述職范文|茶文化實踐報告（推薦10篇）
發表時間：2019-07-31茶文化實踐報告（推薦10篇）。
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俗話說“人生如茶”，的確茶苦中帶甜，如人生般只有細細品味，才能讀懂其中。
“茶”是中國古代飲食的精髓，它能修身養性，陶冶情操，深受人們的喜愛。這次跟隨小記者活動，我們參觀了“宜興陽羨茶文化博物館”，使我了解了許多茶不為人知的知識，更是體會到中國茶文化的深厚底蘊。
宜興陽羨茶文化博物館依山傍水，景色宜人。在講解員的帶領下，我們步入博物館，最先映入眼簾的是宜興萬畝茶園的壯觀景色，一大片茶的綠洲，讓人的心情一下子遼闊起來。
博物館總共有七個展廳，全都是圍繞“茶文化”所展開的，每個展廳都是那么精美絕倫，各有著不同的特色。它們一步步生動形象的向我們展示、說明“茶文化”，讓我們充分的知道其中。而留給我印象最深的便是在第二展廳講述的`唐貢茶的制作程序和工具。唐朝叫作吃茶，和現在我們所謂的喝茶是截然不同的。聽講解員說，那時候的人是把茶做成餅狀，然后在當點心吃下去的。茶餅的制作竟十分復雜，需要整整七步驟：采、蒸、搗，拍、焙、穿、藏，只有這樣才能做成。在展廳內，電視屏幕中還為我們詳細展現如何做茶餅。我怎么都沒想到，看起來如此簡易、不起眼的茶餅，居然要用這么多且復雜的過程?，F在想來，不得不佩服古代勞動人們聰明的智慧。
參觀完第二展廳，繼續往前走，就來到了第三展廳。它展示的是歷代詠陽羨茶的茶詩，我們可以看到蘇軾、梅堯臣、文征明、陳維崧和盧士登等歷代名人學士都為陽羨茶留下了佳句。小小的“茶”，竟然讓諸多的古代名人都寫下了贊美的詩，足夠證明、贊揚茶文化的深遠、悠久。
還有其他的廳，它們也都向我們展示了中國的茶文化。
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中國茶道思想是融合儒、道、佛諸家精華而成?！耙簧鸀槟停瑤资雷鞑柘伞钡年懹鸾邮苋濉⒌?、佛諸家影響，并能夠融合諸家思想于茶理之中。把諸家精華與唐代文化的特色結合起來，奠定了中國茶文化的基礎，首創中國茶道精神。在陸羽的筆下，飲茶決不象烹肉、熬粥一樣，為食而食，為生而食，而是把物性與人性融合在一起?！憋嫴璨恢皇且粋€物質過程，更重要的是一個精神享受、精神陶冶、直覺體悟的過程，強調在茶事之中精行儉德，進行自我修養，陶冶情操，養成茶人品格。茶圣陸羽，在一千二百多年前全力倡導和推行的茗飲方式，可令飲者能細心領略茶之天然特性;在茗飲中與清談、賞花、玩月、撫琴、吟詩、聯句相結合，旨在創造出一種清逸脫俗、高尚幽雅的品茗意境。宋徽宗趙佶是一個茶飲的愛好者，他認為茶的芬芳品味，能使人閑和寧靜、趣味無窮：“至若茶之為物，擅甌閩之秀氣，鐘山川之靈稟，祛襟滌滯，致清導和，則非庸人孺子可得知矣。中澹閑潔，韻高致靜……”
“入于儒，出于道，逃于佛”，儒與道、佛合摻互補，是古代士人精神上的生態平衡學。儒家思想作為中國傳統文化的主干，支配其社會觀念和倫理觀念。而道、佛兩家所宣傳的、以自我精神解脫為核心的適意人生哲學，以及像閑云野鶴一般自然恬淡、無拘無束的生活情趣和清靜虛明、無思無慮的心理境界，對士人們有著巨大的吸引力和滲透力。他們以老莊和禪宗哲學思想為基礎，以求得精神上的超越和解脫，通過品茗、琴棋書畫等修身養性方法加深涵養，以克制、忍讓求得內心世界的平衡，保持感情與心理的和諧穩定。內在心性上的澄澈虛靜。清心寡欲，就會表現為外在風度上的雍容大度，寬厚謙和，與人無爭，怡然自樂，汰盡浮燥，歸復天然。茶適應了中國士人“淡泊以明志，寧靜而致遠”的性格和追求。茶使人產生一種神清氣爽、心平氣和的心境。當某些人經過仕途的坎坷、人生的磨難以后，他會從茶的清醇淡泊中品味人生，返樸歸真。
