反杜林論讀后感(分享十八篇)_反杜林論讀后感
發表時間：2017-10-09反杜林論讀后感(分享十八篇)。
『一』反杜林論讀后感
你愛花嗎？喜歡養花嗎？當然。很多人都愛花、養花，而老舍先生就是一個愛華養花的人，從他的《養花》中，我充分體會到了他養花的樂趣。
老舍先生養的不是什么奇花異草，只是一些普通的花草，因為北京的氣候，對養花來說不算很好，所以只養了些好種易活、自己會奮斗的花草。這些花草都有頑強的生命力，只要外界的一點照顧，就能自己奮斗，在任何環境中長期存活。這不也給了我們一些啟發嗎？我們也應該向這些花草一樣，不能太過于依賴別人，要自己奮斗，自己努力，才能走向通往成功的黃金大道。
老舍先生還從養花中獲得了知識：“一來二去，我摸著一些門道：有的喜陰，就別放在太陽地里；有的喜干，就別多澆水……”看，這就是養花的知識。老舍先生從養花中獲得了知識，那我們也能從其他樂趣中獲得知識，“多得些知識絕不是壞事?！?/p>
讀完此文，我最大的是活就是明白了——“不勞動，連棵花也養不活，這難道不是真理嗎？”老舍先生，就是付出了辛勤的勞動，一次又一次的“腰酸腿疼，熱汗直流”，才收獲了養花的快樂，才能有“送牛奶的同志進門就夸好香”?！耙环指牛环质斋@”，我們只有付出了勞動，揮灑了汗水，才能獲得成功。就如同學習一樣，也要刻苦努力，付出勞動，才能讓學習“更上一層樓”，每天光坐著不勞動，什么事也做不成。
老舍先生養花也有悲傷的時候，那一次，鄰家的墻倒了下來，壓死了幾百盆菊秧。這就是傷心的時候，但是，這又何嘗不是一種樂趣呢？“不經歷風雨，怎能見彩虹？”我們在生活中也應該不怕困難，勇往直前。“梅花香自苦寒來”只有經受挫折，經歷風雨，我們才能散發出更大的芳香。
“有喜有憂，有笑有淚，有花有果，有香有色，既需勞動，又長見識，這就是養花的樂趣。”一門高雅的情趣，能夠掃除人類心靈上的污垢，凈化人的心靈，讓我們也為自己培養一門高雅的情趣，讓自己的生活每天都流光異彩拔。
『二』反杜林論讀后感
這是一部偉大的尋根文學，阿城從一個側面展現了某個時代的精神。李劼先生說同為知青，阿城悟出人生，史鐵生悟出命運。《棋王》應當屬于阿城的成名之作，也是開啟悟道人生的里程碑之作。
初讀阿城的《棋王》，嚇了一跳，還以為是魯迅先生寫的。不過這神似魯迅先生的文筆也不是《棋王》叫我驚訝的地方，我喜歡《棋王》是因為作者竟然可以透過一副棋盤，演繹出人性最根本的東西：精神上勝利的至高的欲望，生存下去的基本欲望。這些欲望很簡單、很平常，是最基本的，在那樣晦澀的青春里，毫不張揚，卻震撼著我的心。
阿城對知青生活的抒寫，發掘了這種在當時應該是相當廣泛的知情記憶，主要是知青下鄉時的艱苦生存狀態?！镀逋酢坊ㄙM大量的筆墨在講述和描寫王一生、“我”和腳卵。主人公是王一生，最主要的就是講述兩樣事，一是“吃”，另一個是“下棋”。王一生自小家貧，生活很艱苦，所以他十分注重吃，但是他也癡迷于象棋。王一生真性情，不趨炎附勢，他堅決的拒絕了腳卵用烏木棋交換參賽的資格，并且還師從于一個撿破爛的老頭。在其以上融入了道家的文化，也就是棋道。最后和九大高手的九局連環車輪大戰，以勝出告終。結尾作者想要表達的時棋呆子在下棋中終于找的自己的歸屬，從普通的生存之道上升到生活之道，而另一個主人公“我”也在棋呆子的影響下，完成了對生命價值的追求。
《棋王》的主要魅力來自于主人公王一生，他天性柔弱，在“文化大革命”的浩劫中，好比狂風中的沙粒，無所依靠，唯一的精神寄托就是下棋。“何以解憂，唯有象棋”他受益于一位神秘的拾破爛的老頭授予的絕妙棋藝就到家文化的精髓，這便是陽之氣相游相交。
恰恰通過棋，可以讀人生，即使不懂下棋，然而看到《棋王》依然有自己的感觸，人生不恰恰是一種態度？看懂人生和看懂下棋姿態完全有共通之處，否則魅力不會感染到你。人生不是靠拯救，不是靠救贖，而是靠堅持，靠淡泊。欲望往往令人進步，而后使人墮落。人類存在一是性欲，一是思想。性欲創造了人，思想則承載了記憶，以及創新。如何讓普普通通的自己保存與大眾不一樣的性格，需要物質，也需要思想?！镀逋酢芬苍S能告訴你。
『三』反杜林論讀后感
怎樣的青年人才能稱作為現代青年呢？我相信每個人都有著自己的答案，我心中的現代青年濃縮下來就兩個字“獨立”.有自己獨立的思想，有自己獨立的主見，還要有能夠獨立的經濟能力。但現在的青年人要做到“獨立”二字又談何容易呢？有多少人在讀書這條道兒上走著，從小學升入中學，又從中學升入大學。父母毫不吝嗇把自己的血汗錢給自己的子女讀書，只是盼望著自己的子女有點出息，別像自己那樣給別人做牛做馬，沒有文化讓人欺。有多少父母懷著這美好的愿望為自己的子女無私的付出著，最終卻換來竹籃打水一場空的泡影，在求學的過程中不僅花光了家里的所有的錢，而自己的子女卻沒有學到一樣求生的本事，無法在社會上安身立命。依然還要向自己要錢生活才能過活時，父母接受著這樣的事實會何等的心酸心痛，一切的辛苦付出，卻毫無意義的回到了原點，這不免讓人感到殘酷。
書中的周世良作為一位父親，為了自己的孩子能讀上書，能夠今后靠讀書能出人頭地，毅然的賣掉了家中的地產，把自己所有的金錢和心血都投入到了自己的兒子周計春身上，可是他臨死前不僅沒看到自己的兒子成才，反而看到了自己的兒子變成了社會的寄生蟲，一個只會靠騙女人錢而過活的末路鬼。而這種悲劇在當今社會還在繼續的上演著，并且越來越有燎原之勢。
