漫步遐思錄讀后感(系列十七篇)
發表時間：2021-10-03漫步遐思錄讀后感(系列十七篇)。
? 漫步遐思錄讀后感 ?
兩千年前，一位羅馬皇帝在他的馬背上馳騁沙場的過程中，寫下了這本《沉思錄》，這是一本他寫給自己的書。在一場戰斗之前，他的密友們請他在臨走前留下自己的箴言，以便這本書可以傳給后代?，F在，我手里還有這本書。一個古羅馬皇帝不會認為他的個人想法會在兩千年內成為一本中國書。
兩千年的人世變幻，卻并沒有改變人心的真實渴求?，F代人的生活和古羅馬皇帝的生活沒有相似之處，更不用說千里之外的中國了。但是，無論時空如何變遷，即使回到萬年之前，原始人在篝火邊看著用他們的文字符號編寫的《沉思錄》時，也會若有所思的。
這就是這本書的魅力。
這本書的風格于散文相似，沒有系統論述，但它是古希臘晚期斯多葛學派的代表作。在這里不用贅述該派別的哲學理念，因為讀者看這本書的目的不是為了研究哲學，大多數人可能都是為了解開自己人生的疑惑才拿起這本書的。也許大多數人不會去關心：
我活著是為了什么？人活著是為了什么？我在宇宙中是什么意思。至于為什么不關心，大家都知道，因為沒用。在現代科學技術發展的背景下，人類的生活似乎不再受自然條件的限制。流行的東西是不可想象的，是做不到的。
但是我們就幸福了嗎，我們比那個古羅馬皇帝幸福嗎？
人無論在哪個時代似乎在心理上的需求是一樣的，想得到些什么，或者不想失去自己所擁有的。愛情、事業等最終都轉化為內心的幸福，這讓你覺得這輩子沒有白生活。而死亡最終來臨的時候，才明白什么都帶不走。
其實，古人解決不了的問題，我們現在還是沒有解決。從表面上看，人類社會的發展是一個物質技術不斷更新和突破的過程。但是對待自己的內心，人類似乎并沒有往前邁進多少。
各種精神疾病折磨著人們的心靈，普遍的抑郁和失落似乎是現代人的通病。為什么？因為“那些不注意他們自己內心活動的人卻必然是不幸的”。
我活著是為了什么？人活著是為了什么？我在宇宙中是什么意思。這本書就是在嘗試解答這些問題。所以這是一本好書。它想解決人類任何時代都需要解決的問題。
雖然這是一個斯多葛的理論，但它與其他地區的思想文化有著共通點，因此會得到廣泛的認可。我從這本書里，就看到不少的觀點與東方哲學在某種程度上契合。例如，作者認為世界是不斷變化的，沒有什么是永恒的，構成世界的是幾個要素的聚集和分散等，這與佛教的一些理論是一致的。
另外斯多葛主義認為，宇宙是一個統一的整體，存在著一種支配萬物的普遍法則，即“自然法”，有時，他們又稱它為“邏各斯”，“世界理性”。這就類似于中國的“道”。當然，這些都只是哲學理論的皮毛。
當談到人與宇宙的聯系形式和具體方式時，這本書所體現的智慧也很深刻。但這些部分往往還是不會被人重視，一般也就看重他的個人的德行、個人的解脫以及個人對社會的責任。宏觀的層面更容易被忽視。
“靈魂先于身體早衰是讓人羞愧之事”。如果我們覺得空虛與失望，不應該再怨天尤人，首先我們應該審視自己的內心?！皼]有人能阻止你按本性生活”“我為普遍利益做過什么？
”這都是在解答我們內心的困惑。我也有歸隱山林的欲望，而現在終于明白，一個人退到任何一個地方都不如退入自己的心靈更為寧靜和更少苦惱。寧靜不過是心靈的井然有序。
古羅馬皇帝不是用自己的領土和功績成就自己，而是用自己的智慧讓世人記住自己。他的沉思因而不朽。
? 漫步遐思錄讀后感 ?
