陶淵明桃園詩的思想總結
發表時間：2025-04-10陶淵明桃園詩的思想總結(匯總十二篇)。
★ 陶淵明桃園詩的思想總結
陶淵明的詩全集
1、慷慨思南歸，路遐無由緣。
2、《飲酒十三》是魏晉的陶淵明創作的詩。
3、荏苒經十載，暫為人所羈。
4、《歸去來兮辭·并序》《雜詩》
5、陶淵明的《飲酒》組詩一共有20首，主要是借酒為題，書法自己的對顯示的不滿，仕途的險惡，以及對田園生活的向往。魏晉時期，政治黑暗，門閥士族相互傾軋，許多士人遭到迫害，許多士人選擇隱匿山林，追求“魏晉風度”。陶淵明也是其中之一，他借酒發揮，以醉眼看世界。在詩中，陶淵明用豁達、清談的語言來描寫隱居的悠閑快樂，其實內心卻充滿苦悶，所謂“閑居寡歡”、“顧影獨盡”，這或許就是中國士人的矛盾之處吧。
6、綜上所述，僅供參考。
7、有客常同止，取舍邈異境。
8、問子為誰歟，田父有好懷。
9、關梁難虧替，絕音寄斯篇。
10、少年罕人事，游好在六經。
11、閑居執蕩志，時駛不可稽。
12、一、陶淵明的詩有《勸農》《歸鳥》《游斜川》《止酒》等。
13、曖曖遠人村，依依墟里煙。
14、《飲酒二十》
15、將養不得節，凍餒固纏己。
16、一士常獨醉，一夫終年醒。
17、清晨聞叩門，倒裳往自開。
18、《詠荊軻》《四時》
19、陶淵明是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”，被譽為“隱逸詩人之宗”“田園詩派之鼻祖”。
20、《飲酒·其五》《五柳先生傳》
21、戶庭無塵雜，虛室有余閑。
22、陶淵明當官13年，十分厭惡官場，向往田園生活。405年，陶淵明已經41歲，他在當了80天的彭澤縣令就辭官回家，選擇歸隱了。在歸隱時期，他寫下了許多田園詩，其中《歸園田居》五首為代表，這是其中第一首，表達了自己對重返大自然感到愜意與歡欣。此詩語言明白清新，幾如白話，質樸無華，但是給人們呈現出來的畫面卻是充滿和諧，非常具有畫面感。
23、陶淵明（約365—427年），名潛，字元亮，別號五柳先生，私謚靖節，世稱靖節先生，一說潯陽柴桑（今江西九江）人，另一說江西宜豐人，東晉末到劉宋初杰出的詩人、辭賦家、散文家。
24、《桃花源記》《歸園田居·其三》
25、《歸園田居》：這首詩是陶淵明最著名的作品之一，通過描述自己在田園的生活和心態，表達了對閑適、自然生活的向往和追求。
26、陶淵明備滾是漢魏南北朝800年間最杰出的詩人，也是杰出的辭賦家與散文家。
27、蕭條隔又涯，惆悵念常餐。
28、離昆鳴清池，涉暑經秋霜。
29、陶淵明著名的十首詩有《飲酒·其五》、《歸園田居·其一》、《歸園田居·其三》、《歸園田居·其六》、《雜詩其一》、《停云》、《雜詩十二首·其二》、《飲酒·其三》、《飲酒·七》、《雜詩》等。
30、掩淚汛東逝，順流追時遷。
陶淵明的詩全集
31、陶淵明傳世作品共有詩125首，文12篇，被后人編為《陶淵明集》。
32、陶淵明作品有《飲酒》、《桃花源記》、《歸去來兮辭》、《五柳先生傳》等，是江西首位文學巨匠。
33、善惡茍不應，何事空立言！
34、東晉陶淵明寫過125首詩，其代表作有：“《桃花源記》，《飲酒.其五》，《歸園田居.其三》，《五柳先生傳》，《歸去來兮辭.并序》，《讀山海經.其十》，《歸園田居.其一》，《雜詩》?！?/p>
35、《飲酒·幽蘭生前庭》
36、陶淵明（約365年—427年），字元亮，（又一說名潛，字淵明）號五柳先生，私謚“靖節”，東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽柴桑人（今江西九江）。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》等。
37、《飲酒其九》
38、徘徊無定止，夜夜聲轉悲。
39、羲農去我久，舉世少復真。
40、陶淵明（約365—427年），名潛，字元亮，別號五柳先生，私謚靖節，世稱靖節先生，一說潯陽柴桑（今江西九江）人，另一說江西宜豐人[43-46]，東晉末到劉宋初杰出的詩人、辭賦家、散文家。
41、種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。
42、積善云有報，夷叔在西山。
43、卷之二詩五言《形影神并序》 《形贈影》 《影答形》 《神釋》 《九日閑居并序》 《歸園田居五首》《游斜川》《示周續之祖企謝景夷三郎》《乞食》《諸人共游周家墓柏下》《怨詩楚調示龐主簿鄧治中》《答龐參軍并序》 《五月旦作和戴主簿》 《連雨獨飲》《移居二首》 《和劉柴?！贰冻陝⒉裆！贰逗凸鞑径住贰队谕鯎彳娮涂汀贰杜c殷晉安別并序》《贈羊長史并序》《歲暮和張常侍》勸農圖《和胡西曹示顧賊曹》《悲從弟仲德》
44、慷慨憶綢繆，此情久已離。
45、2，飲酒（其五）
46、主要作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》等。
47、《飲酒其四》
48、陶淵明是中國東晉時期的一位文學家和詩人，他以清新淡雅、自然灑脫的風格而著稱于世。他的詩歌主題廣泛，包括山水田園、生活哲理、政治批判等等，其代表作品有：
49、《飲酒十九》
50、汲汲魯中叟，彌縫使其淳。
51、問君何能爾？心遠地自偏。
52、邵生瓜田中，寧似東陵時！
53、陶淵明著名的十首詩
54、方宅十余畝，草屋八九間。
55、歲月有常御，我來淹已彌。
56、《飲酒其二》
57、日沒星與昂，勢翳西山巔。
58、春燕應節起，高飛拂塵梁。
59、道喪向千載，人人惜其情。
60、遙遙從羈役，一心處兩端。
陶淵明的詩全集
61、《歸園田居·其三》
62、《飲酒其十》
63、《飲酒其一》
64、卷之一詩四言《停云并序》《時運并序》《榮木并序》《贈長沙公族祖并序》《酬丁柴?！贰洞瘕媴④姴⑿颉贰秳褶r》《命子》《歸鳥》
65、驅役無停息，軒裳逝東崖。
66、《飲酒十三》
67、羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
68、陶詩今存森滾中125首，計四言詩9首，五言詩116首。陶文今存12篇此山，計有辭賦3篇、韻文5篇、散文4篇。
69、誤落塵網中，一去三十年。
70、裊裊松標崖，婉孌柔童子。
71、沈陰擬薰麝，寒氣激我懷。
72、棲棲失群鳥，日暮猶獨飛。
73、疇昔苦長饑，投耒去學仕。
74、《飲酒十六》
75、在昔曾遠游，直至東海隅。
