一、個人簡介

陶行知（1891-1946），原名文浚，又名知行，生于安徽。1910年就讀于南京金陵大學。1914年赴美留學，1915年獲伊利諾伊大學碩士學位。

1917年獲該校都市學務總監。他是中國近代教育史上著名的教育家，是一位堅定的民主斗士和為群眾服務的詩人。他畢生致力于人民教育和民族民主革命運動，給我們留下了寶貴的精神財富。

他的教育思想和教育實踐不僅對國民黨控制區和老解放區產生了很大的影響，而且影響了外國。毛澤東稱贊他是偉大的人民教育家。周恩來評價他是毫無保留地追求的無黨派布爾什維克。

宋慶齡也贊頌他是萬世師表。

二、教育實踐活動

回國后先后擔任南京高等師范學校和東南大學教授、教務主任，教育科主任，兼任中華教育改進社主任干事。1923年任中國教育進步會理事，從事平民教育。1927年后，曉莊農村師范學校和山海工程集團相繼成立。

系統提出了生活教育理論，其基本觀點為“生活即教育”，“社會即學?！保虒W做合一“。1931年開始發起“科學下架”運動，提倡普及教育。在上海創辦自然學園、兒童科學通訊學校，主編《兒童科學叢書》等。

1932年，他又創建了山海工學團，提出“工以養生，學以明生，團以保生，將工場、學校、社會打成一片，進行軍事訓練、生產訓練、民權訓練、生育訓練等，還開展小先生運動1936年，他發起組織國難教育社，同年7月，他和沈鈞儒、章乃器、鄒韜奮等發表《團結御海宣言》，響應中國共產黨的《為抗日救國告同胞書》的號召。1937年受全國各界結果聯合會的委托，為國民外交使節，先后去歐、亞、非、美等28個國家，宣傳抗日救國，并向華僑及各國人民募捐，支持抗日救亡運動。1938年參加全國參政會議，1939年在重慶創辦人才教育學校。

1945年加入中國民主同盟，任中共常委、教育委員會主席。1946年1月，他在重慶創辦了社會大學，并擔任校長。李公樸任副院長、院長。社會大學的宗旨是“人民創造大社會，社會變成大學堂”、“大學之道，在明民德，在親民，在止于人民之幸?！保辛Φ赝苿恿嗣裰鹘逃倪M程

這些經驗奠定了陶行知思想和思想的基礎，也是陶行知教育活動的體現。

三、教育思想

生活教育"理論是陶行知教育思想的理論體系，最初是以鄉村教育的形式出現的，后來陶行知將其作為一種與傳統教育、舊教育、富人教育相對立的新教育和窮人的教育。

1、生活即教育

在批判杜威“教育即生活”的基礎上，陶行知提出“生活即教育”，“社會即學校”，“教學做合一”主張，形成“生活教育”教育思想體系?！吧罴唇逃钡暮诵膬热菥褪恰斑^什么樣的生活便是受什么樣的教育”。好的生活導致好的教育，壞的生活導致糟糕的教育，有目的的生活導致有目的的教育。

他認為教育是終生的教育。教育是以生活為基礎的。沒有與現實生活相結合的教育不是真正的教育。他堅決反對沒有“生活做中心”的死教育、死學校、死書本。

2、社會即學校

陶行知認為自有人類以來，社會就是學校，如果從大眾的立場上看社會是大眾唯一的學校，生活是大眾唯一的教育。他反對當時的不平等教育，提出“社會即學校”，以此來推動大眾的普及教育。他的目的是擴大教育對象和學習內容，使更多的人受到教育。

3、教學做合一

教學做合一，用陶行知的話說，“生活現象之說明，在生活里，對事說做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三個不相謀的過程?！薄皩W教做合一”是生活法，也是教育法，他的含義是教的方法根據學的方法，學的方法要根據做的方法，“事怎樣做便傅樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做不是教；學而不做不是學。

教與學都以做為中心”。教、學、做要統一、結合。

四、教育活動的特點

1、主張以人為本

2、教育與生活相結合

3改造鄉村教育

4推進教育的普及

五、教育活動的影響

陶行知的教育活動，特別是其教育思想對于當時，特別是現代教育具有重大的意義,在日益多樣化的境下，應采取的是教育與生活，與實際相結合的教育，并且以人為本把學校和社會連成一體，面向社會，面向人民大眾，把人民大眾的場所當成教育的場所。讓學校教育走向社會，讓社會教育走進學校。樹立終身教育的理念。

? 陶行知的思想總結 ?

通過讀《陶行知》才真正體會到“教人求真和學做真人”的重要性，自己也恪守做人誠信的原則，努力給自己的學生一個好的榜樣。

在孩子的成長過程中，重要的一環就是教孩子學會做人，這是值得我們每一位教育工作者深思的問題，由此我想到三點：

1、教育孩子有責任心。首先教育孩子對自己負責。自懂事起，引導孩子合理從安排作息時間、游戲、交往、學習，到整理自己的玩具、圖書、床鋪，力爭讓他自己主動完成。其次，教育孩子能正確認識自己的不足，勇于承認自己的缺點，敢于正視自己。其三，對待學習，鼓勵他自己主動地去完成，做到不折不扣，一絲不茍。孩子有了責任心，才能認真地對待每一件事，才能自尊、自愛、自強。

2.教育孩子善待他人。一個人要想得到他人的承認于尊敬，首先就要承認與尊重他人。在日常生活中，我們要教育孩子懂得換位思考，能夠站在對方的角度去看待問題，學會善解人意、寬容他人。尤其是在遇到這樣那樣不如意時，要讓他冷靜地去分析問題。如果責任在自己一方，就要主動地認識不足，走出總以自我為中心考慮問題的誤區。

3、教育孩子勇敢做人。人生總是要面對很多困難、很多挫折的，教育孩子勇敢做人使其成長的需要。勇敢做人的第一個層面是遇到困難和挫折，要樹立必勝的信心，并且尋找戰勝困難的途徑，把握做事的具體步驟，最終體驗成功的快樂。

我們學習陶行知的思想，不僅僅停留在對其思想理念的了解之上，更重要的是在于沿著陶行知的理想追求和與時俱進的目標，以“行知行”的方法去學習和實踐。作為一名教師，我將永遠牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導思想，引導學生手腦并用，學會過硬的技能，使學生的素質全面發展，成為具有創新精神和創新能力的有用人才。

? 陶行知的思想總結 ?

【經典摘錄】

※ 教育是立國的根本。不過因為國體的不同，教育的趨勢也就不一。

※ 要造成適當的國民，須有適當的教員。

※ 怎樣才可以使鄉村的兒童受同等的知識，享同等的待遇，這就是師范教育的一個新趨勢。

※ 師范生在觀察要用怎樣的小學教材，就怎樣去學。一方面要學“學”，一方面要學“教”。

※ 師范教育，當發展各人的特長，以適合社會上的需要。

※ 教育原理不是一成不變的，天天去研究，就天天有進步，天天有變革。

※ 畢業是局部的、暫時的。學生固不可從此不學，教員也不當從此不教。所以學校對于畢業生有繼續培養的責任。

※ 一學校的好壞，和校長最有關系。一地方的好壞，和學務委員最有關系。(《師范教育之新趨勢》)

【若有所思】

一般意義上，我們習慣了把“畢業”當做學生與這所學校關系的終結，即使后來還會有偶爾的來訪，意味已經完全不同。而在這篇文章里，陶行知先生提出的思想是異常超前的——“畢業”只是一種暫時狀態，學校對畢業生應有繼續培養的責任。

如果一所學校，它的每一個學生無論走出去多遠、多久，和它依然始終血脈相連，那么，這樣才算得上真正造就了“人”，而不是“產品”。師范學校如是，其他學校亦如是。

【經典摘錄】

※ 建設教育，譬如造房屋;學制，譬如房屋之圖案。想有適用的房屋，必先有適用的圖樣。

※ 虛心討論、研究、實驗，以構成面面顧到之學制，是我們對于學制草案應有之第一個態度。

※ 我們對于國外學制的經驗，應該明辨擇善，決不可舍己從人，輕于吸收。這是我們對于研究新學制草案應有的第二個態度。

※ 大凡改制之時，非舊制遭過分之厭惡，即新制得過分之歡迎。這兩種趨勢，都能使舊制中之優點，處于不利之地位。所以我們歡迎新學制出現的時候，也得回過頭來看看掉了東西沒有?

