新聞作品摘抄(精華14篇)

發表時間：2024-05-26

新聞作品摘抄(精華14篇)。

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1、某公司設立孝順金

某公司設立了一項特別規定，每月員工的工資必須要扣留50元，主要是當做父母的孝順金。一年扣600元，每年中秋、春節兩大節日,由公司向員工的父母各匯寄300元。孝順金一經形成制度,員工一致贊成,家長十分感激。

適用話題：尊老愛幼和諧社會發展孝心

2、清華大學教授去世后，其善舉才被發現

清華大學的趙家和教授，一輩子生活簡樸，一件毛衣一穿就是10多年。平時他對自己特別摳門，但是沒曾想到他自己隱姓埋名捐出1500多萬元，資助了兩千多名窮苦孩子上學。這件事直到他去世好幾年后才被人知。

適用話題：奉獻精神助人為樂不求回報愛心

3、深圳虐童事件再次發生父母對女兒拳打腳踢

12月22日，一段長約3分16秒的視頻在微博在網上引起轟動。主要是在監控里看到一位媽媽經常毆打女孩，甚至爸爸下班回來后也會一起拳打腳踢。手段之殘忍讓人觸目驚心。

4、花樣美男成了一種潮流時尚

現在社會有種風氣，叫男孩比女孩更女孩。主要是講述很多小孩在模仿一些娘化偶像明星。比如化濃妝、描眼眉眼線、涂口紅、割雙眼皮等等。近年來，這類男孩越來越多，甚至成為一種流行趨勢。其實主流社會應該表達健康自然的性別審美，而不能滿屏都是男子女性化的審美。

適用話題：潮流與時尚跟風做好自己

5、權健與丁香醫生糾紛事件

12月25日，丁香醫生發布的《百億保健帝國權健，和它陰影下的中國家庭》文章引起廣大群眾的關注。事情大概是這樣的，一個叫周洋的小女孩在服用權健的抗癌藥物后非但沒有好轉，反而惡化致死。但是權健卻利用這個小女孩的頭像大肆宣稱他們研發的藥物讓小女孩得到重生。新聞被爆出后，權健得到了重創。

適用話題：利益與道德人性

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1) 無論做了什么錯事，不要自以為別人不知道而心存僥幸。這個世界上聰明人太多，他們先前之所以不說，那是因為時機還不成熟。

2) 爆雙脆是北方山東館的名菜。可是此地北方館沒有會做爆雙脆的。如果你不知天高地厚，進北方館就點爆雙脆，而該北方館竟不知地后天高硬敢應這一道菜，結果一定是端上來一盤黑不溜秋的死眉瞪眼的東西，一看就不起眼，入口也嚼不爛，令人敗興。就是在北平東興樓或致美齋，爆雙脆也是稱量手藝的菜，利巴頭二把刀是不敢動的。所謂雙脆，是雞胗和羊肚兒，兩樣東西旺火爆炒，炒出來紅白相間，樣子漂亮，吃在嘴里韌中帶脆。

3) 女人握手無須起身，亦無須脫手套。

4) 自古就有沐浴而朝，齋戒沐浴以祀上帝的說法。

5) 相傳法國皇帝路易十四寫了一首三節聯韻詩，自鳴得意，征求詩人批評家布洼婁的意見，布洼婁說：“陛下無所不能，陛下欲做一首歪詩，果然做成功了?！?/p>

6) 朱門與蓬戶同樣的蒙受它的沾被，雕欄玉砌與甕牖桑樞沒有差別待遇。地面上的坑穴洼溜，冰面上的枯枝斷梗，路面上的殘芻敗屑，全都罩在天公拋下的一件鶴氅之下。雪就是這樣的大公無私，妝點了美好的事物，也遮掩了一切的蕪穢，雖然不能遮掩太久。

7) 老不必嘆息，更不必諱?；ㄓ虚_有謝，樹有枯有榮?；笢乜吹剿胺N柳皆已十圍，慨然曰：‘木猶如此人何以堪!’攀枝執條，渲染流淚。”桓公是一個豪邁的人，似乎不該如此。人吃到老，活到老，經過多少狂風暴雨驚濤駭浪，還能雙肩承一喙，俯仰天地間，應該算是幸事。榮啟期說，“人生有不見日月不免襁褓者”所以他行年九十，認為是人生一樂。

8) 話雖如此，我心里的忐忑不安是與日俱增的。臨陣磨槍，沒有用，不磨，更要糟心。我看見所有的人的眼睛都在用奇異的目光盯著我，似乎都覺得我是一條大毛蟲，不知是要變蝴蝶，還是要變灰蛾。我也不知道我要變成一樣什么東西。我心里懸想;如果考取，是不是要揚眉吐氣，是不是許多人要給我幾張笑臉看?如果失敗，是不是需要在地板上找個縫兒鉆進去?

9) 凡講演詞及正式文告之類皆宜如此，要直截了當，不可空洞冗長惹人厭惡。

10) 你走，我不送，你來，無論多大風雨我都來接你。

11) 北平的醬菜，妙在不太咸，同時又不太甜。糧食店的六必居，因為匾額是嚴嵩寫的(三個大字確是寫得好)，格外地有號召力，多少人跑老遠的路去買他的醬菜。我個人的經驗是，盛名之下，其實難副。鐵門也有一家醬園，名震遐邇，也沒有什么特殊。倒是金魚胡同市場對面的天義順，離我家近，貨色新鮮。

12) 旅行是一種逃避——逃避人間的丑惡。

13) 我不愿送人，亦不愿人送我。對于自己真正舍不得離開的人，離別的那一剎那像是開刀，凡是開刀的場合照例是應該先用麻醉劑，使病人在迷蒙中度過那場痛苦，所以離別的苦痛最好避免。一個朋友說，“你走，我不送你;你來，無論多大風多大雨，我要去接你?！蔽易钯p識那種心情。

14) 常聽人說：“若要一天不得安，請客;若要一年不得安，蓋房;若一輩子不得安，娶姨太太?！?/p>

15) 叔本華的哲學是：痛苦是積極的實在的東西，幸?？鞓肥窍麡O的根本不存在的東西。所謂快樂幸福乃是解除痛苦之謂。沒有痛苦便是幸福。

16) 天下本沒有絕對的自由。

17) 事有湊巧，有一天我們在公園里的四宜軒品茗。說起四宜軒，這是我們畢生不能忘的地方。名為四宜，大概是指四季皆宜，“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪”。四宜軒在水榭對面，從水榭旁邊的土山爬上去，下來再鉆進一個亂石堆成的又濕又暗的山洞，跨過一個小橋，便是。軒有三楹，四面是玻璃窗。軒前是一塊平地，三面臨水，水里是鴨。有一回冬天大風雪，我們躲在四宜軒里，另外沒有一個客人，只有茶房偶然提著開水壺過來，在這里我們初次坦示了彼此的愛。

18) 一個民族有幾個哲學家沒有什么稀奇，但一個民族能以哲理的眼光去觀察事物，那就真是非常的事了。無論如何，中國這個民族顯然是比較有哲理眼光，而比較沒有效率的，如果不是這樣，沒有一個民族能經過四千年有效率的生活的高血壓而繼續生存的。四千年有效率的生活是會毀滅任何民族的'。一個重要的結果是：在西方，狂人太多了，只好把他們關在瘋人院里，而在中國，狂人太稀罕了，所以我們崇拜他們;每一個具有關于中國文學的知識的人，都會證實這句話。我所要說明的便是這一點。是的，中國人有一種輕逸的，一種幾乎是愉快的哲學，他們的哲學氣質的最好證據，是可以在這種智慧而快樂的生活哲學里找到的。

19) 我不愿送人，亦不愿人送我，對于真正舍不得離開的人，離別的那一剎那像是開刀。

20) 從前我常見提籠架鳥的人，清早在街上溜達(現在這樣有閑的人少了)。我感覺興味的不是那人的悠閑，卻是那鳥的苦悶?！B到了這種地步，我想它的苦悶，大概是僅次于粘膠紙上的蒼蠅，它的快樂，大概是僅優于在標本室里住著罷?

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1 . 生命的幸福原來不在于人的環境人的地位人所能享受的物質，而在于人的心靈如何與生活對應。因此，幸福不是由外在事物決定的，貧困者有貧困者的幸福，富有者有其幸福，位尊權貴者有其幸福，身份卑微者也自有其幸福。在生命里，人人都是有笑有淚；在生活中，人人都有幸福與憂惱，這是人間世界真實的相貌。

2 . 我們犯錯，無論是無心還是有意，最后都必須要承受錯誤所帶來的結果：或者是一種教誨管束，或者是上天給我們懲處，好叫我們醒悟，及時回頭。因此，受苦也往往在無形中化解了生命中許多窒礙困厄，幫助我們成為一位通達睿智的人。

3 . 在現實生活中，當別人遇到困難時，很多人都清楚自己該怎么做，可是做與不做是兩回事，很多人都猶豫了，退縮了。無論大事或小事，只要你力所能及地幫助別人，你的舉手之勞都會得到別人的感激，你越是幫助別人受到的感激也越多。

4 . 得，好美，它如深山里的一泓泉水，帶著清澈和甘甜，溫潤心靈；它如初春的那抹新綠，清新自然，點綴生命；它如花箋里的蘭花，恬淡生香，芬芳怡人；它如清晨小草上的露珠，晶瑩剔透，不染風塵。懂得，是藍天與白云的相擁；是清風與花香的纏綿；是潤物細無聲的點點春雨；是清晨坐擁的滿懷陽光。

5 . 人生何嘗不像是一個十字路口，你玩回走說明你已經害怕，膽怯了，左右前不也各是一條道路嗎?可是你敢走嗎?有那個目標嗎?河流流入長江，也是有兩種選擇，一個是用自己力量“開”出一條大路來，不管前面有多少險阻，另一種則是蜿蜒曲折“繞”著走，最終它們都會流入長江，與長江融為一體，我們人生也是如此，任何一個人的思維是不相同的，選擇也是不同的，即使都會成功，但不要過度模仿他人，走出屬于自己的路，讓自己展現在更多人的眼前。

6 . 青春的我們，站在時代充滿誘惑的陽光地帶高喊我心飛翔；青春的我們，站在歷史回眸的特定角落審視無限江山；青春的我們，站在大浪淘沙的長江口岸展露風流人生。于是，美麗的夢帶走美麗的憂傷，留下美麗的向往。心在遠方，夢也在遠方。

7 . 心懷勇敢，嫉惡如仇，向著自己遠大的目標邁進。朋友多，路自然寬廣，成就一番遠大的事業，往往是在奇跡中創造奇跡。敢作敢為，千萬不要畏手畏腳，抓住一切可乘之機，機會就握在了你的手心，功到垂成，這樣一來，節約了你的寶貴時間，就多給了你又一次拼搏的機會。

8 . 每當夏天，太陽總是無情的火辣辣的曬著地面。以前的草都是枯黃的，而現在，目之所及，哪里都是綠色的，把我都看暈了！

9 . 人生是一本怎樣的書呢?有的人平平淡淡，和風細雨，但他的人生之路卻豐富細膩;有的人坎坎坷坷，千磨萬難，但他的人生之書卻引人入勝;有的人飛黃騰達，青云有路，但他的人生之書卻不堪卒度。

10 . 原來不下雪的冬天也這樣的美麗。

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1 . 東皋圃隱，木犀開后，香遍江東十里。因香招我渡江來，悄不記重陽青蕊。

2 . 港澳回母懷舉國共歡呼

3 . 你也許曾經許愿，讓愛情甜甜蜜蜜；你也許曾經祈愿，讓工作順順利利；今天，你必須在佛前虔誠的祝愿：祝愿母親永遠健康平安。母愛無涯，回報有恩。

4 . 你是一棵大樹，我時常依偎在你的懷里，是你把我庇護；你是一把雨傘，我經常在你的呵護下，為我支撐一片藍天！我親愛的媽媽，祝您母親節快樂！

5 . 她彎了腰，只為仰視兒女的挺拔；她白了發，只為欣賞兒女的青春年華；她碎了步，只為引領兒女一路幸福。母親節到了，愛媽媽嗎？別忘了好好問候她。

6 . 讓我們多給母親一點愛與關懷，那怕是酷暑中的一把扇子；寒冬中的一件毛衣，讓母親時刻感受兒女的關心。

7 . 媽媽，您騙我說干活不累。您騙我說不愛吃好吃的。您騙我說不想我。我在謊言里幸福了這么久，母親節來了，我還您吧：祝您今年六十一，明年一十六，幸福的日子剛開頭。

8 . 外邊風吹雨打折磨著我，屋內和煦的陽光溫暖著我，因為屋內有您，我愛您媽媽，永遠永遠!童年的青燈里有，你講的故事，和我的笑聲!