薛淼霞我有幸閱讀了《沉思錄》這部智慧之書，它是溫家寶總理的枕邊書，這本書是近兩千年前的古羅馬皇帝馬可？奧勒留的人生感悟，在書中他對人生進行了深刻的哲學思考。文字樸實卻直抵人心。
他在書中的許多陳述引起了我的共鳴。他教會我怎樣去生活，怎樣去做人。
他教會我謙卑。
“不論我是什么人，都只是一小小的肉體、呼吸和支配部分?！比绻@句話由別人說出，我想我不會有這么深刻的印象。他是古羅馬的皇帝呀！
他擁有廣闊的國土，視他如天神的子民。難道他不認為他是與生俱來的高人一等嗎？不，他是不同的。
他不同于那些自認尊貴，視他人為螻蟻的王。他的高貴在于他血液中流動的謙卑和平等。
他教會我珍惜。
他說，”要記?。喝魏稳耸サ牟皇鞘裁磩e的生活，而只是他現在所過的生活；任何人所過的也不是什么別的生活，而只是他現在失去的生活?！背踝x這句像繞口令一樣的話，我有些丈二和尚摸不著頭腦。
仔細又讀了幾遍后，我似乎有所體會。的確，我們正在生活，同時，也正在失去生活。所以我們不必對未來的生活感到好奇。當我們想起來的時候，生活還在繼續。
他不正是想讓我們珍惜現有的時光嗎？
他教會我自信。
“不要去注意別人心里在想什么，一個人就很少會被看成是不幸福的，而那些不注意他們自己內心的活動的人卻必然是不幸的。”“不管任何人做什么或說什么，我必須還是善，正像**、綠寶石或紫袍總是這樣說： 無論一個人做什么或說什么，我一定還是綠寶石，保持著我的色彩。
”人本來就是獨立的個體。而現在，很多人做人處事都有所顧忌。悟透了這句話之后我認為，最好的方式便是走自己的路，讓別人去說吧！
他教會我仁愛。
“對于那沒有理性的動物和一般的事物和對象，由于你有理性而它們沒有，你要以一種大方和慷慨的精神對待它們。而對于人來說，由于他們有理性，你要以一種友愛的精神對待他?！倍麑τ谒劳龅母形蚝喼币呀浟桉{于那個年代。
”死亡像生殖一樣是自然的一個秘密，是同一些元素的組合與分解，而全然不是人應當羞愧的事情，因為它并不違反一個理性動物的本性，不違反我們的結構之理。”“很快，你就將化為灰塵，或者一具骷髏，一個名稱，甚至連名稱也沒有，而名稱只是聲音和回聲?！薄拔也孪耄悴粫蚰泱w重只有這么些利特內而不是300利特內而不滿。
那么，也不要不滿于你必定只活這么些年而不是更長時間，因為，正像你滿足于分派給你的身體重量，你也滿足于分派給你的時間長度?！泵總€人都怕死。古人因其落后的醫療技術，普遍的較低的死亡年齡，更渴望可以活得久一些，甚至永生。
因此，所謂的長生不老藥已成為一項重要的研究課題。中國的皇帝便是很好地例子。為了永生享受榮華富貴，坐擁江山美人，便渴求長生。
而同是皇帝的馬可？奧勒留卻更早的看清了生死的奧秘。人是原子的集合。除了有思想，人和桌子的區別只是原子的類型、數量和結構的區別。
即使死了，也只是回歸了創造萬物的自然。真正羞愧的不是死亡，而是當你的身體還沒有衰退時，你的靈魂將在生命中首先衰退。《沉思錄》中教會我的遠遠不止這些。
我僅選出這些做出了我的理解。它值得我天天去讀，天天去想。每多讀一遍，對人生便有了更深的感悟。
《沉思錄》有一種不可思議的魅力，它甜美、憂郁和高貴。這本**書以莊嚴不屈的精神承擔著沉重的生活負擔，直接幫助人們過上更好的生活！
? 漫步遐思錄讀后感 ?
《沉思錄》成書于公元2世紀，作者是古羅馬皇帝馬可·奧勒留。它是一部個人哲學思考錄，主要思考人生倫理問題，兼及自然哲學。這是一本奧勒留寫給自己的思想散文集。與自己的十二卷對話，內容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫。因為是寫給自己的，所以詞句凝練，情感真誠。
《沉思錄》的內容由小段敘述組成，彼此獨立，偶有關聯，更像一本格言集。從讀者的角度看，書中充滿了自我標榜和說教，如第一卷第一句，“從我的祖父維勒斯，我學習到了和藹待人之道以及如何控制自己的情感?！币馑季褪?，“做人要懂得和藹待人，控制情緒。”看起來平凡無奇，似乎已經說濫了，但是作者的君王身份使這句話頓時成了至高的真理，熠熠生輝，充滿了圣賢的智慧。
同樣的話，為什么從不同的人口里說出來，價值會有天壤之別呢？那是因為語言的含義遠遠超越了呈現它的文字本身。馬可·奧勒留是羅馬帝國最偉大的皇帝之一。這本《沉思錄》凝結了他半生的實踐，背后是一個哲學家的深刻思考，一個偉人的成長歷程。同樣的文字也可以通過任何一個識字的人鸚鵡學舌念出。只有經過了實踐檢驗的才是真理。說話的人不能身體力行，聽話的人就不能認真對待。
書中有許多具有生活指導意義的警句，如：“為了未來，不要消耗你的思想在別人身上，除非是共同的利益引你這么做。因為費盡心機地探討他人的事情，細細回味別人的言談、幻想和用意，揣測別人的目的與動機……這一切不過是使你忘掉自己，使你背離自身的指導原則而漫無目的的奔突闖蕩?！币粋€戎馬倥傯的皇帝和一個八卦勢利的平民面對著同樣的困惑，智慧是相通的。
馬可·奧勒留是一個斯多葛派哲學家。和書中眾多平實無奇的格言一樣，他對哲學的貢獻不在于創造，而在于實踐和總結。他在書中多次陳述理性和神性對一個人獲得幸福的重要性。當代人的教育資源遠勝于1800多年前的馬可·奧勒留，但大多數人并不懂得怎樣運用知識指導自己過一種高貴的人生，多么令人惋惜！多少才智沒有用在正道，卻用來引誘人們墮入庸俗或卑劣。我們可以輕易讀到這本《沉思錄》，卻不容易通過實踐汲取其中的智慧。至少我們可以從翻開本書開始，一睹一個高尚的人是怎樣看待生活的。
? 漫步遐思錄讀后感 ?
