述職范文|光芒的旗號讀后感(匯總10篇)

發表時間：2018-11-27

光芒的旗號讀后感(匯總10篇)。

? 光芒的旗號讀后感

“兩岸的豆麥和河底的水草所發散出來的清香，夾雜在水氣中撲面的吹來；月色便朦朧在這水氣里。淡黑的起伏的連山，仿佛是踴躍的鐵的獸脊似的，都遠遠的向船尾跑去了，但我卻還以為船慢?！币袡谲幬膶W網

這豆麥蘊藻之香來自十九世紀末，舊中國一個平凡的小村莊。假期中，我重讀了《社戲》這篇文章。上學期，我們曾經用幾節課的時間，學習過這篇文章，但總覺得理解難以深入。這一次重讀，讓我從多角度，深刻理解了這篇文章的內涵。

《社戲》講的是魯迅小時候隨母親回外祖母家，與那里的小朋友釣魚、放牛，一起玩耍，覺得這是片“樂土”。到了該看社戲的那天，由于叫不到船，所以他很傷心。但朋友們卻想到了八叔的航船，便一起劃船去看社戲。魯迅和朋友們看了一會兒，雖然很有意思，但有些犯困。于是，他們坐著船回去。在途中，孩子們偷了阿發和六一公公家的羅漢豆吃。不料六一公公并沒有責罵，反而夸獎迅哥有見識，并送他一些豆子吃。

讀完這篇文章，引起我許多的思考。文章表面看，是在寫社戲。其實，作者魯迅想以社戲為線索，實際上寫一個農村人民的寫照。這篇文章寫出了朋友們的團結、友愛，大人們的淳樸、善良，以及農村人特有的樸素的優良品質?！巴刀埂币皇?，就生動地描寫出了孩子們深厚的友誼，愿意一起承擔責任。

讀完《社戲》，我感受到魯迅深厚的文學功底。在這篇文章中，魯迅在色彩、氣味和聲響等方面，把優美的字句運用得淋漓盡致。他把劃船時的情景，社戲的場面，偷豆子的鏡頭，描寫得極具畫面感。比如“這一次船頭的激水聲更其響亮了，那航船，就像一條大白魚背著一群孩子在浪花里躥，連夜漁的幾個老漁父，也停了艇子看著喝采起來”這句，把航船形象地比喻為大白魚，傳神地給讀者呈現孩子們劃船的情形，具有文學魅力。

作者在最后一段中寫道：“真的，一直到現在，我實在沒有吃到那夜似的好豆，也不再看到那夜似的好戲了?！濒斞笧槭裁磿l出這樣的感慨呢？原因就在于，魯迅隨著年齡的增長，進入到社會，感受到這種樸實，這種善良，漸漸化作烏有。取而代之的是軍閥的壓迫和黑暗的社會，正義和公正的得不到伸張。

《社戲》作為一篇反映農村生活的文章，卻放在了《吶喊》這部小說集中，令人感到有些奇怪。不過這就揭示了文章的另外一個中心。魯迅不愛看劇場內的中國戲，而偏愛故鄉的社戲；與魯迅小時喜愛農村生活，都寫出了農村真摯淳樸的民風。而魯迅撰寫這篇文章旨在呼吁人們：真實而高尚的生活，源于大自然的本質。在車水馬龍的城市，人們的心不斷地變得浮躁，唯有停下腳步，尋像農村生活一樣樸實純真的生活，才能領悟人生的真諦。

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今天，老師給我們看了影片《雷鋒》我有很多感受。

影片《雷鋒》是講了雷鋒的生平的一些事情，比如雷鋒一次去跟公園玩，遇到了一些小孩子，那時候因為雷鋒已經是一個沒有打架過的解放軍了呀，可是他穿著軍裝，那些孩子就問他打過幾次架了呀問問這些故事，雷鋒實話實說，他一次架也沒有打過，小朋友們不信，說他們身上的傷怎么來的呀？雷鋒說這是他對舊社會的仇恨呀！

