法學概論思想總結(必備十篇)
發表時間：2024-12-09法學概論思想總結(必備十篇)。
法學概論思想總結 〈一〉
為人民服務是具體的，為人民服務的方式方法多種多樣。有的人把公共事務當成自己的事，需要做什么就做什么，不管大小，這是為人民服務；有的人做有益于他人的事，這也是為人民服務；有的人做有益于社會的事，或者在自己的職責之外為人民服務。在我們身邊，在我們的工作中，有很多小事情需要做，但它們是非常普通的。
如果他看到了，默默地做，堅持做幾十年，他將是一個偉大的人。這就是為人民服務。
為人民服務很簡單，但是長期為人民服務不是一件簡單的事，重讀了毛主席這篇《為人民服務》之后，我堅定了長期為人民服務的信念，我將樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀、權力觀、地位觀，正確對待職務、正確等工作、正確對待地位、正確對待成功與挫折，在自己的崗位上“為人民服務”的精神發揚光大，全心全意為人民服務。
法學概論思想總結 〈二〉
《法學概論》課程簡介
適用專業：公共事業管理學
總學時：54 理論學時：54 實驗學時：0 考試性質：考試課
一、課程的性質、地位和教學目標
1、課程的性質、地位
《法學概論》是公共事業管理學專業的專業必修課程之一，是一門系統講授馬克思主義法學基本原理，概要論述法學基本原理和基本知識的課程。作為一門綜合性的法學課程，內容包括法學基礎理論，憲法、民商法、刑法、行政法、訴訟法等主要部門法律及國際法的基礎知識，其目的在于幫助學生掌握重要的基礎性的法律知識，提高法律意識，并具有一定的法律思維能力，為學生學習其他與法律相關的專業課程奠定基礎。
2、教學目標
《法學概論》的教學目的是普及法學知識，加強法制教育；為學習本專業的有關課程或其他法律課程奠定必要法學的知識的基礎。
為此，要求生通過本課程的學習，概要地掌握法學的一般原理，了解我國憲法及其他基本法律的主要規定，增強法律意識和法制觀念，并能夠運用所學法律知識解決實際生活中的一般法律問題。
二、教學方法、教學手段
為了不斷提高教學質量，在授課過程中，教師比較注重教學手段的多樣化。目前，全體教師都能使用計算機進行輔助教學，能自己動手制作課件進行多媒體教學；此外，在教學過程中開展了課堂小組討論，以法律案例為載體進行啟發式教學，通過師生互動和學生之間的討論和交流，提高學生的法律法規的實際應用能力，從法學的基本原理入手，通過具體案例的分析和探討，進而了解并掌握我國法律的基本原理和基本內容，加強學生法制觀念。豐富的教學手段調動了學生學習的熱情和積極性，為提高教學質量打下了堅實的基礎。
三、考核辦法
本課程為考試課，考核方法為期末考試、平時考核相結合。其中，期末考試采取閉卷筆試的方式，考試時間為120分鐘，成績占50%?？荚囶}型主要為名 詞解釋、選擇題、簡答題和論述題和案例分析，其主要內容以教學大綱為指導，平時考核成績占50%，平時考核包括作業和平時上課情況、階段測驗、案例分析的小組討論等方面。
四、實踐教學環節
1、名稱：無
2、主要內容與要求：無
五、作業要求
根據教學計劃的安排，每8學時安排一次作業，作業形成文稿形式上交。及時檢查作業完成情況并解答學生普遍性的問題。作業題型按照大綱規定的知識、能力、素質結構比例要求來安排。
六、本課程與其它課程的聯系
學習法學概論，應有一定的社會科學知識為基礎，法學概論課程的開設時間在原則上應放在馬克思主義政治經濟學等基本的公共基礎課之后。同時，本課程作為公共事業管理學專業的基礎理論課程之一，在學科體系中處于承前啟后的地位，為后續專業課程如衛生法學、衛生監督學等學科的學習打下良好的基礎。
七、教材和參考書目
1、法理學(第二版)，張文顯：高等教育出版社，2003
2、法理學：法律哲學與法律方，[美]博登海默：鄧正來譯，中國政法大學出版社，2001
3、憲法學導，張千帆，法律出版社，2004
4、憲法精解，蔡定劍，法律出版社，2004
5、憲法學案例教，焦洪昌、姚國建，知識產權出版社，2004
6、比較憲法與行政法，龔祥瑞，法律出版社，2003
7、中國物權法原理，孫憲忠，法律出版社，2004
8、民法總論，梁慧星，法律出版社，2004
9、侵權行為法研究，王利明，中國人民大學出版社，200410、11、12、13、中國民法學，李開國，法律出版社，2002年版 民法債編各論，[臺]黃立，中國政法大學出版社，2003 債法總則研究，楊立新，中國人民大學出版社，2006 刑法學，張明楷，法律出版社，199914、15、16、17、18、19、20、行政法學，朱新力，高等教育出版社，2004 行政法與行政訴訟法，姜明安，高等教育出版社，1999年 刑事訴訟法，陳光中，北京大學，2002 民事訴訟法，劉家興、叢青茹，人民法院出版社，2002 行政法與行政訴訟法，沈巋，人民法院出版社，2002 現代國際法學，黃亞英，中國政法大學出版社，2003 國際私法導論，屈廣清，法律出版社，2003 3
法學概論思想總結 〈三〉
第一點，即學會艱苦奮斗。社會主義榮辱觀中八榮八恥提到“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”，“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”，而這次的暑期活動的開始恰恰體現了我的上進心，并不呆在家里好吃懶做，出門向父母伸手要錢，而是出去工作來增長見識，豐富經驗并獲取經濟利益。