很久沒有認認真真地讀純文學的小說了，前幾天無意中得到了一本小說《后悔錄》，先是翻了幾頁，然后又翻了幾頁，然后就一口氣讀完了，這種暢快淋漓的閱讀快感，已經許久沒有體驗過了。
吸引我讀完的首先是小說的語言，老練、舒展、幽默、犀利，仿佛跳進一條高速流動的河，不需要費什么力氣就能被它帶著走。作者的文字功底非同一般，小說的節奏控制得很好，長達20多萬字的小說，一口氣讀下來，沒有絲毫的疲憊感，這并不是隨便哪本小說可以做到的。
主人公曾廣賢是一個悲劇性的人物，他的一生幾乎就是在不斷的做錯事與后悔之中度過，他最常說的一個詞就是“如果”。的確，只想有一個“如果”成為了現實，他的人生都會發生根本性的變化，可是命運就是喜歡捉弄他，讓他的一生充滿數不清的錯誤，再多的“如果”，都只能聊以自慰而已。
很明顯，曾廣賢是一個具有軟弱、多嘴、愛沖動等諸多性格缺陷的人，他碰上的那些倒霉事，其實有一大半是他自找的。但我們并不能忽視時代背景給予他的重壓，無論是那個荒唐的年代，還是市場經濟風起云涌的八十年代，曾廣賢總是顯得與時代格格不入，一次次被時代的快車拋下，踽踽獨行。到最后，他所能做的，或許就是一遍又一遍地以“如果”來重構自己的生活了吧，就像書中描寫的那樣。
表面看來，全書不過是記載一個老男人對一個“小姐”的嘮叨而已，但聽他絮絮叨叨倒了半天苦水，卻越來越強烈地感覺到一種認同，或許可以這么說，我們每個人心中都有一本《后悔錄》，那里面記載著我們一生中所有的后悔與遺憾，——你敢說你沒有幾件令你刻骨銘心、一生都為之抱憾的后悔事?你敢說你一生中沒有幾場令你追悔莫及的誤會?如果你把這些都寫出來，那也將是一本《后悔錄》，只不過不會有曾廣賢那么慘烈罷了。因為后悔，是每個人都經常做的事情，如果每個人的腦子里都不具備“后悔”這個功能，也許我們的生活會輕松很多，也會無趣很多。
從這個意義上來講，《后悔錄》的確是一部深入人性的、值得我們用心去讀的大書。
? 漫步遐思錄讀后感 ?
《沉思錄》，這是馬克.奧勒所寫的自己與自己對話的十二卷書，具有一種不可思議的魅力。它高貴，從書上無時無刻我們可以看到作者那種嚴肅、莊重、純正和主題崇高的思想；它淡然，因為作者的心靈始終是安寧和靜謐的；然而，它又是那么的憂郁，借助作者所身處的那個戰亂不斷、災難頻繁的時代背景，我們更是可以看到即使馬克奧勒以其堅定精神和智慧夜以繼日地工作，也不能阻擋古羅馬帝國頹勢的無奈。
正是在這本用靈魂寫成的書里，我們往往能夠從這些樸實無華的句子中有所得，有所感，以下就是我個人對此書的理解和所得到的啟示。
卷一主要是作者對自己一生中從別人身上所學到的精神及生活方式進行的一系列歸納，它讓我們更加深刻了解到人并非是完美的，而且如作者所說“品格是需要改進和訓練的”，好的品德閃耀在良好的傳承中。我們也要懂得取人之長，補己之短，提升自己對生活、世界的認知，弘揚高尚的美德。
我們經常抱怨光陰如梭，不經意間多少個昨天已成為過去，不禁會想象自己的生命消失之后世界會是什么樣子的，誠然，地球還是會轉的，太陽依舊東升西落?！霸谟钪嬷惺俏矬w本身的消失，而在時間卻是對它們的記憶的消失”。人們常常擔心，當你離開這個世界，沒有人會記得你，這往往是最悲傷的。
因此，筆者主張抓住機遇，正確對待生命，抓住時間實現生命的價值，然后樂觀地面對生死。最后的遺憾是什么？又有何懼？在第二卷中，有這樣一句話深刻印在腦?！澳沐e待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。
每個人的生命都足夠了，但你的生命即將結束，你的靈魂并不在乎自己?！痹诂F實生活中，我們確實經常把精力放在別人身上，或許可以說為外物所左右，但這樣卻往往忽略了自己內心的活動，所以我們所謂的“不幸?！本褪窃谖覀儼炎约旱男腋＜耐杏鑴e的靈魂所產生的心理落空。除了被其他事情分心之外，有些人確實關注自己的靈魂，但他們常常迷失在時間的無情中。這是因為空虛嗎？
也許這只是一件事。我認為心理學和人生觀占大多數。我們說哲學是心靈之藥。它引導我們不要做無目的的事，而是接受一切發生在我們身上的事，保護我們心中的上帝不受傷害。
“這是一個羞愧：當你的身體還沒有衰退時，你的靈魂就先在生活中衰退?！比说纳乃劳龇謨煞N，即身體死亡和靈魂死亡。
