述職范文|中外教育史教育思想總結（匯總十六篇）

發表時間：2017-09-23

中外教育史教育思想總結（匯總十六篇）。

中外教育史教育思想總結之一

該團隊要求學生能夠做好備課、上課和評課等活動，能夠從中學會精選教學內容，優化教學方法，了解教學對象，調控教學環境。組建該團隊，重點培養學生的課堂教學技能、創新能力，形成學生的實踐智慧，塑造學生的教師角色。

（一）認真備課

模擬上課主要是教師指導學生就學前教育制度史的某些教學內容模擬上課。學生備課與教師備課的內容要協調一致，分工合作。如學生認真準備“中國封建社會的學前教育”，教師認真準備封建社會時期“顏之推的家庭教育思想”、“朱熹的兒童教育思想”等。學生認真準備“古代希臘的學前教育”，教師認真準備古代希臘時期“柏拉圖的學前教育思想”、“亞里士多德的學前教育史想”等。教師要修改學生的教學課件，學生完善教學課件后才能夠上課。

（二）精心上課

（三）科學評課

教師課前將“模擬上課評分參考標準”分發給學生，師生從教學目標、教學內容、教學方法、教學過程、教學素質、教學效果與教學創新等方面進行科學評課。美國著名的教育評價學者斯皮爾伯格說：“評價的目的不是為了證明，而是為了改進?！币淮蝿諏嵉目茖W評課會使施教的學生改進不足，使聽課的學生獲得啟迪，不斷提高學生的課堂教學技能。

（四）總結反思

葉瀾教授指出：“一個教師寫一輩子教案，不一定成為名師；如果一個教師寫三年的反思，則有可能成為名師?！爆F在的學生要成為將來的名師，只有不斷總結反思。一個施教的學生善于總結反思，撰寫了以下感言：“優點是流暢地講完了封建社會的學前家庭教育，詳略得當，條理清晰，課件精美，圖文并茂；缺點是聲音不夠響亮，板書不夠工整。”字數雖然不多，但句句是肺腑之言。

中外教育史教育思想總結之二

藝術教育是學校人才培養的重要組成部分，是復合型人才塑造的重要內容，也是職業院校學生創新精神形成和完美人格塑造的重要手段。鑒此，教育部曾于就普通高校公共藝術教育工作開展做了明確的要求并下達了有關文件，藝術教育也逐步引起各級各類院校的關注和重視，并朝著規范的軌道發展。由于受到傳統課程教育體系和教育資源的制約，公共藝術教育在多數職業院校依然存在著邊緣化的現象，夾縫中生存的現狀致使公共藝術教育體系混亂、質量不高、監管不力等現象，因此，轉變教育觀念、深化培養內涵、加強資源建設、規劃課程體系、遵循藝術教育規律是改善公共藝術教育現狀的重要手段。

藝術教育對于立德樹人具有獨特而重要的作用。職業院校藝術教育是人才培養的重要的途徑。為此，教育部于頒布了《關于推進學校藝術教育藝術發展的若干意見》。文件中明確規定，20開始，省級教育行政部門和部屬高等學校要向教育部提交學校藝術教育發展年度報告，內容包括藝術課程建設、藝術教師配備、藝術教育管理、藝術教育經費投入和設施設備、課外藝術活動、校園文化藝術環境以及實行學校藝術教育工作自評公示制度等方面的情況。開始，教育部將編制并發布全國學校藝術教育發展年度報告。由此可見，對以技能型復合人才培養為目標的職業類院校中積極推進藝術教育有著重要的意義和作用。

對于職業類院校而言，人才培養的定位決定了人才培養的標準。從當下職業類院校人才培養的總體態勢來看，普遍存在著重技術、輕技能，重專業、輕綜合，總就業、輕發展的現象。這種教育理念倡導的是學會一門技術，掌握一技之長，忽略學生的主體地位，把同屬高等教育的職業類教育與一般性的非國民系列教育中的技工培訓混為一談。在這種培養模式下，學生發展單一，生存路徑狹窄，人文素養不高，不能順應多元化社會發展的需求。從短時間來看，盡管畢業后能夠謀得生存機會，但可持續發展空間小。從這個角度來說，在職業類院校中開展公共藝術教育能夠引領學生樹立正確的審美觀念，陶冶高尚的道德情操，培養深厚的民族情感，激發想象力和創新意識。由此可見，職業類院校的公共藝術教育對相對較為僵化的培養模式及單一的培養內容是一種很好的補充，對于促進學生個體全方位綜合發展有著積極的意義和作用。

藝術教育的功能不僅僅在于藝術素養和藝術技能的培養，更多的是通過藝術本身的育人功能潛移默化地熏陶和影響學生。藝術教育能獲取的良好情操，不同門類的藝術作品以不同的方式呈現著真善美的真諦，傳遞著符合時代進步和發展的正能量，引領他們不斷歷練自身的意志品質，鍛造正確的思想品德，傳承優秀的傳統美德。由此，使學生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，以積極的態度面對學習，以艱苦卓絕的意志品質立足社會，以樂觀向上的精神面對生活，對生活充滿美好的向往，對未來的發展充滿信心，使他們今后無論在什么樣的崗位上工作，都會以藝術的眼光審視世界，以博大的胸懷團結協作，以真善美的標準創造屬于自己的美好生活。

一個國家進步與發展的水平，很大程度上是通過國民素養的程度體現出來;眾所周知，職業類院校在我國高?？偭恐姓紦舜蟀氡诮?，這就意味著，當高職類院校學生畢業后將成為社會各行各業一支龐大的產業力量，他們的藝術修養、人文素質和價值取向決定著一個民族整體民眾的素養狀態;此外，高職院校學生畢業后會根據專業方向選擇不同的專業崗位，而這些崗位幾乎遍及了各行各業，他們的人格品味、思想境界和人文素質還會以不同的方式影響和左右身邊的人，這種輻射的力量以潛移默化的方式決定著一個龐大群體的整體人文素養水平，成為勾勒一個民族素質態勢最為重要的一筆。由此可見，在職業類院校廣泛開展公共藝術教育除了能豐富職業教育人才培養內涵，促進學生做一名全面發展的新時代能工巧匠，更能以一種無法取代的力量間接地在培育著一個民族和國家全體民眾的文化藝術水平和健康的人文道德情操。

公共藝術教育作為素質教育的重要形式，盡管各級各類院校在育人體系中得以體現，但就實際的運行態勢和質量而言卻不容樂觀，受到其他教育內容擠壓較多，加之傳統課程模式的固有制約，使得公共藝術教育處在學校一個較為邊緣的位置，更多的是充當門臉和道具，缺乏在人才培養過程中的實質性作用。此外，由于對公共藝術教育在目標定位和價值認知上的模糊，就直接導致了在運行機制、制度保障及機構設置等方面的保障缺失，使公共藝術教育若隱若現地浮游于大的教育體系。目前，多數學校從藝術教育機構設置和管理體制上看，呈現出這樣一些態勢:一般雖然設有從事美育、藝術教育或文化素質教育的教研室，但隸屬于與學科屬性本身關聯不大的院(系)，自主發展能力弱、空間小。以我原先所在學校為例，音樂教育、美術教育隸屬教師教育系，從形式上看，隨屬教育類專業，但學科本質的差異致使這些專業與其他專業的格格不入，橫向交流和縱向發展都遭制約，專業的特殊性得不到認知，專業建設的指導性弱。基于對公共藝術教育的工作特性的認知不足，許多學校從事藝術教育的教師除了專業教學外，涉及到社團指導、節目排練及其他藝術實踐的工作均被“義務”，在工作量計算、科研獎勵、職稱評定、人才選拔等方面均不能被“一視同仁”，以及教師在評優評先、晉職晉級等方面的劣勢，都影響了專業教師的工作激情，也制約了公共藝術教育的發展。［1］

由于受限于定位模糊和政策執行力弱等因素，66存在著職責劃分、發展方向、政策保障等均沒有受到關注。如教師隊伍建設、教學硬件投入、教學成果認定、科研管理手段、工作總量核定、教學手段設計、科學發展規劃等均缺乏統籌、科學的考慮。藝術教育是一個高投入、見效慢的學科，這也是藝術能力培養具有周期性的必然規律。但如果帶著急功近利的發展思想，缺乏高瞻遠矚的辦學思想和內涵提升的辦學理念，在辦學資金相對短缺的前提下，就會功利化地忽略藝術教育發展的緊迫性和實際需要，政策、經費支持等方面的支持不足，勢必削弱藝術教育的發展能力。目前，由于資源上的缺乏，處于邊緣地位的藝術教育始終讓步于其他學科，藝術實踐、社團活動、節目排練等工作，只能見縫插針地跟在其他學科后面撿漏，或者在一些條件簡陋的場地進行，進而使公共藝術教育的推進秩序和運行質量無法得到保障。