9 . 不忘初心，砥礪前行。

10 . 滬榕高速接東西

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1 . 一個人只有在放棄一切不再掙扎的時候，才算是真正遭遇上了打擊。

2 . 不知不覺，太陽已經西斜。傍晚的橙色陽光打在我的臉上。我放下了書本，卻還沉浸在那字里行間的溫情中！想象著陽光過后，在那片星空下……

3 . 清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂；借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

4 . 鴕鳥蛋是個傻大個，每天總是愛吃愛玩，凡事愛講蠻力，就是不愛動腦筋。之前的比賽中雖然取得了些成績，但總在關鍵時刻掉鏈子。

5 . 柳樹綠了，微風暖了，可是細雨卻迷離了。也許是因為這個節日吧，讓我們又回到了從前，讓我們又會想很多，希望我們快快的好起來，不要再這樣了。

6 . 一捧黃土，一杯老酒，三支香燭，幾把紙錢，聲聲爆竹，怎表掛念?人已故去，天亦有情。逝者已逝，生當珍惜，節哀順變。清明節要保重身體，勿憂思過度!

7 . 大佬天保和二老儺送是茶峒掌水碼頭的兒子，“兩個年青人皆結實如小公牛，能駕船，能泅水，能走長”一個豪放豁達，不拘常套小節。一個眉清目秀，富于感情智慧。他們都學得做人的勇氣與義氣。看到弟弟對愛的執著與勇氣，哥哥選擇退出成全；弟弟則不要碾坊寧愿做個擺渡人，娶翠翠為妻。然而事情總非想象的那樣簡單，誰能想到水鴨子的天保意外在闖灘落水溺死？他的死，不是成全，而是無法挽回的裂痕祖孫兩人仍然劃船過日子，一切依舊，惟對于生活，卻仿佛什么地方有了個看不見的缺口，始終無法填補起來。

8 . 清明惦念心如焚，路上思緒心中神。借問真情何處有，發條短信暖人心。輕輕拂水遠遠去，多是多少夢。夢是當年勇。自古生老是常態，愿是平安愿是財。

9 . 清明節，重養生;陽氣盛，食甘溫;驅蟲蟻，防腸病;衣被褥，曬得勤;踏青走，多健身;花粉源，防過敏;心態好，一身輕;貼士情，道心聲，祝安康!

10 . 幸福其實很簡單，它就在我們的周圍，而很多時候我們卻沒有能力去發現它去享受它，卻抱怨命運是如此的不公平，只因我們迷失了心志，失去了平衡，忘記了自己的位置。幸福也好，苦難也好，要用靈魂和心靈去感受的。愛情也好，親情也好，需要我們靈魂在場。隨時隨地用心靈去品嘗生活的味道，才有幸?？烧劇５珜τ谡麄€人生而言，幸福并不是一個完整的評價，人生最重要的是充實，不管你感到的是痛苦還是幸福，人生應該是有內容的充實的人生。

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1 . 三八節男人回憶錄：初戀的時候，自比草包，不敢聲高，點頭哈腰；熱戀時，秘密全掏，哥們絕交，購物提包，伙食全包；婚后，工資全交，家務全包，睡聽嘮叨！

2 . 哎！天上下雨地下流。喂！老婆，今天是三八婦女節，是你的大節日！在這個時刻，我要送給你千萬個祝愿與問候，這是最值錢的“寒酸”！

3 . 君子之交淡如水，所以每到節日的時候，我總不忘記對你送上一句：節日快樂。等我說完了，我才想起今天是婦女節！

4 . 愿你活得自由認真，懂得取悅自己，只有你自己知道，能治好你的是什么，哪個地方吹來的風，哪里的海的顏色。做自己的太陽，無需憑借別人的光。

5 . 成大事者，不恤小恥；立大功者，不拘小諒。七月再見，八月你好！

6 . 婦女解放了，頭發也燙了，整出波浪了，色也不一樣了，酒也有量了，麻將啥場都上了，上歌廳啥調都敢唱了，老爺們氣得沒人樣了！祝美女三八節快樂！

7 . 世界因有女人而美麗!家庭因有老婆而溫馨!我因有你而開心!親愛的老婆，祝三八節快樂，年輕漂亮永遠。

8 . 鮮花再美，比不過你的笑顏；樂聲悅耳，勝不了你的聲音；鉆石璀璨，迷不了我的雙眼；你，是我心中的最美，祝你婦女節快樂。

9 . 一束嬌艷的鮮花，愿你永遠美麗動人，一場煸情的電影，愿你永遠像懷春的少女，一頓豐盛的燭光晚餐，陪伴你共渡你的節日，祝三八節快樂！

10 . 婦女節到了，祝你成為真正的“富”女，精神富：不顧影自憐，樂觀開朗；愛情富：常擁有甜蜜，自信自我；事業富：與夢想做伴，獨擋一面。祝婦女節快樂！

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季羨林作品好段落摘抄

1、母愛是一種巨大的火焰。

2、霜隕蘆花淚濕衣，白頭無復倚柴扉。

3、—輿恭《思母》

4、—岡察爾《小鈴鐺》

5、去年五月黃梅雨，曾典袈裟糴米歸。

6、母親的愛是永遠不會枯竭的。

7、體系不成，必須追求。一旦體系形成，則既不圓融，也不無礙，而是捉襟見肘，削足適履。

8、—孟郊《游子吟》

9、—薩克雷《名利場》

10、世界上無論什么名譽，什么地位，什么幸福，什么尊榮，都比不上待在母親身邊，即使她一個字也不識。

11、—惠特曼5、慈母手中線，游子身上衣。

12、—巴爾扎克《兩個新嫁娘》

13、真正的快樂，就是喜歡就爭取，得到就珍惜，失去就放下。人越自立，人生就會更快樂。

14、白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。

15、全世界的母親多么的相象！他們的心始終一樣。每一個母親都有一顆極為純真的赤子之心。

16、因為世事無常，心安即是歸處;愿你歷經滄桑，永葆天真模樣。

17、臨行密密縫，意恐遲遲歸。

18、母愛的句子及出處：

19、不完滿才是人生，與其完滿，不如自在。

20、—季羨林8、在孩子們的口頭心里，母親就是上帝的名字。

21、人最大的不幸，就是不知道自己是幸福的，對于所擁有的一切，都視之為理所當然，然后拼命向外尋找幸福。所以上天為了使我們看見幸福的能力，就經常會安排各種失去，籍由失去，讓我們看見自己曾經擁有的幸福。

22、—羅曼·羅蘭《母與子》

23、母愛在女人心中是一件簡單、自然、豐碩、永不衰竭的東西，就像是生命的一大要素。

24、—王冕《墨萱圖》

25、時間是毫不留情的，它使人在自己制造的鏡子里照見自己的真相。

26、我之所有，我之所能，都歸功于我天使般的母親。

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? ? ? ?淺論新聞作品賞析的方法

? ? ? ?On the appreciation of the way news works and new ideas

? ? ? ?摘要：本文具體分析新聞作品賞析中常見的方法和新思維。新聞作品的賞析分為宏觀和微觀兩方面，兩者關系密不可分。除常見的新聞作品賞析方式外，經過新聞事業的不斷發展，新聞作品的賞析中又出現了新的思維方法。

? ? ? ?Abstract: This article analyzes news reports, the common appreciation of the methods and new thinking.News appreciation the work is divided into macro and micro aspects, relationship between the two are inseparable.In addition to common works of appreciation approaches, through the continuous development of journalism, news Appreciation of the work appeared in a new way of thinking.關鍵詞：新聞作品新聞作品價值賞析方法新思維

? ? ? ?Keywords: news reports, news reports, the value of appreciation of methods and new thinking

? ? ? ?正文：

? ? ? ?所謂新聞作品就是：可指一篇稿件、一張圖片、一個欄目、一個版面,也可統稱新聞作品。其一是能把握正確輿論導向;二是根據新聞的基本規律,把握和體現新聞事實的正確性、真實性、生動性、及時性;三是要充分體現時代特色、地方特色.新聞作品的具體的形式有8種：新聞鏈接，圖表新聞，表格新聞，滾動式新聞，采寫人物新聞，采寫系列報道，采編連續報道，采寫跟蹤攝影報道。新聞作品的價值在哪里？一般認為有以下幾個方面：一是迅速及時地報道新近發生的事；二是使讀者產生先睹為快的審美感覺；三是從公正客觀的態度中吸取教益；四是通過傳播媒體引起廣泛的社會反映；五是使人們茶余飯后有了談話消遣的材料。但筆者認為，新聞作品的價值遠不只于此。好的新聞作品，它不僅有明顯的現實意義，而且具有永恒的歷史意義。這就要求在選擇新聞事件時站得高，看得遠，從宏觀角度架構，從微觀處入手。所謂宏觀，就是要求站在歷史發展、人類文明進化、時代精神演變、社會經濟走向的高度，去認識把握自己所要報道的新聞事件。而這些事件，又必須反映當時的政治、軍事、經濟、文化等各方面的大事。它必須抓住社會現象、階級矛盾的本質，要能象中國古代偉大的史學家、文學家司馬遷那樣：“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！彼^微觀，就是能從復雜紛紜、司空見慣的平凡事件中，發現其隱藏的閃光點。這就是于毫發處見泰山，“于無聲處聽驚雷”。用文學創作術語說，新聞作品的微觀，就是以小見大。一篇能載入史冊的新聞作品，必須具備宏觀把握、微

? ? ? ?觀深入的特點。由此可見全面分析一篇好的新聞作品，好的方法是必不可少的。首先，新聞作品賞析的方法(宏觀上)

? ? ? ?（一）、政治學的分析方法:

? ? ? ?主要要新聞事業的政治性決定的,側重于作品的思想內涵即新聞的傾向性和指導性.傾向性:是指大眾傳播媒介或明或暗表現出的特定的政治立場,也指記者通過新聞事實暴露出的思想傾向.舉例說明，2022年8月2日臺風莫拉克重創臺灣的新聞一經發出就有內地的新聞工寫出下面這個新聞作品：“鄉愁，是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。當年余先生寫了這么幾句感人肺腑的話，至今仍然縈繞在億萬中華兒女的心頭。自始至終，大陸與臺灣從來都沒有失去過聯系；自始至終，大陸和臺灣都是心相連手相牽。