這是以前他爸爸壯烈犧牲了，哥哥被地主累死了，弟弟餓死了，媽媽也因為想不開給上吊死了，家里只剩他一個還有他爸爸用過的一把小砍刀，他有一天去劈柴，回去的時候被地主婆發現了，地主婆說這是他家的樹，讓雷鋒拉到他家去，雷鋒不肯，地主婆就打他，把他打得渾身是傷，直接打暈了，直到上學時這種情況才結束，這讓雷鋒吃盡苦頭。

我們要珍惜我們的生活。

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一、研讀原文。只有研讀好原文，才能對原文的內容和主旨有深刻全面的理解和把握，才能從中有所感悟，這是寫好讀后感的基礎。

二、確立感發點。感發點是讀后感的中心論點，又是文章的“入手處”。

一篇文，一本書，一部影視片，一出戲劇，內容有簡有繁，線索有多有少，人物有主有次，觀點有深有淺，寫讀后感不可能面面俱到。那么，怎樣確立感發點呢？方法很簡單。我們研讀某篇作品后，必然會受到啟發，有所感悟，而我們受啟發最大、感悟最深的那一點（或幾點），就可以確立為“感發點”。例如：寫人為主的記敘文，感發點往往是人物最突出的精神、思想、品格等特點或最有價值的言論、行動。寫事為主的記敘文，感發點往往是事件中所包含的意義、所反映的某種問題或普遍性的規律。議論文的感發點，一般是所讀議論文的中心論點或分論點。其他文體感發點的確立的與此大同小異，不一一贅述。

三、述讀與發感。

述讀，指對所讀文章的出處、篇名、作者、感發點等方面的交代，目的是使讀者明白這篇讀后感的由來，要發什么感。這些交代是必不可少的，否則，就會讓讀者不明白你的“感”由何而發。發感，是在述讀和感發點的基礎上，展開聯想與引申，聯系實際進行發揮，這是文章的主體部分。

聯想與引申的原則是，要圍繞感發點，要與原文材料有密切的聯系。對聯系的內容和實際還要進行必要的分析、議論或抒情，這樣“感”才會深刻。這也是展開讀后感主體部分最主要的方法。

另外，在論證感發點的過程中，要注意把兩種論據緊密結合起來，一是所讀原文的材料，二是聯想和引申的材料。

四、讀后感的結尾。結尾可概括中心，總結全文，或提出問題，發表看法，發人深思。“文無定則”，內容決定形式，采用什么形式結尾，要根據讀后感的類型而定。

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我一口氣讀完了這個險象環生、驚險刺激的歷險故事，在為書中的情節緊張和興奮之余，也為主人公魯濱孫的堅強和樂觀贊嘆。

通過這個故事，我體會到人生就像在大海上的航行，有時是碧波蕩漾、一帆風順，有時也會有電閃雷鳴、狂風惡浪。當危機到來時，我們不能慌張和退縮，要努力保持冷靜。魯濱孫正是有了這種臨危不亂的勇氣，才能在與食人生番或叛變水手的戰斗中取得勝利、化險為夷的。

同時，在艱難的環境中我們不能輕言放棄，應該保持內心的樂觀，勇敢地面對現實，利用各種資源堅持下去。在荒蕪人煙的小島上，魯濱孫就是靠自己的頭腦和雙手解決了生存的困難。他挖鑿巖壁作堡壘，獵殺野獸作食物，采集種子耕作莊稼，將新鮮的葡萄曬制葡萄干，捕捉迷途的山羊用來馴養，用碎布和羊皮縫制衣服……正是這樣，他才熬過了在島上的28個年頭。

這個故事給我另一個重要的啟示是：愛心和正義是必不可少的。魯濱孫正是因為富有愛心和正義感，在危難時刻救助了"星期五"和船長等人，才得到朋友的幫助，最終度過重重難關。

多么驚險而有趣的冒險故事，多么可愛而感人的主人公??！小朋友們快來讀讀《魯濱孫漂流記》吧！我相信你們一定會和我一樣受益匪淺的。

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我的愛好十分廣泛，有唱歌、跳舞等等。其中，我還是離不開我的最愛—閱讀。