周計春本是一個愛讀書、愛學習的上進青年，小學只讀了一年就進了初中，初中也以全校第一名的成績畢業，家鄉的人都稱他為神童，覺得他以后肯定能成為了不得的人物，正因為周計春有著這么好讀書的先天條件，他的父親周世良才能不顧一切的把所有的精力和家產全放在周計春身上，但一個人要成才不是僅靠天分和聰明就能決定的，要想靠學問來獲得成功那也許要花費幾十年甚至是一生的努力，而一個人在追求學問的過程中誘惑實在是太多太多，任何一個誘惑只要你抵擋不住，以前所有付出的努力都會前功盡棄。周計春從前也是一個樸實、善良的農村孩子，可去了北平便無法抵御都市、金錢與美色的誘惑，整日的沉迷于享樂之中，妄想著只要和擁有著百萬家產的千金小姐孔令儀結婚就會擁有一切，讀書和奮斗都不需要了，吃喝玩樂當然是比讀書舒服的。他從來不去想一個千金小姐又怎會看的上一個農村來的窮書生呢？孔令儀只是把周計春當做對付馮子云的工具和打發時間的工具罷了，因為馮子云教授看不起她，覺得她是一個只會花錢的無用青年，孔令儀覺得在馮子云那里丟了面子，為了讓馮子云好看，因此她要把馮子云最得意的弟子周計春變成一個只會游手好閑的人?？琢顑x勾引周計春只是為了報復馮子云獲得快感罷了，可周計春還真以為孔令儀是喜歡上了他，也是孔令儀經常給他錢，帶他出去享樂，給他做名牌衣服，再加上孔令儀姿色的引誘，在孔令儀身上獲得了無數的物質享樂，他當然認為孔令儀對他最好了，甚至為了她為了金錢可以連自己的父親自己的未婚妻也拋棄了，他的父親被他活活的氣死，他的未婚妻菊芬也受他的牽連而上吊自殺。
周計春花著父親的血汗錢不僅沒有學到有用的知識，成為社會上的有用之才。為了金錢，為了美色，甚至連起碼的人性與道德也拋到九霄云外去了，他已經完全不能稱其為人了。張恨水在書中談到他是非常不贊成養兒防老、積谷防饑之舊觀念的。他說他發現不少西裝革履的青年，皆為父母血汗之資所得，這些青年耗其父兄血汗掙來之錢，如泥沙擲去，勞逸相懸，亦良為不平?？蛇@些人卻高談闊論，高談理想，高談主義，高談自由，以現代青年自命，不免讓人感到可笑。
張恨水的《現代青年》給予我心靈上很大的震撼，是一部所有年青人都應該看的優秀的作品，也許你也會從中得到一些啟示。
『四』反杜林論讀后感
我讀了美國著名作家海明威的小說《老人與海》，十分佩服小說中老漁夫的意志，他讓我懂得了一個人一定要有堅持不懈的精神，才能獲得成功。小說描寫的是一個年近六旬的老漁夫，在一次單身出海打魚時，釣到了一條大魚，卻拉不上來。老漁夫同魚周旋了幾天后，才發現這是一條超過自己漁船數倍的大馬林魚，雖然明知很難取勝，但仍不放棄。后來又因大馬林魚傷口上的魚腥味引來了幾群鯊魚搶食，但老人仍不愿就這樣放棄，最終突出重圍，將大魚帶回了漁港，讓其他漁夫佩服不已。
『五』反杜林論讀后感
我的愛好十分廣泛，有唱歌、跳舞等等。其中，我還是離不開我的最愛—閱讀。
我非常喜歡看曹文軒寫的書。比如“我的兒子皮卡”系列、《巖石上的王》、《一條大河向東流》、《山羊不吃天堂草》等等。其中最讓我難忘的是《歌王》。
那不是一本書，而是一本滿懷著情感的書：一只鳥窩為了找到它的主人，不惜一切代價，犧牲了自己；第八號街燈對周爺爺和他的狗十分思念；子月對死去的哥哥滿懷的思念……
但最讓我感動的是《白籃子》這篇文章，它記錄了馬林冰在秋忙假時在馬水清家是如何度過的。
原來的馬水清十分憎恨自己的爺爺，恨爺爺自作主張從異鄉之地帶回了自己的母親，恨爺爺總是不停地咳嗽、喘氣……
后來，從一件事開始，馬水清慢慢開始喜歡上爺爺：一天晚上，天空下起了大雨。畢竟是在農村。爺爺到鎮上買了些雞、鴨、魚給馬水清吃。但不巧在回家的路上摔傷了，馬水清想：
爺爺雖然有些做的不對，但他還是為我著想的。漸漸地，馬水清開始幫爺爺做力所能及的工作
謝謝曹文軒大叔。你讓我知道了很多。
『六』反杜林論讀后感
全書共分五個部分，即序言、引論、哲學、政治經濟學、科學社會主義?！斗炊帕终摗房偨Y了馬克思主義誕生后無產階級革命的經驗和自然科學發展的成就，第一次全面系統地闡述了馬克思主義的三個組成部分，是一部馬克思主義的百科全書。在書中恩格斯批判了杜林的先驗主義方法，提出了歷史唯物主義方法和研究社會倫理的基本原則；論述了平等觀的歷史發展；闡述了社會中的隸屬關系和公民權利等問題，為建立馬克思主義社會倫理學奠定了理論基礎。
一、關于《反杜林論》中的人權
人權觀念，作為資產階級的意識形態是資產階級為了適應發展資本主義的需要，在反對封建制度的斗爭過程中提出的，它是完全為資本主義經濟制度和政治制度服務的。
在《反杜林論》中，針對杜林搖旗吶喊的一般人的主權、個人的主權等抽象的平等、絕對的自由，恩格斯給予了尖銳的批評，認為這些都是沒有實質內容的空話。在恩格斯看來，人是具體的，是存在于一定社會關系中的，只要階級制度還存在于人類社會，這種抽象的平等和權利就是不存在的。因為在資本主義國家，資產階級宣稱的私有財產不可侵犯是最基本的人權，然而對于雇傭工人來說，靠自己的勞動得來的東西僅僅夠勉強維持自己的生命再生產，他們并不擁有所謂的私人財產，經濟上的不平等，地位的懸殊，必然導致社會地位、政治生活中的不平等。這種不平等的根源在于資本主義制度本身。因此，資產階級大力鼓吹的人權，事實上只是虛無縹緲的。
二、關于《反杜林論》中恩格斯的平等觀念
人生而平等是自十八世紀至今廣泛傳播的命題，從人類學的意義上說，人作為同類具有相同性，應當是平等的。這里所說的抽象的平等性，是人應當平等的一個自然性根據。但是，從辯正唯物歷史觀來看，這個提法是不正確的，人生來是什么樣子，這是一個自然事實。這個自然事實與人們在社會上是否被一視同仁的對待這一政治和倫理原則之間，并沒有必然的聯系，它是不可能解釋人在社會上為什么不平等的根源。
在《反杜林論》中恩格斯強調，研究社會現象，包括研究道德現象，只能遵循辯證唯物史觀，運用科學的方法，才能得出客觀的、正確的結論。