? ? ? ?今天寶島上發生的一幕，讓我自然想到了去年的大地震。那段記憶仍舊鮮活著，在為遇難的同胞悲傷的時候，我們同樣也為凝聚在一起的千千萬萬顆中國心而感動，當四川同胞在廢墟中掙扎時，是他們和我們一起捐錢捐物支持救援，是他們和我們一起祈福，是他們和我們一起積極支援災區重建。那一刻，華夏大地上，即便是那海峽也似乎消逝，整個中國就這樣緊緊的緊緊的匯聚在一起。而此刻，我們的寶島臺灣正經歷著幾十年不遇的特大自然災害，我們的臺灣同胞正經歷著前所未有的災難。看到小林村成為平地，看到他們急切的尋找親人的影子，聽到孩子的哭聲，聽到孩子說想上學的聲音，我們感同身受，每個人都在心底祈禱，每個人都開始行動。

? ? ? ?長長的捐款隊伍從廣場的一頭排到另一頭，其間不乏有稚嫩的面孔，手上捏著一塊錢、一塊五角錢，和爸爸媽媽一起靜靜的站在那里，等待著奉獻自己的一份愛心；一位拾荒的不識字的老奶奶，僅僅看見那個愛心，僅僅看見“5.12”，她捐上了自己賣500個瓶子的錢，當皺巴巴的錢從她的手里放進捐款箱，這是一種怎樣的震撼？中國紅十字會已先后兩次向臺灣災區提供共計2185萬元人民幣的人道救助資金；深圳市委、市政府向臺灣捐贈1000套活動板房??

? ? ? ?還記得那對作為禮物送到臺灣的熊貓寶寶嗎？還記得他們具有象征意義的名字嗎？團團、圓圓，團團圓圓，相信終有那么一天會實現。臺灣與大陸，本是同根生，血濃于水，這比任何力量都更有效力。一路走來，不論經歷多大的磨難，祖**親總是用她一貫有力的臂膀為兒女撐起一片廣闊天空。她總是教導我們，不管遇到什么困難，兄弟姐妹都要一起面對，永不放棄；她總是教導我們，不管遇到什么困難，兄弟姐妹要互相扶持，抹去淚水繼續前行。

? ? ? ?失去親人的悲痛在繼續，失去家園的傷痛在繼續，逝者已矣，愿親人們一路走好，愿深埋的土地能承載著英靈到那沒有痛苦沒有“莫拉克”、沒有泥石流甚至沒有眼淚的地方；生者如斯，愿幸存的親人們節哀，愿你們早日走出悲痛。

? ? ? ?拯救行動在繼續，恢復家園在繼續，臺灣，挺住，全中國人民和你們在一起，我們都感同身受！”① 通過這個例子我們可以這樣分析即使面對天災人禍這樣不可避免的災難時，鮮明的政治性也是新聞寫作的前提，這篇評論中不僅強調了一個中國的不爭事實，也通過兩岸人民面對天災人禍相互幫助的真情。這樣的新聞作品是完全符合我國新聞事業發展要求的。

? ? ? ?（二）、社會學的分析方法:

? ? ? ?用社會學的方法進行新聞評析就是從新聞的社會性出發,從社會歷史發展必然性出發,把握新聞所表現的根本內容,以新聞作品產生的社會背景及其產生的社會意義為指向的評析方法.(一):能否反映和體現社會進步傾向和潮流作為衡量作品優越的重要尺度.(二):基本要求:(1)考察新聞作品的真實性.(2)對作品的思想內容和表現形式的分析和研究.(三):具體操作的三個層面

? ? ? ?(1)思想分析評析方法:注重分析新聞作品所包含的思想

? ? ? ?觀念,社會理想思

? ? ? ?(2)從人文心理分析:把新聞活動現象當作人類或民族文化

? ? ? ?系統的一個總要部分來考察.(3)創作主體分析方法.主要指記者編輯的社會生活背景,創作思想,新聞理念,社會理想

? ? ? ?舉例說明：2022年“三鹿奶粉”事件爆發時，就有媒體這樣評論這個新聞“三鹿奶粉事件爆發后，政府采取一系列措施積極應對，包括啟動國家重大食品安全事故I級響應，成立由衛生部牽頭、質檢總局等有關部門和地方參加的國家處理三鹿牌嬰幼兒奶粉事件領導小組。石家莊市政府分管農業的副市長、三鹿集團股份有限公司黨委書記等人被免職。他們應該承擔責任，免職是應該的。面對重大突發事故，我們在驚嘆“傷亡慘重”和“損失巨大”的同時，很自然會想到的是“追究領導責任”。既要追究企業領導和部門領導的責任，又要追究政府領導和上級領導的責任。我們應該看到，任何一起事故的釀成，幾乎都是由兩種責任所導致，一種是領導的責任，一種是具體人的責任。具體人的責任雖然多是具體的和局部的責任，但卻往往是最初的和直接的責任。所以我們在問責領導的同時，也應該呼吁民眾樹立應有的責任心。河北三鹿集團嬰幼兒奶粉事件，就是一個典型的案例。從目前調查的情況看，三鹿奶粉之所以使6200多名嬰幼兒患病，主要是有人往奶粉里摻加了化工原料三聚氰胺。近日，此案取得重大進展。涉嫌犯罪的正定縣耿氏兄弟，已被檢察機關批準逮捕。事情似乎很簡單，因屢次交奶檢驗不合格被拒收，造成一定的經濟損失，后得知向牛奶中摻加化工原料三聚氰胺，可增加蛋白質檢測指標。于是耿氏兄弟自2022年底開始，從行唐縣一化工商店購進三聚氰胺，勾兌后摻入銷往三鹿集團的牛奶中。以后每天生產、銷售這種摻加三聚氰胺的牛奶約3噸。耿某接受警方訊問時供認，他本人清楚“三鹿集團要的是純的鮮牛奶，不能摻任何東西，而且這些牛奶就是要加工給人吃的，化工原料不是人吃的東西”。當被警方問及是否知道這種行為的后果時，耿某說：“沒問過，也沒想過，只知道對人體無益。”耿某同時承認，他本人和家人從不食用這種摻加了三聚氰胺的牛奶。”②對這樣的新聞作品我們可以這樣賞析：從社會背景來看三鹿奶粉事件，看似一起簡單的食品安全事件，但是，聯系到中國近年來一系列類似的惡性事件，就絕非一個簡單的食品安全事件所能涵蓋、所能解釋得通。三鹿奶粉事件，其實是國人自賤、自戕、自絕的結果——更確切的說法，應該是民族中的強勢者或者敗類在制度漏洞的庇護下，對弱勢者的戕害與絕殺。在中國發生的一系列食品安全事件，都沒有波及到國外。一個重要原因是，國內的企業，知道國外法律對國民的保護是非常嚴格而系統的，他們會自覺地對出口產品“高標準嚴要求”，也因此，在國內，出口產品被視為是質量最有保障的上等品。人們對這種自賤之舉，幾乎已經習以為常。某些官員表現出同樣的自賤態度，面對洋人，他們在骨子里存在著強烈的自卑感，點頭哈腰，彬彬有禮，同樣的一張面孔，一旦面對同胞，立即驟變，展現出冷酷和無恥的一面。（三）、具體新聞作品分析(微觀)

? ? ? ?(1)從體裁入手

? ? ? ?(2)新聞作品的報道類型和方式來分析

? ? ? ?具體來說常見新聞報道體裁的類型，有以下幾種類型：

? ? ? ?一、消息1.動態新聞：動態新聞以迅速簡潔地報道新近發生的事件、反映事物發展過程中的新動態為基本特征。它的內容集中單一，一般一事一報，簡明扼要，時效性強。動態新聞一般三五百字，具有新聞六要素（即何時、何地、何人、何事、何因、如何）。動態新聞中的“簡訊”（又稱“簡明新聞”），則僅用一二句話交代新聞事件的概況，一般不交代事情的發生過程和背景情況。2.綜合新聞：指的是對同類事物或一事物的多側面的歸納綜合報道。主要用以反映新動向、新成就、新問題等。綜合新聞在寫作上要求：盡可能揭示新聞來源，以證明“綜合”的科學性與可信性；要盡可能做到點面結合，既有一般的面上情況的概括敘述，又有個性特點的細節材料給人以具體生動的印象；綜合要有明確的意圖，盡可能“用事實說話”，避免空泛的議論。

? ? ? ?二、濃度報道：1.解釋性報道：側重于揭示和說明新聞事實的原因和結果，著眼于“新聞背后的新聞”，向讀者解釋事件的來龍去脈、事件的含義與社會影響，也包括對事件發展趨勢的展望。2.述評新聞：是一種“關于新聞的新聞”。在報道新聞事實的同時，夾敘夾議，進行一些必要的分析評說。它以敘述新聞事實為主要任務，分析評說是緊緊圍繞著新聞事實進行的，這就與新聞評論中的以新聞事實為例證而闡明觀點的做法有明顯的區別。

? ? ? ?三、通訊：1.一般紀實性通訊。就其內容而言，又可再分為人物通訊、事件通訊、工作通訊與風貌通訊。2.新聞故事。以故事的形式反映新人新事。一般篇幅短小，內容集中，一篇報道僅敘及一二件事，然而刻畫卻又較為細膩，具有一定的故事情節。3.訪問記。就某一重要新聞事件或眾所關注的問題訪問有關人士，然后以談話紀實的方式加以報道。訪問記專題性強，內容集中，注重運用多種表現手法，可讀性較強。4.散文體通訊。大多數通訊以紀實為主，而且多以第三人稱方式客觀敘事。然而也有打破常規的，如近年來爭雄報壇的“采訪札記”、“記者來信”之類，完全借鑒散文中的“札記”、“書信”、“散記”的寫作方式，靈活自如地反映記者的所見所聞所思所感，突破了昔日“工作通訊”慣有模式。

? ? ? ?四、新聞特寫：新聞特寫是一種“再現”新聞事件、人物或場景的形象化報道。它強調視覺印象，以描繪為主要手法，往往截取事件發展進程中的某個片斷或畫面，繪聲繪色，給人以特寫鏡頭般的印象。

? ? ? ?（四）、新聞作品評析新思維

? ? ? ?(一)當代新聞是特殊的意識形態,是社會發展的必然產物

? ? ? ?(1)新聞傳播的意識力量幾乎伸展到社會生活的各個領域

? ? ? ?(2)新聞作品評析要適應新時期新聞事業的發展,就要有新思維

? ? ? ?（二)新聞是社會進步的中介

? ? ? ?(1)充當經濟基礎,上層建筑的中介

? ? ? ?(2)充當生產發展的中介

? ? ? ?(三)新時期新聞工的新思維

? ? ? ?(1)評價是非的新標準---生產力是不是有利于生產力的發展

? ? ? ?(2)思考問題的新方法---多側面:不要隨便帖標簽

? ? ? ?(3)新聞報道的新意識---競爭

? ? ? ?(4)新聞工作的新視野---全方位

? ? ? ?(5)新聞工的著眼點---注重效益

? ? ? ?綜上所述：新聞作品賞析的方法是多種多樣的，不論從政治角度，社會角度，具體新聞的分析還是新聞作品分析的新思維來看；要分析好新聞作品的準確內涵定義，首先要做到讀懂新聞背后想要表達的理念。好的新聞作品不僅是高端文化的代表，其同時也會是代表廣大人名群眾意愿的最好媒介。

? ? ? ?參考文獻：① 劉明華，張征；中國人民大學出版社2022年版《新聞作品選讀》②劉海貴等著；復旦大學出版社《新聞采訪寫作》新編

? ? ? ?References: ① Ming-Hua Liu, Zhang Zheng;China Renmin University Press, 2022, “news reports, choose”

? ? ? ?② Crisis and Turning waiting;Fudan University Press

? ? ? ?“news interview writing ”

? 新聞作品摘抄 ?