其次，作為一個服務員，學會吃苦耐勞是非常的重要的。在客人還沒到來前，需要有大量的準備工作，要整理工作柜，要擺放餐具，看似簡單的工作，卻十分的繁瑣，涉及醬油醋，茶水，餐具，抹布等，加上工作范圍之廣，實際上既勞累又容易使人失去耐心;客人到來之時，除了上菜，幫他們點飲料酒水，就連米飯也是服務員打的，因為吧臺與打米飯離自己所看管的桌臺有距離，來來回回地跑便容易累，加上要倒茶水，打包，付賬等等確實不輕松;至于客人走后，收拾餐具，擦桌子，鋪臺，掃地，拖地，整理工作柜更是使身體更加疲憊不堪。這是每一天都必須要完成的工作，繁瑣而沉重，所以，在此時，銘記八榮八恥，學會艱苦奮斗，學會堅持就顯得尤為重要。同時，在當今社會，由于人口基數十分大，就業機制的不完善等等一系列原因，使得就業壓力十分地大，這時候，學會吃苦耐勞，艱苦奮斗顯得尤為重要。眾所周知，在艱苦中鍛煉，在實踐中成才是我們美好的未來路上的墊腳石，在這個暑假便學會吃苦耐勞，讓我對自己的人生更加有信心，為了自己的夢想，我相信我會不怕苦，不怕累，堅定地走向未來。
第二點學到的東西便是人際交往，作為一個服務員，其實要面對的人很多，不僅僅是顧客，還有同事，一定要把握其中的尺度，遵循原則，否則，寸步難行也并不夸張。在促進個人與他人的和諧當中，應當堅持平等原則，誠信原則，寬容原則，與互助原則，同時應當正確認識和處理競爭與合作的關系。這一點在面對同事時是十分重要的，我們每個服務員都有自己看的臺，假如被跑單，就要服務員自己承擔責任，所以我們必須要時刻盯住自己的臺，然而因為不時要去吧臺幫客人點飲料，打米飯，所以我們常常會不在自己的崗位上，這時候你便需要附近的同事幫忙，讓他幫忙看住，而在他有需要的時候，我們也要反過來幫助他，因此互助原則是十分重要，這也是一種友好的合作。而同事之間是平等的，誰也沒資格要求對方一定要幫助自己，所以一定要有禮貌而不是理所當然地要求對方。人與人相處難免會有矛盾，不管誰對誰錯，總應該以一顆寬容的心去對待。服務員因為有酒水飲料的抽成，每個人只能看自己的臺，這樣，同事之間并不存在競爭問題，然而，我在剛去剛分到臺的時候，總是被另一個同事搶自己的抽成，變成一種不公平的競爭關系，感到十分生氣，剛開始想著算了，也許她還不知道這是我的臺，也許這只是一兩次，慢慢就會好的，但仍舊被搶，便十分生氣同她理論，后來，就很少出現這種事，并且我們關系也逐漸變好，她常常幫助我，我也常常幫助她，兩個人的合作使得打工的日子變得雖然辛苦卻愉快。我想，在以后的日子里，我會變得更加理解競爭與合作的關系，競爭會促進合作，而合作也會促進競爭，競爭與合作都需要公平，倘若我們學會處理兩者的關系，在遇到事情時，雙方都面對面說出自己的想法，解決問題，遵守規則，那么一定能使雙方的業績都更上一層樓，并且，保持愉快的心情。
法學概論思想總結 〈四〉
審美理想：人們所向往的至高、美好的境界，表現了人類對精神完善、完美的追求。審美理想是社會理想的一個組成部分。
狹義的舞蹈：是指一種以人體動作、姿態、手勢、面部表情為主要表現手段來反映生活、創造藝術形象舞臺表演藝術形式。
抒情性舞蹈：又稱情緒舞。在特定的環境中，以鮮明、生動的舞蹈語言來直接抒發人物的思想感情，以此表達舞蹈家對生活的感受和評價。
敘事性舞蹈：又成情節舞。通過舞蹈中不同人物的行動所構成的情節事件來塑造人物，表現作品的主題思想。
社會思潮：在社會在，某一時期內，反映一定階級或者階層的利益和要求的一種思想傾向。
舞蹈時空順序結構：根據客觀事物發展的自然次序的先后進程，來安排人物的行動和舞蹈場景的結構方式。
舞蹈語言：是由具有一定的傳情和達意的表達功能，或者具有表現某種抽象精神內容和一定的象征功能，或者具有以此物比彼物和寄托隱含意念的譬喻和寓意功能的舞蹈動作、舞蹈組合、舞蹈語匯所組成的。
分為生活舞蹈和藝術舞蹈。
生活舞蹈：習俗舞蹈、宗教祭祀舞蹈、社交舞蹈、自娛舞蹈、體育舞蹈、教育舞蹈。
藝術舞蹈：
1、按風格特點分為古典舞、民間舞、現代舞、當代舞。
2、按表現形式分為獨舞、雙人舞、三人舞、群舞、組舞、歌舞、舞蹈詩、歌舞劇、舞劇。
3、按反映生活和塑舞蹈形象方法分為抒情性舞蹈、敘事性舞蹈、戲劇性舞蹈。
4、舞蹈的審美特征：1、情景交融，如詩如畫。2、虛實相生，物我合一。3、內涵豐富，給人啟迪，引人思考
5、舞蹈的藝術特性：1、直覺性 2、動作性 3、節奏性 4、造型性 其中，舞蹈動作，一般可大致分為表情性（表現性）動作、說明性（再現性）動作、裝飾性聯結性動作三類。節奏一般可分為內在節奏和外在節奏。外在節奏又可分為聽覺的節奏和視覺的節奏。
6、根據舞蹈的作用和目的來劃分，舞蹈可分為生活舞蹈和藝術舞蹈兩大類。生活舞蹈包括：習俗舞蹈（儀式舞蹈）、宗教祭祀舞蹈、社交舞蹈、自娛舞蹈、體育舞蹈、教育舞蹈。藝術舞蹈有三種：一，按風格特點分（古典舞、民間舞、現代舞、當代舞）；
二，按表現形式分（獨舞、雙人舞、三人舞、群舞、組舞、歌舞、舞蹈詩、歌舞劇、舞劇）；
三，按反映生活和塑造舞蹈形象方法分（抒情性舞蹈、敘事性舞蹈、戲劇性舞蹈）。
7、音樂在舞蹈中一般有著三個主要方面的作用：1、描繪人物的思想感情和性格特征，與舞蹈一起共同完成塑造藝術形象的任務。2、對舞蹈所處的客觀環境和氣氛進行渲染和襯托。3、在舞劇作品中，音樂除了上述的作用外，還要具有明顯的戲劇性因素，表現出戲劇性的矛盾沖突，在一定程度上擔負著交待和展現劇情的任務。
8、藝術的定義：藝術是通過動作、姿態、線條、色彩、聲音、語言、文字等為表現手段，塑造出具體生動的、可被人感知的形象，反映社會生活的審美屬性，表現作者對社會生活的審美評價和審美理想的一種社會現象。是人從審美角度來認識和反映社會生活、表現人的.情感和思想的一種形式，是人對現實世界審美關系的集中體現。
