公眾輿論讀后感（合集十二篇）
發表時間：2024-10-15公眾輿論讀后感（合集十二篇）。
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公共領域是指介于個人與政治國家之間的自主性社會生活領域。這一領域“對其功能的自我理解具體表現為‘公眾輿論’的范疇”1。由于公眾輿論的形成與表達，與民辦報刊的勃興密邇相關，而民報的崛起又是大眾傳媒民間化的結果，因此，本文擬從考察1901-11年間上海報刊業的民間化現象入手，就公眾輿論的表達方式及其特點作一簡單論析。報刊傳媒的勃興及其民間化
近代上海因地處中西文化交流、碰撞的前沿，信息流通便捷，加之政治生態環境特殊，報刊業的發展頗為引人注目，“俄而成為全國新聞紙的中心地了”2。繼《時務報》等維新報刊之后，二十世紀初，上海迎來了“新學書報最風行時代”3。據不完全統計，1901-11年間，上海先后出版的各種日報，總數不下30種。期刊方面更是精彩紛呈。僅據上海圖書館所編《中國近代期刊篇目匯編》的統計，這一時期在滬出版的中文刊物就有69種。日報與期刊合計，總數當在100種以上4。這還不包括數十種小報以及其它僅知其名但已散佚無從查考的報刊。
除了數量、種類繁多之外，這一時期上海報刊業還有一個重要特征，就是以民間人士為運作主體的華資民辦報刊比重大，居于絕對的主導地位。據查，在清末百余種中文報刊中，僅《江南商務報》、《輿論日報》等由官方機構和地方官吏所辦，屬官報；1910年前后的《輿論時事報》、《中外日報》、《申報》，“或純系官款，或半系官款”5，具有準官報性質；《大同報》、《匯報》、《尚賢堂晨雞錄》等幾種是外報，其余均為民報。因此，粗略估算，民報在全部中文報刊中的比例當不低于90%。從民報的年增長量來看，以期刊為例，1901-11年間，除了1905年僅新創一份外，其余年份少則六份，多則八份。這一速度不可謂不快。由于戊戌前后創辦的《蘇報》等報刊一直在持續發行，加之眾多在日本出版的留日學生刊物，或秘密流入上海，或公開在滬設立派報處，因此，即便作保守估計，這一時期行銷滬地的各類民辦報刊年均也不會少于20-30種。
民辦報刊的勃興，是報刊傳媒民間化的結果。所謂民間化，是相對于甲午以前官方半官方的邸抄、京報以及外報在報刊業中占據壟斷地位的局面而言。相對于官報和半官報，民間化即是非官方化；相對于外報，民間化則意味著本土化。具體而言，報刊的民間化可從以下多個方面來理解。
首先，辦報宗旨立足于民。舊式邸抄、京報，記載傳錄的“僅在習聞習見之事，至于機要大事，則付缺如”，其“唯一目的，為遏止人民干預國政”6。而外報出自西人之手，前期“憑教會之力，其宗旨多倚于教，于政治學問界，非有大關系焉”7；后期雖因時勢遷移轉而矚目于外交，但其言論也多與外國在華勢力沆瀣一氣。與官報和外報形成鮮明對比的是，民報或積極傳輸西學新知，或注重開化風俗，或矚目商情實業，或致力于宣傳政治變革，如此等等，不一而足，但總以立意作為民眾的“向導”與“喉舌”為指歸。
其次，辦報資本主要來自民間。大體而言，民報的資本來源有以下幾種類型：一是私人籌資，如《時報》、《天鐸報》。二是同人集資，如《二十世紀大舞臺》；三是招股集資，“照有限公司辦理”8，如《警鐘日報》。四是接受社會捐款，如《競業旬報》、《民呼日報》。當然，在許多情況下，一份報刊的籌辦與維持，往往采取多種籌資方式。以《中國女報》為例，它除了公開招股集資外，還接受社會捐助，并以推舉捐助者為名譽贊成員的方式表示謝意。值得注意的是，盡管民報的資本來源呈多元化態勢，但其編輯經營權一般多由報館經理、主筆掌握，從而保證報刊不至于因資本關系而改變其民辦性質。
