懲罰讀后感|懲罰讀后感(熱門十五篇)
發表時間：2019-07-12懲罰讀后感(熱門十五篇)。
懲罰讀后感 篇1
那一天，我看了遲子建散文，從此就對它愛不釋手，遲子建的散文，雖然寫的是她從小到大的種種小故事，卻處處有美有愛。
在故鄉，有愛她的親人，有溫暖的親情?！洱堁叟c傘》、《兩個人的電影》、《燈祭》、《紅綠燈下》、《蚊煙中的往事》、《年畫與蟋蟀》、《我的世界下雪了》，等等篇章，遲子建以深情的筆觸向讀者娓娓講述了與親人們相處的一幕幕--風雪中為我送傘而不得，“微弓著背，緩緩地朝回走”的母親；和母親看的兩個人的電影；在世時過年為我做燈的父親；和愛人一起買花、過馬路回家；童年里一家人在清香的蚊煙中，對著青翠的菜園和絢麗晚霞吃晚飯；臘月家里貼年畫的熱鬧，樁樁件件，充滿了濃郁的人間親情。
作者通過敘述和回憶給我們展示了一個女人坎坷卻又華美的一生。遲子建流暢的文字似涌流的清泉，濃郁的感情似林間灑下的明麗陽光，光與水交融，使得這篇文字，晶瑩飽滿。
我喜歡遲子建的散文，因為，溫暖的親情，一直深深地感染著我。
懲罰讀后感 篇2
《背影》讀后感(一)：無染的白蓮花
小時候在語文課本里讀到朱自清的這篇《背影》時，沒有任何感觸，只是覺得它只不過就是一篇必學的課文罷了，如今，每每讀到朱自清或清新或溫情的文章，才覺得他是一位溫文而雅感情細膩的男子。
對于他，我也只是初步的了解，朱自清原名自華，因處亂世“決定做一朵白蓮花，出污泥而不染，處亂世而高潔，正所謂窮則獨善其身，達則兼善天下?！倍拿郧澹碜忠惨徊⒏臑椤芭逑摇?，時刻警策著自己。他的一生也如其名，清白了一世。
也許自古才子命多舛，有著八個子女，先后步入兩次婚姻的他，一生顛沛流離，生活困頓，舉步維艱。他終于被這些所有的磨難而壓垮，“走”時年僅50歲，他的語言洗練，文筆秀麗，他的《背影》帶來的溫情，影響了一代又一代的人，被稱為“天地間第一等至情文學”。也許我說了，他的話仍然延續著他的生命。
本書的每一篇不可謂都是他的真情實感的流露，他的博學，他對中外文化的差異無不在《歐游雜記》《倫敦雜記》里面一一體現。不管他在國內還是國外，他最喜歡的是去書店。也許這是文人對文字的癡迷。他對兒女的教育以及對亡妻的懷念，也不無用他自己的方式一一展現。
沒有想到的是，我的小家伙，也跟我一樣喜歡他的文章，拿到書的第一個睡前，小家伙做在我的懷里，給他讀了三遍的《匆匆》和《歌聲》，明白了時間的寶貴和想象的美妙，第二個晚上除了那兩篇的三遍，又讀了一遍《荷塘月色》，小家伙體會到了文字描述的美，五歲的娃竟感慨的說了一句，“寫的好美??！我能想象出來?！?/p>
《背影》讀后感(二)：三讀《背影》
小時候心智不成熟時，讀《背影》是一種機械的閱讀。我認為朱自清的文章中有很多動詞。我能學會寫作文。又認為文中的父親買橘子動作有點“搞笑”。全無感慨之言。
年紀稍長一些時再讀《背影》竟開始讀懂溢于文字之間親情流露。父親不善于言辭，非常愛兒子，但他受生活所迫，希望盡一切努力為孩子創造更好的條件。兒子也愛父親，但是愛在心中羞于表露。
好在父子兩人心心相惜。
成熟之后再讀《背影》，不禁被文中的父子兩人感動。感于深沉的父愛亙古不變。頓時明白了自己的父親，這么多年來為了孩子奔波而毫無怨言。
同時，感于兒子的自我剖視。好在他極早的明白了理解了父親滿滿的愛。雖不能給予父親大富大貴的生活，但起碼在心里還是憐惜父親。
好文章歷經時代仍于讀者產生情感共鳴。
《背影》讀后感(三)：背影的書評
朱自清的散文，用最樸實的文字，和樸實的敘述，也帶著非常真摯的感情。我讀了他的散文，總覺得很流暢，仿佛每一個字都那么自然，我也常常能感受到作者的正直、熱情、閑適、幽默，以及他對朋友和家人的向往。
在“荷塘月色”里，寫他一個人在晚上到荷花池邊散步，描寫了自己獨處的描出，就是一個自由自在的人，什么都可以想，什么都可以不想，白天里一定要做的事，一定要說的話，現在都可不理。接著，他描述了荷花、荷葉、月光、柳樹，讓我在腦海中畫出一幅場景，不知不覺中我也仿佛走進了寧靜的荷塘。