尸體的死亡是不可**的。這不是我們可以干預的。我們能做的就是珍惜我們的健康。但若說到靈魂死亡，這便不免令人痛心，多少人自甘墜落，或許他們在某種程度上因環境所迫，但又有多少人想到回頭是岸這個道理，作者曾說一旦壓力消失就不要再繼續不安，因為你將通過不斷地再回到自身而達到較大的和諧?；蛟S一切并非那么容易，但若有心，我們該常常返觀自身，不要讓任何特殊性質及其價值從我們身上逃脫，人的本性為善，沒有任何人能阻止你按照你自己的理智本性生活，我一直相信這句話。
作者在這本書上建議我們做任何事情都要像安東尼的一個信徒一樣，一樣的對符合理性的每一行為堅定一貫，一樣的胸懷坦蕩、虔誠寧靜，一樣的精細考察方法和行為而不倉促行事，甚至學會滿足和在平凡的事物中索取快樂。這樣的提倡又未嘗不可，我們的確沒辦法做到那樣絕對的理性，但這樣的理性是為了讓我們喚回自身即將流逝的特質。靈魂的維系是一方面，我們應該延續靈魂的美好一面。
作者反復強調人的社會性。人類不是單獨存在于這個世界上，而是為了彼此。這社會本是如此，有善必有惡，我們應該每天有準備地去面對那些人，并且要寬容以對，學會忍耐，而并非冤冤相報，如果，確實放不下，那就記住作者的這句話“親自報復的最好方式就是不要變成一個像作惡者一樣的人”，那樣我們便有所顧忌，至少能顧全大局，阻止自己邁進一個將會迷失自己本性的深淵。
最感人的十作者提到的十件禮物可以從繆斯女神和他們的領袖阿波羅那里得到。它具體分析了我們該如何去考慮冒犯者的行為，他們是否迫于什么壓力而形成意見和行動，他們是否做得正當，你又是否也曾做過諸多不正當的事，又或者我們應該考慮到人的生命的短暫而不該沉溺于煩惱中等，那樣我們會比較平衡自己的心理，當最讓人稱道的是第十個禮物，即“希望壞人們不做惡事是發瘋，因為希望者欲求一件不可能的事情。而只許壞人堆別人行惡，卻期望他們不對你做任何惡事，是沒有理性和專橫的”。
我們不能說作惡事是天經地義的，而是這個社會本來善惡并存，我們不應該存在一種自私的想法，只想到不讓壞人對自己行惡，而不顧其他受害者或許會因你的一時沖動而更加無奈于這世界的不公。當然，我們必須同等地避免奉承人們又不因他們而生出煩惱，我們需要真理的引導自我，同時引導那些行為不當的冒犯者。
讀完《沉思錄》后，發覺自己在這樣的一本充滿哲理的書里重新定義了對哲學的認知，馬克奧勒筆下的言語就是有這樣非凡的感染力，它讓我們更深刻地了解到這世界原來并不難理解，只要真誠面對宇宙自然，擁有一顆高貴的道德良心，理性地按照本性對待生活。
? 漫步遐思錄讀后感 ?
奧勒留基本是個完人，身居高位，知識淵博，為人正直，清心寡欲，所以他能夠作萬年青草。斯多葛派基本上否定自由意志，認為人和自然就是一回事，所以沒必要有什么欲望，喜怒哀樂都是人的臆想。做事就是要符合理性就好，沒必要怕什么，也沒必要貪戀什么，不輕生、不畏死，一種多好的境界。跟新儒家有相似之處，心中有佛，但又舍身成儒。個人認為這種境界比犬儒高尚，對一切都嗤之以鼻其實不難，但對一切都心懷敬意、坦然接受卻真的很難。
想做哲學家其實不難，首先把生死觀的問題解決了就可以。首先要敬畏命運和偶然性，承認自己下一秒就有死亡或災禍的可能，但也有繼續生存或得福的可能，那么以怎樣的態度面對這種可能性對自己最有利呢?毫無疑問，那就是不以物喜、不以己悲，坦然接受命運賜予我們的一切，把它看作是幸福。而不是永遠懷揣好的可能作為希望，同時也背著壞的可能作為包袱，那樣最終只有訴諸彼岸的空想或此岸的幻境。大道理好懂，理性可以理解理性，但克服自己根深蒂固的習慣認識卻太難。自己心里揣的不是佛，往往是人，是自己，是別人，又不能一視同仁，常常是有喜歡的、有討厭的、有害怕的、有輕視的，將種.種情緒與他們的名字和外在表象、身份符號聯系在一起。所以自己做不成哲學家，做不成佛、做不成儒、做不成大寫的人。雖然如此，但又怎能輕言放棄，去除執念，每天忘記一些錯誤，記下一些真理，也許終能在告別這副軀殼的時候平靜、坦然，毫無牽掛。
? 漫步遐思錄讀后感 ?
讀《經營沉思錄》時，一開始覺得很乏味，可是在讀完第一章時卻發現：這都是我們明白的道理，可我們卻沒有遵循，這本書正是告訴我怎么樣實踐它。
從這本書中，我懂得了：人與人要相互體諒，不要因為一點小事鬧翻，我們要學會忍耐，學會避讓，因為憤怒就是在摧殘自己。像這樣的道理，這本書解釋了很多。我想，如果我們想做好這些，就一定可以做好，雖然有些有點難，但是難做不等于不能完成。松下幸之助能把最深的道理用最直接的方式表述出來，靠的就是他的用“心”，用心工作、用心為人、用心學習，用心領悟，只要本著正確之道去用心，所有的問題都是能迎刃而解的。《經營沉思錄》給我的啟示很多，其中最深刻的有四條。
? 漫步遐思錄讀后感 ?