76、開荒南野際，守拙歸園田。
77、三、陶淵明（約365一427年），東晉末杰出的詩人、辭賦家、散文家。
78、《飲酒其三》
79、行行向不惑，淹留遂無成。
80、《讀山海經·其一》：這首詩描繪了一個奇妙的山海世界，展現了陶淵明的想象力和富有詩意的語言表達。
81、《酬劉柴?！贰堕e情賦》
82、庭宇翳馀木，倏忽日月虧。
83、陶淵明的田園詩數量最多，成就最高。這類詩充分表現了詩人守志不阿的高尚節操；充分表現了詩人對淳樸的田園生活的熱愛，對勞動的認識和對勞動人民的友好感情；充分表現了詩人對理想世界的追求和向往。
84、歸園田居（其一）
85、我行未云遠，回顧慘風涼。
86、二、陶淵明傳世作品共有詩125首，文12篇，被后人編為《陶淵明集》。
87、《飲酒·其五》，《歸園田居·其一》，《歸園田居·其三》，《雜詩十二首·其一》，《四時》，《責子》，《讀山海經十三首·其一》，《移居二首·其一》，《停云四首·其二》等等好詩句
88、結廬在人境，而無車馬喧。
89、邊雁悲無所，代謝歸北鄉。
90、榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
陶淵明的詩全集
91、《桃花源記》：這是陶淵明的代表作之一，描繪了一個與世隔絕的理想世界，通過描寫那里的生活方式和社會組織，寄托了作者的思想和理想。
92、養色含津氣，粲然有心理。
93、愁人難為辭，遙遙春夜長。
94、狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
95、陶淵明曾任江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等職，最后一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”，被譽為“隱逸詩人之宗”“田園詩派之鼻祖”
96、陶淵明傳世作品共有詩125首，文12篇，后人編為《陶淵明集》。
97、山氣日夕佳，飛鳥相與還。
98、采菊東籬下，悠然見南山。
99、道路迥且長，風波阻中途。
100、衰榮無定在，彼此更共之。
101、久在樊籠里，復得返自然。
102、少無適俗韻，性本愛丘山。
103、魏晉·陶淵明
104、此中有真意，欲辨已忘言。
105、年始二五間，喬柯何可倚。
106、有酒不肯飲，但顧世間名。
107、《飲酒·其五》、《歸園田居·其一》、《歸園田居·其三》、《歸園田居·其六》、《雜詩其一》、《停云》、《雜詩十二首·其二》、《飲酒·其三》、《飲酒·七》、《雜詩》等。
108、陶淵明是東晉末年的詩人，也是一位田園詩人，留下了許多著名詩句。比如《飲酒·其五》中的“采菊東籬下，悠然見南山”，《歸園田居·其一》中的“誤落塵網中，一去三十年”，《雜詩》中的“分散逐風轉，此已非常身”、“人生無根蒂，飄如陌上塵”等等。
★ 陶淵明桃園詩的思想總結
1、《歸園田居五首》
(其一)
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，一去十三年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，抱拙歸園田。
方宅十馀畝，草屋八九間。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有馀閑。
久在樊籠里，復得返自然。
(其二)
野外罕人事，窮巷寡輪鞅。
白日掩荊扉，虛室絕塵想。
時復墟曲中，披草共來往。
相見無雜言，但道桑麻長。
桑麻日已長，我土日已廣。
?？炙敝粒懵渫菝?。
(其三)
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無違。
(其四)
久去山澤游，浪莽林野娛。
試攜子侄輩，披榛步荒墟。
徘徊丘隴間，依依昔人居。
井灶有遺處，桑竹殘朽株。
借問采薪者，此人皆焉如?
薪者向我言∶“死歿無復馀”。
“一世異朝市”，此語真不虛!
人生似幻化，終當歸空無。
(其五)
悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲。
山澗清且淺，遇以濯吾足。
漉我新熟酒，雙雞招近局。
日入室中暗，荊薪代明燭。
歡來苦夕短，已復至天旭。
2、《飲酒·其五》
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾，心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
3、《移居二首》
(一)
昔欲居南村，非為卜其宅。
聞多素心人，樂與數晨夕。
懷此頗有年，今日從茲役。
敝廬何必廣，取足蔽床席。
鄰曲時時來，抗言談在昔。
奇文共欣賞，疑義相與析。
(二)
春秋多佳日，登高賦新詩。
過門更相呼，有酒斟酌之。
農務各自歸，閑暇輒相思。
相思則披衣，言笑無厭時。
此理將不勝?無為忽去茲。
衣食當須紀，力耕不吾欺。
4、《歸去來辭》
歸去來兮!田園將蕪胡不歸?既自以心為形役，奚惆悵而獨悲?悟已往之不諫，知來者之可追;實迷途其未遠，覺今是而昨非。
舟搖搖以輕揚，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。童仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時翹首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。
歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相遺，復駕言兮焉求?悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥嚕蜩轮?。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。羨萬物之得時，感吾生之行休。
已矣乎!寓形宇內復幾時?何不委心任去留?胡為惶惶欲何之?富貴非吾愿，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或執杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑?
