論語孝道讀后感（匯總十一篇）_論語孝道讀后感
發表時間：2023-01-16論語孝道讀后感（匯總十一篇）。
? 論語孝道讀后感 ?
回到家，不是應該說一聲：“我回來了！”嗎？
但是我總是一句話也不說就開始做作業；衣服臟了，我不應該自己洗嗎？但我總是忘了，還是一直在等，想讓媽媽回來洗；晚飯，不該自己洗盤子嗎？可是我總是看也不看，扭頭去不厭其煩地干那件我負責地“倒垃圾”地工作.
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看了《割臂療母》地故事后，我有了孝地舉動了.那是一個陽光明媚地星期日，我打算整整這亂七八糟地家，我左手拿著拖把，右手扛著掃把，我先把那些垃圾掃在一起，然后馬上用龐大地拖把上拖下拖.做完后又迅速放下工具，給臟衣服倒上洗衣粉，倒上水，開始用力搓洗……一個小時過后，家里煥然一新.
可我已經是大汗淋漓，氣喘吁吁，我心里不禁想到：好累啊，媽媽在做這些事地時候會不會也跟我一樣？jlbhr。
“我終于做了一件孝敬地事情，要是天天這樣就太好了.”我心想，“我一定能做到地.”
讀《孝道小故事》有感
這個周末，是一個充滿愛心地周末，我在這個周末有了進步，有了孝心，還有了一個目標，那就是把孝放心中.這個月是我們學校孝敬父母月，我立刻上網查了資料，我從中了解到一些著名地小故事，如：哭竹生筍，黃香溫席等，看完了這幾個小故事，我頓生一種感動，想到父母這么地辛苦，我一定要孝敬他們.
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我坐在沙發上，看著電視，津津有味地吃著零食，“莫靜蕾，幫曬一下衣服好嗎？”老爸對我說，要是平常，我才不做，但我想到了自己地目標，便應聲答應了.“喲，好地！
”可老爸卻一臉茫然，好像在說：“太陽從西邊出來了.”但一會兒，他嘴角就泛起一絲笑容，可以看出他很高興.
我用出自己平常寫作業地功力，忙活了好一陣子，就以旋風地速度做完了，“這曬衣服可不是小菜一碟，累死我啦！”我倒頭就沖沙發撲去，像一頭捕食地老虎，我閉上眼睛，陷入了沉思中：我戰勝了自己，做到了父母呼，應勿緩，這是孝.
那還應該怎樣孝順他們呢？對，媽媽工作辛苦，爸爸工作忙碌，看來我還可做力所能及地家務事.一想到這兒，我立刻有了動力，覺得剛才地疲勞感沒有了.
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有什么家務可做地呢？我站在沙發上，頭向天花板仰，又想到了“黃香溫席”地故事，這不，老媽要午睡了，我也來個“靜蕾溫席”.我向媽媽房間奔去，打開房門，只見老媽睡得正香，唉，算了！
我回到房間，與太陽公公對望，又想起每天為家人洗衣服地鄉下姐姐.我再次奔向衛生間，可桶里空空如也，只有水與它相伴，可這也打不斷我地洗衣夢，我換下我地床單，打開洗衣機，把它送上去.此時幾只小鳥飛過，開心地啼叫著，仿佛在為我地進步而鼓掌.
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我在沙發上等待，不知不覺睡著了，分鐘后，洗衣機地警告聲把我叫醒了，我把床單拿去曬，突然想起剛剛做地夢：我被評為了最有孝心地人.我拿著獎杯不斷揮舞……我笑了，說做就做地感覺真好！
孝放心中讓我無比快樂！dvzfv。
其實我很愛媽媽
—讀《臥冰求鯉》有感
我翻著布滿灰塵地舊書柜，里面全是小時候買地課外書，大多數都很幼稚，很老套.但是里面全是小故事大道理.其中讓我印象最深地是《臥冰求鯉》.rqyn1。
故事情節我想大家都很清楚，晉朝地王祥，他地生母去世了，父親給王祥找了個后母朱氏.后母不喜歡王祥，可是，王祥很聽后母地話，繼母時常想吃鯉魚，但因天寒河水冰凍，無法捕捉，王祥便赤身臥于冰上禱告，忽然間冰裂.王祥大喜，抱著鯉魚飛奔回家，煮魚湯給后母吃.