在茶道中，靜與美常相得益彰。古往今來，無論是羽士還是高僧或儒生，都殊途同歸地把“靜”作為茶道修習的必經之道。因為靜則明，靜則虛，靜可虛懷若谷，靜可內斂含藏，靜可洞察明澈，體道入微?？梢哉f：“欲達茶道通玄境，除卻靜字無妙法”。道家主靜，儒家主靜，佛教更主靜。中國茶道正是通過茶事創造一種寧靜的氛圍和一個空靈舒靜的心境，當茶的清香靜靜地浸潤你的心田和肺腑的每一個角落的時候，你的心靈便在虛靜中顯得空明，你的精神便在虛靜中升華凈化，你將在虛靜中與大自然融涵玄
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茶文化是中國傳統文化之一，它不僅味道香、品種廣，而且還有清心解乏的作用，所以深受人們的喜愛，但是它是怎樣成為傳統文化的呢？一起了解一下吧！
傳說在公元之前，有一位叫神農的人，他看到老百姓常常亂吃草藥，不僅沒治好病，甚至因此喪命，所以他下決心要分辨所有的草藥。準備好行李后，他便出發了。他第一次吃到的就是“查葉”（當時叫查，現在改名為茶），之后，他每一次吃到毒草，便吞下“查”解毒。有一次，他不幸吃到了“斷腸草”還沒來得及吞“查”解毒，便倒地而死，人們為了紀念他的偉大行為，便開始有了喝茶的習慣，茶飲就這樣誕生了。
到現在，喝茶還是人們的日常習慣，不僅這樣，這幾年還陸續舉辦了茶道會，內容也非常多，有沏茶、泡茶、品茶……等等。我的外婆也很喜歡喝茶。前不久，我為外婆泡了一杯奶茶，首先，先將紅茶倒入杯子里，接著，往里面加入開水，并等待5~10分鐘，等茶葉沉到杯底，茶就泡好了，然后，再加入溫牛奶，最后加入適當的糖量，一杯香噴噴奶茶就泡好了。外婆嘗了后連聲叫好。
中國傳統文化可不只是這些哦，它的類型眾多，有吃的、玩的、學的……，各種各樣。讓我們繼承并發揚傳統文化，讓子子孫孫都享受到傳統文化的美好吧！
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潮汕人飲茶文化
從潮汕城市地區到農村，幾乎家家都擺設有一套功夫茶具，喝功夫茶是潮汕人的風俗，以茶待客更是潮汕人的優良傳統之一，潮汕人無論是婚、喪、喜還是慶，都離不開茶，所以功夫茶已經成為潮汕禮俗文化的一個重要組成部分。
功夫茶起源
潮汕著名的功夫茶歷史悠久，起源于宋代，據說是由福建的“小杯茶”演變來的，之后在廣東的潮州府一帶最為盛行，而品嘗功夫茶也是潮汕地區很出名的風俗之一，在潮汕本地，基本每家每戶都有功夫茶具，即使是移民海外的潮汕人，也依然保存著品功夫茶的這個風俗，也可以說，有潮汕人的地方，便有功夫茶的'影子。
潮汕人喝茶基本步驟
1、品茶
潮汕的功夫茶并沒有像中國功夫那樣名揚海外，但它作為潮汕茶文化的精粹，對于潮汕人來說，已經不只是簡單的一道飲料了，而是生活中的生活。所以潮汕人品茶的方式是慢慢品味，講究心手協調，與內心的平靜融為一體。
2、擇茶