★ 陶淵明桃園詩的思想總結
導語：《飲酒》是晉末宋初文學家陶淵明創作的一組五言詩。下面由小編為大家整理的飲酒陶淵明中心思想，希望可以幫助到大家！
飲酒陶淵明中心思想 這二十首詩借酒為題，以飽含憂憤的筆觸，表達了作者對歷史、對現實、對生活的感想和看法，抒寫了作者對現實的不滿和對田園生活的喜愛，充分表現了作者高潔傲岸的道德情操和安貧樂道的生活情趣。組詩以酒寄意，詩酒結合，使作者自然地袒露出生命深層的本然狀態，體現出一種獨特的`審美境界。 創作背景 陶淵明的組詩《飲酒》并不是酒后遣興之作，而是詩人借酒為題，寫出對現實的不滿和對田園生活的喜愛，是為了在當時十分險惡的環境下借醉酒來逃避迫害。他在第二十首詩中寫道“但恨多謬誤，君當恕罪人”，可見其用心的良苦。 陶淵明的時代，是門閥士族的時代，政治黑暗，官場腐敗，且易招來殺身之禍，他痛感世道的險惡，生活的艱辛，又不愿為五斗米折腰，終于在義熙元年（405年），他四十一歲時，當了八十余日的彭澤令后棄官歸隱，長歸園田，不再出仕，親執耒耜，躬自勞作。由于社會的長期分裂和動蕩不安，再加上統治者的荒淫奢侈，許多敢于批評朝政的士大夫文人，動輒被無辜殺戮。因此，當時文人們懼談政治，盡是躲開政治，有的以游山玩水，隱逸不仕，酗酒放浪，玄學清談等方式來表示自己沒有政治野心，免得被統治者猜忌，以招來人身傷害。橫禍難料的黑暗現實造成的這種畸形的社會風氣，不能不影響破落貴族出身的陶淵明。他從二十九歲第一次出仕江州祭酒到四十一歲解去彭澤令，前后幾仕幾隱，實際做官時間不到三年，他的理想火花就這樣在黑暗現實里稍縱即逝。因此，他借“醉人”的語言，指責黑暗社會，揭露政治危機，鄙棄虛偽世俗。 組詩《飲酒二十首》前有小序，這是研究陶淵明的思想和創作的重要資料?！伴e居寡歡”、“顧影獨盡”，可見詩人是在極度孤寂、痛苦的心境下寫《飲酒》詩的。“紙墨遂多，辭無讓次”，可見這中間有個由少到多，逐漸積累的過程，并非一時所作，而是詩人把他平時積聚在胸中的所想所感，借“既醉之后”這個最恰當的時機抒發出來的。 關于《飲酒二十首》的寫作年代，至今尚無定論。歷來大致有六種說法：元興二年癸卯（403年）說、元興三年甲辰（404年）說、義熙十年甲寅（414年）說、義熙二年丙午（406年）說、義熙十二三年（416、417年）說、義熙十四年戊午（418年）說。 作者簡介 陶淵明（365～427），東晉詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節。潯陽柴桑（治今江西九江）人?！稌x書》《宋書》均謂其為系陶侃曾孫。曾任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤令等，后去職歸隱，絕意仕途。長于詩文辭賦。詩多描繪田園風光及其在農村生活的情景，其中往往隱寓著對污濁官場的厭惡和不愿同流合污的精神，以及對太平社會的向往；也每寫及對人生短暫的焦慮和順應自然、樂天安命的人生觀念，有較多哲理成分。其藝術特色兼有平淡與爽朗之勝；語言質樸自然，而又頗為精練，具有獨特風格。有《陶淵明集》。 61、到南邊的原野里去開荒，依著愚拙的心性回家耕種田園。 62、“時復墟里人，披草共來往?！彼m無“三徑”之設，卻自有同道頻繁來往?！跋嘁姛o雜言，但道桑麻長。”他們共有一個心愛的話題。 63、試攜子侄輩，披榛步荒墟。 64、正如一個人不愿觸及心中的隱痛那樣，詩人在《歸園田居》中也很不愿意提及剛剛從其中拔脫的污穢官場?！罢`落塵網中”，就很有點引咎自責的遺憾意味。而“一去三十年”，則不是幾次出仕時間的累計，而是在對自己整個前半生的搖擺、癡迷表示深沉的懺悔。然而，今天畢竟如愿以償了，此刻的心情也就豁然、釋然了。 65、《飲酒·其五》，《歸園田居·其一》，《歸園田居·其三》，《雜詩十二首·其一》，《四時》，《責子》，《讀山海經十三首·其一》，《移居二首·其一》，《停云四首·其二》等等好詩句 66、歸園田居五首（其二） 67、不賴固窮節，百世當誰傳 68、《勸農》：《勸農》是晉宋之際文學家陶潛的詩作。此詩勸勉人們重視和從事農業勞動，共分六章：第一章寫上古先民的樸素生活；第二章寫古代圣君賢臣皆自躬耕，十分重視農業勞動。 69、春水溢滿了田野和水澤，夏天的云變幻莫測，如奇峰驟起，千姿萬態。 70、“山澗清且淺，遇以濯吾足?！痹~因景設，意隨詞轉，暗暗傳出心境的微妙變化，大匠運斤，不見斧鑿之痕，足當“行云流水”之譽。 71、白日掩荊扉，虛室絕塵想。 72、代表作品有：《飲酒》《桃花源記》《歸去來兮辭》《五柳先生傳》等。 73、久在樊籠里，復得返自然。 74、方宅十余畝，草屋八九間。 75、陶淵明代表作有《飲酒·其五》、《桃花源記》、《歸園田居·其三》、《五柳先傳》、《歸園田居·其一》、《歸去來兮辭·并序》、《飲酒·其四》、《讀山海經·其十》等。陶淵明傳世作品共有詩125首，文12篇，被后人編為《陶淵明集》。 