觀猴小學作文(精華十一篇)
發表時間：2021-07-21觀猴小學作文(精華十一篇)。
第一篇 觀猴小學作文
今天，晴空萬里，老師帶著同學們去動物園參觀。
我們一到動物園，老師就帶著我們去觀猴。我們站在護欄外參觀。有一只猴子爬得最高，我們猜那是猴王?！昂锿酢钡淖藙菘赏L了，一手搭在膝蓋上，一手頂著膝蓋撐著下巴，目光嚴肅地“審視”著自己的猴群，觀察著護欄外的人們。
在“猴王”旁邊有一只瘦弱的猴子，正向“猴王”的方向走去。大家討論著：這是“猴王”的“侍從”還是想和“猴王”講話的“居民”或“政治官”呢？
還有兩只猴子站在假山的邊緣上，一只正疑惑地看著前來參觀的人們，一只也正抓耳撓腮地看著游客們，它們是不是在思考：這是誰呢？新的居民？為什么要一直站在欄桿外看著我們呢？是想給我們好吃的嗎？
假山上還有六只小猴正在嬉戲打鬧。有的把假山當馬騎；有的把香蕉頂在頭上耍雜技；有的一邊吃著桃子，一邊踩著另一只倒掛著的小猴的尾巴，把下面的小猴弄的搖搖晃晃的；還有兩只小猴在互相抓虱子，真好玩！
猴山上的景色真有趣?。】上覀冞€要去參觀其他動物，大家異口同聲地和猴山的猴子們告別：“再見——”我們這才依依不舍地離開了。
第二篇 觀猴小學作文
我所在的小鎮坐落在一座山脈的腳下，周圍環繞著茂密的森林。這片森林里有一個神奇的地方，那就是觀猴小學。
觀猴小學位于深山之中，周圍環繞著高聳入云的大山，四周一片翠綠。校園里有一座小小的山丘，山丘上樹木茂盛，十分幽靜。在山丘的頂端，有一棵巨大的老樹，樹干粗壯，枝繁葉茂。樹上有一個寬敞明亮的教室，每天上下課的鈴聲都從這里響起。
這個小小的觀猴小學每年吸引著無數的游客前來觀光。因為這里有一群活潑可愛的猴子，它們就是這所小學的學生。這些猴子懂得語言，善于思考，聰明伶俐。它們象征著學校的希望與活力。
當我們踏入這所特別的學校時，第一眼遇到的就是校長辦公室門口的守衛，一只年紀稍大的猴子。它挺起胸膛，一邊佩戴著小小的徽章，一邊警覺地看著來訪的游客。
走進校園，便能看到猴子們正在下一節課后的自由活動時間。一群猴子跳躍著，追逐著，很開心地玩耍著。它們有的在樹上翻跟頭，有的在做俯臥撐，有的則在練習繪畫。這些活動既增加了它們的體力，也培養了它們的智力和創造力。
觀猴小學的教學環境也十分獨特。教室里的桌椅都是專門根據猴子的身材設計的，高度、座位的寬度等都非常合適。每個猴子都有自己的座位，座位上還貼著它的名字，這樣一來猴子們找到自己的座位會很方便。
觀猴小學的課程設置也非常特別。除了常規的語文、數學、英語等課程外，它還專門設有猴子們感興趣的課程，如攀爬技巧、跳繩表演、攝影等。這些課程的設計既考慮到了猴子的特殊身體構造，又能滿足它們的興趣和需求。
觀猴小學的師資力量也非常強大。教師們都是猴子專業知識的專家，他們對每一只猴子都非常關懷和熱愛。每個猴子都有自己的班主任，班主任會每天為它們記錄學習情況和表現，并在家庭作業上給予指導和鼓勵。
觀猴小學的運動場上也經常舉行各種比賽，如籃球比賽、足球比賽等。猴子們分成不同的隊伍，互相競爭，展示出自己的風采和才華。這些比賽不僅增加了猴子們的互動和團隊合作能力，也鍛煉了它們的身體素質。
觀猴小學的每一位學生都非常自豪自信。他們知道自己是特別的，知道在這所學校里的每一天都是幸福而難忘的。這里的每一天，都是一次啟迪智慧與收獲的新旅程。
總而言之，觀猴小學是一個與眾不同的學校，這里有著奇特而美好的教學環境、優秀的師資力量和獨特的教學方式。這里的學生們十分活潑可愛，勤奮努力，永不言敗。我為能在這樣一個特別的學校學習而感到驕傲，我相信，觀猴小學將成為我這一生中最難忘的記憶之一。