9、勞動綜合輪：舞蹈作為一種社會審美形態，作為一種人的內在生命力外化為人體的有節律的動態的藝術造型，起源于遠古人類在求生存，求發展中勞動產生[狩獵、農耕]、性愛、健身和戰斗操練等活動的模擬再現，以及圖騰崇拜、巫術宗教祭禮活動和表現自身情感思想內在沖動的審美需要。它和詩歌、音樂結合在一起，是人類歷史上最早產生的藝術形式之一。
10、作品的結構應當遵循以下幾個原則：1、結構要服從顯示主題、塑造舞蹈形象的需要 2、結構要完整、和諧、統一 3、結構要適應不同舞蹈體裁的要求 4、結構要尊重民族的藝術欣賞習慣。
11、舞蹈藝術反映社會生活和塑造人物的手法大致有以下幾種：1、感物而動、直抒胸臆 2、緣物寄情、托物言志 3、造事表情、構景抒懷 4、宣敘并重、情景交融
12、舞蹈動作的主要來源有四個方面：1、是對人的各種自然形態的生活動作和情感動作進行藝術的概括和美化。2、是對自然界中花、鳥、魚、蟲和各種景物的動態形象的提煉和加工。3、是對人體內在動作潛能的深入挖掘和高度發揮。4、是根據人體動律的發展變化繁衍出人們所需求的舞蹈動作。
法學概論思想總結 〈五〉
1、等效轉化思想
這是一種很重要的思想。通過它，把個體看成整體，可以省去不少麻煩，把整體化為個體，分別研究，有時更利于解決問題，這是整體與個體的相互轉化;根據物理中的關系，把條件集中于一個地方，更容易針對性地解決問題，也可以把條件分散開來，解決全局問題，這便是集中與分散之間的轉化;把一些物理量或元件，模型等效看做其他的東西(例如電容穩定后可以看做斷路等等)，是等效轉化;把不好求的，不好分析的轉化為好求，好分析的(例如圓形面積轉化為正方形面積等)，這邊是繁向簡的轉化;此外，還有平面與空間，變量與常量的轉化等等。
2、守恒與變化思想
注意情境中的“變”與“不變”。守恒，是指物理情境中不變的量，或是兩情境中相同的量(如能量，動量等);變化，是指物理情境中會變化的量，十分容易忽略，想清楚，考慮全它是如何變化的。
3、數學，物理結合思想
利用圖形，圖像來分析問題，運用數學中的方法來解決物理問題，例如幾何關系，函數關系，等量關系(方程)，極限思想，臨界思想等等。
4、全局與突破，順、逆推理思想
可以看完所有條件，站在一定的高度，觀察全局來解題，找到沒有用過的條件，想想它對解題有何用。也可以用順向，逆向思維，一步一步把問題推出來，或根據公式找出影響問題的因素等。也可以找出題中的關鍵信息(突破口)，從這里入手。
5、異、同思想
比較物理量、條件、模型等的“異”、“同”，通過這些，幫助理解，解決問題。
6、特殊值思想
可以規定一些值，用他們表示問題，易于分析，也可直接帶入簡單的數來分析，還可以找到一些特殊的量入手。(用特殊性找一般性的思路)
法學概論思想總結 〈六〉
“在大學里學的不是知識，而是一種叫做自學的能力”。這次實踐后才能深刻體會這句話的含義。課本上學的理論知識用到的很少很少。剛開始去的時候，還真有點不習慣。盡管我遇到了很多我以前沒有見過的問題，也有很多當場不能解決的問題，時常也感覺很無助，很尷尬，很多東西都不懂，幸好有叔叔、阿姨們的耐心幫助，讓我在這次社會實踐中掌握了很多東西，最重要的就是使我在待人接物、如何處理好人際關系這方面有了很大的進步。同時在這次實踐中使我深深體會到我們必須在工作中勤于動手慢慢琢磨，不斷學習不斷積累。遇到不懂的地方，自己先想方設法解決，實在不行可以虛心請教他人，而沒有自學能力的人遲早要被企業和社會所淘汰。
暑期社會實踐給我們提供可一個走出校園，踏上社會，展現自我。
的絢麗舞臺。通過本次社會實踐活動，一方面，我們鍛煉了自己的能力，在實踐中成長;另一方面，我們為社會做出了自己的貢獻;但在實踐過程中，我們也表現出了經驗不足，處理問題不夠成熟、書本知識與實際結合不夠緊密等問題。我們回到學校后會更加要珍惜在校學習的時光，努力掌握更多的知識，并不斷深入到實踐中，檢驗自己的知識，鍛煉自己的能力，為今后更好地服務于社會打下堅實的基礎。
暑假的社會實踐活動已經結束了，然而活動的每個場面卻深深的印在我的老海里，雖然是有苦有累的十五天，但我覺得這是一次不錯的經歷，我又結識了幾位新的朋友，開闊了眼界，從中學到了不少東西也增長了不少才干。使我懂得了在將來不管做什么要有堅持不懈的精神。要勤勞，要虛心學習，不恥下問。要明確目標，端正態度。我覺得不論做什么工作，都要學會微笑。這樣別人才會對你真誠，總是一些看似細微的東西可實際上卻是至關重要的。比如一句簡單的問候，但卻能表現出你對別人的關懷，也讓他人感覺到被重視與被關心。溝通也是一種技巧和能力，要巧妙運用。在社會上要善于與別人溝通需要長期的練習。社會是殘酷的，光是有文憑沒有社會經驗，在社會中生存會有一定的阻礙。在這次實踐中，通過親身體驗實踐讓自己更進一步了解社會，在實踐中增長見識，鍛煉自己的才干，培養自己的韌性，找出自己的差距與不足。
社會實踐給我們帶來的巨大影響，它使我們走出校園，走出課堂，走向社會，走上了與實踐相結合的道路，到社會的大課堂上去見識世面、施展才華、增長才干、磨練意志，在實踐中檢驗自己。半個月的社會實踐雖然比較辛苦。是慶幸?還是依戀?回想起來，才發覺，原來乏味中充滿著希望，苦澀中流露出甘甜。
這次的社會實踐，讓我有著很大的感觸：人的一生中，學校并不是真正永遠的學校，而真正的學校只有一個，那就是社會。在與社會的接觸過程中，減少磨合期的碰撞，加快融入社會的步伐，才能在人才高地上站穩腳跟，才能揚起理想的風帆，駛向成功的彼岸。
法學概論思想總結 〈七〉
法學概論復習資料一