76、方宅十馀畝，草屋八九間； 77、裊裊松標崖，婉孌柔童子。 78、野外罕人事，窮巷寡輪鞅； 79、陶淵明(約365年～427年)，又名潛，字元亮，自號“五柳先生”，私謚“靖節先生”。潯陽柴桑(今江西省九江市)人。東晉末到劉宋初杰出的詩人、辭賦家、散文家。被譽為“隱逸詩人之宗”、“田園詩派之鼻祖”，是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”。 80、得歡當作樂，斗酒聚比鄰。 81、遠遠的住人村落依稀可見，樹落上的炊煙隨風輕柔地飄揚。 82、盛年不重來，一日難再晨。 83、時復墟曲中，披草共來往； 84、道狹草木長，夕露沾我衣； 85、《飲酒十七》 86、衣沾不足惜，但使愿無違。 87、桑麻日已長，我土日已廣， 88、劉勰《文心雕龍·練字》云：“自晉來用字，率從簡易，時并習易，人誰取難?！钡嬲氁鬃侄橛诨痴撸湮Y明乎! 89、所以，第五首寫歸來，“悵恨獨策還”，雖仍有子侄跟隨，詩人卻不愿多言，形同孤雁，踽踽“獨”行；“崎嶇歷榛曲”，一任小徑上的灌木叢牽掣他的衣衫。詩人“悵恨”什么呢？惆悵的是人生必然的幻化，惱恨的是自己的不悟。如果早離官場，多同故友相聚些時日，不就實際上最大限度地推遲了這一悲劇的降臨？ 90、悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲。 飲酒結廬在人境 作者：陶淵明 結廬在人境，而無車馬喧。 問君何能爾?心遠地自偏。 采菊東籬下，悠然見南山。 山氣日夕佳，飛鳥相與還。 此中有真意，欲辨已忘言。 注釋 1.[結廬在人境]：構筑房舍。結，建造、構筑。廬，簡陋的房屋。人境：人聚居的地方。 2.「問君」二句：設為問答之辭，意謂思想遠離塵世，雖處喧囂之境也如同住在偏僻之地。君：陶淵明自謂。 3.[爾]如此、這樣。 4.「山氣」二句：意謂傍晚山色秀麗，飛鳥結伴而還。日夕，傍晚。相與，相交、結伴。 5.「此中」二句：意謂此中含有人生的真義，想辨別出來，卻忘了如何用語言表達。 6.[見]通常讀作xin，但有時也被人讀作jin。(學術界仍無確切定論，但大部分學者認為xin更好，仿佛南山出現在眼前。如：風吹草低見牛羊) 7.[悠然]自得的樣子。南山：指廬山。因采菊而見山，境與意會，此句最有妙處。 8.[日夕]傍晚 9.[相與]相伴 10.[欲辨已忘言]想要辨識卻不知怎樣表達。辨，辨識。 11.[無車馬喧]沒有車馬的喧鬧聲。指沒有世俗的交往。 12.[心遠]心遠遠地超脫世俗。 13.[佳]美好。 14.[山氣]指山景。 15.[真意]指人生的真正意義。 16.[言]名詞作動詞，用言語表達。 翻譯 我家建在眾人聚居的繁華道路，然而沒有煩神去應酬車馬的喧鬧。 要問我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠邈。 東籬下采擷清菊心情徜徉，無意中見到南山勝景絕妙。 暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結隊的鳥兒回歸遠山的`懷抱。 南山仰止啊，這里有人生的真義，已經無需多言。 賞析 本詩是陶淵明組詩《飲酒》二十首中的第五首。詩的意象構成中景與意會，全在一偶然無心上。采菊二句所表達的都是偶然之興味，東籬有菊，偶然采之;而南山之見，亦是偶爾湊趣;山且無意而見，菊豈有意而采?山中飛鳥，為日夕而歸;但其歸也，適值吾見南山之時，此亦偶湊之趣也。這其中的真意，乃千圣不傳之秘，即使道書千卷，佛經萬頁，也不能道盡其中奧妙，所以只好欲辨已忘言不了了之。這種偶然的情趣，偶然無心的情與景會，正是詩人生命自我敞亮之時其空明無礙的本真之境的無意識投射。大隱隱于市，真正寧靜的心境，不是自然造就的，而是你自己的心境的外化。 千古名句：采菊東籬下，悠然見南山，表達了詩人悠然自得、寄情山水的情懷。 我的故鄉在苗南，我愛故鄉的桃。 細雨如絲，一棵棵桃樹貪婪的吮吸著春天的甘露。他們伸展著四季常綠的枝條，一片片狹長的葉子在雨霧中歡笑著。 今年夏天，苗南的叔叔給我捎來了家鄉的桃子，不由得使我回憶起家鄉的果園。 陽春三月，桃花開得正艷，粉紅色的花瓣，一粗簇簇像一片片紅云。到了五月，桃樹開始結桃子，你走進桃園，就像置身于王母娘娘的蟠桃園似的，一行行桃樹掛滿了桃子，有的像翡翠，有的像瑪瑙，非常惹人喜愛。 還沒有成熟的桃子是翠綠色的，滋味跟沒熟透的蘋果差不多，非常爽脆，但甜味不足，剛熟的桃子是半黃半粉紅色，吃起來甜津津的。完全熟透的桃子更是沒的比了，只要咬一口，用嘴一吸，口里頓時灌滿了汁水，甜的就像喝了蜂蜜一樣。當你吸完了汁水，就回吃一驚，怎么會剩下一層果皮和一個桃核呢？原來，熟透了的桃子的果肉變成果汁，全被吸進口里了。 什么時候，我再能看到故鄉的桃園，再看看那里的紅云翡翠和瑪瑙呢！ 昨暮同為人，今旦在鬼錄。 