述職范文|規訓與懲罰讀后感（必備十五篇）
發表時間：2022-07-09規訓與懲罰讀后感（必備十五篇）。
? 規訓與懲罰讀后感
一看到這個話題，我就好奇起來。怎么會有這樣的懲罰？讀完這本書，我認識了主人公-明秀，他的生活跟我很不一樣，三年前，由于交通事故，他失去了爸爸媽媽，那以后，他一直和奶奶生活在一起，生活的不富裕讓明秀早早就知道在放學后幫奶奶撿廢品，這樣的生活同時也讓明秀開始失去自信。
有一次，明秀在撿廢品的時候遇見了老師，老師告訴明秀他是個優秀的孩子，懂得幫助奶奶分擔生活，他比大多數同齡人都要自立懂事，所以不要不自信，老師跟他談完心后，明秀開始一點點變的自信起來了。
在學校，明秀和正泰因為一點小事互不相讓打架，老師就用“笑掉大牙的”來懲罰他倆，讓他們互相逗笑對方，結果沒一會，他們就笑著和好啦。
讀完這本書，想想我的學校生活，學生們會不會因為瑣事，還是因為成績而不開心？以后，同學間要和睦相處，就像一個大家庭。
我也學會了微笑，因為喜歡笑的孩子可以自信。
你們也來看看這本書吧！
寫作水平的提高必須不斷獲得生活的積累，這包括讀書、工作、娛樂、交流、以及對日常生活的觀察等，你需要隨時將這些存儲在大腦中，并在字里行間中應用。終身學習是不斷創造優秀作品的源泉。
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自從讀了《弟子規》以后我知道人生需要考慮的還有很多很多，演戲很容易，做人卻很難，戲可以演過無數次，人生的機會卻只有一次；世上好演的是戲，難做的是人；戲是虛構的，人卻是真實的；戲進而演的是人生，人生就像一場戲，心靈美好的人，夢也一定是美好的，真心的夢幻，絕不是虛幻）人活一口氣，要活得有志氣——為喘氣而活，僅活著而已；活得有志氣，死得也美麗。昨天是曾經，是過去，今天是面臨，是現實，不要在昨天里沉媚，應該在今天中開創！
在學生主修的第四課“信”，我知道了能實踐諾言，便是守信；不能實踐諾言，無論是出自不得已，還是故意食言，都違反了做人的基本要求和處世的基本原則。母親履行的責任像奏多情的細雨，潤物細無聲；父親實踐的責任像冬天狂舞的雪，寒面凈心田。同學們，父母永遠的付出，不曾為回報等待，一心守候，只為子女成材。我們學了“入則孝”以后，心里面要念念不忘父母對我們的養育之恩，念念都要照顧到父母。我們能以這樣的心去做，就是善事父母，這就是做人的根本。百善孝為先。
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相信有很多朋友都有算過命的經歷，不管是自己去算，還是父輩拿著我們生辰八字替我們去算命，這種現象從古至今都十分的普遍。同時我們在生活中也常能見到很多人在感概自己的故事時都會補上一句臺詞：這就是命吧！
中國人的骨子里總有個觀點“生死有命，富貴在天”,然而生活在新時代的我們又積極地大喊口號“我命由我不由天，事在人為”.所以相信很多人跟我一樣始終沒弄清楚，命由天定跟自我改變的關系。命運是什么？人的命運真的已經注定了嗎？可以改變嗎？如果可以改，怎么改呢？直到我有幸讀到《了凡四訓》這本一書，才終于找到了答案。
《了凡四訓》是我國明朝袁了凡先生所作，主要是根據自己的親身經歷“現身說法”來教戒自己兒子袁天啟，內容分為四個章節，于是叫《了凡四訓》，也作為家訓的方式一代一代傳承下來。《了凡四訓》不僅揭示了命運的真相，提出了明辨善惡的標準，也指明積善改過的具體方法及積善謙虛的種種效驗，同時還包含了儒家、道家、佛學中偉大的智慧和人生感悟。
? 規訓與懲罰讀后感
了凡四訓讀后感（一）：
到此刻為止，《了凡四訓》大概聽了有六次了，每次聽都有新的認識。一開始，我決定聽，只是因為我好奇?，F在我越來越覺得去上課是多么正確。
首先，和諧友好的氣氛讓人感覺很舒服，沒有人要求你付出什么去得到這些教誨，你只管去聽就好了，并且那里的所有人都是友好的，不管是認識的還是不認識的，我相信這就是佛在心中的人的氣質的自然流露吧，尤其是崔瑞同修，每次都忙著為聽眾們準備吃的喝的，在此感謝她。
再說說課堂，劉老師講課比較風趣幽默，對其中道理的闡釋也做得很詳盡，同時，又不忘讓同修們共同參與，除了最初的讀***之外，還發動大家自己做***來講，這是對大家的信任與培養，也讓我們學***力更大了。到目前為止，三個同修的分享和講解各有所長，劉亞斌師兄講課比較有激情，都是從自身找例子，生動形象，很勇于進行自我批評；韋澤睿師兄對理論的講解很到位，也找了很多資料，美中不足的就是有點小緊張；于寒松師兄的講解無論從理論到實例都很精彩，他謙虛好學的態度也感染了在座的每一個觀眾；他們的共同點是，對佛教懷著虔誠的信仰與極大的熱情。
之后再說說我，聽了幾次課之后，我開始對《了凡四訓》有了大致的了解，這對我來說好處重大，因為我本身是一個內心很脆弱的人，有時候找不到精神支柱，找不到一個做人做事的指導原則，無法處理一些壞情緒和心理問題，對過去的事情不能釋懷，對將來的未知又感到恐懼，敏感，多想，容易受傷，愛抱怨，這一切，都讓我的生活變得很糟，雖然表面看不出什么來，這些只有我自己明白，自從開始聽課，尤其是每周二上課時與崔瑞和劉老師一齊談話，每次都給我以很深的啟迪，我的心漸漸變得平靜下來，我開始明白內心的平靜是應對一切最好的法寶，我也很贊同命由我作，福自己求、禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨行的道理，我相信我一向是一個善良的人，只但是由于自己欲望太多，自招煩惱而已，劉老師說，學佛教最基本的就是明白因果報應這個道理，此刻我也就處于最基本的階段。對于《了凡四訓》的原文，我承諾劉老師年前要讀夠三十遍，此刻我正在享受著閱讀的樂趣，真是好書不厭百回讀，熟讀深思子自知。
我期望更多的人能像我一樣幸運，得以了接觸并了解《了凡四訓》，能得到內心的平靜，能過一種行善而快樂的生活。
了凡四訓讀后感（二）：
研讀過《了凡四訓》的朋友們都很清楚，它本是明朝袁了凡先生所作的家訓，以此來訓誡他的兒子袁天啟，認識命運的真相，明辨善惡的標準，改過遷善。據史料記載，袁慶凡先生與佛教和當時著名的禪師云谷有著深厚的淵源。他在沒有遇到云谷禪師前，只明白認命，任憑命運的安排，十分消極被動。
