祝福祥林嫂讀后感1我讀了《祝福》這篇文章后，深深地為舊中國的婦女感到不平，和對舊封建社會宗教制度強烈的不滿。祥林嫂之死，其最悲慘處不在于她物質上的貧困和精神上的痛楚，而在于造成物質貧困和精神痛楚的原因竟是自相矛盾的、不通的封建禮教。不但它的夫權主義和族權主義相矛盾，而且它的神權主義又與夫權主義和族權主義互相沖突。

這種荒誕和野蠻的可怕還在于：廣大群眾的思想的麻木，在犧牲的弱女子的的悲劇面前，居然沒有一個人，包括和她同命運的柳媽以及一般群眾表示同情，更沒有任何一個人對如此荒謬的封建禮教表示憤怒，有的只是冷漠，甚至是冷嘲。更讓人毛骨悚然的是，這種醫學上的特殊性即使對受害者來說也是一樣的，連祥林也不認為這是不合理的。

《祝?！分兄饕从沉酥魅斯榱稚┍瘧K的一生。她是一個典型的舊中國婦女，她勤勞善良，對生活一無所求；她飽受封建勢力、封建禮教、封建宗法制度的摧殘，終于凄然無告地默默死去。

故事開始是講祥林嫂死了丈夫后，仍在家任勞任怨地啊作。而她婆婆卻在她堂伯的誘利下想把她嫁掉為她的小叔娶親。可見，舊中國的婦女是沒有自由、沒有權利去追求自己的>幸福的，一切均由長輩去安排，實在是可悲。

她逃到魯四爺家幫忙的時候，魯四爺恨她，因為她是寡婦。在他家當女工本來不錯，但沒能堅持多久。最后，她逃不出婆婆的手掌心，被人搶劫塞進花橋，在山坳里結婚。當時的婦女是一頭任人宰割的羊一樣，毫無投生的機會。

祥林嫂最后還是認命了，她與后夫結婚時向地主借了錢。夫妻辛勤地勞動，掙來的錢仍不夠還，反而越滾越多，財主追債沒錢就要封屋。討債那天，祥林嫂子失去了一切，兒子被狼吃掉，已經臥床不起的丈夫氣死了。

屋被收走了，祥林嫂一無所有。封建社會地主階級的剝削制度是多么殘酷。它貪得無厭，不計后果，用各種手段剝削無產階級農民。

祥林嫂子第二次出現在呂家時，沒有得到呂四爺的同情。她很可憐，但更讓他討厭。每年過年的祭品都不準碰她，說她的手不干凈，她碰的東西祖先也不會吃。祥林嫂精神又受到一大打擊。

可見，舊中國對封建迷信的毒害，像播下種子一樣在當時的人們信中蔓延，使它們在這個黑暗的環境中生根、生長、繁衍。更可悲的是祥林嫂把存了一年的工錢拿去捐了門檻，以為用門檻作為自己的替身，讓千人踏、萬人跨就會贖了“罪”，爭得做人的資格，難道當時的婦女還不如一根門檻嗎？

最后，由于太多的精神壓抑，祥林姐姐昏倒了，這讓魯四爺恨之入骨，他終于辭退了她。祥林嫂只能靠行乞度日。然后在一個風雨交加的日子里，在一個祝福的大晚上大家都死了。

她死之前還念念不忘說：“人死后到底有沒有靈魂？”而魯四爺卻說她不遲不早偏偏在大年夜中死去，可見她是一個謬種。

難道人有選擇什么時候死的權利嗎？枉他還是個讀書人呢！可見，當時的人民受到封建宗法制度的嚴重破壞。

《祝?！分兴枥L的魯鎮，就是封建迷信思想統治下中國農村的縮影。祥林嫂在年終祝福中無限凄苦地死去。而壓迫者卻在興高采烈地為自己祝福。

這種典型的環境深刻地揭示了舊中國尖銳的階級對立。它突出了悲劇的歷史背景和社會腐敗無能的根源。

魯迅是站在辛辣諷刺和批判現實的立場上寫這篇**的，祥林嫂悲慘的命運和財東家奢侈的祭祀祝福形成鮮明的對比，這正是中國二三十年代窮人富人生活狀況的真實寫照，作者正是在這種對比中揭露和批判社會的黑暗和不公。**中祥林嫂每況愈下的命運都通過祝福的特定場面來體現，捐門檻是對死后來生的一種祝福和希望，最后連這個希望都破滅了，那么，窮人的“?！睆暮味鴣?？魯迅留給讀者一個深深的思考和問題。

新中國成立后，祥林嫂類似的悲劇不會重演，舊中國的黑暗也會消失。我們是時代的新人，應該有時代的精神，應該勇敢地為自己的理想而奮斗！

祝福祥林嫂讀后感2《祝福》這篇文章是我在寒假假期里讀的一篇散文。原來，我的心情是輕松愉快的，但看完之后，我很沮喪，很沉重。

我個人認為，《祝?！肥囚斞笇懙米钅芊从撤饨ㄉ鐣挠廾翢o知的**。他用“我”的眼光，把祥林嫂這個人物鮮活地表現出來，把世態的蒼涼，封建社會的黑暗暴露無遺。無論是從寫事還是>寫人上看，《祝福》都是一篇非常能反映舊社會丑惡的文章。

在認識魯迅之前，我一直以為魯迅只是一個語言犀利的前衛作家。他的出名只是因為他的雜文和他的思想，但是在看了《祝福》后，我對他的看法漸漸改變，覺得他是一個憑著真本事而屹立在中國文壇上的泰斗。

魯迅的《祝?！芬婚_始就給人渲染一種悲涼的氣氛，寫那滿天飄舞的雪花，讓人感到荒涼痛苦。后來魯迅慢慢地利用祥林的死，導致了她的人生悲劇。魯迅的敘述很自然，把祥林嫂由逃走——打工——被綁走——再嫁——失去丈夫和兒子——再打工——遭唾棄這些遭遇很完整地表達出來，全文魯迅用一個見證人的敘述方法敘述祥林嫂的一生，沒有直接在文章中表達出對祥林嫂的同情。

但他在敘述中讓讀者深深被故事吸引，使大家同情祥林嫂，這表現他的深刻的文學造詣是極高的。這一點值得我們認真學習。

我覺得文章最費解也最發人深思之處是文章的題目“祝?！?，文章為什么不叫“祥林嫂”呢？文章寫的是悲劇，但是卻用了一個很有希望的題目，這正是魯迅先生最高明的地方，簡單的“祝?！眱蓚€字，把悲憤和希望都表現出來，引人深省。