說到他的繼母，我不禁想起了我的母親。emxvx。
我媽媽是位老師，她和爸爸離婚了，我與爸爸一起住，但她會經常幫我買好東西，給我零用錢，她希望我很優秀，希望我有很多特長，希望我成績很好，希望我什么都強.....我對媽媽有很多地意見.總怪她不理解我，不了解我要什么，不了解我地感受.
但看到王祥赤身**躺在冰面上抓魚，我很驚訝。我繼母不喜歡他。他為什么這么做？也許原因可能是—她也是自己地媽媽.
他地舉動，感動了我，我不禁審視起我和媽媽地關系.sixe2。
我媽媽，她雖然很嘮叨，很煩人，但她畢竟是自己地親媽媽.打是親，罵是愛，她批評是為了讓我改正缺點，給壓力是為了我有進步......想到這我發現媽媽地愛沒有錯，所以我試著去了解，關心媽媽.
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? 論語孝道讀后感 ?
論語中有一章是關于孝道的，這對于中國傳統文化來說是非常重要的一部分。閱讀論語孝道，我們可以了解到孝道是怎樣被中國人看待和實踐的。通過這一章的內容，人們可以明白不僅尊重父母和長輩，更重要的是通過持之以恒練就一種美德。論語中，孟子說：“吾愛子孝?！边@表明孝道對于中國傳統文化的重要性，在中國人的生活中占據了極其重要的地位。孝道的內容很廣泛，它不僅僅指對父母的尊敬和孝順。相反，孝道還包括對祖先的尊重和敬仰，以及對社會的尊重和回報。孝道可以看作是一種道德價值觀和行為準則，是中國眾多美德之一。
在論語孝道中，孔子告誡人們要“敬事而后食”，這表明只有做完自己應該做的事情，才能享受自己勞動的成果。這也說明了孝道的實踐需要付出努力和時間，不能只是口頭上的尊重和關心。孝道的學習和實踐需要持之以恒，需要時間和耐心。
孝道同樣也需要強調父母的教育作用。這不僅僅是為了幫助孩子在成長過程中變得更加優秀，也是想告訴孩子要學會尊敬長輩，尤其是自己的父母。因此，孝道是一種互惠互利的關系，在這種關系中，父母和子女都要付出一定的努力和關心。
閱讀論語孝道，我們還可以學到一些關于面對家庭問題的技巧。比如，孔子說：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得?！边@說明在不同的階段，人們需要注意不同的事項，以免出現家庭矛盾或爭端。
孝道是中國傳統文化中最重要的價值觀之一。這是一種互相尊重、互幫互助、互惠互利的道德準則。在閱讀論語孝道之后，我們可以知道怎樣尊重長輩，學會與人相處，以及怎樣解決家庭問題。這些都是具有重要意義的。同時，在實踐中也需要付出努力和時間，只有這樣，才能夠真正地學會孝道，建立良好的家庭關系。
? 論語孝道讀后感 ?
《論語》是家喻戶曉的經典作品，是儒家思想的核心著作，是記錄孔子及其弟子言行的語錄體散文?？鬃邮俏覈糯鷤ゴ蟮慕逃摇⑺枷爰?、儒家學派的創始人，他的智慧啟迪著一代又一代的中國人，后人尊稱他為“圣人”。
我喜歡《論語》，不是因為它告訴我們多少修身、齊家、平天下的大道理，而是它充滿智慧的語言，是生活的感悟和積累。
子曰：“學而時習之，不亦說乎？”這就是一句千古名言。意思是說：“把老師教給你的知識和你因此而得到的知識在現實中實踐它，是一件令人十分愉快而振奮人心的事。”孔子認為學生的學習活動，本身應該是件快樂的事?？鬃拥倪@句開場白就是告訴弟子們，理論聯系實際，把學來的知識放到實踐中去才是真正的知識，才能證明你已經把握了知識。而真正懂得知識的人在現實中的運作會興趣倍增，會自然產生出需要更多知識的充實。我們知道了學習、實踐的重要性，我們還要記住“學而不思則罔，思而不學則殆”的學習方法，則是重中之重。只讀書學習而不會積極地思考問題，就會茫然無知而沒有收獲，就是我們平常說的讀死書。反之，如果只空想而不讀書學習，就會疑惑不解，精神疲憊，就成為“紙上談兵”。這就告訴我們要把學習和思考結合起來。再有“溫故而知新，可以為師矣?！苯忉尀椤霸跍亓晫W過的知識時，能有新體會，新發現，那么就可以當老師了?！边@也就是對我們學習思考提出的要求，要求我們在學習中不斷“溫故而知新?！弊鳛閷W生，能做到這一點，就是真正會學習了。
還有“三人行，必有我師焉”，等等好多精辟的語言，我都很喜歡。至今，有很多成語都是從《論語》中演變而來的，比如：溫故知新、不恥下問、誨人不倦、學而不厭、舉一反三等。
我喜歡《論語》，篇幅不是很長，所以很多能背，也常在作文中引經據典，有時和人聊天時也會引用一兩句，也因此被人說我賣弄學問，但
我喜歡這種感覺。我喜歡《論語》，它使我學到了知識，增長了智慧，也讓我明白了許多道理。感謝《論語》，伴我成長。
? 論語孝道讀后感 ?