之后，在與云谷禪師的交往中，他逐漸意識到命運掌握在自己手中這一道理，并根據立命之學自強不息，改造命運，并教導后人以正確的處世做人之道，積善積德，實現人生的價值。
《了凡四訓》共分為四個部分：立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效。文章篇幅雖短，但理論深刻，內涵豐富，融儒、道、佛于一體，反映了中國傳統文化的博大精深。
雖然這本書不是佛經，但許多高僧和德行都把它尊為佛經。如在**初年，印光大師對這本書極力提倡，他的弘化社先后印送這本書達百萬冊以上。細細品讀《了凡四訓》，我有如下感想：
一、命運掌握在自己手中，也能夠被創造
命由我作，福自己求。這是《了凡四訓》中關于立命之學的直接詮釋。何謂立命？
即是指創造命運、改變命運，不為其所束縛、禁錮。我們的命運不是命中注定的，它永遠掌握在我們手中，我們是命運的主人，命運是可以創造和改變的。了凡先生在少年時，遇到一位孔先生替他算命，算他一生的壽命到五十三歲，命中無子，當官的話能夠做到縣長。
他每年拿國家多少待遇，考試第幾名，都算得很準，了凡先生一對照，一點都沒錯，所以就深信不疑。既然人生已定，心也已定，就沒有妄想。世間人追求功名、財富，而了凡先生沒有這個念頭，因為他曉得命里沒有的，求也求不到，所以干脆就不想了。
之后，他和云谷禪師在禪堂里坐了三天三夜，沒有任何錯覺。禪師很佩服他，說：你的功夫很好，普通人做不到。
他回答說：“我的生活已經決定了。與妄想作斗爭是沒有用的。云谷禪師聽了哈哈大笑說：
我以為你是圣人，原先你還是個凡夫。隨后，云谷禪師的一番教導，使得他頓悟。于是，他決心改變自己的命運，不僅考入進士，而且還生了兩個兒子，活到74歲。
此刻呢，知識改變命運、機會改變命運的事情太多了，放牛郎能夠成為****，貧困戶能成為百萬富翁這正如《了凡四訓》所講，有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我。
二、人非圣賢，孰能無過，發心去改，善莫大焉
縱觀古今中外的歷史，無論一個人有多偉大，有多名聲，他都難免犯錯誤。有些人，因為一個小小的錯誤，失去了生命；有些人，因為他們的錯誤，成為永恒的罪人。當然，并不是所有的錯誤都是致命的，絕大多的過錯是能夠避免或是改過的。
那么，如何去改呢？《了凡四訓》中提到改過之法，即：第一，要發恥心；第二，要發畏心；第三，須發勇心。
具是三心，則有過斯改，如春冰遇日，何患不消乎？然人之過，有從事上改者，有從理上改者，有從心上改者；工夫不同，效驗亦異。即是說，如果能發這三心，就能去除弊病，找回自我，重新做人。
何謂從心而改？過有千端，惟心所造；吾心不動，過安從生？學者于好色，好名，好貨，好怒，種種諸過，不必逐類尋求；但當一心為善，正念現前，邪念自然污染不上。
如太陽當空，魍魎潛消，此精一之真傳也。過由心造，亦由心改，如斬毒樹，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉？《了凡四訓》與佛經有著相似之處，目的皆在與人為善、護善念。
那么，又應如何護善念呢？這就需要平心靜氣，祛除貪、怒、愚、疑五毒，不被名利、財富等物欲所動，堅持剛正不阿。
只要一心一意地發善心，做善事，正的念頭出此刻前，那么**的念頭，自然就污染不上我們的心靈。即便是有過錯，有過失，只要發心發愿去用心改正，一樣能回歸自然，回歸到我們最真實最善良的一面。
三、虛心使人進步，謙虛是成功的助力器
滿招損，謙受益，這句訓誡一向成為世人的座右銘。在《了凡四訓》一書中，同樣闡釋了謙虛的重要性和必要性。須使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虛心屈己，使天地鬼神，時時憐我，方有受福之基。
彼氣盈者，必非遠器，縱發亦無受用。稍有識見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業者所必不可少者也。這是說，人若謙虛，神明相佑，人若驕滿，神明相拒。
如果是自我修養和自我關注，那么謙虛是人際關系中不可或缺的態度。想象一下，一個不懂得謙虛的人是多么魯莽無知！無知者無畏，不知謙虛的人肯定能捅出大漏子，后悔莫及。
《易經》謙卦上說：天的道理，不論什么，凡是驕傲自滿的，就要使他虧損，而謙虛的就讓他得到益處。地的道理，不論什么，凡是驕傲自滿的，也要使他改變，不能讓他永遠滿足；而謙虛的要使他滋潤不枯，就像低的地方，流水經過，必定會充滿了他的缺陷。
鬼神的道理，凡是驕傲自滿的，就要使他受害，謙虛的便使他受福。人們的真理是，他們痛恨傲慢自滿的人，卻喜歡謙卑的人。
由此來看，不論是天、地、鬼、神，還是人，都就應注重謙虛的效用，不能熟視無睹，一味自滿。因為謙虛，我們能放開心胸，接納他人，贏得更多的機遇；因為謙虛，我們能反躬內省，及時發現弊病，極力改過，贏得新的生命；因為謙虛，我們能營造良好的人際關系氛圍，獲得更多的青睞和賞識，助力于成功
縱覽《了凡四訓》一書，才發覺它不僅僅包括待人接物的技巧，也有安身立命的方法，還有應對人生、處理情感、生活的策略，真不失為一本全面周到的佳作。相信各位朋友在反復品讀《了凡四訓》一書之后，定能走出生活與情感中的種種陰霾，并能發無上慈悲心，成為生活中的強者，成為自己命運的主宰，當一個通情達理的智者。
了凡四訓讀后感（三）：
近日，我閱讀了《了凡四訓》，如同聆聽圣人教誨，收獲甚大。
《了凡四訓》這本書，是明代袁黃（字坤儀，號了凡，江蘇省吳江縣人）所撰寫的一部教育兒子的四篇家訓，分為立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效四部分資料，集中概括總結了我國封建時代的道德倫理思想的精華，由于清代及**初年的高僧賢德們的推崇、印行，在民間廣泛流傳，對我國民眾的人生和道德實踐發生了重要影響。
立命之學中提到了改造命運的原理有兩個方面，即，竭力行善和努力斷惡。了凡先生由最初的宿命論轉變為相信自己能夠改變命運，即在生活中不斷的行善，而不作惡事，他的這種轉變也正是信仰的轉變，從信仰宿命論而改為信仰福善禍淫、命由我造的人生觀。