第一章 法律的一般原理
第一節 法律的起源
1 、法律產生的社會根源
法律是生產力發展到一定階段，伴隨生產資料私有制、階級和國家的出現而產生的。
法律產生的過程直接受兩個決定性因素的影響：
(1 )商品交換和私有制的出現;
(2 )奴隸制的出現。
2 、法律產生的一般規律性
(1 )法律和國家同時產生;
(2 )由習慣到習慣法、再由習慣法到制定法;
(3 )不斷地從個別調整上升為一般調整;
(4 )從權利、義務的合一到權利、義務的嚴格區分;
(5 )從法律與宗教、道德的渾然一體到法律取得相對獨立的地位。
第二節 法律的本質和基本特征
1 、法律是統治階級意志的集中表現(最本質的屬性)
2 、法律是特殊的社會規范
(1 )法律是一種行為規范;
(2 )法律是由國家制定或認可的規范;
(3 )法律是以國家強制力保證實施的規范;
(4 )法律是規定權利義務的規范;
(5 )法律是對社會具有普遍約束力的規范。
3 、法律的職能(政治職能和社會職能)
第三節 法律的淵源和分類
1 、法律淵源：指用于表現法律的各種具體形式。
2 、法律淵源的種類：
(1 )制定法(2 )判例法(3 )習慣法(4 )引證法(5 )宗教法(6 )
國際慣例和國際條約。
3 、法律的分類：
(1 )根據法律的創制方式和表現形式分為成文法和不成文法。
成文法：指有權制定法律的國家機關，依照法定程序所制定的具有條文形式的法律文件，即規范性文件。又稱制定法。
不成文法：指國家機關認可的，不具有條文形式的習慣。又稱習慣法。
(2 )根據法的內容、效力和制定程序分為根本法和普通法。
(3 )根據法的內容分為：實體法和程序法分為實體法和程序法。
實體法：是從實際內容上規定主體的權利和義務的法律。
程序法：為了實體權利和義務的實現而制定的關于程序方面的法律。
(4 )根據法律的空間效力、時間效力或對人的效力分為一般法和特別法。
一般法：凡是在一國領域內對全體居民和所有社會組織普遍適用，且在它被廢除前始終有效的法律。
特別法：凡是只在一國的特定地域內或只對特定的主體，或在特定的時期內有效的是特別法。
(5 )根據法律的主體、調整對象和淵源分為國際法和國內法。
(6 )公法和私法
(7 )法系：
大陸法系：指歐洲大陸上源于羅馬法，以18《法國民法典》為代表的各國法律，所以大陸法系
又稱羅馬法系或民法法系。
英國法系：指中世紀以來的英國法律和仿效英國法律傳統的各國法律。也稱普通法系英美法系。
第四節 法律的歷史類型
1 、法律歷史類型：凡是經濟基礎及體現的階級意志相同的法律，就屬于同一歷史類型的法律。
2 、奴隸制法律：
經濟基礎：是奴隸主階級對于生產資料和奴隸人身的完全占有。
特點：(1 )嚴格保衛奴隸主階級的生產資料私有制。
(2 )公開確認自由民之間的不平等。
(3 )以十分殘酷的懲罰措施維護奴隸主的政治統治。
(4 )保留許多原始社會規范的痕跡。
3 、封建制法律：
經濟基礎：是封建主階級占有絕大部分土地和不完全占有生產者。
特點：(1 )嚴格維護封建土地所有制和農民對封建主的人身依附關系。
(2 )公開規定封建等級特權。
(3 )用野蠻殘酷的手段鎮壓人民的反抗。
4 、資產階級法律：
經濟基礎：是生產資料掌握在少數資本家手中，而無產階級被剝奪生產資料，不得不出賣勞動力，為資本家創造利潤和維持整個社會的生存。
特點：(1 )宣布私有財產神圣不可侵犯。
(2 )確認契約自由。
(3 )規定法律面前人人平等。
(4 )確認法制原則。
5 、社會主義法律：
第五節 法律與其他社會現象的關系
1 、法律與社會經濟基礎
(1 )經濟基礎決定法律(2 )法律反作用于經濟基礎。
2 、法律和政治
3 、法律和道德
第二章 我國社會主義法律
第一節 我國社會主義法律的產生
1 、社會主義法律產生的歷史必然性：
(1 )創立社會主義法律是社會主義經濟的需要。
(2 )創立社會主義法律是社會主義國家政權的需要。
(3 )創立社會主義法律是社會主義意識形態的需要。
2 、社會主義法律產生的一般規律：
第二節 我國社會主義法律的本質和作用
2 、黨的政策和社會主義法律的關系：
(1 )黨的政策指導社會主義法律的制定和實施
(2 )社會主義法律是實現黨的政策的重要手段;
(3 )黨的政策不能代替社會主義法律
3 、我國社會主義法律和社會主義道德
4 、社會主義法律與客觀規律
5 、我國社會主義法律的作用：
(1 )社會主義法律在政治方面的作用：
1 )維護社會主義民主，解決人民內部矛盾
2 )鎮壓敵對勢力和敵對分子的反抗和破壞，實現對敵專政
(2 )社會主義法律在經濟方面的作用：
1 )消滅和改造舊的生產關系，建立社會主義經濟基礎;
2 )維護和鞏固社會主義經濟制度，推動和保障經濟體制改革，促進社會生產力的發展;
(3 )我國社會主義法律在建設社會主義精神文明方面的作用
(4 )社會主義法律在對外方面的作用
第三節 我國社會主義法律的制定
1 、社會主義法律的制定：指社會主義國家機關，依照法律規定的權限和程序，制定、修改和廢止法律的活動。
(1 )社會主義法律的制定是社會主義國家特有的活動之一;
(2 )社會主義法律的制定要遵照一定的程序;
(3 )社會主義法律的制定不僅包括創制新法律，也包括修改和廢除過時的法律;
(4 )社會主義法律的制定，其實質是把人民的意志上升為國家意志的過程。
2 、制定的基本原則：
(1 )從實際出發;
(2 )群眾路線與集中領導相結合;
(3 )原則性和靈活性相結合;
(4 )保持法律的穩定性、連續性和適時立、廢、改相結合。
3 、制定的程序：