魂氣散何之？枯形寄空木。 嬌兒索父啼，良友撫我哭。 得失不復知，是非安能覺！ 千秋萬歲后，誰知榮與辱。 但恨在世時，飲酒不得足。 昔在無酒飲，今但湛空觴。 春醪生浮蟻，何時更能嘗。 肴案盈我前，親舊哭我傍。 欲語口無音，欲視眼無光。 昔在高堂寢，今宿荒草鄉。 一朝出門去，歸來夜未央。 荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭。 嚴霜九月中，送我出遠郊。 四面無人居，高墳正嶣峣。 馬為仰天鳴，風為自蕭條。 幽室一已閉，千年不復朝。 千年不復朝，賢達無奈何！ 向來相送人，各自還其家。 親戚或馀悲，他人亦已歌。 死去何所道，托體同山阿。 這是詩人在死前兩個月，即元嘉四年秋九月為自己寫的挽歌。 元嘉四年九月，即陶淵明《自祭文》中所言“歲惟丁卯律中無射”之時，靖節先生作挽歌詩三首，其意應同《自祭文》，算是為自己作的挽歌。 此中分別至為重要，自己真正要面臨死亡時的感慨與虛想死亡的游戲之作區別遠為明顯。曾端伯曰：“秦少游將亡效淵明自作哀挽。”王平甫亦云“九月清霜送陶令”。前賢所言于此，證據確鑿，似無可爭論者。靖節先生六十余載人生悠悠，彌留之際心情自非后生小輩如我所能窺測。然此詩秉承了先生一貫的清淡與灑脫，所謂“未知生，焉知死”，遂決意將此詩看做先生一生歸隱田園之余波，并糅合我自身之經歷，以我之眼解詩。算是我眼中的賞析。此種做法，非獨不敢妄自尊大之意，且實是能力不及辦此，籍以托辭耳。 最深刻的大悲劇。我更愿去想象，當靖節先生描摹了死去無知無識，冷眼笑對眾生之后，在死亡的侵襲下，生命漸漸溶解，孤獨空虛洶涌而至，不免發出“千年不復朝，賢達無奈何”之喟嘆。走筆至此，忽然想起列夫·托爾斯泰《戰爭與和平》中安德烈臨死之前數日的狀態。托翁說人臨死前幾天精神早已飛至另一個世界，與人們通常認知的世界唯一的聯系不過是肉體的呼吸而已。托翁其時30幾歲，不知此見解從何得來，然而大師早慧，非常人可測，容或有之，又或托翁大才，實有所據，總之以我之見，此說甚是。那么此詩前半凄索之氛圍，大略可以看做陶令文學上之死亡，實是精神可控之時最后之抗爭矣。此時之感覺，諒必是“幽室一已閉”而已。 結末六句，峰回路轉，實為聞大道之胸襟之體現。上文所述，此詩至此恢復了前兩首挽歌的豁達通脫。方之后世，頗有類似于辛稼軒所云：“少年不知愁滋味，為賦新詞強說愁”之狀況。比喻雖不倫不類，去此實難想及其余，望諸位見諒。靖節先生沉疴已久，挽歌詩前二之作，可視為十余年隱逸生活于此時之投影。作“有生必有死，早終非命促”，“一朝出門去，歸來夜未央”，應視為承前。然死期迫促，人而不能無感，感而發奮，勒破紅塵，方是靖節先生一生之大突破也。下分繹六句，適足以具列我感佩之情，于詩句，卻無所發明，所謂凡俗與才子之區別，可見一斑。 “向來相送人，各自還其家。”筆調平常，跡近白描，所言之事亦應有之意。然情感之激蕩，譬如流水。前半段挾沙卷石，重濁迅疾，斯象感于風物，則“馬為仰天鳴，風為自蕭條”；突毫無預兆，水流皈依于河道，涓滴不泄于外，緩行若是，使人漸忘水之于是也。其間所經歷之波折，殆非人力所能道，班門弄斧，應為“欲辯已無言”而已。蓋陶子攜釋道二家之長，怡我之性以長我有崖之年，盡心求道以求我虛化之靈。不滯于物，不淪于虛，我之為我，與人無涉。方罹此人生之大患，“嶣峣”“已閉”種種傷身之欲紛至沓來，徒呼奈何之際，忽見“向來相送人，各自還其家”，念及他人之生活，并為因我而發生變化，冥冥中似見及充塞天地之大道，常日所學，納諸心頭，條分縷析，再無阻滯。至此忽發奇想，若當日陶令之歿，一如TVB之情節，有一癡情女子或熱血兄弟自刎與其前，恐陶子禪心，必破無疑，如后日錢牧齋與河東君之故事矣。 “親戚或馀悲，他人亦已歌?！贝苏Z吾最早見于魯迅之《紀念劉和珍君》。其時年幼，于語句中悲涼之意尚未能解，況于其豁達焉。若以前二句為客觀平靜之描摹，他人或能道此，此二句實融入主觀之通達，去陶令，當此時能語此者蓋鮮矣。先述他人，“亦已歌”并無怨責世人冷漠無情之意，以我之見，陶令反以此為滿足。吾父執長輩，年屆五十，死于酒，車者數不為少，父母預喪葬之禮，無論親疏遠近，皆感悲痛，若有所悟，即他人于此人之歿實有所感之明證。依釋道之見，我與世無涉，無意之間使人獲利，何樂而不為？“親戚或馀悲”則為了無牽掛之文。生死有別，生人不為死人所累，天地經常之意，思念成影淡淡翳于生者心頭，無言修道真人，我輩俗物，觀此似一足矣。 “死去何所道，托體同山阿?！贝硕錃w為“田園”可也。田園不同于風景大矣。終日囿于膠結之鋼鐵，熙熙之競逐之城市中人或可一時感田園之新鮮，終不可久。吾謂田園引人入勝者有二：一曰結構簡單之生活，一曰相對獨立之人際。日日穿梭于田壟之間，躬耕我所食，躬耕我所衣。除此但“采菊東籬下，悠然見南山”，或于晴日斜倚樹蔭之下，或于細雨把鋤沐浴我生之歡欣，其樂何如哉！然陶令雖困頓，力耕仍不同于凡農夫，明矣，故此推論如上。