“沒有可憎缺點的人是不存在的。”--摘自《懺悔錄》
假期里，隨手翻閱一本書，它是一本五十五萬字的自傳，一部情感型人的宣言，一個盧梭反思了一生的書--《懺悔錄》，它打動了我，它讓我真正地了解人類靈魂的高貴之所在。
作者雅克·盧梭是法國著名的思想家、作家，在人類啟蒙思想史上有著崇高地位的哲學家，他是一個偉大的人，但他對自己崇高的人生進行了嚴格甚至殘酷的懺悔。在盧梭充滿挫折和磨難的一生中，童年是他的人生伊甸園。因為自我的概念與歐洲大多數人的不同，這樣一個五十多歲的老人不得不四處游蕩。
正是對自我童年的懷念，才寫下這部巨著。
盧梭在書中深刻反思了自己和他人的行為?；仡欁晕业囊簧?，正如他在自序中所說:“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大，思想是否敏捷而定。
”盧梭之所以獲得極高的成就，是因為他思想敏捷，情感偉大。作為一個高尚的思想家，只有不斷地反省自己，才會有一股新的思考之泉涌出。
盧梭在從事**工作時，新的記譜法遭到了法國權威部門的否定，心里十分沮喪，但他立刻振作起來，又結識了許多18世紀的著名哲學家，并且參加了征文比賽獲得大獎，從而，他走上了文學之路。他的**《愛彌兒》發表后，受到了社會的咒罵，但他仍然堅持自我的思想。在發表了《論人類不平等的起源》之后，再次遭到了人民的詛咒，甚至整個歐洲都在咒罵他，他只有逃離，但不曾想過要改變自我的思想，這需要怎樣堅強的毅力與決心。
遇到挫折和失敗時，要及時、充分地反思自己的缺點，敢于承認自己的缺點，不要氣餒、低頭，以良好的態度對待這些挫折。
盧梭在發表了《**辭典》、《社會契約論》后，博得了社會的好評，但他仍然對自我不滿足，要求繼續提高了自我的認識，再次寫下了一篇又一篇蘊含豐富哲理的文章，悟出了人生更加深刻的道理，創造了一個又一個的成就。當我們取得成功時，應謙虛地反思自我的行為，做的好的地方，繼續發揚，做的不好的地方，在以后的生涯中加以改善。
盧梭在與妻子的旅行中，鉆進了密林深處，在那兒找到了原始時代的景象，他掃盡了人們所說的謊言，把自然的本性如實地坦露出來，他領悟到了:人的苦果真正**于人類所謂的進化。他替法國反思時，領悟到自我從來都沒有領悟到的哲理，他這種對社會、他人深切的關照，以及感同身受的思考，給我們以很多的啟迪。
當我們發現別人的缺點和錯誤時，應該幫助別人反省，檢查自己是否也存在，從而提高自己的理解水平。同時，我們的行為也在不知不覺中影響著周圍的人，提高了人們的素養。
在盧梭的一生中，有過類似經歷的人并不多，但我們可以從中找到一些值得我們學習的東西。如果每個人都能夠像盧梭這樣深刻地反思，那么，每個人的思想認識水平都有了很大的提高;如果每個民族都能夠像盧梭一樣深刻地反思，那這個民族就會更加獨立、自強;如果一個國家能像盧梭一樣深刻地反思，那么這個國家將會更加繁榮、昌盛。
? 漫步遐思錄讀后感 ?
今天，我們作為每一個社會人，都需要發揚這種精神，用自己的實際行動維護國家、社會和集體的利益。
四。正確對待生命，樂觀面對生死，把握生命價值的實現。
死亡不是一件可怕的事情。要以一種歡樂的心情等待死亡，把死亡看做不是別的，只是組成一切生物元素的分解。如果元素本身在改變事物的過程中沒有受到傷害，為什么要擔心所有這些元素的改變和分解呢？
因為死是合乎本性的、而合乎本性的東西都不是惡。一句話，生與死的距離很短?？纯茨阒蟮臅r間和你之前的時間。在這樣的無限面前活三天和活三代有什么區別？當然，作者把生死視為自然現象和自然規律。平靜地面對死亡，不是被動地等待死亡，而是珍惜生命，正視生命的價值。
我們必須抓緊時間，不僅因為我們一天比一天接近死亡，而且因為我們看到和理解事物的能力將首先消失。這告訴我們，人的生命不僅短暫而有限，而且隨著年齡的增長，人失去了觀察和理解事物的能力，在臨死前繼續工作。因此，在有限而寶貴的生命中，我們應該做好每一件事，努力用自己的勤奮去實現我們的生命價值。
? 漫步遐思錄讀后感 ?
重溫《沉思錄》，如涓涓清泉從古羅馬哲人深幽而寧靜的山谷，流入我干涸的心田，我聽到馬可奧勒留那振聾發聵的沉思，那關于生命深刻而徹底的認知穿越時空，我看見愛比克泰德站在神廟之巔，那睿智而圣靈的目光祛除黑暗。。。。
我感受到生命的渺小與偉大，感受到人性的美麗與光輝，感受到理性的莊嚴與完美，感受到寬容的境界與崇高，感受到心靈與上帝的寧靜與冷漠。。。
時刻與哲人相伴，讓自己的心境趨于自然和完美，客服欲望的**，和一切**的雜念，不隨意沖動，但也不能喪失生活的激情與斗志，堅定意念，不在意他人的看法，相信我是一塊翡翠，我要始終保持我的顏色隨時準備迎接任何命運的打擊，站穩腳跟，不要他人攙扶
保持一顆寬容的心。即使你對待惡毒的人，也不要輕易發怒，但你不能失去原則
臉要服從心的控制，不諂媚，不惡意攻擊，真誠贊美，適當提醒
對自然持敬畏之心，不狂妄自大，善于發現生活的美和自然的恩惠讓自己的思想和行為合乎自然與人性，所思利人，所行利人
對生活懷有激情，不消極，不沮喪，不給別人潑冷水，讓別人和自己在一起像春風。。
堅定信念，樹立理想，但切記不要行動遲緩，不要無章可循
珍惜時間，記住不要做與你的信仰相抵觸的無意義的事情、行動或言語，
珍惜友誼，學會感恩，以博愛之心辦事，做一個嚴謹的人
不為做過的事而后悔，但要經常反思自己的言行
生命的本質就在于今天，在于此刻，我是一株會思想的葦草，過去和將來都是虛無的，擁有的只是你的此刻，失去的也是你正在擁有的，我只希望，更加清楚和精彩的活著，不受世俗的羈絆和心靈的束縛。
? 漫步遐思錄讀后感 ?