(1 )法律議案的提出;
(2 )法律草案的審議和討論;
(3 )法律的通過;
(4 )法律的公布。
3 、我國社會主義法律的淵源：
(1 )憲法(2 )法律(3 )行政法規(4 )國務院的部門規章(5 )軍事法規和規章(6 )地方性法規和地方規章(7 )自治條例和單行條例(8 )特別行政區的法律(9 )經濟特區的單行經濟法規
(10)國家認可的習慣(11)國際條約和國際慣例。
4 、社會主義法律規范：是反映工人階級和廣大人民群眾意志的，由社會主義國家制定或認可并以其強制力保證實施的行為規則。
結構：適用條件、行為準則(行為模式)、法律后果。
5 、種類：
(1 )按法律規范本身的性質，分為禁止性規范、義務性規范、授權性規范。
(2 )按法律規范所包含的行為準則的確定程序，分為確定性規范、委任性規范、準用性規范。
6 、社會主義法律規范的系統化：
系統化方式：(1 )法律匯編(2 )法律編纂。
7 、我國社會主義法律體系：指由社會主義國家各個法律部門的現行規范所組成的有機統一的整體。
第四節 我國社會主義法律的實施
1 、社會主義法律實施：指社會主義法律在現實生活中的貫徹和實現。
實施的方式有二種：(1 )法律的適用(2 )法律的遵守。
2 、社會主義法律的適用：
(1 )概念：即通常所說的執法，指被授予專門職權的國家機關及其工作人員，按照法定的程序，
實現法律對特定的社會關系的調整活動。
(2 )特點：1 )法律適用的主體是被授予專門職權的國家機關，它以國家的名義進行活動。
2 )這種活動必須嚴格地在法定權限范圍內和按照法定的程序進行。
3 )國家機關及其工作人員適用法律的目的，是為了實現法律對某種特定的社會關系的調整。
(3 )總的要求：正確、合法、及時。
(4 )原則：1 )公民在法律面前一律平等;
2 )以事實為根據，以法律為準繩。
3 、社會主義法律的遵守：
(1 )概念：指一切國家機關、企業事業組織、社會團體和公民恪守法律的規定，嚴格依法辦事，即守法。
4 、社會主義法律的效力：指法律在什么地方、什么時間內，對什么人有約束力，包括法律的空間效力、時間效力和對人的效力。
(1 )空間效力：
(2 )時間效力：(3 )對人的效力：
5 、社會主義法律的解釋：指對法律條文的含義和適用條件所作的說明。
(1 )從解釋的主體上分類：正式解釋(立法、司法、行政)、非正式解釋。
(2 )從解釋的外延上分類：擴充解釋、限制解釋、字面解釋。
(3 )從解釋的方法上分類：文法解釋、邏輯解釋、歷史解釋和系統解釋。
6 、違法與法律制裁：
(1 )違法：指違反法律的規定，依法應承擔法律責任的行為。
要件：1 )違法的客體2 )違法的客觀要件3 )違法的主體4 )違法的主觀要件
(2 )法律責任：指由違法行為引起的依法所應承擔的帶有強制性的責任。
分為：刑事法律責任、民事法律責任和行政法律責任。
(3 )法律制裁：特定的國家機關對應承擔法律責任的違法者，依法所采取的帶有強制性的懲戒措施。
分為：刑事制裁、民事制裁和行政制裁。
7 、社會主義法律關系：
(1 )概念：指受社會主義法律規范調整的社會關系，表現為人們之間的權利義務關系。
(2 )特點：1 )社會主義法律關系是一種思想關系(意志關系);
2 )社會主義法律關系是由社會主義法律規范所調整的社會關系;
3 )社會主義法律關系通過人們之間的權利義務關系獲得表現。
(3 )結構：1 )法律關系的主體：
2 )法律關系的客體：
3 )法律關系的內容：
(4 )法律事實：那些能引起法律關系產生、變更和消滅的情況，叫做法律事實。
分類：1 )事件2 )行為。
[法學概論復習資料]
法學概論思想總結 〈八〉
本次實習是我從學習法律以來所經歷的第二次與專業有關的實踐活動，總結兩次實習經驗的統一性和差異性讓我對于現實司法活動有了更濃厚的興趣，同時對于基層法院在司法審判中的優勢及問題有了更深層次的了解，對于自己所學的理論知識在實際運用中的差距甚至背離有了更清楚的理解和更理性的認識，從而對自己以后的學習乃至工作都有了比較現實的借鑒意義。
通過本次實習，我發現了基層法院在司法體系及司法審判中存在的一些共性。第一，法官及書記員的專業素養問題。在基層法院中，大多數法官都不是科班出身，很多來源于軍人轉正或其他領域，而書記員就更不用說了，學什么專業的都有。也許不僅是基層法院所存在問題，全國很多法院都是如此。雖然在司法審判的啟動上法院及法官處于被動地位，但是其在案件審理過程所掌握的自由裁量權要求了他們不僅應該是一個經驗豐富的社會人，更應該是一個專業素質過硬的法律人。也許精通法律的法官更容易從法律的角度保護當事人的權益，所以法官的專業素質必須得到提高。至于書記員，其雖然主要從事一些比較瑣碎的文字及檔案整理工作，但是如果是具有專業知識的人來做，可能會更得心應手，這對于法官開展工作也是有利的。第二，判決書缺乏說理性。在法院我所看到的判決書，不分案件大小或簡單與否，其頁數一般都在三頁左右。我一直在懷疑，如此“精簡”的判決書何以將那些對當事人來說并不簡單的法律問題和事實說清楚，所以我一直在留意從我手中經過的每一份判決書，從而發現了一個共性——幾乎所有的判決書都沒有說理部分。當然，在判決書的最后都會附上本案所適用的法律條文。我想，也許是法院理想化地每一個公民都當成了精通法律的人，所以說理部分不用贅述?；蛘哒f，根據以上所提到的第一個問題也可以看出這個問題存在的某些合理性。第三，當事人程序上的權利必須得到保障。訴訟過程中，不管當事人實體上的權利如何偏向，其程序上的權利是平等的，所以法院應當盡最大的可能保證當事人平等的程序權利，保障看得見的正義。