我非常喜歡看曹文軒寫的書。比如“我的兒子皮卡”系列、《巖石上的王》、《一條大河向東流》、《山羊不吃天堂草》等等。其中最讓我難忘的是《歌王》。

那不是一本書，而是一本滿懷著情感的書：一只鳥窩為了找到它的主人，不惜一切代價，犧牲了自己；第八號街燈對周爺爺和他的狗十分思念；子月對死去的哥哥滿懷的思念……

但最讓我感動的是《白籃子》這篇文章，它記錄了馬林冰在秋忙假時在馬水清家是如何度過的。

原來的馬水清十分憎恨自己的爺爺，恨爺爺自作主張從異鄉之地帶回了自己的母親，恨爺爺總是不停地咳嗽、喘氣……

后來，從一件事開始，馬水清慢慢開始喜歡上爺爺：一天晚上，天空下起了大雨。畢竟是在農村。爺爺到鎮上買了些雞、鴨、魚給馬水清吃。但不巧在回家的路上摔傷了，馬水清想：

爺爺雖然有些做的不對，但他還是為我著想的。漸漸地，馬水清開始幫爺爺做力所能及的工作

謝謝曹文軒大叔。你讓我知道了很多。

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今天早晨，我在屋外吹著晨風，手里捧著一本梅子涵先生所著的《綠光芒》。這里面的五十六個小故事是梅子涵先生在五年內緩緩寫成的，或許你沒有看過，但你一定聽到過。

這本書講述了在梅子涵先生身上發生的人和事，真真切切的為我們寫出了生活中的大小事，有喜、有怒、有哀、有樂。就如同著名書評人葦眉兒女士所說的那樣：“兒童文學作家梅子涵先生，是一個愛講故事的可愛先生。他種下一粒一粒種子，排排行，結出大大小小的故事果實，一個生動的小世界一個精彩的大世界，就呈現在了大讀者、小讀者的面前。”

《綠光芒》中的每一個章節可謂都是非常精彩。不過，最令我印象深刻的還是第五十六章——從前。這一章主要講了農場磚瓦廠十多個同學去美國旅行，回來后一直夸耀大蒜頭的安排。接下來是初中時的梅子涵對高中的大蒜頭的介紹：二十歲的人，臉上的笑容沒有消失過，非常標準的北京話?！拔摇闭f話的時候，他笑嘻嘻，他說的時候，“我”打斷他，他依舊笑嘻嘻，這都是“我”十七歲時所看見的。大蒜頭雖然是高薪、高知家的兒子，但也會勞動、挖土、種植、做飯，而且做飯很好吃，種植也很容易豐收。這一章梅子涵先生用樸素、平淡的語言把大蒜頭的形象刻畫了出來，看清楚了一個人的大度和干凈。

讀完這本書后，我懂得了：生活中處處都有光芒，總會照耀著別人，希望自己也能成為那一縷綠色的光芒!

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“女排精神，洪荒之力！”“中國女排真是我心中的神！”……這么一串串溢美之詞，表達的是億萬中國觀眾對女排的信任和敬佩，贊揚了中國女排堅持不懈，勇敢無畏的精神！

提起中國女排的光榮歷史，大家首先會想到2016年8月21日里約奧運會上的情景：中國女排的姑娘們站在冠軍領獎臺上，個個熱淚盈眶，看著鮮艷的五星紅旗伴隨著瞭亮的國歌聲冉冉升起。中國女排絕地反擊終于迎來了一場輝煌的勝利！

但大多數人只看到中國女排的成功，卻很少有人只道中國女排在背后付出了多大的努力。有人說，沒有郎平，就沒有現在的中國女排。在20世紀80年代，中國女排獲得了“五連冠”，郎平作為女排主力中的一員，受到了很多人的贊揚。