目前，許多學校因缺乏藝術教育課程的頂層設計，致使開設的公共藝術教育課程在數量上缺乏科學定量、內容的設計上也是因師資狀況而隨意確定;在課程形式上一般都是全校范圍內任選大課、限選課或通識教育選修課。由于缺乏學科的統一課程標準，導致了藝術教學的無序、隨意和不規范。藝術類課程的開設流程一般是由教師本人申請、系部審查上報、教務處審批。這種缺乏科學論證的課程開設模式，在權威性的培養目標的方向引領和核心導向的模糊，致使教師各自為陣，隨意性大。這種零散的教學構架就直接導致了整個藝術教育體系的雜亂、無序，藝術教育也就成了無厘頭盲目行為，教學質量也得不到保證。

藝術教育作為一個特殊的學科門類，越來越受到關注和重視，學科建設因其固有的特性，獨立性也越來越強。但是從政策層面上看，對藝術教育認知差異性較大，作為一門極具個性的技能型專業仍沒有從傳統的學科體系中獨立出來，教師隊伍建設也不例外。如在教師招聘中，起點門檻就是碩士研究生，在這點上來看，與其他專業完全一樣。其實，在一線從事藝術教育的老師都知道，藝術教育更強調的是實踐性而非研究性，高門檻的招聘條件將很多專業技能優秀的人拒之門外，高學歷的進校后很多是無法正常使用的“花瓶”。一反一正，使得學校藝術教育師資呈現出“高學歷、低水平”的奇怪現象或者根本就無法招聘到真正需要的人才。鑒于此，某些院校實際在編的專業教師只占從事藝術教育教師總量的一半，個別學科(如舞蹈)只占到五分之一。還有些高校因找不到合適的教師，導致舞蹈專業停辦也是一個例證。教師隊伍的不穩定，就直接導致了教學質量的停滯。此外，從事公共藝術教育教師總體比較年輕，加之藝術教育學科背景而導致的文化底蘊不深和教師素養訓練的不足，就使得他們在教學規范性，教學手段、方法，教學態度及等方面都無法滿足學校藝術教育的需求。基于藝術師資隊伍年輕的現狀，學校在青年教師培養力度上不夠，有針對性的理論、實踐的培訓不多，這也是導致師資力量不高的一個重要原因。

藝術教育科目繁多，下設的子科目更是龐雜，這就為藝術教育的設施提出了較高的要求?；趯λ囆g教育的認知和重視程度，加之經費受限，在藝術教育方面的投入無法滿足實際教學的需要。在一所綜合類院校，投入的宗旨往往是向“重點、特色”傾斜，藝術教育很難從“面子專業”口中爭得一杯羹，很多教師也只能“就湯下面”，根據現有資源狀況開設課程，而無法滿足人才培養目標的實際需要。

由于如上諸多原因，藝術教育在課堂上的限制是巨大的，只有在課外通過大量的實踐和指導，才能彌補課堂教學的諸多缺失。［2］在學校，各類社團、藝術實踐等活動是有效的藝術教育的延伸手段，在這個活動階段，學生能培養更強的實踐能力和創新能力，但前提必須有專業上的指導。但現實情況是，許多學校的學生藝術社團都處在自發性的狀態，學生自作自畫、小打小鬧，停留在娛樂性的低層面態勢。學校在對社團及其他課外藝術實踐活動的開展缺乏統籌和保障，如場地和設施的提供、指導教師的配備、活動主導的引領等，在這種無序的環境下，藝術實踐活動是得不到根本保障的，活動質量也得不到提升。

從素質教育高度充分認識公共藝術教育在職業院校人才培養工作中的地位和作用，尊重藝術教育規律和特殊性，為藝術教育提供機制保障。要形成從領導、教師到學生三位一體的、對藝術教育重要性的共同認知，要從發展的高度看待藝術教育的效益和對學生人格鍛造的重要意義。各校可通過成立獨立的公共藝術教育機構，明確機構在學校人才培養工作中的具體職責和任務，以責權利統一的方式，推進學校藝術教育工作進程。與此同時，要正確認知藝術學科內涵的特殊性和規律，建立有別于其他學科的，在資源配置、師資隊伍建設、成果認定、科研標準、評價機制以及工作量的計算等方面的保障措施，促進職業院校公共藝術教學工作有序、健康發展。

加強職業院校公共藝術教育學科建設，提高公共藝術教育培養質量。從人才培養的高度認知公共藝術教育的重要性，將公共藝術課統一納入到學校課程體系中，就像其他課程一樣，在課程設計和實施上有著規范、科學兼顧的，必修、選修并舉的模式，堅持藝術教育的“公共”原則。各職業院校目前公共藝術教育形式多樣，主要以必修課和選修課的形式進行，強調的`是課程的開設，忽略了教育對象———全體學生，存在教與學的脫節現象，無法實現公共藝術教育培養目的，因此，在課程方案的設計上必須實事求是、有的放矢?？梢酝ㄟ^設置公共藝術必修課程為先導，通過藝術基礎知識普及的必修課，使大多數學生都能夠具有基本的藝術賞析能力，在此基礎上，通過考核或申請，選拔有藝術潛能，有發展需要的學生進入更高層次的課程學習———選修課，以兩條腿走路的方式來滿足不同層面學生的需求，既保證全體學生接受藝術普及教育，又為有藝術特長的學生提供高度發展的機會。在開設藝術課程類別上，既要因地制宜，又要合理開發，在基于學?；A條件現狀的前提下，有所側重、有所突出，但要盡量覆蓋音樂、影視、舞蹈、美術、戲劇、文學門類;在課程層次上，應根據藝術學科內涵標準，能循序漸進地將藝術理論、專業技法和作品賞析等多個層次融會貫通;在課程形式上，根據學校師資和教學資源的具體情況，因地制宜地運用多種方法和形式推進教學活動，鍛造個性和特色。

職業院校藝術教育的目的有別于藝術專業或院校的培養目標，是非專業化的素質教育。就這點而言，就需要將職業類院校的藝術教育視野覆蓋到全體學生，無論是天分好的還是不好的，都需要享受藝術教育這一素質教育內容帶來的成長體驗，因此，就需要正確面對學生個體差異，因材施教，還藝術教育的“公共性”。［3］在公共藝術教學中，學生在專業素養上存在差異是無容置疑的，這就需要教師能有一個正確的認知，并在實際教學中能針對個性差異，因材施教地開展教學工作。在必修課的開設上，要注重藝術基礎知識的普及和推廣，讓學生有著基本藝術審美能力，在此基礎上的更高層次的選修課，則應根據學生的實際水平和涉獵領域，有針對性地進行分組教學，以滿足不同程度和要求的學生的需要，并通過教學讓學生不斷提升藝術素養和專業技能。

資源建設包括人力資源和教學硬件資源兩個方面。如前文所提，藝術教育教師隊伍建設是其中的一個普遍問題，因此，必須在政策上廢止“一刀切”的盲目和武斷，尊重藝術教育的實際需求，首先在教師隊伍數量上加以保障，以保證教學的正常運轉，其次是加大教師在崗位上的培訓力度，加速以青年教師為主力的教師隊伍的整體成長和進步;在硬件投入上，要根據藝術教育的實際需求，在場地、設施、器材、資料等方面給予保障，避免急功近利、目光短淺的發展思想而導致的“空中樓閣”現象。公共藝術教育在職業院校雖不是培養技術專業的教育內容，但任何一個領域的專門人才如果缺失了藝術的教育和熏陶，都是殘缺的，都是與我國教育方針中“全面發展”相悖的。學校教育的終極目標就是人的健全發展，在這個意義前提下的公共藝術教育無疑在人才培養方面有著不可替代的作用。因此，學校的公共藝術教育必須契合“人的全面和諧發展”的教育理念，從國家未來發展的高度真正重視公共藝術教育，促進學生多元化、綜合化發展，充分發揮公共藝術教育在職業院校人才培養工作中的巨大作用。

中外教育史教育思想總結之三

首先，看古今中外，教育源遠流長。中國、埃及、古巴比倫、希臘、印度等世界文明古國，文化教育起源早，發展快，其中許多歷史上著名的教育家對教育的發展起到了重要作用。美國現代著名教育家、哲學家杜威的“以兒童為中心”的教育觀念和“從做中學”的教學原則及實用主義教育思想，美國現代心理學家布魯納的建構主義和發現法，前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基提出了“培養全面和諧發展的人”的教育思想，前蘇聯教育家巴班斯基的教學過程最優化的教育原理等，這些教育主張、原則和方法，今天也極具教育指導價值。我國兩千多年前的大教育家孔子的因材施教、啟發誘導、學思并重、由博返約的教學原則和立志樂道、自省自克、身體力行、改過遷善的道德教育思想，以及學而不厭，誨人不倦，熱愛學生，以身作則的師德師風，至今仍具有借鑒意義和實用價值。我國現代著名教育家蔡元培“德智體美”和諧發展的教育思想和陶行知的普及教育和平民教育、國難教育和鄉村教育等，為當代中國教育發展起到了積極的推動作用。