文章是表現生活的。而魯迅的《祝?！肥墙沂旧?，把當時的社會的黑暗愚昧展示給讀者。祥林嫂第二個丈夫死了后，她回到魯家打工，主人并沒有關心她，而是在意她的表現比不上以前了，而且還認為她是個克星，在祭奠的時候不讓她碰供品。

祥林嫂用自己一年的工資去捐了條門檻，但是卻仍然沒有法改變大家對她的看法，而她自己也過不了自己一關，迅速衰老，自己首先在精神上把自己殺死了。祥林嫂死在大年夜，但是卻沒有人把她當人看待，只是說她死的不是時候。

魯四老爺作為地主階級知識分子的代表，他所持有的是保守的封建道德觀，對祥林嫂是鄙夷的；而**中的我是小資產階級，是萌發的新生力量和先進思想的代表，雖說唯唯諾諾，但對祥林嫂的遭遇是抱以同情的。從西漢至清末，儒家思想作為社會的主流文化，深扎在中華民族的頭腦中，男子三綱五常，女子三從四德，是為人的基本準則。兩千多年來根深柢固，隨著封建制度的崩潰，面臨著進步思想和外來文化的沖擊。

封建道德標準與社會現實脫節，忽視人權。思想的因循守舊是當時中國落后而不奮起的根源。魯迅痛哭流涕地安慰那些孤立無援的勇士和先驅者，喚醒麻木的人們，鼓勵進步青年尋找救國之路？？

所以，我要說，站起來吧！迷茫中的人們。起來奮斗吧！

<二> 祥林嫂的故事

1、好景不長的是，命運很快給與了她第二次重擊。隨著丈夫染上風寒去世，兒子被狼叼走，祥林嫂陷入了巨大的絕望。命運的急轉直下讓祥林嫂不得不求助于生命中永恒信仰——勞動。這個信仰支撐著她再次來到魯鎮。只是這一次，她沒有在這里找回自己的價值。

2、長大后才發現，人在任何大環境下生活，“自我”是多么的重要。祥林嫂的命運固然是受封建社會的影響，但她本人的性格也決定了她的命運。

3、第二次是她改嫁賀老六，到隨著賀老六的死，還有孩子被狼吃了以后，又被人指責不守婦道，有失貞潔。

4、賀老六因為傷寒，斷送了性命。本來祥林嫂也能干，守著兒子過日子也不錯。卻不料春天快過完了，村里來了狼，將阿毛拖走。至此，又剩下祥林嫂孑然一身，大伯收走了屋子，她無家可歸。所以，又來到魯鎮，希望能繼續在老主人家幫傭。

5、新年剛過，祥林嫂被婆家找到，原來她是逃出來的。

6、祥林嫂，他確實是一個相當勤勞善良質樸的一個人，雖然他一個人特別的擔當，很多事情他都做，比男人還要勤快，對于這樣的人我覺得還是蠻不錯的，當然他的性格上也有倔強的一面，他也曾經反抗過自己的命運，就是想要改變自己的命運而不至于讓自己過得太慘，記得有一次他被拐賣的時候，他也非常的無奈，非常的哭天喊地，一直在那里馬街。

7、社會的不公、婆婆的無情、人情的冷漠等這些綜合的因素加起來加快了祥林嫂死亡的步伐，造成了祥林嫂人生的悲劇性。

8、四叔告誡四嬸，她這種人雖然可憐，但是敗壞風俗，用她幫忙可以，但不能沾祭祀的東西。于是，每年最忙的時候，反而是祥林嫂最閑時。

9、祥林嫂，大家幾乎一致認定她是受封建迷信和封建禮教的雙重壓迫致死的。其實祥林嫂善良，勤勞。對于小說揭示的主題，歷來眾說紛紜。如：

10、“怎么死的？——還不是窮死的？”這是短工的話。在同樣是農民階級的短工眼里，“窮”是一種原罪，“窮死”似乎是合情合理的。

11、主人公祥林嫂的性格給讀者留下的印象是深刻的。祥林嫂是舊中國農村中勤勞、善良、質樸、頑強的勞動婦女的典型。她屢遭不幸，走投無路，最后在“年年如此，家家如此，今年也如此”的地主階級歡天喜地的“祝?！甭曋斜瘧K地死去，這與封建地主階級殺雞宰鵝，大放鞭炮，乞求天神賜福形成了鮮明的對照，使故事的悲劇性更加深刻。

12、一個出生就不被祝福與期待的生命，一個出嫁夫死，活在沒有春天的生命，一個順從封建禮教卻最后被封建禮教吞噬的生命。

13、祥林嫂——封建宗法迫害的典型

14、祥林嫂祥林嫂

15、《祝福》的主題在于揭露“四權”(政權、族權、神權、夫權)對中國婦女的迫害。

16、祥林嫂是舊中國農村勞動婦女的典型形象。一個可憐而悲傷的女性形象。

17、人性如此，是最經不起考驗的，沒有人會對你的痛苦感同身受。所以當你無休止的復述自己的痛苦，沒人在意的。

18、“不早不遲，偏偏要在這時候——這就可見是一個謬種！”這是祥林嫂的東家魯四爺的話，在他眼里，祥林嫂就是一個災星，只是死得“太不是時候”。因為不是“死得不是時候”，竟也是一種罪過了。

19、這次出逃做工，集中體現了祥林嫂身上的兩大美好品質：

20、祭祖后，最終祥林嫂被打發走了?！拔摇痹僖姷剿龝r，她一手提著竹籃，里面放著個空碗；一手柱著竹竿，下端已開裂，她已經是乞丐了。

21、她一生都在和命運抗爭，但卻沒有一次獲得成功。她就像一個溺水的人，想要緊緊抓住最后一根稻草，但是這個社會沒有給她一刻喘息的機會，那些旁觀者們只是一群等待著她溺斃的看客。

22、祥林嫂的悲劇是整個時代的悲劇，祥林嫂的孩子被吃了，她走不出來，逢人便說自己的痛苦，開始大家還能表示同情，時間久了，聽膩了，大家都不再理會。

23、她做工從不惜力，年底時掃塵、洗地、殺雞、宰鵝，還有整晚的煮福禮，她一個人就能擔當。即便如此忙碌，她依然很滿足。

24、祥林嫂是唯一不被祝福的人，那個封建宗法制度維持下的社會，拋棄了她。以致于祭祀的時候，她的“沾手”都是對神靈和祖宗的褻瀆；而她事后，也成了東家口中的一個“謬種”，不值得任何同情與可憐。