第三篇 觀猴小學作文
說起猴子，令我印象最深的還是上海野動物園里的猴子了。
一般的猴子在大家的腦海里肯定是又瘦又小，活潑機靈的，以樹上的果子為食?？缮虾Ｒ吧鷦游飯@里的猴子卻是與眾不同的。
那里的猴子雖機靈，可一個個都十分老練。你看，那兒有一只老猴子，左手拿著一只香巴佬雞腿，右手拿著一聽可口可樂，好不悠閑自在！真好似一個身材魁梧的大漢。再看看猴山頂峰上的那只猴王正老練地用手打著打火機，只聽見啪一下，一會兒便點著了一根香煙，看它吐著一個個煙卷，真好似一個抽煙的老手------還有的猴子干脆和鐵柵欄外的游客握握手，看看能否得到一些食物。
快看！這只小猴子和握我手了！我馬上扔出去一個它的最愛香蕉，可一扔出去就被一只老猴子一招猴子偷月給拿走了，它那身手，它那名字，可真是名符其實??！小猴子急了，差點哭了出來。香蕉是給不成了，我又掏了個大蘋果給它。小猴子接過了蘋果，此時它又送了我一個燦爛的笑臉。-----
這里的大小猴子可真是名不虛傳，它們可愛的模樣深深地印在了我的腦海里，真讓我留戀！
第四篇 觀猴小學作文
猴山觀猴-小學生日記50字
1.10月1日上午學校組織去動物園玩，老師帶我們來到猴山。猴子好多?。∮械脑诖蚯锴?，有的在曬太陽?？?！還有一只小猴在頂香蕉呢！小明指著山頂說：快看！坐在山頂的那只是不是猴大王?。看蠹艺f：對呀！肯定是猴大王。它正美滋滋的吃著大桃子呢下邊的小猴肯定是它的猴寶寶吧？它正千方百計的往上爬好像要給它爸爸搶大桃子呢！在猴山后邊還有猴媽媽在給猴寶寶捉虱子。大家說：猴山真好??！我們喜歡猴子。王海玥
2.一個風和日麗的周末，老師帶同學們去動物園里看猴子。瞧，多么可愛的猴子啊！它們有的在觀賞風景，有的在說悄悄話，有的在頑皮地頂著香蕉，有的在撓癢癢，還有一只小猴子像猴子撈月中的猴子一樣倒掛在樹枝上。咦，那是什么？仔細一看，原來是猴王，它正威風凜凜的坐在假山的最高處。猴王旁邊還有一只小猴子，它正在給猴王要蘋果吃呢！今天真是快樂的一天。王祺越
第五篇 觀猴小學作文
作者：永春
今年4月中旬，我去了河南省濟源市五龍口風景區，那里有獼猴群。這是我自上世紀90年代以來第五次到那里。
濟源市位于太行山南麓，分布著十多個野生獼猴群，被稱為“太行獼猴”，是我國緯度最北的獼猴群。原來這里只有1000多只獼猴，現在已經發展到3000多只。上世紀90年代初，濟源市為發展旅游業，開發了以觀猴為主要內容的五龍口風景區。
之所以稱為五龍口景區，是因為明清時期，人們開挖了廣惠渠、甘霖渠、廣濟渠、永利渠、利豐渠等五條河渠，引沁水灌溉農田，形成了五龍分水的態勢。景區管理部門邀請匡書明教授猴子，供游客參觀。前幾次去的時候，都是由“猴司令”匡書明老人陪同介紹。
他是河南南陽人，是五龍口風景區的馴猴“鼻祖”。南陽人素有養猴、馴猴的習俗，不論是過去走街串巷的耍猴人還是現在海南島猴島的馴猴員，大多來自南陽。我這次去五龍口風景區時，才知道匡書明老人已經不在人世了。我忍不住嘆了口氣。
令人欣慰的是，他的兒子匡三傲接過了父親的班，繼續在這里馴養和照顧獼猴。通過多次觀察和匡氏父子的介紹，我了解了獼猴
性和組織狀況有了進一步的了解，同時也引發了一些思考。
在動物分類學領域，猴子和人類屬于同一類靈長類動物，與動物界中的人類血液密切相關。從生物進化論的角度來看，人類是從古猿進化而來的，人類進化早期必然會呈現出與猴子等靈長類動物相似的某些行為特征。因此，觀察猴子的生活習性將有助于我們加深對早期人類社會的認識。
在多次看猴子的啟發下，我一直在思考以下幾個問題，并想向讀者請教。
原始社會中食物的平均分配