其次，教育為推動社會經濟等方面的發展起到了巨大作用。教育的發展和社會經濟的發展互為條件，互相促進。教育的發展為社會政治、經濟、軍事、科技、文化的發展，起著巨大的推動和促進作用，如古埃及文化教育發展較早，科學技術水平較高，在天文學方面可以制定相當精確的日歷，發明十進位的計算方法，能解含一個未知數的方程式，發現了力學某些定律，建成計算精密的宏偉的金字塔等。又如近代的日本，日本在明治維新時期，政府提出了“富國強兵（國家獨立）、殖產興業（工業化）、文明開化（西方化）”三條基本政策，同時采取積極措施，發展師范教育，到先進的歐美國家學習考察，重視大學教育與科學研究，選派留學生，從歐美聘請教師，大力推進教育的改革和發展。可以說，明治維新以來的教育發展與工業化發展之間有著密切的關系，達到了相輔相成，相互促進的作用。

最后，學習中外教育史，要正確處理好繼承與發展的關系。古今中外的教育發展歷史，猶如一面鏡子，給我們提供了經驗與教訓。古今中外的教育家們猶如一盞盞航標燈，分別給教育歷程起到一段航程的導航作用。但是，自然界和人類社會永遠處于發展變化狀態，過去的教育歷史和教育家們都可能受到一定的歷史和社會的局限，都不可能十全十美、白碧無瑕。對過去的教育，既不能完全照搬，也不能全盤否定，我們今天學習中外教育史，就是要吸收古今中外教育的精華，剔除其糟粕，繼承其中的科學合理和優良傳統部分，做到“古為今用、洋為中用”，用______引領我們的教育事業，繼承和發揚教育先輩們的優良傳統，與時俱進、開拓進取，為新時期教育事業的發展，為建設中國特色社會主義作出應有貢獻。

中外教育史教育思想總結之四

記得一次上英語課，我正認真的教“寶貝”們在讀單詞，突然看見一個“寶貝”低著頭不知在玩什么，反正就是不看黑板，也不看我，當時我很生氣，并大聲呵斥道：“揚揚，你在干什么，這個單詞你會讀嗎？他一聲不吭，耷拉著腦袋，好像犯了什么錯誤似的，我又問了一遍：“你會讀嗎？”“只會其中的兩個單詞，揚揚回答到?！蔽医档土艘袅空f：“先把會的說出來，大膽一點，教師相信你，“Summer、Winter”，接下來他一向不說話，我輕輕的說：“明白為什么不會嗎？覺得這樣做對嗎？”他依舊不說話，我又問：“認為這樣是對的嗎？他慢吞吞的說：“教師我明白這樣不對，下次不敢了，對不起！”我微笑著說：“好吧，既然明白錯了，下次上課認真聽講就好了，坐下吧?！钡诙煳鐣r上課時，我再次讓幼兒去復習學習過的單詞，當我再次讓他起來回答問題時，他立刻振振有詞的說：“教師，今日我全會讀”，我開心的與他玩起了“捉迷藏”的游戲，并隨手拿出一張單詞卡讓他讀，結果他很快的讀了出來，并且回答的十分準確，當時我就獎勵了一個笑臉給他，并當著全班“寶貝”們表揚了他，也看到他非常靦腆的笑了。

的確，幼兒正處在似懂非懂階段，很多事情不明白該做不該做。作為教師的我是不是應當多去細心、耐心地去教育引導“寶貝”們呢？如果當時我采取別的方式教育“寶貝”們，其又會是什么樣的結果呢？其實幼兒的心理是很容易受到影響的，教師的一言一行都會讓“寶貝”們銘記在心，一味的對幼兒吼罵、漠視、置之不理，這樣就會讓幼兒心理受到更大傷害，對于不一樣的幼兒還應當取不一樣的教育方法，深入了解每個“寶貝”們的性格、特點、愛好，才能讓幼兒的身心得到全面健康的發展。

我不禁感嘆道：作為幼兒園的教師，應當用真誠的鼓勵來幫忙“寶貝”們，也期望看到“寶貝”們提高并獲得成功，相反，也應當允許“寶貝”們失敗，同時不要忘記留給“寶貝”們時間和空間，這樣才會在我們的掌聲中走向成功！

中外教育史教育思想總結之五

該部分從東方文明古國、古希臘、古羅馬、西歐中世紀、拜占庭與阿拉伯教育五部分呈現了古代外國教育的輪廓，同學們在復習的時候重點掌握蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德教育思想，識記古代東方文明古國教育的特點、斯巴達、雅典教育的不同、宮廷學校與騎士教育、中世紀大學的形成與發展等內容。本章多以選擇題來進行考查，因此在看書的過程中一定要細致，并且其中要注意古埃及和古印度教育的比較，古希臘教育中斯巴達教育與雅典教育的比較，蘇格拉底教育思想和柏拉圖教育思想的比較，不同時期羅馬教育的比較等。同時將本章的復習時間和中國古代教育放在一起，考生在復習時還可以進行將中外古代教育的方方面面進行對比復習。

外國近代教育

該部分內容很多，但是結構比較清楚。大綱從文藝復興與宗教改革時的教育、歐美主要國家和日本近代教育、西歐近代教育思想三個部分劃分考試范圍。同學們復習的時候重視第二、三部分（第一部分意大利和北歐人文主義的異同已經作為論述題在09年考研中考過，再考大題的可能不大）。本章考點非常多且是大題考察范圍，文藝復興時期的'人文主義教育，歐美主要國家和日本的近代教育，西歐近代教育思想等部分都是簡答和分析論述題考查的重鎮?？忌粌H要細致地看，而且還要多進行理解和對比，如果能將西歐近代教育思想與現實教育問題一起進行思考是最好的，如班級授課制的優缺點，盧梭的自然教育主張的現實可行性，裴斯泰洛奇的“教育心理學化”主張對當今的啟示，赫爾巴特的教育思想對目前教育的積極影響，福祿貝爾的教育思想的可借鑒之處，馬克思和恩格斯的人的全面發展教育思想的本質意義等等。總的來說，思想史是近代外國教育的重點內容。

外國現代教育

該部分主要從19世紀末到20世紀初歐美教育思潮和教育實驗、歐美和日本現代教育制度、現代歐美教育思想三部分內容圈定考查范圍，考點非常多，大部分知識點的考察形式都異常靈活。主要的內容是教育改革和教育制度史的內容。第一節新教育運動和進步主義教育運動要簡單了解他們的背景和始末，理解他們的意義。重點要準確記憶其中的典型人物和實踐，比如梅伊曼、拉伊、蒙臺梭利、葛雷制、道爾頓制、設計教學法。這些都是比較容易出簡答題的。第二節主要介紹的是各個國家的教育改革。這里需要掌握一些有重要影響的改革運動和教育法案，包括英國的《1944年教育法》、《雷沃休姆報告》、《1988年教育改革法》；法國的《費里教育法》、《郎之萬一瓦隆教育改革方案》；美國的“八年研究”計劃、初級學院運動、《史密斯一休斯法案》、《國家在危機中：教育改革勢在必行》；日本的《教育救語》、《大學令》；蘇聯的《統一勞動學校規程》；1958年的教育改革、1966年的教育改革等。這些都是復習的重點，容易出簡答題。復習的時候要注意和如今該國的教育現狀聯系。第三節重點是杜威的教育思想和實踐，其次是歐美教育思潮中各教育流派教育思想的異同，最好能思考它們的現實可行性。這部分考查也是教育史得重點內容，同學們要做好整理分析工作。

中外教育史教育思想總結之六

：《外國教育史》（蘇格拉底的教育思想）

蘇格拉底是雅典著名的哲學家。蘇格拉底年輕時受過初等教育，精通數學和天文學。成年期對政治感興趣。

在政治上，他支持貴族奴隸主，反對奴隸主的民主共和國。蘇格拉底的思想代表了雅典傳統的、保守的奴隸階級的思想，但也有許多值得深思的地方。

一、“自知其無知”

在教育方面，蘇格拉底首先提出了什么樣的人是聰明人以及知識與智慧的關系的問題。蘇格拉底的結論是，所謂的聰明人不是聰明人。有智慧的人在于“自知其無知”。

“自知其無知”這一思想在教育史上具有重要的意義。

第一、蘇格拉底的“自知其無知”的思想，提出了教師在教育和教學方面所應具有的重要的品質和態度，即謙虛品質和真誠“無知”的態度問題。第

2、這一思想也成為蘇格拉底教學方法的基礎。

二、“德即知識”

“德即知識”（virtue is knowledge）的思想，也是蘇格拉底教育思想的一個重要內容。在他看來，知識包括一切善，而美德是一種關于善的知識。道德的行為之所以發生，首先是因為行為的發生者具有關于道德的知識。

蘇格拉底高度評價“德即知識”在教育上的意義。在他看來，德性是知識，德性的獲得與教育密切相關。因此，那些了解善的人是通過教育獲得的。

蘇格拉底這種“美德即知識”的教育觀，強調道德中知識的重要性，在教育思想史上具有及其重要的意義。但蘇格拉底的思想也有一定的局限性。忽視道德習慣的培養，道德行為是知識和實踐培養的結果。

三、蘇格拉底法

“蘇格拉底法”是一種對話式教學方法，它并不是把學生所應知道的原理直接教給學生，而是從學生所熟知的具體事物開始，通過師生間的對話、提問和討論等方式來揭示學生認識中的矛盾，刺激學生在教師幫助下尋找正確答案，使其得出正確的原理。