又，往來酬酢，多桑麻之人，想亦可略慰陶令門第寒愴之辛酸。夫東晉執政，出于門閥，寒門僭越非禮，良史不免斥為小人。以靖節先生之大才，不免于世，其慷慨何如哉！想“猛志固常在”，無所施之地，古今同慨，世不能識我，我則混同萬物，皈佛參道。而遠世間之大紛爭，田園固極善之地矣。多年如是，恐融入骨髓，固雖死仍念念在茲，“托體同山阿”，本陶令最佳妙之歸宿，一如李白捉月，繭翁嘔血，意蘊無窮。 上文所述，引用殊少，多從于記憶，校正于百度，唯陶令之詩文評論，見于《箋注陶淵明集》，源于師大圖書館數據庫，特此標出，并示略去參考文獻之意。 在中國的古代詩人中，六朝的詩人因了時代的劇烈變遷大概是終極關懷較多的一群。 陶淵明先生在蟄居鄉間的漫長歲月里除了詩酒桑麻，鄉鄰親朋之外，寫了一些傳統的詠懷，表達了對人生事業自然社會的看法。這首挽歌是晚年作品，以實寫虛，虛構了自己的葬禮，主題是死。 中古以前的詩歌都好寫實，所謂詩歌合為事而作。中國人的鄉民本來就樸實無我，抒情也一定要寄托在事物上。不肯大聲的呼喊出自己來。這首詩歌以草木起興，其第一句堪為絕作，情景交融，有聲有色，簡直于今天的電影毫不遜色。所用的視角從底到高，由近及遠，斜向蒼冥，緩慢而哀綿無盡。鏡頭凝固在白楊的梢頭，由一個聲音加以延宕，從而形成心理上的茫漠空洞和莫明的悲苦，再由另一個聲音的介入，使我們的視線從焦急茫昧中一下子投射到的那只送殯的隊伍。這里一個關鍵詞是遠。這廣闊迷茫凄涼暗淡的背景，全是一個遠字而來，如果前面是近景的特寫的話，這里的一個遠字才算把整個畫面補全。當然除此之外，我們還感到了黎明的寒冷。在短短的兩句之內，人時地，情事景，聲色觸覺，多么自然地交匯在一起。這是本詩的第一部分。死亡被安放在廣闊凄涼的天地造化中。使得個體，乃至整個人類小群體的哀樂，也顯得藐小，他們緩慢凝滯的運動，也顯得脆弱蒼白，也因此帶上了令人悲憫的色彩。 鏡頭跳躍到墳前，這時候隊伍已經停駐在荒涼突兀的鄉間野墳之間。這里一個高字突出了墳的觸目傷心和荒涼慘淡。而下二句，馬鳴風蕭，則反寫了一個靜字。即為下一組鏡頭那催心裂肺的極哀的時刻，再一次提供了心理空白。但這不是空虛的靜，它本身就是一種能量的積累。馬的仰天，乃是一種憤欲去其壓力的動作，風的蕭散鞭流，乃是無奈的潦亂。心理上說，前兩句的動景其實是靜景，這兩句的靜景其實是動景。動靜有致的太極在下面的鏡頭中，使送葬人的心理達到高潮。我們注意到始終沒有人物群像的正面描寫，人的聲音被故意抹去了，來營造這一個意味深長的死。這里，我以為乃是六朝詩人特異之處。他們極端明確地意識到死乃是最貼近個體而與身邊群體無干的概念。由于沒有人，死顯得完全寂靜，這種處理，讓我們更近地嗅到了死的真實氣味和死對于自我的重大意義。 棺木土封，黑暗降臨。葬禮的禮節很多，作者只選取了其中的幾個片段，用特寫的方式加以放大，這就是古典詩歌最擅長的白描。其實這兩句里寫實的只有第一句。一個條件句就足以概括死的不可逆性。然而作者覺得還不足夠，反復地加以詠嘆：千年不復朝。死與人生的許多不同時刻的區別，便由此凸現出來。作者還覺得不夠，還要說賢達無奈何。一詠而三嘆，正是高潮時刻所必需——這就是死了，——一切不可以重見天日。不僅是你這個個體，連那些美好睿智的人也不過如此。死由此升華為一切美好人物之必然命運。其悲劇色彩，便脫離了小小個體的郊葬，而渲染至前此后此之無限時間，這樣詩人對于死這一對象的觸摸，也達到了推理空間的盡頭。古人是這樣直截地對待死的。以對于群體無限悲憫來達到對于渺小個體的無懼甚至無哀。這一種情懷，乃是中國士子悠遠的仁者思想，對于死的高貴態度和對于自我的舉重若輕。 轉眼剛才送殯的隊伍各自散開，親戚中也許還有噙著淚水的，其他的人也已經唱完了他們的哀歌。這四散回家的葬禮結束的生動畫面，與前面眾目睽睽之下的落棺，視角又從集中發散開來，于是我們看到了死的`社會意義。死乃是一種人際關系的脫落，好比葉子的凋零。緣分結束了，情和禮都已經盡到了，在這樣平實的話語里，死顯得哀而不傷，似乎是一種順理成章的事情。 這時候詩人開始運用古詩篇末言志的通例，發表意見了，死去有什么可提的呢，軀體放在山嶺上很快就成了它的一部分。中國的士子是活著的時候努力地忘卻自己，死的時候把自己愉快地交給大地。經過耐心地思考，陶淵明先生達到了精神的解放。所謂達人知命，其此之謂乎？ 本詩雖借用了古詩十九首和前此的一些文字，然而寫景敘事抒情議論的完美讓人嘆為觀止，古典詩歌的經典手法，得到了淋漓盡致的發揮。其所體現的直面人生，追慕前賢，至死方休的人格人生觀和對于死亡平靜，坦然的人生態度，則更讓人唏噓不已。 挽歌，是“喪家之樂”。古人的喪儀是很隆重的。漢魏時期，送殯時由執紼者相和而唱的喪歌稱作“挽歌”。最早的挽歌有《薤露》《蒿里》二章?！稗丁钡囊馑际?，人的生命就像薤菜上的露水般容易消逝；“蒿里”得名的由來則是古人認為人死后精魂歸于蒿里。