恩格斯指出，歷史發展的必然性和社會權利決定著人們取得生活資料的方式，所以人們是否具有平等的地位，一方面在于社會發展的必然性，既一定的社會政治、經濟條件；另一方面在于實際的社會權利，包括既得權利以及權利實現的形式。
三、關于《反杜林論》中批駁杜林的先驗主義
杜林在研究社會問題時，使用數學方法的先驗論，將社會現象公式化，他把每一類認識對象分為最簡單的元素，再把同樣簡單的公理應用于這些元素，然后得出結論。他認為對待社會問題、道德問題也像對待數學問題一樣，應當以個別的簡單的基本形式、公理來解決。杜林的最簡單的要素就是兩個抽象的人。按照他的說法，兩個人的意志，就其本身而言，是彼此完全平等的，而且一方不能首先向另一方提出肯定的要求。這樣，就有了道德的正義和法律的正義。恩格斯則尖銳地指出，杜林的研究方法就是先驗主義研究方法，其基本特點是：研究某一對象的特性不是從對象本身去認識，而是從對象的概念中邏輯地推論出來。這樣研究的結果，導致不是概念和對象相適應，而是對象去適應概念。而杜林所謂的公理不過是幼稚的、膚淺的主張。恩格斯在《反杜林論》中，系統闡述了歷史唯物主義的方法論，他指出研究社會生活領域的問題不能用先驗的方法，而是要首先尊重社會，會事實及其歷史發展。
恩格斯這部《反杜林論》真不愧是一部經典的馬克思主義巨著，通過研讀使我明白了世界上絕沒有抽象的、孤立的公正，更談不上建立在階級社會中的絕對人權，要想判斷公正平等，就一定要以歷史唯物主義的觀點來看待人在社會中的發展和聯系。只有這樣，才能避免人權的口號成為資產階級維持其利益的借口，才能真正地實現人在社會中的全面發展，體現人權的實質。
『七』反杜林論讀后感
當我第一次讀完《輪椅上的霍金》這篇文章的時候，便被霍金那種樂觀、感恩的心深深地感動了。 我也是像那位記者一樣認為，霍金實在是失去得太多了，他一生，一刻也不能離開輪椅了，全身也只有三跟手指能動，交流也無比的困難。命運對霍金來是是不公的。但是霍金的回答卻令我非常吃驚?；艚鹩盟且活w感恩的心，打動了所有人。他回答：“我的手指還能活動，我大大腦還能思維。有我一生追求的理想，有我愛和愛我的親人和朋友。對了，我還有一顆感恩的心——”
他正視自己的命運，他并不覺得自己失去了很多。卻覺得自己還擁有許多。
霍金，一個身患絕癥的人，他都能用樂觀的心態去看待人生、命運。用一顆感恩的心去對待身邊的人與物。而我們，一個正常的人，難道就做不到嗎？不，不是的。只要我有一顆感恩的欣，是一個會用腦思考的人，我們便可以使自己崇高。有一句話說得好啊：“人不一定能是人偉大，但一定可以使自己崇高?！?/p>
我佩服霍金，他用一個常人不能想象的毅力和感恩的心戰勝病魔。他不斷求索的精神折服了我。
這位生活強者、科學巨匠，永遠是我敬佩的人，是我奮斗的目標。
『八』反杜林論讀后感
讀后感50字
【篇1：讀后感50字】
《詩經》讀后感50字
《詩經》是由孔丘等整理的一部詩歌總集，是中華五千年的文化精粹。誕生于先秦時期，收錄了自西周到春秋中葉大約五百年間的詩歌，計有305篇之多，以抒情為主，有《風》、《雅》、《頌》三部分。
【篇2：讀后感50字】
《昆蟲記》有感50字
從昆蟲記，我明白了螢火蟲是怎樣吃東西，紅螞蟻是怎樣回家的，天牛是怎樣生活的，蟋蟀是怎樣唱歌的，蟬在地下是怎樣生活的，舞蛛是怎樣捕食的……。
【篇3：讀后感50字】
我讀了一本叫《森林報》的書，可好看了，里面講了許多趣聞，而且都是講小動物的！
我可喜歡看了；機智聰明的小動物不停的出此刻我眼前，這本書很好看很搞笑，我推薦大家也看一看！
【篇4：讀后感50字】
讀后感50字
《馬達加斯加》觀后感50字
《馬達加斯加》講的是獅子和它的一群好朋友想回到它的家鄉---紐約動物園的故事。在回家的路上，它們遇到了動物馬戲團，它們幫忙馬戲團表演成功，它們還遇到了捕殺動物的壞人，它們用機智贏了壞人，最后它們開始了回家鄉的旅程，平安回到了家鄉。獅子很有領導能力，勇敢，機智，在它的領導下，幫助了別人，我很佩服它。
【篇5：讀后感50字】
讀后感50字
《賣火柴的小女孩》讀后感50字
這天，我讀了《賣火柴的小女孩》這篇，它深深地感動著我的心，買火柴的小女孩悲慘的境遇告訴我：我多幸福。在這個世界上，有我們這些生活在幸福而快樂的家庭里的孩子，我們有父母的疼愛，有老師的教導，有同學的關心，還有一個溫暖的“被窩”在時刻溫暖著我們。
我們是幸福的，我們要珍惜這幸?？鞓返耐?，好好地學習知識，學習本領，去圓我們五彩繽紛的夢。
【篇6：讀后感50字】
讀后感50字
這天我讀了一個《龜兔賽跑》的故事，是一只烏龜和兔子賽跑，兔子因為跑到一半就睡覺了，沒有比上烏龜，這個故事使我懂得了一個道理：做事不能做到一半就不做了，否則會一事無成。烏龜不怕困難。只有堅持不懈，他才能成功并獲得一等獎。
【篇7：讀后感50字】
小鹿學長跑讀后感50字
這天我讀了《小鹿學長跑》。一大早，孫公公還沒露出笑容，小鹿就開始練習跑步。許多小動物還在睡覺，但鹿在樹上呼吸新鮮空氣，跑得越來越快。
小鹿每天都堅持練習長跑，并且變得非常強壯。于是，小鹿一次又一次地逃脫了猛虎的追捕。這個故事告訴我們，做任何事都不能偷懶。只有堅持，才能學到真正的技能。
【篇8：讀后感50字】
《十萬個為什么神奇的科技》讀后感50字
這天我讀了《十萬個為什么神奇的科技》。讀完《聲音也會“殺人”嗎？》這篇后，我明白：
當風暴與波浪摩擦時，有時會產生次聲波。次聲波是一種人耳聽不到的聲波。會使人感到頭暈、耳鳴、惡心等癥狀；強次聲能使心臟等器官劇烈震動，導致血管破裂死亡。
【篇9：讀后感50字】
《野天鵝》讀后感50字