選購好茶，可不是一件容易的事，潮汕人喝茶多是鐵觀音、鳳凰茶，他們選茶時一要觀形;二要掂重;三要嗅味，他們認為，好的茶葉，有一種純正的令人愉悅的茶香。
3、擇水
沖泡功夫茶最講究的就是水的質量，潮汕人沖泡茶認定的水質主要標準是：色度不超過15度，無異色;渾濁度小于5度;無異臭味，不含有肉眼可見物：PH值為6.5~8.5，總硬度不高于25度;毒理學及細菌指標合格。
潮汕人泡沏功夫茶步驟
1、治器
2、納茶
3、候湯
4、沖茶
5、刮沫
6、淋罐
7、燙杯
8、斟茶
正規品嘗潮汕功夫茶，講究要有好環境、好茶葉、好泉水，以及一套精致的功夫茶具和細致的沖沏技藝。這便是潮汕的基本茶文化。
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摘要：我國茶文化歷史悠久，自古以來，我國從種植茶葉到飲茶都極具文化內涵，有著豐富的茶文化資源。而民族傳統體育文化的發展也深受茶文化影響，對其傳承和發展產生了巨大作用，本文將針對茶文化視角下民族傳統體育文化的傳承進行分析探討，旨在進一步分析茶文化與民族傳統體育文化之間的關系和促進作用。
關鍵詞：茶文化；民族傳統；體育傳承
我國作為茶葉故鄉，茶文化歷史悠久，自古以來，我國就是茶葉種植和生產的大國，茶文化在中華民族發展的歷史長河中源遠流長，其經過歷史的積淀，文化內涵極為豐富，集儒釋道文化為一體，對于當今社會也依然具有指導意義，茶文化對中華民族的影響已經深入生活和社會各個方面，尤其是對傳統民族文化的影響。眾所周知，體育文化在中華民族整個文化范疇中所占的比例不是很大，由于缺乏傳統的文化內涵，因此在發展中缺乏系統的應用，阻礙民族體育文化的發展。文化在我國文化的歷史傳承中具有很大的比重，在茶文化視角下，將其與民族傳統文化的傳承相結合，將有利于民族傳統體育文化的發展和傳承。
1我國茶文化體系內涵
我國歷史悠久，具有五千年的文明史，茶文化是整個中華民族文化的重要組成部分，據文獻記載，我國人民自古以來就有飲茶的習慣，茶葉不僅僅是作為一種飲料的存在，其同時也是一味寶貴的中藥，對于延年益壽，保持身體狀態都有其他飲品無可比擬的優勢，我國茶文化源遠流長，其不僅具有豐富的文化內涵，而且可謂影響深遠。茶文化歷史悠久，其是我國傳統文化的代表性文化，集儒釋道三種思想為一體，一杯清茶，淡泊明志，可以蘊含天地萬物。隨著時代的不斷發展和進步，茶文化的內涵不能僅僅停留在思想上，要將其與實踐相結合，融入到具體的文化項目當中去，才能讓茶文化的思想內涵真正展現出來，茶文化與民族傳統體育文化的結合就是具體的實踐結合，其不僅有豐富的物質元素，同時也包含了精神文化內涵，因此，茶文化與民族傳統體育文化傳承的相結合是極具現實意義的。我國茶文化歷史悠久，民族體育文化也極具文化內涵，在多元化文化充斥的今天，想要將民族文化繼續傳承下去，就必要通過現實的載體，民族傳統體育文化的傳承是對整個中華民族文化的貢獻，是實現中華民族文化傳承的切入點之一。
2民族傳統體育文化傳承中存在的問題
2.1缺乏相應載體