說起這本書，所有人都知道這是溫家寶推薦的，而且是溫家寶的枕邊書，而且是讀了幾十遍的枕邊書。如果以這本書的內容來如這種媒體的炒作相比，真是讓人啞然失笑。不過，這本書倒是真合我的口味!
這本書可以說是哲學著作，也可以說是一本修身養性的著作。馬可·奧勒留是一個斯多葛主義的哲學家，同時還是一個戎馬一生的羅馬帝國皇帝。但是，在他忙碌的一生中，卻是一心向往古希臘哲學家的生活。如是在這本《沉思錄》里，馬可·奧勒留將斯多葛主義哲學思想應用到自己的生活實踐上。
在這本書中，提到最多的就是自然與本性。宇宙是發展的、循環的并遵循規律的，而人同宇宙中其他的所有事物一樣，只是宇宙所有事物中的一種，除了一點，那就是人具有理性。宇宙的規律就是最高的理性。
所以一個人沒有什么好奢求的，一無所有的來，自應當一無所有的去，不管追求什么，享受什么，最終必然趨向于“無”。一個人唯一可做的事情便是按照理性活著，做理性的事情，或者是做本性要求我們做的事情。于是，基于這些觀點，產生了一整套為人處事的道德哲學。
不管怎么說，這本書確實是可以讓一個浮躁的心平靜下來的書。如果我們只是由一堆原子構成的復雜混合體，那還有什么可以讓你忿忿不平與激動不已的事情呢?我們如何能夠以“人之常情”這種似是而非的回答來滿足人生的追問?在斯多葛主義中，人只是宇宙理性的棋子而已， 但是斯多葛主義畢竟描繪了人的存在的現實!
? 漫步遐思錄讀后感 ?
《沉思錄》，一本總理讀100遍，天天都在讀的書，我剛擁有，才讀到第四篇，感觸就像一個故事，明白了一個方法。
我在工作、生活密封的盒子里時而像蒼蠅一樣亂竄，時而像雕塑一樣迷茫，時而像熱鍋上的螞蟻一樣焦躁不安。一天有一個人，告訴我這就人的存在，他擱下一本書，給我講了一個人。
曾有一個人，他的敵人是自己，他對朋友充滿猜疑，難以包容朋友的錯誤和缺陷，所以沒有朋友，他離開市集把自己封閉在一個自認為遠離世俗的山間小屋里，希望能看完父親留給他唯一的遺物——一本書，他渴望領悟書中的所有道理，但又唯恐準備不足，所以遲遲不愿輕易開啟扉頁。一天當他在河邊看到自己頭發依稀花白時，他猛的跑回拿起書就讀，生怕留下什么憾事。
如果有這樣一個人，可能是我們蕓蕓眾生中的每一個人，站在你現在擁有的環境下，你承受的了嗎，至少我覺得不可思議。
多年后，市集有了一位老者，雖然白頭，卻神清氣爽，他有了自己的家庭，對妻兒的照顧，辛苦的勞作都讓他幸福之極，他的朋友童叟皆有，人人把他當良師益友，進而敬仰之至，他樂善好施，真愛事物，把市集的點滴都看做自己的責任和快樂之源。
如果有這樣一個人，可能是我們蕓蕓眾生中的每一個人，處在你現在擁有的環境下，你羨慕嗎，至少我羨慕。
其實這是一個人。而這種變化就來源于一本書——《沉思錄》。讀這本書前四篇讓我明白，世間萬物都是按照自然規律相互聯系，不停變化的，只是，最不遵循自然規律的其實是人本身。
把心靈的鏡子放在面前。人可以通過雙眼看世界，但有個死角就是自己，所以看清自己、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的。用心靈的鏡子去審視過去，去反省過往，會讓人獲得真誠、平和的心態，超凡、決絕的勇氣；
人與人是彼此存在。在人的結構中理性的彼此為對方而存在，首要的原則是團結友愛，每個人都要對自己的同類友好，意識到都來自同一根源，趨向同一目標，都要做出有益社會的行為。所以在工作中，要和同志團結在一起，相互關愛，在生活中，要尊師重道，孝敬父母。
這些道理其實并不深奧，只是少有人愿意去做，或希望去做但不知從何做起。《沉思錄》就像開啟智慧、快樂生活大門的鑰匙，告訴我該如何淡泊、明志、寬容、德廣，不斷塑造人格魅力，提升自身素養。組工干部“講黨性、重品行、作表率”的要求于此有異曲同工之妙。
總理讀100遍，仍天天讀，其實總理讀的是同樣的文字和道理，悟的卻是思想上的深入，和實踐工作中的比照。
感悟之余，明白了方法——實實在在去“修煉”。
? 漫步遐思錄讀后感 ?