※ 圖案是重要的，但只是建筑房屋的初步。學制是重要的，亦只是建設教育的初步。徒有學制，不能使人樂學;也如徒有圖案，不能使人安居。

※ 外國的經驗，如有適用的，采取他，如有不適用的，就回避他。本國以前的經驗，如有適用的，就保存他;如不適用，就除掉他。去與取，只問適不適，不問新和舊。能如此，才能制成獨創的學制——適合國情，適合個性，適合事業學問需求的學制。(《我們對于新學制草案應持之態度》)

【若有所思】

這篇文，解決我一直以來的好幾個困惑。

盡管，文中所指，是一國之“學制”的更迭，但其中的道理，對于一校之理念的革新同樣適用。

“革故鼎新”是個很容易令人陷入沖動和盲目的詞，對于教育，更是如此。但這又恰恰是一個多變的時代，每個人都有自己的“理念”，于是，當稍稍有些“時機”的時候，就很容易迫不及待想要去把“理念”變成現實。

于是，身處變革中的我們，常常會變得不知所措、找不著北。

首先，是對于別人經驗的態度。近年來，隨著媒體宣傳手段的日新月異，教育界也變得和影視圈一樣，一夜之間，無數“巨星”紛紛崛起，有人說，“站在巨人的肩膀上可以看得更遠”，但我們常常忘了，站在巨人的肩膀上，一旦跌下來的時候，會摔得更慘。

其次，是對于“舊東西”的態度。每有新事物的產生，常常伴隨著對舊有事物的口誅筆伐，由來只有新人笑，有誰聽到舊人哭?正如封建時代朝代更替之后常常會發生的屠城舉動一樣，為了徹底“斷絕”舊有事物的影響，索性全盤推倒重建。

靜水方可深流，積累終成大境。教育，更需要一顆平常心。

? 陶行知的思想總結 ?

陶行知社會即學校思想

1、要解放兒童的頭腦，解放兒童的雙手，解放兒童的眼睛，解放兒童的嘴巴，解放兒童的空間，解放兒童的時間。

2、陶行知的思想一直隨著時代的演變而不斷進步。最初因贊成明代思想家王陽明「知是行之始，行是知之成」的學說，改名陶知行。后在實踐中，發現「行」應在「知」之先，如小孩子燙了手才知火是熱的，吃過糖才知糖是甜的，碰過石頭才知石頭是硬的……凡此種種，清楚表明這些認知都是從行動中得來的。遂改名行知，并提出「行知行」的觀點，提倡行動出真知，知識又反過來指導行動，「知」與「行」是一種相輔相成、辯證統一的關系。

3、勞動教育思想在某種程度上是其生活教育理論的基石與核心

4、四種精神是:“愛滿天下”的大愛精神，“捧一顆心來，不帶半根草去”的奉獻精神，“敢探未發明的新理，敢入未開化的邊疆”的創造精神，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人的求真精神。

5、要學生做的事，教職員躬親共做；要學生學的知識，教職員躬親共學；要學生守的規則，教職員躬親共守。

6、在不斷的探索與思考中，陶行知整理出了一套行之有效的教育理念。直到今天，這種理念依舊發揮著它巨大的作用。

7、陶行知創辦的學校有曉莊學院，育才學校、

8、真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發出來，才能打動心靈的深處。

9、陶行知的學前教育思想的特點有：

10、五大主張是:行是知之始、在勞力上勞心、以教人者教己、即知即傳、六大解放。行是知之使，是陶行知的哲學思想，認為認識來源于實踐，實踐是認識的基礎。在勞力上勞心、以教人者教己、即知即傳都是具體的教學方法。在勞力上勞心，即主張手腦并用，以教人者教己，即主張教學相長，即知即傳，則主張隨學隨教。

11、即使是最好的兒童，如果生活在組織不好的集體里，也會很快變成一群小野獸。

12、陶行知教育思想的精髓可以該刮為一個理論、三大原理、四種精神、五大主張。

13、第一，強調幼兒教育的重要性。

14、先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。

15、我們必須會變成小孩子，才配做小孩子的先生。

16、陶行知是我國著名教育學家，他對于我國教育的思想理論的發展具有非常重要的意義務。陶行知對于學前教育也進行了深入的研究，并且提出了自己的基本理論，陶行知的學前教育思想主要包括如下幾個方面的特點。

17、教師的職務是千教萬教，教人求真；學生的職務是千學萬學，學做真人。

18、1939年，陶行知創建了育才學校，當時因為重慶的特殊地位，各個領域的人才趕往了重慶，陶行知便是其中之一，創建學校的目的就是想讓孩子們團結起來，一起抵抗侵略。

19、陶行知是一代教育家，一生致力于對教育的研究，他的教育理念創造于上個世紀，但是直到今天，也是非常適用的。

20、由原南京市師范?？茖W校、南京教育學院、南京市曉莊師范學校組合新建南京曉莊學院，實行省市共同建設、以市為主的辦學體制，學校設置以師范教育為主，承擔南京市中小學教師的培養和培訓任務，并適當發展非師范教育。

21、要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。

22、陶行知在1922年的《時事新報》副刊《學燈》上發表了“生活教育”的觀念和思想，它具體包括了“生活即教育”“社會即學校”和“教學做合一”三個方面的內容。其中，“生活即教育”，生活教育是人類社會原有的，是生活便是教育，教育的意義是生活的變化，是為了生活向前向上的需要?！吧鐣磳W校”，是指學校里的東西太少，要根據社會需要辦學。從教育內容說，人民需要生活就辦什么教育，從教育形式來說，適宜什么形式的學校就辦什么形式的學校。

23、在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運。

24、你如果想要兒童變成順從并守教條的人，你就會采取壓服的教育方法；而如果你讓他能獨立地、批判地思考并有想象力，你就應該采取能夠加強這些智慧品質的方法，活教育教人變活，死教育教人變死。

25、年3月，在南京神策門外老山腳下，陶行知創辦了曉莊試驗鄉村師范學校。1932年，陶行知在寶山縣創辦山海工學團，即私立山海試驗鄉村學校。1939年7月20日，在中國共產黨的關懷和支持下，陶行知在重慶鳳凰山古圣寺創辦了面向難童的育才學校。

26、一個理論即生活教育理論，這是陶行知教育思想的名稱。

27、教育孩子的全部奧秘在于：相信孩子，解放孩子。

28、他主張辦滿足人民大眾需要的幼兒園。

29、三大原理:生活即教育，社會即學校，教學做合一。

30、我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書，總起來說，我們要以生活為中心的教學做指導，不要以文字為中心的教科書。

陶行知社會即學校思想

31、道德是做人的根本，根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。

32、第三他提倡解放兒童的創造力。

33、活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學生。

34、要想學生好學，必須先生好學。惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生。

35、他認為幼兒教育實際培養的好，自然成為社會優良的分子。

36、年3月，陶行知等創建了第一所試驗性的鄉村師范學校——曉莊師范學校。他以鄉村教育是“立國之大本”的高瞻遠矚，懷著“愛中華民族中最多數而最不幸的農人”的崇高感情，來到荒山僻野擔任每月薪俸不足100元的鄉村師范學校的校長，成為我國農村教育的先驅。但是由于社會條件不成熟，陶行知雖然為此作了巨大的努力，平民教育運動仍然并未獲得應有的成功。在外人看來，曾經吃過黃油面包并當過多年大學教授，來到曉莊以后，脫去西裝革履、長袍馬褂，與師生共甘苦，同農民交朋友的行為是不能理解的。正是陶行知這種不被人理解的舉動，卻使中國教育的發展走上了一個新臺階。

37、教師的成功是創造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快樂，是創造出值得自己崇拜的學生。