鑒于以上的總結，對于以后的學習，我認為在努力學好專業知識的同時應更積極地更廣泛地參與司法實踐。就像在最后民四庭庭長跟我說的一樣，我們不應該把眼光局限在法院，而應該拓展范圍到檢察院、律師事務所、公安機關、企業乃至監獄去探求法的足跡，用不同的身份、不同的眼光、不同的心境去體會發在社會各個方面的作用。在此基礎上我們會發現，在學校學習法律跟在現實中使用法律完全是兩回事，兩者可能會有很大的差距甚至出現背離，這都需要我們在不斷的實踐中去探索去權衡。這是庭長作為一個過來人對我發自肺腑的忠告，也會是我以后不斷努力的方向，學好理論知識只是基礎部分，最關鍵的是要在不斷的探索實踐中發展、成熟甚至強大。
法學概論思想總結 〈九〉
作為個體的人類生活是感性的，而作為法學則是理性思維的產物。法律就是將感性的個體生活上升為理性的普遍規則。而在這過程中，如何處理感性生活的個別正義和普遍規則的普遍正義一直是法學界的主題。古羅馬人在這一點上遵循的是精細的具體規則和抽象的原則的結合。
在這一點上，對古羅馬人的敬佩不再只是停留在感性的道聽途說上了，至少從法律的細致和法律的合理性角度來看，我們并不比古羅馬人進步多少!在當今的整個學術界、法學界以及從事實際法律工作的人當中，一方面存在著對法律的僵死的理解，他們需要詳而又詳的法律法規——但人類理性并沒有這個能力;而另一方面，在學者當中，存在著一種玄學的傾向，以為生活在這個世界上每一個人都是善良和完美的大寫的人，都能夠依據簡單的道德說教就能夠實現社會的大同，因此追求的是法律的原則性規定，余下的問題被讓位于或訴諸于人類的道德良心或者是對原則和理性的理解。
在這方面，應該好好的學習羅馬法，至少看到目前為止，羅馬法既保留了人類終極關懷的品質，又不失為世俗而可操作性。既努力去追求理性的思索，試圖函蓋所有的社會生活，同時又承認理性的不足，通過一些原則性的規定來補充。而在法律的發展上，也不是固步自封，而是通過正義乃是“給每個人應得的部分”這一主線，除了在傳統中尋求法律規則的合法性根據之外，還通過敕令等形式不斷地就舊有的法律規則作出合理的解釋和合理的修正。在這一點上，與現代的法律發展理論是相一致的。在這一點上，中國的法學雖然不斷地就現有的法律作出自我的修正，但卻在很大程度上丟失了傳統，并沒有對過去中國的法律傳統進行很好的繼承，或者是對當下正在發生的生活現實的漠視——至少，現在已經很少有人去調查民間到底存在什么自足的規則體系，而羅馬法中卻將民間生活規則不斷地上升為法律，如信托制度。因此，必須注意法律的理性標準和法律的可實施性，也正是因為如此，法學乃至法律就是“形而上的抽象和形而下的操作的完美結合!”李老師的這一教導將永遠伴隨我對法學的學習和理解之中，并伴隨著自己不斷成長!
法學概論思想總結 〈十〉
思想政治教育是一種應用話語體現理論說服力的活動，思想政治教育過程就是以話語為中介實現教育者和教育對象的信息傳遞以獲得溝通理解、接受認同的過程。作為傳導、輸送、轉譯思想政治教育內容的載體，思想政治教育話語的有效性與思想政治教育的實效性直接相關。然而，隨著時代的發展和語境的變遷，教育者和受教育者之間的話語差異和沖突愈益明顯，由此導致思想政治教育話語價值的式微消解了其存在的意義和價值，并直接影響思想政治教育的實效性。思想政治教育話語必須通過創新實現范式轉換，擺脫話語困境，以實現其價值訴求。
一、思想政治教育話語范式釋義
“范式”（Paradigm）一詞，來自希臘文，原意是“共同顯示”，由此引出模式、模型、范例等含義，在拉丁語中它有“典型范例”的意思。1962年，托馬斯？庫恩在《科學革命的結構》中提出了范式理論。盡管庫恩在使用“范式”一詞時，前后常常有差異，但他仍然表達了一個基本思想：范式主要是指特定的科學共同體從事某一類科學活動所必須遵循的公認的“模式”，它包括共有的世界觀、基本理論、范例、手段、方法、標準等與科學研究有關的所有東西。就此而言，作為思想政治教育理論學科中的一個重要范疇，思想政治教育話語無疑有其自身所關注的“元”問題與“核心”問題，有其自身的基本理論、觀點與方法，也有其學科共同體所共有的信念、價值、目標、技術與方法論等，這些要素構成了思想政治教育話語所特有的基本范式?；趯於鞣妒嚼碚摰睦斫?，可以把思想政治教育話語范式界定為：由思想政治教育共同體對思想政治教育話語本質、規律、體系等方面共同約定或者全部承諾構成的整體，包括思想政治教育話語共同的基本理論、觀點、方法、共同的目標和規范、共有的信念。具體地講，思想政治教育話語范式是指一定時期內，思想政治教育共同體（即思想政治教育工作者的聯合狀態）對于思想政治教育話語帶有支配地位的看法，包括對“為什么說”、“說什么”、“如何說”等根本問題的比較一致的看法。一定時期的思想政治教育話語范式都以其獨特的形態存在，具有相對穩定性。從內容來看，思想政治教育話語范式涵涉理論與實踐兩個層面，即具有理論與實踐兩種品格。思想政治教育話語范式并不僅僅只是形而上層面的思想觀念、理論和規律，還蘊含形而下的應用操作層面，具有實踐指向性的內涵和特征，所以能夠成為聯結、溝通思想政治教育話語理論與話語實踐的橋梁。隨著時代的變遷和語境的變化，思想政治教育話語范式也在不斷地發展變化，范式變化的核心是思維方式和教育理念的轉變。不同的思想政治教育話語范式彰顯著不同的教育理念和價值追求，因為理念是主觀觀念對客觀存在的反映，是人們在實踐中形成的對事物的本質性反映，包括對事物發展狀況、發展規律、發展趨勢等核心問題的理性認識。形而上理念層面的主要依據是思想政治教育的學科特點、價值觀念和標準所形成的信念，主要包括思想政治教育話語的本質、功能、作用、目標以及發展理念和價值訴求等宏觀的問題。