文化的傳承需要一定的載體，載體是文化傳承的基礎和根本，而對于目前我國民族體育文化的傳承上就缺乏相應的載體，載體的缺乏導致文化傳承出現障礙，文化不能有效的傳承下去，而相應的傳統民族體育文化傳承和發展也會出現相應的問題。尤其是目前社會對于體育文化的認知和理解不充分，導致體育文化一直不被人們所重視，在日常的體育活動中，人們對于體育項目的選擇也是以西方體育為主，很少接觸民族傳統體育項目，從而限制了民族體育文化的發展和傳承。民族傳統體育文化是我國傳統文化的重要組成部分，也是我國傳統文化的融入方式。很多內容都是傳統文化的具體體現和反映，因此，要想促進民族傳統體育文化的發展和傳承，必須要以合適的角度切入，找到適合文化傳承的載體。
2.2傳統文化遭受沖擊，壓力巨大
隨著市場經濟在我國的深入發展，國際間交流不斷增多，外來文化對于我國傳統文化的沖擊是非常巨大的，并且給了我國傳統文化巨大的壓力。隨著全球一體化進程的加快，全球各國之間的文化出現交融，但要摒棄外來文化中不健康的方面，取長補短，為我國民族文化的健康發展提供動力。民族傳統體育文化在發展過程中，由于傳統文化受到巨大沖擊，導致民族體育文化在發展中出現與時代脫節、創新性不足等問題。隨著時代的發展，民族體育文化的傳承也需要緊跟時代發展步伐，引入創新機制，對外來文化取長補短，融入其他文化元素，利用本身民族傳統文化促進體育文化的發展，例如，可以將茶文化融入，這種內部文化的融合一方面會增加文化的融合性，另一方面也可以同時促進傳統文化的協調發展，發揮組合效用，實現傳統文化的傳承的最佳效果。
2.3缺乏必要的自信心與自覺性
民族體育文化的傳承和發展缺乏必要的自信心和自覺性限制了文化的傳承。我國是一個歷史悠久的文明古國，無論從哪個方面來講，我國的傳統文化都是極其燦爛文明的。但當今社會，隨著市場經濟的不斷發展和外來文化的入侵，人們的思想不斷活躍，信息獲取渠道的多樣性使文化多元的社會讓人對于自身的傳統文化越來越不自信，認為傳統文化即落后的文化，是不科學的文化，基于這種對傳統文化的不自信，就會產生消極的情緒，不會自覺地進行傳統文化的傳播，因此，這種對于傳統文化的不自信和消極的態度對民族傳統體育文化的傳承造成了阻礙。
3民族傳統體育文化傳承的具體價值認知
對于民族體育文化傳承發展來講，其具備深厚的價值內涵和豐富的體育元素，而這正是適應當今社會人們亞健康狀態下的體育運動所需，當今社會高速發展，生活節奏逐漸加快，人們在工作中很少得到時間進行必要的運動和鍛煉，導致了當今社會人們身體素質越來越差的狀況，同時，人們高質量的生活方式和食品安全問題都使人們的身體出現問題，這個時候找到一種適當的鍛煉方式尤為重要，但從實際來看，人們缺乏必要運動的同時更加欠缺這種運動意識。這就意味著人們即使有時間進行體育鍛煉，也沒有進行體育鍛煉的意識，而逐漸提高這種意識就為民族傳統體育文化的傳承提供了價值切入點。此外，對于民族傳統體育文化發展的障礙來講，就是其未能實現與時代的接軌，滯后發展于時代，成為另外民族傳統體育文化發展的阻礙，并將其與體育文化的內涵相結合是非常重要的，也是解決民族傳統體育文化傳承發展的必然要求。
4茶文化視角下民族傳統體育文化傳承的具體思路
民族傳統體育文化之所以能夠被傳承是因為其中所蘊含的價值作用，在文化多元的當今社會，人們思想復雜、接受能力強大，傳統文化尤其獨特的魅力，其作為一種優勢的發展資源，不僅包含了豐富的內涵，也對傳統體育鍛煉進行了融合，豐富體育活動內涵的同時也創新了傳統體育文化。我國作為具有悠久歷史的文明古國，在長期以來的發展中，逐漸形成了成熟的茶文化與民族傳統體育文化，同時擁有多種文化資源的我們就要將文化資源整合，結合社會發展時期和當下的時代背景，進行文化資源優化配置，實現更好的傳承與發展。