《野天鵝》是講述善良的艾麗莎為了解救變成野天鵝的哥哥們，勇敢地承擔了編織蕁麻披肩的任務，為此她承受身體和心靈上的雙重痛苦，但艾麗莎堅強地承受了這些痛苦，最終成功解除了哥哥們身上的咒語，并獲得了自我的幸福。在成長的道路上，我們也會遇到各種各樣的困難，但只要我們學會忍受痛苦，堅持自我的信念，就必須會有成功的一天。
【篇10：讀后感50字】
讀后感50字
透過閱讀《三毛流浪記》這本書，明白在舊社會窮人的孩子吃不飽、穿不暖、更不能讀書，所以我要珍惜此刻幸福生活。
【篇11：讀后感50字】
《遮天》讀后感50字
葉凡，一個有著古老遺跡的存在。他爐養百經，九秘、源天神術加身，身懷大帝專屬物萬物母氣根源鑄就的鼎，更懷有內含仙機的羽化神朝留下的鼎！如今他正走在星空古路上，接送史上最強試練！
他心堅似鐵，逆天修行以大成圣體成就大帝是他的追求！
【篇12：讀后感50字】
可愛的鼠小弟讀后感50字
【作者：陸聞勓】
這本書很好看。里面的小老鼠很誠實。他打破玻璃，向母親承認了錯誤。他也很聰明。我們應該像他一樣做誠實的孩子。
【篇13：讀后感50字】
窗邊的小豆豆讀后感50字
在這本書中，主人公是小豆豆和她的第二所學校巴學園。這本書是關于小豆豆一年級輟學的。她們要去的學校是她媽媽剛找到的商學園。進了巴學園一幅猶如奇特的景觀出此刻了她們的眼前六輛真正的電車，但不在跑了，小豆豆覺得在做夢一樣，“電車教室”。
【篇14：讀后感50字】
狼王夢讀后感50字
這個暑假我讀的第二本書是——沈石溪寫的“狼王夢”講了一位偉大的母親，為了繼承他老公的遺愿：培育出一只幼狼當上了狼王的寶座。
這本書很好看。它寫得深刻而具體。它把動物當作人來對待。
【篇15：讀后感50字】
《一座城池》讀書后感50字
看完一個城市，最大的感覺是韓寒似乎在書中有太多的記憶，而整篇文章似乎沒有框架。我不明白為什么韓寒對他的作品最滿意。我仍然認為三重門是最好的。
【篇16：讀后感50字】
《小蟋蟀的花嫁衣》讀后感50字
《小蟋蟀的花嫁衣》個性好看，里面的句子個性優美，比如森林的上空，亮閃閃的星在偷笑。還有一種說法，發自內心的美才是真正的美。我感覺這兩句真優美。
【篇17：讀后感50字】
《阿呆和阿瓜》讀后感50字
有一本書個性好看，這本書是《阿呆和阿瓜》，就是伍美珍寫的書。其實，這本書里有一本書，那就是快樂的季節，還有一本是完美的季節。
此刻就讓我來說說里面的資料，而且里面有一些資料個性搞笑，比如我天天背著學校上書包。我一看，太搞笑了。
【篇18：讀后感50字】
讀后感50字
《水孩子》這本書的故事情節比較簡單，講述的是一個掃煙囪的貧苦小男孩湯姆，因為總被師傅痛打一頓，所以他的性格有著各種缺陷。
在他變成水孩子的時候，他因為仙女的感化、教育和指導下，歷經各種冒險奇遇，克服了各種性格缺陷，最后長大**的故事。
【篇19：讀后感50字】
《燕子》讀后感50字
這一天，我讀了葉圣陶爺爺的童話故事。童話故事中描述了一只受傷的燕子，她從青兒玉兒的照顧中**，并和母親一起回家。但是小燕子并沒有忘記青兒和玉兒，它每一天都來看她們，給她們唱歌跳舞，每年春天從南方回來都記著給她們帶美麗的禮物。
這個童話故事深深地打動了我。在現實生活中，我們應該善待他人，付出我們的愛，讓世界更加完美。
【篇20：讀后感50字】
《鷸蚌相爭，漁翁得利》讀后感50字
這天，我開開心心的把《鷸蚌相爭，漁翁得利》讀了一遍，《鷸蚌相爭，漁翁得利》這本書我很喜歡，讀了之后，我懂得了：退一步海闊天空，我們就應互相謙讓，團結努力。
『九』反杜林論讀后感
狐貍爸爸真了不起，它憑借著聰明的頭腦和力量挖開了一條通道，挽救了所有的動物。而那三個人也太可怕了，竟然想要把狐貍爸爸殺死，幸虧狐貍爸爸反應快，雖然失去了一條尾巴，但是保住了性命，沒讓壞人得逞。通過這個故事我感覺到，人有的時候只擁有力量是不夠的，還需要運用自己的智慧，只有同時擁有了力量和智慧，才是最強大的的。
『十』反杜林論讀后感
愛默生說過：“責任具有至高無上的價值，它是一種偉大的品格，在所有價值中它處于最高的位置?！必熑尉褪亲龊媚惚毁x予的任何有意義的事情，家庭需要責任，因為責任讓家庭充滿愛；社會需要責任，因為責任能夠讓社會和諧發展；企業也需要責任，因為責任讓企業更有凝聚力、戰斗力和競爭力。
責任體現忠誠。忠誠是一種職業的責任感，是一種對職業的忠誠，是對從事職業的敬業精神。一旦養成對事業的忠誠和責任感，我們即使面對逆境，也會鼓足勇氣；面對誘惑，也會不為之所動。是企業養育了我們，是企業提供我們成長成才的舞臺，是企業給予我們成功的機遇。當我們對企業懷有感恩之心，對企業的忠誠將變成自覺的行動。對企業的忠誠，也將喚醒我們的責任感、自信心，激發人格力量的迸發。我們會因為要擔負的責任而變得更加勇敢和堅強，會調動起所有的潛能，發展自己的能力。責任保證了敬業、保證了企業的競爭力、保證了創造、也真正代表了一個員工對企業的忠誠度。
在當代社會，幾乎每一個優秀企業都非常強調責任的力量。在IBM每名員工堅守和履行的價值觀念之一就是：“在人際交往中永遠保持誠信的品德，永遠具有強烈的責任意識?！痹谖④洝柏熑巍必灤┯趩T工們的全部行動。責任在這里不僅僅是一種品德，更是一種能力，而且是其他所有能力的統帥與核心。缺乏責任意識，其他的能力就失去了用武之地，所以，在企業里，責任是勝于能力的。無論我們有多么優秀的能力，只有通過盡職盡責的工作才能完美地展現。最優秀的人才總是希望進入最優秀的企業。而每一個優秀的企業都在詮釋、創造和踐行著自己的企業文化、職業精神和價值觀念。我們作為企業的一名員工，有些事情并不是需要很費力才能完成的，做與不做之間的差距就在于責任。