改過之法，就是不僅僅要用心為善，而且還要知非改過。了凡先生將改過分為三個層次，分別是從事上改、從理上改和從心上改，并且論述了各自的利弊得失。從心上改，意思是說因為人們有不正當的思想才會發展成千萬種過錯，一個人如果能凈化自己的思想使自己的心靈不被腐朽思想玷污，自然就不會犯錯誤。
這是了凡先生論述改過的最高境界。
積善之方，即積善成德的方法，要改造命運不僅僅要改過，而且還要積善。在積善方面了凡先生劃分了十條標準，即與人為善；愛敬存心；**之美；勸人為善；救人危急；興建大利；舍財作福；護持正法；敬重尊長；愛惜物命。如果能做到這幾點，我們就能夠具備這世間各種品德。
謙德之效講的是要謙虛謹慎、戒驕戒躁。本篇首先從理論上論述了謙虛獲益的普遍性，這個道理類似于我們平時所提倡的滿招損，謙受益，謙虛使人進步，驕傲使人落后。
透過了凡先生的經歷，有兩點我感觸頗深：
一、命運是能夠改變的。自己的命運完全掌握在自己的手中，只要自己努力，充滿信心，完全能夠改變自己的命運。積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。
人若能待人厚道，處處為他人著想，此人必有后福；而一個人若對人刻薄，心胸狹窄，起心動念都為自己的利益，必將遭致災禍，即使眼前有福報，福也會折損消亡。即佛門講究的因果報應。佛教認為，宇宙的萬事萬物的生起，都是業力感召而成。
因此，人的善惡報應都是由自己的業力所感召。相由心生，境隨心轉，因此，要培養善良之心，多行善事，這種光明正大的心念就會主導人的身心，**的念頭就無法乘虛而入了。要經常反省自己。
當意識到不好的狀況發生時，要立刻覺察到自己的行為，反思自己的過去。
二、知非改過須具三心：一是知恥心，二是畏懼心，三是勇猛心。
第一要發恥心。人能夠知恥，就不會起妄心，動惡念。我們做人處事時刻要謹慎，要反省是否對得起父母的養育、組織的培養、親人的期盼。
第二要發畏心。要有敬畏之心。如果人沒有畏心，又不知恥，什么樣的壞事都會做出來。
平時我們在工作、生活、處事中要敬畏黨紀、國法和規章制度，這是鐵規，須深知觸碰各項規章制度高壓線的后果嚴重，教訓慘痛。
? 規訓與懲罰讀后感
讀《了凡四訓》有感
張媛柯我讀完這本書之后，感慨萬千，以前對人生迷茫無錯的我突然間豁然開朗，尋得了一條通天的人生大道，這條大道是如此清晰，如此的光明，令我十分感動，信心倍增。
《了凡四訓》是明朝袁了凡先生為教育后代子孫而寫的一本家訓，原名《戒子文》，后來在民間廣為流傳。此書分為四部分：立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效，其中講述了袁了凡一生改變命運的經過，舉出了許多因行善而得善報、改變命運的實例，闡述了積德行善的種種方法，鼓勵人們積極改過修身，力行善道，從而改變自己的命運。
在凡先生的人生故事中，我感受最深的是云谷禪師于凡先生的對話。他說，人確實有生命，但對于普通人，對于極善良的人，對于極**的人，生命無法約束他們。極善的人即使命中注定要貧窮短命，但因為他行了善事，那么這善事的力量就能使他由貧窮短命變成富貴長壽；相反，極惡的人即使命中注定要富貴長壽，但因為他行了惡事，那么這惡事的力量就能使他由富貴長壽變成貧窮短命。
了凡先生認為，人有先天的命運與后天的命運兩種，先天的命運了凡先生認為，人有先天的命運與后天的命運兩種，先天的命運是父母祖宗上天給的，是先天注定的。而后天的命運則是由先天的命運轉變而成，有的人一生無所作為則后天命運終生沒有變化；有的人善于修持完善自己，積德行善，則他的后天命運就會向更好的方向轉變；而有的人不善于修持完善自己，甚至作惡多端，則他的后天命運就會向壞的方向轉變。
此書分為四章，有立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效等四篇，了凡先生用親身實踐向人們證明，命運原本就是掌握在自己手中的，總結了自己一生的經驗教訓，撰寫了這本探求立命之學的訓誡之書。人生在書中，也就是說，要創造命運，而不是讓命運束縛自己。立命之學，是討論立命的學問，講解立命的道理。
袁了凡先生將自己所經歷，所見到改造命運種種的考驗，告訴他的兒子袁天啟；要袁天啟不被命運束縛住，并且應竭力行善，勿以善小而不為；也必須努力斷惡，勿以惡小而為之。了凡先生認為，人有先天的命運與后天的命運兩種，先天的命運了凡先生認為，人有先天的命運與后天的命運兩種，先天的命運是父母祖宗上天給的，是先天注定的。而后天的命運則是由先天的命運轉變而成，有的人一生無所作為則后天命運終生沒有變化；有的人善于修持完善自己，積德行善，則他的后天命運就會向更好的方向轉變；而有的人不善于修持完善自己，甚至作惡多端，則他的后天命運就會向壞的方向轉變。
第二篇講的是改過的方法。小的過失，尚且要改；那么大的罪孽，自然就不會再造了。一個人改過，如果能具備書中所說的羞恥心，敬畏心，勇猛心這三種心，那么就能有過錯立刻改了，就像春天的薄冰，碰到太陽光一樣，還怕不融化嗎？
但要改過，有三種方法。一種是從事實上改，一種是從道理上改，一種是從心念。第三章講的是積善、慈悲、積陰、積德的方法。
善一定要積很多,才能發生大作用。而且所積的善最好是別人所不知道的陰德,才能夠扭轉命運。然而行善積德都以慈悲心為根本。
有了慈悲心，你才能有博愛的胸懷，去接受大家，去感化大家。第四篇專講謙虛的好處，謙虛的效驗。仔細的研究，不囫圇吞棗，那就必定能夠得到很大的利益。
在社會上，人不能和別人保持聯系，所以我們必須懂得做人，做人的最好方法就是謙虛。一個人能謙虛，在社會上一定會得到大眾廣泛的支持與信任，學問也會進步，做人做事交朋友等等樣樣都會進步。所有這些好處都來自謙虛，所以它們被稱為謙虛和美德。
我們普遍認為，人在一生中，通過加強鍛煉，有一個好身體，通過努力學習，有一個好能力。有了這兩樣東西，一個人將擁有幸福和長壽。這當然是對的，而且是完美人生所必須的兩樣東西，人們在年輕的時候大部分時間都在追求這兩樣東西，但是，人是有社會屬性的，你的行為、語言和思想對你的周邊社會時刻都在產生著影響，你的周邊社會也每時每刻都對你的行為、語言和思想產生著回饋，而這些來自于外界的回饋無不與你的言行有關，你好的善的言行就會得到好的回饋，即使你是一個能力有限的人，你的人生道路也會得以拓寬和通暢；而你的不好的惡劣的言行就會得到不好的回饋，即使你是一個很有能力的人，你的人生道路也會變得狹窄和不暢。這一原則在我們的日常生活中經受了無數次的考驗。