2013年，中國女排排名第五。國家隊想請國外教練郎平回來執教。即使很多人勸她不要接，可郎平卻說：“接，為何不接？

三十年前我可以，三十年后還是沒問題！”于是，在女排最艱難的時候，郎平選擇挺身而出。

郎平見女排如此差勁，并沒有罵她們，而是鼓勵她們：“你們現在有多差，以后就會有多出色！”并把手指向了旁邊長18米，寬9米的訓練館。

于是，女排隊員們每天堅持訓練，這訓練館仿佛成了“煉獄”。日復一日，年復一年，中國女排終于迎來了2016年的勝利。“再大的困難也絕不放棄”，“可以被打敗，但絕不能被打倒”，中國女排憑著一顆顆執著的心，把困難踩在腳下，把夢想和責任扛在肩上。

正是因為這種不屈不撓的團結合作精神，女排姑娘們才無敵無敵，一次次為國家隊贏的榮譽。

作為一個新時代，我們大多數人生活在優越的環境中，缺乏苦難的體驗。當我們長大后，我們如何承擔責任，實現我們的夢想？因此，從現在起，我們必須學會克服生活中的種種困難，使自己成為一個意志堅強、勇敢無畏的人。只有當我們強大時，我們才能為我們的國家做出貢獻。

在家庭中，我們都是“小皇帝”、“小公主”，但無論在學校里還是在社會上，我們就是集體的一份子，所以任何時候不能只以自我利益為中心，要懂得為他人著想，只有齊心協力，互幫互助，我們才能每天都生活在一個溫暖的大家庭里，為實現文明、和諧的中國夢貢獻出自己的一份力量！

愿女排精神照亮一代又一代年輕人的心！愿我們每個中華兒女都能在這種精神的感召下，為祖國的發展和壯大添磚加瓦！

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《昨日的世界》讀后感(一)：文明已死，我又何須獨活

近期看了畢淑敏寫的《茨威格的絕命書如此美麗》，驚嘆于茨威格的絕命書都這么文筆優雅，同時也勾起了我的好奇心，茨威格到底是個怎樣的人，他為什么會選擇在那個時間點離開這個世界？

之前也看過茨威格的作品，《人類群星閃耀時》寫人類歷史上的閃光時刻，茨威格沒有關注那些名垂青史的大英雄，而是將目光投向了重要歷史事件中起了“關鍵”作用的人或因素，當時看得激動人心，不得不嘆服于茨威格營造氣氛和文筆的功力；看了《一個陌生女人的來信》，更是對茨威格刮目相看，他描寫感情的細膩和對女性心理的認知讓人嘆為觀止，難怪人們評價他比女人還了解女人。而他那些出色的傳記作品，之前還未拜讀，當然最想讀的還是他的自傳——《昨日的世界》。

近日，終于讀完了《昨日的世界》，全書讀來酣暢淋漓，但心情卻久久不能平復，茨威格的傳記信息量太大了，我不得不沉淀了幾天來思考茨威格透露的信息和要表達的思想、感情。

在讀《昨日的世界》時，我是一直帶著疑問的：茨威格為什么會選擇自殺，是什么最終導致了這一結果。當然，原因很復雜。茨威格是一個理想主義者，從他的生活經歷和行為可以看出這一點。

有良好家世并受到很好教育的茨威格一直在追求美好的東西，一開始他鐘情于藝術、文學，自己也投身其中并成為他終生事業；而戰爭的來臨讓茨威格更為成熟，更多的關注和平、自由和人們的權利，他的創作也開始更有力量和內涵，能夠更多地引起讀者的共鳴。

一戰后二戰前的十幾年是茨威格創作的**時期，經過了災難性的戰爭時期，重新回到和平年代，讓茨威格覺得世界正朝正確的方向發展，未來無限美好，心境的平和與心情的愉悅，讓茨威格輕松投入創作，受好友弗洛伊德的影響，茨威格的作品更關注人性、情、欲，像《一個陌生女人的來信》等作品正是寫于這個階段。而在這個階段，茨威格的思想也得到了升華，戰后世界開始重建，世界各國的聯系越來越緊密，他的理想主義和對人類和平、自由的追求，逐漸演變成世界主義的渴望，無國界的世界大家庭成為他的理想。