25、其二，祥林嫂喪夫以后雖然被迫再嫁，但是她不愿意任人擺布，而是選擇出逃。可見她是一個自強獨立，有反叛覺悟的婦女。

26、一個封建時代的底層女子，在父權，夫權，族權的壓迫下，她只給我們留下了一個卑微而弱小的名字——“祥林嫂”。在魯迅的匠心之下，祥林嫂已不再是一個人物簡單的符號代稱，而是具備一定文化意蘊的形象指代。

27、封建禮教對她的種種迫害，她曾不斷地掙扎與反抗，但并不是為了自由而反抗，而是為了順從封建禮教而反抗，祥林嫂從始至終都選擇了對封建禮教的屈服，最后還是被社會壓垮了。祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會封建禮教對勞動婦女的摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質。

28、第一次是她丈夫的死，在那樣的封建社會，她被人冠以“克夫”的罪名。

29、小說以莊重的“祝?！迸f俗作為開端，又以喜慶的“祝?！眻鼍笆瘴?，充滿了諷刺意味。一個人的死，在人們看來顯得如此無足輕重。尤其是這個人，是受盡了貧苦、壓榨，以及人們的嘲諷和奚落的祥林嫂。

30、祥林嫂非常能干，簡直抵得了一個男子，所以很順利地留了下來。

31、《祝福》的主題在于“揭露封建禮教吃人的本質”；《祝福》屬于“為人生”的作品,它所表現的是一個關于道德的主題，在揭露舊道德本質的同時,揭露了中國國民性的弱點。

32、她抗爭與掙扎，完全是自發性的，本身也帶有濃厚的封建禮教和封建迷信色彩。為反對再婚，她以“出格”的抗爭，維持自己的“貞節”。

33、其一是熱愛勞動，踏實肯干。作為一個底層小人物，祥林嫂的工作卑微而艱苦，但是對勞動的信仰和熱愛依然讓她覺得踏實、滿足。

34、祥林嫂不是魯鎮人。

35、祥林嫂是一位苦寒的農家女，她勤勞善良、踏實肯干，渴望通過自己的雙手創造價值，獲得幸福。然而，從她出生的那一刻起，那個病態的社會就沒有給她哪怕一次自主選擇的權利。

36、最后是“捐門檻”事后，依然沒有改變她的命運，以至于她后半生一直絮絮叨叨，精神恍惚

37、祥林嫂第一次出現在魯鎮，是有一年的冬初，因為四叔家里缺女工，衛老婆子介紹她來。當時的她，約二十六七的年齡。因為死了丈夫，所以出來做工。

38、祥林嫂被婆家人綁了回去，然后嫁給了山里的賀老六，得了一大筆財禮。這樣，婆家不僅僅有錢給二兒子娶親，還有余錢。

39、祥林嫂的婚姻悲劇

40、要改變祥林嫂的命運，也不是祥林嫂一個人通過反抗而能達到目的的。舊中國吃人的制度必須通過深層革命，才能推翻。

41、祥林嫂嫁了兩次人，丈夫都去世了，應該是說祥林嫂克夫，嫁誰誰死吧。

42、后來她的婆婆找上門來，祥林嫂被強行帶回家中，她對命運的第一次反抗最終宣告失敗?；氐狡偶乙院螅惚黄牌艔娦屑藿o賀老六。好在賀老六是個勤勞本分的好人，祥林嫂的命運又一次迎來曙光。

43、祥林嫂是魯迅《祝福》中的一個悲劇人物，她能干卻逃不出悲苦的命運，第一任丈夫死后，婆婆逼她改嫁，做工的工錢也被婆婆拿走。接受命運后，與第二任丈夫生下一子卻被狼叼走，丈夫也病死。

44、魯迅小說《祝?！分腥宋??！蹲８！肥囚斞赶壬鷮懙姆从撑f中國勞動婦女悲慘命運的短篇小說。（本片最初發表于1924年3月25日上?！稏|方雜志》半月刊第二十一卷第六號?！白８！迸f時江南一帶每年年終的習俗。）這篇名作，成功地塑造了祥林嫂這一典型形象，通過祥林嫂的悲劇，深刻地揭示了地主階級、封建禮教對勞動婦女的摧殘和迫害，從而揭示了舊中國勞動婦女悲慘命運的社會根源。

45、祥林嫂的悲劇性:祥林嫂的命運悲歌，同時這也是當時的人對于“禮教吃人”無動于衷、麻木不仁的挽歌。

46、祥林嫂的悲劇性在于，作為一個舊中國勞動婦女的典型形象，她勤勞善良，但是她得不到一個做人的起碼權利，成為一個被踐踏，被封建禮教所吞噬的人物，她對封建禮和封建迷信沒有明確的認識，不知道造成自己悲劇的真實原因，就是萬惡的封建制度。

47、祥林嫂作為魯迅小說中的悲劇人物，代表了那個時代的婚戀現狀，以及女性意識的缺失。

48、祥林嫂拿出自己積存下來的工錢，去捐了門檻。到了祭祖時，她欣然幫忙，卻不料依然被四嬸拒絕了。

49、早年嫁給比她小十歲的丈夫，有婆婆和一個小叔子，家中以打柴為生。××年春，丈夫不幸去世，為了逃避被賣掉的命運，祥林嫂孤身一人來到魯鎮，在衛老婆子的介紹下，在魯四老爺的家中作女工。

50、這次被拒后，祥林嫂受到的打擊更大，捐門檻也洗脫不了她身上的“罪孽”。她仿佛成了木偶人，不到半年，頭發花白，記性變壞，做事一點都不利索了。四嬸開始后悔留下她。

51、阿慶嫂機智勇敢，能說會道，屬于見機行事的女人，兩個女人有著本質上的區別，所以命運也就不同！

52、她們的區別在一個軟弱無能，一個是女中豪杰，祥林嫂是魯迅筆下的一個人物，她生活在中國那個舊的時代，當時的女人是沒有社會地位的，因為男尊女卑的社會習性，她在生活中落落寡歡，在加上她的孩子死了，她就遇上人就叨叨她的那些事，沒有奮斗精神