人的能力和道德是兩回事。我們的祖先把自己的智慧和道德美德留給我們五千年，使中華民族長期屹立于世界之上，這是我們的驕傲。然而，如今一些中國人盲目追求物質享受，忽視自主創造，盲目追求外國時尚，忽視自己的民族風格，特別是盲目追求金錢，忽視傳統道德美德。他們的言行盲目，內心浮躁，他們經常會拿著一知半解就去挑戰權威，對本該尊敬的師長很不以為然，把本該孝敬的長輩視作他們的奴仆，內心已空虛到瘋狂的忘我的追逐明星，真不知他們哪一天會愛上侵略者部隊里的靚仔大兵，他們視為所欲為為自由，視侵害他人為搞笑，視放縱為瀟灑，視另類為酷，這樣的人即使他有很高的學歷對社會又有何用，他們不危害社會就算燒了高香了。
這就是人們常說的：沒有德行的人才，更別說沒有德行的人才，你能喜歡這樣的人嗎？你愿意做他的同事或好友嗎？
你愿意接納這樣的人做你的員工嗎？如果每個人都不喜歡他們，他們的生活會更廣闊嗎？
在凡先生的人生故事中，我感受最深的是云谷禪師于凡先生的對話。他說，人確實有生命，但對于普通人，對于極善良的人，對于極**的人，生命無法約束他們。極善的人即使命中注定要貧窮短命，但因為他行了善事，那么這善事的力量就能使他由貧窮短命變成富貴長壽；相反，極惡的人即使命中注定要富貴長壽，但因為他行了惡事，那么這惡事的力量就能使他由富貴長壽變成貧窮短命。所以人的命數是沒有一定的，如果一個人不行善，也沒有違犯過失，那么他就只能順著他的命數向前走，半點都不自由啊！
只有力行善事，才能改變自己的命運。
聯想到實際，我覺得改過行善最重要的是要修心，從念頭上做起，做到意念清凈，不起一絲毫的妄念，順和自己的本性，做到真誠，才能成功。人的一切惡行歸根結底都**于心里，如果一個人不生惡念，那又談何造惡呢?要修心，就必須在心中培養扶持正念，在平時嚴格要求自己，時常反省自己的過錯，別人冒犯我，那是別人的過錯，于己無干，不怨別人。
古人道：舉頭三尺有神明。敬畏天，心身光明，不愧為真正的君子英雄。
現代的社會之所以很少見到君子豪杰，是因為社會能干擾人清凈本心的因素太多了，世人已經很少有人能保持意念的清凈了，也很少有人能深信因果報應之事了。
看完這本書，合上書頁的時候，我也脫下了世界的偽裝。也許這是一個誠實審視自己的機會？我在一個平凡的下午遇到了這本書，而這次別出心裁的邂逅也注定了我的人生要走上一條不同的道路。
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3、 加強規章制度執行和案件監督防范意識。銀行號稱“三鐵 ：“鐵制度、鐵算盤、鐵帳本”。
正因為有了銀行的“三鐵”，銀行在百姓心中才是可以信賴的。規章制度的執行與否，取決于員工對規章制度的理解和熟練程度。所有行業都有不遵守、不逃避的規章制度，這是一大禁忌。對于規章制度的執行，從內部講要做到從我做起，正確辦理每一筆業務，認真審核每張票據，監督授權業務的合法合規，嚴格執行業務操作系統安全防范，抵制各種違規作業等等，做好相互制約，相互監督，不能礙于同事情面或片面追求經濟效益而背離規章制度而不顧。
堅持至始至終地按規章辦事。從那時起，我們的制度必須得到實施，我們的資本安全必須得到保障。再好的制度，如果不能得到好的執行，那也將走向它的反面。
通過此次學習，我找準了工作立足點，增強了合規辦理和合規經營意識，對提高自己的業務素質和執行制度的自覺性有了更高的要求，為識別和控制業務上的各種風險增強能力，積極規范操作行為和消除風險隱患，增強維護招行利益的責任心和使命感，為招行的進一步發展貢獻自己的一份力量。
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幼年喪父，母親讓他放棄科舉學習醫術。一老者說他有當官的命，他自己也想讀書，便讀書考功名。經歷了一些波折，時候未到時是不會成功的。全篇比較唯心，認為一切要從內心出發。后面就更加偏佛教了，感覺完全就是封建思想的產物，認為一切都是命數，個人只能積德行善，為自己積累福祉。讓人細數自己的罪過懺悔。
作者的號從學海變為了凡，因為除了生死，其他都不算大事。作者的余生都在珍惜時間，去做好事，并發愿做三千件好事。
也有我比較認同的觀點：即使命中有富貴榮華之象，也要當成落魄那樣來考慮；就算面對著順利，也要做好不順利的打算；就是目前衣食無憂，也要時時想著要是貧困窘迫怎么辦；就算現在人們對你很敬重，也要謙虛謹慎；就算家族顯赫，德高望重，也要把自己當作普通人來看；就算自己學識還算不錯，也要時刻提醒自己學識還太淺薄。
他又認為，做人必須每天都知道自己的過錯并且每天都要改錯，并且認為天下聰明伶俐的人多，但很多人不肯精心修德，不肯用功去拼搏事業。這一點我也極為認同。人跟人之間的智商其實差距很小，我們更多的差距來源于認知和思考的不同，并且以絕大數人的努力程度來看還輪不到拼天賦。
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今天參加了博文中學組織的《父母規》公益講座，聽了溫濤老師深入淺出的講解《父母規》，我受益匪淺，感慨良多。
聽著溫老師談論的教育孩子的一些先進理念，看著令人震撼的教育短片《超越巔峰》，再對照著自己接受教育，想到自己平時對待孩子的欠妥之處更是后悔莫及。
以前的澍培聰明、活潑、積極向上，是我們的驕傲，可是上初中后，自己有了主見就不聽話了，再加上學習成績下滑，讓我感到震驚，無法接受。于是從天天教育、嘮叨孩子，變成指責，甚至傷害，雖然自己的本意是愛孩子，督促她上進，可錯誤的做法讓事與愿違。結果造成澍培對學習失去了自信，生活中失去了笑聲，學習成績更加不理想，而且母女關系也進入了冰點。