再次，館政與用人權相對獨立。報館行政大致分為編輯、營業、印刷三部分。每一部門皆由專人負責，而總其事者為“總經理”。總經理為報館領袖，一般由辦報人自任、委聘，或由同人公舉，“代表報社經理一切事務”9。總經理之下各職，由辦報人或總經理聘任。因此，較之于官報聽命于官府和外報由外人把持而言，民報的館政與用人權相對獨立。即便某些報刊為“免嬰國內政治上之暴力”10，曾以外人的名義向外國駐滬領事署登記，但究其實，這些報刊的經營業務完全掌握在國人手中，外人幾無權干涉。
第四，報刊的信息來源趨于多元化、民間化。舊式官報，所刊消息大多來自官府或與官方有關，“從新聞來說，它是最不中用的新聞紙，里頭只是政府認為對自己有益，應發給士紳和官吏階級看的一些奏議和皇帝的杰作罷了”11。而戊戌前外報所載“大率里巷瑣聞，無關宏旨”，其內容“大半模糊而瑣細”12。與官報和外報相比，民報的消息來源趨于多元化，其主要途徑有：其一、采譯外報的消息。上海外報發達，種類繁多，因有本國勢力為依托，且通訊手段先進，故消息靈通，成為華資民辦報刊的重要信息源。當時“華報所得緊要消息，十八九均自外報轉譯而來”13。其二、
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(一) 輿論標志
輿論標志表明各種公眾意見在一定時間和空間所達到的規模和發展趨勢，他揭示各類輿論的綜合對比關系，是對輿論總體趨向的描述。
1、主導輿論：是指在一定范圍內有70%以上的人所堅持的共同意見。2、分支輿論是指同時存在的幾種有相當數量的公眾贊成的一致意見。 3、次輿論：是指在某些局部地區有多數人堅持但并不具有全局性的意見。 4、微輿論：是指小社會環境下的群體輿論，輿論主題只是很少一部分人。
(二)輿論指標
輿論指標主要分為兩類，一類是量度指標，另一類是強度指標。
1、輿論的量度指標： 輿論的量度指標，包括兩個量的乘積，一個量是公眾的數量，另一個量是公眾的分布種類。
2、輿論指數： 其中Ls--度量指數、R--測量公眾人數、f--公眾的分布種類數。
3、輿論調查 ：主要是測定出持肯定態度和否定態度的人占全部量度指數的百分比。指數百分比大的輿論就是高指標輿論。反之則是低指標輿論。 肯定態度的量度指標：Lk=LsK/Ls否定態度的量度指標：Lf=Lsf/Ls
4、輿論的強度指標： 調查對象在表達對某種行為的意見時，不同調查對象具有不同的強烈程度，用指數體系表示出來，叫做輿論的強度指標。
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我讀了美國著名作家海明威的小說《老人與?！?，十分佩服小說中老漁夫的意志，他讓我懂得了一個人一定要有堅持不懈的精神，才能獲得成功。小說描寫的是一個年近六旬的老漁夫，在一次單身出海打魚時，釣到了一條大魚，卻拉不上來。老漁夫同魚周旋了幾天后，才發現這是一條超過自己漁船數倍的大馬林魚，雖然明知很難取勝，但仍不放棄。后來又因大馬林魚傷口上的魚腥味引來了幾群鯊魚搶食，但老人仍不愿就這樣放棄，最終突出重圍，將大魚帶回了漁港，讓其他漁夫佩服不已。