38、陶行知生活教育理論的核心內容為“生活即教育，社會即學校，教學做合一”，強調在做中教、在做中學，教學做三位一體。由此可知，連接生活與教育的紐帶是“做”、活動，表現為“勞力”與“勞心”的結合。勞動教育是現代教育目標的五大方面之一，是人的全面發展的必然要求。深入分析陶行知的勞動教育思想，挖掘其內涵與特點，有助于我們加深對其生活教育理論的理解，同時對于當前中小學開展勞動教育具有重要借鑒意義。

39、中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革命的對策是手腦聯盟，結果是手與腦的力量都可以大到不可思議。

40、南京曉莊學校，南京師范大學，上海行知中學。

41、陶行知先生創辦的三所學校:

42、陶行知出生在一個普普通通的農民家庭，從小學習刻苦，在校成績非常優異。23歲時以第一名的成績畢業于金陵大學，隨后赴美留學，曾師從美國實用主義教育家杜威。歸國后，陶行知致力于宣傳新式教育，并針對中國落后的情況進行了具體分析，極力倡導平民教育。他曾說：“中國以農立國，人民十有八九住在鄉下。平民教育就是到民間去的運動，就是到鄉下去的運動。只有農民的教育水平提高了，中國的整體水平才會有發展。”為此，陶行知還放棄了優越的生活與各種名譽，甚至是自身的前途特意到鄉下去實踐。

43、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。

44、感悟和提升，陶行知遵循“生活即教育”“社會即學校”的主張，對課程資源認識的視野極為廣闊；新課程的核心理念是為了每一個幼兒的發展，新課程既要解放學生、生活與教育緊密結合；

45、先生的責任不只在教，而在教學，教學生學；好先生，不是教書，而是教學生學，不僅教學生學會，更重要的是教學生會學。

46、陶行知先后創辦曉莊學校、生活教育社、山海工學團、育才學校和社會大學。提出了“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。

47、我們一旦發現了兒童有創造力，認識了兒童有創造力，就須進一步把兒童的創造力解放出來。

48、六大解放，是陶行知創造教育思想和民主教育思想的反映，可以理解為生活教育理論的教學原則。六大解放是指解放兒童的頭腦、雙手、嘴、眼睛、時間和空間，還兒童以自由，從而解放兒童的創造力。

49、教育是立國之本。

50、論及知行觀，就不能不提當代偉大的教育家、思想家陶行知先生。先生原名陶文浚，生于安徽貧苦農家，幼聰慧好學，南京金陵大學畢業后赴美求學，師從教育名家杜威?；貒?，有感于「中國的教育太重書本，和生活沒有聯系」的弊端，將杜威的教育理論加以改進，提出「生活教育」論，放棄中國傳統的「知行」思想而強調「行知」。他的教育思想影響至為深遠，所提倡的「生活即教育」、「社會即學?！?、「教學做合一」等理論，今日仍大放光芒。郭沫若曾贊曰：「二千年前孔仲尼，二千年后陶行知」。

51、南京曉莊學院地處“六朝古都”南京，學校前身是由偉大的人民教育家陶行知先生于1927年3月創辦并任校長的曉莊試驗鄉村師范。

52、第二，他非常重視幼兒教育的中國化，

53、南京燕子磯幼稚園是中國第一個鄉村幼稚園，創辦于1927年11月11日,由陶行知主辦。

54、生活提供了豐富的教育資源，以往人們把課程、教本當做世界，現在要把世界當做課程和教本；為生活的需要而教育，教育是為了生活，為了改善生活環境,提高生活質量。

? 陶行知的思想總結 ?

1、與其把學生當天津鴨兒添入一些零碎知識，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動去開發文化的金庫和宇宙之寶藏。

2、真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發出來，才能打動心靈的深處。

3、把自己的私德健全起來，建筑起“人格長城”來。由私德的健全，而擴大公德的效用，來為集體謀利益……

4、農不重師，則農必破產；工不重師，則工必粗陋；國民不重師，則國必不能富強；人類不重師，則世界不得太平。

5、所謂健全人格須包括：私德為立身之本，公德為服務社會國家之本；人生所必需之知識技能；強健活潑之體格；優美和樂之感情。

6、手和腦在一塊兒干，是創造教育的開始；手腦雙全，是創造教育的目的。

7、鄉村師范之主旨在造就農夫身手、科學頭腦、改造社會精神的教師。

8、教育是立國之本。

9、中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革命的對策是手腦聯盟，結果是手與腦的力量都可以大到不可思議。

10、一、要誠實無欺；二、要謙和有禮；三、要自覺紀律；四、要手腦并用；五、要整潔衛生；六、要正確敏捷；七、要力求進步；八、要負責做事；九、要自助助人；十、要勇于為公；十一、要堅韌沉著；十二、要有始有終。

11、第一流的教授具有兩種要素：一、有真知灼見；二、肯說真話，最駁假話，不說誑話。我們必須拿著這兩個尺度來衡量我們的先生。合于此者是吾師，立志求之，終身敬之。

12、大眾是長進得很快，教師必須不斷的長進，才能教大眾。一個不長進的人是不配教人，不能教人，也不高興教人。……“后生可畏”不是一句客氣話，而是一位教師受了大眾蓮蓬勃勃的長進的壓迫之后，對于自己及一切教師所提出來的警告。只有不斷地追求真理才能免掉這樣的恐怖。

13、把自己的私德健全起來，建筑起"人格長城"來。由私德的健全，而擴大公德的效用，來為集體謀利益……

14、陶行知 我們每一個人，能把“一”(指“專一”)“集”(指“搜集”)“鉆”(指“鉆進去”)“剖”(指“解剖”、“分析”)“韌”(指“堅韌”)五個字做到了，在做學問上一定有豁然貫通之日，于己于人于社會都有貢獻。

15、集體生活是兒童之自我向社會化道路發展的重要推動力；為兒童心理正常發展的必需。一個不能獲得這種正常發展的兒童，可能終其身只是一個悲劇。

16、孔子說：“學而不厭，誨人不倦”。我看這兩句話有因果的關系，唯其學而不厭才能誨人不倦。如果天天賣舊貨，索然無味，要想教師生活不感覺到疲倦是很困難了。所以我們做教師的人，必須天天學習，天天進行再教育，才能有教學之樂而無教學之苦。

17、教育必須是科學的。這種教育是沒有地方能抄襲得來的。我們必須運用科學的方法，根據客觀情形繼續不斷的把它研究出來。而且，這種教育的內容也必須包含并著重自然科學與社會科學，否則不得前進。

18、做先生的，應該一面教一面學，并不是販買些知識來，就可以終身賣不盡的。

19、智仁勇三者是中國重要的精神遺產，過去它被認為'天下之達德'，今天依然不失為個人完滿發展之重要指標。

20、行是知之始，知是行之成。

21、人生辦一件大事來，做一件大事去。

22、千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。

23、破即補。污即洗。勞即謙。亂即理。債即還。病即醫。過即改。善即喜。行即思。倦即息。信即復。帳即記。

24、先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。——陶行知

25、教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學的界限完全泯除，否定了教師主導作用的錯誤傾向；另一種是只管教，不問學生興趣，不注重學生所提出問題的錯誤傾向。前一種傾向必然是無計劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學生灌輸成燒鴨。 ——陶行知

26、中國人幾千年歷史傳下來的觀念，都最看重讀書，看重讀書人，但還未以不讀書，不讀書的人為可恥。須知看重讀書與以不讀書為可恥是兩件事?，F在急需造成一種輿論，以不讀書為可恥?！招兄?/p>

27、教育不能創造什么，但它能啟發兒童創造力以從事于創造工作。 ——陶行知

28、活的鄉村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地長五谷。他教人人都能自立、自治、自衛。他要叫鄉村變為西天樂園，村民都變為快樂的活神仙。

29、想自立，想進步，就須膽量放大，將試驗精神，向那未發明的新理貫射過去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個個的發現出來。

30、教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。不在做上用功夫，教固不成為教，學也不成為學。

31、要把教育和知識變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸。

32、生活、工作、學習倘使都能自動，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動力之培養，使它關注于全部的生活工作學習之中。自動是自覺的行動，而不是自發的行動。自覺的行動，需要適當的培養而后可以實現。 ——陶行知