對于原始社會的分配問題，學術界普遍認為，由于當時生產力水平極端低下，沒有剩余產品，沒有私人占有制，沒有剝削，社會成員平均分配勞動果實，于是得出了“原始社會平均分配食物”的觀點。這一觀點，最早出現在上世紀50年代蘇聯科學院經濟研究所編寫的《政治經濟學》教科書中。該書寫道：
“當時原始社會生產力的發展水平極低，微少的食物是平均分配的，別的辦法也不可能。因為勞動產品幾乎不能滿足最迫切的需要。假如原始公社有一個成員分得多些，超過每人平均應得的份額，另一個人就會餓死，因此，平均分配共同勞動的產品是不可避免的。
”[1]該教科書被翻譯成中文后，這一觀點被國內學者廣泛接受，成為描述原始社會分配
這種情況的主流觀點被認為是馬克思主義的基本觀點，已被許多國內經濟學教科書所采用。但通過對猴子的觀察，很難認同這種觀點。在濟源**獼猴群時，匡書明老人曾經向我介紹，太行山的野生獼猴群，原來冬天沒有食物可吃，躲在山洞中過冬。
后來開發成旅游區，為便于游客近距離觀猴，開始用紅薯、花生等食物吸引猴群下山，并用哨聲訓練猴群，每次提供食物時都要吹哨。經過觀察發現，每一次進食，都是猴王大搖大擺地下山先吃，其他猴子不敢靠前，等猴王吃足離開后，才敢上來揀吃剩余的食物。如果發現哪只猴子不懂“規矩”，猴王就會對它進行嚴厲懲罰，其“特權”意識非常明顯。
因此，可以說猴子沒有公平正義意識，不可能形成公平正義的分配機制。通過這一現象可以推測，原始社會初期，在生產力低下和食物極為短缺的情況下，人們可能也很難遵從公平正義的原則分配食物，只能靠強力來解決食物分配問題。
即使在公平分配食物的情況下，也僅限于有血緣關系的家庭或宗族。關于原始社會的分配問題，恩格斯曾明確說過：“在實行土地公有制的氏族公社或農村公社中(一切文明民族都是同這種公社一起或帶著它的非常明顯的殘余進入歷史的)，相當平等地分配產品，完全是不言而喻的；如果成員之間的分配有更大的不平等，那么
經是公社開始解體的標志了?！盵2]盡管馬克思主義經典作家承認在原始社會存在著“相當平等地分配產品”的情況，但又認為，這種分配方式只存在于家庭或有血緣關系的氏族內部，不同部落之間不僅不會共享勞動產品，相反還經常為了爭奪食物而發生戰爭。恩格斯說：
“部落始終是人們的界限”，“凡是部落以外的，便是不受法律保護的。在沒有明確的和平條約的地方，部落與部落之間便存在著戰爭，而且這種戰爭進行得很殘酷，使別的動物無法和人類相比?！盵3]生產力發展水平越低下，生存條件越艱苦，人們之間的生存斗爭就越殘酷。
當時盛行的食人現象充分說明了這一點。馬克思說：“在蒙昧期，俘獲的敵人是被吃掉的，在饑饉的時候連朋友和親屬也會被吃掉。
”[4]這表明，不僅在不同部落之間無法實現食物分配上的公平，即便是在同一部落之中，在食物短缺的情況下甚至會出現人吃人這種弱肉強食的現象，根本談不上公平問題。只有在物質財富相對豐富的情況下，人們的思想覺悟才能有較大的提高，才有可能樹立公平意識，才有可能實現所謂的“平均分配食物”?？梢?，馬克思和恩格斯并沒有把“平均分配食物”作為原始社會的普遍分配原則，而是將其嚴格限定在家族或有血緣關系的氏族內部，不能擴展到社會范疇。
所謂“原始社會平均分配食物”觀點，很大程度上是后來的研究者們附加給馬克思恩格斯的。從馬克思主義物質與意識辯證關系原理看，物質是第一位的
其次是意識，物質決定意識，社會生產水平決定人們的思想道德水平?！皞}廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。”[5]在食物極度匱乏的情況下，生存是第一需要，人們總是為爭搶食物而爭斗，很難形成公平分配食物的機制，更難具有相互禮讓的道德素質。