挽歌是分等級的，據說《薤露》用來給王公貴人送葬，而《蒿里》用來給士大夫庶人送葬。 用來寄托對死者的哀思的，但陶潛偏偏在生前就為自己寫了一組《挽歌》。 道還有后起的佛教，交織影響著魏晉人的思想，并形成了所謂的“玄學”。魏晉是追求個性自由的時代，而魏晉玄學的主旨，是強調人性的“自然”。對死亡的觀念，也是如此。 “死生亦大矣”，死亡，是哲學與文學永遠無法回避的話題。儒家更多的關注現世，孔子曾說：未知生，焉知死？強調通過現世的努力來實現生命的價值和死后的不朽，“太上立德，其次立功，其次立言”。文天祥的詩“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，就是對最正統的儒家生死觀很好的詮釋。佛家的輪回說，把死亡看作下一次生命的中轉站。道家則把死亡看作復歸于本源，要“等生死，齊萬物”。說到底，都是用種種理念，來安撫死亡帶來的虛無與痛苦。 陶潛敢于為自己做挽歌，是他拷問死亡的一次嚴肅的嘗試。 妙的是結尾兩句忽然一轉“但恨在世時，飲酒不得足?！睒O沉痛的死生大事，以極輕靈的飲酒小事來歸結，登時消解了前面累積起來的過度壓抑氣氛。尖銳而又曠達，嚴肅而又放誕，正是魏晉本色。李白在《哭宣城善釀紀叟》“夜臺無李白，沽酒與何人”學的正是這樣手法。 重“酒”輕“名”是魏晉人引以為傲的姿態，我們可以從《世說新語》中找到很多例證。張翰放縱不拘，有人責問他：“卿乃可縱適一時，獨不為身后名邪？”他說：“使我有身后名，不如即時一杯酒?！碑吤勒f：“一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生。”這種離經叛道的姿態能在魏晉大行其道，是當時動蕩的環境激發出來的。 第二首詩，寫初死時的“感受”，或者說，是陶潛對“另一個世界”的預告。首句承上一首“飲酒”而來，“昔在無酒飲，今但湛空觴。春醪生浮蟻，何時更能嘗。肴案盈我前，親舊哭我傍?！鄙帮嬀撇粴g，如今美酒佳肴在側，卻無力品嘗。他悄悄把儒家極看重的祭祀之禮也否定掉了，無論生者如何悲慟哀哭，都與死者毫不相干?！坝Z口無音，欲視眼無光?！眱删涓裢獾拿埽篮箪`性尚存，才會“欲語”“欲視”；死后靈性不存，才會“口無音”“眼無光”，正是這矛盾產生的效果尤使人毛骨悚然。死亡像什么呢？“昔在高堂寢，今宿荒草鄉。一朝出門去，歸來夜未央?！彼劳鼍拖癃氉赃h行，去迎接永遠不會結束的漫漫長夜。 陶淵明構筑的死亡世界，可以說是非儒非道非釋，而是一個詩人的天才猜想。因為剝離了天堂地獄鬼神之類附屬物，顯得格外的荒涼。詩人的筆調依然平靜，如同沉默的思考。 擔憂琴弦崩斷時，曲調忽然又歸于平和?！跋騺硐嗨腿耍髯赃€其家。親戚或馀悲，他人亦已歌。”從生者的角度，來寫死亡亦是尋常事，死者逝矣，生者的生活仍然在繼續，悲慟也終將成為過去，直到迎接他們自己的死亡。人人如此，代代如此。于是歸結到全詩的精華，也是最后的感悟與解脫：“死去何所道，托體同山阿。”來于自然，歸于自然，本是一個必然的結局——即使死亡仍然是如此悲傷。 死亡的痛苦的感受又格外敏銳，老莊哲學并不能完全安慰他們。王羲之《蘭亭序》就說：“故知一死生為虛誕，齊彭觴為妄作”?！妒勒f新語》記載：“太元末，長星見，孝武心甚惡之。夜，華林園中飲酒，舉杯屬星云：‘長星，勸爾一杯酒，自古何時有萬歲天子？’”這種“心甚惡之”卻又故作灑脫的言行，正是他們的標記。陶潛的《挽歌》抖落了姿態，從這組詩里，我們可以讀取他直面痛苦 我家建在眾人聚居的繁華道路，然而沒有煩神去應酬車馬的喧鬧。 要問我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠邈。 東籬下采擷清菊心情徜徉，無意中見到南山勝景絕妙。 暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結隊的鳥兒回歸遠山的.懷抱。 南山仰止啊，這里有人生的真義，已經無需多言。 賞析 本詩是陶淵明組詩《飲酒》二十首中的第五首。詩的意象構成中景與意會，全在一偶然無心上。‘采菊’二句所表達的都是偶然之興味，東籬有菊，偶然采之；而南山之見，亦是偶爾湊趣；山且無意而見，菊豈有意而采？山中飛鳥，為日夕而歸；但其歸也，適值吾見南山之時，此亦偶湊之趣也。這其中的“真意”，乃千圣不傳之秘，即使道書千卷，佛經萬頁，也不能道盡其中奧妙，所以只好“欲辨已忘言”不了了之。這種偶然的情趣，偶然無心的情與景會，正是詩人生命自我敞亮之時其空明無礙的本真之境的無意識投射。大隱隱于市，真正寧靜的心境，不是自然造就的，而是你自己的心境的外化。 千古名句：“采菊東籬下，悠然見南山”，表達了詩人悠然自得、寄情山水的情懷。 作者簡介 陶淵明（365～427）晉朝時期詩人、辭賦家、散文家。又名潛，字元亮，號五柳先生，私謚靖節。潯陽柴桑（今江西九江西南）人。