蘇格拉底使用這種方法有兩個主要原因：

1、蘇格拉底是“回憶說”的創始人，認為一切知識都根植于每個人的靈魂之中，這種知識不是從外灌進去的，它需要教師不斷的引導出來。

2。蘇格拉底非常重視思考在人生中的作用。

該方法的應用包括三個步驟：1。諷刺。2、定義。

在上一步的基礎上，通過進一步歸納，使學生逐步掌握清晰的定義和概念。3、助產術。在這一步中，教師進一步啟發和引導學生，讓學生通過自己的思考得出結論。

這種方法是現代啟發式教學法和現代發現法的萌芽。

蘇格拉底創立的“蘇格拉底方法”，在教育史上具有重要的意義，它不僅提出了一種獲取知識的方法和思路，也提出了教育者在教學方面所應具有的重要的品質和態度，即謙虛品質和和真誠的“無知”態度。

在蘇格拉底的時代，他并未形成系統的教育理論，但他的教育主張直接影響了柏拉圖和亞里士多德，并通過他們，對西方近現代教育產生了深遠的影響。直到本世紀中葉，他所倡導的“蘇格拉底法”仍為現代教育家所推崇。

中外教育史教育思想總結之七

只為撥動學生的心弦

教育的本真是什么，目的是什么，又該怎樣教？我相信這是每個教育工作者都在不斷思考的問題。近日，學校倡導教師們看《讀一點教育史上的人和事》，當看到日本教育家小原國芳的部分時，我不得不停下匆匆的閱讀，因為他的教育理念深深地吸引了我。

在小原國芳看來，教育的深刻意義在于“撥動學生的心弦”和“和學生心心相印”，唯有如此，師生的人格相互碰撞，才會迸發出我們“遙望而想接近的求之不得的光明”。然而，現實的教育模式卻猶如在寒冷的冬夜，教師拿著火把努力溫暖學生冰冷的心，但換來的只是不解和怯懦的眼神。也許我們應該把火炬換成蠟燭，或者把學生抱在懷里。

回憶起學生時代，腦海里只有語文老師的演講；數學老師寫滿黑板的數字；班主任恨鐵不成鋼的眼神……而今，我已為人師，會不會自己也一樣以此形象在學生心中定格呢。學生從未做過老師，可老師都曾是學生，難道我們忘記自己還是學生時的迷惑和惶恐了嗎？很高興看到教育改革初露端倪，教育的一些弊端也正一點一點革除，當然，愛的教育路程依然道阻且長。

愛是最強大的**用愛來教育。為什么一定要站在高高在上的講臺上，為什么不去記住那個總喜歡小聲回答問題的學生的名字，為什么不能容許不同的聲音？……也許我現在談這些問題有點不成熟，但我知道，沒有自由，一個人就沒有任何責任。

所以，何不打開我們的心扉，還學生自由呢，鳥兒是圈不住的。

很多時候，很多時情總是在不經意間變得復雜，甚至堅硬的冰山也會在愛的懷抱中融化一點點。用愛來打動學生的心弦。只有這樣我們才能演奏出美妙的**。

中外教育史教育思想總結之八

這8個星期，我發現，我長大了，這比起我在學校，天天喊著要長大，要變成熟來的更實際，這8個星期，我都會想很多，想著怎樣去和別人相處，想著怎樣去提高自己的上課能力，想著自己的未來。終于明白，我已經不是一個小孩子了，我要長大，雖然媽媽的懷抱還是為我張開著，但是，我也要負起一些責任，例如自己，家庭，未來，工作。這些都是我的責任，以前，不管遇到什么事情，都喜歡做一個烏龜，因為，我知道，總會有人幫我把事情解決的，但是，現在不行了，因為，責任已經在我的肩膀上了。

我要對我自己負責。不管我現在做出什么決定，也不管最后結果如何，已經沒有人能夠為我自己或者是我的未來負責，所以，我沒做一個決定，每走一步的路，都要經過慎重的思考，都要想著，這是對的嗎？年輕的我，什么經驗都沒有，這時，長者就有長者的優勢了，很多時候，過來人都會給你很多建議，所以，我們要虛心向別人請教，可能他們給我的建議不會是最好的，但是，他們可以讓我們少走些彎路。我就是我，對自身負責的人也只有我。

我要對我的家庭負責。爸爸媽媽都老了，弟弟妹妹也都長大了，作為一家最大的孩子，我的責任是否是很重大呢？雖然爸媽說：你做好自己就行了，家里的事情你不用擔心。但是，每看到爸媽勞累的樣子，我心疼，所以，我要負起家庭的責任，為了爸媽，為了弟弟妹妹，楊詩妮要努力呀。

我要對我的工作負責。一直以來，都想著，如果我的工作可以讓我自己來選擇，那就好了。那樣，我就在我想工作的時候就工作，想玩的時候就玩，想干什么就干什么，自由自在的，這是人生的最大一個樂趣呢。但是，現實跟理想總是有一段距離的，而且，我的理想根本不可能實現。所以，既然選擇了當老師這一條路，那么，就好好走下去吧，而且，要做一個老師，也不是那么容易的，你要面對著一個班幾十個人，這個責任，也是很重大的。

不管怎么說，做一個有責任心的人。

很多人都說，從華師走出來的學生都是淳樸的。這句話一點都沒錯。來清遠一中實習的人一共有17個，但是，每一個隊友都那么可愛，那么熱心，安撫了我來實習之前的那一份忐忑不安的心。因為我是一個比較內向的人，而且，我接受陌生人的時間會比一般人的要長一點，所以，在實習之前，我很害怕我不能很快融入這一個團體里面。和他們一起來到實習學校的時候，我發現，一切都沒有我想的那么難，因為隊友們都很容易相處，我也發現，只要你用心去和別人交往，一般人是不會拒絕你的，所以，在實習的過程中，我學會了怎樣去和別人交往：用心，多交流。我們宿舍，都是一批笑點比較低的人，所以，在宿舍的時候，經常會笑聲連連。一開始，因為我們的大聲說話大聲笑，還被學生和宿管投訴了，不過，經過我們的努力，我們已經做到不被投訴了，但是，我們還是照樣的那樣開心的笑，只是，笑的時間不一樣而已。這一段時間來，我們在一起都比較開心，實習快要結束了，回到華師之后，我們要開始忙著找工作了，到時，我們要聚在一起的機會就不會很多，所以，要好好珍惜剩下的幾天相聚的時刻。

天下無不散之宴席，實習，終要結束，之后，我要開始我自己的新生活了。很是感謝清遠市第一中學給我一個那么好的平臺，讓我有鍛煉的機會，也很感謝我的班主任指導老師和科任指導老師，能夠將他們好的經驗傳授給我，并且不斷的指點我，讓我不斷的進步。也好感謝高一12的學生們，接受了我這個對一切都那么陌生的實習老師，讓我有機會和他們一起進步。

中外教育史教育思想總結之九

陶行知是我國五四運動以后最有影響的教育家之一，學習了《中外教育史綱》，我對陶行知的教育思想有了進一步了解，特別是生活教育的思想理論。生活教育理論是陶行知的基本理論，貫穿在陶行知教育思想和實踐的各個方面。陶行知的生活教育理論包括三個觀點：“生活即教育”“社會即學?！薄敖虒W做合一”。

關于“生活即教育”，陶行知認為教育要根據生活的需要進行，教育不能脫離生活，教育要通過生活進行。我覺得這非常有道理，教育就應該是根據生活的需要、來源于生活，應該擺脫傳統的各種教育觀，如現今應試考試的諸多內容與生活并沒有多大的關聯，在應試教育的模式下培養出來的人才背誦能力很強，但他們都有一個共同點：就是不能很好地把知識運用到生活中去。難道國家只是為了培養“考霸”而不是全面發展、符合生活需要的人才？其次，教育應在生活中進行，因為生活處處皆教育，即使是細微的事情也會是教育的一項內容，所以教育生活化可以使教育的來源多樣化，對德育也有促進的作用。這與“教育不能脫離生活”有相似之處，現代的教育者多數是注意孩子在學校的教育，而忽視了再學校外的教育，以至于形成了“2大于5”的局面，這種做法即脫離民眾、生活的以書本知識為中心的傳統教育是與生活即教育的思想相違背的，我們只有認真貫徹生活即教育的思想，改革我國的傳統教育，我相信不僅“2大于5”的問題得到有效解決，最終還會培育出更多應用型、實踐型的人才。

關于“社會及學?！碧招兄J為生活教育中的“生活”是社會省會，所以整個社會的活動，就是教育的范圍，學校與社會的血脈是自然相通的。傳統教育的價值觀認為“教育只應

在學校，學校是培養新型人才的園地”，但我認為教育應當如陶行知先生所說的那樣“社會即學校”，因為追溯到清朝，“閉關鎖國”政策只會讓一個民族落后、挨打，我想這個做法是與我們的教育相通的，如果我們的教育只封閉在校園范圍內。學生的認識范圍、認知能力、實踐能力定會有所下降，學生也會形成相對封閉的思想，這不利于與外界交流，形成相互合作的學習方式。我想也因為這個原因，作為陶行知班的我們擁有了去深圳學習與交流的機會吧！通過這次實踐活動，我們學習到的不僅是理論知識在實踐中的運用，而更多的是為人處事的道理，也就是說踏出社會，同樣是一個別樣的舞臺，在這個舞臺上，你同樣可以婀娜多姿！社會同樣是“學?！?，為你提供知識、可提高你的能力。所以認為“社會及學校”這一觀點運用到教學中，我們的教育一定會更上一個臺階。正如陶行知先生所說的“青天是我們的圓頂，大地是我們的地板……人民創造大社會，社會變成大課堂”社會教育是教育教學中一個重要的部分，我們應當深刻地反省自身的不足，汲取國外先進的教育理念，把社會當成學校，有計劃、有目的地去引導學生以培養出高素質的人才。