所以，不管是誰在市場上，作為一個投資者（或許還有投機者），最重要的是先了解自己，然后再了解市場。如果你仍然期望每年在市場上能夠賺取20%甚至更高的收益率的話，市場先生必然會重重地以事實回擊你的幻想。
倚窗遠眺，目光目光盡處必有一座山，那影影綽綽的黛綠色的影，是春天的顏色。周遭流嵐升騰，沒露出那真實的面孔。面對流動的薄霧，我會幻想那里有一個天堂。
在天階夜色涼如水的夏夜，我會靜靜地，靜靜地，等待一場流星雨的來臨…
許個愿，不求實現，至少有一次，有一刻，我的心還沒有枯萎，青春，詩意，在我最美的歲月里，與星空做了心靈的交流
秋日里，陽光并不刺眼，天空是一碧如洗的藍，點綴著飄逸的流云。偶爾，一片飛舞的落葉，會飄到我的窗前。斑駁的印跡里，攜刻著深秋的顏色。
在一個下雪的早晨，雪和一千年前一樣白。窗外，是未被污染的銀白色世界。我會去迎接，這人間的圣潔。
在循環的歲月里，有四季的循環，有一顆循環的心，永恒的心。
? 漫步遐思錄讀后感 ?
讓任何行為都不要無目的地做出，也不要不根據完善的藝術原則做出。
一個人退到任何一個地方都不如退入自己的內心。
丟開你的意見，那么你就丟開了這種抱怨："我受到了傷害",而丟開"我受到了傷害"的抱怨，那這傷害也就消失了。
一個人每做一件事兒時都應當問問自己：這是不是一件必要的事情？一個人不僅應該取消不必要的行為，而且應該丟棄不必要的思想，這樣，無聊的行為就不會跟著來了！
正直地思想，友善地行動，誠實無欺并陶冶一種性情，即快樂地把所有發生的事情作為必然的、正常的、來自同一個原則和根源的事情來接受。
? 漫步遐思錄讀后感 ?
古羅馬哲人愛比克泰德在其著作《沉思錄》中，將人生視如赴宴。他強調，人的舉止應當像一個高貴的人那樣優雅得體?！爱敳穗冗f到你面前時，可伸手取一份，但分量要合適；如果菜肴只是從你眼前經過，就享用你盤中的食物；如果菜肴還未傳到你這里，就應該耐心等待?！痹谧髡吣莻€時代，物質極端匱乏，宴席是很稀罕的。我想，作者的意思是，人偶爾參加一次宴席，要抵御美食的誘惑，克制自己的物欲，做到舉止得體，把握有度，知足常樂，自然平和，有耐心，有涵養，不強求，不貪婪，始終保持自己做人的尊嚴、高貴的品質，赴宴如此，人生亦如此。
20xx多年后的今天，隨著物質的極大豐富，逐漸富裕起來的中國人開始步入小康生活，其標志就是首先解決溫飽問題。在我們這個民以食為天的國度，餐飲業已發展成為巨大的產業，城市的大街小巷里，開的最多的就是餐館飯店酒樓，每年的消費數以千億，不僅將北京“俏江南”的女老板張蘭吃成了名人，還吃出了“湘鄂情”等上市公司。
生活在城里的人，經常要赴宴。不是你請人家吃，就是人家請你吃。本來吃飯的原始目的是給人提供能量，維持生命，可后來變得越來越復雜、越來越講究，演變成一種飲食文化、酒文化和社交文化。如今，人們花在睡眠上的時間越來越少，花在吃飯上的時間越來越多。吃飯早已成為人們社會生活和社會關系的一個縮影。
赴宴可以看出一個人的身份。達官貴人總是被宴請，天天上高檔酒店，吃山珍海味。其實，魚翅海參鮑魚龍蝦吃多了，味同嚼蠟，一點感覺都沒有，可請的人和被請的人都硬撐著，他們吃的不是海鮮，而是一種檔次和身份，吃的是面子。生意人總是請別人的多，買單的多。中國人的許多重要決定，都是在酒桌上做出的，生意在酒桌上談成，婚姻在酒桌上敲定，宴席往往可以決定一個人的命運和成敗。股神巴菲特甚至發明了“午餐拍賣”的游戲，仰慕者不惜花費幾十萬元與之共進午餐，把吃飯推到了極致。
赴宴還可以看出一個人的教養。中國是個禮儀之邦，在酒席上特別講究座次。長幼尊卑分得十分清楚，尊者長者請上座，幼者卑者打下首，位置千萬不能搞亂。無酒不成席，敬酒也有講究，主人先敬，陪客再敬，依次進行，不能亂了規矩。就是在酒席上說話，也得分清主次，話題圍著尊者轉，陪者最好隨聲附和，切不可別喋喋不休，喧賓奪主。假如在酒席上“領導未動我先嘗，領導夾菜我轉桌，領導干杯我表示”，估計你就離下課不遠了。這就是目前許多機關強調的所謂“席位意識”。從一個人在酒席上的表現，就可以大致判斷出他的地位、修養、性格和為人。
有一種人，把赴宴當作人生的常態，整天泡在酒席上，斛光交錯，不醉不休，聲色犬馬，樂此不疲，這樣的人生是醉生夢死的人生，猶如《皇帝內經》所言：“以酒為漿，以佞為常，半百而衰”。
人生如赴宴。當你參加宴席時，希望常常想起這句話，想想自己在宴席中的角色和表現！
? 漫步遐思錄讀后感 ?