因此，不論從猴群的狀況來看，還是從馬克思主義哲學原理來看，在人類社會早期，是否真的存在一個平均分配食物的原始社會階段，值得我們從理論和實踐上進一步去思考和研究，特別需要進一步加強考古實證工作。
關于母系社會問題
學術界有一種觀點認為，在人類社會早期，曾經存在過母系社會，女性的地位高于男性，在社會中占優勢地位，掌握著管理社會的權力。但通過對猴群的觀察，覺得這一觀點有待商榷。在五龍口獼猴群中，我們發現獼猴的社會屬性很強，每組由100多只猴子組成，并有一只猴王。
特別值得注意的一個現象，就是擔任猴王的無一例外都是公猴，它在猴群中地位最高，擁有至上權威。這從孫悟空的產生方式很容易理解。猴王每四年換屆一次，參與競爭的也只有幾只強悍的公猴，通過劇烈的廝殺，勝者為王。
據老人匡書明介紹，從來沒有發現過雌猴參加猴王的角逐。這是因為，一個猴群
要維持其生存和發展，就必須要占有一定的地盤和資源，就必須在強有力的猴王的帶領下與其他種群進行爭斗，與其他猴群爭奪資源，與各種自然災害進行斗爭。野蠻時代，是靠慘烈的拼殺產生群體領袖的。在這種情況下，雌性受自身生理條件的限制，不可能在廝殺中獲勝，更無法承擔起保護族群的責任，因而也就無法成為族群的領袖，甚至不可能參與競爭猴王的拼殺。
這給我們一個重要啟示：婦女解放必須建立在生產力發展和社會文明進步的基礎上。在殘酷的時代，在戰斗和戰斗的時代，根本不能說婦女解放。只有在生產力發展和社會文明進步的基礎上，才能真正實現婦女解放。
從這個角度看，我們應該對母系社會問題有更準確的認識。在我看來，母系社會的原則可能僅限于家庭或親族，很難推廣到整個社會領域。因為，原始族群的首領擔負著帶領大家與自然作斗爭，與其他種群作斗爭，守住領土，保護生存資源的責任，只有強悍的男性才能勝任。
而在家庭中，由于當時實行的是群婚制，子女只認識自己的母親而不知道自己的父親，在這種情況下，婦女的家庭地位會比男子高，出現以老祖母為家長的家庭組織形式是完全可能的。但要把母系家庭擴展到整個社會范圍，認為歷史上曾經出現過以女性為領袖的母系社會狀態，則是值得商榷和**的。實際上，馬克思主義經典作家并沒有使用過“母系社會”這一概念，也未曾把母系原則擴展
到整個社會。恩格斯在《家庭、私有制和國家起源》一書中認為，在原始社會早期，由于實行群婚制，曾經出現過母系家庭形式。他說：
“只要存在著群婚，那么世系就只能從母親方面來確定，因此，只承認女系?！盵6]母系具有兩個功能：一是確定家庭成員之間的血緣關系，二是確定財產繼承關系。
但是，恩格斯認為，由于當時生產力水平低下，沒有剩余的財產可以繼承，因此，母系的功能只局限于血緣關系的確定上，超出這個范圍來使用母系就“不大恰當”了。他批評巴霍芬[7]說：“他把這種只從母親方面確認世系的情況和由此逐漸發展起來的繼承關系叫做母權制；為了簡單起見，我保留這個名字；但是，這是不合適的，因為在社會發展的現階段，法律意義上沒有權利。
”[8]可見，恩格斯本人也是把母系限制在家庭之內，認為只是一種“家庭形式”，并未將其擴展到整個社會。同時，恩格斯通過對北美易洛魁人的研究發現，即使在母權制時代，部落首領仍然是男性而不是女性。他說：
“由于易洛魁人奉行母權制，因而酋長的兒子屬于另一個氏族，所以從不選舉前一酋長的兒子做酋長，而是往往選舉他的兄弟做酋長，或者選舉他的姊妹的兒子做酋長?！盵9]因而，在“母權制”時代，婦女并未承擔部落的管理責任。所以，認為母系社會女性主掌社會管理的大權，這一觀點是值得商榷和研究的。
關于人與動物關系的問題