在茶文化的不斷影響下，民族傳統體育文化更加注重傳承的活動理念和內涵，其具備的價值觀念為民族傳統體育文化的發展和傳承提供了定位和條件，因此，使茶文化與民族傳統體育文化融合是十分必要的。此外，在當今時代背景下，無論國際還是國內，都面臨著新的機遇與挑戰，文化作為國家的靈魂，其存在的意義是非常巨大的。在整個民族體育文化傳承中，想要達到預期的效果，就要使文化資源有效的整合，尤其是利用茶文化的價值理念與民族傳統體育文化的實踐活動相結合，引導人們形成正確的認識。
5結束語
“寧可三日無鹽，不可一日無茶”可見茶對中國人的影響深遠，茶已經成為日常生活的一部分，茶文化作為中國傳統文化的一部分，已經深深融入人們生活當中。伴隨著經濟的發展和時代的進步，全球化已經成為大勢所趨，世界各民族文化的交融也是時代發展的必然，面對這樣的形式，保護和傳承民族傳統文化就更加重要了。茶文化作為一種古老的文化，在我國發展的歷史悠久，對我國傳統文化的影響深遠，而民族傳統體育文化作為我國傳統文化的重要組成部分，其在發展和傳承中遇到了一定的問題，而將茶文化與傳統文化的融合是解決目前所面臨問題的關鍵，傳承和發揚茶文化是我們重要的歷史使命，而不斷弘揚和發展我國優秀的傳統文化更是我們文化自信的體現，因此，在當前形勢下，對于文化的深入挖掘和傳承成為我國文化建設的重點，也成為文化工作者的歷史使命，相信在未來的發展中，我國以茶文化為代表的優秀傳統文化一定會成為世界文化史上一顆璀璨的明星。
參考文獻
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[2]邵錦梅,王晶.基于“茶香”視角的體育訓練改革關鍵點分析[J].福建茶葉,20xx,39(08):260-261.
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一、調研課題
以支教為紐帶，探究貴州鳳岡茶葉的發展現況
二、調研背景
鳳岡概述
鳳岡--中國富鋅富硒有機茶之鄉。鳳岡位于貴州東北部，周邊與思南、湄潭、務川等七縣接壤，距省會貴陽250公里，距名城遵義110公里,是遵義的東大門，326國道和即將建設的杭瑞(杭州--瑞麗)高速公路橫貫縣境。鳳岡屬中亞熱帶濕潤季風氣候，平均海拔720米，年均氣溫15.2℃,森林覆蓋率達53.7%，冬無嚴寒，夏無酷暑，土壤肥沃，富含鋅硒。主要農作物有水稻、玉米、油菜、烤煙、辣椒、花生、茶葉等。生態農業加速發展，新農村建設扎實推進。新建茶園5.4萬畝，全縣茶園總面積達到14.1萬畝，產值1.25億元，全縣收購煙葉14.7萬擔，實現產值10054.63萬元。黔風、春秋、寸心草、仙人嶺、龍江等一批新老規模茶葉企業迅速發展壯大，黔風公司成功申報為農業產業化國家重點龍頭企業。
茶葉發展國內國際背景
當前，國際金融危機對中國的外向型出口經濟有較大影響，為了幫助國內優秀的茶企業進一步開拓銷售渠道，搭建與國際市場接軌的平臺，同時也為了充分體現國際茶文化節的“國際化”特點，研計會邀請了來自中國、俄羅斯、哈薩克斯坦、印尼、蒙古、泰國等國家的茶葉專家，就茶葉種植、加工、物流、銷售等環節的科技創新、培育國際品牌、共同開拓國際市場、貿易對接等相關議題進行了探討。其中，推動茶業科技創新、促進茶文化交流和茶品牌推廣，成為各方共同關注的議題。專家們一致認為，提高質量、降低成本、改善環境、提高效益，是今后中國乃至國際茶產業發展的趨勢，也是各國茶產業發展致力的一個方向。