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今天，我要和大家分享一本書。書名是《安妮日記》，書的作者是位德籍猶太少女，名叫安妮·弗蘭克。自從安妮13周歲生日時收到了一份特別的生日禮物—一本漂亮的日記本后，安妮便開始寫日記。她把這本日記本當成好朋友，管她叫“吉蒂”，并且不斷地把周遭的人、事、物真實地記錄在日記里。
二戰后期，德國納粹對猶太人的迫害越來越多，安妮一家及朋友共8人躲在了密室生活。在那里，他們過著非正常人的生活。洗澡和上廁所成了大問題，每天走路要踮起腳尖，說話也要輕輕地，睡覺更要保持高度警惕，和外界的聯系只有一臺收音機……安妮的日記本也逐漸增添了許多新的內容，她的心事、她的煩惱、她對戰爭的批判，對和平的渴望……
安妮是一個堅強、好學、上進的女孩，正如她在日記里寫的那樣：“很快我要自己學習，拼命向腦子里灌詞語，等到出去后，我要向同學們證明，不在學校我同樣也能學好！”
通過災難，安妮不僅很堅強，而且還很有勇氣。她經常對“吉蒂”說一些從之聲里聽到的壞消息，由此我可以感到她是多么地害怕，但她還是安慰自己“別怕，安妮，一切會過去的?！?/p>
但令人感到惋惜的是，安妮最終還是沒有逃脫厄運的魔掌：1944年8月4日上午，安妮全家遭人告密被捕。在集中營里，因為衛生條件太差，最后只有安妮的父親生還。
安妮也像一面鏡子，這面鏡子照出了許多“小我”；面對災難，安妮沒有退縮，或許我就沒有她那么堅強；面對大人們的教訓，安妮做到了一聲不吭，去默默做好該做的事，頂多對“吉蒂”訴苦，我就會很浮躁，當場表示抗議，使家長對我的印象很更糟；面對自己14歲生日禮物—一本書和一些糖果，安妮已經很滿足，而我的禮物更多，卻絲毫感不到自己被愛包圍……
雖然不會再有下一篇“安妮日記”了，但安妮永遠活在我的心中，永遠是我的好榜樣！
嘻嘻，聽我發表了這么多的感想，你又是怎樣想的呢？或許我的語句、我的思想都還不太成熟，那就請你捧起《安妮日記》，去細細品味，再去發表屬于你自己的想法吧！下次《安妮日記》中，再見面！
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讀后感范文(一)公眾演講.txt9母愛是一滴甘露，親吻干涸的泥土，它用細雨的溫情，用鉆石的堅毅，期待著閃著碎光的泥土的肥沃；母愛不是人生中的一個凝固點，而是一條流動的河，這條河造就了我們生命中美麗的情感之景。讀《只有一個地球》有感
“映入眼簾的是一個晶瑩透亮的球體，上面藍色和白色的紋痕相互交錯，周圍裹著一層薄薄的水藍色‘紗衣’……”課文《只有一個地球》描繪出了地球內在美和外在美。
我們的地球，看起來閃閃發光，透明和朦朧，是如此美麗和壯觀。地球像它的母親一樣，毫無保留地為人類提供各種資源。然而，對自然資源的不受控制的開發和破壞、化學品的濫用，使得自然資源越來越少，同時也造成了一系列的生態災難。
例如：98年的特大洪災，淹沒的、沖毀的房屋及死、傷的人民多得不計其數，許許多多的人都失去了親人、無家可歸……這還不是因為人們大量毀壞自然資源，破壞了生態環境造成的嚴重后果。
科學家早就證明，在地球周圍40萬億公里的范圍內，沒有第二顆適合人類居住的行星。因此，我們不能指望破壞地球后再移居。
的確，我們的地球是如此可愛，同時又容易破碎！既然我們的地球如此美麗可愛，我們為什么要毀滅它呢？此外，我們只有一個地球，那是人類生存的家園。如果我們摧毀它，我們就無處可去了。
因此，我們必須盡力保護、建設和美化地球。讓地球，我們人類唯一的家園，變得更加美麗，可愛，充滿活力，更好地造福我們！