53、是誰殺死了祥林嫂？魯鎮的人，看似個個無辜，但卻全都是兇手。

54、她勤勞、善良、簡單、頑強，深受封建禮教的毒害，但她仍然把禮教視為神，仿佛沒有禮教她就活不下去。

55、她自己恐怕也一直內心糾結著，這世上有魂靈嗎？她死后，會被鋸開嗎？一個人，想生卻生不了，想死，卻不敢死。

56、祥林嫂是一個良善良樸實的貧苦農村婦女。她平生最大的愿望，就是用自己誠實勤懇的勞動換取換取一種最起碼的“人”的生活。然而，中國人民在歷史上從來只有兩種命運：

57、祥林嫂也反抗過，可是深山老林里，誰又會管她呢？日子就那么過著吧。

58、祥林嫂的一生，卑微單薄。命運一共給了祥林嫂三次重擊，在這三起三落中，她一次次從希望走向絕望。

59、這年年底，祥林嫂生了兒子阿毛。上頭沒有婆婆，男人有力氣做活。祥林嫂的好日子仿佛來了。轉眼間兒子兩歲了，母親也胖，兒子也胖，生活是越來越有盼頭了。

60、“祝?！痹隰斞赶壬P下，更像是一塊粗陋的遮羞布。隱隱約約，讓我們看到當時的社會本來面目——底層民眾深受封建宗法制度的束縛和迫害，但卻渾然無知。

61、。在《祝?！防?，使讀者悲哀的，亦即我們感到的已經被毀滅了的有價值的東西，是祥林嫂的生命。而她的人生悲劇與封建倫理道德之間的關系是相當直接的。本文試圖從獨立個體生命價值的喪失、不節烈命運與節烈觀念矛盾下的犧牲品和悲劇本身價值的被消解三方面淺析祥林嫂人生悲劇的所在及其背后的深層原因。

62、祥林嫂是舊中國勞動婦女的典型形象，她勤勞善良，樸實頑強，但在封建禮教和封建思想占統治地位的舊社會，她被踐踏、被迫害、被摧殘，以至被舊社會所吞噬。

63、從經濟角度來看，經濟基礎決定上層建筑，人的社會地位是由經濟實力決定的。在封建社會，土地就是經濟的根本保證。祥林嫂沒有土地，沒有固定的收入，為了生活，只能打短工寄人籬下，看別人的眼色生活。

64、祥林嫂一生凄慘悲涼，曾經歷過三次重大打擊。

65、她那無神的眼睛忽然發出光來，她問“我”：一個人死了，究竟有沒有魂靈的？

66、一個失去了親人庇護、遭到故人嫌棄的社會零余者，他們在這個世上已經沒有了生存的空間，無論他們如何努力，都將被這個社會徹底排除在外。

67、終于，祥林嫂死在了祝福夜。沒有誰去憐憫，唯一對她的死發表意見的四叔，是這樣說的：“不早不遲，偏偏要在這時候，——這就可見是一個謬種！”

68、她失去了認同，失去了存在的意義，如同無用之物。無用的祥林嫂被趕出魯家，被人們徹底拋棄的人，在對鬼神的恐懼中走向了生命的終結。

69、祥林嫂的悲劇不是一個人的悲劇，而是連接著那個時代的人情冷漠和社會體系的無所作為。在那樣的社會體系下，人們以趨利避害為首要，遵循的是一個弱肉強食的生存法則，聯結的是一個以親緣為團體的社會結構，社會體系不存在任何人幫助系統。

70、祥林嫂的第一次命運轉折，發生在她早年喪夫之后，婆婆強迫她改嫁，她只好外逃到魯鎮做工。在魯四爺家當幫傭的日子很辛苦，但是祥林嫂反而過得充實。那段時間，她“口角漸漸有了笑影，臉上也白胖了”。

71、祥林嫂是一個可憐而悲傷的女性形象。祥林嫂深受封建禮教的毒害，但她仍然把禮教視為神，仿佛沒有禮教她就活不下去。祥林嫂的經歷很可憐。完全客觀的原因導致了祥林嫂的悲劇。然而，客觀悲劇并沒有摧毀祥林嫂，但封建禮教奪走了祥林嫂的靈魂和身體。這是祥林嫂的主觀愚蠢傷害了她自己。

72、祥林嫂之死，沒有人是無辜的

73、因為再嫁和二度喪夫，魯鎮上的人都視她為不潔之人。舉行祝福典禮的時候，大家不敢讓她觸碰祭品；當她傾訴命運悲劇的時候，人們疲于傾聽；后來，她為了“贖罪”，千辛萬苦捐了一條“門檻”，卻依舊無法改變人們對她的偏見。

74、作為農村婦女代表的祥林嫂，生活在暮氣沉沉的社會環境中，由于性格上的“缺陷”，造就了她人生中的悲慘遭遇。

75、祥林嫂的悲劇決不僅僅是祥林嫂一個人的悲劇，而是千千萬萬個遭受夫權、族權、神權深重壓迫的社會最底層的普通婦女所普遍遭受的悲慘命運。

76、又要過新年了，善女人柳媽建議祥林嫂去廟里捐條門檻，當作是替身，讓千人踩，萬人跨。也免得到陰司后被鋸成兩半。

77、祥林嫂的悲劇性在于半封建半殖民地的舊中國時期，廣大的普通婦女深深陷入的悲慘命運。

78、日子一天一天的過去，但是祥林嫂的做工卻絲毫沒有懈怠，到年底，籌備福禮，全是一人擔當。然而好景不長。新年剛過不久，祥林嫂的婆婆突然來到了魯鎮，并強行帶走了祥林嫂。哪知道祥林嫂的婆婆為了給小叔子籌辦結婚的彩禮，竟然將祥林嫂強行嫁到了山里。在眾人的迫使下，祥林嫂也曾干過“出格"的事,然而終是嫁給了第二個丈夫賀老六。

79、祥林嫂（生卒年不詳），衛家山人，一生非常艱辛、坎坷。

80、祥林嫂雖然是一個寡婦，但她模樣周正，手腳都壯大，又常常順著眼，是一個安分耐勞的人。試工期內她干活勤快有力，很快就成為了魯四老爺家中正式的女工。

81、在這舊年年底“祝?！钡南矐c氛圍中，魯鎮的人，是不大可能去關心祥林嫂之死的。祥林嫂只是一個無足輕重的人，而作為知識分子的“我”，也不過采取了一種回避的態度，因為沒有告訴祥林嫂“陰司”是否存在而略感內疚而已。

82、祥林嫂是個徹頭徹尾的悲劇人物，她是封建社會有形無形壓迫下被摧殘的女性，建議不要把她的悲苦化作梗來取笑。

83、祥林嫂善良軟弱，深受舊社會邪惡勢力的壓迫，導致她年紀輕輕的就精神失常。

84、祥林嫂的一生，窮到無?？勺＃瑹o?？裳?。

85、底層婦女祥林嫂充滿悲劇和血淚的一生，反映了中國幾千年來，封建禮教對底層百姓的壓迫之深?！白８！弊囗懥酥魅斯榱稚┑拿\悲歌，同時這也是當時的人對于“禮教吃人”無動于衷、麻木不仁的挽歌。