后來我通過與侯老師溝通交流，學班級內刊，聽心理專家講座，積極的吸取了科學的教育理念。我不斷的反思、總結，不斷地改變教育方法，放正心態。我努力地去發現澍培的優點，放大她的優點，及時表揚。尊重、鼓勵的話語使我們的母女關系慢慢的融洽了，雖然我們偶爾也會生氣、吵嘴，但是我們學會了寬容，孩子看我生氣了會哄哄我，我看孩子不高興了會主動與她和好。在學習上，我學會了示弱，這讓澍培從象小羊羔樣“媽，媽，媽”的問我題，變成我請她教給我新知識。這學期澍培的變化更大了，人變得活潑開朗了，有說有笑了，班里的事情也主動和我聊了。學習態度認真了，字跡工整了，最令人高興的是每個周末都會聽到她說：“媽媽，現在到聽我講課的時間了?！被颉巴趵蠋熞v課了，吳同學要認真聽啊!”在嚴格的小王老師的詳細講解下我學會了八年級下冊所學的數理化內容，給媽媽講課讓澍培重新找回了自信，學習成績也有所提高。當我聽到侯老師說澍培這學期精神面貌發生了大變化，在班里敢說話了，有笑聲了。聽辛老師說澍培這學期一下開竅了，上課積極回答問題，主動問老師問題了，我喜極而泣。這都要感謝侯老師和專家們讓我接受了科學的教育理念，讓我重新找回了聰明活潑、積極向上、孝順善良的乖女兒。我想：今后我會做得更好，我要像溫老師說的那樣：不輕易發火，不輕易給孩子貼標簽，要貼就貼正面向上的標簽。
孩子對不起，是媽媽的愛害了你，媽媽現在改還來得及，你現在奮起更不晚。人生路上，寶貝兒，我愿意與你一同成長。
? 規訓與懲罰讀后感
在觀看《了凡四訓》電影的時候，我記得開頭有這么一段話：了凡先生本名袁黃，早年被孔先生將一生命運算定，后遇云谷禪師，為其開示“命自我立”之學，遂改別號“學?！睘椤傲朔病薄Ａ朔蚕壬鷷湟簧?，實踐改過積善之法，成為世人行善修德，改造命運的杰出典范。
了凡先生告訴世人，人的命運是可以改變的，改變的方法就是要多積善行，多培養善德，要有一個好的心態。真的很感謝公司向我們推薦了這部電影，并且發放圖書，時刻鞭策我們，提醒我們要時刻的反思自己，常在有時思無時，莫在無時思有時，多積德行，保持良好的心態，從而改變自己的命運?！耙幌⑸写?，彌天之惡，猶可悔改”，了凡先生勸世行善，改變了自身的命運，可以說是佛教智慧的體現。 云谷禪師曾對了凡先生說，人的命數確實是有的，但這是對于凡夫俗子，對于極善的人，和極惡的人，命數都是不能約束他們的。極善的人即使命中注定要貧窮短命，但因為他行了善事，那么這善事的力量就能使他由貧窮短命變成富貴長壽；相反，極惡的人即使命中注定要富貴長壽，但因為他行了惡事，那么這惡事的力量就能使他由富貴長壽變成貧窮短命。人的能力和人的道德是兩回事，當今的一些國人，盲目的追逐金錢而忽略了傳統的道德美德。他們的言行盲目，內心浮躁，見義勇為的反遭誣陷，公車讓座的反被罵，中國已經出了多少個彭宇？這不禁讓人思考，作為有五千多年歷史文化的中華民族，現在這些人都是怎么了？看完這部電影，使我感受最大的就是心態改變人的命運，從了凡的知命認命，到最后的知命而不認命，從這一轉變就是心態發生了質的變化，神奇教練米盧帶領中國足球隊歷史性沖進世界杯，我記得他的名言就是：態度決定一切。心態就是心大一點，一切從心開始，結善緣，積仁德，俗話說：“惡從心中起，口乃心戶之門”，對別人，對親人，對孩子，口出惡語，沖動這個魔鬼會讓你肝火旺盛，最終損傷的還是自己的身體。
保持良好的心態，多積善行，不計較一得一失，時刻記得提醒自己，讓浮躁的心靜下來，不要管別人計較你什么，也不要管別人說你什么。誰能救自己？誰又能解讀自己？只有自己，從我做起，從心做起，才能改變自己的個性，改變未來的生命走向。
? 規訓與懲罰讀后感
記得孩子們進入博文中學的第一堂課，就在老師的教導下學習誦讀了《弟子規》。作為家長，我一直很感謝學校領導能以育子成才必先成人的教育理念在孩子們成長的關鍵時期，以清晰的條理、健康向上的意識導向，全面引導孩子們完成他們生命中第一次對自己世界觀、人生觀、價值觀的系統塑造。正所謂，世間有天地，萬物有陰陽，若想成就一個完美圓滿的教育過程，除了學校老師的教育，也需要能有一本像《弟子規》一樣的書籍出現，為因教育迷惘困惑的家長們答疑解惑，幫助孩子們更好地完成其生命的成長?！陡改敢帯肪褪沁@樣一本書。
《父母規》千余字，細細拜讀下來，感覺它涵蓋了在不同時期父母陪伴孩子應該注意和提高的各方面問題，它明確告訴提醒我們，家長對于孩子教育的重要性，教育孩子是父母的責任。那日聆聽分享《父母規》作者曲莫老師的講座，讓我又一次回顧起自已的家庭教育道路上這十多年的磕磕絆絆。這十幾年，與其說是孩子的成長，不如說是家長在完成生命中最重要也是時間最長的一次修煉。從孩子呱呱落地的那一刻，我們肩頭就擔負起沉甸甸的責任，我們不僅要給孩子健康的體魄，豐富的知識，溫和友善的性格，還想給予孩子世上所有美好的一切，為此每日里我們忙忙碌碌如工蟻，操心著孩子的飲食起居，用自己的內心感受著孩子的悲喜歡憂，孩子儼然成了我們生命的全部，而我們的生命則因為孩子的存在也變得更有意義。但有一個期望也可以說有一個擔憂，一直如影隨行，那就是如何沒有遺憾的完成對自己孩子的教育。在實際生活中家長們因為性格學識和個人素質的不同，對孩子愛的表達和教育方式不盡相同，但我相信為了孩子的未來，我們都愿意調整改變和提高自己，以便創造出更適合孩子成長的環境，更好地激發出孩子身上的潛能。
在陪伴自己孩子讀書的這一段時間，我深深感受到孩子身上的種上美好，他們那么的陽光、開朗，充滿蓬勃朝氣，他們愿意相信身邊的人，愿意用他們自己的方式表達和愛護著身邊的人，更愿意成為學習的好學生，生命如他們是清新、可愛的，這讓我常常心生不盡憐惜，但正因為年紀尚小，他們又存在這樣那樣的不足，作為家長我們不要焦慮和擔憂，給他們提高和成長的時間，正如《父母規》親子發愿文中所講的那樣，多鼓勵、贊美孩子才能帶給孩子自信和力量，批評、指責、埋怨只是在發泄家長的情緒，這會傷及孩子的心靈。當我們從內心真正愿意接受孩子，聆聽孩子心聲，跟他交朋友的時候，當我們做著自己所能做，所能想到的一切努力的時候，結局一定會像侯老師在一篇文章上講的那樣，心頭一片釋然，靜等花開的聲音，我自己喜歡極了這句話，這句話安安靜靜如佛禪語，但這又需要我們家長自己內心多么的強大和坦然，這坦然中除了有對自己教育孩子付出的無怨無悔也有面對孩子犯錯誤時的接受和包容。
每個家長都是愛自己孩子的，在愛孩子之前，讓我們都能成為孩子所能信賴和依靠的大樹，成為孩子看世界、看生活的眼睛，成為他們放飛愛和理想的翅膀。
我自知自己在很多方面做的不盡完美，如果曾經傷害孩子的心靈，我愿意向孩子道歉，愿意盡量改變和完善自己，愿意接受來自各位老師和諸如《父母規》中善言的指引、點撥，和所有家長一樣，我的目標就是讓孩子學會學習，學會愛，讓孩子快樂地長成他要長成的樣子，為此，讓我們一起加油!