在“匆匆”里，朱自清問“聰明的你告訴我，我們的日子為什么一去不復返呢？”，像是在跟我對話，他用了很多擬人的手法來和我解釋“時間是多么匆匆的流過，一點也抓不住它。””洗手的時候，日從水盆里過去，吃飯的時候，日子從飯碗里過去，伸出手遮挽時，他又從遮挽著的手過去。
”我從來不知道可以用這么多鮮活的形容，來說到匆匆而過的時間，真的太巧妙了。
在“春”里，好像出演了一場戲劇，山，草，水，太陽，都是演員。山朗潤起來，水長起來，太陽的臉紅起來，小草偷偷的從土里鉆出來。。。還有桃樹，杏樹，梨樹。你不會讓我，我不會讓你。他們都開滿了花?？禳c。
我目不暇接的看著這場戲劇熱鬧滾滾的上演著，滿了活力，滿了生命的朝氣，原來春天是這么不一樣的感受?。?/p>
在“冬天”里，朱自清開始于一鍋熱騰騰的白煮豆腐，圍繞著桌子坐的是他爸爸跟他兩個兄弟，在大冬天里，一同吃著豆腐，全家又開心，又溫暖的畫面。另一張**是他和他的朋友們在冬天一起去西湖劃船。另一張**是他一家四口在笑。雖然老師冬天在外面，但家里總是在春天。不管多冷，多大的風和大雪，一想到這些，他的心總是溫暖的。
在“背影”里，開始于一個喪禮，那一年朱自清的祖母過世了。他和父親一同回家奔喪，變賣典質還有虧空，所以又借了錢來辦喪事。家里的情況很慘淡，一方面是因為喪事，另一方面是因為朱自清的父親沒有工作。
那年朱自清二十歲，還要回北京念書，需要告別父親。朱自清描述了父親在火車站的告別，這讓他終生難忘，尤其是父親的背影。這份對父親的感情又真實又感人。
朱自清的散文非常有親和力，讓讀者很容易走進他所描述的畫，產生相同的感受，而我最喜歡的還是朱自清的“背影”。最后朱自清說他還會常常想起他爸爸肥胖，青布棉袍，黑布馬褂的背影，這讓我更加珍惜我和爸爸在一起點點滴滴，這些記憶總是那么溫暖，永遠會珍藏在我的腦海里。
《背影》讀后感(四)：朱自清：生不逢時的完美人格
在沒有英雄的年代里，我只想做一個人。
——北島
人，應該怎么樣度過這一生？1916年，北京大學青年預備生朱自華在思考這個問題。
1916年，第一次世界大戰正處于關鍵時期，戰爭呈上升趨勢。當時，由于袁世凱去世，中國進入軍閥割據混戰時期。這樣的時代，稱之為亂世并不過分。
在父親的幫助下，朱自華舉行了一場像樣的婚禮。他的妻子武鐘謙是一位著名醫生的女兒。她溫柔賢惠，善于管理家庭。作為結婚禮物，父親為朱自清置辦了一件紫貂皮大衣——《背影》里的紫毛大衣即是。
然而，在大學期間，為了買一本《韋伯斯特大字典》，他將這件紫貂皮大衣當掉了。
立志之后，便是明志。朱自華改名“自清”，以勉勵自己在困境中保持清白，不同流合污。朱自清順便把表字也一并解決了，他以“佩弦”為字，時刻警策自己。
根據規定，學生應先修兩年的預科，然后才能修本科。改名的朱自清全力以赴，次年提前一年考入北京大學哲學系。
幸有人陪你顛沛流離
1920年，朱自清提前一年從北京大學哲學系畢業，開始了他的教育生涯。從1920年6月到1925年8月的五年間，朱自清在不同的城市改變了七所學校。幸運的是，他的妻子一直陪伴著他。他井然有序地管理著他的家庭，使他不必擔心。
武鐘謙不僅是個好母親，也是個好妻子。除了孩子，她心里最重要的是丈夫，但她從來沒有擁有過自己。朱自清在北京大學讀書時，為了學費，她把嫁給丈夫的金手鐲換了。朱自清愛書，她在領著一家老小躲兵亂時，還帶著那一箱箱沉重的書。
武鐘謙樸素而文靜。他每天都把朱自清送到大門口，直到看不到朱自清的背影才回去。每有客人來到，總是笑臉相迎，殷勤招待。她很勤勞，能操持家務，燒飯、洗衣、納鞋底、帶孩子，整天忙里忙外手腳不停，把小家料理得舒舒服服。
另外，一群志同道合的朋友相知相伴，使朱自清享受到了朋友之間醇厚的情誼，讓他覺得這段日子是“一生中難得的愜意時光”。他的代表性散文作品在這一時期基本完成。
1928年，武鐘謙生下第六個孩子后，病情越來越嚴重。第二年，他因病去世，享年31歲。