86、一是想做奴隸而不得，二是暫時做穩了奴隸。祥林嫂的一生便始終在這兩者之間沉浮，所以這種自覺的奴隸性格正是造成祥林嫂悲劇的內在原因。

87、（圖片來自網絡）

88、以前在語文書里就讀過這篇魯迅先生寫的《祥林嫂》，那時不太懂人情世故，只認為是魯迅先生借寫祥林嫂的悲劇命運，抨擊了封建社會統治階級的殘酷無情。

89、一個祥林嫂，照見眾生相。魯迅先生以窺一斑而知全豹的手法，塑造了祥林嫂這一典型的悲劇性性人物。

90、有一年秋天，祥林嫂又來到四叔家，此時的她已經沒什么精神了。

91、所以對于祥林嫂他就像一個潑婦，特別是在他發火的時候，但是他勤奮的時候又是讓人覺得挺佩服的，因為他什么都做。

92、這就是祥林嫂短暫而悲慘的一生。

93、小林嫂是魯迅祝福當中的一個人物形象，她是處于社會最底層的勞動婦女的典型代表，她雖然生活非常的艱辛，命運特別的悲慘，是一個沒有春天的女人，可是她沒有被生活的困難所打倒，她很堅強，有韌性，始終努力追求者屬于自己的安定的生活。雖然她很不幸，但是他身上表現出來的勤勞韌性都是現代獨立女性。身上所有的優秀品質

<三> 祥林嫂的故事

魯迅的《祝愿》一文：祥林嫂在祝愿中死去

在灰白的寂靜的晚云更逐步清楚時，在那-周圍傳來人們的歡樂聲和皆為鞭炮的響聲時，在那雪花滿天翱翔是，在那寒冬的邊際里，祥林嫂那沒有紅色的軀體寂靜地躺在何處。

起來吧，你應該跟我們走了。

聽到聲音的響起，祥林嫂展開眼睛，她的魂體輕乎乎的飄起來，看了最終一眼本人終身所生活的世間，她無奈的嘆了氣，這樣的日子究竟依然是該完結了。不過她的色彩卻照舊是慘白的。

你們是？在游離的途中，看著一旁的兩位。祥林嫂的腦中出現一絲的疑問，所以她用褊狹的聲消息道。

你不知道？我們是世間和陰間所稱謂的牛頭馬面，即是特意帶你們這一些要去陰間報到的靈魂。

陰間？靈魂？那我此刻要去的即是

沒錯，即是陰間。那二位就接下了祥林嫂的話。

果真有陰間。想起了柳媽的話，祥林嫂的內心不由生起一絲的畏懼。

祥林嫂感覺到一股冷嗖嗖的陰風襲來，猶如謝世時，那常感化到的嚴冬，讓人驚心動魄。

祥林嫂被到了陰間，在去見閻羅王的途中，一旁都有很多的靈魂，他們的樣子看起來那么不友好。祥林嫂也不敢多看。

新來的，過來這兒。

祥林嫂順著那聲音看往日，那是一個女人，長長的頭發全垂落在那全白的大褂布上，她正用那充溢黯淡的笑意的眼睛看著祥林嫂。

別理她。

??？

她是一個犯了非常多錯的靈魂，所以不能投胎，要留在這受懲處。但她老是自作聰慧的找到的靈魂來替代她吃苦，然而這樣只會更增重她的罪，而并不是能減少。

出錯？受罪？那本人不也就有錯：嫁了二夫，又害了阿毛。本人也要受罪嗎？祥林嫂聽完牛頭馬面二位的話，進入尋思。

祥林嫂又接續往前走，忽然她看見了本人晝夜擔心的背影。

我的兒?。∠榱稚┩站屠卫蔚乇ё“⒚?。看見阿毛涓滴沒有反響，祥林嫂喊著：阿毛，你怎么了，阿毛。祥林嫂好像還不明白阿毛為何不睬本人呢？

他已喝了孟婆湯，預備去投胎了，對前生所產生的事他也一致忘了。

阿毛。祥林嫂的聲音有些嗚咽，她立刻有了一哦種傷感。她站發跡來。那個叫阿毛的小孩又接續往何如橋走去。

祥林嫂被帶到了閻羅王的眼前。

你叫啥名字？閻羅王談話帶著一種另人震撼的能力。

祥林嫂聽著覺得有些畏懼，在加上想到本人將要被受罪，祥林嫂那窈陷的眼睛和那慘白的臉閃出了驚駭。

謝世時，大家都叫我祥林嫂。祥林嫂談話時有點害怕。

你即是那個嫁了二夫的祥林嫂？

祥林嫂不敢舉頭，不過略微得點拍板。

你毋庸那么或者，這不是世間，沒有那卑俗保守的封建禮教心思，陰間雖有嚴肅的軌制，但依然是處事剛正的。盡管你嫁了二夫，被覺得是損壞了世間的禮教動作，但你是出于強制，毋庸懲處。

我果真毋庸采用懲處嗎？毋庸被鋸成兩半嗎？我都害了我的外子跟我的兒子。祥林嫂好像也在怪本人。

每一個人都有本人的命，你的命會跟他們干系在一塊，那是因果，是天定的，而并不是能改。

那我

由于因果的循環，你要去投胎做人。

?。?/p>

祥林嫂又投胎做人，此次的運氣又分別于她的前生

<四> 祥林嫂的故事

讀完了《祥林嫂》這本書后，我思緒萬千?？赡芩墓适潞芏嗳瞬磺宄?，其實我也是第一次聽，我覺得很感動，真的感動，我很同情她。我不明白祥林嫂那個時代的人們怎樣那么沒有同情心，我看他們只差一樣東西——思想。

祥林嫂年輕守寡，婆婆在重債逼迫和衛老二的慫恿下，將它賣給山里獵戶賀老六為妻。祥林嫂不愿再婚，便逃到了魯四老爺家幫忙，不幸的是，沒過幾個星期，就被衛老二發現了。一天祥林嫂到河邊洗衣服，被幾個捆走。祥林嫂在逼迫下與賀老六成親。婚后生了孩子阿毛。不久，賀老六得病死了，阿毛獨自上山又被狼咬死，祥林嫂只得重回魯家幫忙。但她因兩次守寡，孩子又死了，被認為是不祥之物，深為人們所厭惡。祥林嫂畏懼死后受罪，便將積蓄兩年的工錢到土地廟捐了門檻，以贖“罪孽”。然后被魯家攆走，淪為乞丐。最后在一個除夕夜里，死在了風雪中……