? 規訓與懲罰讀后感
《了凡四訓》為明代袁了凡所著訓子善書，闡明“命自我立，福自己求”的思想，指出一切禍福休咎皆自當人掌握，行善則積福，作惡則招禍；并現身說法，結合儒釋道三家思想以自身經歷體會闡明此理，鼓勵向善立身，慎獨立品，自求多福，遠避禍殃。該書自明末以來流行甚廣，影響較大，此白話繪圖本的出版當有助于閱讀了解，于個人品德修養與世道人心改善或許不無小補?！读朔菜挠枴返乃挠柗謩e為：《第一篇 立命之學》、《第二篇 改過之法》、《第三篇 積善之方》《第四篇 謙德之效》。
第一章立命之學：說的是命由天定，但可以通過自身努力改變命運；
第二章改過之法：從心理，環境，方法三個方面講述如何改過，心理上要有羞恥心、恐懼心和勇氣；環境上要有身邊好友親人的時時提醒，以及鬼神的暗中監督；方法上改變動機最重要，改變信念次之，實在不行就強制改變行為。
第三章積善之方：首先通過十個小故事讓我們理解善惡的特性，包括真假、端曲，半滿，真假，大小是非等，然后提出實踐性很強的十個行動建議：一、與人為善；二、愛敬存心；三、成人之美；四、勸人為善；五、救人危急；六、興建大利；七、舍財作福；八、護持正法；九、敬重尊長；十、愛惜物命。
第四章謙德之效：說的是幾個關于謙虛、謹慎、立志、分享的故事。
? 規訓與懲罰讀后感
通讀《父母規》，感慨萬千。這是一本以傳統孝道為核心，倡導德孝文化的經典之作。我將初讀《父母規》的感想，概括為以下幾點：
父母應該作為孩子成長的良師益友。孩子在成長過程中，一定會遇到許多問題，作為父母，不該不分青紅皂白一味地責怪、訓斥。遇到問題應先冷靜下來，想辦法引導孩子獨立解決問題，事后幫助孩子分析原因。只有這樣，孩子在遇到困難后，才能不害怕、敢應對，父母與孩子的關系也會更加融洽。
“父母修，子女正，家道齊，天下平”.俗話說，父母是孩子的第一任老師，父母對孩子的影響，遠不止于“教授”,更多的時候，孩子會通過模仿來學習，言傳身教一定是最好的教育方式。在遇到問題時，父母對孩子的指責，會讓孩子學會指責他人，推卸責任，而不是立足現在，想辦法解決問題。只有小家其樂融融，相處有“道”,才能國家昌平。
“銅為鏡，正衣冠，子為鏡，照己過”,孩子所以的問題都是父母問題的映射，因此，在遇到問題時，父母應先進行自我檢討，而非責怪孩子。
2、父母需“掌萬念，控情緒”
多數人，在遇到事情的時候，都為觀念所控，以為自己執著于“真理”,其實是陷在某種自我情緒卻全然不知。情緒外，人人都能做到“掌萬念”,能“控情緒”,但情緒中，往往來不及顧及。所以，當我們開始意識到自己的“相中迷，念中控，情中奴”時，大約就開悟了吧。
如果還不能做到開悟，就先做到將工作和生活區分開來吧！不要將工作中的負面情緒傳遞給孩子，拿孩子當出氣筒，不僅不能解決問題，反而會造成與子女間的隔閡。
3、父母需“勿失教、勿專教、勿寵溺”
“勿失教”,孩子在成長過程中，若得不到父母的關心呵護，長此以往，會產生一系列問題：1）因被忽視而產生自卑感，無助感，失敗感；2）缺乏自信心，自控能力差；3）不會關心他人；4）容易誤入歧途。
“勿專教”,孩子成長在權威或暴力的家庭中，若父母不關注孩子的感受，一味地要求孩子按照自己的意愿來做事，其結果會導致孩子：1）沖動和暴力傾向；2）不容易相信他人，人際關系緊張；3）缺乏自信，喜歡以外在的成績評價自己，成功時洋洋得意，失意時則一蹶不振；4）做事拖拉。家長應學會傾聽孩子的心聲。
“勿寵溺”,習慣寵溺孩子的家長，無原則的滿足孩子的需求，要什么給什么，其結果孩子就會變得：1）自私自利，自我為中心，2）缺乏責任感。
如此種種，說明為父母，責任重；子不教，父母過；子有失，父母恥。學好《父母規》，給孩子做表率，就是最好的愛孩子。
《父母規》不僅是教授父母如何教育子女的經綸，更是一套關于父母成長、子女成長與親子關系成長的體系。所謂“長幼侶，三良師，伴我行，明明德”,就是說，人的父母，孩子，伴侶，是生命中最重要的三種人，也是最重要的老師，是來幫助我們成長的。規范自我，修正自我，是善待孩子以及家人的第一步?！颈疚淖髡邽榈谑谥v師班學員內蒙古錫林浩特市第三中學心理教師袁錦英】
? 規訓與懲罰讀后感
1972年至1974年間，米歇爾.?？峦瓿闪恕兑幱柵c懲罰》的寫作。當時正值法國極左翼運動的衰退階段，而此前的幾年，?？乱恢狈e極地參與到法國毛派運動中，他甚至組織了”監獄信息小組”,嘗試推行他的政治理想：
摧毀一種簡單的、基本的意義形態，即關于善與惡的意識形態 . 《規訓與懲罰》被稱為是關于”現代道德譜系”的論著，在很大程度上，借鑒并發展了尼采的《論道德的譜系》中的觀點與論辯方法。如果說尼采在《論道德的譜系》中通過重審古希臘至中世紀道德傳統的變遷，惡狠狠地批判了**教將人”奴隸化”的偽道德；然后，?？峦ㄟ^回顧從古典時期到現代時期的刑罰演變，揭示了現代道德的基準-人道主義的偽善。
尼采尚且呼喚人類回歸酒神信仰以擺脫成為”病人”的困境，而?？聟s拒絕建立任何單一的意義形態，他指引我們看見的是一張無可遁逃的權力羅網。
《規訓與懲罰》采取的是譜系學研究方法，通過援引史料，追溯17世紀以來歐洲尤其是法國刑罰方式的演變，打破線性的刑罰史，從細枝末節中呈現出歷史的多義性和復雜性；同時，又借助分析具體的規訓機制（學校、工廠）與懲罰機制（如斷頭臺、監獄），使權力運作方式具象化，從而檢視現代社會中權力的運作機制。