33、我希望大家把兒童健康當作幼稚園里面第一重要的事情，幼稚園教師應當做健康之神。

34、要想學生好學，必須先生好學。惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生。 ——陶行知

35、要學生做的事，教職員躬親共做；要學生學的知識，教職員躬親共學；要學生守的規則，教職員躬親共守。 ——陶行知

36、培養教育人和種花木一樣，首先要認識花木的特點，區別不同情況給以施肥、澆水和培養教育，這叫“因材施教”。 ——陶行知

37、人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強都長得一樣高，應當是：立腳點上求平等，于出頭處謀自由。 ——陶行知

38、活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學生。 ——陶行知

39、我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書?？偲饋碚f，我們要以生活為中心的教學做指導，不要以文字為中心的教科書。 ——陶行知

40、我們深信健康是生活的出發點，也就是教育的出發點。

41、好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。 ——陶行知

42、我們發現了兒童有創造力，認識了兒童有創造力，就須進一步把兒童的創造力解放出來。 ——陶行知

43、中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革命的對策是手腦聯盟，結果是手與腦的力量都可以大到不可思議。 ——陶行知

44、要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的.生活，從自由的生活中得到真正的教育。 ——陶行知

45、手腦雙全，是創造教育的目的。中國教育革命的對策是使手腦聯盟。 ——陶行知

46、生活、工作、學習倘使都能自動，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動力之培養，使它關注于全部的生活工作學習之中。自動是自覺的行動，而不是自發的行動。自覺的行動，需要適當的培養而后可以實現。 ——陶行知

47、我們發現了兒童有創造力，認識了兒童有創造力，就須進一步把兒童的創造力解放出來。

48、集體生活是兒童之自我向社會化道路發展的重要推動力；為兒童心理正常發展的必需。一個不能獲得這種正常發展的兒童，可能終其身只是一個悲劇。 ——陶行知

49、在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運” ——陶行知 3.“因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。 ——陶行知

50、教師的職務是‘千教萬教，教人求真’；學生的職務是‘千學萬學，學做真人’。 ——陶行知

51、智仁勇三者是中國重要的精神遺產，過去它被認為‘天下之達德’，今天依然不失為個人完滿發展之重要指標。

52、教育工作中的百分之一的廢品，就會使國家遭受嚴重的損失。 ——陶行知

53、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學微積分，才認識他們是你當年的小學生。 ——陶行知

54、教育上最重要的事是要給學生一種改造環境的能力，平民教育是改造社會環境的一個重要方法。

55、把公民和讀書的精神，化合在一處，以培植其做國民的能力。

56、教育者不是造神，不是造石修，不是造愛人。他們所要創造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人，教師的成功是創造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂，是創造出值得自己崇拜的學生。說得正確些，先生創造學生，學生也創造先生，學生先生合作，而創造出值得彼此崇拜之活人。

57、忽略健康的人，就是等于在與自己的生命開玩笑。

58、我們必須認真辦學以求對得住小朋友，對得住國家民族，毀譽之來，可不必計較。

59、捧著一顆心來，不帶半根草去。

60、教師的職務，是“千教萬教，教人求真”。學生的職務，是“千學萬學，學做真人”。

61、我們做教師的人，必須天天學習，天天進行再教育，才能有教學之樂而無教學之苦。自己在民主作風上精進不已，才能以身作則，宏收教化流行之效。

62、愛滿天下。

63、以教人者教己。為教而學。

64、要想學生好學，必須先生好學。惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生。

65、要學生做的事，教職員躬親共做；要學生學的知識，教職員躬親共學；要學生守的規則，教職員躬親共守。

66、教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學的界限完全泯除，否定了教師主導作用的錯誤傾向；另一種是只管教，不問學生興趣，不注重學生所提出問題的錯誤傾向。前一種傾向必然是無計劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學生灌輸成燒鴨。

67、手腦雙全，是創造教育的目的。中國教育革命的對策是使手腦聯盟。

68、教育不能創造什么，但它能啟發兒童創造力以從事于創造工作。

69、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的饑笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可要等到：坐火輪，點電燈，學微積分，才認他們是你當年的小學生？

70、你要教你的學生教你怎樣去教他。如果你不肯向你的學生虛心請教，你便不知道他的環境，不知道他的能力，不知道他的需要，那么，你就有天大的本事也不能教導他。

71、民主的教師，必須具有：（—）虛心；（二）寬容；（三）與學生共甘苦；（四）跟民眾學習；（五）跟小孩子學習——這聽來是很奇怪的，其實先生必須跟膽小孩子學，他才能了解小孩子的需要，和小孩子共甘苦?！┫麡O方面，肅清形式、教條、先生架子、師生的嚴格界限。

72、我有八位好朋友，肯把萬事指導我。你若想問真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何時、何地、何去、何如，好象弟弟與哥哥。還有一崐 個西洋派，姓名顛倒叫幾何。若向八賢常請教，雖是笨人不會錯。

73、在勞力上勞心，是一切發明之母。事事在勞力上勞心，變可得事物之真理。

74、一舉一動、一言一行，都要修養到不愧為人師表的地步。

75、我們要教人，不但要教人知其然，而且要教人知其所以然。

76、社會即學校。

77、生活即教育。

78、先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。

79、在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運。

80、因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。

81、要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。

82、我們深信教育是國家萬年根本大計。

83、學校是為社會設立的。學校沒有改造社會的能力，簡直可以關門。

84、要用四通八達的教育來創造一個四通八達的社會。

85、不運用社會的力量，便是無能的教育；不了解社會的需求，便是盲目的教育。倘使我們認定社會就是一個偉大無比的學校，就會自然而然地去運用社會的力量，以應濟社會的需求。

86、我們研究學問，非只為增加一點個人的幸福，目的總是要改造社會。

87、民主教育應該是整個生活的教育。他應該是工以養生；學以明生，團以保生。他應該是健康、科學、藝術、勞動與民主組成之和諧的生活，即和諧的教育。

88、我們必定要努力把年富力強的人民趕緊的培植起，使他們個個讀書明理．并愿為國鞠躬盡瘁。

89、民主教育是教人做主人，做自己的主人，做國家的主人，做世界的主人，…民主教育是人民的教育，人民辦的教育，為人民自己幸福而辦的教育。

90、教育是要在兒童自身的基礎上，過濾并運用環境的影響，以培養加強發揮這創造力，使他長得更有力量，以貢獻于民族與人類。教育不能創造什么，但它能啟發解放兒童創造力以從事于創造之工作。

? 陶行知的思想總結 ?

關于陶行知本人，我知道他很有名氣，是杜威的弟子，關于他的教育思想，我只知道他提出過什么“生活即教育”這么一個標題，除此以外，我對其就渾渾然了。就如在《陶行知教育名篇》一書中“序二”所寫：“大面積的中小學教師只知陶公其人，未知陶公其說，更別說把陶公的教育思想付諸教育實踐了，繼而有所發展了?！贝俗髡吒赋觯骸耙粋€沒有讀過陶行知的人，怎么可以在中國做教師呢？”讀到此，雖然我不同意他的說法，但足以可見陶公在中國教育界的影響之深遠。于是在閑暇空余之時，我拜讀了陶公的教育名篇，現把所讀、所想、所悟零碎記錄下來

1、“生活即教育”

按照陶行知先生的說法，“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關系上說：是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發出力量而成為真正的教育?！?/p>

"生活即教育"是陶行知生活教育理論的核心。什么是"生活教育"？陶行知指出："生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。"①既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂"過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育"。他還指出，"生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙；進棺材才算畢業"。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物。

2、"教學做合一"

"教學做合一"，是生活教育理論的教學論。"教學做合一"用陶行知的話說，是生活現象之說明，即教育現象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。"教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。在做上教的是先生；在做上學的是學生。從先生對學生的關系說：做便是教；從學生對先生的關系說：做便是學。先生拿做來教，乃真教；學生拿做來穴，方是真學。"他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學，在田里教。在陶行知看來，"教學做合一"是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據學的方法，學的方法要根據做方法，"事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教；學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心"。由此他特別強調要親自在"做"的活動中獲得知識。值得指出的是："教學做合一"的"做"與杜威"從做中學"的"做"是有區別的。首先，陶行知所說的"做"是指"勞力上勞心"，反對勞力與勞心脫節?！啊觥衷跁郧f有個特別定義。這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力，只是蠻干，不能算做，單純的勞心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在勞力上勞心?！逼浯芜@個"做"亦是"行是知之始"的"行"。陶行知指出："教學做合一既以做為中心，便自然而然地把陽明先生的見解顛倒過來，成為‘行是知之始'，‘重知必先重行'，他認為"有行的勇氣才有知的收獲"?？梢娞招兄?做"是建立在"行"的基礎上，是以"行"求知，強調"行"是獲得知識的源泉。