“教學做合一”是陶行知先生生活教育主張的教學理論。其基本含義是：是怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣教。教的方法要根據學的方法，學的方法要根據做的方法，教與學都以做為中心。教學做合一旨在充分調動學生的主動性和積極性，實行勞力與勞心、知與行、理論與實踐相結合，以培養學生的生活能力和創造能力。學習了陶行知“教學做合一”的教育思想，我終于知道了新課改培養學生所遵循的方法，“教學做合一”擺脫了傳統的老師“一言堂”“填鴨式”教育的教學方式，適當培養了學生的主動性、積極性、創造性。如在當今中國課堂上也出現了實踐課，這些方式對于學生的成長，，不管是身體還是心理上壓力都會有一定的緩解作用。

總的來說，我認為陶行知的生活教育理論能從實際出發，切實的把教育融入到生活中去，使學生的教育具有不間斷性。的的生活教育理論對現代教育發展也有重要的指導意義，人們

在生活中得到教育，在教育中感悟生活，在受教育的過程中人的品行也得到善的修煉，人的修為也在生活中得到充分體現?！吨型饨逃肪V》是一本不錯的教材，從中我了解了中外的各種教育思想，這對于我以后從事教育教學工作也有一定的幫助，我相信只要思想上的轉變加實際行動，我一定能再教育教學中做得更好！

中外教育史教育思想總結之十

摘要:隨著社會發展的不斷進步，人們對自身生活水平的要求越來越高，所以出現了大批農民工進城打工的現象。這樣就使得很多孩子留守在家里，形成了農村留守幼兒這一特殊群體。家庭對幼兒監護程度的弱化和缺失，導致幼兒在生活、心理以及在學習過程中出現了一系列問題和缺陷。因此，這一特殊群體在教育方面受到了社會的廣泛關注和高度重視。本文通過對當前留守幼兒在教育方面存在的問題進行分析，并提出相應的應對策略。

當前，大部分的留守幼兒大約在0～6周歲之間，這一階段無論是家庭教育還是學校教育都對幼兒的成長和學習生活起到非常重要的影響。但是由于父母長時間外出，導致幼兒在家庭方面的教育存在一定的缺失，很容易造成幼兒孤僻、自閉的性格。同時，幼兒園在留守幼兒的教育方面重視力度不夠，老師缺少對幼兒的特殊關心和教育引導，導致幼兒出現行為習慣差、溝通交往能力弱等現象。因此，我們應該高度留守幼兒的教育問題，從多方面及時采取措施解決留守幼兒的教育問題。

(一)家庭教育缺失。父母是幼兒的第一任老師，對幼兒的心理和行為方面都有著很大的.樹立作用，但是幼兒父母工作繁忙，缺少對幼兒在家庭方面的教育和引導，缺少對幼兒的關愛，使得幼兒在身心成長方面的發展存在一定的問題[1]。一是父母在外打工，和幼兒之間接觸少、交流少，相互之間的感情比較陌生;二是當前大部分留守兒童都是隔代監護型，祖孫之間存在很大代溝，思想上存在很大差異，所以在感情的溝通方面也比較少。因此，很多幼兒由于缺少父母的陪伴和關愛，人際交往能力和口語表達能力較差，容易出現性格孤僻、自閉等癥狀，不利于全面健康成長。

(二)幼兒園以及教師對幼兒的關愛不周。在農村幼兒園中，留守幼兒占有整個幼兒園人數的很大比例，他們缺少父母的關愛，沒有得到充分的家庭教育，所以很多幼兒家長將孩子的成長和教育都寄托在了幼兒園的教學上[1]。因此這一特殊群體給幼兒園的日常教學帶來了很大的壓力，要求幼兒園及老師拿出更多的精力和時間來照顧這些孩子，彌補他們在缺少父母關愛方面的缺陷，在幼兒的生活上、心理上、學習上進行更加細心的引導和教育。但在很多農村幼兒園中，幼兒園設施和教學軟件、硬件、教學管理等不是很完善，保教的配置也不夠，而且班額偏大，使得老師不能夠及時有效地了解每個留守幼兒的發展特點和異常，從而也就不能給予留守幼兒精心的照顧和引導。

(三)幼師教育教學水平有限。在農村中，很多幼兒教師有的從小學抽調，有的由幼兒園自主招聘，具備幼兒教師資格證的極少。她們缺乏相關的幼兒教育理論和方法，專業素質和業務能力較低，“保姆式”的看管和“小學化”的教育傾向非常明顯，以識字、寫字、算數作為學習的主要內容，教學形式單板，忽視幼兒行為習慣、性格情感、交往溝通等方面的培養，特別是對兒童智力開發、心理輔導等有助于留守學前兒童健康發展的知識存在欠缺，導致很多留守幼兒身心發展不健康，認知過程嚴重破壞，過早地對學習產生恐懼和厭煩，直接影響了幼兒未來的發展。

(一)注重家庭教育，加強父母對幼兒的關愛和照顧。父母是幼兒出生以來接觸最多的人，是幼兒模仿的對象，所以父母要為幼兒樹立良好的榜樣，發揮家庭教育的優勢，為幼兒營造一個健康快樂的生長環境。首先，父母不要一起突然地離開幼兒外出打工，最好留下一人在家照顧孩子，等孩子長大或心里成熟之后再慢慢放手。其次，父母離開后要特別注重和幼兒的互動與交流:定期給幼兒打電話或網絡視頻，及時了解幼兒的需求和想法;在通話中對孩子進行教育和引導，增進情感的交流。這樣就算父母不在身邊也能夠讓幼兒充分體會到父母的關愛。

(二)幼兒園加強對留守幼兒的關心和管理。學校應該提高對留守幼兒教育的重視力度，改變傳統的應試教育觀念，加強對留守幼兒的心理教育和關愛，充分發揮學校的教育功能引導幼兒全面健康發展[3]。一是加大投入，完善幼兒園的設施設備，建立農村學前教育規范制度。二是提高農村幼兒教育的師資力量，定期組織業務培訓，教授幼兒心理疏導等方面的知識。三是成立留守幼兒關愛小組，對留守幼兒進行特殊的照顧和關愛，幫助幼兒疏導心理障礙，引導留守幼兒健康發展。四是建立健全留守幼兒成長檔案，記錄留守幼兒的家庭狀況以及監護人的聯系方式和相關信息，詳細記載這些幼兒在幼兒園中的學習、表現和心理發展情況，及時與家長溝通交流，使其了解孩子的學習、個性發展和心理需求，有效地做好留守幼兒的教育工作。

(三)幼兒教師要提升自身的綜合素質。由于留守幼兒缺少父母的關愛和照顧，所以其成長和教育的責任在很大程度上都壓在了幼兒老師的身上。因此，老師要盡可能地提升自身的綜合素養，注意自己的言行舉止和行為規范，為幼兒樹立良好的榜樣。充分利用幼兒模仿能力強的特點，用自身的行為來潛移默化的引導留守幼兒的行為[3]。同時，加強相關知識的學習，提高自己的教育教學水平，根據幼兒的身心發展規律，科學合理地安排一日生活，開展豐富多彩的教育教學活動。另外，加強與留守幼兒及其監護人的溝通，及時了解和反饋幼兒的情況，有意識地增加留守幼兒與其他小朋友的交流與互動，促進留守幼兒的身心健康發展。

總而言之，當前農村留守幼兒越來越多，所以這一特殊群體的教育問題日益被重視。除了注重家庭教育，完善學校教育外，還可從政府的教育政策方面為留守兒童創造良好的教育條件。例如完善相關保護幼兒的法律，在農民工較多的地方建立學校，適當地給農民工子女在學費上給予一定的優惠等等。只要全社會共同關心和幫助，留守幼兒一樣能全面健康發展。

參考文獻:

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[2]辛倩玲.河北貧困三縣農村留守幼兒教育問題研究[D].河北大學，.

[3]張雪梅.留守幼兒家庭教育問題分析及對策研究[J].中國西部科技，，08:84-85.

[4]梁靜茹.關于農村留守兒童教育管理問題的研究[D].吉林財經大學，2012.

中外教育史教育思想總結之十一

拿到《中國教育史》這本書，我也不禁思考起來：教育史是什么內容?哪些教育史?原來自己在這一方面也是一片空白。作為一個教育工作者對教育史一無所知，我頓感慚愧，于是決定有時間一定要讀讀教育史，彌補一點自己學識的不足以下是“中國教育史主要內容”希望能夠幫助的到您!