理念受觀念的制約，又對實踐具有指導作用。從形而下的操作層面看，思想政治教育話語指涉實踐層面，主要包括思想政治教育的話語方式、話語傳播、話語形式、話語交往、話語內容、話語載體、話語權分配等微觀問題。在思想政治教育話語范式的兩個層面中，理念具有相對穩定性，一般不易發生變化。一旦理念發生變化，那么，整個范式便發生一次“格式塔轉換”。范式是理論的靈魂，理論是實踐的指針。只要實踐在變，理論就得變，只要理論在不斷創新，范式就得不斷轉換。思想政治教育話語范式轉換的實質就是思想政治教育哲學觀點、理論體系和總體方法等方面的整體性變革，即思想政治教育哲學的重構。需要指出的是，范式的轉變絕不僅僅是一個概念或者是一系列范疇的轉變問題，而是一種方法論意義上的轉變，是整個思維模式的變革，它是整體的，而非局部的。不同的范式之間擁有不同的前提假設、概念體系、理論方法和社會背景。因此，范式的轉換是哲學觀點、理論體系和總體方法的整體性的革命過程。
二、思想政治教育話語范式轉換的主要內容
在全球化、信息化、網絡化快速發展的社會環境中，常常困繞著思想政治教育者的是：他們發現用自己的職業話語與受教育者對話變得越來越困難，盡管他們還在不斷言語，但無人聆聽，沒有對話，思想政治教育話語陷入失效的困境。思想政治教育話語的失效消解了其存在的意義和價值，并直接影響思想政治教育的實效性。根據庫恩的范式轉換理論，科學是一個不斷提出問題又解決問題的過程，當既有的概念、方法和理論不能解決新出現的問題時，就必須進行概念、方法和理論的重新整合和創新。思想政治教育話語的現實困境催生其范式的轉換，重拾思想政治教育話語的價值訴求必須通過創新實現范式轉換，以重構思想政治教育話語新范式。思想政治教育話語范式的轉換主要基于以下四個方面的創新。
（一）話語理念的創新思想政治教育話語理念是對思想政治教育話語觀念起統領作用的核心觀念，是在思想政治教育實踐過程中形成的關于思想政治教育話語的本質和規律的理性認識。理念問題說到底就是對事物本質的厘定問題，也就是確定、指認、廓清其本體的問題；而創新從一定意義上說是對傳統的超越和對現實的反思，是以其對“本體”的尋求來實現的。對思想政治教育話語理念的厘定是建立在對本體和思想政治教育話語本原追問的基礎上。從本體來看，人是語言的存在物，“惟語言才使人能夠成為那樣一個作為人而存在的生命體”1，而思想政治教育是做人的工作，其邏輯起點和歸宿都是人。顯而易見，無論是話語還是思想政治教育，其本體都是“人”。從思想政治教育話語的本原來看，它是思想政治教育本原的直接體現。換言之，思想政治教育話語是思想政治教育本原的話語指向終端，而思想政治教育的本原由其社會職能決定。這就意味著思想政治教育話語的有效性與思想政治教育的實效性直接相關。因此，提高思想政治教育話語的有效性，從而提升思想政治教育的實效性，這是思想政治教育話語理念創新的原點。理念的創新是思想政治教育話語范式轉換的靈魂。思想政治教育話語理念的創新必須反映和符合時代特征及社會背景，以滿足受教育者的需要為支點，以促進人的全面發展為目標。思想政治教育話語范式的轉換應確立以實證方式關注個人的現實生活需求與理想的方式關懷人生終極意義相統一的理念，其核心是以人為本，彰顯“平等”“和諧”“尊重差異”“包容多樣”的人文情懷。要把話語創新置于真實的人和社會生活背景下，以引領受教育者全面自由發展作為話語創新的終極目標，設置符合受教育者接受規律和心理、情感、利益需要的話語體系，在融合“意義世界”和“生活世界”的基礎上，拓寬主體間的對話語境，從而向受教育者說出可理解和信賴、能聽懂和信服的語言，實現主體間自由交流的可通約性，最終實現教育者和受教育者的“視界融合”。
（二）話語內容的創新話語內容的創新是思想政治教育話語范式轉換的核心。從邏輯本源看，思想政治教育話語內容與思想政治教育內容具有一致性。從學科設置的宗旨看，作為馬克思主義理論一級學科下屬的二級學科，思想政治教育話語內容圍繞馬克思主義理論一級學科的指向而展開，體現出其意識形態性。但思想政治教育話語還有非意識形態的屬性，尤其是隨著社會的日益開放和市場經濟的建立，思想政治教育話語從過去的政治話語、文件話語、權力話語糾纏中超越出來，其非意識形態的一面凸顯出來。創新思想政治教育話語內容，必須進一步優化思想政治教育話語內容的結構。思想政治教育的終極目標是促進人的全面發展，為此要圍繞受教育者全面發展的要求來設置思想政治教育話語內容，要把政治性內容的教育納入社會發展和人的發展的軌道上來，使政治性話語與生活性話語相融合，把整體性、全局性的宏觀話語內容與個別的、具體的微觀話語內容結合起來，以擴大和融合教育者和教育對象的“共識域”。思想政治教育話語的生命力在于“同自己時代的現實世界接觸并相互作用”，為此，要結合當今社會建設和發展中出現的經濟、政治、文化和道德等問題，善于從政治、經濟、文化、網絡、生活等領域的話語資源中提煉出思想政治教育的優勢話語，在堅持主旋律的基礎上，拓寬話語內容的外延，使每一個新生的領域都能及時充實到思想政治教育話語體系中。對于傳統的思想政治教育話語，在推進其現代性轉換的同時，要不斷拓展其內涵，延長其概念的解釋鏈條，在此基礎上創構具有時代價值的思想政治教育話語內容。思想政治教育話語內容的創新還要注重吸納非本體的`話語資源，以世界眼光和科學態度，充分借鑒和吸納其他學科直接反映社會發展變化的新概念，將反映人類社會進步的普適性范疇和話語具體化、學科化，使與思想政治教育學科話語實現一定程度上的耦合和對接，以拓展和豐富思想政治教育話語內容。