最土的情書圣手
武鐘謙去世后，朱自清的心情一直十分苦悶，幾個朋友勸朱自清續弦，但都被他拒絕了。他是一個不善于照顧生活的人。他的前妻在揚州留下了六個孩子。考慮再三，他最終決定考慮再婚。
一個秋天的晚上，在北平西單的大陸春餐廳，一張大桌子上坐滿了人。朱自清坐在里面有點拘謹。坐在他對面的女人是他未來的第二任妻子陳竹銀。
陳竹隱后來在一篇文章中記錄了當天的情形：“那天佩弦穿一件米黃色綢大褂，他身材不高，白白的臉上戴著一副眼鏡，顯得文雅正氣，但腳上卻穿著一雙老式的雙梁鞋，顯得有些土氣?；氐剿奚幔业耐瑢W廖書筠笑著說：
‘哎呀，穿一雙雙梁鞋，土氣得很，要是我才不要呢！’我并不以為然。他寫的文章我讀過一些，我很喜歡，很敬佩他，以后他給我來信我也回信，于是我們便交往了……”
他們交往的時候，交通不方便，主要靠寫信聯系。書信成了促進他們情感升溫的催化劑。
1931年6月12日朱自清的情書中寫道：“隱：一見你的眼睛，我便清醒起來，我更喜歡看你那暈紅的雙腮，黃昏時的霞彩似的，謝謝你給我力量。”
1931年8月8日，朱自清換上了親昵的稱呼：“親愛的寶妹，我生平沒有嘗到這種滋味，很害怕真會整個兒變成你的俘虜呢！”
在朱自清情書的“轟炸”下，陳竹隱終于熬不住心內強烈的感情，接受了他和六個孩子。
求清白，得清貧
為了達到自清的目的，便于自我反省，朱自清每天都寫日記。但后人從他的日記里，感受最深的卻是清貧。他的日記，幾乎就是一部**知識分子貧困史。
朱自清從1924年7月28日開始記日記。翻開日記第一頁，就是兩條借貸記錄：1924年7月29日，晚與房東借米四升，舊歷年關亦有相似情形，而我仍用得拮據而歸，甚矣；30日，午后向張益三借五元，甚忸怩！
“七七事變”后，朱自清先后在長沙臨時大學和昆明西南聯大任教。昆明時期，物價奇高，他不得不開源節流。吃，靠和青年助教合住一室搭伙、包飯，或到朋友家蹭飯，因飯菜粗硬、食無規律，胃病長期不愈，日記中常?？吹轿覆“l作的文字；穿，則常年不添新衣，一度經常披件趕馬人的藍氈“一口鐘”到昆明城里授課，成為聯大一景。
至于開源，則是拼命寫文章、做兼職。
因為經常借不到錢，朱自清不得不和當鋪打交道。在1942到1943年間，他隔三岔五地跑寄賣行，先后拿去寄售的物件有：網球拍、字典、燈泡、行軍床、被單、橡皮管、墨盒、皮外衣、窗簾。
為此，朱自清沒少受奸商的氣。
雖說**教授待遇優渥，但朱自清年輕時忙著還債，中年以后則為養家和時代所累，一生清貧。有一次葉圣陶去探望他，但是他連飯錢都沒有，只能向人借了兩元五角錢。
曲終人散，終證其名
1945年夏天，抗戰臨近勝利，據友人回憶，47歲的朱自清已經衰老得令老友感到吃驚。
當時，法幣急速貶值，到1948年的時候，買一包紙煙都要幾萬塊錢。朱自清每月的薪水僅夠買3袋面粉。
懲罰讀后感 篇3
我閑時?？础睹藗鳌贰？吹枚嗔耍陀X得那些名人也不咋的，有的小時候還不如我呢!還有的更是“孺子不可教”?？墒?，長大后，差別咋就那么大呢?著名畫家達·芬奇小時候，專門有人逼著他畫雞蛋，而我呢?好不容易有興趣畫張畫，卻被老媽一把逮住，直逼著我去做作業。
結果，人家達·芬奇畫啥像啥，而我呢?畫匹馬怎么看都像只駱駝。先給大家講個真實的故事：曾經，有一支中國考察隊去美國考察美國初級教育的情況，回來后寫了一篇考察報告，大意是這樣的：美國的初級教育已經病入膏肓，小學二年級的學生大字不識一斗，10以內的加減法還在扳手指頭。上課毫無紀律，有的翹著二郎腿，有的在教室里逛來逛去。
20年后中國的經濟水平一定會超過這個經濟大國。同一年里，美國也派了一支考察隊來中國，也寫了一篇考察報告：中國的孩子是最優秀的，最認真的。起得最早，睡得最晚，估計20年后，中國一定會超過美國。可是25年過去了，美國病入膏肓的教育卻培養出了幾十位著名科學家，一百多位知識型的富翁，而中國呢?卻瘳若晨星。差別咋就那么大呢?貝多芬小時候，他父親玩命似地逼著他練琴，完不成目標就不能睡覺，還要棍棒伺候。我也有琴，不過，人家玩的是鋼琴，我玩的是口琴。甭管啥琴，反正都是琴?？墒俏乙徊蛔⒁?，媽媽就把我的口琴拿去送給了別人家的小孩。后來，人家貝多芬閉上眼睛都會作曲，而我呢，閉上眼睛只會作夢。牛頓因為蘋果落地而發現了萬有引力，而中國的學生就發現不了。