成功的花，人們只驚慕她現時的明艷!然而當初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。接下來小編為你帶來冰心作品好句好段摘抄，希望對你有幫助。

（一）

櫻花就是日本的驕傲。到日本去的人，未到之前，首先要想起櫻花；到了之后，首先要談到櫻花。你若就是在夏秋之間到達的，日本朋友們會很惋惜地說：“你錯過了櫻花季節了！”

你若就是冬天到達的，他們會挽留你說：“多呆些日子，等看過櫻花再走吧！”總而言之，櫻花和“瑞雪靈峰”的富士山一樣，成了日本的象征。

我看櫻花，往少里說，也有幾十次了。在東京的青山墓地看，上野公園看，千鳥淵看……；在京都看，奈良看……；雨里看，霧中看，月下看……日本到處都有櫻花，有的就是幾百棵花樹擁在一起，有的就是一兩棵花樹在路旁水邊悄然獨立。

春天在日本就就是沉浸在彌漫的櫻花氣息里！

（二）

生命又好像一棵小樹，他從地底聚集起許多生力，在冰雪下欠伸，在早春潤濕的泥土中，勇敢快樂地破殼出來，他也許長在平原上，巖石上，城墻上，只要他抬頭看見了天，呵！看見了天！他便伸出嫩葉來吸收空氣，承受日光，在雨中吟詠唱，在風中跳舞，他也許受著大樹的蔭遮，也許受著大樹的覆壓，而他青春生長的力量，終使他穿枝拂葉地掙脫了出來，在烈日下挺立抬頭！他遇著驕奢的春天，他也許開出滿樹的繁花，蜂蝶圍繞著他飄翔喧鬧，小鳥在他枝頭欣賞唱歌，他會聽見黃鶯清吟，杜鵑啼血，也許他聽見梟鳥的怪鳴。他長到最茂盛的中年，他伸展出他如蓋的濃蔭，來蔭庇樹下的幽花芳草，他結出累累的果實，來呈現大地無盡的甜美與芳馨。秋風起了，將他葉子，由濃綠吹到緋紅，秋陽下他再有一番的莊嚴燦爛，不就是開花的驕傲，也不就是結果的快樂，而就是成功后的寧靜和怡悅！終于有一天，冬天的朔風，把他的.黃葉干枝，卷落吹抖，他無力地在空中旋舞，在根下呻吟，大地莊嚴地伸出臂兒來接引他，他一聲不響地落在她懷里。他消融了，歸化了，他說不上快樂，也沒有悲哀！也許有一天，他再從地下的果仁中，破裂了出來。又長成一棵小樹，再穿過叢莽的嚴遮，再來聽黃鶯的歌唱，然而我不敢說來生，也不敢信來生。

（三）

父親的朋友送給我們兩缸蓮花，一缸就是紅的，一缸就是白的，都擺在院子里。

八年之久，我沒有在院子里看蓮花了——但故鄉的園院里，卻有許多；不但有并蒂的，還有三蒂的，四蒂的，都就是紅蓮。

九年前的一個月夜，祖父和我在園里乘涼。祖父笑著和我說：“我們園里最初開三蒂蓮的時候，正好我們大家庭里添了你們三個姊妹。大家都歡喜，說就是應了花瑞?！?/p>

半夜里聽見繁雜的雨聲，早起就是濃陰的天，我覺得有些煩悶。從窗內往外看時，那一朵白蓮已經謝了，白瓣兒小船般散飄在水里。梗上只留個小小的蓮蓬，和幾根淡黃色的花須。那一朵紅蓮，昨夜還就是菡萏②的，今晨卻開滿了，亭亭地在綠葉中間立著。

仍就是不適意！——徘徊了一會子，窗外雷聲作了，大雨接著就來，愈下愈大。那朵紅蓮，被那繁密的雨點，打得左右欹斜③。在無遮蔽的天空之下，我不敢下階去，也無法可想。

對屋里母親喚著，我連忙走過去，(.)坐在母親旁邊——一回頭忽然看見紅蓮旁邊的一個大荷葉，慢慢的傾側了下來，正覆蓋在紅蓮上面……我不寧的心緒散盡了！

雨勢并不減退，紅蓮卻不搖動了。雨點不住的打著，只能在那勇敢慈憐的荷葉上面，聚了些流轉無力的水珠。

我心中深深地受了感動——

母親?。∧憔褪呛扇~，我就是紅蓮，心中的雨點來了，除了你，誰就是我在無遮攔天空下的蔭蔽？

? 新聞作品摘抄 ?

林清玄，他是臺灣作家中最高產的一位，也是獲得各類文學獎最多的一位，也被譽為"當代散文八大家"之一。下面小編為大家搜索整理了林清玄的優秀作品摘抄，希望對大家有所幫助。

【1】：我也愿學習蝴蝶，一再的蛻變，一再的祝愿，既不思慮，也不彷徨；既不回顧，也不憂傷。 ——林清玄

【2】：愛的開始是一個眼色，愛的最后是無盡的蒼穹。 ——林清玄

【3】：以清凈心看世界，以歡喜心過生活，以平常心生情味，以柔軟心除掛礙。 ——林清玄

【4】：人不是向外奔走才是旅行，靜靜坐著思維也是旅行，凡是探索、追尋、觸及那些不可知的情境，不論是風土的，或是心靈的，都是一種旅行。 ——林清玄《玄想》

【5】：“今天比昨天慈悲，今天比昨天智慧，今天比昨天快樂。這就是成功。” ——林清玄

【6】：身如流水，日夜不停流去，使人在閃滅中老去。心如流水，沒有片刻靜止，使人在散亂中活著。 ——林清玄

【7】：浪漫，就是浪費時間慢慢吃飯，浪費時間慢慢喝茶，浪費時間慢慢走，浪費時間慢慢變老。 ——林清玄

【8】：生活里的很多記憶像是一個個小小的旅店，而人像乘著一匹不停向前奔跑的驛馬，每次回頭，過去的事物就永遠成為離自己而去的小小的旅店，所有的歡樂與悲痛，所有的沉淀與激情，甚至所有的成功與失敗都在那些旅店里，到當天傍晚我們就要投宿另一個旅店了 ——林清玄

【9】：生命的歷程就像是寫在水上的字，順流而下，想回頭尋找的時候總是失去了痕跡。 ——林清玄《境明，千里皆明》

【10】：你是你，已不是最初的你！也不是昨天的你！奔波的歲月，一站又一站的旅途，在動蕩與流離中，只要返觀自心、自凈其意，就定了、靜了、安了……每天的睡去，是旅程的一個終站。每天的醒來，是旅程的一個起點！ ——林清玄《心美，一切皆美》

【11】：在我們不可把捉的塵世的命運中，我們不要管無情的背棄，我們不要管苦痛的創痕，只有維持一瓣香，在長夜的孤燈下，可以從陋室的胸中散發出來，也就夠了 ——林清玄

【12】：醉過方知酒濃，愛后方知情重，情不知所起，一往而深也 ——林清玄

【13】：如果內心的蝴蝶從未蘇醒，枯葉蝶的一生，也只不過是一片無言的枯葉。 ——林清玄

【14】：我們要輕輕的走路、用心的過活；我們要溫和的呼吸、柔軟的關懷；我們要深刻的思想、廣大的慈悲：我們要愛惜一株青草、踐地唯恐地痛。這些，都是修行。 ——林清玄《情深，萬象皆深》

【15】：生命里偶然的歡喜、悟、心靈的光，就像鴿子麻雀突然來到我們的窗前，當它們飛走的時候，我只要保有那種歡喜就好了。 ——林清玄《紫色菩提》

【16】：第一流的文章是生命的化妝，其實在青年的成長中，文學也是他們最好的化妝。心美一切皆美，情深萬象皆深。 ——林清玄《心美一切皆美》

【17】：每次轉變，總會迎來很多不解的目光，有時甚至是橫眉冷對千夫指。但對順境逆境都心存感恩，使自己用一顆柔軟的心包容世界。柔軟的心最有力量。 ——林清玄

【18】：謙卑的心是宛如野草小花的心，不取笑外面的世界，也不在意世界的嘲諷。 ——林清玄《心的菩提》

【19】：玫瑰與愛是如此類似，盛開的玫瑰會一瓣一瓣落下，愛到了頂點，也會一步步地走入淚中。 ——林清玄《玫瑰海岸》

【20】：上一刻，我們可能幸福地流淚，下一刻，我們可能悲哀地哭泣，但，路，總是不斷地，河，總是不停地，向前穿行。 ——林清玄

【21】：雖然明天還會有新的太陽，但永遠不會有今天的太陽了。 ——林清玄《和時間賽跑》

【22】：喝淡酒的時候，宜讀李清照；喝甜酒時，宜讀柳永；喝烈酒則大歌東坡詞。其他如辛棄疾，應飲高梁小口；讀放翁，應大口喝大曲；讀李后主，要用馬祖老酒煮姜汁到出怨苦味時最好；至于陶淵明、李太白則濃淡皆宜，狂飲細品皆可。 ——林清玄《溫一壺月光下酒》

【23】：你是你，已不是最初的你！你是你，也不是昨天的你！奔波來去的歲月，一站又一站的旅途，在動蕩與流離中，只要返觀自心、自凈其意，就定了、靜了、安了，使我不論在多么偏遠的地方行腳，都能無慮而有得。每天的睡去，是旅程的一個終站。每天的醒來，是旅程的一個起點！ ——林清玄《心美，一切皆美》

【24】：那些因舍而空出的必有更好的東西來填補那些舍去的并未消失是為了生發更好的而存在 ——林清玄《在云上》

【25】：再溫柔平和寧靜的落雨，也有把人浸透的威力。 ——林清玄《玫瑰海岸》

【26】：天寒露重，望君保重 ——林清玄《林清玄經典散文》

【27】：在匆忙的通過斑馬線的人群里，我們通常不會去注意行人的姿勢，更不用說能看見行人的臉了，我們只是想著，如何在綠燈亮起時，從人群前面呼嘯過去。 ——林清玄《情深，萬象皆深》

【28】：在穿過林間的時候，我覺得麻雀的死亡給我一些啟示，我們雖然在塵網中生活，但永遠不要失去想飛的心，不要忘記飛翔的姿勢。 ——林清玄《在云上》

【29】：蝙蝠天生有弱視的盲點，使它偶然逢到生命的災難。飛蛾天生有撲火的習性，使它必然撲向火焚的結局。在偶然與必然之間，生命是這樣令人嘆息！如果，蝙蝠的眼睛像飛蛾那么亮，而飛蛾的習性像蝙蝠那樣小心，該有多好呢！ ——林清玄《心若香茗，靜聽花開》