過去，在傳統生物學課程中學到的是，人和動物的本質區別是人具有思維能力，而動物則沒有，動物只是靠條件反射來作出反應，即巴甫洛夫[10]提出的第一條件反射和第二條件反射理論。也有一些西方哲學家認為，理性是人類所獨有的，是人區別于其他動物的根本標志，如古希臘的亞里士多德[11]等。通過對獼猴群體的觀察，人與動物在思維能力上沒有不可逾越的鴻溝，只有思維發展程度的問題。
比如，四年一次的猴王換屆，過去人們以為公猴爭奪王位與爭奪交配權是一回兒事。但實際上，爭奪交配權是在猴**情期，一年一次，是生理行為，而爭奪猴王四個寒暑為一個周期，屬于“政治行為”，二者截然不同，后者已經超出了單純的生理需求，體現出公猴的思維能力和社會管理能力。在換屆時，參與猴王競爭的公猴將尾巴翹起來，以此方式報名，表示向王權挑戰，每次報名的有三四只強悍的公猴，經過激烈廝殺，勝者為王。
在挑戰中失敗的雄猴垂下尾巴以示服從，而孫悟空則保持尾巴向上。如果猴王被打敗，將被逐出猴群，猴王地位被新的勝利者占居。在猴群中，尾巴象征著“權杖”，翹起尾巴就是在宣示權威，這也是一種高級的行為。
可見毛澤東同志講的“尾巴在手”的道德是多么深刻。猴王地位確立之后，擁有無上的權威，猴群成員都要聽從猴王的指
揮。以上的例子表明，獼猴已經具備了相當的思維能力，但我們人類對此知之甚少。因此，人與動物之間的差異是思維能力和思維水平的差異，而不是是否存在差異。
許多高級哺乳動物都具有較高的思維能力，甚至可以有目的、有系統地從事一些活動。正如恩格斯所說：“在動物中，隨著神經系統的發展，作出有意識有計劃的行動的能力也相應地發展起來了，而在哺乳動物中則達到了相當高的階段。
”[12]人與動物的根本差別在于，動物僅僅利用自然資源來滿足自己需要，而人則可以通過改造自然界來為自己服務，創造性勞動是人從動物界脫離出來的根本標志。人與動物都是自然界長期進化的產物，都有生存發展的權利，我們應該從人與自然協調發展的高度，學會與動物和諧相處。
以上是我茶余飯后的一點思考。如果能給對此問題有興趣的人一些啟發，進行更深入的研究和**，進一步正本清源，不斷深化對人類社會發展規律和人類自身的認識，則吾愿足矣。
注釋[1]蘇聯科學院經濟研究所編：《政治經濟學》教科書，人民出版社1955年版，第16頁。
[2]恩格斯：《反杜林論》，《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第154頁。
[3]恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》，《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第112頁。
[4]馬克思：《路易斯·亨·摩爾根一書摘要》，《馬克思恩格斯全集》第45卷，人民出版社1985年版，第334頁。
[5]《史記·管晏列傳》。
[6]恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》，《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第53頁。
[7]巴霍芬(johann jakob bachofen，1815—1887年)，瑞士人類學家、歷史學家，進化學派主要代表之一。曾在其主要著作《母權論》一書中，論證群婚制和母權制的存在，以及從群婚制到對偶婚的過渡形式。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中對他的研究成果給予高度評價。