懲罰讀后感 篇4
我們應將自身發展和對權利實現的要求與社會的進步結合起來，與整個人類的命運結合起來。樹立自信、自立、自主、自強的精神理念。這是現代女性實現社會責任的必備素質。只有樹立了自信、自立、自主和自強的人，才能產生一種強烈的自我主體意識和百折不撓的意志，從而才能最大限度地發揮主觀能動性和創造精神。有積極的心態和良好的心理素質。
每個女性都應保持積極的心態，準確把握適合自身發展的坐標系，確立自己新的生存和發展空間，以自身的發展去參與社會并推動社會的發展。
在當代，女性—母親只有不斷提升自身的素質和提高知識水平，實現自我進步，才能更進一步和廣泛地融入社會。
懲罰讀后感 篇5
一代名園圓明園，毀滅了。它毀于英法侵略者之手，也毀于清政府的腐敗與無能。它的毀滅，既是西方侵略者野蠻摧殘人類文化的見證，又是文明古國落后了也會挨打的證明。我們中華民族不想欺侮其他民族，但也決不允許別人欺侮我們。為了讓圓明園的悲劇永遠成為過去。為了使我們中國不再落后，不再受外國的欺壓，我現在要刻苦學習科學知識，讓烈士用鮮血染成的國旗在空高高飄揚，永不垂下。
懲罰讀后感 篇6
狐貍爸爸真了不起，它憑借著聰明的頭腦和力量挖開了一條通道，挽救了所有的動物。而那三個人也太可怕了，竟然想要把狐貍爸爸殺死，幸虧狐貍爸爸反應快，雖然失去了一條尾巴，但是保住了性命，沒讓壞人得逞。通過這個故事我感覺到，人有的時候只擁有力量是不夠的，還需要運用自己的智慧，只有同時擁有了力量和智慧，才是最強大的的。
懲罰讀后感 篇7
讀完《簡.愛》，我的心靈受到了深深地震撼。愛在卑微的同時又那么偉大，它可以讓人盲目的同時也可以讓人清醒，是愛的力量，讓簡沒有放棄她自己的愛情，沒有嫌棄殘疾的愛人。
簡?愛是一個很可憐的女孩兒，由于父母早逝，她只能住在舅媽家。從小她受盡舅媽的虐待、表哥表姐的欺負和痛打。十歲時舅媽把她送入慈善學校當修女，修女在當時地位是最低賤的，可簡并沒有因為這個而自暴自棄，在那里，簡?愛學會了堅強，并在那里一呆就是八年。長大后，她一邊當家庭教師，一邊反抗政府的偏見，她追求平等，打破傳統地位觀念，最終她嫁給了自己愛的人，過上了幸福的生活。
“難道就因為我貧窮，地位低下，相貌平平而且身材矮小就沒有靈魂，沒有一顆心了嗎?你想錯了!我的心靈和你一樣豐富，我心里所裝的也和你一樣充實。”這是《簡.愛》作者夏洛蒂?勃朗特的一句名言，是的，每個人都有自己的尊嚴，相信書中敢于抗爭、性格倔強的簡?愛一定會給你留下深刻的印象。
讀完這本書，我深深地吸了一口氣。這個曲折的故事，讓我意猶未盡，簡?愛的倔強和獨立的性格，深深地震撼了我。簡?愛從小就寄人籬下，受盡了別人的冷眼虐待，而她并沒有屈服，敢于面對現實，與偏見和命運抗爭，以勇敢頑強的毅力克服所有的人生挫折，這就是我喜歡簡?愛的理由。更讓我驚訝的是簡?愛在那所修女學校竟然待了八年，在那所學校里學習，不是被老師害死，就是被餓死凍死，這就讓我更佩服簡?愛堅強的意志了。
懲罰讀后感 篇8
這本書是作者真實生活的寫照，高爾基根據自己的親身經歷，再現了黑暗統治下的孩子從覺醒到長大的苦難歷程。阿廖沙是一個悲慘、可憐的小孩，他的童年是在外祖父家度過的，他的生活可不像我們現在這樣幸福，充滿陽光和愛。他的外祖父性情暴躁，貪婪、自私；兩個舅舅也很自私、粗暴，這些都在年幼的阿？廖沙的心里留下了深深的烙印。這本書讓我了解到了當時沙皇統治時期的困苦生活，讓我知道了現在的美好生活的來之不易。我們要珍惜現在的幸福生活，熱愛生活，努力學習，用自己的能力和智慧把這個世界建設得更加美好。
懲罰讀后感 篇9