祥林嫂這么善良，這么勤奮，這么孤獨，這么可憐，她哪里有什么罪呢？但在封建社會，就只正因她死了兩個丈夫，一個兒子，她反而成了罪人。越是不幸，就越是有罪。阿毛的死，成為了她心靈上無法醫治的創傷。她企圖借助喋喋不休地講故事來博得別人的同情和安慰，以減少自己思念的痛苦，結果越說越想，越想越說。這不是一邊的敘述，而是反復在咀嚼自己的痛苦，這種痛苦始終在折磨她。當她以為自己贖了罪，坦然地去拿慶祝用的酒杯和筷子時，四嫂大叫一聲“你放著罷，祥林嫂”，打破了她最后的一點尊嚴，而這句話也成為了祥林嫂之死的“加速調料”。透過祥林嫂死前對地獄和靈魂的懷疑，變現了下層民眾的某種覺醒。

不好再上迷信和封建禮教蒙蔽我們的雙眼，不好讓它們遮蔽我們的良心?，F實社會中沒有了這種可怕的黑暗思想，但我們就應以此為戒，不好讓杯具重演。

<五> 祥林嫂的故事

祥林嫂，女，生卒年不詳，中華人也，具體地不明。曾嫁至衛家山，夫家蓋衛姓，故以衛姓之亦可。五六年亦或七八年后，夫亡。蓋因婆媳不合，遂逃至魯鎮做工。

約三月，面色變白，體亦微豐。然終被衛家得知而掠回，賣至——冠冕言之——亦曰被再嫁至賀家墺。一年后，生有一子，取名阿毛。幸福生活似已從天而降，然天亦有不測風云，于賀家生活約三四年后，夫患傷寒而死，阿毛被狼叼走，唯一小鞋存焉。夫死子亡，即無權再住賀家之屋，故被大伯趕出。走投無路之即，遂又尋至魯鎮，于老東家門內做工度日。然此時之祥林嫂已大非從前，因思夫念子而至神情恍惚，言語無次；此時之魯鎮人視之亦非從前：同情而至落淚者有之，好奇而來聽故事者有之，淡漠而至視而無見者有之，更厭其再嫁而不守婦節者亦有之。昔日，幫東家祭祀乃其最快意事，此時已不許觸祭器、祭品。后經一名曰柳媽者之點化而至廟中捐了門檻，自以為已獲與他人平等之身，然東家仍不許其參與祭祀。東家之惶急阻止聲將其人生之寄托徹底粉碎，遂不振。后又思及靈魂有無之問題，亦未果。

生難見子，死愧面夫，而抱無際之憾、無涯之懼，凍餓交加，慘死街頭。手中猶握一竹竿，臂彎猶挎一竹籃，內一破碗存焉。此時，魯鎮人家祝福祭祀之鞭炮聲正響徹天地。

<六> 祥林嫂的故事

《祥林嫂》讀后感600字

昨天阿東說我現在就像魯迅筆下的"祥林嫂"，我想對于這個人物大家應該都很熟悉了，我也覺得很熟悉，但其實只是對"祥林嫂"這個名詞熟悉而已，腦子里就單單知道她是魯迅筆下的一個悲劇人物，但至于怎么悲卻可以說是全然不知的，由于最近也覺得自己很悲慘，所以經東一說，我也就很爽快地承認自己的確就像"祥林嫂"，還是東厲害，知道我肯定是一知半解，所以叫我自己去找這篇文章來看.

嗯，剛剛看完，心情卻豁然開朗，魯迅筆下的"祥林嫂"，每天不厭其煩地對別人重復著自己的悲劇，一開始周圍的人都很同情她，甚至陪著她一起掉淚傷心，但久了，卻經不住她的這種念叨，從同情轉變為不耐煩甚至是鄙夷！我想我現在正是這種狀態，雖然還不至于向所有的人訴說自己的難受，但卻已經對身邊比較依賴和信任的同學朋友發動了這種精神攻擊，每天都在向她們發泄自己的情緒，訴苦.我想我和心態應該是和"祥林嫂"一樣的，希望通過這種方式來減輕自己心里的負擔，但卻忽略了周圍的人的感受！也由于每天都在重復著自己的悲劇，使自己覺得越發覺得悲慘，自己硬是給自己上了個枷鎖，讓自己沉浸在自己所創造的悲傷氛圍中，不能自撥！

"祥林嫂"的確是一個悲劇人物，但她的悲劇一部分是由于當時的社會背景，也有一部分是她自己渲染出來的，而我現在真的就是一個十足的"祥林嫂"，甚至比她更可悲，因為我并不用迫于社會背景，那么我身上的悲劇也只是自己一手創造出來的.呵，其實一直都知道自己是個極度悲觀的人，卻沒想過會是一個悲劇人物！自己重重地自嘲一下！

今天算是有種大徹大悟的感覺，不敢期望能完全擺脫這種陰影，但至少要努力控制自己的情緒！因為不想讓別人看不起自己，更加不想自己看不起自己！

《祥林嫂》讀后感600字

讀完了《祥林嫂》這本書后，我思緒萬千?？赡芩墓适潞芏嗳瞬磺宄?，其實我也是第一次聽，我覺得很感動，真的感動，我很同情她。我不理解祥林嫂那個時代的人們怎么那么沒有同情心，我看他們只差一樣東西——思想。

祥林嫂年輕守寡，婆婆在重債逼迫和衛老二的慫恿下，將它賣給山里獵戶賀老六為妻。祥林嫂不愿再婚，便逃到了魯四老爺家幫忙，不幸的是，沒過幾個星期，就被衛老二發現了。一天祥林嫂到河邊洗衣服，被幾個捆走。祥林嫂在逼迫下與賀老六成親?；楹笊撕⒆影⒚?。不久，賀老六得病死了，阿毛獨自上山又被狼咬死，祥林嫂只得重回魯家幫忙。但她因兩次守寡，孩子又死了，被認為是不祥之物，深為人們所厭惡。祥林嫂畏懼死后受罪，便將積蓄兩年的工錢到土地廟捐了門檻，以贖“罪孽”。然后被魯家攆走，淪為乞丐。終于在一個除夕夜里，死在了風雪中……