作為我們奮戰在一線的員工來說，雖然不必像陳景潤一樣嘔心瀝血，攻克世界頂級的理論難題；不必像董存瑞一樣頭頂藥包，頑強抗敵而壯烈的犧牲；而我們需要所擁有的是他們那種至死不渝的敬業精神，以及他們為了自己執著的事業而誓死報國的雄心壯志。在實際工作中，我們要以企業為家，帶著一份高度的責任心和自信心與企業融為一體。我們要以同事為伴，用一份真誠的愛心去關懷身邊的每一個人，我們要以團隊為單元作戰，增強集體的核心力量，把我們從事的工作做得最好。
有人說，假如你非常熱愛自己的工作，那你的生活就是天堂；假如你非常厭惡自己的工作，你的生活就是地獄。在每個人的生活中，大部分的時間是和工作聯系在一起的。如果我們放棄了對自己的責任，就背棄了對我們所負使命的忠誠和信守。清醒地意識到自己的責任，勇敢地扛起它，無論對于自己還是對于企業都將是問心無愧的。人可以不偉大，也可以清貧，但我們不可以沒有責任。任何時候，我們都不能放棄肩上的責任，扛著它，就是扛起自己生命的信念。
天地生人，有人當有一人之業；人生在世，生一日當盡一日之勤。通過對《責任與忠誠》一書的學習，我更加明白：責任是成果，責任是創新，責任是效率，責任是生存，責任就是對工作出色的完成，責任就是忘我的堅守，責任就是人性的升華，責任更是企業的立命之本發展之基。當前，我國正處于基礎設施建設高速發展期，作為一名石油工作者，我們的工作意味著責任，我們的工作呼喚責任。
『十一』反杜林論讀后感
曠野，西風，遠處的城鎮，折的雜草，崎嶇的地形，蒼涼的日落，避世的生活，艱辛的奔波，寂寞的歲月，艾米莉勃朗特的一切，沒有榮耀，——至少在她生的日子里——夢想夭折，飽嘗世事無常，造化弄人。這位才華橫溢而早逝的女子絕不會想到，她死后，自己唯一的小說《呼嘯山莊》會被后人譽為“最奇特的小說”且成為十九世紀英國文學史上絕色異彩的一粒寶石，直至今日，仍以其奇麗動人的光彩使無數讀者為之折服，深深驚嘆于它非凡的藝術魅力。
初讀此書，完全出于好奇。好奇原由來自于模糊記憶中一部老電影的片段?？茨请娪皶r年紀尚小，換頻道瞎混時間無意看到鳳凰衛視正在放的這部片子。那個鏡頭把我嚇住了：背景是窗外極空曠又猙獰的凸凹不平的荒野，風呼嘯著高高掀起窗簾，一個長相奇特的男子半跪在地上，和看上去極虛弱的一個女的相擁而泣，悲慟之狀感天動地，說的一些話也是可以使人肝腸寸斷，悲至極點的一類，氣氛很是壓抑；音樂又深重，如濁水，回旋著淤結住，流不開化不了的讓人喘不過氣來。整個畫面多少有點怪異的感覺，甚至讓人有顫栗的恐怖感，仿佛有無形之手詭異的伸出來扼住了咽喉，使人窒息。很自然的我掃了眼片名，頓時覺得那名字也怪，叫什么《咆哮山莊》。就著孩童豐富想象力和自以為是的理解力，我當場對片名作了想當然的幾種解釋，——現在看了書才知道當時全是曲解了——對于這個有怪怪的名字的稀奇古怪電影我興趣不大，轉而換臺尋動畫片去了?？赡趋扔鞍愕挠∠髤s再也揮之不去，縈繞記憶深處至今日。讀了原著，憶起那個鏡頭，也知道《咆哮山莊》就是手中所捧的這本《呼嘯山莊》了，才覺得那片子把味道拍得很濃，很真實，很到位。天性愚駑，書中個別文字其中的深意一時未能領會，可那栩栩如生的描寫，飽含激情的對話，性格各異的人物，激起心中豐富的情感浪花，悲喜無法自制，竟身陷其中難以自拔。艾米莉的文字是活生生有靈性的，它們在風中呼號，在矛盾中痛苦掙扎，在癡戀中撕心裂肺，它們點化了我拙鈍的心智，引著我進入那個癲狂，野性的世界，各色人物的臉或笑或泣，旋轉著，在眼前變換著，沖突著，意亂神迷。寒假重讀此書，再次陷入那個怪異的夢魘。
是的，夢魘。噩夢，沒有城市，工業，時尚。只是荒野，田莊，嶙峋的石，在曠野上飛奔的愛，撲朔迷離的眷戀，交雜無續的恨。希刺克利夫與凱瑟琳歐肖的愛情足以用“癡”來形容。陽光，甜蜜，歡笑不是他們愛情的主要，而陰郁仇恨誤解怨憤交織混雜成為他們愛的主色調，造就他們近乎瘋狂的愛。凱瑟琳說：希刺克利夫就是我，我就是他……這種愛不被旁人理解，接受，和允許，他們于是在不斷的斗爭，與周遭的一切斗，可現實折磨他們，刁難他們，希刺克利夫被當作下人，沒有地位，背景，修養的野孩子，流浪兒的低賤出生使他被剝奪了享受優裕生活的權利，被粗魯的打罵，侮辱。他也放棄了曾有過的成為一個體面紳士的憧憬；而凱瑟琳是大小姐身份，理應嫁給像林淳那樣的少爺，他們從小產生的美好感情也因此蒙上一層無法忽略的陰影。命運弄人，他們沒有走到一起，但他倆的默契靈魂相依相偎，沖破一切束縛，試圖越過難以逾越的造化的鴻溝緊緊握住對方的手，但這危險的愛使他們付出慘重的代價，凱瑟琳重病而逝，從此二人陰陽兩隔，希刺克利夫悲痛至極，愛人的離去激化了他人性中報復的陰暗面，他瘋狂的報復兒時對自己不遜的辛德森和他兒子哈里頓，報復林淳和他妹妹伊麗莎白，曾經因凱瑟琳愛的感化而深藏心底的野性暴露無遺，日益尖銳直至占據他靈魂的絕大部分，他變得恐怖而陰森。
艾米莉特意營造出詭異的夢魘般的夸張氛圍。有些情節似乎帶有非現實世界的蹊蹺神秘。靈魂，囈語，幻象，噩夢使故事有了傳奇色彩，淋漓盡致的展現了最深的迷戀，最癡的執著，最痛苦的掙扎。風雨，暴雪，黑夜，自然的野性與人物激蕩的情懷相得映彰，荒涼的曠野深遠多變，陰郁悲愴，突顯了人物性格，展現來自人性的深沉之愛，讓主人公像大自然一樣野性無常深邃無邊的愛深入人心，強烈的撼動著人的靈魂。