三、調研目的
通過對當地茶業生產發展狀況的調查，發現當地在茶葉發展上的可圈可點之處，加以推廣和深化，同時洞察其不足之處，提出可行性建議，并且為當地茶業以后的發展尋找商機和出路。
四、調研內容
重點調查鳳岡縣茶業發展狀況，了解當地主要經濟產業，了解當地政府對茶業發展的投入和政策，以及成效如何。
五、調研方式
此次調研以實地考察和走訪交流為主，以調查問卷和文件檢索為輔的調研方式開展調研。
(一)、實地考察和走訪交流方面
1、實地考察當地茶業生產，了解當地茶業發展狀況。
2、實地考察當地居民生活狀況，了解當地居民對當地發展形勢態度，以及對政府各項政策的態度。
3、本次走訪交流以干部為主，以村民走訪為輔的走訪方式。
(二)、調查問卷方面
通過向受調查問卷人群發放和填寫調查問卷，分析并研究調查結果，結合調研目的，分析和了解當地情況。
(三)、文件檢索方面
為了從宏觀上把握當地經濟教育狀況，本次調研將通過當地政府、教育局的幫助，對與當地經濟教育建設確實有關的文件進行檢索。
六、調研行程安排
地點：鳳岡縣
時間：7月1日—7月15日
成員分工和工作內容以及具體時間
1、成員分工
實地考察交流組：李陽、江云蛟、張明垚、張涵
調查問卷組：譚鳳剛、趙娛婷、李雅迪、裴清一
文件檢索組：黃克霞
(可根據調研的需要和個人意向和安排對人員適時進行小范圍的調整)
2、工作內容以及具體時間
實地考察交流組：
工作內容：走進當地各個經濟作物場、各個居民家，拍攝實況，分析成因，發現優勢找出不足并提出可行性建議。負責走訪當地干部，提出切合調研課題的問題，促進彼此間交流，記錄訪談內容并拍攝訪談的真實場景，及時整理分析訪談收獲。
具體時間：7月2日—7月6日 考究周邊經濟作物場
7月7日—7月11日 考究各個村干部和村民家
調查問卷組：
工作內容：深入各個鄉鎮村干部村民家中，發放填寫調查問卷，并及時整理分析，了解當地茶業發展狀況，提出可行性建議，并且調查證實可行性。
具體時間：7月2日—7月5日 發放填寫調查問卷
7月7日—7月11日 調查證實分析的狀況以及可行性意見
文件檢索組：
工作內容：通過和政府部門溝通交流，進行文件檢索，整體上了解鳳岡縣的經濟發展狀況。
七、后期聯系與宣傳
(1)、通過在東部地區發放調查問卷方式讓人們了解鳳岡富硒茶。
(2)、聯系江南地區各個茶業經銷處，調查鳳岡茶業知名度，并努力進行宣傳。
(3)、聯系商家為鳳岡地區茶業開拓銷路。
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1、叢老卷綠葉，枝枝相接連。曝成仙人掌，似拍洪崖肩。李白
2、紅紙一封書后信，綠芽十片火前春。白居易
3、潔性不可污，為飲滌塵煩。韋應物
4、蒙茗玉花盡，越甌荷葉空。孟郊
5、嫩芽香且靈，吾謂草中英。鄭愚
6、烹嘗方帶酒，滋味更無茶。薛能
7、巧剜明月染春水，輕旋薄冰盛綠云。唐徐夤
8、琴里知聞唯淥水，茶中故舊是蒙山。白居易
9、生拍芳叢鷹觜芽，老郎封寄謫仙家。劉禹錫
10、時看蟹目濺，乍見魚鱗起。聲疑松帶雨，餑恐生煙翠。唐皮日休
11、蜀茶寄到但驚新，渭水煎來始覺珍。白居易
12、斯須炒成滿室香，便酌砌下金沙水。劉禹錫