讀《陶行知談教育》有感

陶行知先生是我國現代著名的人民教育家。他將一生奉獻于中國教育事業，在孜孜不倦的探索實踐中創立了許多精辟的教育新理論、新觀點、新方法。為了更加了解陶行知先生的教育思想，我閱讀了有關他的著作《陶行知談教育》，希望從此中獲得有關陶行知先生教育思想的精髓。

這本書開篇描述了陶行知先生的教學合一，在教學合一中闡述了此理論提出的理由，即先生的責任在教學生學；先生教的法子必須根據學的法子；先生須一面教一面學。這對現在的教育有著很大影響，作為教師，我們必須從學生出發，關注學生的發展，還應該與時俱進，不斷充實自己的知識。

讀新教育的釋義、目的、方法、新學校、新學生、新教員、新課程、新教材、新教育的考成這幾方面的內容讓我在北方的冬日里，有了如沐春風的感覺。新教育的需要須符合時代所需；學生須自己去學，使其更好的生活；教員重在引導學生怎樣去學；課程要符合社會發展需要，符合學生個性發展；教材應靈活運用；考成應按目的，以此減少精神和材力的浪費。關于教育的要素，陶行知先生都具體論述了應如何做，這對現在的教師進行工作時有著很大幫助。

學生自治問題之研究講述了學生自治的需要、好處、自治不妥的危害、自治的范圍、學生自治與學校的關系、自治的注意要點。充分說明了自治的重要性，因此，作為學生我們應該進行自治，作為未來的教師我們應該學會幫助他人進行自治的方法。

在活的教育中，陶行知說：“教育兒童和承認兒童是活的，首先要能揣摩兒童的心理”。兒童有活的能力，教育應該滿足兒童不同時期不同的需要?，F在有很多老師她們用曾經的一套教學方法去面對不同年齡、不同性別、不同班級的兒童，這無疑是一種錯誤的方式。教學方法應該是與時俱進，因材施教的，面對不同的兒童要有不同的方式，而不是認為只有一種就可以面對所有兒童。

在教育者的機會與責任中，陶行知認為應少談責任，多談機會。教育者所得的機會，是純系服務的機會，貢獻的機會，而毫無絲毫名利尊榮之可言。這其中論述的內容于我們有很大啟示。比如他認為男女都應受同等的教育，城鄉教育應平均，老年人也應受教育。作為一名家在鄉村的女學生，我非常感謝陶行知先生，是他將女子教育的重要性訴諸世人，也是他將鄉村教育的問題展現。教育者應該用靈敏的手去抓機會，去找機會，去發展機會。

教育與科學的方法，陶行知認為科學的教育方法分為五個步驟：第一覺得有困難；第二曉得困難所在；第三有什么方法解決問題；第四選擇最為正確的方法；最后一步實驗一番。其實，這不僅可以用在教育方面，在我看來它還可以用在生活方面，我們應該清楚的知道生活中也會有許許多多的困難，面對困難不要恐懼，勇于面對，即使一次不成功，只要多試幾次，總會成功。

在平民教育中論述了平民教育的效能、問題范圍、中國平民教育的經過、平民教育現行系統等諸多方面?，F在的中國已經是施行九年義務教育了，但也不要忘記平民教育帶給我們的好處，是平民教育使我們每一個人明智，是教育提高了我們國人的素質，使中國成為發展大國。

學生的精神，在陶行知看來有三點：學生求學須具科學的精神；要改造社會必須具有委婉的精神；應付環境具有堅強人格和百折不回的精神。我作為一名學生，并沒有很好的做到一個學生的職責，面對一知半解的問題，我沒有一問再問，而是認為知道這么點就可以了；在學習的路途中我缺乏耐心，如若努力了一段時間沒有獲得回報，我便放棄了，有點過于急進，學習是一條漫長的路途，怎能急功近利。我以后要改正這些缺點，面對問題，不僅要知其然，還要知其所以然；對待學習始終報以熱情，而不是三分鐘熱度，學習效果是一件長期的事情，要以長遠的眼光看待自己的努力。

學做一個人中陶行知認為完整的人需含三種要素：健康的身體、獨立的思想、獨立的職業。就前兩種來說，其實，正是當代大多數學生的痛病，缺乏良好的體質，長期以來的應試教育使得大學生的思想固化，缺乏主見。我們應具備自己的思想，做一個有血有肉的完整人，而不是成為他人思想的搬運工。要勤鍛煉，而不是整日沉迷于手機之上。

我之學校觀，陶行知認為學校應以生活為中心，師生共甘苦，學校生活是社會生活的起點。這種觀點在當時是一種進步，學校其實就相當于學生的另一個家，因此校園環境應該是溫馨的，而不是令人憎惡的，師生應該是朋友，而不是學生看見老師猶如老鼠見了貓，師生關系應該是和諧而不是緊張的，學校生活是讓學生更好的適應社會，而不是與社會生活脫離。

行是知之始是陶行知的另一觀點，他認為行是知之始，知是行之成。我同意這種觀點，只有通過實踐才可以得到知識，而不是因為有了知識才去實踐，前人的知識是以實踐為基礎得到的，到了今天才有了我們以知識為基礎去實踐，可究其根源還是以行為始，知是行之成。

以教人者教己其實也就是說教學生，老師必須先具備所要教的知識，因此，作為未來的教師，我們要不斷充實自己的知識，提高自己的能力，只有當自己具備一桶水甚至更多水的時候，你才可以有資格去給學生一滴水的知識量。

生活即教育是陶行知先生的重要教育理念，教育應該是供給人所需要的。因此，在幼兒園，一日生活是重要且主要的活動，在現在，我們常說要在生活中進行教育，通過生活中的事情對孩子進行隨機教育。

陶行知先生還講述了師范生的兩個變化，一個是變個孫悟空，另一個是變個小孩子。變孫悟空是說學習孫悟空學習之前先有明確的目的，變小孩子是為了與小孩子成為朋友，學校成為樂園。這給作為師范生的我有很大幫助，我必須明確我學習的目的是為了將來有一天成為教師不會誤人子弟，也必須了解成為老師后要以學生為中心，從學生的角度想問題，將自己代入到學生的角色中，以便更好的了解學生，從而促進學生身心和諧發展。

在教學做合一中給我印象最深的是說中國的教科書雖在技術上有很大進步，但從根本上一點兒變化都沒。因此教材必須活，大自然，大社會也可以作為教材。

陶行知也提到了兒童科學教育和創造教育。民主與科學的追求是中國新文化運動的核心觀念和基本價值，二十一世紀更是一個科學昌明的時代，陶行知認為小學教師應該負起造成科學的中國，因為要建設科學的中國，第一步要使得中國人個個都知道科學。但我認為中國的每一個公民都應該負起這種責任，首先你可以向兒童展示科學，其次，激起兒童對科學的興趣，最后，逐步教給兒童關于科學的知識。在科學教育時，要始終秉持一個原則，也就是陶行知提到的應當用科學來養生，不應當用科學來殺生。關于創造教育，陶行知說教育最重要的是做，做的最高境界就是創造。因此，我們不只要學，更要將學會的東西變為行動，學以致用。

陶行知先生還提到了教育的新生、傳統教育與生活教育的區別、現代教育之路、生活教育現代化和老法子的普及教育。這里重要的是生活教育現代化，生活就是教育，因此處處有教育，生活是發生改變的，因此教育是與時俱進的。接下來陶行知先生論述了教育應攻克的二十七個難關，這也說明了教育存在著很多問題，因此我們要逐漸完善教育，我們不怕問題，而是怕找不到問題在哪。