【30】：誰見過人蓄養鳳凰呢？誰能束縛月光呢？一顆流星自有它來去的方向，我有我的去處。 ——林清玄《松子茶》

【31】：當我們活在當下的那一刻，才能斬斷過去的憂愁和未來的恐懼，當我們斬斷過去的憂愁和未來的恐懼，才可以得到真正的自由。 ——林清玄

【32】：幸好，人生有離別。因相聚而幸福的人，離別是好，使那些相思的淚都化成甜美的水晶。因相聚而痛苦的人，離別最好，霧散云消看見了開闊的藍天?？梢砸蚓夒x散，對處在苦難中的`人，有時候正是生命的期待與盼望。 ——林清玄

【33】：我一向不愿穿戴昂貴的服飾，不愿擁有名牌，因為深感自己沒有那樣名貴；我一向不喜出入西裝革履、衣香鬢影的場合，因為深感自己沒有那樣高級。我要謙虛卑微一如山上的一株野草，自在地生活于大地，但也有高貴的自尊，俯視這紅塵大地。我不要人人都看見我，但我要有自己的尊嚴。 ——林清玄

【34】：把初戀的溫馨用一個精致的琉璃盒子盛裝，等到青春過盡垂垂老矣的時候，掀開盒蓋，撲面一股熱流，足以使我們老懷堪慰 ——林清玄

【35】：相識的時候是花結成蕾，相愛的時候是繁花盛開，離別之際是花朵落在微風抖顫的黑夜。 ——林清玄《玫瑰往事》

【36】：能觀悲喜，有覺悟的心，獲得與失去都是很好。不能觀照，執迷于外相，得到和失去都是不幸 ——林清玄《在云上》

【37】：當我知道每一個我，每一個自己都是稍縱即逝，下一個自己是全新的。——這想法使我充滿了啟示，總使我有更深沉的感激、更非凡的勇氣，去建造未來的自己。改變是可能的！開悟是可能的！從此時此地，走向康莊大道是可能的！ ——林清玄《在云上》

【38】：萬古長空，一朝風月不可以一朝風月，昧卻萬古長空不可以萬古長空，不明一朝風月 ——林清玄

【39】：教堂與墳墓都有十字架；而且，許多教堂都蓋在墳墓旁邊；照耀著教堂的月光，也同樣照在墳墓上。這個世界如實地顯露著平等，沒有分別的真相，只是人心的向往，使世界也不同了。 ——林清玄《教堂與墳墓》

【40】：心美一切皆美，情深萬象皆深。 ——林清玄

【41】：花若相似，香不必遠流。海風中的天人菊難得一見，烈日下的馬鞍藤頑強攀爬，遍生的酢漿花粗服不稱奇，湖畔的布袋蓮淡美不囂張。那經霜的籬菊入詞，不懂澎湖無人島的空絕；那溫室的馬蹄蘭無常，只成葬禮喪儀上的簇擁。花常因繁盛而失色，多因叢生而見棄，物以稀為貴，錯會了多少可堪吟詠的萬象。兩袖一揮，清風明月；仰天一笑，快意平生；布履一雙，山河踏遍；心有明珠，山河明媚。 ——林清玄《情深，萬象皆深》

【42】：禪的偉大也在這里，它并不教導我們把屎尿看成玫瑰花，而是教我們把屎尿看成屎尿，玫瑰看成玫瑰；它既不否定卑劣的人格，也不排斥狂亂的身心，而是教導卑劣者拭擦自我的塵埃，轉成清明，以及指導狂亂者回歸自我，有完整的觀照。 ——林清玄《情深，萬象皆深》

【43】：如果心水是澄凈的，那么就日日是好日，夜夜是清宵。 ——林清玄《水終有澄凈的一天》

【44】：下雨天的時候，我常這樣祈愿： ? ?但愿世間的淚，不會下得像天上的雨那樣滂沱。 ? ? 但愿天上的雨，不會落得如人間的淚如此污濁。 ? ? 但愿人人都能有陽光的傘來抵擋生命的風雨。 ? ? 但愿人人都能因雨水的清洗而成為明凈的人。 ——林清玄《憂傷之雨》

【45】：后來的二十年里，我因此受益無窮。雖然我知道人永遠跑不過時間，但是可以比原來跑快一步，如果加把勁，有時可以快好幾步。那幾步雖然很小很小，用途卻很大很大。 ——林清玄《和時間賽跑》

【46】：茶若相似，味不必如一。但凡茗茶，一泡苦澀，二泡甘香，三泡濃沉，四泡清洌，五泡清淡，此后，再好的茶也索然無味。誠似人生五種，年少青澀，青春芳醇，中年沉重，壯年回香，老年無味。 ——林清玄《情深，萬象皆深》

【47】：禪宗說：“白馬入蘆花”有的人明明是白馬，入蘆花久了，白白不分，以為自己是蘆花了。本來面目非常重要，只有本來面目，才能使我們做一個完整的人，以及做一個獨立和成功的人。 ——林清玄

【48】：煮雪如果真有其事，別的東西也可以留下，我們可以用一個空瓶把今夜的桂花香裝起來，等桂花謝了，秋天過去，再打開瓶蓋，細細品嘗。 ? ? 把初戀的溫馨用一個精致的琉璃盒子盛裝，等到青春過盡垂垂老矣的時候，掀開盒蓋，撲面一股熱流，足以使我們老懷堪慰。 ——林清玄《溫一壺月光下酒》

【49】：若有八萬四千人認識我，知道我的名姓，也只是看見了一個的面具。因為真實的我，永在改變中。我感恩這種“自己的不確定性”，這使得從前一切的過錯還能修正，所有缺憾都能彌補，未來充滿了無限的可能。 ——林清玄《在云上》

【50】：好的圍棋要慢慢地下，好的生活歷程要細細品味， ? 不要著急把棋盤下滿，也不要勿忙的走人生之路。 ——林清玄《好的圍棋要慢慢下》

【51】：我沿著山坡小路散步，看到滿山的管芒花盛開，管芒花在秋天最美，是人人知道的，但是很少人知道，管芒花最美的顏色是將開未開之際，那時它是淺紫色，仿佛空中的紫水晶。 ——林清玄《滿山管芒花》

【52】：對順境逆境都要心存感恩，讓自己用一顆柔軟的心包容世界。柔軟的心最有力量。 ——林清玄

【53】：站在百尺竿頭的人，若要更進一步，就不能向前飛躍，否則便會粉身碎骨。只有先從竿頭滑下，才能去爬一百零一尺的竿子。 ——林清玄《水中的藍天》

【54】：眾生以菩提為煩惱，菩提以煩惱為菩提 ——林清玄

【55】：《阿含經》中說的：蓮花生在水中、長在水中、伸出水上，而不著于水。如來生于人間、長于人間、出于人間，而不執著人間的法。 ——林清玄《心美，一切皆美》

【56】：一個人面對外面的世界，需要的是窗子；一個人面對自我時，需要的是鏡子。通過窗子能看見世界的明亮，使用鏡子能看見自己的污點。其實，窗子或鏡子并不重要，重要的是你的心。你的心明亮，世界就明亮；你的心如窗，就看見了世界；你的心如鏡，就觀照了自我 ——林清玄

【57】：心隨境轉是凡夫，境隨心轉是圣賢。用慚愧心看自己，用感恩心看世界。 ——林清玄

【58】：“自己”在時空中不斷地蛻變，讀完一本書和未讀一本書的自己是不同的；懂得愛和不懂得愛的自己是不同的；心眼已開和心眼未開的自己又是不同的。 ——林清玄《在云上》

【59】：生命也像是在走鋼索或凌空飛躍，在危險中鍛煉了勇氣，在失敗中確立了堅強 ——林清玄《走鋼索與空中飛人》

【60】：一個人的質量其實是與梅香相似，是無形的，是一種氣息，我們如果光是賞花的外形，就很難知道梅花有極淡的清香；我們如果不能細心的體貼，也難以品味到一個人隱在外表內部人格的香氣。 ——林清玄《心美，一切皆美》

【61】：生死之間這么脆弱，就像一個玻璃瓶子一般，一掉地就碎了，可是就有人用力的把瓶子往地上砸。 ——林清玄《情深，萬象皆深》

【62】：雪，冷而清明，純凈優美，念念不住，在某一個層次上，像極了我們的心。 ——林清玄《心美，一切皆美》

【63】：感若相似，身必同受。蘆花楓葉，因秋而發，這是秉持虔誠，與自然呼應。走在人群中的我們，又怎能冷俊孤傲。那供佛的蓮花凋謝，尚留馨香一縷，落于水中，則氣息清越；焚于爐底，則沉凝厚重，形雖散了，魂卻不朽。 ——林清玄《情深，萬象皆深》

【64】：在歲月，我們走過了許多春夏秋冬；在人生，我們走過了許多冷暖炎涼，我總相信，在更深更廣處，我們一定要維持著美好的心、欣賞的心，就像是春天想到百合、秋天想到芒花，永遠保持著預約的希望。 ——林清玄《可以預約的美》

【65】：人的貧窮不是來自生活的困頓，而是來自在貧窮生活中失去人的尊嚴；人的富有也不是來自財富的積累，而是來自在富裕的生活里不失去人的有情。 ——林清玄《林清玄散文》

【66】：人是不是也像管芒花的種子，在某地某一個秋天偶然飛起，與前世的親友、情人在此相會，隨著業力的風在宇宙飄流？這是不是就是輪回的秘密呢？管芒花永遠不死，因為它隨風飛翔，落在任何環境都努力生長。 ——林清玄《滿山管芒花》

【67】：喝酒是有哲學的，準備許多下酒菜，喝得杯盤狼藉是下乘的喝法；幾?；ㄉ缀捅P豆腐干，和三五好友天南地北是中乘的喝法；一個人獨斟自酌，舉杯邀明月，對影成三人，是上乘的喝法。 ? ? 關于上乘的喝法，春天的時候可以面對滿園怒放的杜鵑細飲五加皮；夏天的時候，在滿樹狂花中痛飲啤酒；秋日薄暮，用菊花煮竹葉青，人與海棠俱醉；冬寒時節則面對籬笆間的忍冬花，用臘梅溫一壺大曲。這種種，就到了無物不可下酒的境界。 ——林清玄《溫一壺月光下酒》

【68】：如果能契入存在的本心，啟發隨意光明的妙用，苦行就像握著泥土變成黃金。如果只知道苦行，卻不明白體會本心，被怨憎和貪愛所束縛，苦行就像黑暗的夜晚在險峻的路上行走。 ——林清玄《思想的天鵝》

【69】：有覺與無感最大的不同，是人生的選擇。選擇關愛，不選擇冷漠；選擇喜悅，不選擇流淚；選擇美善，不選擇丑怪；選擇給予，不選擇劫掠，選擇創造，不選擇保守；選擇自由，不選擇束縛；選擇成長，不選擇凋零。。。。。。選擇一切正向的，不選擇一切負向的。選擇所有提升的，不選擇所有墮落的。我們此刻的心之所向，都會使我們改變航道，邁向解脫。 ——林清玄《在云上》

【70】：我對自己說：”跨過去，春天不遠了，我永遠不要失去發芽的心情?！倍夜痪筒粫缓c剪枝擊敗。雖然有時靜夜想想，也會黯然流下淚來，但那些淚水，在一個新的春天來臨時，往往成為最好的肥料。 ——林清玄《林清玄散文》

【71】：這些相信與不相信，是緣于我知道一切命運風水只是心的影子，一切際遇起落也只是心的影子。心水如果澄澈，什么山水花樹在上面都是美麗的；心水如果污濁，再美麗的花照在上面也只有污穢的東西。 ——林清玄《心的影子》