但法西斯的崛起和二戰的爆發徹底打破了茨威格的幻想，人類的貪婪改變了世界的局勢，一戰時還是少數統治階級的貪婪與自私主導著戰爭進程，參與戰爭并到過前線的茨威格親眼目睹戰爭雙方的士兵并沒有宣傳層面上的劍拔弩張，他意識到普通士兵和老百姓都是打心眼里不想打仗的，這更堅定了他反戰和對世界和平的向往；二戰所面臨的局面就有所不同了，法西斯的厲害之處就在于他對人們思想的引導，讓人們覺得自己從事的是正義的事業，希特勒的崇拜者和納粹思想的追隨者們對歐洲進行著徹底的破壞，一戰時的破壞還僅局限于戰區，而二戰則是近乎席卷整個歐洲甚至世界。這摧毀的不僅僅是建筑和財產，希特勒等法西斯更是在摧毀者人類的文明，他們只想讓世人接觸他們想讓人們知道的，而對于不利于他們的言論、思想、著作……他們要統統抹殺掉，我想這是茨威格所無法接受的，是最終導致他選擇自殺的主要原因，從他的絕命書可以看出，他還是從心底希望正義一方能夠獲勝，不，不僅僅是希望，他應當是從心底堅定地認為人類最終會迎來和平；但是，即便他茍延殘喘到勝利的一刻，對于戰后千瘡百孔的世界，對于被損毀殆盡的人類文明，他又能如何面對呢！也許他心里所想就是——文明已死，我又何須獨活……

《昨日的世界》讀后感(二)：昨日之日不可留——茨威格和他的時代

《昨日的世界》是茨威格生前最后一部作品，為我們展現了他所生活的那個時代。那個時代不僅讓茨威格深深地依戀，也讓我們深深地向往。

在這本回憶錄中，茨威格沒有詳細敘述自己的個人生活，而是關注整個時代的精神和文化氛圍。正是那個注重精神追求的時代，培養出包括茨威格在內的一大批詩人、作家、藝術家、知識分子，自然而然地形成了坦誠相待、思想活躍、開明通達的交友圈。有了這些朋友，他們成為茨威格最珍貴的回憶，這在很多書中都有描述。

對于個人的成就，茨威格保持著十足的謙遜。

這是一個包容的時代，給了茨威格足夠的自由去發展和釋放他的創造力。

***對于茨威格來說，秩序和規則固定的理性教育模式是一個扼殺生命力的籠子。死板的課堂沒有任何吸引力，茨威格任由自己的文學興趣逐漸萌發，中學時代就積極參與小伙伴們的文學交流活動，憑著一腔熱情和逐漸增長的自信，創作詩歌、散文，互相點評，勇于投稿。

茨威格和幾位朋友曾發表過詩歌，甚至在主流報刊上，也曾與同時代的著名詩人、作家相提并論。對于十幾歲的少年來說，這是怎樣的欣喜和鼓勵啊！資歷深厚的主編，對十幾歲少年的靈性才情誠心嘆服，絲毫沒有居高臨下的傲慢，多得是發掘少年英才的興奮。

而且，那個時代對思想修養和藝術才華的尊重，可以延伸到最普通的家庭和人民。在當時的奧地利，人們對藝術家和作家的關注和尊敬超過了皇室和**。公眾對少年茨威格所展露出的才華的肯定——成為《新自由報》的副刊作者，幫助他得到了家庭的全力支持，并得以自由選擇去柏林讀大學。

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我想知道的是，茨威格非常熱愛文學，不會過正常的大學生活。但他的安排仍然能夠讓現在的我們側目。他把大學前三年作為文學創作的自由時間，只剩下最后一年專心完成四年的作業。

對他來說這是一個令人滿意的大學生活。他整理出版了第一部詩集，翻譯了大量詩歌、劇本和**作品，與志同道合的人交上了朋友。文藝界的名流們友好地接受了年輕的茨威格，有的甚至一見鐘情。