其實論語中的博大精深哪是我能看穿，猜得透的，這里就是我一點淺微的看法。另外我認為還有一點不得不提到的就是孔子在《論語》中體現出來的封建、專制、等級、愚昧、努力的宿命論思想。
以及在現代社會制度下、現代文明條件下，他的禮樂制度，他對封建等級制度的秩序追求都不是我們現代社會所能接受、認同、推崇的，甚至還可以說是有害的，但是盡管如此，在當時看來，他的這些思想仍然是杰出的、順應歷史潮流的，他的政治思想是古代封建帝王的精神支柱，成為集權制度的基礎，歷時數千年，由此也可以看出孔子和《論語》都是歷史上偉大的產物。
? 論語孝道讀后感 ?
《論語》每個人肯定多少都讀過一些，一開始我也覺得很無聊，一些讀不懂的古文放在誰面前都會覺得無聊，但有一次，我又從書柜里發現了我那本陳舊的《論語》，閑來無事就坐在沙發上看了起來，誰知一看就是兩個小時，里面的內容好像無師自通，一看就懂，也許是讀過好幾遍的緣故吧，這已經是我第四次讀《論語》了，從中我不僅體會到了孔子淵博的知識，更體會到了孔子流傳千古的儒家思想。
孔子是個自強不息的人，他生在世風日下的亂世，但孔子卻從不放棄自己的追求，用自己的心血和生命來殉人生的理想。孔子又是個品德高尚的賢人，他不因為自己地位卑微而隨波逐流，正像曾子所說的，他吾日三省吾身。不停地反省自己，去偽存真，終生提醒自己除惡向善?？鬃舆€是一位充滿睿智的圣人，這絕不是個人的小聰明，而是扎根于民族文化又立足于個人創造的大智慧，無論是歷代權貴、士子文人還是普通百姓，都從孔子思想和儒家學說中汲取精神的乳汁，培育心靈的花朵。
讀過《論語》之后，最敬佩孔子的就是他的思想，在教育上，孔子重視“文、行、忠、作”。不僅重視課本知識，更強調社會實踐，這正是當今世界很多人所不具備的。如果拿孝道與學業來比的話，那就像孔子所說的“行有余力，則以學之”。
《論語》其實是一部內容豐富的史書，不光講了文、史、哲、人生、教育這些大的方面，在很多生活瑣事上孔子也有自己的看法。
沒讀《論語》之前，我覺得歷代文人都只注重“文”，對“道”視而不見，讀過《論語》之后，我發現孔子與歷代文人的不同之處在于，他是站在以人為本的更高境界上，喊出了“人以德為本”的千古絕唱。
《論語》無論在語言上還是在思想上，都是一部有巨大吸引力的著作，只要用心去讀，就會讀懂其中的道理，領悟人生的真諦。
? 論語孝道讀后感 ?