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公眾輿論是什么意思
1、社會輿論是社會意識形態的特殊表現形式。指相當數量的公民對某一問題的共同傾向性看法或意見。往往反映一定階級、階層、社會集團的利益、愿望和要求。其精神內核是群體意識。其現象外觀是議論形態。往往以擁護或反對、贊揚或譴責的方式對某一公共問題作公開的評價。
2、在信息化社會，互聯網和社交媒體的普及使得輿情和輿論更加容易產生和傳播，也使得政府、企業和個人更加關注和重視這些現象。對于企業來說，了解和掌握輿情和輿論可以幫助他們更好地進行品牌管理、市場營銷和危機公關；對于政府來說，掌握和引導輿情和輿論可以幫助他們更好地履行職責和推動社會發展。
3、輿論（publicopinion）則是針對某一事件、問題或話題，由知名人士、專家學者、媒體、政治人物等對公眾發表的言論和觀點形成的影響公眾看法的力量，也可以理解為對公共事件的解析和引導。輿論對公眾的看法和態度有非常重要的影響，可以改變輿情及其走向。
4、公眾的含義是民眾、大眾、公家。引證：柳青《銅墻鐵壁》第十五章：“銀鳳拉住他的袖子，第一次在公眾面前依戀地定睛凝視著他?！庇梅ǎ鹤髦^語，賓語。示例：大眾媒體有可能影響公眾輿論。公眾的特征1、同質性同質性是公眾的性質特征。即構成其類公眾的成員都面臨共同問題、共同利益和共同要求。
5、比喻選主投票最多的就是公眾接受
6、在現代社會，政府主要采用法律手段、行政手段等方式對公共輿論進行控制
7、輿情（publicopinion）指的是公眾對某一事件、問題或話題的總體看法和態度，是對于大眾關注的事件的反映和匯總。
8、多樣性多樣性是公眾的構成特征。公眾的構成形式是豐富多彩、復雜多樣的。
9、輿情是指公眾關注和討論的特定議題或事件，包括公眾的觀點、情緒和態度。
10、輿論壓力的主體是公眾，而公眾是指與公共關系主體——社會組織發生相互聯系、作用，其成員面臨共同問題、共同利益和共同要求的社會群體，所以輿論壓力是社會群體對別人造成的壓力
11、輿情（yúqíng）指的是社會公眾對某一事件、話題或者人物的態度和看法。它是指群眾對于某種問題或事情所產生的反應和情緒，包括好評、差評、善意、惡意等方面。
12、輿論是一個漢語詞語，讀音為yúlùn。解釋為公眾的言論。是人在某時間與地點，對某行為公開表達的內容，基本趨于一致的信念、意見和態度的總和。
13、輿情和輿論是兩個不同的概念：
14、輿論壓力用的好了可以監督社會公平，用的不好了也可以造成社會悲劇。
15、輿論就是公眾的言論，也是多數人在某時與某地，對某行為進行公開表達的內容。輿論壓力是說把一件事情通過媒體曝光到大眾面前，利用公眾的言論立場對該事件涉及的人物造成心理上的壓力，迫使其對事件本身做出反應。
16、新聞媒介的監督是最經常、最公開、最廣泛的一種監督方式。
17、變化性變化性是公眾的動態特征。不僅公眾群體的產生、解體是可變的，而且還指隨著時間的推移，公眾群體的構成、態度和作用也是變化的。
18、社會輿論監督，是我國監督體系中社會監督（外部監督）的一種，其實質是公眾的監督。輿論監督作為公民憲法權利（監督權）的體現和常見形式，是社會公眾運用各種傳播媒介對社會運行過程中出現的現象表達信念、意見和態度的活動。