[8]恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》，《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第53頁。
[9]恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》，《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第100頁。
[10]巴甫洛夫·伊凡·彼德羅維奇1849—1936年)，**生理學家、心理學家、高級神經活動學說的創始人，高級神經活動生理學的奠基人，條件反射理論的建構者。他于1904年獲得諾貝爾生理學或醫學獎。提出人有第一和第二兩個信號系統，認為人除了有第一信號系統——對外部世界的映象產生直接反映之外，還有第二信號系統，即引起人的高級神經活動發生重大變化的語言和符號反映功能。
[11]亞里士多德(aristotle，前384—前322年)，古希臘哲學家。18歲進入柏拉圖學園求學。公元前343年，他是馬其頓國王亞歷山大的老師。
前335年在雅典創辦呂克昂學園。本文系統地總結了古希臘哲學，提出了一系列意義深遠的哲學命題，代表了古希臘哲學發展的最高水平。同時，在倫理學、政治學、邏輯學、物理學、心理學、生物學、歷史學、修辭學等領域都作出了重要貢獻，為后世學科的發展奠定了基礎，開辟了方向。
[12]恩格斯：《勞動在從猿到人的轉變中的作用》，《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第559頁。
第六篇 觀猴小學作文
在一個春光明媚的日子里，我們高高興興地來到了動物園。
小朋友們先來到了風景優美的猴山，看到了一群活蹦亂跳的猴子正玩得開心。有的猴子兩個一對在一起，相互抓癢癢，又好像在說：“瞧！你看，今天又來了這么多小朋友，我們一定要招待好那一群小朋友，讓小朋友們給我們東西吃?！边€有的小猴子在“倒掛金鉤”，好像在給小朋友們表演雜技呢！還有一只猴子頭頂香蕉皮，還手舞足蹈，像是小丑在逗大家玩呢！除了這些可愛的猴子，還有的在吃蘋果，或在假山里捉迷藏，跑來跑出。
看著這群可愛的猴子，小朋友們喜歡極了！有的送東西給它們吃，有的想要跑進去跟小猴子交朋友，有的想合個影，做個紀念。
小朋友心情很開心，他們很想再去看一次。
第七篇 觀猴小學作文
一個風和日麗的星期三上午，老師帶我們去動物園猴山觀猴。
來到動物園，同學們都爭先恐后地跑到猴山看猴子。有一只猴子正在倒掛金鉤，把尾巴掛在樹枝上全身向下倒掛，在樹枝上晃來晃去。還有只猴子，把香蕉頂在鼻子上，在山間里蹦上蹦下，好像在給他們表演節目一樣。還有一只猴子站在山頂，抓耳撓腮沖著我們做鬼臉，惹得游人捧腹大笑。這些機靈、聰明的小猴子真是可愛啊!
天色漸漸黑了，老師叫我們集合回家，我們依依不舍地離開了猴山。我們下次一定還會來看它們的!
第八篇 觀猴小學作文
今天，爸爸媽媽帶我去了一趟動物園的猴山。
到了猴山，我看到了一座很大很大的假山。假山很高，它是由大大小小的.石頭堆砌起來的，看上去很陡峭。山的中間有一個洞，猴子們進進出出的。山腳下，還有給猴子們攀爬和玩耍的鐵鏈、轉輪、滑梯、秋千等。
這里有很多可愛的猴子。它們的臉的形狀像一個桃子，全身淺黃色，身上、手腳、額頭上邊，都是毛茸茸的。猴子的額頭很大，很深的眼窩嵌著一對機靈的大眼睛。猴子的鼻子很高，兩只耳朵圓圓的，像兩個小車輪緊貼著臉的兩邊。