《中國教育史》編者孫培青、杜成憲。作為一本教育史入門書，本書編排規范，時間線索清晰。從原始社會學校萌芽說起，到夏商西周，西周的“學在官府”和六藝教育，春秋時期私學的興起，戰國時期百家爭鳴局面的出現，秦朝君主專制與漢初“無為”到“有為”政治制度下的教育狀況，魏晉玄學教育思潮和南北朝時期官學的發展，隋唐科舉制度的建立、發展與演變，宋遼金元時期書院的興起和蒙學教育的發展，明朝的中央官學和文化專制，清朝科舉制度的衰落和早期啟蒙教育思想的萌芽，鴉片戰爭后教會學校的興辦和西方教育觀念的引入，洋務運動時期“中體西用”的演變，維新時期改良派的教育主張、留學教育的勃興以及資產階級革命派的教育思想，民國初民主科學思想影響下的教育以及封建教育的回潮，新文化運動時期各種教育思潮和運動的出現——平民教育、工讀主義、職業教育、科學教育和國家主義教育思潮，20世紀代引進的西方各種教學方法，國民政府時期的教育直到新民主主義教育和共產黨領導下的革命根據地教育。從古至今，一脈相承。

時代不同，社會文化不同，教育思想也不同。本書涵蓋了各階段有代表性的教育家、流派的主要思想。春秋戰國時期孔丘的儒學思想;孟軻的“性善論”、荀況的“性惡論”;以韓非為代表的法家“以法為教”、“以吏為師”的教育思想;秦漢時期董仲舒和王充的人性和教育作用思想;南北朝時期顏之推的士大夫教育及其《顏氏家訓》;隋唐時期韓愈的“性三品說”及其《師說》里的師道觀;宋元時期朱熹的“明天理、滅人欲”和“朱子讀書法”;明代王守仁的“致良知”與兒童教育論;早期啟蒙教育思想家(清初至鴉片戰爭前)黃宗羲“公其非是于學?！?即提倡學生在學校議論國政)，以及同時期顏元“實德實才”的教育目標;近代張之洞的“中體西用”教育思想;康有為的《大同書》及其教育理想;梁啟超的“開民智”、“伸民權”的教育作用及培養“新民”的教育目的;嚴復的“鼓民力”、“開民智”、“興民德”的“三育論”和“體用一致”的文化教育觀;民國初蔡元培“五育并舉”的教育方針和教育獨立思想及其改革北京大學的教育實踐;現代教育家楊賢江的馬克思主義教育理論和“全人生指導”的青年教育思想;黃炎培的職業教育思想，晏陽初的鄉村教育試驗——“四大教育”與“三大方式”、“化農民”與“農民化”;梁漱溟的鄉村建設和鄉村教育理論;陶行知的“生活教育”思想體系;陳鶴琴的“活教育”思想體系。內容詳盡，史料充分。

閱讀此書時深陷其中，然一遍而過，終因未深究其內容，待掩卷而思時，很多細節已然忘記，而有些內容卻久久盤旋于腦海，揮之不去。

中外教育史教育思想總結之十二

《中國教育史》是由孫培青主編由華東師范大學出版社2000出版的一部有關于中國教育發展歷程的學習教材。本書按各個社會形態的發展附段分章，把各時代各階級的教育制度、教育思想都放在一定的社會經濟、政治、文化歷史條件下進行考察，以揭示其內在聯系。閱讀本書有助于對中國教育發展史宏觀把握，將各個朝代的教育家教育思想形成一定的系統，詳細的掌握有關于中國教育發展史的脈絡。

1、語文獨立設科的簡要過程

人類歷史在不斷的進步和發展，自從語言和文字的產生之初，以“語言文字”為內容的“教”和“學”活動就從未停止過?？梢哉f自從有了人類就有了語文教育?！罢Z言”和“文字”除了有傳授統治者所需的政治文化方面上層建筑的理論的作用之外，人民大眾也有借助語言文字傳授生產知識和勞動經驗的需求。于是語文教育從最初只有官府貴族才能接受逐漸文化下移到民間，使普通民眾也有機會接受到關于基本語言文字的知識和技能的教育。從孔夫子到漢代董仲舒，宋代的朱熹，明代的王陽明，清代的顏元等等，語文教育經過無數教育家的繼承和發展變革，逐漸變成中國教育歷史上占有重要地位的一部分。但是人們把“語文教學”作為一門專門的學科來看待和研究的歷史卻是十分短暫的。

近代鴉片戰爭以來，中國處于帝國主義和封建壓迫的水深火熱之中，一部分先進的中國人向西方世界學習的過程中，發現了“語言文字”分科教學這種教學方法。

光緒二十八年(公元1902年)，清政府頒布了《欽定學堂章程》(壬寅學制)。產生了中國歷史上的新系統教學。八門必修課中首次出現關于語文教學的“讀經講經”和“中國文學”課程。

1911年辛亥革命推翻了清政府。教育部頒布了《教育部呈報并咨行普通教育暫行辦法及課程標準》。規定小學到大學都開設國文課。語文教學就不僅形成獨立一門學科，而且形成了獨立的系統。

1919年“五四”運動提倡白話文。教育部從法令上規定了白話文在語文教學中的合法地位。至此，語文學科的體系基本固定，在此基礎上不斷改革和發展，形成了今日所見語文學科之規模。

2、陳鶴琴“活教育”思想對語文學科教學的影響

縱觀中國教育思想史，陳鶴琴的“活教育”思想即融合了杜威實用主義教育思想精華，又克服了實用主義教育的不足，對現代語文教育產生了深遠的影響。

1.“活教育”的目的論

“活教育”的目的有三方面，即做人;做中國人;做現代中國人?！盎罱逃崩碚撜J為人之所以區別于動物是因為人具有社會性，人難以離開社會而獨自存活。教育的第一個重要目的使社會化，融入社會環境，參與社會生活成為“社會人”。不僅做“社會人”，還要做特定歷史社會環境的人，即做中國人。教育要使人傳承中國文明、了解中國歷史、熱愛祖國、關心祖國命運、團結同胞、以自己的力量促進祖國的繁榮富強。在近代中國的特殊遭遇下，時代賦予教育的另一個重要任務就是培養能承擔救國救民任務的人，要求青年具有時代精神，將知識用于實踐，成為具有健全身體、建設能力、創造能力、合作精神和服務意識的現代中國人?！盎罱逃钡哪康姆从车秸Z文教育中來就體現了語文課程獨特的德育功能。語文學科不僅傳授給學生基礎語文基礎以及語文能力，還在情感道德價值觀方面積極引導學生上進，成為對社會負責的現代中國人。

2.“活教育”課程論

“活教育”主張把大自然、大社會作為出發點，讓學生直接向大自然、大社會學習。突破書本教育的形式僵化，脫離事實的弊端，將學生引向大自然中尋找“活教材”。這樣適應了兒童生活經驗與興趣，逐漸擴大和豐富了兒童對自然以及社會的了解，使兒童獲得真實親切的知識，激發學生學習興趣，使兒童能夠自主投入到學習之中。與時代和社會發展的要求相一致，把兒童培養成為能夠投身實踐的實用型人才。在強調向自然學習的同時，“活教育”思想并不機械否定書本知識，也十分重視教材的內容。認為學生系統學習書本知識是獲得間接經驗的途徑，而這種間接經驗的習得能夠有效的指導實踐。認為學校教育是自然社會、書本知識的辯證統一體，學生在理論學習和實踐貫徹中創造性的運用知識以解決實踐問題，促進學生的全面發展。“活教育”的課程論反映到語文教學之中即體現了語文課程資源的涉獵廣泛，又體現了語文教學要在教材與實踐的共同作用之下發揮作用。

3.“活教育”教學論

“活教育”的教學基本原則明顯受到了杜威實用主義教育思想的影響，基本教學方法為“做中教、做中學、做中求進步?！币浴白觥睘閷W生學習的基礎，確立學生在教學活動中的主體地位。提倡凡是兒童自己能夠做的，教師就應該放手讓兒童自己實踐。只有兒童做了，才能與事物有直接接觸，才能真正了解事物的過程和本質，由此產生興趣，啟發學生自己思考問題，探究發現解決問題，發現“真的世界”，形成對理論知識的獨特理解并內化為自己知識邏輯體系的一部分。另一方面，由于兒童經驗不足，目的不明確，無正確的理論指導，不能放任學生完全成為學習的中心與主體。突出教師正確引導和有效輔助的地位和作用。

總之，陳鶴琴的“活教育”理論調動學生積極性，反對機械的“灌輸式”教學，批判傳統教育中忽視兒童生活和主體性等弊端，吸取了杜威實用主義教育理論的合理內核，同時也結合中國實際情況進行取舍和補充，是一種有改造有創新的新形教育思想，對現代的語文教學乃至整個教育改革都產生了及其重大的影響。

中外教育史教育思想總結之十三

喜歡中國歷史，一直是站在讀故事與背誦的角度去看，作來一種靜默的知識存放在了腦海里。從教育的角度去看時，體會到的是教育與中國各階段社會命運的密切聯系，特別是在辛亥革命前夕，關于中國教育與革命的關系的實踐，證明了教育對于社會經濟與政治的依賴、影響與制約。

從儒家思想統治中國的歷史，可以看以曾經使中國一度興盛，一度又因為宋朱理學的滅人欲的極端而成為中國的桎梏。于是，以太平天國的代表的便舉著滅孔反儒的旗幟試圖把天下大同的理想實現。在事實的不斷證明中，作為封建統治代表思想的儒家思想卻又被搬了出來。兩次戰爭的外來侵略，使得清末的洋務運動一度促進了中國的發展。然而，穿著鞋走新路的尷尬終于被新文化運動所替代。

換一種眼光看歷史，從分久必合，合久必分的歷史規律中，可以看到，每一種教育思潮，或潮起潮落，總是隨著社會的現實需要而存在，其適合與否，總有社會這部不斷前行的機車來選擇或淘汰。

由換一種眼光看歷史，想到如何換一種數學的眼光來看生活，如何培養學生用數學的眼光去看待生活中的事件?或許，在以歷史，以生活事件為主干，以教育，以數學為輔線，各自構建起一個相對獨立又密切聯系的網，是一種轉換角度轉換眼光的方式。

2新文化運動為什么能夠成功?