19、輿情可以通過社交媒體、新聞報道和在線論壇等渠道進行傳播和表達。輿論是公眾對輿情的集體觀點和意見，代表了社會上一定群體的聲音和立場。輿情和輿論反映了公眾對重要問題的關注程度和態度，對政府、組織和企業等各方都具有重要影響力。了解和分析輿情和輿論可以幫助我們了解公眾需求和意見，從而制定相應的決策和溝通策略。
20、輿情和輿論都與公眾的看法和態度有關。
21、輿論壓力,就是媒體所曝光,引起民間的轟動。輿論壓力是指社會生活中公眾對某一事態所持的意見和看法給當事人或者持不同意見的人帶來的心理或行動的影響。
22、輿論（yúlùn）則是指社會上流行的觀點或言論，比較強調的是對某一事件、話題或人物的評論和解讀，具有時效性而且可能受到媒體、政治、經濟等多種因素的影響。
23、因此，政府和各種政治利益群體都重視公共輿論，它們往往采用各種方法對公共輿論進行引導和控制。由于社會制度的不同，故控制的內容、方式和程度也有所不同。
24、公共輿論是眾多群眾的意見，它對社會政治生活有重要的影響，既可促進社會的穩定和發展，又可影響政治的穩定和政權的鞏固，進步的輿論常常成為革命的先導。
25、輿論則是公眾對特定話題所反映的多數意見之集合，是一種社會評價和社會心理的集中體現。輿論監督常與新聞媒體聯系在一起，但其本身并不能直接與新聞媒體劃等號，因為新聞不一定是輿論，新聞媒體只是傳播意見進而形成輿論的工具，新聞媒體的監督只是輿論監督的一種，而非全部，輿論只是借助于傳播工具實現其監督的目的。
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匆匆吃過晚飯，洗漱打扮一番，柳兒說："你自己在家待一會兒，我出去有點兒事。"
阿強什么都沒說，只是淡淡地一笑。
阿強知道，柳兒是個在家待不住的人。
以前，每天晚飯后，柳兒都讓阿強陪她去跳舞，現在，誰做柳兒的舞伴呢？每當柳兒關上門，阿強就把屋里的燈熄了，然后，在無盡的黑暗里猜測柳兒的去向，一想到一個陌生的男子正和柳兒翩翩起舞，阿強心里就涌起一股莫名的酸楚。
阿強不止一次對柳兒說："別出去了，在家看看電視陪陪我不好嗎？"
柳兒笑著說："我出去真的有事。"
阿強坐在輪椅上，敲打著麻木的下肢，"都是該死的車禍！"阿強覺得，那場車禍不但讓自己喪失了行走能力，更讓自己喪失了一個男人的尊嚴。
這一天，阿強感冒了，柳兒服侍阿強吃完藥，像往常一樣匆匆出了門。
阿強實在忍不住，摸起電話，撥通了一個號碼："小妹，哥求你幫個忙，你嫂子剛出門，你快跟上她，看她究竟出去干什么……"
短短幾個小時，像一個世紀。阿強心里亂糟糟的，盼著知道結果，卻又怕知道結果。
終于接到小妹的電話。阿強的眼淚一下子涌出來。
"哥，我嫂子去了醫院，我問了護士，她天天晚上來學針灸和按摩……"
阿強撥通了柳兒的電話，聲音有些哽咽，"別費心了，我恐怕，我恐怕再也站不起來了。"
電話那頭，柳兒說："不怕，只要有一點兒希望，我就不會放棄，如果真的站不起來，我就做你永遠的拐杖。"
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今天老師教了《風箏》這一課。這篇散文中，有魯迅的兄弟之情，有游戲之于兒童的意義，有魯迅的自省精神，有魯迅對小兄弟身受“虐殺”卻無怨恨的深沉感慨。
文章說的是小時候不許小兄弟放風箏，不準小兄弟弄這種沒出息的玩藝，行為十分粗暴。待到明白游戲之于兒童的意義，魯迅醒悟過來，自己當年的行徑，簡直是“對于精神的虐殺”。雖然事隔久遠，魯迅還是一心想補過，然而小兄弟卻全然忘卻，“我”的沉重的心只得一直沉重下去。