讀論語有感
讀完《論語》，我覺得最深刻的是孝道二字。孝道是人類的根。我父母生我養我。如果我長大后不知道如何報答我的好意，我就沒有盡到做人的義務。況且中國有一句話，說羊羔跪乳，烏鴉反哺，羊羔在吃奶的時候，兩條前腿要跪下，烏鴉長大的時候，小烏鴉就找食物給老烏鴉吃，養到老烏鴉又恢復了飛的能力，這才算終了。人如果不孝順父母，那不是連烏鴉和羊羔子都不如了么？
古時候，有仲由百里米，閔損壞了呂衣順的母親，呂績懷留下的橘子。今天，陳毅去探望母親，張九精帶著父親去學習。感人的故事告訴我們，孝道是永恒的主題。盡孝也是要講求方法的。
我記得孔子說過：今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎，意思是，現在的所謂孝，就是說能養活自己的老人就行了。
孔子接著反問，你看狗馬這些動物都能夠得到飼養，如果你只是做到讓父母衣食無憂了，但你對他們沒有發自內心的尊敬，那么這跟飼養狗馬有什么區別呢？這句話引起我很大的反思。確實是這樣的，現在的很多父母都有自己的養老金，生活問題根本不用我們多想，而父母那么盡心盡力的照顧我們，培育我們為的又是什么呢？
有人說這是本能。事實上，世界上所有的父母都全心全意地為孩子付出代價，但從不要求任何回報。親情，它無需用任何語言表達。那我們為什么不能把孝道當作我們的本能呢？孝道應該發自內心。
俗話說“滴水之恩，當涌泉相報?！备螞r父母為你付出的不僅僅是一滴水。想想父母到底需要的是什么？
這真的很重要。也許不是因為我買了一些高檔的營養品，而是因為我對父母的身體沒什么好關心的，和他們多聊聊天。就像著名書法家黃庭堅，居高臨下，全心全意為母親服務。每天晚上，他自己
為母親洗滌便桶，沒有一天忘記兒子應盡的職責。那我們是不是也該認真反思一下呢？
孝敬父母，哪怕是小事，只要能讓他們感到欣慰，就足夠了。我記得一則公益廣告：一個大眼睛的小男孩，費力地端著一盆水，天真地對媽媽說：
媽媽，洗腳！就是這樣的一部廣告時至今日，仍在熱播，動人的原因，不是演員當紅，而是它的感情動人心腑。很多人為其流淚，不止為了可愛的男孩，也為了那一份至深的愛，和發自內心的感恩。
孔子還說，父母唯其疾之憂。就是說父母唯獨為子女的疾病而擔憂，這句話是什么意思呢？有人認為說是，對父母最主要的關心就是關心他們是否生病了，這樣就是做到盡孝了，這話說的沒錯，但多少有些片面了，或許這僅僅是對孟武伯而言吧。
我認為這句話是指父母無法控制身體的疾病。這種擔心已經足夠了。我們不應該做其他讓父母擔心的事。這也是一種孝道。我們應該注意它。
孔子的孝道自始至終都是好的，始終如一，除此之外還有很多地方提到孝道問題。比如說孔子說父母在,不遠游，游必有方。告訴我們父母在時,不能到游玩,即使不得已也要說明去向,盡量少讓父母擔心。
每個人都反抗，希望擺脫父母的限制，但現在他們不能每天回家。他們會想念家里的父母嗎？人孰能不老，百事當以孝為先，幫父母捶捶背，陪他們散散步、聊聊天；或者是打個**，聽他們講講過去的故事；哪怕是相視無語，只靜靜的守在他們身邊，這些更能慰藉父母那時刻關切著兒女的心，這些微不足道的回報相比雙親的撫養之情、養育之恩真的是輕如鴻毛，但孝心無價，我們要做的只是盡最大的努力去關心體貼父母。
再有，事父母幾諫。見志不從，又敬不違，勞而不怨。教導我們侍
奉父母時，如果我們覺的父母有什么不對的地方，要婉言相勸。如果父母不聽，我們還是要尊敬父母。盡管內心憂慮，對父母不能怨恨。
這句話給了我們很多忠告。在生活中，我們不能和老師頂嘴，也不能和朋友吵架。為什么我們要對父母懷恨在心？難道是因為父母從小到大給了我們無限的包容嗎？說出這話，難道真的不覺得愧疚嗎？
前些日子看海洋天堂這部電影，看大福的爸爸一點一滴教患有自閉癥的大福成長，開門，鎖門，穿衣服，下公交車.....我心中的感動就一直沒有停止過，試問，天下哪位父母不是這樣耐心的對待自己的孩子，我們又幾時對父母那么耐心過，我們為父母做的卻太少太少，所以從今天開始多站在父母的角度上想想吧，用心關愛父母,體貼父母，報答父母。
畢淑敏在散文《孝心無價》中寫道：“有一些事情，當我們年輕的時候，無法懂得。當我們懂得的時候，已不再年輕。
世上有可以彌補的東西，也有永遠無法彌補的東西。天下的兒女們，一定要抓緊啊!趁你們父母健在的光陰。
”最后用這句話作為結尾，只因為這句話與孔子父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼似乎有異曲同工之妙，說出了我的心聲，人去了就再也不能回來，遺憾就只能是遺憾了，不會有機會讓你去彌補。只有珍惜現在的機會好好對自己身邊的父母，不要到失去的時候再去懊悔，不要讓自己空對著過往去流淚。
? 論語孝道讀后感 ?