因為有著位于教育先列的教授們所指導，還有著以北師大為代表的相當數量的愛國青年在影響著，實踐著。

由新文化運動想起如今所提倡以“尊重個性與自由”的啟蒙運動，在那時就提出的“平等、自由、博愛”為何沒有真正實現?相隔近一百年的今天，以解放個性為目的文化啟蒙運動有可能實現這一目標嗎?

3對康有為，陳獨秀等的認識改變。

在以前所學習過的歷史中，一直把康有為作為變法失敗的逃亡者，而與梁啟超作以比較。把陳獨秀作為右傾投降主義的一員來看。連同那胡適，也都因被蒙上了一層政治色彩而有著一種近乎于不屑的那種空泛的自尊感。想起那為考學所背誦的歷史與政治知識，想想不免有些可笑，或許，那是道德第一的教育需求吧。

走進歷史的長河中，伴隨著蔡元培對中國教育的開放性思想，認識到康有為、陳獨秀都在某些方面為中國的教育作出了不可磨滅的貢獻。這種對于無知，對于歷史從屬于政治的打破，感受的是，在當下生活的每一個點都是向前前行的著的歷史車輪中的一個很小很小的點?！皻v史不相信思想，歷史要的是行動”，或許，所有的功過是非，只有置身于歷史的長河中才能更加顯現。

4為什么禮會成為日本“各安其位”的法寶促進了日本的先行，卻沒有給我國帶來后來強盛?

在閱讀的過程中，這一直是困惑著我的一個問題。當讀到唐朝的大度與教育的自由與紛繁現象之時，感受到的是儒家思想對于中國的發展那種無形的推動力量?？墒菑乃纬_始，到元、明、清，可以看到當時的統治者也都在努力著借助事教育來實現國家的富強與繁榮，但是，又都以維護其統治作為根本。后來，這種思想愈演愈烈，最終導致的是1840年戰爭的暴發。當世界已在進行工業革命時，我們還在拿著大刀背著八股文。

單純站在教育這一方面的理解是狹隘的，但是，可以從一角度看到一斑。

初步看到中國教育史，首先被吸引的是孔子、孟子、老子、墨子與荀子的思想，使我對中國古文化的“博大精深”之說嘆服中沉醉。

看完中國教育史，看到現在所實施的各種教育制度，很多都能從祖先那里找到先行的存在，迷惑叢生。不禁在想，中國的教育改革從新文化運動開始到底發展了多少?中國現行的教育改革中必然的不足是什么?

站在書本的角度，站在中國的角度，只能從一個固定的方向來看，走出課本，走出中國，在比較的體系中，或許，會更清晰些。

從迷霧中走來，再向著新的迷霧走去!

中外教育史教育思想總結之十四

2、古代希伯來學前教育分為兩個歷史時期，即家庭教育時期和__________教育時期。

3、古印度的幼兒教育始終被濃厚的__________所統治。

4、世界上最早的學前教育機構是__________。

●述職報告之家Ys575.COm速成指南:

述職報告范文十六篇?|?思想教育工作總結?|?教育實習總結?|?實習教育總結?|?中外學前教育史思想總結?|?中外學前教育史思想總結

5、古羅馬共和后期，教育的根本目的是培養__________。

6、18 世紀中期俄國陸續出現了一些兒童慈善教育機構，其中最重要的創辦者是__________。

7、_________創立了幼兒園教育體系，使學前教育成為教育領域中的一個重要分支和獨立部門。

8、盧梭的教育代表作是《______________》。

9、在西方教育史上， __________是第一個提出并詳細論述兒童體育問題的教育家。

10、德國學前教育機構類型較多，如幼兒園、學校幼兒園、托兒所、特殊幼兒園、

11、1922 年德國《__________》確定了德國幼兒教育發展的基本方針其基本精神是：幼兒教育不是教育制度的一環，而是社會福利制度的一環。

12、1947 年日本國會通過《____________》，規定幼兒園是受文部省管轄的正規

13、第二次世界大戰前，日本幼教界受到西方新教育運動影響，出現______________ 保育思想。

14、裴斯泰洛齊在要素教育論的基礎上研究了各門學科的教學步驟，從而形成了各門學科的__________。

1、根據《______》，自 20 世紀 70 年代以來，法國學前教育實際上發揮著教育、補償、診斷治療及與小學銜接的.四重作用。（）

3、1934 年2 月______頒布《托兒所組織條例》。（）

4、____________的教育代表作是《國民教育與民主主義》。（）

5、1907 年蒙臺梭利在羅馬開辦了一所招收貧民兒童的幼兒學校，命名

A、蒙臺梭利 B、克魯普斯卡婭 C、愛倫?凱 D、伊麗莎白?皮博迪

7、1926 年日本文部省制定了《____________》，規定幼兒園教育為學校教育中的一環，首次明確了幼兒園在日本教育體制中的位置。（）

A、教育基本法 B、學校教育法 C、幼稚園令 D、幼兒園教育大綱

8、1966年英國教育咨詢委員會委員長發表了一篇報告，即《______》，其中有一章呼吁大力發展英國的幼兒教育。（）

9、兒童救濟基金會發起的、以為幼兒提供游戲場所為明確目標、以大城市為

A、教育學講授綱要 B、教育學 C、幼兒園教育學 D、普通教育學

5、

1、簡述陳鶴琴的課程理論。

2、簡述 1951 年我國《幼兒園暫行規程》和《幼兒園暫行教學綱要》所規定的幼兒園的培養目標。

3、簡述史前社會幼兒教育的主要特征及其原因。

4、昆體良專門給體罰列舉了哪些罪狀。

1、試論 19世紀末以來法國政府對學前教育的態度、措施及其對我們的啟示。（13分）

中外教育史教育思想總結之十五

一讀起

看到一文，認識到一人，無論其聞名與否，想說起時，總覺得無從下筆。那種置身于茫茫迷霧中的蒼茫感，迫使著我在尋找著一條走出的路徑。當一種框架的思想在逐漸產生之時，便尋思著構成框架的經、緯與血脈該是什么。于是，史便成為一條清晰經線存在。

二讀法之悟

曾計劃著，按照以往的看書習慣的話，估計在規定的時間內難以讀完,還會剩下一百多頁。沒有想太多，或許就是因著一種喜歡的緣故，便只管看了開來。沒有想到，提前完成閱讀任務。

想起曾經和同事開玩笑地說“要訓練提高閱讀速度”才能看更多自己想看的好書?，F在想來，或許，是因為專攻的緣故，這一想法有希望成為可能。

在讀此書的過程中，沒有如以前一樣同時讀幾本。而是在看此書很累或沒有感覺之時，看一些別的書，這樣的閱讀體現了主次分明。以一本書為主要內容之時，睡覺前思考與醒來時在被窩里的閑暇便成為了了消化與思考的時間。把一本教材當作小說來閱讀，雖然這樣的閱讀過程會丟失好多，不過，在以理解為主要記憶方式的我而言，或許，這便是對于知識的一種最好吸收方式。不為著什么，只為著自己喜歡，只為著想了解自己想知道的?；蛟S，這樣的放松狀態下的閱讀，因為著專一，而成為一個思考的整體，或許已在大腦中進行了相關的儲存。

三在讀之思

1換一種眼光看

報考藥學或中藥學專業的人員，成績有效期內專業科目未全部通過(且報考條件相同)的，可以修改專業，保留原檔案號和公共科目成績，否則不允許修改專業。

第一條　為了提高教師素質，加強教師隊伍建設，依據《中華人民共和國教師法》(以下簡稱教師法)，制定本條例。

從儒家思想統治中國的歷史，可以看以曾經使中國一度興盛，一度又因為宋朱理學的滅人欲的極端而成為中國的桎梏。于是，以太平天國的代表的便舉著滅孔反儒的旗幟試圖把天下大同的理想實現。在事實的不斷證明中，作為封建統治代表思想的儒家思想卻又被搬了出來。兩次鴉片戰爭的外來侵略，使得清末的洋務運動一度促進了中國的發展。然而，穿著鞋走新路的尷尬終于被新文化運動所替代。

2新文化運動為什么能夠成功?