出生于一個沒落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開國元勛，祖父作過太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明一生大略可分為三個時期。第一時期，28歲以前，由于父親早死，他從少年時代就處于生活貧困之中。第二時期，學仕時期，從公元393年（晉孝武帝太元十八年）他29歲到公元4（晉安帝義熙元年）41歲。第三時期，歸田時期，從公元4（義熙二年）至公元427年（宋文帝元嘉四年）病故。歸田后20多年，是他創作最豐富的時期。陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”，開創了田園詩一體。陶詩的藝術成就從唐代開始受到推崇，甚至被當作是“為詩之根本準則”。傳世作品共有詩125首，文12篇，后人編為《陶淵明集》。 在古城西安，有個地方叫桃園！ 桃園，哦，桃園！ 聽到這個名字，你一定會想到那似錦如海的桃花！粉紅的桃花，淡紅的桃花，粉白的桃花…… 在暖陽下嬉鬧，在柔風中紛揚，在走廊的地板上恬睡，在小園幽徑上鋪撒…… 多美??！我仿佛跟隨蜜蜂正吮吸著它們的甘乳，仿佛跟隨蝴蝶正在那花海里徜徉呢！ 嘻，其實桃園沒有桃花。 但它卻有跟桃園一樣的美！ 美得讓人沉醉！ 我初來桃園的時候，是剛上大學那會兒。 那時候，我還是一個青澀的小男孩。剛從秦嶺南坡的一個小城來到這里。這里，是我青春的起點！ 在這里的時光，也是我最艱難的一段日子。 那時候，沒有錢，經常吃不起飯，也買不起衣服，瘦得像一根干枯的玉米稈。可還是挺過來了，我感謝幫助我的老師、同學，還有我的姐姐，我的母親。當然，我也感謝自己，感謝自己挺過來了。 記得有一次，身上沒錢了，一分錢也沒有了。我就拿著交通銀行儲蓄卡去銀行，把僅有的一丁點兒錢取出來。 因為卡里不夠一百元錢，我只好硬著頭皮去柜臺取。接待我的是一個男柜員，三十來歲。 “取多少錢？” “你幫我先查一下，看卡里還有多少錢？” 他敲著鍵盤查了一下，“還有十五塊七”。 “那就取十五塊五吧！” “取十五塊五？！”他詫異地望著我。 我默不作聲。 那件事，我一直記著。在我的筆記本上記著，也在我的心里記著。雖然快五年了，這件事還是清晰如昨天一樣。 我至今還記得那個柜員臉上流露出來的不屑笑態，也記得那一次，在回去學校的路上，我的臉有多燒，多燙。 那是一個冬天的下午。我攥著口袋的十五塊五毛錢，來到桃園。 陽光真溫暖啊，好像是金色的，金燦燦，溫暖的光線輕輕地撫摸著我的臉和額頭。 銀杏樹，葉子差不多掉光了！ 掉光了，卻也很好看。一棵棵，身材高挑，枝條修長，真像一個個颯爽的青年。 看見它們，我的心情好多了。在這如畫的小園里，我閑走著，一個人，靜靜地閑走的。那一天，我跟冬日的陽光，還有銀杏樹，跟桃園，聊了很多話，很多話…… 整個大學時光，但凡閑暇的時候，我都要去桃園散步。 有時候去是春天，柳樹剛剛抽發嫩芽，遠遠望去，似綠非綠的。 稍過幾日，再去瞧。呵，真是大變樣！千萬條酥嫩鮮綠的柳條隨風蕩漾，活像一個個剛長大的小姑娘，正在春暉里梳著柔發呢！ 玉蘭花也開了，白得像雪，比雪還白，白得鮮艷，白得清新，白得熱烈！紅得像春天的唇，嫩嫩的，軟軟的，甜甜的…… 一朵比一朵漂亮，每一朵都是春天畫的佳作，掛在枝頭上，架在陽臺旁，揚在晴朗的空中。 有時候去是秋天，正是銀杏樹最美的時候。整個桃園，頓時成了一幅金色的油畫。 干凈的樹枝上，一時鼓起數萬個扇形的風鈴，它們在唱歌，在演奏，呵，真是動聽極了！ 我從鋪滿扇葉的小路走過，就好像踩著了秋日的琴鍵，流溢出歡快、豐收、舒暢和自由！ 有時候去則是雪天，桃園變成了另外一個人。 它穿起潔白的旗袍，倚在寒冷的一角，我經過，它也不理不睬，寂靜！ 我走過時，發出咯吱咯吱的聲音，是那樣的清晰，從很遠的地方回蕩過來，又散到很遠很遠的遠處去。 這時候，我的心是特別寧靜的。我知道，這是桃園在跟我交談，它沉默的我都聽得見，都聽得懂。 現在，我很少去桃園了。但每當經過它時，我還是忍不住要駐足遙望。桃園，哦，桃園！ 雜詩十二首(其十) 魏晉-陶淵明 閑居執蕩志，時駛不可稽。 驅役無停息，軒裳逝東崖。 泛舟擬董司，悲風激我懷。 歲月有常御，我來淹已彌。 慷慨憶綢繆，此情久已離。 荏苒經十載，暫為人所羈。 庭宇翳馀木，倏忽日月虧。 和陶淵明雜詩(其五) 元末明初-戴良 東漢有兩士，幼安與程喜。 爰得交友心，知音乃余事。 伯牙絕其弦，豈亦會斯意。 如何百代下，不與昔人值。 涉江采芳馨，頹波正奔駛。 四顧無寄者，三嗅復棄置。 雜詩十二首(其二) 魏晉-陶淵明 白日淪西河，素月出東嶺。 遙遙萬里輝，蕩蕩空中景。 風來入房戶，夜中枕席冷。 氣變悟時易，不眠知夕永。 欲言無予和，揮杯勸孤影。 日月擲人去，有志不獲騁。 念此懷悲棲，終曉不能靜。★ 陶淵明桃園詩的思想總結
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