看，在假山的這邊，有兩只可愛的小猴在轉輪下嬉戲玩鬧。它們一會兒在轉輪上練習平衡，一會兒在假山上玩“捉迷藏”。這時，一只機靈的小猴子來到鐵鏈下，只見它一手抓鐵鏈，跳了上去。接著，它的手腳一伸一縮的，快速地運動，輕而易舉地就爬到了頂端。后來，它又往下爬了，看準了位置，松開抓鐵鏈的手，跳到了轉輪上。哇，這是一個多么驚險的動作！接著，它的雙腳牢牢地倒掛在轉輪的藍色邊緣上，來了個“倒掛金鉤”的動作，簡直帥呆了！它的驚險動作引來了游客熱烈的驚嘆聲。
在假山的那邊的一塊大石頭上，坐著一只猴媽媽和一只小猴子。猴媽媽用手輕輕地撫摸小猴子毛茸茸的身子，還不時地幫小猴子抓虱子，嘴里嘰嘰呀呀地說著什么。我想，猴媽媽應該是在和小猴子講怎么躲開獅子、老虎等猛獸的追殺和攀爬技術的要領吧？你看，猴媽媽是多么認真呀。但是，天真的小猴卻總是東張西望，心不在焉的樣子?？墒?，耐心的猴媽媽并沒有介意，更加認真地教導著孩子……
這時，另外兩只猴子飛快地沿著石塊往上爬，不一會兒，就到了假山的最高處。它們各自在高高的石頭上坐著，俯瞰著下邊，那神氣的姿態，就像是“占山為王”的領袖，高傲而威風。
我在猴山看了很久，爸爸媽媽讓我離開我都舍不得呢。這些猴子是多么調皮可愛，多么惹人喜歡！它們的聰明靈敏，它們的可愛活潑，吸引了越來越多來觀看的游客！
第九篇 觀猴小學作文
一陣秋風吹過，秋天已經來到。
周老師帶領著我們203班去雅戈爾動物園秋游啦！
到了動物園，我看到那里綠樹成陰、鮮花盛開、鳥語花香、風景優美……走著走著，我們看到了一群可愛的猴子，同學們被這些猴子逗笑了，連忙趴在欄桿上看起這些有趣的猴子。
猴子長著棕色的毛，一張桃子形的臉，一條問號形的尾巴。猴子們有的說悄悄話，有的追逐打鬧……可我最喜歡這只猴子，它正在進行三百六十五度的旋轉。它邊吃香蕉邊轉，之后它隨手一扔，把香蕉皮扔到了另一只猴子的頭上，那只猴子想追它，可另一只猴子見情況不妙，就逃到了山洞里去了。那只猴子朝山洞吼了幾聲，就氣呼呼地走了……
小猴子你們太可愛了！可是天色已黑，我們都要走了。希望下次還有機會來看你們--猴子。
第十篇 觀猴小學作文
國慶放假，我去猴山觀猴子去了。那里的猴子一個個歡蹦亂跳，紅紅的屁股扭來扭去，有的猴子在對我擠眉弄眼，有的在抓耳撓腮，有的用銳利的目光注視著我，對我怒目而視。
我把食物投向猴子，餓的像沒氣的輪胎一樣的猴子爭先恐后地來搶食物，狼吞虎咽。搶到食物的猴子幸災樂禍，沒搶到的呢？只好垂頭喪氣地躺在假山上曬太陽，有的還翹二郎腿呢！
猴子還很挑食，專挑蘋果吃，那些玉米粒、南瓜片、花生……統統不要，扔到一邊，食物堆積如山。
我把一顆蘋果粒兒扔到假山上，引起了兩只小猴的注意，它們一涌而上，你拉我搶，最后，兩只小猴一跌倒，就落到了地上，一只揉著摔疼的屁股，一只撫摸自己快摔壞的尾巴。一只大猴輕易奪取了放在假山上的食物，吃完還拍了拍漲鼓鼓的肚子，睡著了。
啊，猴山的猴子真有趣！
第十一篇 觀猴小學作文
周一中午，萬里晴空，萬里無云。董教師帶著全班學生去動物園玩。動物園里綠草如茵，百花盛開，十分的好看。大家趕到了猴山前，看到了一群可愛的小猴子。有的猴子在山腰玩游戲，有的物作文猴子邊吃水果邊掛在樹技上蕩來蕩去。遠方的二只猴子已經吃甘甜的香蕉蘋果。最吸引我的是一只老猴子，把吃了的西爪皮放在頭上戴著遮陽帽，搖了三差五左右。逗得大家開懷大笑。學生們邊看邊探討：小猴子簡直姿勢靈便活潑開朗呀！
我高興極了，互動交流告一段落，我依依不舍得離開野生動物園。期待下一次還能來野生動物園去玩。
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