在書的開頭，有一個公開執行的報告和一個少年監獄的工作和休息時間表，并提出了兩種不同的懲罰。這兩份史料相隔八十年，在這不到一個世紀的時間段內，西方的”懲罰體制在重新配置”,其中最明顯的變化之一是”作為一種公共景觀的酷刑消失了”.相較于古代直接施加于肉體的懲罰，現代刑法體系的懲罰對象發生了變化：
肉體—靈魂。伴隨著科學話語對司法體系的滲入，犯罪行為被解釋、定義、區分，導致”新的事實真理體系”的建立。?？沦|疑的正是將刑罰方式的變化歸功為”人道主義勝利”的這一看似無可非議的解釋。
在書中第一部分，福柯提出了”肉體的政治技術學”,他通過將肉體視為一種受權力（懲罰權）干預的物質因素和技術，從微觀物理學的角度去揭示微觀權力的運作。而各種具體懲罰方式如斷頭臺、監獄等則為之提供物質性的研究基礎。
?？抡J為，早期的公開處決作為酷刑是一種司法政治儀式。一方面，從司法訊問到執行，身體多次受苦于重建真理與正義；另一方面，公開處決成為國王對冒犯君主制者的報復，具有震懾人民的作用。但這種懲罰并不一定會產生以身作則的效果。
因為”民眾的角色是多義的”,恐怖的處罰可能會成為喜慶的狂歡。在公開處決場上，罪犯的肉體被賦予能與君權對抗的力量，”權威受嘲弄，榮辱顛倒，罪犯變英雄”,君權受到挑戰。
18世紀下半葉，人們意識到了公共處決的**性：公共處決的殘酷性暴露出來，這意味著支持公共處決運作的權力喪失。刑罰改革者們轉為關注罪犯的人性，”這標志著君主報復的終結”.
然而，?？抡J為這種聲稱主張”尺度”和”人道”的仁慈的刑法制度有著更為復雜的起源。首先是社會生產機制發生變化。犯罪案件從主要針對人身傷害轉為財物損失，資產階級的興起，也使非法活動的傳統結構發生了劇變。
其次，與其說改革者們批判的是懲罰的過分殘暴，不如說他們實際不滿的是懲罰權的無序與司法的混亂。因此，面對這種變化，我們需要建立一種新的刑罰權結構和技術來適應。關于”人道”的說法，?？聞t提出，在聲稱”尊重犯罪者的人性”這一解釋的背后，隱匿的是對那些有權實施懲罰的人的服從。
按照改革者所設想變革，罪犯將從被置于君權（顯示君威）的對立面，變為置于集體權力（保衛社會）的對立面，懲罰不再是讓罪犯償還罪過，而是為了防范未來潛在的犯罪。
這也是福柯在第二部分中提到的懲罰的象征手法。這種技術追求更為精細的刑罰，通過制造犯罪（能指）與懲罰（所指）間一一對應的關系，造成意圖犯罪這一心理的障礙。障礙符號制度一旦建立，懲罰權就被隱藏起來。
吊詭的是，刑罰改革最終非但沒有走向使刑罰更精確的發展方向，反而采納單一的監禁為最一般的懲罰方式。刑罰的符號技術具有兩個主要特征：一是相應的犯罪與刑罰；符號被廣泛傳播并具有象征意義，以啟迪啟蒙的預防作用。
以及強制監禁技術，使刑罰統一為拘禁形式（死刑除外）；另外，也不會大張旗鼓地宣傳，反而是對懲罰諱莫如深。在第二部分的最后，?？旅枋隽诉@樣一種三岔懲罰機制：君主制、符號技術、強制制度。
而歷史最終走向了第三個。
? 規訓與懲罰讀后感
通過同學的空間狀態，看到了這本書，在圖書館里一氣呵成把它讀完了，簡單的12條定律卻蘊含著深奧的知識。作者如果沒有豐富的經驗，沒有廣泛的閱歷，沒有廣播的知識，沒有透徹的分析，那么很難總結出這驚人的22條定律。就像美國某CEO所說：真怕競爭對手讀到這本商界奇書。我也有同樣的感受。
沒讀幾頁我就很喜歡這本書，它有著強大的吸引力。它更正了我對營銷的看法和開闊了創業的思路。
1. 成為第一勝過做的更好。充分分析市場，在行業中發現別人沒有做過的，打出自己的特色，先入為主，占領消費者的心智，讓自己的產品成為消費者的首選。然后，鞏固加深已有的市場，專一做一件事，不要盲目擴張，否則受傷的只能是自己。大部分消費者只知道排名第一的，第二的卻很少知道。所以要成為第一，即使產品有缺點（缺點可以被大多數人接受或無法察覺，后期進行完善即可），但這毫不影響在市場的占有率。
2. 市場營銷是一場爭奪認知而不是產品的戰爭，在進入市場前應率先進入心智。我一直認為市場營銷是在比價格，是在比質量，但這些只是次要方面，源頭是要比誰先進入市場，誰先贏得心智。比如，防蛀牙膏，第一就是佳潔士。第二個在進入市場就很困難。所以創新點可以是防牙齦出血牙膏等，一切都等待著發覺，這都要以充足的市場調查為前提。
3. 想創業，行行出狀元。每一行看似飽和，其實發展空間很大。只是有沒有一雙發現創造性的眼睛。首創品牌通常能保持自己的領先地位，原因之一是它的名字往往就成了該類品牌的代名詞。發現商機很重要。再次，需要資金支持，打出自己的品牌，做好營銷，讓大家都知道。最后，鞏固自己地位。比如，格瓦斯，秋林的格瓦斯和娃哈哈格瓦斯，后者就是模仿，但是占據了很大的市場，原因就是前者在市場推廣上做的功夫不夠，而且沒有保護格瓦斯這個品牌。
以下是22條定律
定律1 領先定律
The Law of Leadership
成為第一勝過做得更好。在潛在顧客心智中先入為主，要比讓顧客相信你的產品優于該領域的首創品牌容易得多。
定律2 品類定律
The Law of the Category
如果你不能第一個進入某個品類，那么就創造一個品類使自己成為第一。
定律3 心智定律
The Law of the Mind
市場營銷是一場爭奪認知而不是產品的戰爭，在進入市場之前應該率先進入心智。
定律4 認知定律
The Law of Perception
市場營銷領域并不存在客觀現實性，也不存在事實，更不存在最好的產品。存在的只是顧客或潛在顧客心智中的認知。只有這種認知才是事實，其他的都是幻覺。
定律5 聚焦定律
The Law of Focus