13、素瓷傳靜夜，芳氣滿閑軒。唐陸士修
14、惟憂碧粉散，嘗見綠花生。鄭愚
15、閑吟工部新來句，渴飲毗陵遠到茶。白居易
16、心為茶荈劇，吹噓成對鼎。西晉左思
17、新茶已上焙，舊架憂生醭。顧況
18、幸有香茶留稚子，不堪秋草送王孫。李嘉祐
19、遙聞境會茶山夜，珠翠歌鐘俱繞身。白居易
20、吟詠霜毛句，閑嘗雪水茶。白居易
21、竹下忘言對紫茶，全勝羽客醉流霞。錢起
22、坐酌泠泠水，看煎瑟瑟塵。無由持一碗，寄與愛茶人。白居易
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最早的“茶道”兩字因茶的意境而來在愛茶人心中是值得敬仰的一片天地。它先出自詩僧和茶僧美稱的皎然之詩作《飲茶歌誚崔石使君》。詩的開頭是茶事的描寫，接著的“一飲滌昏寐，情思爽然滿天地；再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵；三飲便得道，何須苦心破煩悶。”是茶事心境的渲染，是茶事感受而來的非凡意境，“茶道”兩字在最后一句“孰知茶道全爾真，惟有丹丘得如此”中推出。
蘊含深厚民族思想和精華的茶文化，由歷史沉積而來，也與茶的意境相伴隨，給人以潛移默化的積極作用和影響。具體地說，是人們在經過茶事、茶文化思想內涵的感受和體驗后，受那由茶所帶來的美妙意境等影響而對人產生作用。深入茶事之奇妙境界、體驗茶的精神(如“精行儉德”般的內涵)．并把它與人的精神追求相結合，這是茶之道的精髓。我們把這種影響，以虛幻的方式來表示，可稱之為與茶相關的意境，是茶道的基礎或重要內容；皎然所提茶道的影響，也與其中的意境深遠分不開。
由于社會的發展，茶道的形式、手段、社會環境和對象等都會產生相應的變化，皎然所“指定”的茶道深意，現代人即使能“打造”，能體會到諸如”人與大自然之間，人與歷史之間的對話”的虛幻縹緲意境的，也不在多數。但茶的發展歷程和文化史實已證明：已經歷數千年的茶事。人們想通過茶事來獲得心靈效應或人文觀照，有必要對茶道作與時俱進的認識。即重要的是引導人們去感覺和體驗茶能給人帶來的愉快和精神上的感悟，如人們通過茶而進入自感美妙的、或意想中的理想意境及體會，并受其潛移默化的影響，而不應該過多地講究、追求形式。這就是強調的與茶道相聯系的茶的意境，它能體現茶道精神,順應當代茶事的時代要求。如現代人喜歡茶的香、茶水的清、茶煙的縈繞，人們因此會在茶中停留，會有意無意地感受到茶的意境；在此基礎上如能引導有意識的茶事實踐，尋找并獲得感悟，就是我們常說的由茶事而帶來的精神歡愉。茶的意境．是不同時代茶事的共同點。
在茶事體驗中尋求意境，感悟人生的真諦順應時代的進步。
現代茶科學的發展，難以對歷史上文人墨客或得道高人專利式茶道的解釋，但倒是有利于作“意境”式的詮釋。茶之感人是通過茶的色香味形的充分發揮而紿人帶來舒適的感受，而現代的科學技術可以通過了解茶的自然科學性，如學習茶的自然品質特性茶理．來體會茶給人帶來的妙趣，像如人希望般的品性和情境“茶是獨一無二的真正的文明飲料，是禮貌和精神的化身”。皎然所提“茶道”詩句中的“全爾真”，可從兩方面加以理解。
一是茶為真正健康文明的飲料。茶的自然科學性表明：茶無愧于是21世紀的理想飲料，茶有助于養性、靜心。在健身方而有如中醫般的功效和調理機能。