小哈里頓是希刺克利夫的化身，小凱蒂則傳承了她母親凱瑟琳的靈魂，而上一代人的愛，在他們身上又得到延續；希刺克利夫看到凱蒂和哈里頓眼睛里有凱瑟琳的影子，他的人性復蘇了，他的生命也走到盡頭，死前他在凱瑟琳生前住過的小房里，呼喚著凱瑟琳在原野上“孤單的飄蕩了二十多年的魂魄”，帶著笑離開了人世，到另一個世界與凱瑟琳攜手而游，他們的愛以另一種方式延續，永不消亡；希刺克利夫的墓與凱瑟琳的緊緊挨在一起，“這墳墓下的人，有怎樣不平靜的睡眠呢”，千言萬語一句話，此情綿綿無絕期。一場驚天動地，生生死死，明爭暗斗，剩下寧靜的曠野，柔風在草間飄動，死去的人，活著的人，情在綿亙，情無絕期。
小說敘述了一個受盡社會偏見和屈辱的人用一生復仇的悲劇故事。流浪兒希斯克里夫被呼嘯山莊的老歐肖收養為子，歐肖女兒凱琵琳摯愛著他；兒子亨德萊卻憎恨他奪了父愛，以致老歐肖死后將希淪為奴仆。凱希二人探訪畫眉山莊時，凱愛上山莊長子林頓并與之結婚，希悲傷出走，三年后發財而歸開始了復仇。他使亨墜落使其子吉默頓喪失人性，并誘他不受的亨的妹妹伊莎貝拉同他結婚生下兒子小林頓。凱死前生下凱茜。亨死后，希成為呼嘯山莊債權人并將吉淪為奴仆，他迫使兒子小林頓與凱茜結婚，終于將兩家財產都弄到手。
『十二』反杜林論讀后感
毅力乃成功之本，是一種韌勁，一種積累。毅力的表現往往是一個人在挫折中所展示地驚人的一股力量，有了它，人們就不會向挫折和困難低頭，更會堅強地去面對。這是我讀完《鋼鐵是怎樣煉成的》最大的感慨。整部小說的主要價值，正在于塑造了保爾這樣一個無產階級革命英雄的典型形象。然而十九世紀英國的運動中，雖然早以出現了無產階級文學的萌芽。但那主要是詩歌。至于其他的古典作家，他們對舊社會腐朽黑暗的揭露盡管非常深刻，但他們沒有塑造出一個令人滿意的正面人物形象。保爾的出現，無論是形象的高大或形象的純真質樸而言，都是一個新的高峰。主人公保爾全身癱瘓，雙目失明后，一度苦惱不能自拔。他也曾經產生了自殺的念頭，但很快地，他對自己的行為想法感到可惡，惡狠狠的罵了起來：“……即使到了自己生活已經無法忍受的時候，也要設法活下去，要竭盡全力，使生命變得有益于社會，有益于人民!”就這樣，保爾在肉體上和精神上都忍受著難以想象的痛苦的情況下，重新找到了“歸隊”的力量，開始了常人難以想象的文學創作工作。保爾以自己的畢生精力，實踐了自己的生活原則：“人最寶貴的是生命。生命每個人只有一次。人的一生應當這樣度過：當他回首往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞愧;在臨死的時候，他就能夠說：‘我的整個生命全部經歷，都已獻給了世界上最壯麗的事業——為人類的解放而斗爭?！边@是保爾戰斗一生的真實寫照。我想，我國的創業者和建設者與他們的情況也有驚人的相似之處。今天我們的幸福生活是無數辛勞的勞動者和革命者用血汗換來的，來之不易，我們一定要好好珍惜今天的美好生活，好好學習，煉好本領，為將來把我們的祖國建設得更加美好而努力奮斗。保爾是堅強的，作戰的他，在頭部嚴重燒傷后，在堅定的革命信念的支持下，奇跡般的活了下來，以繼續抗戰;保爾是偉大的，他幾次與死神進行生死搏斗，最終以勝利而回到親人的身邊，回到戰友的身邊;在學習中，我們應該學習保爾不怕困難、刻苦鉆研的精神;在生活中，我們應該學習保爾勤奮進取、不怕挫折的精神;在勞動中，我們應該學習保爾吃苦耐勞、堅忍不拔的精神;當我們失敗時，我們應該以保爾為榜樣，分析原因，鼓起勇氣，重新開始;當我們成功時，我們應該以保爾為榜樣，嚴肅認真，謙虛謹慎，繼續努力;
『十三』反杜林論讀后感
在日常生活中，我們也會遇到許多困難，當困難來臨時，不要哭泣，也不要絕望，要學習簡?愛，勇敢地面對困難，敢于正視現實，不屈服不放棄，擁有簡?愛一樣的毅力，堅強的克服困難，這樣任何困難也都能迎刃而解了。記得有一次體育測試，因為我身體不舒服不想參加，但想到這次測試又很重要，不能因我一人而拖了全班的后腿，剛剛讀了《簡.愛》，她的堅定地影子又再次浮現在我的面前，因為簡?愛給了我動力，我終于參加了這次重要比賽。
我很喜歡簡?愛這個書中人物，也相信這種人物并不只存在于書中。我希望能成為一個像她一樣的人，一個敢于與命運、偏見抗爭，擁有堅定意志的人。如果大家愿意去讀一讀這個精彩的故事，我相信一定也會有深深的感觸。
『十四』反杜林論讀后感
命運并不是不可戰勝的，平等需要自己去爭取，要有勞動，有付出，有汗水，有堅定的信念，便會有回報。
陽光下，我希望鮮花里會有更多的簡愛走出來，不管是貧窮，還是富有;不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實的心胸，都能以獨立的人格和堅強的個性生活。
“人最寶貴的是生命。生命每個人只有一次。人的一生應當這樣度過：回憶往事，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為卑鄙庸俗而羞愧;臨終之際，他能夠說：“我的整個生命和全部精力，都獻給了世界上最壯麗的事業——為解放全人類而斗爭?！边@是尼·奧斯特洛夫斯基寫的世界名著——《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書中，令人久久不能平靜的書中的一段文字。
『十五』反杜林論讀后感
百年以前，恩格斯發表了《反杜林論這一重要文獻。雖然時間久遠，但是，它充分體現了恩格斯的自然科學辯證法的總體思想。百年以后，我們身處于社會主義新時代，回首人類社會發展的一些經歷和過程，突然發現恩格斯思想的高度概括能力和對未來人類社會發展的指導作用。事實上，《反杜林論》一書中，恩格斯就現代社會主義給出了解釋現代社會主義，雖然實質上是由于對現存社會中有產者和無產者之間，工人和剝削者之間的階級對立進行考察而產生的。但是，就起理論形式來說，起初卻表現為十八世紀法國偉大啟蒙學者所提出的各種原則的更徹底更進一步的發展，社會主義的最初代表摩萊里和馬布利也是屬于啟蒙學者之列的所以，由此我們可以知曉科學社會主義的來源。