“人最寶貴的是生命。生命每個人只有一次。人的一生應當這樣度過：回憶往事，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為卑鄙庸俗而羞愧;臨終之際，他能夠說：“我的整個生命和全部精力，都獻給了世界上最壯麗的事業——為解放全人類而斗爭?！边@是尼·奧斯特洛夫斯基寫的世界名著——《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書中，令人久久不能平靜的書中的一段文字。
《鋼鐵是怎樣煉成的》塑造了保爾?？虏旖疬@個在布爾會維克黨的培養下，在革命烽火和艱苦環境中鍛煉出來的共產主義新人的典型形象。他以愛憎分明的階級立場、崇高的道德風貌、高昂的革命激情、奇跡般的生命活力和鋼鐵般的堅強意志，譜寫著把一切獻給黨和人民的壯麗詩篇。
懲罰讀后感 篇10
索絡面卡區的團組織幾乎全部全上陣了。團省委去了三個人——杜巴瓦、潘克拉托夫和保爾。這三個人是朱赫來同志親自選定的。鐵路搶修工作開始了，誰也沒想到條件會有那么艱苦，寒冷的秋雨浸透了人的衣衫，沉甸甸、冰涼涼的;四周荒涼一片，幾百個人晚上只能睡在四間破房子里的水泥地板上，穿著淋濕了而又沾滿泥漿的衣服，緊緊地擠在一起，盡量對方的體溫取暖。早上，大家喝點茶就去干活，午飯天天是素扁湯和一只煤球一樣的黑面包。但他們憑著對革命事業的無限忠誠和堅強的革命毅力，出色完成了任務。
我想，我國的創業者和建設者與他們的情況也有驚人的相似之處。今天我們的幸福生活是無數辛勞的勞動者和革命者用血汗換來的，來之不易，我們一定要好好珍惜今天的美好生活，好好學習，煉好本領，為將來把我們的祖國建設得更加美好而努力奮斗。
懲罰讀后感 篇11
作為一名有思想有追求的有志青年，我看了這樣一本書，這本書振奮了千百萬的人。
從這本宣傳小冊子可以看出，馬克思和恩格斯有著明顯而強烈的階級觀念，意欲為社會變革的哲學和輿論先驅，其前瞻力和雄心壯志十分撼人。宣言用資產階級的產生和發展的歷史論證其必然覆滅的命運，同時得到論證的，是資產階級曾幾乎統治世界作為數千年社會歷史中最大的伏筆，必將勾勒出無產階級真正一統天下的宏圖。
《共產黨宣言》揭示了資產階級和無產階級的本質對立。關于對資的批判，馬恩做到了前無古人的深刻。馬恩深信歷史的車輪會將資產階級碾成粉末：隨著資本主義的進一步發展，本身弊端將超過其容納程度猶如充氣過頭的氣球直至爆裂。不過到目前為止，西方資本主義國家似乎仍沒進化到搖搖欲墜。相反，西方現行的福利制度、社會保障體系，已經大大緩解了資階和無階間的矛盾，盡管它們沒能避過馬恩準確預言的周期性經濟危機，但從人民生活水平來看，他們似乎并不如馬恩預測般“水深火熱”。
我已經表明了立場：讀完《共產黨宣言》我無法評價馬克思主義；但是我倒可以說說如何對待這一學說的看法。這個才是我最想說的，中庸完了我總該代表自己說幾句。
當前，社會主義在中國意識形態領域占有絕對主導地位，這個就不用說啦，不然這門學科干嘛要占我4個學分？但問題在于，我不是很確定馬克思主義是不是正確的。數學講究邏輯，正確與錯誤光靠邏輯就能辨證出來；一條公式是錯的，會有理性的數學家和追求邏輯的人站起來反駁它直到糾正為止。數學很單純。但哲學就不一樣了，它往往主觀而且很容易帶上政治色彩。歷史上哲學被迫與政治交媾的例子不少，德國希特勒就偷換了國家社會主義為種族哲學，后果無須贅述。當然當時的人們處于思想控制的高壓下，很容易信服希特勒的扯淡，現在信息開放，從我能獲得的數據來看，我對馬克思主義的正確性還是比較有信心的。但是學說本身正確，并不代表大張旗鼓宣傳它的人說的都是對的。
因此我覺得，不論社會主義這種理論本身對錯，當一種東西在意識形態領域成為主導的時候，就更加有必要時時審視它，這一點歷史很明白地告訴過我們。你肯定會猜想我是不是想例舉文革，我是不會告訴你的。拿這個整個民族犯傻冒的丟臉往事來譬喻當今的大好形勢簡直大逆不道。換做別人這么說我也會很憤慨，被別人罵傻冒沒理由心平氣和。但我想歷史告誡我們的應該是思想的自由不該被抹殺。在馬克思主義和科學社會主義如此風行的年代，在這個社會主義幾乎成為唯一一面允許飄揚的政治旗幟的國度，更加應該擴大思想的包容度。