《論語》，是中國古代儒家的一部重要經典，是孔子弟子及后學記述孔子言行的語錄體著作。這部書大約最后編定于戰國初期。因其成于眾手，具體作者已難考定，但它是一部最集中地記載孔子思想的著作。
《論語》的原文都是文言文讀起來很吃力，在爸爸媽媽的幫助下，我只讀懂了一些。我印象最深的就是這一句了：曾子曰“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”這句話的意思是：“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學業是不是復習了呢?”
這句話讓我想起了曾子殺豬的故事。這個故事講了：孔子有個學生叫曾子。有一次，曾子的妻子要上街，兒子哭鬧著要跟著去，妻子就哄他說:“你在家等我，回來給你殺豬燉肉吃?！逼拮踊貋?，見曾子正磨刀霍霍準備殺豬，趕忙阻攔說；“你怎么，你真的要殺豬給他吃?我原是哄他的?！痹诱J真地說:“我們的一言一行對孩子都有影響，我們說話不算數，孩子以后就不會聽我們的話了。”他果真把豬殺了。這個故事中的曾子很誠信，雖然兒子可能忘了，但是也要說話算話，不能撒謊。
在生活中，我們也要像曾子學習，誠實守信。有一次，我答應吳彥容下星期一給她一些紙，一回到家，我就把這些紙放到包里，以防忘記。星期一，當我把一些紙給她是，她說：“哦喲！我已經忘了，你還記得??！”我說：“當然！我答應過你，就一定要做到！”
在生活中，我們每個人都要努力成為一位講誠信、說話算話的人！
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這學期,我們背誦了聞名中外的《論語》。這本書主要記錄孔子及其追隨者的言行。其中的許多詞匯都受益匪淺。
其中,讓我深受啟發的是曾子說的一句話:吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?
傳不習乎?這句話的意思是說:我一天中多次反省自己,為別人辦事夠不夠盡心呢?
和朋友交流夠誠實嗎？老師教的知識夠熟練嗎？
背誦著這句話中,我想到了自己。在老家，哥哥佳志打乒乓球的門。他怎么弄都弄不下來,我見了,對他說:
“我幫你把乒乓球弄下來吧!”我想了一會兒,便拿起掃把?？墒?弄了半天也沒把球弄下去,倒把我自己給弄的頭暈眼花的。
我想:做什么事情不能靠蠻力,要動腦筋想辦法。站在地上太低,站在樓梯上不就高了嗎?
于是,我站在樓梯上,果真一下子就把球給弄了下去。
我不僅能盡力幫助別人，而且能誠實。二年級時，我背著媽媽，偷偷拿了一塊錢買了一支鋼筆。我想:
要是被媽媽發現,那不是得挨一頓嚷,而直接對媽媽承認錯誤,只是被媽媽說兩句而已,以后改正錯誤就可以了。所以，正如我所想，我選擇了承認錯誤的方式。
之后，我會像曾子說的那樣，每天反思兩次，這樣我會好起來的。我還要繼續背《論語》,牢記我們中華民族的優秀文化,繼承我們中華民族的優秀傳統。
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子釣而不綱，弋不射宿。（《論語》？述而第七）
據字典中的解釋，上面這則中的“綱”指的是拉網的總繩；弋指用帶繩的箭射鳥。故其說的是：孔子釣魚，但不用魚網網魚；用箭射鳥，但不射已經歸巢的鳥。有人說，這是虛偽，既然要捉魚，那用網捕和用魚竿釣有什么區別？我覺得，其實和上面講的“文”和“質”是同一個問題?！搬灦痪V，弋不射宿”這看似是一些陳腐的框框條條，其實這是“文”的表現。即便獵取也是有度而有原則的。我不大相信一個信手殘害生靈而內心不感到絲毫不忍的人能有什么好的“質”。
《論語》是從生活中來的，也應該回到生活中去。也就是要在生活中去理解它和實踐它。否則，《論語》對我們來說僅僅是一些古奧的文字而已。
像董子竹先生那樣，鉆研《論語》多年，然后帶著火藥味地和別人爭論仁義君子。我是不太贊同的。
? 論語孝道讀后感 ?