而從絕對真理，理性和正義在每個學派的創始人那里又是各種不相同的；而因為在每個學派的創始人那里，絕對真理，理性和正理的獨特形式又是由他的主觀理解生活條件，知識水平和思維發展程度所決定的，所以，解決各種絕對真理的這種沖突的辦法就只能它們互相磨損。實際上，上述文字既體現了恩格斯思想的辨證性又對絕對真理，理想和正義作出了批評和解釋。并對一些非正義學派的謬論作出了抨擊。而在辯論的激流中各種學派創始人的比較溫和的批評意見就像溪流中一樣地磨光起鋒利的棱角，這種混合物就愈加容易構成。所以唯物史觀和剩余價值學說的創立是為了使社會主義變成科學就必須把它置于現實基礎之上的。當自然觀的這種變革只能隨著研究工作提供響應的證實的認識材料而實現的時候。當然，恩格思自然辯證法結論對比作出了明確且辨證的解釋。我們可以看出作為百年以前的《反杜林論》一文，對后來的社會主義發展的預言性和概括化，我們可以了解到恩格斯思想的正確性。
在對未來社會主的設想上恩格斯也在《反杜林論》中作出了相應的詮釋。他指出全部原料，生產工具和生活資料，從特權階級的支配中奪過來，并且把它們轉交給全社會作為公共財產，這樣才把它們變成社會基金。
正是因為社會主義這公共享有物質和權利的特性，才真正實現社會主義的價值，使長期處于下層生活中的人們享有人人平等，物質公有的權利。這是百年以來所有權利的一個巨大突破。自史以來，除了原始社會早期，其余的社會都存在著不平等現象，人們多多少少都在受著壓迫沒有做到人人平等，但是社會主義做到了。這也正是社會發展的最終階段讓人人平等的權利。當然恩格斯的貢獻不只是這些，他還明確了未來將決定，土地只能歸國家所有事實上提地國有化和消滅舊式分工和城鄉對立同等重要。因為社會一旦占有生產資料，它們會直接以社會化形式把它們應用于生產，每一個人的勞動無論起特殊用途是如何的不同，從一開始就成為直接的社會勞動。并且資產階級和無產階級，恩格斯也正確且辨證的闡述了它們之間的關系。除了封建貴族和市級等級之間的對立，還存在著剝削者和被剝削者，游手好閑的富人和從事勞動的窮人只的一般對立所以，就由此可以得出無產階級是最適合領導人們的階級。因為無產階級不會剝削人們和欺壓人們，為真正實現社會主義作出了實質性的進展。
所以《反杜林論》一文中，恩格斯不僅辨證的對待了問題更提出了許多問題的發展動態，并且處于現代社會主義的我們映證了恩格斯的觀點的準確性和預見性。恩格斯思想的高度概括能力和對未來人類社會發展的指導作用，是我們受益非淺。
『十六』反杜林論讀后感
再也沒有像昨夜的豆一樣好的豆了；再也沒有似那夜的好戲了；再也沒有那樣開心的“旅途”……
他的一次次回望戲臺，看它被紅霞罩滿，又如出來未到一般，一絲絲快樂夾雜著悲涼。還記得內心的期待嗎？還記得一天的難受嗎？還記得連聲稱贊的戲嗎？一定記憶猶新吧！它曾經是那樣令人著迷，他用一天的憂郁換得了那樣一場精彩的社戲呀！
我也向往那兩岸的豆麥和河底的水草所發散出來的清香，夾雜在水氣中撲面的吹來，月色朦朧在這水氣里。也曾憧憬一座座仙山樓閣，被紅霞罩著的希望！
念著“秩秩斯干幽幽南山”的他所么可愛，去掘蚯蚓，在河沿上去釣龍蝦，一同去放牛。多么簡單卻充滿樂趣的生活。
誰說魯迅先生就一定是嚴肅的呢？其實他也曾經天真，曾經幼稚。這真實的快樂怎是我們這些90后所能領略的呢？我不否認我羨慕他的童年，他在自然中感受樂趣，感悟人生！
他愛看戲卻唯怕老旦，和雙喜他們徑奔上船，罵著老旦，消失在隱約的月色下……
之后幾個年長的慢慢搖船，幾個到后艙去生火，年幼的幾個剝豆，就這樣，他們在八公公的船上吃著豆子，害怕被罵越有著一種奇妙的樂趣。
現在他離開了世界，留給我們的不僅是優秀的創作還有那張嚴肅的照片。說能聽懂他內心的獨白，恐怕世上已無幾人吧！他不過曾經只是個孩子，一個愛戲的孩子罷了……
『十七』反杜林論讀后感
這個世界上有3%的人是成功者。
3%的這些人之所以會成功是因為他們有強烈的動機。強烈的動機就是擁有充分足夠的理由。
沒有失敗——只有暫時停止成功
有一個人他做洗發精，他做了十二年，依然不賺錢。他第十三年賺了五千萬美金，第十四年一年就賺了一億美金的凈利！不是他一年賺了一億美金——我想這個世界上上帝是很公平的，而是他在前十幾年沒有放棄，所以他所有的報酬在第十四年一次給予了他！美國電影明星，比如湯姆?？唆斔?、湯姆。漢克斯，比如喜劇天王金。凱銳，這些人都已經練了好幾十年，才到達他們的成就；比如說看我們的亞洲巨星成龍，成龍從七歲開始練功，已經接近五十歲的人了，他還在賣命還在拼搏。成龍花了三十幾年的時間累積到現在的成就。成龍也有失意過，也有失敗過？任何人之所以會成功，因為他失敗的次數比你們還要多！但他們失敗之后呢，他們保持堅定的信念！他們堅定地相信，過去不等于未來，沒有失敗只有暫時停止成功！
成功者之所以成功，因為他第一個做別人不愿意做的事情；第二個他做別人不敢做的事情；第三個他做別人做不到的事情。
最短的時間內采取最大量的行動。
世界最頂尖的壽險從業人員柴田禾子，她是日本的推銷女神，她擁有世界吉尼斯世界記錄，她一個人業績，可以抵八百零五個推銷員的總和。柴田禾子一天拜訪三十位顧客。一般壽險從業人員一天拜訪的顧客可能不超過五位，假設他真的拜訪到五位的話，柴田禾子一天，頂他六天的工作量；一年，這個人要做六年；柴田禾子做五年的話，這個人要做三十年；假設柴田禾子做三十年的壽險，這個人要做一百八十年，才會有同樣的業績。所以成功的人，他不是比你聰明，他只是以最短的時間采取了最大量的行動。