市場營銷的要點就是要聚焦。收縮經營范圍將使你強大，追逐所有目標將使你一事無成。
定律6 專有定律
The Law of Exclusivity
當你的競爭對手已經在潛在顧客心智中擁有一個代名詞或定位時，你若再想擁有同一個代名詞，將是徒勞無益的。
定律7 階梯定律
The Law of the Ladder
產品都非生來平等。潛在顧客在做購買決策時總會對各品牌進行排序。對于每一個品類，顧客的心智中都會形成一個有選購順序的階梯，每個品牌占有一層階梯。
定律8 二元定律
The Law of Duality
從總體和長遠的角度來看，你會發現市場往往演化成兩個大品牌競爭的局面通常一個是值得信賴的老品牌，另一個則是后起之秀。
定律9 對立定律
The Law of the Opposite
若想成為市場第二，那么你的戰略應由第一決定。強勢之中隱藏著弱勢。對于任何強大的領先公司，居于第二位的公司都有機會將其攻破，變其優勢為劣勢。
定律10 分化定律
The Law of Division
每一個品類總是始于某一個單一的品類，但在一段時間之后，這個品類開始分化成幾個小品類。
定律11 長效定律
The Law of Perspective
短期內，促銷能增加公司的銷售額；但從長期來看，促銷只會減少公司的銷售額，因為它教會顧客不要在正常價格時買東西。
定律12 延伸定律
The Law of Line Extension
多便是少。產品越多，市場越大，陣線越長，賺的錢反而越少。
定律13 犧牲定律
The Law of Sacrifice
好像存在一種宗教式信仰似的：更大的網可以捕捉更多的顧客。但事實證明，恰恰相反。
定律14 特性定律
The Law of Attributes
市場營銷是認知的競爭。你要想成功，就必須有自己獨特的認知或特性，并以此為中心展開營銷。如果沒有任何特性，那么你最好有低的價格。
定律15 坦誠定律
The Law of Candor
使自己的產品深入人心最有效的方法是首先承認自己的不足，之后再將其轉變為優勢。
定律16 唯一定律
The Law of Singularity
在大多數情況下，你的競爭者只有一個容易攻破的薄弱環節，正是這個環節，應該成為你全力攻擊的焦點。
定律17 莫測定律
The Law of Unpredictability
應對不可預見的未來情況的方法之一，便是建立具有極大靈活性的企業組織。當你所經營品類的市場發生根本性變化時，你若想長久地生存下去，就必須做出變革，并且能夠快速地進行變革。
定律18 成功定律
The Law of Success
成功往往會導致貿然延伸產品線。當一個品牌獲得成功后，公司會認為名稱好是該品牌成功的根本原因，所以它們便急切地給其他產品也都冠以同樣的名稱。
定律19 失敗定律
The Law of Failure
面對錯誤的現實但又對其無所作為是一件很糟糕的事，這并不利于你的事業。更佳的戰略是盡早發現錯誤并及時采取措施以停止損失。
定律20 炒作定律
The Law of Hype
炒作就是炒作。真正的革命并不是正午的吹號游行，也不會出現在晚間6點的新聞報道中。真正的革命會在午夜悄無聲息地到來。
定律21 趨勢定律
The Law of Acceleration
如果你面對一個正在迅速崛起的行業，具有時尚的一切特征，那么你最好能夠淡化時尚。通過淡化時尚，你就能使之流行的時間延長，從而使它更像是一種趨勢。
定律22 資源定律
The Law of Resources
市場營銷是一場爭奪顧客認知的游戲。你需要資金使自己的想法進入潛在顧客的心中，一旦進入，你也還需要資金使自己的想法繼續留在顧客的心中。
? 規訓與懲罰讀后感
明朝袁了凡是一個考功名后做了官的賢達，對中國傳統文化有很深研究并指導自己做人做事。在老年寫下了四篇短文，當時叫“戒子文”，把自己一輩子做人做事的心得體會寫下來，告訴自己兒子，訓誡他兒子，也就是后來廣行于世的《了凡四訓》。他可以忽悠別人，不可能忽悠自己兒子，可想而知，這是他一輩子做人做事的成功心得體會，我們也應該好好感悟并指導我們心靈修為和言行舉止。歷代很多賢達也非常推崇，也有很多詮釋，如印光大師、凈空法師都有講記。
四訓為：立命、改過、積善、謙德。
什么是立命？就是自己把握自己命運。你這一輩子過得怎么樣？是幸福、安寧、踏實……都是你自己，外求永遠求不到。就是面對這樣的社會、單位、上司、下屬、父母、子女、老婆、老公……不管是好壞，這些對于你來說都是外在因素，你很難把握和改變，你只能調整你自己，你怎么應對，怎么做人做事，怎么適應這些既定的外在因素，并盡力促進外在因素改進。我們人生觀價值觀首先得回到這個思維軌道。
什么是改過？就是自己只有不斷改變調整提升自我，才能有幸福美好的人生。一般人很容易看得自己的優點，別人的缺點不足。如果你總是看到自己的弱勢不足缺點，看到別人的優勢，你就很了不起了。每天早晚反思反省自己，改進自我，就OK。
什么是積善？想法做事處世，一般人都是從自我角度出發，很難發自內心的從別人的角度來想。人就是要成為一個有益于自然、有益于社會、有益于他人、有益于自身的人。你是不是一個對別人有幫助，讓別人開心的人。不斷這樣想，這樣做，你將成就別人、成就他人，也成就自我。
什么是謙德？人都是很自以為是的，很難做到謙卑和謙虛。很多人都毀在這個方面。每見寒士將達，必有一段謙光可掬。
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