從手足之情上看，當年不許小兄弟放風箏，是為小兄弟有出息，那氣恨，是恨鐵不成鋼。一旦明白自己錯了，雖是幾十年前的往事，雖為兄長，也要討小兄弟寬恕。同胞手足之情溢于言表。
從游戲的意義上看，“游戲是兒童最正當的行為，玩具是兒童的天使”，游戲實在出于兒童天性，游戲使兒童活潑、健康、聰明。因此不準游戲，無異于虐殺兒童天性。魯迅看到外國的兒童教育主張，認識了中國舊式教育的落后，愿中國的兒童教育改變落后的偏見，愿兒童精神從此不受壓制，從此能夠健康成長。
從魯迅的自省精神看，魯迅是嚴于解剖自己的，嚴于自省的，往事，小事，都一絲不茍，知錯必改，鄭重其事，這種精神非?？少F。
從小兄弟身受“虐殺”卻毫無怨恨這種現象上看，魯迅的感慨尤其深沉，文章就落腳在這一點上，留下無盡的悲哀和發人深思的問號。小兄弟為什么全然忘卻？原來他偷做風箏，自己也并不認為正當，以為兄長該管，因此并不耿耿于懷。
這篇課文告訴我們要多學習魯迅先生的優點，從中得到啟發，這樣人才會有進步。更加要學習魯迅先生的寫作方法，本文以一分一總的形式來寫這篇文章的。
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今天我讀了《走進經典人物》這本書，其中給我印象最深刻的是被中國人稱為“雜交水稻之父”的袁隆平。他的成就不僅是中國的驕傲，也是世界的驕傲，他的成就給人類帶來了福音。
從一棵天然雜交水稻開始，袁隆平開創了水稻育種的新歷史。作為“雜交水稻之父”。他是中國的英雄，也是有著世界性貢獻的杰出科學家，他獲得的一系列國際獎勵可資證明。若回答“下個世紀誰來養活中國人？”沒有哪位科學家比袁隆平更有資格回答了。
關于超級雜交水稻，不善言辭的袁隆平有著講不完的故事。當別人問他成功的秘決時，他以“知識+汗水+靈感+機遇”作了精辟的回答。為了雜交水稻，袁隆平幾乎奉獻了自己的一切。他和新婚妻子連續兩年頂著烈日永不放棄地尋找稻穗，終于找到了他想要的植株。
向他這種堅持不懈的精神，在我們學習中也是必不可少的，放棄了就不會成功。有一次，老師布置了一道題目，讓我們回去做一下，我想了好久還是做不出，最后我想放棄了。我突然想起老師說過的話：要像袁隆平一樣堅持。想到這里，我續繼做下去，終于我功破了這道難題。
所以只要堅持不懈，任何困難都不會難倒自己，終究會成功。
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在日常生活中，我們也會遇到許多困難，當困難來臨時，不要哭泣，也不要絕望，要學習簡?愛，勇敢地面對困難，敢于正視現實，不屈服不放棄，擁有簡?愛一樣的毅力，堅強的克服困難，這樣任何困難也都能迎刃而解了。記得有一次體育測試，因為我身體不舒服不想參加，但想到這次測試又很重要，不能因我一人而拖了全班的后腿，剛剛讀了《簡.愛》，她的堅定地影子又再次浮現在我的面前，因為簡?愛給了我動力，我終于參加了這次重要比賽。
我很喜歡簡?愛這個書中人物，也相信這種人物并不只存在于書中。我希望能成為一個像她一樣的人，一個敢于與命運、偏見抗爭，擁有堅定意志的人。如果大家愿意去讀一讀這個精彩的故事，我相信一定也會有深深的感觸。
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每一次讀歐亨利先生的小說，終會為故事的曲折回蕩所折服，為世界的百態眾生而慨嘆。正如很多人所說的，如果把他的小說作為一場“戲劇”對編劇而言，是個絕佳的情節；對觀眾而言，算是對得起一張入場票。