假如你天天想如何賺錢，各位你就賺不到錢，天天想如何成為行業最頂尖，成為行業的No.1，這時候，你的錢就會像浪潮般地涌到你身邊來。
你有見過放棄的成功者嗎？你有見過哪一個堅持的人不成功的嗎？所以今天你唯一可以讓你失敗的，就是你選擇了放棄，只要你不放棄，你就有成功的機會——這就是成功的秘訣。
『十八』反杜林論讀后感
《反杜林論》既總結了馬克思主義誕生后無產階級革命的經驗和自然科學發展的成就，又闡述了無產階級關于戰爭和軍隊的基本理論原則，《反杜林論》，為無產階級軍事科學的創立奠定了基礎，是馬克思主義發展史上的一座豐碑。
失敗乃成功之母，而《反杜林論》則誕生于馬克思主義跌跌撞撞的發展史中一次錯誤的摸索。19世紀70年代杜林打著“社會主義”這塊金字招牌，并冠以“科學”的偽裝的“杜林論”誕生:杜林著書立說，并且發表了一系列著作，以假亂真，反對馬克思主義。
杜林認為，人類認識的出發點不是客觀存在的物質世界，而是某些“原則”，他主張“原則在先”，即先有思想后有物質，否認物質世界的客觀性，把人的意識看成是純粹思維的產物。這就使當時的德國黨面臨著一個非常艱難的抉擇：是以黨的杜林根主義理論為基礎，還是以馬克思主義為黨的指導思想？
此時，為了捍衛科學社會主義理論，使新統一的德國黨走上正確的道路，馬克思不得不批判德林主義。于是，在馬克思的大力支持下，恩格斯花了兩年多的時間，寫下了一系列批判杜林的文章，在德國黨的機關報——《前進報》上陸續發表。1878年7月印成單行本，這就是著名的理論巨著——《反杜林論》。
在《反杜林論》一文中恩格斯指出，思維和意識所具有的獨立性是相對的。意識一旦產生，就具有相對的獨立性，但這種獨立性只是相對的。與其使物質世界適應思維，不如使思維適應物質世界。
思維和意識來自實踐。還必須結合實際情況。如果我們離開實踐，它將變得難以想象。在此，我認為《反杜林論》在馬克思主義發展史上取得的成就絕對離不開恩格斯與杜林兩人的針尖對麥芒，他們二人一人抨擊馬克思主義，一人批駁杜林主義，在這個過程中恩格斯不斷完善《反杜林論》并最終完成一次質的蛻變。
在《反杜林論》一文中恩格斯提出了很多的觀點，但是最令我感興趣的還是恩格斯提出的對于“世界統一于什么”和“經濟與政治暴力的關系”的觀念給我帶來的印象尤為深刻。
恩格斯認為：“世界的真正的統一性是在于它的物質性。”有力的概述了世界上的現象無論多么千差萬別，都是根源于物質的統一性，都是物質的表現形態，都是不依人們的意志為轉移的。
恩格斯嚴厲批判了德林世界統一存在的折衷主義：德林認為，現實世界是統一的，因為人們的思想是統一的。杜林所說的“存在”，與我們通常所說的“存在決定意識”這個命題里的“存在”，含義是不同的。
我們所說的“存在”，是指客觀存在的東西，它與“自然界”、“物質”等，是同一系列的概念。而杜林所說的“存在”，是十分含混的，它的含義相當于“有”這個概念。按照杜林的說法，“精神”、“上帝”都是“存在”的。
杜林這一模糊不清的觀念脫離了客觀事實，注定被推翻。
恩格斯曾在文章中指出，歷史上最基本的東西不是暴力，而是經濟。在資本主義制度下，資產階級對無產階級的政治統治是剝削工人的剩余價值。
例：私有制產生的根源即在于經濟領域，而不在于暴力；資本主義制度的產生也不是暴力作用的結果，而是商品生產進一步發展的產物；暴力是以武器的生產為基礎的；恩格斯通過對經濟與政治暴力的全面分析正確詮釋了這二者之間的關系，最終認為暴力在具體歷史條件下確實能起到積極作用，但不能違背經濟的規律。
在《反杜林論》中，恩格斯提出的主要觀點就是馬克思主義對于暴力的看法，恩格斯論證了軍事與經濟、軍事與政治、戰爭與革命的關系，闡明了軍隊本身及其戰略戰術發展的物質基礎，分析了社會革命對于作戰方法變革的影響，以及兵士群眾和統帥在這種變革中所起的作用。
本文駁斥了杜林的暴力是“力是上最基本的東西”的觀點，指出暴力只是一種手段，相反，經濟利益才是目的。目的比實現目的的手段“根本”得多。歷史上私有財產的出現并不是掠奪和暴力的結果，雖然暴力可以改變對財產的占有，但它本身并不能創造私有財產。
財產占有的一種形式被另一種形式所取代。歸根結底，它根源于經濟本身的規律性運行。暴力不是絕對的壞事，它可以破壞生產力，但它也起著革命性的作用。杜林認為暴力是一件絕對的壞事，這是一種片面的理解。文中同時指出：
“暴力在歷史上也扮演著另一個角色，革命的角色”，并引述馬克思的話說，暴力“是孕育新社會的每一個舊社會的助產士”。
恩格斯認為杜林的研究方法是先驗論的研究方法。其基本特征是：研究對象的特征不是從對象本身去理解，而是從對象的概念去邏輯推理。也就是說，先是從對象構成對象的概念，然后將其顛倒，再用對象的概念去衡量對象。
這樣研究的結果，導致不是概念和對象相適應，而是對象去適應概念。而杜林所謂的“公理”不過是幼稚的、膚淺的主張。按照杜林的方法，認識人，建構社會圖景，從中建構道德體系和法律理論，必然是歪曲現實的虛假圖景。
恩格斯在《反杜林論》中，系統闡述了歷史唯物主義的方**，他指出研究社會生活領域的問題不能用先驗的方法，而是要首先尊重社會，會事實及其歷史發展。
恩格斯這部《反杜林論》不愧是一部經典的馬克思主義巨著，通過研讀使我明白了很多哲學上的問題，明確了馬克思主義不是所謂的唯心主義，而是一種客觀的辯證唯物主義和歷史唯物主義，辯證地論述了“實踐是檢驗真理的唯一標準”，告訴了我們看待事情的正確方法。
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