以上就是我的看法，不知道你讀后是什么感覺，先說一句，這本書真的夠厚的呢，真需要一些耐心才行。
懲罰讀后感 篇12
《規訓與懲罰》是法國作家?？碌拇碜鳎緯卜譃樗膫€部分，酷刑，懲罰，規訓，監獄，共十個章節，論述了懲罰和規訓作為權力技術學的手段，在人類歷史上的作用，并由此產生的一些觀念。
人類從原始社會開始，就伴隨著懲罰。在部落間的戰爭中，被打敗的一方將成為勝利一方的奴隸。勝利者對失敗者有絕對的權力，可以隨意處理。在封建社會，國王是一個國家的最高統治者。他有權統治他的臣民。任何人或團體違反他的統治，將受到懲罰，鞭打，監禁，流放，斬首，株連九族等。
在中國古代有一種說法叫做君要臣死，臣不得不死。在西方世界，文藝復興、宗教改革乃至后來的啟蒙運動極大地解放了人們的思想。公眾開始認為，公共懲罰甚至酷刑太殘忍，在這種情況下，懲罰變得隱蔽起來。
到了十九世紀，對于犯罪，人們更多的不是傾向于懲罰，而是“規訓”。我們本著“以史為鑒”、“治病救人”的方針，開始對服刑人員進行各種教育。在書的第四部分，論述了“監獄”的作用，一方面，談到了監獄監管犯人所發揮過的積極作用，但更多的論述了“監獄”的消極作用，它的出發點是減少犯罪，但實際上成為了一個惡性的循環。
在社會的發展過程中，一個事物存在就一定有它存在的價值和道理，這是存在主義者的觀點，我對此也表示贊同，但我也不否認某些事物的不合理性。在古典法國，鞭刑、烙印、公開處決等多種酷刑，使人們對法律和國王的淫穢感到恐懼?？嵝檀_實起了很大的作用，但在人道主義者看來，這是不合理的。在人們的思想逐漸解放的情況下，逐漸就認識到了國王時期的酷刑的不合理之處。
于是，一種新的懲罰機制，對于靈魂的懲罰就慢慢顯現。監禁，限制人的自由，在他們看來就是對于一個人最痛苦的事情，失去自由，在某一個小黑屋里生活，殊不知，這樣的生活相比于社會上的流浪漢，甚至一些窮人家庭的人來說，好得多，又**能達到懲罰的作用呢？當然，我不同意一個人犯罪就應該受到最嚴厲的懲罰。他應該被嚴打，打上烙印，甚至處死。
我覺得應該量刑而罰。殺人償命，欠債還錢，天經地義。刑訊逼供是顯是國王權力的一種法律手段，應予以禁止。但是，對于犯罪分子，我們也應該采取雷霆萬鈞的措施，打擊他們的囂張氣焰，顯示法律的權威而不是國王的權威。
刑訊逼共識一種懲罰，人們一旦犯罪就會受到懲罰，這幾乎是每個人的共識。但在一定的歷史時期，總有一些特權階層可以免于法律的懲罰。例如，國王的赦免，功過的交換，贖罪的金錢支付。
宋朝的刑不上大夫，也是國家的一種政策。這也是維護國家統治、政治穩定和社會和諧的必要途徑。當然，有些紅線也不可能觸碰。
在這里，我們要討論的是，在一個人犯罪的過程中，有沒有不合理的地方，然后是審判，然后是量刑。比如在十八世紀末的法國，精神病人犯罪，該如何懲罰。很多國家的法律中都規定了精神病人犯罪可以免于處罰，但是怎么判斷這到底是一個真的精神病人還是一個假的精神病人呢，這就需要審判的時候研究精神病的專家在場，為司法法官提供合理性意見，輔助法官做出正確的判斷。
去年暑假，我因病祝愿，在醫院**期間，碰到了一個因見義勇為被砍傷的老爺爺，他救下了在精神病人追砍下的精神病人的父親，卻因此被砍傷，按照這個道理，應該怎么判決呢？他的醫療費用應該由誰承擔呢？最后的法院判決見義勇為也要分清情況。
這是一個模棱兩可的判斷，但涉及精神病人，這是得法律非常糾結。精神病人犯罪，應該受到處罰嗎？如果應該的話，那么應該怎么出發呢，是關進監獄還是關進精神病院呢？
關進精神病院是處罰還是**精神病人的精神病呢？這對于正常人來說，治病還算得上是一種懲罰嗎？所以，法無定法，貴在得法。
在法律面前，人人平等不是空話。要實現這一目標，需要我們不懈努力。
懲戒作為一種權力技術手段，也發揮著重要作用。法律的作用不是懲罰一個人，而是教育一個人，使罪犯不在犯罪。就像我們學習知識，提高能力一樣，我們將來也會找到一份好工作，養家糊口。