祥林嫂這么善良，這么勤奮，這么孤獨，這么可憐，她哪里有什么罪呢？但在封建社會，就只因為她死了兩個丈夫，一個兒子，她反而成了罪人。越是不幸，就越是有罪。阿毛的死，成為了她心靈上無法醫治的創傷。她企圖借助喋喋不休地講故事來博得別人的同情和安慰，以減少自己思念的痛苦，結果越說越想，越想越說。這不是一邊的敘述，而是反復在咀嚼自己的痛苦，這種痛苦始終在折磨她。當她以為自己贖了罪，坦然地去拿慶祝用的酒杯和筷子時，四嫂大叫一聲“你放著罷，祥林嫂”，打破了她最后的一點尊嚴，而這句話也成為了祥林嫂之死的“加速調料”。通過祥林嫂死前對地獄和靈魂的懷疑，變現了下層民眾的某種覺醒。

《祥林嫂》讀后感600字

祥林嫂年輕喪夫，不幸的命運就此開始。她在家可能忍受不了婆婆的欺凌，才逃了出來。她被介紹到魯四老爺家做工，工作繁重，工錢不多，她反而很“滿足”“口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”基本的生存得以滿足，他已經感到非常幸福了。

在封建社會里，婦女是沒有任何人身自由和權力的，一旦嫁了人，,就成為夫家的奴隸。夫家要賣掉祥林嫂，給小叔子準備結婚的錢，這要是在現在社會是違法的不可思議的事，在封建社會卻是天經地義的事。于是夫家公然把她綁架走了。

祥林嫂就這樣被賣給了賀小六。她進行了激烈的反抗，最后被男方家用強力成婚。對于被封建思想禁錮的婦女來說，再嫁是恥辱的事，“餓死是小，失節是大”。祥林嫂為了自己所謂的貞節進了最大的反抗。

祥林嫂屈辱的再嫁了，相反又過上了一段幸福的日子。“到了年底就生了一個孩子，男的。”“她真是交了好運”兩年后，又死了丈夫，但還有兒子，可是不幸的是兒子又被狼給吃了。祥林嫂沒有了精神依靠，只好又流落到魯鎮上來。

祥林嫂又在魯四老爺家做工，但她現在是一個“不潔”的人，嫁了兩個男人，不僅封建衛道士魯四老爺認為她是“謬種”，一般的平民百姓也對他倍加歧視。祥林嫂背負著這樣的精神壓力，疑神疑鬼，恐懼無比。在捐了贖罪的門檻后，還是不能洗脫自己的罪惡，祥林嫂就這樣的精神崩潰了，最后走上生命的盡頭。

剛開始的時候，我總以為殘害祥林嫂的兇手是魯四老爺他們，但想想又認為錯不在他們身上。在封建社會里，迫害祥林嫂的人，他們都是自覺地受封建思想的驅使。祥林嫂是封建思想的犧牲者，魯鎮上的人包括魯四老爺也都是封建思想的犧牲品。

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<七> 祥林嫂的故事

遠觀之，現在的魯鎮全然被包抄在豆一般大的黃色燈光中，經常亦可聞得畢畢剝剝的鞭炮聲，兩旁人家中的燈火光后緩緩映照著。

在大都會中，我雖見過比這更盛大﹑更壯大﹑更暖和的場合。但現在的魯鎮照舊算得上是非常喜慶——四周幾十里的地點都可聽聞“祝愿”的聲音，好不喧鬧——確不愧乎為“祝愿”之夜。

然而，依著祥林嫂的想法，這夜里終是寂靜的，喧鬧聲不聽的很多。她依是像看上去那樣的平靜，但窘澀的目力解釋這分別與平常時的安穩，而更多的符合于凝滯﹑無望﹑恐怕之意。

模糊中，祥林嫂已到達“家”中——與其說是家，不如于“窩”。自高四老爺家出來后，她便無處覓跡。她曾在魯鎮邊上賦閑著，想著離開這邊，但是又被一種無端的“眷舍”給緊緊鎖住，抽身不得。因而看著荒原處一家裸漏破屋，也就馬虎著住下了。

她想著這些“可有可無”之事，忽的回過神來，端相著床前：“簡明”但是又“整潔”的“床被”前不止是被啥咬破，竟霍然懸著一個大口兒。

“或許是老鼠咬破的吧?！焙镁玫钠届o后，她總算擠出一句話。

但不知怎的，祥林嫂依然是端相著那個口兒，彷佛那是一個有埋伏好久的詭秘的洞一般。忽然，她目力變的全然凝滯，從而眼窩也趕快窈陷了下去。她的雙手不住的抽搐，又手足無措的狂舞起來，似是在盡力的逃避著啥?，F在，祥林嫂周身的無望與恐怕已經是原形畢露。

窗外，月光依然平靜，也一樣平靜的游入祥林嫂的“房間”。然而，祥林嫂早已遺失想法來賞悅這些。她依然是不竭的反抗著，神色慘白配上恐怕而窈陷的眼光，活像一個死尸。

也不知過了多久，祥林嫂的氣味總算略加安穩。可她慘白的面色照舊定格在往日，訴說著曾幾什么時候的恐怕。

“或許是老天對我的懲處吧！”祥林嫂安然冒出這一句話。但聽得出，那聲音中蘊含著無盡的不快與悲傷，還有十多年來不得蔓延的疲乏。

就好像是久經悲慘的人總算在見到期望后而感激的哭的一踏徒地一般，祥林嫂就那么失聲痛哭了。然而她的淚水中飽含滿著的是分別于前者的心傷。她好想把本人多年來磨難所留給她的哀傷情素就那么開釋。但她也“深知”，這樣的“豪舉”定會惹得鎮民們好久的咒怨。所以也就壓著想法，在被下悄然的哭了。

整夜她就這樣哭哭停停。一夜幾十次，難免是凡人的樣子。哪料得有時段中，她竟讓傻笑起來，兩眼發癡，雙頰亦如憨漢一般，嘴中也念念有詞，卻不知道在做甚。似是怒笑，又似苦笑，悲喜無常。