作為古羅馬的皇帝，奧雷利烏斯在公元162年40歲時繼承了王位，但由遇內憂外患，他沒有過上好日子。他戎馬倥傯一生，美國大片《角斗士》中留有他的形象。作為一名軍人，他為戰爭做出了巨大貢獻；作為一名皇帝，他關心人民，建立慈善機構，甚至出售私人珠寶用于救災。
但他真正的歷史性成就，在于他醉心的哲學，在于這部《沉思錄》?！冻了间洝烦蔀楣帕_馬哲學斯多亞派的最后一部典籍，與古羅馬人注重實踐、崇尚理性的性格相契合。因為《沉思錄》，奧勒留被稱為“偶像們的偶像”。
這是一本用靈魂寫成的書。人們可以通過眼睛看世界，但是他們自己有一個死角，所以永遠不可能用眼睛看自己，和自己交談，只有用心靈去看過去，去反思過去。然而，反省自己，與自己交談，絕非易事。它需要絕對的真誠、平和和和和的勇氣。
在這本《沉思錄》里，作者好似一個異常嚴峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己，書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡單的內心獨白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對自己進行告誡，比如他在書中這樣對自己說道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。
每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！?他總是這樣在書中狠狠地拷問自己。
這本金書承載著莊嚴不屈的做人重任，直接幫助人們過上更好的生活。法國的雷朗指出，馬可·奧萊讓人們有了這樣一個簡單的信念：
面對宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何種族、國家，是任何革命、任何遷流、任何發現都不能改變的?！冻了间洝匪?，所有事物都是互相聯結的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒有一個事物與任何別的事物沒有聯系。因為事物都是合作的，它們結合在一起形成同一個宇宙（秩序）。
他還指出，理性的動物是為彼此而存在的，所以人類結構中的第一個原則是友誼原則
個人應該對自己的同類友好，認識到他們來自同一個來源，傾向于同一個目標，所有人都應該做出有益的社會行為。他除了強調人的理性外，還強調人的社會性。他認為人的存在離不開社會和整體。使自己脫離他人，或做出反社會的事情來，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。
如果發生這種情況，我們應該努力使自己與整體統一。他對人的德行的強調有許多感人的哲理，比如要求人們按照自己的本性生活，做一個真正的、高尚的、有道德的人。特別強調的是：
德行是不要求報酬的，是不
希望別人指導的，不僅要使行為高貴，而且要使動機純正，要放棄一切無用和瑣屑的思想。
作為哲學著作，《沉思錄》是人學著作，是人的哲學。事實上，哲學也是一種生活方式，哲學的本原是生活、生活、生活。奧立仍在書中思考個人倫理、社會倫理、精神信仰、國家與人、靈魂與死亡的字數不多，但內容復雜。
與一般譯本不同，梁實秋先生的導讀本，給每卷加了標題，從中可見書的概貌，比如這些:閃耀在私人生活圈的品質、做每一件事都像做最后一件事、人唯一能被剝奪的只有現在、靈魂不能為肉體奴役、簡單樸素而愉快地生活、想要心中寧靜只做必須之事、不朽之譽不過一時虛幻、不斷地用思想去熏陶心靈、幸運的人給自己安排幸運、靈魂先于肉體屈服是可恥的、愛你命中注定所要遭遇的人、幸福就是按照本性生活、要本身正直不要被迫正直、苦痛對把舵的心靈并無傷害、靈魂乃是一個美妙的圓體、永久過最高貴的內心生活……
? 漫步遐思錄讀后感 ?
以前朋友送給我一本英漢雙語對照版的《沉思錄》，沒有深入閱讀就放在書架上了?？傁胝乙粋€合適的時間再讀，一拖再拖，沒有想到最后讀完的不是手頭的實體書，卻是下載的圖文并茂的純漢語電子書。我下載電子版純粹是因為看到一個熟悉的名字。沒錯，就是“梁實秋”三個字。梁老師是莎劇翻譯大師，他翻譯的《沉思錄》影響不小。他曾力推這部譯作，認為是對他影響較大的一本書。帶著試探與好奇，想看看這本書到底神奇在哪，對自己會產生什么影響，于是我匆匆流覽了一下。
原來這是善于思考哲學問題的羅馬皇帝奧勒留留給自己孩子的警世恒言，也是斯多亞派哲學最后一部重要典藉。全書共十二卷，每一卷都加了一個小標題，小標題來自正文中最為經典的一句話，點明了主旨，可以根據標題喜好選讀。正如梁實秋所言，這些字字珠璣完全是“人格修養之借鏡”，是一個人修身養性的生活準則。作者對生死、善惡、理性、工作等都有思考。個人印象深刻的是他對死亡以及相關問題的深刻闡釋。
什么是死亡？每個人來自于自然，被投放到宇宙，最后離開自然是一個自己的過程。無所謂恐懼與擔憂。每個人都只是蒼茫宇宙里的一個小角色，演出三幕足以謝幕離開了。做事應該抱著一種享受的態度，做每一件事就像做最后一件事那樣。不要動不動發怒生氣，應該學會理性克制自己。不要對過去與未來心存幻想，把現實據為己有，因為人唯一能被剝奪的只有現在。要簡單樸素愉快地活著，不要被肉體所奴役，只做必做之事，讓自己有保持安靜的定力。愛命中注定相遇之人。幸福就是按照本性去生活。
這本書最好是經常閱覽，會常讀常新。因為里面有梁實秋的評論，以及相關歷史背景介紹，所以讀起來相對較為方便。拙樸的內容，拙樸的文字，連梁實秋都認為原文很難翻譯，可見譯者的功底。有空還要看一下英漢對照版，看看難在哪里。
-
更多精彩漫步遐思錄讀后感內容，請訪問我們為您準備的專題：漫步遐思錄讀后感