目的從來都不簡單，犯罪也是如此。犯罪動機出于什么，是偶然還是故意，是臨時起意還是謀劃已久。對于一個犯罪分子來說，動機可能不是唯一的，但只要他犯罪了，就會受到一定程度的什判和懲罰。在這個時候，不管他有什么動機，懲罰是肯定的。
宣判后，明確是拘役還是有期徒刑、有期徒刑、無期徒刑等。但是，對于一些犯罪情節較輕的犯罪分子來說，如果還能夠得到挽救和改造，就應該做一些有意義的事情。比如教育他們，對他們實行勞動改造，鍛煉他們的身心，對他們進行政治教育。
經過這一系列的行為，我們希望能收到積極有效的效果。佛教徒說過，畢竟只有少數人信仰佛教，我們堅信法律面前人人平等。只要你犯了罪，就要受到懲罰。
懲罰讀后感 篇13
我的愛好十分廣泛，有唱歌、跳舞等等。其中，我還是離不開我的最愛—閱讀。
我非常喜歡看曹文軒寫的書。比如“我的兒子皮卡”系列、《巖石上的王》、《一條大河向東流》、《山羊不吃天堂草》等等。其中最讓我難忘的是《歌王》。
那不是一本書，而是一本滿懷著情感的書：一只鳥窩為了找到它的主人，不惜一切代價，犧牲了自己；第八號街燈對周爺爺和他的狗十分思念；子月對死去的哥哥滿懷的思念……
但最讓我感動的是《白籃子》這篇文章，它記錄了馬林冰在秋忙假時在馬水清家是如何度過的。
原來的馬水清十分憎恨自己的爺爺，恨爺爺自作主張從異鄉之地帶回了自己的母親，恨爺爺總是不停地咳嗽、喘氣……
后來，從一件事開始，馬水清慢慢開始喜歡上爺爺：一天晚上，天空下起了大雨。畢竟是在農村。爺爺到鎮上買了些雞、鴨、魚給馬水清吃。但不巧在回家的路上摔傷了，馬水清想：
爺爺雖然有些做的不對，但他還是為我著想的。漸漸地，馬水清開始幫爺爺做力所能及的工作
謝謝曹文軒大叔。你讓我知道了很多。
懲罰讀后感 篇14
當我第一次讀完《輪椅上的霍金》這篇文章的時候，便被霍金那種樂觀、感恩的心深深地感動了。 我也是像那位記者一樣認為，霍金實在是失去得太多了，他一生，一刻也不能離開輪椅了，全身也只有三跟手指能動，交流也無比的困難。命運對霍金來是是不公的。但是霍金的回答卻令我非常吃驚。霍金用他那一顆感恩的心，打動了所有人。他回答：“我的手指還能活動，我大大腦還能思維。有我一生追求的理想，有我愛和愛我的親人和朋友。對了，我還有一顆感恩的心——”
他正視自己的命運，他并不覺得自己失去了很多。卻覺得自己還擁有許多。
霍金，一個身患絕癥的人，他都能用樂觀的心態去看待人生、命運。用一顆感恩的心去對待身邊的人與物。而我們，一個正常的人，難道就做不到嗎？不，不是的。只要我有一顆感恩的欣，是一個會用腦思考的人，我們便可以使自己崇高。有一句話說得好?。骸叭瞬灰欢苁侨藗ゴ?，但一定可以使自己崇高?！?/p>
我佩服霍金，他用一個常人不能想象的毅力和感恩的心戰勝病魔。他不斷求索的精神折服了我。
這位生活強者、科學巨匠，永遠是我敬佩的人，是我奮斗的目標。
懲罰讀后感 篇15
福柯的《規訓與懲罰》追溯自16世紀以來法國刑罰方式的轉變，司法觀念及心理學、精神病學、法醫學、建筑學等學科的發展如何影響到刑罰的執行：先是示眾的宣示專制君主威權的殘忍滅亡生命的處罰方式，隨著資產階級對人力資源的需求變為較為人道的對人身體監禁與苦役，對人靈魂的改造；接著轉化為對人身的監禁與對精神的規訓。在此書中福柯旨在通過剖解刑罰，以此做為角度來分析權力的存在方式及實現，從消滅生命到規訓方式的轉變及實現反映的是社會的經濟、知識發展帶來的轉變，與此同時增長的是控制社會的微觀權力的無所不在，是控制個體的層級管理、規訓與檢查的密網無一人能逃脫，這沿襲了他自《瘋癲與文明》以來的對理性的反思：即啟蒙時代以來，專制王權被打-倒，人是否獲得更多的自由？理性的知識是否賦予人類以自由，或者是更多地為權力所用？現代的權力是以怎樣的方式存在？