陶行知先生還提到了生活教育的特質和填鴨教育，他認為生活教育的特質主要表現在六個方面：生活的、行動的、大眾的、前進的、世界的、有歷史聯系的。通過陶行知先生的講述我們可以辨別真假生活教育。而填鴨教育著重講填鴨，讓我明白了很多，尤其是那句被人填死的學生有多少??！因此教育一定要慎重。

陶行知先生還講述了育才學生所具有的二十三常能、社會大學和創造的兒童教育。二十三常能其實就是適應社會所具備的能力，包括生活能力和工作能力。而社會大學現在很少提及了，早已被高等教育所覆蓋。創造的兒童教育是說在兒童自身基礎上，通過環境培養加強其創造力，并提出了五大解放。就現今而言，創新精神是國家和民族發展的不竭動力。因此，教師要培養提高兒童的創新能力，發揮她們的想象力和創造力。

陶行知先生還提到了對兒童教育的十點建議和兩種對兒童身心有害的極端心理，如果按照建議來執行并且避免兩種極端心理，就會創造兒童的樂園?，F在大多數家長信奉讓孩子贏在起跑線，將兒童推向地獄，這種思想不可取，兒童的童年應該是歡樂的，有時候想一想長大后就有煩惱，那么為什么還要剝奪孩子短暫的歡樂呢，為什么不讓兒童在歡樂的氛圍里茁壯成長呢？作為家長，作為教師應該明白孩子身體健康，心情愉悅遠比知識重要，況且，如果身體強健，心情愉悅更有助于兒童的學習。

陶行知先生還提到了偽知識階段和育才學校創辦旨趣。偽知識就是不從經驗里發出的知識，因此，我們要始終堅持實踐是檢驗真理的唯一標準這一原則，從實踐中獲取知識。育才學校是陶行知在1939年7月創辦的，以培養具有特殊才能的兒童。這也與我們熟知的那句話相應和：上帝為你關掉一扇門，就會給你打開一扇窗。我們都知道瞎子的耳朵異常靈敏，因此，不要去貶低任何人，也不要妄自菲薄自己，我們每一個人都會有優點，要善于發現自己的優點，取長補短，樹立自信的人格。

一代教育名師陶行知，“兩千面前孔仲尼，兩千年后陶行知”，在這篇著作中，無不能感受到他全新的教育理念、熾熱的教育激情和崇高的人格精神。這給一個即將站上講臺的新老師提供了指導，也更讓我堅定了信心，為了孩子，為了教育，不斷充實知識，提高能力，我期待看到孩子爛漫的笑臉和閃閃發光的眼睛。

讀《陶行知談教育》有感

偉大的教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“教師進行勞動和創造的時間好比一條大河，需要許多小的溪流來滋養它，教師要常讀書，平時積累的知識越多，上課就越輕松?！边@句話道出了讀書的重要性。讀罷《陶行知教育文集》，掩卷沉思，我覺得獲益匪淺。教育就是“用生命喚醒生命”

“沒有愛，就沒有教育”，這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，積極倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，他對教育事業的熱誠與激情，帶給了我很深的觸動。教師如果缺少對學生的愛，那么教學也會缺少激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產生教學所需的智慧和吸引學生的技巧。從“教學合一”、“學生自治”、“平民教育”、“學校觀”、“創造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想。

教師愛學生，才有教育，學生愛教師，才能教育產生效果。那么作為一名教師，我們應當怎樣實踐愛的教育呢？“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大?！薄敖痰姆椒ū仨毟鶕W的學法”，學生怎樣學就怎樣教。

陶行知把教和學的關系翻過來，不是傳統的教師怎樣教學生就怎樣學，而是學生的學決定教師的教；教學內容的選擇安排一定要根據學生的實際接受能力來確定；教學過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應該取決于學生的快慢程度。

他還特別重視興趣在學習過程中的重要作用，認為這是提高教學質量的重要因素。當今教學理論的研究成果表明，教學過程中要充分肯定學生的主體作用，要根據學生的可接受水平和最近發展來促進知識的積累和能力的發展，不可操之過急，拔苗助長。

由此我認為，我們現代教師要做學生的“親人、朋友和導師”三個角色。不僅成為學生的知識傳授者，更是成為學生心靈的慰藉者，成為學生的“心靈雞湯”。

? 陶行知的思想總結 ?

陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。對于我們基礎教育工作者來說，我們應該努力學習他的教育思想，服務于我們的教育事業。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書，受益匪淺。

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”?陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育;過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進棺材才算畢業”。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物?！吧罱逃笨梢哉业浆F實需要的根基，“生活教育”也是學生需要的教育。在每年對學生的教師教學情況的調查中發現，學生喜歡同現實生活、學生生活有密切聯系的知識;學生喜歡能用生活的事件來解釋學科知識的老師。

陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現在提倡的素質教育嗎?教師不僅是傳道授業解惑也，還要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。這也就是我們現在所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會現實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實際生活，教育就只是空洞的說教。

善于發現生活中的教育，善于開啟學生感受生活、學習探索的興致，教師是一個活的教科書，孩子從“活”的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道;授業;解惑也。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學會生活，學會計算，學會學習。教師應該像一個有能源支持的火炬，后者性一個有生命的蠟燭，以便燃燒，一邊又在生長。在不斷的學習過程中，不斷的豐富自己，使自己有更高的燃燒值，更高的照亮度，這樣才有可能在有限的從教生涯中，為祖國，為民族的教育事業，為千百萬人的成長做出一份自己的貢獻，陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續前進、感悟和探索……

陶行知先生提出了教學要合一的觀點，有三個理由。第一，先生的責任不在教，而在教學生學;第二，新的法子必須根據學的法子;第三，先生不但要拿他教的法子和學生學的法子聯絡，并須和他自己的學問聯系起來。簡而言之，就是一，先生的責任在教學生學。二，先生教的法子必須根據學的法子。三，先生須一面教一面學。我仔細閱讀，細細品味，聯系我的教學，我感覺陶公所提出的“教學合一”的觀點很有道理?！敖虒W做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學論。其含義極其豐富。主要體現在兩個方面：首先，“它是生活的說明?！碧招兄f：“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學?！薄皬南壬鷮W生的關系說，做便是教;從學生對先生的關系說，做便是學。學生拿做來教，乃是真理;學生拿做來學，方是實學?！薄皬膹V義的教育觀點看，先生和學生并沒有嚴格的區別。……會的教人，不會的跟人學，是我們不知不覺中天天有的現象。因此，教學做是合一的?！逼浯?，它又是方法的說明。事情怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教，在做上教的是先生，在做上學的是學生。因此，教學做是以做為中心的。“教學做合一”，是理論聯系實際在教學上的具體運用和發展。它改變了教師只管教，學生只管學的分割狀況;改變了學生從屬于書本，是讀書的現象;改變了學習與實踐的學用脫節現象，充分調動了學生的積極性，體現了教師主導作用與學生主體性的緊密結合，以生活為中心進行教學，為了解決生活中提出的問題而去學，教學的目的是為了創造新的生活。陶先生這種以生活為中心，實行教學做高度統一的思想，在教育的目的上，保證了促進人才的全面發展，有利于培養首腦并用，體力勞動與腦力勞動相結合的新一代人才。

? 陶行知的思想總結 ?