因為有著位于教育先列的教授們所指導，還有著以北師大為代表的相當數量的愛國青年在影響著，實踐著。

3對康有為，陳獨秀等的認識改變。

走進歷史的長河中，伴隨著蔡元培對中國教育的開放性思想，認識到康有為、陳獨秀都在某些方面為中國的教育作出了不可磨滅的貢獻。這種對于無知，對于歷史從屬于政治的打破，感受到是，在當下生活的每一個點都是向前前行的著的歷史車輪中的一個很小很小的點?！皻v史不相信思想，歷史要的是行動”，或許，所有的功過是非，只有置身于歷史的長河中才能更加顯現。

在一節美術課上，老師讓學生們把自己的夢想畫出來。等大家都畫完后，老師指著墻角的一片區域說：“下面我們請最可愛乖巧的女生展示一下她的作品。”這時.坐在墻角的一個學生站起來，剛要舉起自己的作品時，老師說：“青青，老師說的不是你，應該是小文同學最可愛乖巧?！崩蠋熣f完后，青青忍住要掉下的眼淚，環顧了一下四周的同學，怯怯地坐了回去。老師的做法。

4為什么禮會成為日本“各安其位”的法寶促進了日本的先行，卻沒有給我國帶來后來強盛?

在閱讀的過程中，這一直是困惑著我的一個問題。當讀到唐朝的大度與教育的自由與紛繁現象之時，感受到的是儒家思想對于中國的發展那種無形的推動力量?？墒菑乃纬_始，到元、明、清，可以看到當時的統治者也都在努力著借助事教育來實現國家的富強與繁榮，但是，又都以維護其統治作為根本。后來，這種思想愈演愈烈，最終導致的是鴉片戰爭的暴發。當世界已在進行工業革命時，我們還在拿著大刀背著八股文。

考生離開考場時必須交卷，不準攜帶試卷、答題卡、草稿紙離開考場。提前交卷的考生應舉手向監考員示意，待監考員收卷后，經允許方可離開考場。離開考場的考生，不準在考場附近逗留和交談。

單純站在教育這一方面的理解是狹隘的，但是，可以從一角度看到一斑。

初步看到中國教育史，首先被吸引的是孔子、孟子、老子、墨子與荀子的思想，使我對中國古文化的“博大精深”之說嘆服中沉醉。

其實，為誰而活這個問題的兩個答案，是兩個層次上的答案，任何把個體的小原則上升為普遍適用的人生準則的時候，都是危險的?？档庐斈赀\用理性去批判理性，肅清了一個時代的思維弊病，為新的科學的形而上學尋找到了可能，關鍵的一步就是重新審視了理性的適用范圍，這種思維方式對我們或許有啟發意義。

讀完這本書，我大概了解了：從1840年鴉片戰爭到1949年中華人民共和國成立的百余年時間里，在中國的土地上，經歷了侵略和反侵略、奴役和反奴役、壓迫和反壓迫的歷史事件，它們如實地記載了外國列強和本國封建統治者對中國人民犯下的滔天罪行;如實地記載了革命和進步力量與反動勢力的殊死較量;如實地記載了中國共產黨人領導全國人民進行民族民主革命并取得最終勝利的輝煌歷史。

站在書本的角度，站在中國的角度，只能從一個固定的方向來看，走出課本，走出中國，在比較的體系中，或許，會更清晰些。

從迷霧中走來，再向著新的迷霧走去!

中外教育史教育思想總結之十六

桂東南古屬“百越”之地，嶺南越人中的西甄、駱越等部落是桂東南境內的本土先民。在桂東南這片土地上駐足后，經與當地古老的越人音樂不斷融合、相互滲透，孕育和形成了多姿多彩的桂東南民間音樂文化。桂東南民間音樂包括民歌、歌舞、器樂、戲曲、曲藝等類別。據我們調查和統計，桂東南民間音樂中現存民歌（主要是山歌）600余首；歌舞4類、11種；特色樂器2種，樂器演奏形式6種，各種曲牌100余個；戲曲藝術12種，分屬昆侖腔、梆子腔、皮黃腔、弋陽腔四大聲腔；曲藝（說唱）藝術3種。尤以桂南采茶戲、玉林八音、岑溪牛娘戲、桂平杖頭木偶戲、興業鷯劇、桂東南客家山歌、博白傀僮戲、玉州唱春牛最具影響，其中桂南采茶戲已入選第一批國家級非物資文化遺產名錄，玉林八音、岑溪牛娘戲、桂平杖頭木偶戲是廣西自治區級非物資文化遺產名錄。

面對新世紀的挑戰，高校音樂學課程體系必項進行改革。高校音樂學課程與非物質文化遺產保護相結合，不僅能夠與國家現行政策層面良好契合，而且可以借助更多的社會文化力量，將桂東南民間音樂文化傳承推向更高的平臺，彌補和解決當前高校音樂課程體系的缺陷與不足。將桂東南納入我區高校音樂學課程體系，既是高師音樂學課程改革體系的需要，也是繼承民族傳統文化、保護和傳承地方民族音樂文化的呼喚。

，第一批國家非物質文化遺產名錄中的“桂南采茶戲”等獨具桂東南特色的民間音樂文化走進了玉林師范學院的課堂，成為該學院音樂舞蹈學院音樂學專業學習的重要內容。到目前為止，已經有7屆學生選修了該門課程，共計238課時。廣西壯族自治區玉林師范學院《桂東南民間音樂文化》課程的開設體現了玉林師范學院“服務地方”的辦學理念，是高等院校整合課程資源、實施教學改革的新嘗試，對區域性非物質文化遺產的挖掘、保護和傳承具有非常重要的意義。

中國建國以來在音樂教育方面的課程設置渙散、缺乏應有的本土課程文化的把握，在學校的認知程度也都僅限于基本技術能力的培養，比如：唱歌、識譜、音樂鑒賞能力的培養等等。而對有關中西音樂史、音樂美學、本土音樂文化等方面的教學內容在當下的教育形式中也常被忽略?，F有的課程設置狀況不僅僅阻礙了各年齡段學生在綜合素食的提升，而且影響到我國本土音樂文化的傳承和培養。因此，我區高校有關部門應注意到將桂東南音樂文化納入高校音樂課堂音樂課程體系的重要性，突出本土音樂文化在本土高校的主導地位，增加有地方特色的音樂課程，盡可能將桂東南音樂文化課程設置成面向全校各個學科的特色課程，使學生們從宏觀的角度把握桂東南音樂文化的深刻內涵。

當前我區地方高校音樂教師在桂東南音樂知識認知度較低，有過系統學習、下鄉交流的老師很少，所以各高校應重視和加強桂東南音樂文化教師師資隊伍的建設和培養。“古人學者必有師，師者，所以傳道授業解惑也”作為一名合格的教師，必須站在更加高于學生的思想角度傳授知識。而音樂教師除了具備彈、唱、演、編排、指揮等基本音樂技能外，還要具備對文字、民間音樂文化的理解和認知能力。只有提高了教師本身對桂東南民間音樂文化知識的素養和內涵，才能將自己本身具備的知識傳授給學生，更大程度的激發學生對桂東南民間音樂文化的.喜愛和熱情。比如高校可以通過組織相關音樂教師去鄉下觀看、了解有關桂東南民間音樂文化的知識，收集有關的材料以此來了開展交流研討會、也可我區各高校相關教師相互到任職學校學習進修有關桂東南音樂文化方面的教學等法，培養出一批批能夠從事與關桂東南音樂文化教育的師資隊伍。

作為一名學生，在學習其他基本音樂技能的同時也要增強對桂東南音樂文化的關注意識。在空余時間可以參加有關當地的本土文化活動、多關注一些有關當地音樂文化方面的的動態、觀看一些有關桂東南音樂文化的演出等等，以此來提升個人的音樂基本素養，從而肩負起保護和傳承桂東南音樂文化的重任。我區高校應認識到，課堂本身的教育只能使學生被動的學習有關桂東南音樂文化的知識，很難發揮我們作為該課題的研究目標和現實教育中缺乏的可持續性發展。我區高校應該創造出條件讓學生們將對桂東南音樂文化的興趣延續到生活中去，這樣不僅能夠提升學生自主學習的能力，還能夠使學生們積極地去探索課堂以外的東西，拓寬視野，為桂東南民間音樂文化的發展與傳承做出應有的貢獻。

我們應該清醒地認識到我區高校音樂教育中開展桂東南民間音樂文化教育的嚴重不足及桂東南民間音樂與學校文化的脫節，桂東南民間音樂文化在我區高校音樂課堂的開展應該在現有保留傳統音樂文化精髓的基礎上有所創新和突破。我區高校需采取將桂東南音樂教學納入高校音樂課程體系當中，健全桂東南音樂資源庫的建設，加強在校音樂教師在桂東南音樂文化知識涵養的培訓及創新編寫桂東南音樂校本教材等方面的有效措施，這將會更加直接、有效地推動我區高校開展桂東南音樂文化教育的開展與發展。希望與挑戰同在，如何克服困難，在現有基礎上促進我區高校桂東南音樂文化教育的向前發展，是擺在我區高校音樂工作者面前的問題。

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