（三）話語方式的創新話語，在哲學意義上可以作為主體實踐的一種形式。既然是一種實踐形式，那么話語從本質上說就是一個關系范疇。因此，從邏輯根源上講，它從哲學范疇的主體間性那里獲得了存在的根據。思想政治教育話語方式的轉換要立足于關系性和共時性的視角，使之走向多元對話和開放建構的新范式。話語理解的過程不僅指向規范意義的澄明，而且涉及主體之間的相互溝通。然而，在思想政治教育場域中，教育者和受教育者因其不同的社會角色、地位以及對文化資本的占有程度不同，教育者的話語處于強勢地位，受教育者的話語則處于弱勢境遇，由此形成的勸導式、控制式的話語方式內在地彰顯著主體地位的不平等，言說者與聽話者無法進行平等的話語交流。由于主體間缺乏真誠的交往意向和理解與溝通，導致師生間關系的隔閡與隔膜，最終造成思想政治教育話語不被接受。思想政治教育話語的價值目標不是在控制與被控制的基礎上形成“強迫的共識”，而是在平等對話交流的基礎上的達成“協商的共識”。思想政治教育話語內在的價值訴求是提升教育對象的思想品質和道德修養，在這一價值目標下催生的思想政治教育話語方式應該充分契合道德發展的科學規律與思想政治教育的本真價值，應該充滿人文關懷和人性價值。在思想政治教育過程中，教育者要合理分配話語權，避免話語霸權和對受教育者話語權的“假性賦予”；要從傳統的單向度的權力格局走向網絡狀的新型權力格局，從教師獨享話語權力到師生共同擁有話語權；要尊重受教育者的獨立人格和他們獨特的生命體驗，通過開放式的、自由平等的話語交往激發個體的道德理性。因此，創設一個平等對話、互不排斥、兼容并包的教育學術生態，是思想政治教育話語方式創新的應然訴求。只有在這樣一種理想的話語情景中，思想政治教育話語才能實現其“潤物細無聲”的效果。
三、思想政治教育話語范式轉換的進路
新的理念為思想政治教育話語范式的轉換撐起了創新空間，然而，如何跨越新舊理念整合的現實障礙，實現思想政治教育話語范式的轉換？我們認為，思想政治教育話語范式從“文本”到“人本”的進路必然使思想政治教育話語創新顯現出一種深層構架?！拔谋尽币辉~，來自英文text，它最初表示編織的東西，后來演變為任何書寫下來的話語。本文所指的“文本”，是指用概念、范疇、原理所建構起來的一個抽象的“理論世界”。這是一個邏輯的、符號的、冰冷的世界，在這個世界中，人的情感需要的豐富性和生命體驗被邏輯與理性的單向度所遮蔽，由此造成人的生命活動的機械、刻板與僵化。究其原因，由于近代科學發展中科學理性的興起，過分注重于科學的標準而忽視了價值理性，使得思想政治教育成了像自然科學教育一樣的知識傳授或認知開發的過程，其基本途徑是通過系統性的課程與教學，傳授和灌輸思想政治理論與價值觀，由此形成了基于意識形態為核心的形而上學話語范式，即文本話語范式。文本話語范式的特點是知識化、教條性、封閉性、泛政治化、理想化，其表現形式是價值取向的片面性、話語內容的狹隘性、話語主體的單一性、話語方式的“獨白”。文本話語范式因其疏離日常生活，忽視教育、養成、體驗和感化而使思想政治教育失去創生的根基。改變這種狀態的根本在于在思想政治教育話語范式中注入人的要素，構建一種基于“生活世界”的人本話語范式。人本話語范式，是“以人為本”在思想政治教育話語范式中的體現和應用，它將“以人為本”的思維方式和價值取向引入思想政治教育話語的理論體系和實踐過程，在思想政治教育的話語理念、話語目標、話語原則、話語內容、話語交往、話語形式等方面確立人本向度；把“人”作為思想政治教育的邏輯起點和最終歸宿，在思想政治教育過程中關照現實的個人的地位與價值、人的獨立與自由、人的尊嚴與人格、人的現實權利關系、人的全面發展等；把引導和滿足人的需要作為思想政治教育的出發點；把實現人的價值、提高人的素質，促進人的全面自由發展作為思想政治教育的終極目標；把理解、關心和尊重人作為思想政治教育的基本原則；把激發人的主體意識，培養人的主體精神作為思想政治教育的關鍵。重構思想政治教育話語范式必須立足于人本向度，使思想政治教育本真價值的訴求得以復歸。為此，必須注重思想政治教育話語接受研究，把思想政治教育從以教育者為中心轉向以接受者為中心，把思想政治教育話語研究從“話語文本中心論”轉向“話語接受者中心論”，了解和掌握教育對象產生話語的心理結構，關注他們對話語的期待視野、接受動機、接受態度。這是因為，在思想政治教育話語信息的傳播過程中，受教育者具有主體選擇性，這種主體選擇性體現為對話語信息的感受、選擇、判斷、認同、內化和踐行的能動性。傳播學認為，話語從傳遞、接收到理解是一個信息交流過程，在整個傳遞過程中，話語信息會因多種因素的影響發生變異。作為具有一定目的性和指向性的言語行為，思想政治教育話語必須遵循受教育者的主體選擇性規律。由于受教育者的成長背景、生活經驗和經歷不同，認知模式和接受圖式不同，因而從同一話語信息中生成的意義也就存在差異。要消除教育者和受教育者之間的話語差異和矛盾，就必須使思想政治教育話語契合受教育的話語環境，使話語符合不同年齡、不同成長背景的人的身心特點。在話語內蘊上，教育者要將積極的情感因素融注到思想政治教育話語中，營造融洽的言說場景，重視受教育者的情感體驗，堅持思想政治教育的人性化取向和接受融洽度追求。要以“生活世界”為支點，創制“親近性”文本，實現從學術話語向生活話語轉換，從政治性的話語向大眾話語轉換，從“形而上”的抽象話語向“形而下”的具體話語轉換，消除教育者和教育對象的話語差異和沖突，最終實現話語融合。
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