天將亮時，四嬸到達店主的親戚處串門。不虞，路過一片荒原，竟見得坎坷不勝的祥林嫂。她的嘴微張著，目似瞑，意悲甚。身上蓋著破敗的茅草被，四周經常有蒼蠅飛過。

四嬸回來時告訴四叔此事，四叔知會祥林嫂已死。便長舒了一口氣，心中的一塊巨石不由放下了。

鎮上的婦人們知道后，也就不再辯論祥林嫂了；漢子們也都是嘲笑而過。

總之，鎮上的人們對整蠱祥林嫂之事已遺失風趣——想其終身云云，短暫嗔奪，也就結束。

<八> 祥林嫂的故事

我不喜歡祥林嫂，雖然我很同情她。

祥林嫂是封建社會的女兒，而她又被自己的母親殺害。這固然是不幸，但可氣的是為什么她沒有站起來反抗，為什么像祥林嫂這樣千千萬萬飽受壓迫的人沒有站起來反抗？

伯克說：“邪惡盛行的唯一條件，就是善良者的沉默?！崩畎接终f：“天下壞事的造有兩個原因，一個是壞人做壞事，另一個是好人的容忍。坐視。甚至默許壞人做壞事?！狈饨ㄖ允⑿校侵袊说牟挥X悟，歸結到第就是像祥林嫂這樣的備受壓迫確保持沉默，面對邪惡確保持容忍的態度。于是中國迂腐——貧窮——落后——迂腐——貧窮……如此輪回！

“一個人死后，究竟是有沒有魂靈的？”這一問題一直困擾著祥林嫂。我有一種想發笑的沖動，舊時的中國人竟然愚蠢到這般田地！歌劇《白毛女》的主題是：“舊社會把人變成鬼，新社會把鬼變成人?！敝钡竭@時我才清楚地明白，《祝?！分杏羞@么一段描寫祥林嫂的話：“臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物?！弊x到這里我不禁出了一身冷汗，試想，從遠處看明明是一座雕像，當你走近她仔細看時，她的眼珠突然一轉，正好與你對視，你說這不是鬼這是什么？

想到這里我不禁感慨舊社會無窮的威力，好好的一個人，在舊社會里生活不上幾十年，先是由人變成動物（牛馬），成為任勞任怨的傀儡；接著由動物變成非生物（仿佛是木刻的），成了木雕；最后終于變成了鬼（只有那眼珠間或一輪）。

“我明白了，那射向柔石瞿秋白和聞一多們的子彈并不是人間最可怕的'東西，更可怕的是那逼得胡風。路翎變成瘋子，逼得老舍跳湖。傅雷上吊的‘看不見的力量’”余杰明白了，我也明白了。

然而不幸的是我們的教育部也是如此嗎？呆板的課程教條，同樣的老師（學校）專制，一切都有老師手中的線操控著。以分數論英雄，以高考論成敗。最后把一個個人都加工成“考試機器”?！胺路鹗悄究趟频?；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物?！濒斞赶壬鷮懙牟粏螁问欠饨ㄉ鐣碌南榱稚?，還有那些坐在教室里老師統治下的讀死書的孩子們。魯訊所悲哀的也正是這種悲哀！

我不喜歡祥林嫂，也不喜歡面對不合理的世界采取沉默。坐視。不反抗的人！

<九> 祥林嫂的故事

伴著無限祝福的爆竹聲，她走了，永遠地走了，神靈終歸沒有眷顧她。她的降臨似乎注定就是一個錯誤。誠如《圣經》所言：來自塵土，終歸于塵土。就這么靜悄悄地走了，如同世間的塵埃，泛不起一道漣漪，留不下一絲痕跡，祥林嫂的悲劇就是時代的慟歌。

她，是命運女神的棄子。中年喪夫無疑是人生極大之悲事。然而，這僅僅是厄運的開始。在短短的一年內就再次迎來了新夫與孩子雙雙命喪黃泉的更大痛楚。心被命運一次次揉碎在歲月里，時光之線也無法將其縫合。痛苦如同潮汐，一浪高過一浪，永生不再有停息。女性，尤其是封建社會的女性，無一例外地渴望相敬如賓，舉案齊眉的那一份溫馨，無一例外地想要相夫教子，白頭偕老的那一抹平淡。但她卻一次次被命運所拋棄，一遍遍被蹂躪，卻還要被迫報之以歌。在至親接連離世的情況下，生活的壓力就像泰山一般壓在這位女性柔嫩的肩膀上，讓人難以喘息。她已絕望，重新擁抱生活那是怎樣一種奢望？最終她向命運低頭，在祝福之夜，將靈魂贖給了惡魔，選擇了孤獨地離開。

她的命運無疑是封建時代的產物。在一個封建道德禮教極度濃郁的魯鎮，她的不幸為世人所不忍，為世俗所不容，沒有一絲憐憫，只有鄙夷和暴力。自從她被婆婆拐走，被逼嫁人，就渾然不知自己已經步入了封建禮教的禁區。她，早已被人們釘死在無形的十字架上，任憑其血液滴入名為封建道德的泥土里，為捍衛那份罪惡繼續提供養料。在衛道士眼里，一芥女子，不守寡而去改嫁其貞潔何存？至此，她所做的一切，一切所謂的自我救瀆只能淪為徒勞。她曾天真的想通過自己的努力，以一年的汗水去換取贖罪的圣水，從而脫胎換骨，名正言順地成為一名正常人，一名可以和其他魯鎮人平起平坐的正常人。可是她終歸已成為異端，一粒被世人所遺忘的無比骯臟的拂塵。她的掙扎不過是虛妄，就如汪洋大海中的一粒細砂，徒勞而無功。

她的悲劇，是麻木群眾的縮影。魯迅曾以怒其不爭，哀其不幸的態度去批判當時國民的劣根性。而魯鎮人無一不象征著被舊思想舊文化所催化的麻木群眾。他們像絞殺植物一般，以他人的痛楚為自己歡樂的養料。他們從不顧及他人的感受，始終將自身的快樂放在首位。他們壓榨、欺騙老實人，他們是封建禮教最忠實的信徒和最虛偽的衛道士。祥林嫂辛苦一年的工錢不僅被婆婆騙去，自己還淪為了婆婆撈取彩禮的籌碼。祥嫂子孩子死去的巨大悲痛，卻成為了世人皆談的飯后笑柄。祥林嫂在柳媽的教唆下，渾渾噩噩無比虔誠地將一年的積蓄獻給了廟堂，卻換不來任何神靈的眷顧。

黑格爾曾說“歷史是一團灰燼，而灰燼深處有余溫”。我們憐憫祥林嫂人生悲劇的目的并不只是一味地對當時社會進行無盡的批判，更要以史為鑒，讀史明智。發展是永恒的主題，因循守舊，抱殘守缺永遠是時代的悲劇。我們要辯證看待傳統，要以開放包容之心鼓勵創新，大力發展社會文明，杜絕祥林嫂式的悲劇在人類社會發展史上再次演繹。

<十> 祥林嫂的故事