小說來源現實，在讀者的眼中綻放，凸顯它刻畫的一切。先生通過短短的篇章，小小的故事，妙筆生花，在人們的心門上叩出無味人生。
有人說《警察與贊美詩》訴諸的是人生中的機遇問題。遇到卻不把握，是蠢材；不遇機遇卻懂得把握，是人才；既遇機遇又懂得把握，是天才。那么理所當然，索比上演了一個無知的不知悔過遭人唾棄的小丑，背負起那個時代下蕓蕓眾生相悖于正義和常理的渣滓。不值得同情。而贊美詩的結局便成了點睛般的反襯。當他驚恐地醒悟到自己已經墜入了深淵，墮落的歲月。可恥的欲念，悲觀失望，才窮智竭，動機卑鄙變原形畢露。
有人說這是上帝在作祟。索比是這篇小說中的主人公，窮困潦倒，衣不蔽體，他為了進監獄過一個溫暖的冬天而故意犯罪，惹是生非多達六次，竟沒能達到目的，后來想改邪歸正之時，警察卻逮捕了他，仿佛是上帝和他開的一個玩笑。上帝很公平，很大方嗎？對于索比來說，當他真正想要努力去做的時候，上帝偏偏又開始吝嗇了，反悔了，賴皮了。這里我不禁想起了昆德拉先生所說的，人類一思考，上帝就發笑。在我而言，索比也只是和阿Q的影子罷了。所不同的，是他們的命運，相處兩個國度下的命運，兩者都是杯具，而后者多少有些上帝和主人公開了一個小小的玩笑的意味了。
還有人說小說接索比的故事諷刺了那個社會。在哪個到處崇尚自由民主的國度中，卻終因金錢模糊了正義而純潔的價值觀?！澳蔷旒贝掖业嘏苋ヰ捯晃淮┩矶Y服的金發高個女士過馬路，免得它在兩條街以外朝這邊駛過來的電車撞著。”警察并不關注蘇比與“傘主人”的爭執，而去幫助一些或許根本就不需要幫助的人。正是說明了這一點。甚至于在索比丟下第一塊石頭時，警察慣性的思維講索比的“夢想”丟在一邊，警察的觀點代表了那個和諧社會的想法，一切順理成章。然而當蘇比最后在贊美詩的意境中醍醐灌頂，一股強烈的沖動激勵著他去向坎坷的命運奮斗的時候，警察卻留意了他。這就是不公平給予他的。也正是歐亨利所諷刺的哪個可笑的世界。在那個世界，不公平不僅僅來源于金錢，還來源于社會地位。索比便是那個世界下最為普通的小小的一員，他用他的思想和覺悟，用他笨拙的行為為世界留下淡淡的一筆。
然而我想說的，如今我們也在提倡和諧社會，可至今也許只是空有架子，人們看不到和諧，阿Q思想和索比精神仍然存在，更多的人看不到春天的美好。和諧，和諧，我們需要做的還有很多。歐亨利先生將這一切告訴眾人，便是警示眾人，至此，我們努力摒棄那些可笑的觀念，慢慢感化這個世界，未來，總是美好的吧。
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這幾天，我看了一本《海底兩萬里》，這本書非常有意思。其中，我被《海底兩萬里》中的冰山這一節內容深深打動了。？他們在南極地區航行，在回來的路上，不幸被冰山困住，但他們用自己的智慧拯救了自己的生命。？多么驚心動魄的一刻??！想想他們，在危險的情況下，他們頭腦清醒，用智慧戰勝了困難。那我呢？我從小到大都很膽小，而且在困難來臨的時候沒有勇氣去面對、去戰勝它。而《海底兩萬里》給了我一些勇氣，我應該學習他們的那種不畏艱險的精神！《海底兩萬里》雖然只是一本冒險小說，但它卻給了我許多的勇氣，它讓我勇敢地去面對現實，不能膽小怕事！
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