陶行知是中國現代教育事業史上的一位杰出教育家、教育思想家，他曾經撰寫了許多有關教育的文章和著作。陶行知在教育理論方面的思考思想，多數的優秀教育家都對其產生了深刻的認識和研究，乃至世界各國的教育界也一再地引用他的教育理念，來指導和推進當地的教育事業。

陶行知教育思想的特點，首先體現在其對人的基本教育原則和教育目標的極端重視。他認為：以人為本，注重個別發展，努力培養受教育者綜合能力，是教育的真正目的。他認為，教育的領域必須包括所有的文化、理念、價值觀、思維方式和知識組成等各個方面的內容；教育的最終目的，應該是培養具備批判性思維和創新能力、獨立思辨精神和探索精神等綜合能力的人。人是教育的最終目的，也是教育的出發點，陶行知一直在提倡對人的鑄造，從精神方面和實踐方面，不斷培養和提高人的受教育能力和價值觀念等各個方面的素質，以便更好地涵蓋人的價值和重要性。

此外，陶行知教育思想在教育理論的范疇中，還體現了他對教育制度的評估和探討。如，他認為教育制度必須善于調節和差異化，適應人的差異性和多元性發展，同時必須兼顧人類普遍的理解和認識體系。另外，他強調教育肯定是一種文化載體，必須是一種完整的實踐體系，同時需要更大程度地和社會、經濟性質、人口結構以及環境變化狀況聯系;并且陶行知還強調了教育的社會作用和責任，在教育領域與國家法律和政策相協調，目的是要使教育實際地發揮其在國家和政府發展戰略中的作用。

總之，陶行知教育思想是當代教育思想發展的重要方向和人格化教育理念的有力支撐。他的理念不僅具有文化特征，同時也在很大程度上體現了政治、社會、思想和經濟的特點和發展動態。對于新時代的教育者和從事教育工作的廣大群眾來說，我們要深入理解陶行知的教育思想，并將其融入日常教育實踐中去，使其深入化、立體化、可重構化，以促進全社會的發展和進步，實現中華民族的偉大復興。

? 陶行知的思想總結 ?

陶行知先生是20世紀中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有著重要的影響。20世紀過去了，在新的世紀里，陶行知的教育思想仍具有現實意義和教育意義。學習了這位偉大的教育家的名篇論著，讓我的收獲頗豐、感觸很深。

陶先生的的教育思想有很多，其中“教學做合一”的思想讓我印象最為深刻。陶先生說“事怎么做就怎么學，怎么學就怎么教，教的法子要根據學的法子，學的法子要根據做的法子”，“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生會學”、“先生須一面教一面學”。就“教學做”三者關系而言，做是學的中心，也是教的中心。教與學都以“做”這中心，“教學做合一”，做就是教，做就是學，教也就是教，教也就是學。就教育與生活的關系而言，“教學做”有一個共同的中心，那就是“事”，也就是“實際生活”，實際生活也就是日常生活，那么日常生活學是學，就是教，生活就是教育，生活就是學習。動手做對自己就是學，對他人就是教，手腦并用也就是教育。教育現象是普遍存在于社會生活實踐中的，教與學都是為了生活實踐的需要，教與學要和生活實踐相結合。教師實行“教學做合一”，教師拿做來教，才能算是真教。學生實行“教學做合一”，手腦并用，才能求得真知，生活創造的能力才能得到培養?！敖虒W做合一”才能真正培養學生自動、自學、自得的“治學”能力，才能培養學生手腦并用，能言善行。

還有陶先生“愛”的教育理論讓我體會到了我們要時刻愛自己的學生。教師對學生的愛在教育中具有重要的作用。師愛（以及家長的愛）猶如心理發展的精神乳汁，哺育學生的心靈發展。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關系。在這種師生關系中，學生不僅樂學，而且個性會得到充分發展，形成積極向上的精神狀態。這是創造能力形成的心理基礎。教師不僅要學習陶行“知捧著一顆心來，不帶半根草去”獻身教育的品格，更要有愛滿天下的高尚情懷。發揚因為差，更要抓；因為差，更要愛的敬業精神。教師對后進生應有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后進生更要傾注真誠的愛心，使學生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學習的積極性。多給學生關照和溫暖。對學習好的學生熱心引導，對學習差的學生及調皮的學生也是從愛開始，進行指導幫助，不歧視、不訓斥、不諷刺挖苦。學生們感受到老師的愛，有了良好的情緒，學習的積極性也就提高了。

作為一名教師，我將永遠牢記陶行知先生的教誨，注重“以人為本”，“教學做合一”，愛學生，不斷更新教育觀念，為培養學生成為“真人”，并具有創新精神與創造能力的一代新人而努力工作。

? 陶行知的思想總結 ?

利用假期時間，我拜讀了《陶行知教育名著》，該書匯集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學合一”、“學生自治”、“平民教育”、“學校觀”、“創造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想。

通過反復體會，我深切感受到自己的教育教學思想的不足之處，開始認識到自己的確需要不斷學習和積累。下面簡要地談談自己的幾點體會：

首先，用愛心去對待學生，傳遞給學生一份愛心。

“捧著一顆心來，不帶半根草去”體現了真摯的師愛。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育。他愛教育、愛學校、愛學生，稱學生和學校為“愛人“，令人耳目一新，給我很大的啟示：我們也要像陶先生那樣，用偉大的愛心去滋潤無數顆童心，培養出無數顆愛心。作為教師，對學生的愛首先要尊重學生，尊重學生的人格和個性，他們可能在某個方面不如別人，但在另一方面卻勝人一籌。教師不能憑個人好惡來判斷一個學生，把“差生”視為“朽木”，傷害學生的自尊心。

作為教師，對學生的愛還表現在對學生學習思想、生活上全面關心愛護，即老師想到的，教師想到了，父母未想到的，教師也想到了。教師要做學生的“親人、朋友和導師”關心學生的每一個部分。當然，愛里有嚴，愛里有教育。陶先生為學生竭力改善生活條件時，絕不可浪費，看到學生出現不良生活和思想傾向時，及時送上關懷與指導。作為現代的教師，更應多教給孩子一點謙讓、寬容、仁愛；多灌輸一點理想、道德、情操；多一份理智和引導，這樣學生在承受師愛的過程種找到前進的'路，學會愛父母、愛他人、愛家庭、愛學校、愛祖國，心中充滿愛。

其次，學生是主體，教師是主導，讓每個孩子受益。

“教的方法必須根據學的學法”，學生怎樣學就怎樣教。從實際出發，它包括兩層含義：一是學生的知識程度和接受水平；二是指適合學生學習的教學方法。由于學生個人的文化水平、道德修養、才能和各年段的心理水平各不相同，教師必須實行不同的教學方法。讓每個孩子受益。正像陶先生說的那樣“松樹和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養牡丹，牡丹會瘦死；反之，你用牡丹的肥料培養松樹，松樹受不了，會被燒死。

培養兒童的創造力要同園丁一樣，首先要認識他們，發現他們的特點，而予以適宜之肥料、水分、太陽光，必須除害蟲。這樣，他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎。補偏救弊，長善救失，這是素質教育的根本要求。陶行知指出：“怎樣學就怎樣教，學得多就教得多，學得少就教得少，學得快就教得快，學得慢就教得慢?！庇纱说弥?，陶行知把教和學的關系翻過來，不是傳統的教師怎樣教學生就怎樣學，而是學生的學決定教師的教；教學內容的選擇安排一定要根據學生的實際接受能力來確定；教學過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應該取決于學生的快慢程度。

本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣瓉砭陀械?，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進棺材才算畢業”。

生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物?！吧罱逃笨梢哉业浆F實需要的根基，“生活教育”也是學生需要的教育。在每年對學生的教師教學情況的調查中發現，學生喜歡同現實生活、學生生活有密切聯系的知識；學生喜歡能用生活的事件來解釋學科知識的老師。

? 陶行知的思想總結 ?