《論語》這本書是記錄孔子和他的弟子言行的一本書。這本書一共有20個篇章，每篇都有它的意義。
第一篇是《學而》，共有十六句話。學而時習之，不亦樂乎？這句話的意思是學習應該經常的去復習、實踐，不是很愉快的事嗎？這句話告訴我了一個好的學習方法和好的學習態度。
弟子，入則孝，出則弟。這句話的意思是做為別人的子女，在家里應該孝順父母，在外面應該尊敬兄長。這一句跟我們背的《弟子規》里面的宗旨一樣：孝順。
《學而》里面還有很多名句，值得我去學習。它教我做人、做事的道理。
? 論語孝道讀后感 ?
暑假開始讀南懷瑾先生的《論語別裁》，有點頓悟的感覺，就來寫寫自己的感受。
首先從一個節目開始，某個晚上看某電視，李連杰給人感覺很滄桑的感覺，他說出了他的人生感悟，人一輩子，光溜溜的身子來到人間，光溜溜的離開人世，來的時候，需要別人救濟幫忙，走得時候也要麻煩人火葬幫忙，每個人其實都是在別人的救助下活在這個世界上的，所以還是利用在世間的日子去多救助一些別人，才有意義。當別人問他，慈善最大的感慨，他說是"給別人的才是你的",解釋到比如別人送一個表給他，他每次看表的時候，其實都在想念那個送表的朋友，其實他朋友已經戴在他的身上，他認為，在我們離開世間的時候，什么都不能夠帶走，為什么不在自己活著的時候，把自己的東西給別人呢，這樣一來，自己就永遠的存在在世界上。他把人生歸結為"助人"和"愛人",我想就是他的偉大和成功，他在人生中可以立于不敗之地。
真精彩的感受！
一直以來，很多人在教導我們，要學做人，但是可能在概念中，做人是個很虛的東西，尤其是我們后生晚輩，總覺得做人好空洞，也許是前人為了回避現實的一種手段。論語教材，大家都是為了應付考試才來死記硬背一下的，即使像奧運上那么大聲的"學而時習之",我想實際上十幾億國人，沒有幾個真正去理解孔子的真實含義。而且，現代人都有一個想法，就是時代不同了，中國人不能夠總是停留在遠古的那些歷史上東西上了，必須和西方靠攏，從別人成功的體制中吸收經驗去進步。
讀了南懷瑾先生的《論語別裁》，才知道原來我們以前為了論語而論語的思維使我們認為古文化沒什么用處，其實我們根本就沒有讀懂論語，而且由于沒有生活經歷，對論語之道也沒有真正的體驗。
經歷了10年的社會生涯，有時候會對社會有悲觀的想法，對人生有無奈的想法，現在周圍，好象始終是那些有關系的人吃得開，利益始終是大家關注的焦點，"熙熙攘攘，皆為利來，熙熙攘攘，皆為利往",不但是那些社會的寵兒，哪怕是平民百姓，都在為手頭的工作而生存，有幾個人可以超脫的生活，有幾個人可以做到"知之不如好之，好之不如樂之",畢竟說什么生活還得繼續。正因為工作的辛苦和無奈，大部分人都覺得不快樂，混日子的感覺很厲害。有錢的人也不快樂，因為他想更加有錢，也不知道怎么把錢轉化為長期的快樂，最多就，那種窮快活很少了。
總之，我們的生活，得為"利"字。在這個前提下，那論語的做人學問，仁的東西，到底有什么用呢？畢竟這個不管我們飯的。我結合自己，想了一下認為其實是我們還是沒有理解人生之道。
首先，不管我們怎么樣一個人，其實都有一個做人之道，誠實之人，狡詐之人，其實都在修煉自己的人生的道。這個是客觀存在的。只是有些高人，如南懷瑾先生，就會去把做人理論化，找到人生的修煉理論，可以更好的指導做人。而大部分人，則是根據自己的教育和周圍人的影響，在無理論的實施而已。
其次，做人之道，其實并不與謀生之道不相容，它可以知道我們更好的謀生。可以認為，做人之道，是和做事的態度和方式相輔相成，只是做人之道越明確，做事就越清晰，不會出現原則的問題。
最后，做人之道，其實是給人尋找真正的幸福和快樂的根本。始終人生必須明白，財富和享受不是人生真正的意義，疾病、窮困、死亡、失敗都是人生不可避免的情況，真正人生不敗的境界就是人生的修煉。一個人做人明確了，他可能事業失敗，可能遇到疾病，但是他始終還是會有生存的勇氣和決心，因為他可以面對。否則，則可能會由于某個原因，他失去人生的意義和價值。
也許，我們每個人，不管讀論語也好，還是西方哲學也好，或者自己確定一個準則，找一個健康之道，做自己的人生指南，才是健康的人生，確保永遠不失敗。
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