【72】：我，寧與微笑的自己做搭檔，也不與煩惱的自己同住。我，要不斷地與太陽賽跑，不斷地穿過泥濘的路，看著遠處的光明。 ——林清玄

【73】：我們在生命中的偶然擦肩，是因緣中最大的奇跡。世界原來就是這樣充滿奇跡，一朵玫瑰花自在開在山野，那是奇跡；被剪來在花市里被某一個人挑選，仍是奇跡；然后帶著愛意送給另一個人，插在明亮的窗前，仍是奇跡。因此，我們可以這樣說：對一朵玫瑰而言，生死雖是必然，在生與死的歷程中，卻有許多美麗的奇跡。人生也是如此，每一個對當下因緣的注視，都是奇跡。 ——林清玄《玫瑰奇跡》

【74】：對一幅畫而言，論說是容易的，抒情是困難的，涂鴉是容易的，留白是困難的，簽名是容易的，蓋章時困難的。 ——林清玄《以夕陽落款》

【75】：佛陀說：“正如這缽一樣，如果你們的心量更大，煩惱和業障都不會困擾你；如果你的心像船一樣大，不但可以載自己的石頭，也可以載眾生的石頭，一起到彼岸！” ——林清玄《境明，千里皆明》

【76】：所有時間里的事物，都永遠不會回來了。 ——林清玄《和時間賽跑》

【77】：你非草木，你怎知草木無心？你說人有心，人的心又在哪里呢？ ——林清玄

【78】：想到佛是永遠在的，佛是處處在的，在每一片葉、每一朵花、每一株草，甚至在吃冰淇淋清涼的心里。但是，拜著佛的人中，幾人能知呢？ ——林清玄《在云上》

【79】：烏龍還是第二道最好，澀盡甘回，帶著晨曦般的顏色。 ——林清玄《玫瑰海岸》

【80】：我常覺得，所謂“風水好”，就是空氣清新、水質清澈的所在。所謂“有福報”，就是住在植物青翠、花樹繁華的所在。所謂美好的心靈，就是能體貼萬物的心，能溫柔對待一草一木的心靈。 ——林清玄《在云上》

【81】：每個人的命運其實和荔枝花一樣，有些人天生就沒有花瓣的，只是默默的開花，默默的結果，在季節的推移中，一株荔枝沒有選擇的結出它的果實，而一個人也沒有能力選擇自己的道路吧！ ——林清玄《法圓師妹》

【82】：世界如此隱晦曖昧，我們的心要像大圓鏡，凡所鑒照，盡皆清明。生活在世俗中，為自己的種種煩惱所累，就算活得這么不得已，就算時時自責懺悔，心里又何時明朗過。 ——林清玄《境明，千里皆明》

【83】：最好看的電影，結局總是悲哀的，但那悲哀不是流淚或者嚎啕，只是無奈，加上一些些茫然。 ——林清玄《河的感覺》

【84】：我們增長自己的智慧，是為了自己開一朵花；我們奉獻自己的心，是為世界開一朵花。 ——林清玄《為自己開一朵花》

【85】：最好的表達是沉默，而不是語言。 ——林清玄

【86】：人生因有情而燦爛，智慧因有情而莊嚴。智是觀察和思考的能力，慧是抉擇與判斷的能力，有智則可觀萬象，有慧方可析是非，然而多高的智慧也分不清，是萬象皆深而情深，亦或情深而萬象皆深。 ——林清玄《情深，萬象皆深》

【87】：一分鐘很短，但是，一分鐘比59秒還長，比一秒鐘更長得多。佛經最短的時間是一剎那，等于七十五分之一秒。一彈指有65剎那，一剎那有900個生滅。一秒鐘不能從一萬年中抽出，一萬年則由無數一秒鐘組成。 ——林清玄

【88】：心若柔軟，情必纏綿。那辛苦一生，彌留多日的父親感動著；那喪去大弟，不肯持杖的母親感動著；那吮吸汽水，頑劣怪異的童年感動著；那“出去好像丟掉，回來像是撿到”的少年感動著。情，就是這樣，或如暗涌心底的波濤砰然成淚，滿懷情愫驟成江海；或如棲息芒花的光蟲嘩然飛起，滿天星斗綴成點點；情，有時澎湃熱烈，有時溫婉細微，只那柔軟的心，一如既往。 ——林清玄《情深，萬象皆深》

【89】：在照進窗隙強烈的陽光里面，我們可以看見虛空中飛揚的塵埃，那些塵埃粒粒分明，但無法破壞光線的本質。在黑暗中，我們完全見不到塵埃，塵埃就一層層的增加，使我們陷入更深的黑暗。 ——林清玄《心美，一切皆美》

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【90】：我們是寄居于時間大海洋邊的寄居蟹，踽踽終日，不斷尋找著更大、更合適的殼，直到有一天，我們無力再走了，把殼還給世界。一開始就沒有殼，到最后也歸于空無，這是生命的實景，我與我的肉身只是淡淡地擦身而過。 ——林清玄《玫瑰奇跡》

【91】：我想到最容易被人忽略的是山谷的最低點，正是山的起點，許多走入山谷的人之所以走不出來，正是因為他們停在山腳哭泣的緣故。 ——林清玄

【92】：“怨”是又恨又嘆的意思，有許多抱怨的時刻，有很多無可奈何的時刻，甚至也有很多苦痛無處訴的時刻。“央”是求的意思，是詩經中說的“和鈴央央”的和聲，是有求有報的意思，有許多互相需要的時刻，有許多互相依賴的時刻，甚至也有很多互相憐惜求愛的時刻。 ? ?夫妻生活是一個有顏色、有生息、有動靜的世界，在我的認知里，夫妻的世界幾乎沒有無怨無尤幸福無邊的例子，因此，要在“怨”與“央”間找到平衡，才能是永世不移的鴛鴦。鴛鴦香爐的腹部相通是一道傷口，夫妻的傷口幾乎只有一種藥，這藥就是溫柔，“怨”也溫柔，“央”也溫柔。 ——林清玄《鴛鴦香爐》

【93】：風中跌倒不為風。 ——林清玄

【94】：小小的歡喜里有小小的憂傷，小小的別離中有小小的纏綿。 ——林清玄《小米》

【95】：我們不要對人生有那么多的計較，因為這個計較和分別，正好是阻礙我們開悟，或者認識人生真價值的東西，如果我們可以學習赤子、寧作傻瓜，那么我們就會生起單純的心。 ——林清玄《寧愿作傻瓜》

【96】：山谷的最低點正是山的起點，許多走進山谷的人之所以走不出來，正是他們停住雙腳，蹲在山谷煩惱哭泣的緣故。 ——林清玄

【97】：我看見了，但我什么也不能做，我幫不上一點黑暗的忙，這是使我落淚的原因。 ——林清玄《情深，萬象皆深》

【98】：當我們的心靜下來，煩惱喧嘩，彷彿生命中的污泥，但我們也等待著，或者會有一朵蓮花，一些清淳的智慧，從無明的、未名的角落，開起！ ——林清玄《情深，萬象皆深》

【99】：只有我是凡夫，切記。 ——林清玄《境明，千里皆明》

【100】：我們如果心靈夠高，也可以這樣看著世界。我們如果心情夠細，也能體貼一棵樹的心。 ——林清玄《情深，萬象皆深》

? 新聞作品摘抄 ?

1 . 人應該有水的精神，對目標的堅持要像“滴水穿石”一樣堅持，而做事的方法要像水一樣順達。水無形，放在什么容器里就是什么形狀，但是因為它的這種超強的適應能力，使得它“無孔不入”。每一條河流的目標都是奔向大海，但每一條河流都是彎彎曲曲的。遇到小石，水就把它沖走，因為這些小石子根本不能阻擋水流的步伐；遇到不能沖走的山巖和巨石，水也沒有停留下來，而是繞過巖石的旁邊和后面，反正它的目標是奔向大海。感嘆冰雪覆蓋下頑強生長的小草，而原本平庸平淡的我，總是不斷地從冰雪下年年復生的小草中，受到一些啟發。珍惜生命好好生活下去的勇氣和決心，也和小草一樣在春天里發芽。我們很多人做事情，不是因為一個小小的困難就輕易放棄，就是因為不知道繞過困難，找一條迂回曲折的路去走。

2 . 一年一度清明節，觀花賞景踏青行，拋開煩惱無憂慮，一路相伴風和景，祝福短信已收到，快樂心情已儲存，清明假期平安踏青行。

3 . 清明節里，掃一掃往日的憂傷，拜一拜逝去的惆悵，迎一迎新鮮的希望，祈一祈親朋的安康，放一放生活的匆忙，享一享問候的力量，祝你開心每天，清明節快樂。

4 . “大了，不再怕黑暗。”這樣想著，只聽著身后屋頂上有動靜，轉眼一看，兩只火眼金睛正定神看著我。我這一轉身，倒把它嚇了一跳，接著躍起開溜，以積極地速度在屋上掠過，模糊的身影消失在陰暗的夜中。表弟不知何時冒出來，撿起一塊石頭狠狠地扔向了屋頂，聽那聲音，瓦碎了，小家伙挨批了，眼淚說流就流，抽泣著向屋里跑去。這時，我真有點想笑，因為我又看到了小時犯錯時的身影，可又有點自責，如果當時我攔他一下，這“悲劇”就不會上演了。

5 . 生活，可以簡單一點；情感，就豐富一點。飲食，也簡單一點；營養，就豐富一點。語言，也簡單一點；思想，豐富一點。短信，也簡單一點；清明節，幸福一點。

6 . 用感恩的心對待過去，對待記憶；用快樂的心對待現實，對待生活；用祝福的心對待未來，對待朋友。清明，關愛身邊人，開心生活。

7 . 有一天，它來到城里，看到一個小姑娘，就對她說：“啊，漂亮的小女孩，我能幫你做什么嗎？”小女孩用生氣的口吻說：“閃開，閃開，別弄臟了我新買的衣服。”小塵土走了。但是它沒有想到它會到處碰壁，終于它灰心了。自己就這么沒有用嗎？小塵土在心中不停的念叨。

8 . 清明時節來踏青，賞花觀景好心情；寒食日里吃雞蛋，破殼重生好前景；植樹成林好遮蔭，美化環境一份力；清明節里放風箏，趕走晦氣來好運！

9 . 清明節，去掃墓，祭先祖，寄哀思；清明節，雨紛飛，春光美，踏踏青；清明節，發短信，送祝福，許心愿，祝愿你，清明節，幸福伴，吉祥隨，一切事，皆如意。

10 . “小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河。人若過溪越小山走去，則只一里就到了茶峒城。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計數?！?/p>

? 新聞作品摘抄 ?