柏林的獨立生活為茨威格打開了廣闊的天地。寬容時代又一次幫助茨威格進一步追求文學藝術。他的支持者不僅包括他的朋友，還包括他的老師。

邏輯學課的老師對于醉心文學活動的茨威格非常通融，不但不為難他，還有意放水，讓他以優秀的成績通過。茨威格對此銘記于心。這也是開明時代的又一個證明。

茨威格非常感謝自己所處的時代，不僅是他成名的那段時期，也是他充滿激情的成長時期。

他稱之為“祥和時代”的青少年時期，人們生活平和，充滿了安全感，物質條件的充足為追求文化藝術的社會氛圍奠定了基礎。這可以稱之為“天時”。

茨威格自己勤勉努力，并結識的那些喜好文學藝術的朋友，形成了一個良好的“朋友圈”，他們都喜歡分享、喜歡合作并互相促進，許多前輩都給予的肯定和幫助。這可以稱之為“人和”。

除了“天時”和“人和”的大環境以外，茨威格還擁有個人的有利條件，也就是他的“地利”。他是他家的次子。他哥哥肩負著繼承家族企業的使命，所以他的家族給了他追求文學藝術的充分自由。

他也充分利用好“天時地利人和”的有利條件發展自己的愛好，通過努力19歲成為《新自由報》的副刊作者，這反過來又促進對文學并不感冒的父母給了他更大支持，得以到柏林讀大學。之后他來到更廣闊的世界，勤奮努力、結交更多同輩和前輩，于是獲得了更多的“天時地利人和”的優勢。

簡單來說，作為中產家庭的二公子，茨威格借助“天時地利人和”成就了自己的文學追求，順風順水，成長為了讓人尊敬的大作家。

這樣的時代，茨威格怎會不愛？他成名后的文學成就不言而喻，讓他年輕時自由發展的成長環境對他來說更為珍貴。時代的開放包容，濃厚的藝術氛圍，活躍純凈的思想，豁達崇高的精神滋養著他的心靈，就像一條寬闊的河流，支撐著他在文藝世界的自由探索。

茨威格生逢其時。他的才華和才能得到了充分的成長和發展，他的作品得到了公眾和后人的認可，他也結交了許多親密的朋友，擁有豐賦得物質和精神財富。

茨威格又生不逢時。經歷了一戰、二戰，一次甚于一次地摧殘，被迫離開熟悉的生活，從奧地利、英國到巴西，幾經退讓，記錄著珍貴記憶的物品逐漸遺失、流散，作品被封禁，朋友畏于形勢、失去聯絡，行動四處受阻，為人的尊嚴、自由逐漸喪失。茨威格失去的不僅是物質家園，更是精神家園。

失去物質家園尚可重來，失去了精神樂土，猶如斷了精神的根。這種無法忍受的痛苦一定與茨威格最終選擇自殺有關。美好的時光滿足了他，美好的時光的流逝毀滅了他。

雖遠在巴西，自稱為世界主義者的他仍心系歐洲，戰亂的加劇每每牽動著他的心。那是他為取得成功而出生和成長的沃土，承載著他成長和收獲的美好回憶，記錄著他光輝的時代。

太好的東西也很危險，讓人被綁住，舍不得放棄。越美好的事物，失去時越痛心。也許是先得后失的落差，也許是愈演愈烈的戰事，也許是往昔不再的絕望，也許他不愿意親眼看著精神家園損毀殆盡，黑暗中他沒有看見光明和希望，年過花甲的他拒絕落入更深的黑暗，寧愿追隨念念不忘的美好時代一同灰飛煙滅。