每個人談到?？麓藭?，多會談及他主要應用的是尼采的譜系學分析方法，望文生義，我對此最初的理解是認為福柯在追溯自16世紀以來的刑罰史的源流及發展，確實，?？逻\用了這樣一種歷史分析的方法。然而譜系學另有含義，只是尼采和?？碌淖V系學有不同，（引文）尼采所謂的譜系學研究的涵義在其《權力意志》一書中有所涉及，其意義蓋是從道德史、詞源學、心理學乃至生理學、病理學的角度剖析道德偏見的起源，據?？碌乃^譜系學理論，這種分析方式對真理進行了解構，認為真理的被發明往往具有偶然性，而其背后往往是權力在運作，甚至是一種利益計算。（引文結束）這足以譜系學并非是要找出事物的起源，而是要找出事物的本源，即事物以何種形式呈現，在?？碌难壑?，權力是社會運作的基石。因此我們能理解?？略诖藭拈_頭即先舉對達米安的肉體殘暴處罰，再列舉福歇少年犯監管所規章，在對肉體的殘暴消滅到規訓，再敞景式中心監獄這大型規訓機構的產生之間，起引導作用的是政治與經濟代價的計算如何以最少的代價實現權力控制，而權力是社會存在的基石。在第三章規訓中?？路治鰴嗔Φ漠a生、權力實施的技術、策略，有令人不寒而戰栗的論述。一種新的權力微觀物理學，自17世紀起它們就不斷地向更廣的領域擴展，似乎要涵蓋整個社會。那些有很大擴散力的狡猾伎倆，那些表面上光明正大而實際上以居心叵測的微妙安排，那些羞于承認屈從于經濟要求的機會或使用卑劣訴強制方式的機制正是它們在現代歷史的開端造成了懲罰體系的替嬗；沒有必要發展軍備、增加暴-力和進行有形的控制。只要有注視的目光就行了。一種監視的目光，每一個人在這種目光的壓力之下，都會逐漸自覺地變成自己的監視者，這樣就可以實現自我監禁。第四部分以大量篇幅敘述累犯如何產生，監獄對消除犯罪無功，反而造就更多累犯（書中翻譯為過失犯），但為何社會還容忍監獄呢？是為了分割，是為了適應工業社會的要求對人群進行有用無用有害無害的分割。無須引用及談論更多，我們已經可以知道此書在描述人如何被忽視、如何隨著經濟的發展、在日益增長的知識的幫助下被權力通過無所不在的紀律在學校、軍隊、工廠及所有社會組織控制，甚至于知識本身也是因應權力的需求進被創造，再被應用去強化規訓。這權力遠勝帶有契約性質的法理上的政治權力，法理上的權力我們只需不去觸犯即可，而將人進行位置的分割、行為的規訓、檢查的微觀權力，卻將主體消滅，變成社會控制網中的一點，在這類權力關系中，即無行使權力的主體，也無權力控制的主體，因整個社會即是權力運行的體制人身空間的切割、固定，教育對思想的塑造、對行為甚至身體姿勢進行規定的紀律，權力無所不在，整個社會通過規訓成為監獄，主體在規定的空間、規定的時間、以規訓的動作進行自我的馴服，無路可逃。然而權力的目的并不只是壓制，而是產生微觀權力對主體馴服，是致力于以更少的經濟及政治代價為現代社會的生產方式提供合適的工具，產生更高的效率、更多的效益。因此在福柯的眼中，現代社會與17世紀的社會并無本質的不同，只是統治方式不同，只是統治技術、權力機制的進步。
在?？路治鑫⒂^權力的背后，反映了他對理性的不信任，因為以理性為基礎的知識的發展被用來分割、規則、檢查人，從而抹去人，他概嘆人之死，主體不于有精神的自由，精神因規劃而與肉體合一成為馴服的工具。這也是?？碌男懙臍v史的歷史觀的體現，他對歷史的目的、規律這類宏大命題表現得不信任，注重人類的歷史現在性，注重表現人的實際經驗與實踐，尤為注重于表現人與物，與他人，與自已的權力關系，并在這樣的輻射中找到人。在這樣的密網中，人何以獲得自由？何以自我救贖？這謎底或許永遠不能解開，或許可以，因為?？乱呀洖槲覀冎赋鋈说奶幘?，接下來，群眾所需要做的就是如何從這被分割的、充滿監視、檢查的權力網中獲得解放。
福柯的這一分析方法，我們或可用以來分析當代社會弱勢群體如何被多數、被強勢的經濟權力、被主流的價值觀而監禁，如女性，如同性戀等，這或是福柯的用意之所在。然而譜系學強調無目的性，這樣的實用主義的理解，或者誤解了這位天才。
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