概述陶行知教育思想

1、三大原理：生活即教育，社會即學校，教學做合一。

2、他的德育思想具有濃郁的時代氣息、革新精神、民族特色，是與具有中國特色馬克思主義教育思想息息相關的德育理論。學習研究陶行知德育理論，對加強和改進學校德育工作，建設有中國特色的德育科學和社會主義精神文明具有重大的理論現實意義。

3、五個主張：行是知之始、在勞力上勞心、以教人者教己、即知即傳、六大解放。

4、（四）、尊重學生主體，指導學生學會學習，讓學生自己主動獲得知識，解決問題的能力。

5、第一德信為先，學習成為有道德的人，做有大德的人。陶行知先生做人的根本是道德，人們服務社會需要道德。道德涵蓋公德與私德。公德指的是個人對于社會以及國家的義務與責任；私德指的是人們的人生觀、價值觀等修養。公德是為社會、國家服務的根本，私德是立身的根本。陶行知要求孩子把公德與私德相結合，從而有大德，為了國家、民族、人民而奮斗，對自身得失不必計較，努力服務社會。

6、受杜威思想影響，受蔣介石新生活運動影響，中國國情的影響。

7、五大主張是：行是知之始、在勞力上勞心、以教人者教己、即知即傳、六大解放。行是知之始，是陶行知的哲學思想，認為認識來源于實踐，實踐是認識的基礎。在勞力上勞心、以教人者教己、即知即傳都是具體的教學方法。在勞力上勞心，即主張手腦并用；以教人者教己，即主張教學相長；即知即傳，則是主張隨學隨教。六大解放，是陶行知創造教育思想和民主教育思想的反映，可以理解為生活教育理論的教學原則。六大解放是指解放兒童的頭腦、雙手、嘴、眼睛、時間和空間，還兒童以自由，從而解放兒童的創造力。

8、陶行知的學前教育思想的特點有：

9、勞動教育思想在某種程度上是其生活教育理論的基石與核心

10、陶行知（1891-1946）是我國偉大的教育家和思想家，他一生從事過很多教學實踐活動，形成了豐富的教育理論。

11、德育思想居于陶行知教育思想的首位，是其教育理論不可或缺的一部分，其德育思想源于實踐，并在實踐的過程中不斷完善，具有實踐性、進步性和人民性，對于當今道德教育的發展具有重要的價值。

12、陶行知的教育思想:

13、生活提供了豐富的教育資源，以往人們把課程、教本當做世界，現在要把世界當做課程和教本；為生活的需要而教育，教育是為了生活，為了改善生活環境,提高生活質量。

14、陶行知是一位具有世界影響的著名教育家。他一生致力于中國人民的教育事業，給我們留下了極其豐富的教育思想。在陶行知的教育思想中，德育占有極為重要的位置。

15、二，社會即學校。他主張人民需要什么生活就辦什么教育;適宜什么形式的學校就辦什么形式的學校。陶行知這一思想來源于杜威的“學校即社會”，只不過他對其的解釋結合了當時我國的具體國情，這一做法充分印證了孔子的“學而不思則罔，思而不學則殆。”

16、陶行知教育思想的精髓可以概括為一個理論，三大原理，四種精神，五大主張。

17、四種精神是：“愛滿天下”的大愛精神；“捧著一顆心來，不帶半根草去”的奉獻精神；“敢探未發明的新理，敢入未開化的邊疆”的創造精神；“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”的求真精神。

18、他認為，道德是做人的根本，根本一壞，即使你有些學問和本領，也無甚用處。沒有道德的人，學問和本領愈大，為非作惡愈大。

19、可以概括為：一個理論，三大原理，四種精神，五個主張，六大解放。

20、四種精神：“愛滿天下”的大愛精神;“捧著一顆心來，不帶半根草去”的奉獻精神;“敢探未發明的新理，敢入未開化的邊疆”的創造精神;“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”的求真精神。

21、感悟和提升，陶行知遵循“生活即教育”“社會即學?！钡闹鲝垼瑢φn程資源認識的視野極為廣闊；新課程的核心理念是為了每一個幼兒的發展，新課程既要解放學生、生活與教育緊密結合；

22、第三陶行知提倡學生應該學會從容工作、學習。學習不能只限于書本知識，實踐才是真正需要實施的。他提出：做事情應該有目的，有決心，有計劃，有組織。

23、生活即教育(生活教育理論的核心)，是生活教育理論的本體論，亦起源論?！吧罴唇逃笔轻槍χ袊逃L期脫離普通民眾脫離生活實際的弊端提出來的，同時也是陶行知對杜威教育思想的吸取和改造。

24、陶行知一方面批判繼承了我國道德教育的優秀傳統，另一方面吸收融化了西方現代德育的先進理念，并在此基礎上對我國的德育理論與實踐不斷進行了回眸和前瞻，創立起一種既適合中國國情又符合現代社會發展潮流的德育思想理論。

25、一個理論：提出了生活教育理論，生活即教育是生活教育理論的核心。

26、我的答案是：陶行知，我國偉大的人民教育家，思想家，更是歷史上赫赫有名的人民教育家。其寶貴的教育思想，不僅推動了當時教育事業的迅速發展，于當今這個時代而言，依舊有著十分寶貴的思想借鑒價值。

27、概括起來包括三大基本思想：“生活即教育”、“社會即學?！?、“教學做合一”?！吧罴唇逃钡囊馑季褪钦f，生活是教育的中心和目的，教育必須與生活相聯系；只有積極向上的生活，才能教人積極向上?！吧鐣磳W?！笔恰吧罴唇逃钡谋厝唤Y論。

28、陶行知存在美國留學師從美國著名教育家杜威。因此陶行知的教育思想的理論來源于杜威的教育思想。陶行知倡導的“捧著一顆心來，不帶半根草去”影響著無數的教育工作者。

29、陶行知的教育思想精髓可以概括為一個理論，三次實踐，四種精神，五大主張。

30、（三）、針對學生不能靈活運用知識，成為書呆子的問題，教會我們全面發展的人要手腦并用、手腦皆強。只有手腦結合的人，才能不與生活、實踐脫節。其次，學生應對自己學識能力深切了解，要多留心生活，關注自己生活的方方面面的事情。

概述陶行知教育思想

31、六大解放：解放兒童的頭腦、雙手、嘴、眼睛、時間和空間，還兒童以自由，從而解放兒童的創造力。

32、第二陶行知先生認為學生應該具有創造精神，鍛煉身體，獨立自強。陶行知對勇于創造、獨立自強的優秀品質進行倡導，對師生親手種菜、蓋校舍、建設禮堂給以鼓勵，在實踐的過程中對操作能力進行培養；創造上，陶行知認為對孩子改造環境與社會的精神與能力進行培養。他認為，需要做完整的人，而不是不完全的人。完整的人要求體魄強健。陶行知對在求學過程中被病魔得去生命的學生感到痛心，因此，對學生鍛煉身體嚴格要求。陶行知要求學生能夠明辨是非，思想獨立，對開展實踐活動進行指導。

33、給予我們的啟示:

34、（一）、針對學生學習負擔過重造成的問題，逐漸把應試教育轉為素質教育。（二）、推行生活教育。要為學生提供動手，多動腦的活動，要給學生更多的選擇機會。鼓勵學生實踐、開拓、創新，使學生得到真正的解放。

35、偉大的人民教育家陶行知先生“捧著一顆心來，不帶半根草去”的肺腑之言，反映出他將自己的一生無私奉獻于中國教育的精神感化和教育中國一代又一代人。

36、一個理論——生活教育理論

37、一，生活即教育。陶行知主張將生活與教育完全融為一爐，并且教育必須通過結合生活才能發揮其作用。他還指出：“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙，進棺材才算畢業”。

38、三大原理是：生活即教育，社會即學校，教學做合一。生活即教育，是生活教育理論的本體論，也叫起源論，陶行知認定教育來源于生活，主張教育要依靠生活，改造生活。社會即學校，是生活教育理論的場所論。認定社會本身就是一所大學校，主張教育要依靠社會的力量，應濟社會的需要。教學做合一，是生活教育理論的方法論。認定在生活中教法、學法、做法是不可分割的。主張事情是怎樣做的，學生就應該怎樣學；學生是怎樣學的，教師就應該怎樣教。教法和學法都來源于做法，統一于做法。

39、陶行知的思想來源于生活和社會。

40、他提出要使人人都受到教育，必須到民間去，到鄉間去，這也和當前希望工程扶貧助教學生的目的相一致，再窮不能窮教育，再苦不能苦孩子！

41、一個理論即生活教育理論，這是陶行知教育思想的名稱。

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42、他一生為教育事業奔走呼號，吸引眾多學子扎根農村教育，推動了落后地區教育事業的發展;他教育兒童未有謾罵指責，反倒是報之以源源不斷的體諒與關愛。

43、陶行知生活教育理論的核心內容為“生活即教育，社會即學校，教學做合一”，強調在做中教、在做中學，教學做三位一體。由此可知，連接生活與教育的紐帶是“做”、活動，表現為“勞力”與“勞心”的結合。勞動教育是現代教育目標的五大方面之一，是人的全面發展的必然要求。深入分析陶行知的勞動教育思想，挖掘其內涵與特點，有助于我們加深對其生活教育理論的理解，同時對于當前中小學開展勞動教育具有重要借鑒意義。

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