昨日之日不可留，茨威格追隨他的時代一同覆滅了。然而，他和他的時代一直是后人向往和懷念的。每當有人打開《昨日的世界》，那鮮活的時代氣息仿佛又重現了一回。

《昨日的世界》讀后感(三)：無處歸宿

一直讀到附錄里茨威格的絕命書，突然想到不久前看的《布達佩斯大飯店》中曾經的飯店主人古斯塔沃，在越獄逃亡時都要噴灑香水，逃亡路上不忘贊美雪景，幾乎墜崖時也要大聲背誦喜愛的詩句，觸痛一個小門童的傷心往事也要在危急時刻鄭重道歉……他優雅、善良、懂得美與尊重。這樣的一個人在片中度過了驚險激烈的逃亡后贏來了短暫的平靜生活，然而猝不及防的，他因為朋友站出來而被士兵處死，這樣的死亡方式也使**的喜劇氛圍戛然而止，留下深深的遺憾和哀傷。茨威格雖然自殺，但他的死因與古斯塔沃的一致，即人道主義的毀滅。一是對精神文明的毀滅與倒退的絕望態度，二是直接后果。

茨威格在前半段極力描繪著曾經的那個自由世界的美好，然而他的悔恨之意也十分濃重：“我們共同的理想主義，我們進步中必然產生的那種樂觀主義使得我們低估和忽視了我們共同的危險”，這種和平與自由不過是美麗的假象，它既可以被賦予，也可以被迅速地收回。茨威格描繪的貴族極度接近理想的純潔與善良，對文明藝術的崇敬與支持也令人憧憬，他自身的優秀出身，高修養和藝術敏感度使得他結識了諸多優秀的貴族和藝術家，像是霍夫曼斯塔爾、羅曼羅蘭、羅丹、弗洛伊德……這種近乎夢境的完美回憶使之后歐洲文明倒退覆滅的現實變得更加殘酷而不可置信。

茨威格本人是一個非常浪漫的人。和古斯塔沃一樣，他優雅、高貴、善良、謙遜。面對歐洲不可逆轉的失敗，他心中仍然保留著最后一塊文明凈土。他不斷地思考、探索和體驗，用自由意志去創造反思，越是深入，越是傷感。戰爭，毀滅，這些內容飽含著茨威格對納粹的痛恨，但他也沒有逃避那屬于貴族，屬于每一個國民的愚昧。

在他的敘述下，這些天真的人們過于深信集體的力量，賦予戰爭的英雄色彩和浪漫色彩使得戰爭在他們的眼中像是教科書中的熱情洋溢的范例?！耙蛔鶅砂偃f人口的城市，一個幾乎有五千萬人口的國家，在那個時刻覺得自己就是世界的歷史，覺得他們共同經歷著一個一去不復返的時刻，而且覺得每個人都得到召喚，要把渺小的‘我’融化到那火熱的群眾中去，以便在其中克服各種私心。地位、語言、階級、宗教信仰的一切差別都被那短暫的團結一致的狂熱感情所淹沒”，這種天真到近乎愚蠢的熱情更迅速地將文明推入了墳墓，群體性思想的破壞力也盡數顯露。

這是茨威格留給我們的悔恨，是血與淚凝結的警示牌，民族主義的危險性顯而易見，然而并不能因此蓋棺定論，我們只能盡量在擁有熱血沸騰的使命感時依舊保持著自我反省的能力。

? 光芒的旗號讀后感

成長后的岳飛武藝高強，用兵如神，訓練了一支紀律嚴明作戰勇敢的抗金武裝-岳家軍，為挽救民族危亡，與敵人做殊死斗爭，屢戰屢勝。他為自己"還我河山"的誓言努力著。后來被陰險的奸臣秦檜和昏庸的宋高宗害死了。岳飛氣壯山河的情懷和高超的軍事才能，至今受到人們敬仰和緬懷，"撼山易，撼岳家軍難"的美名也流傳至今；而奸臣秦檜至今被人們唾棄。

聯想到我曾去過杭州的岳廟，大門口寫著岳飛的兩句詩"三十功名塵與土，八千里路云和月"給我留下了很深的印象，這不正是岳飛一生的真實寫照嗎？而"青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣"正說明了英雄一定會受到后人的尊重，而小人連鐵都不愿意刻成他的形象。作文

通過讀《岳飛傳》這本書，加深了我對岳飛事跡的了解，我更敬佩這位民族大英雄了。