●文化最容易瑣碎又最不應該瑣碎，最習慣于講究又最應該警惕講究。文化道義和文化良知，永遠是文化的靈魂所在，否則，營營嗡嗡的文化，是自我埋葬的預兆。

●文化最需要謀求的是健康，健康的最終原因是博愛。

●高水平的悲劇，并不是一定要觀眾面對著一對情人的尸體而涕淚交流，而是要觀眾在一種無可逆拗的歷史必然性面前震驚和思索。美好的因緣，崇高的意愿，不是由于偶然闖來的惡勢力的侵凌，而是由于像鐵一般堅硬和冷漠的客觀現實而遭到毀損。

●人類社會存在著遠遠高于民族國家的普遍原則，每個個人也存在著超乎國家公民之上的人權身份，當代世界更存在著大量任何國家無法單獨解決的共同課題。……一種民族文化如果過度地夸張了自衛敏感，就會把自己的體量削尖，進入仇仇相報的永久輪回。目前，當中國終于大踏步走向國際社會的時候，既有可能因視野的打開而更顯氣度，又有可能因競爭的激烈而倒退回狹隘，兩種可能都已呈現為大量事實。

●沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高。雪峰是偉大的，因為滿坡掩埋著登山者的遺體;大海是偉大的，因為處處漂浮著船楫的殘骸;登月是偉大的，因為有“挑戰者號”的殞落;人生是偉大的，因為有白發，有訣別，有無可奈何的失落。

●誠懇坦然地承認奮斗后的失敗，成功后的失落，我們只會更沉著。

●健全的人生須不斷立美逐丑，然而，有時我們還不得不告別一些美，張羅一個個酸楚的祭奠。世間最讓人消受不住的，就是對美的祭奠。

●我們在高處看到螞蟻搬家總能發現它們在擇路上的諸多可議論處。世間的種種定位畢竟都還有一些可選擇的余地，也許，正是對這種可選擇性的承認與否和容忍的幅度，最終決定著一個人的心理年齡，或者說大一點，決定著一種文化、一種歷史的生命潛能和更新可能。

給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實，給粗獷以明麗。唯其這樣，人生才見靈動，世界才顯精致，歷史才有風韻。然而，人們日常見慣了的，都是各色各樣的單向夸張。連自然之神也粗粗糙糙，懶得細加調配，讓人世間大受其累。

從事事關注、事事難容，轉變為關注不多、容忍很多，這應該是我們社會觀眾的一大進步。

●客觀景物只提供一種審美可能，而不同的游人才使這種可能獲得不同程度的實現。

●成熟是一種明亮而不現眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。

●我所期待的，是春潮初動、冰河解凍的時分;而更傾心的，則是秋風初起、霜天水影的景象。為什么更傾心，因為只有那個時候，春天的激情早已減退，夏天的實用也已終結，大地霜降，河水驟冷，冷走了喧鬧的附加，冷回了安詳的本體。涼涼的河水延綿千里，給收獲的泥土一番長長的寧靜，給燥熱的人間一個久久的寒噤。

●蔑視是一把無聲的掃帚，使大地干凈了許多。

●在尊嚴的問題上，自己和他人處于相同的方位。

看重自己的尊嚴，一定看重他人的尊嚴，反之亦然。尊嚴，在互尊中映現。我鄭重地整理自己的衣襟，是為了向對面的人表示恭敬;我向對面的人輕輕鞠躬，也正是在證明自己是世界的貴客。

●人間尊嚴的一個關鍵形態，是美。

美有可能被迫失去尊嚴，但尊嚴總會轉化為美。

美之于人，集中了自信、教養、風度、見識，最終凝結成一種外化形態，舉手投足氣象非凡。這種氣象，使尊嚴獲得塑造，從此不再渙散。

●真正的尊嚴，不是激烈爭斗的成果，而是肯定和贊許的積累。

肯定在一個和藹的眼神，贊許在一種溫暖的無聲。有人說：這算不算是奉承?我說：人間的美好正需要小心翼翼地奉承，怎么奉承也不過分。

●人格尊嚴的表現不僅僅是強硬。

強硬只是人格的外層警衛。到了內層，人格的天地是清風明月，柔枝漣漪，細步款款，淺笑連連。

●對于孩子，父母的罵聲是一種剝奪，剝奪了他本來就很脆弱的尊嚴。當尊嚴已經失去，正確的行為又有什么價值?沒有尊嚴的正確又有什么意義?

●世間因果似重疊的峰巒，我們豈能對偶爾出現于腳邊的凹凸過于在意。

那么，不必過于感謝身邊的朋友，就像不必過于仇視眼前的對手。他們來到身邊和眼前都是偶然，不要讓他們的身影遮住了他們的來路，遮住了他們身后重疊的峰巒。

我們高貴，只因我們有遼闊的景觀。

●宏觀的因果是看不見的，卻是最重要的。

惡人不看因果，好人想看因果。結果，惡人總是僥幸，好人總是失望。

應該告訴好人：我們的生命來得遙遠，因此任何行為不求當世回報。真正的善良不求感謝，因為我們要感謝千百年來的善良帶給今天的人類尊嚴，還忙不過來。

●現代科學已經能夠勉強說明一個生命的來源。但是，這只是一種片斷性的狀態描述。

我們的生命來自于父母，那么，父母的生命呢?

也許在北宋末年，長江岸邊，幾個漁民救起了一個落水的行人，這是你的先祖。然后，清代，一群將軍阻止了一場即將毀滅整個村莊的戰亂，而這個村莊正生息著你的前輩……

以此類推，千百年間早就被徹底遺忘的一件寒衣、一碗稀粥、一劑湯藥、一塊跳板、一根手杖，都可能與你的生命有關。

世上全部善良的點點滴滴，粘連了時時有可能中斷的游絲一線。

●真正的善良是不計回報的，包括在理解上的回報。陽光普照山河，并不需要獲得山河的理解;春風吹拂大地，也不在乎大地的表情。

●人類的智慧可以在不自由中尋找自由，也可以在自由中設置不自由。環顧四周多少匆忙的行人，眉眼帶著一座座監獄在奔走。老友長談，苦嘆一聲，依稀有鋃鐺之音在嘆息聲中盤旋。

●人的一生要接觸很多人，因此應該有兩個層次的友情：寬泛意義的友情和嚴格意義的友情。沒有前者未免拘謹，沒有后者難于深刻。寬泛意義的友情是一個人全部履歷的光明面。它的寬度與人生的喜樂程度成正比。但不管多寬，都要警惕邪惡，防范虛偽，反對背叛。一旦獲得嚴格意義的友情，應該以生命來濡養。但不能因珍貴而密藏于排他的陰影處，而應該敞晾于博愛的陽光下，以防心理暗箱作祟。嚴格意義的友情是一個人終其一生所尋找的精神小村落，尋找途中沒有任何實利性的路標。在沒有尋找到的時候只能繼續尋找，而不能隨腳停駐。因此我們不宜輕言“知己”。在絕大多數情況下，安于寬泛意義上的友情，反而彼此比較自在。密密層層的“朋友”，組合成友情的沙漠，不要說嚴格意義上的，就連寬泛意義上的友情，要想真實而純凈，找起來又談何容易。然而，你在如饑似渴尋找的對象，很可能正與你擦肩而過，你沒有在意，或無法辨認。也許過了很久才會驀然憬悟，但一切都晚了。

●真正的友情因為不企求什么不依靠什么，總是既純凈又脆弱。

●真正的友情不依靠什么。不依靠事業、禍福和身份，不依靠經歷、方位和處境，它在本性上拒絕功利，拒絕歸屬，拒絕契約，它是獨立人格之間的相互呼應和確認。它使人們獨而不孤，互相解讀自己存在的意義。因此所謂朋友，也只不過是使對方活得更加溫暖、更加自在的那些人。

●在古今中外有關友情的萬千美言中，我特別贊成英國詩人赫巴德的說法：“一個不是我們有所求的朋友，才是真正的朋友?！闭嬲挠亚槎紤摼哂小盁o所求”的性質，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情卻轉化為一種外在的裝點。

●患難見知己，烈火煉真金。這又對友情提出了一種要求，盼望它在危難之際出現。能夠出現當然很好，但友情不是應急的儲備，朋友更不應該被故意地考驗。

●一切真正成功了的政治人物一定會在友情上下大工夫，否則他們不可能吸引那么多人手提生命跟著他們奮斗。但是，他們果真在友情上如此豐盈嗎?遠遠未必。不少政治人物一旦失勢，在友情上往往特別荒涼。但他們不愿意承認這一點，因為他們深知僅僅這一點就足以把他們一生的功績大部分抵消。有的政治人物在處置友情時有一種居高臨下的主動權，但越是這樣越容易失去友情的平等本質，他們握在手上時松時緊、時熱時冷的友情纜繩，其實已不屬于真正意義上的友情。

●在很多人的心目中，叛賣友情比犧牲生命更不可想象。我想，只要他們固守的友情不侵害人類的基本原則，這樣的人基本上都可以進入“君子”的范疇。倒過來，另有一些人，把友情看作小事一樁，甚至公然表明自己如何為了某個目的而不得不糟踐朋友，我真為他們可惜，因為他們不知道只要有這樣的一個舉動，他們在世俗人心中的形象就永遠難于修復了。

●與一般的成功者不同，壯士絕不急功近利，而把生命慷慨地投向一種精神追求。以街市間的慣性目光去看，他們的行為很不符合普通生活的邏輯常規。但正因為如此，他們也就以一種強烈的稀有方式，提醒人類超拔尋常，體驗生命，回歸本真。他們發覺日常生活更容易使人迷路，因此寧肯向著別處出發。別處，初來乍到卻不會迷路，舉目無親卻不會孤獨，因為只有在別處才能擺脫慣性，擺脫平庸，在生存的邊界線上領悟自己是什么。

●杰出之所以杰出，是因為罕見，我們把自己連接于罕見，豈不冒險?既然大家都很普通，那么就不要鄙視世俗歲月、庸常歲序。不孤注一擲，不賭咒發誓，不祈求奇跡，不想入非非，只是平緩而負責地一天天走下去，走在記憶和向往的雙向路途上，這樣，平常中也就出現了滋味，出現了境界。珠穆朗瑪峰的山頂上寒冷透骨，已經無所謂境界，世上第一等的境界都在平實的山河間。秋風起了，蘆葦白了，漁舟遠了，炊煙斜了，那里，便是我們生命的起點和終點。

●如果每宗學問的弘揚都要以生命的枯萎為代價，那么世間學問的最終目的又是為了什么呢?如果輝煌的知識文明總是給人們帶來如此沉重的身心負擔，那么再過千百年，人類不就要被自己創造的精神成果壓得喘不過氣來?如果精神和體魄總是矛盾，深邃和青春總是無緣，學識和游戲總是對立，那么何時才能問津人類自古至今一直苦苦企盼的自身健全?

●中年人最可怕的是失去方寸。這比青年人和老年人的失態有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘記自己的年齡。一會兒要別人像對待青年那樣關愛自己，一會兒又要別人像對待老人那樣尊敬自己，他永遠活在中年之外的兩端，偏偏不肯在自己的年齡里落腳。

人類最愛歌頌和贊美的是初戀，但在那個說不清算是少年還是青年的年歲，連自己是誰還沒有搞清，怎能完成一種關及終身的情感選擇?因此，那種選擇基本上是不正確的，而人類明知如此卻不吝贊美，贊美那種因為不正確而必然導致的兩相糟踐;在這種贊美和糟踐中，人們會漸漸成熟，結識各種異性，而大抵在中年，終于會發現那個“唯一”的出現。但這種發現多半已經沒有意義，因為他們肩上壓著無法卸除的重擔，再準確的發現往往也無法實現。既然無法實現，就不要太在乎發現，即使是“唯一”也只能淡然頷首、隨手揮別。此間情景，只要能平靜地表述出來，也已經是人類對自身的嘲謔。

●一切文明的第一本質在于它們與非文明的區別。這一點遠比文明與文明之間的區別和沖突重要。因此，只要是文明，就不必在互相對比和沖突中過于自卑，或過于驕傲。

●代代層累并不是歷史。廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。時間的力量，理應在大地上留下痕跡;歲月的巨輪，理應在車道間碾碎凹凸。沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史;廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新的廢墟。營造之初就想到它今后的凋零，因此廢墟是歸宿;更新的營造以廢墟為基地，因此廢墟是起點。廢墟是進化的長鏈。

●廢墟表現出固執，活像一個殘疾了的悲劇英雄。廢墟昭示著滄桑，讓人偷窺到民族步履的蹣跚。廢墟是垂死老人發出的指令，使你不能不動容。

●只要歷史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老。老就老了吧，安詳地交給世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟蹋。

●只有在現代的喧囂中，廢墟的寧靜才有力度;只有在現代人的沉思中，廢墟才能上升為寓言。

●現代，不僅僅是一截時間。現代是寬容，現代是氣度，現代是遼闊，現在是浩翰。

●懷古之情、興亡之嘆表明，中國文人在整體上傾向于歷史體驗，既迷醉于感同身受的歷史幻想，又迷醉于匹夫有責的歷史責任，只可惜歷史太長，步子太慢，循環太多，經常同義反復，不能不滿心徒嘆無奈，滿嘴陳詞濫調。

●歷史是坎坷，歷史是幽暗，歷史是旋轉的恐怖，歷史是秘藏的奢侈，歷史是雨中的泥濘，歷史是懸崖上的廢棄，因此，不能太輕易地進入。

●現代是一個平等競爭的自由天地，現代是放棄狂熱迷信的理性普及，現代是對民族界限和族群等級的漸漸輕視，現代是集權夢幻和極端思維的天然障礙。

●歷史有很多層次，有良知的歷史學家要告訴人們的，是真睚不該遺忘的那些內容。但在很多時候，歷史也會被人利用，成為混淆主次、增添仇恨的工具，因此應該警惕。

●只有把該遺忘的遺忘了，歷史才會從細密的皺紋中擺脫出來，回復自己剛健的輪廓。

●可惜，群體性的文化人格在中國歷史上日趨黯淡。春去秋來，梅凋鶴老，文化成了一種無目的的浪費，封閉式的道德完善導向了總體上的不道德。文明的突進，也因此被取消，剩下一堆梅瓣、鶴羽，像書簽一樣，夾在民族精神的史冊上。

●不能把志向實現于社會，便躲進一個自然小天地自娛自耗。他們消除了志向，漸漸又把這種消除當作了志向。安貧樂道的達觀修養，成了中國文化人格結構中一個寬大的地窖，盡管有濃重的霉味，卻是安全而寧靜。

●社會污濁中也會隱伏著人性的大合理，而這種大合理的實現方式又常常怪異到正常的人們所難以容忍。反之，社會的大光亮，又常常以犧牲人本體的許多重要命題為代價。單向完滿的理想狀態，多是夢境。人類難以掙脫的一大悲哀，便在這里。

●部分文人之所以能在流放的苦難中顯現人性、創建文明，本源于他們內心的高貴。他們的外部身份和遭遇可以一變再變，但內心的高貴卻未曾全然消蝕，這正像不管有的人如何追趕潮流或身居高位卻總也掩蓋不住內心的卑賤一樣。

●……在人類面對如此密集的難題時，我企盼有更多的智者承擔起真正的文化責任，不管有多少擲石唾罵，仍能保持一個堅貞不渝的群體。暴徒可以刺殺甘地和拉賓，但天地間畢竟留下了他們的聲音。

●真正的藝術家之間可以互不服氣，可以心存芥蒂，但一到作品之前，大多能盡釋前嫌。這并不僅僅是藝術功力的征服，而是一種被提煉成審美形式的高貴生命內質，構建了互相確認。

●最有意義的旅游，不是尋找文化，而是冶煉生命。我們要明白，人類的所作所為，比之于茫茫自然界，是小而又小的;人類的幾千年文明史，比之于地球的形成、生命的出現，是短而又短的;人類對于自身生存環境的理解能力，是弱而又弱的。因此，我們理應更謙虛、更收斂一點。在群峰插天、洪濤卷地的偉大景象前，我們如果不知驚懼、不知沉默，只是一味嘰嘰喳喳地談文化，實在有點要不得。如果這算是什么“大散文”，那寧肯不要。

●在歷史上，蒙昧和野蠻戰勝文明的事，屢見不鮮，對于人們的辨別能力和選擇能力也不能評價太高。為此，文明的力量就需要煥發一種人格道義和犧牲精神，知識分子的高貴之處主要也表現在這里。

●在充滿戰爭狂熱的土地上，真正的英雄并不坐在坦克里，或者捧著炸藥躲在街角，而是那些冒充輕呼和平的人。

●歷代中國人哪怕是最優秀的，都與權力構架密切相連，即便是逃遁和叛逆，也是一種密切的反向聯結。因此，他們的“入世”言行則表現出一種故意，雖有性靈巧思卻難成大氣。直到今天，中國文人仍然在政客式的熱鬧和書蠹式的寂寥間徘徊，兩方面都不到位，都帶有自欺欺人的虛假。

●在現代中國，知識分子的概念不是被政治化了，就是被技術化了。我們從小就聽到的有關理想和知識分子標準的所謂“又紅又?！保钦位图夹g化這兩端的拼接，恰恰抽去了知識分子這個稱號的真實本位。

●宗教，既可能是文明的起始狀態，又可能是文明的歸結狀態。一種文明離開了宗教是不完整的，同樣，一種宗教脫離了文明的走向也是要不得的。

●沒有香煙繚繞，沒有鐘磬交鳴，沒有佛像佛殿，沒有信眾如云，只有最智慧的理性語言，在這里淙淙流瀉。這里應該安靜一點，簡陋一點，藉以表明，世界三大宗教之一的佛教，在本質上是一種智者文明。

●大凡高層文明總以理性為基石，包括宗教在內?！珪r間一長，信徒一多，很容易失去精神之度，漸漸在內外爭逐中發生蛻變，在編制神話、排斥異端、約束行為、解釋教義等方面走向極端。甚至還會發動宗教戰爭，釀成人間慘劇。有時在同一個宗教內部，也血流成河。

●中華文明在正常情況下一般不會抵拒其他文明，更多的是努力尋找其他文明與自身精神主軸之間的同化可能。中華文明在吸納其他文明的時候，采取的是一種輕松的態度，不愿意看到像“原教旨主義”那般的分毫必究、斤斤計較。以佛教而論，到了中國的信眾間就洗淡了走出家庭的色彩，或以藝術為魂，如敦煌、云岡、龍門，或與山水為鄰，如五臺、普陀、九華、峨眉，又有了禪宗那樣的中國智慧介入，成為一個很難脆折和斷裂的彈性結構。這種彈性結構，既是佛教文化的延伸，也是中華文明的延伸。

●比之于山川湖泊、大漠荒原，都市是非常脆弱的。越是熱鬧的東西越是脆弱，這是中國老莊哲學早就闡述過的，然而都市的熱鬧卻是人性的匯聚，人性匯聚到如此密集的程度還仍然脆弱，這不能不說是人類的一大悲劇。

●任何一座像樣的城市都有一種看不見、摸不著的社會心理規范，言語舉止、步履節奏、人情世故，都與此密不可分，說得好聽一點，也可以說是每座城市都有自己獨特的風情。

●我盡管喜歡安靜，崇尚自然，卻絕不會做隱士。作為一個現代人，我更渴望著無數生命散發出的蓬勃熱能。與其長時間地遁跡山林，還不如承受熙熙攘攘的人群、匆匆忙忙的腳步，以及那既熟悉又陌生的無數面影。我絕不會皺著眉裝出厭惡世人擁護的表情來自命清雅，而只是一心企待著早晨出門，街市間一連幾個不相識的人向我道一聲“早”，然后讓如潮的人流把我溶化。

說到底，我是一個世俗之人，我熱愛城市。

●一切都調理得那么文雅，蒼勁的自然界也就被抽干了生命。自然的最美處，正在于人的思維和文字艱于框范的部分。讓他們留住一點虎虎生氣，交給人們一點生澀和敬畏，遠比抱著一部《康熙字典》把它們一一收納，有意思得多。

●文化無界，流蕩天下，因此一座城市的文化濃度，主要取決于它的吸引力，而不是生產力。

●歐洲的好城市都很難用“繁華”一詞去形容。如果以美國式的新銳密集去想像它，或者以亞洲式的光怪陸離去揣測它，就都錯了。

●在人類需要重新調整自己與自然的關系的時候，城市是迄今利用地球資源最經濟的生態;人們如果繼續向大自然擴張，對個體和整體都是一種昂貴的耗費。

●城市是我國現代化進程中的橋頭堡，但城市不僅是經濟的樞紐，它更重要的本質是一種文化心理的密集組合。

●現代闡釋是一種生命對生命的遠距離貼近，是現代人對古典藝術家提供一種誠懇的理解，一種嚴格的取舍，一種小心翼翼的艱難談判，一種高屋建瓴的文化判斷，結果使古典文化有可能真正揳入現代，也使現代有可能不再晃蕩，而是從那些經得住時間沖刷的遠年風姿中，領悟自身的淵源和未來。

●藝術的真正大氣，產生于絕境。這種絕境倒未必是饑寒交迫、生老病死，而是生命中更為整體的荒漠體驗和峭壁體驗。放逐、撕裂、滅絕、重生，這才有了徹心徹骨的灼熱和冰冷，這才會知道人世間最后一滴甘泉是什么，最難越過的障礙在哪里。

? 新聞作品摘抄 ?

1 . 如果你有心愿藏在心里那就說出來吧，如果你有夢想藏在心里也說出來吧，他們都會實現的，至于是什么時候，鬼才知道。哈哈，清明節快樂。

2 . 無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。梨花風起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。

3 . 生活太多不如意，樂觀心態勿拋棄；煩惱不需常撿起，希望記得要重視；幸福應該多珍惜，勿被其他所麻痹。清明節到了，記得讓我們每一天的生活明媚起來。

4 . 翠翠是小說的主角，她是個天真無邪的山區女孩，她聰明美麗乖巧純樸善良。翠翠十分的可愛，又有著小孩子的調皮：祖父在夜晚尋找翠翠時，她卻答復：“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鯉魚吃去了?！睂嵲诳蓯壑畼O。長大后的翠翠喜歡看新娘子，喜歡把自己想象成新娘子，而她對儺送二老的喜愛卻緘口不開，只是羞紅著臉。她對儺送二老的愛是那么的單純，那么的感人。

5 . 可以說，文學是生活中不可缺少的東西。這些奇妙的思想和文化，就藏身在那一字一句之間。只要我們留心觀察用心發現。

6 . 又是一年春來到，清明時節踏青好，綠草青青好春光，輕聲問候來送上，工作勞累上班忙，莫忘休閑身心放，朋友時時掛心房，愿你清明時節心情暢！

7 . 個人的力量是有限的，不可能完成所有的事。

8 . 如果讓我們回頭來檢視自己，你就會發現，我們都會頹喪，都會有發脾氣的時候，甚至有時候我們還沒有弄清事實的真相，就暴跳如雷起來，緊接著還出言傷人，可是事后，又為此而感到十分的內疚。

9 . 人生之不如意事常八九，失敗應該是常識了。

10 . 生命是個很脆弱的東西，一瞬間可以改變很多東西。矛盾也好，爭執也罷，學會放開胸懷，你會過得更加快樂。朋友是永遠的，好好珍惜。