二是茶與“人的自然天性”相聯系，也即人性中近于“道”的本質(有“茶道即人道”的說法)。
有人換了一種角度說：當人們為諸如人性本善或本惡爭吵不休，茶性及與此相伴的意境卻給人以啟示：喝茶時人們所體現的最初的一面卻是最為“自然”的。
茶的意境，即與茶相伴而來的、給人以清新、淡雅、閑適、悠然，親切而自然；因此,茶才不同于一般口腹物欲。飲茶可以是一種習慣，給人以助思考、添情趣．如有人稱舉杯飲茶之“舉”，理解為一種期待，頗為形象;又如某文人所說：“茶之為物，能引導我們進入一個默想的人生世界。”這是由茶中的意境所引導，讓人們從茶的感覺中放松“心靈”，讓人更睿智地領會世界上的人與事，或感受“心原本是一壺茶，包容百味，因吐納而常新?！边@似乎又把茶的意境與“即茶即道”相聯系了。
茶的意境的啟示，俗及日常生活、深通傳統文化精義，與茶道相通。
茶的意境能從平凡茶事中通及中國傳統文化的深層。茶的歷史實踐已表明：茶與儒、道、悱的境界相互滲透，儒家之禮、佛家之養、道家之閑，在茶的氛圍中體現得淋漓盡致。在儒釋道三者之中．給人感覺最為深切的是那種閑適的情感，所以許多隱士大多有嗜茶的習慣，過閘云野鶴的日子當然少不丁具有閑情雅志的茶了，手舉一杯茶，神情清爽，蕩滌心間污穢，這可非一般飲料所能比。但閑情適意的消極生活方式仍不全是茶的意境所體現的內容，它含有積極的因素，如茶之精神，蘇東坡也有“葉嘉傳”之賦，這是茶文化的支柱之一；茶不同于煙酒，可為過把癮就“死”的短暫性“解藥”，從文化本義而言，茶不應該是什么解煩之“藥”。它只是賦予人一種“靜”的心態，在你的思緒隨著茶的“性致”飄散開去的時候，喝茶者的思想在“治愈”自己的煩惱。讓你重新振作。茶在這方面的功效被許多人認為是儒家思想的體現。儒家尚守中庸和“禮”，應該說儒家這種源遠流長的影響還是對茶文化起到了一定的作用，無論是過去，還是現在。中國人把茶事作為禮的一種形式，茶更成為尚禮的一部分，如廣泛存在于民俗民風中。這些可看作是儒家思想的影蹤(或民族的“血液”所致)。至于茶事所能體現的“與人樂”這一儒家思想，早已實踐于茶是人們溝通與聯誼的理想媒介?！安璧朗且环N高尚的精神修養和境界，借飲茶而相互(還包括自己的身心筆者注)交流，文明優雅，而且與佛教的禪宗有很深的淵源關系?！崩?，陸羽、皎然的佛門淵源，以及深刻的“茶禪一味”之說。這里所說的“深”，就是意境之不同。禪宗崇尚“頓悟”，也即凡人也可以成佛，只要注意修行，且修行至一定量時，“開竅”是遲早的事。它的修行遠不是苦行，后來還崇尚凡事皆是修行，就依所作所為的原因(這不違背佛教創立者的初衷)。喝茶作為修身養性的習俗流傳至今，而茶的名貴與否也不為大茶人所倚重，都可謂是茶與佛理相應，也如當今的“無我茶會”所要求：人們應戒好惡之心，合茶之本意，并入茶之意境。把喝茶與修行結合在一起，人們可以在茶的意境中遐想
茶之意境，與傳統文化的“儒釋道”內涵相通融，是穿越時空的茶道構架。
“茶道是一種產生于特定時代的綜合性文化形式。它基于儒家的治世機緣，倚于佛家淡泊的出世節操，同時洋溢著道家羽化升天的爛漫理想，追求清雅，向往和諧，”這也不正是一種與茶相關的意境?“喝茶是一種行為，在人們心目上的含義卻早已不是動作那么簡單，它已經成為一種意境，一種文化。有時候，喝茶是一種享受，它讓你心情更加舒暢，交流更為流利；有時候喝茶是一種思考，在遐想中回到自我，也記起過去，還純真是人的本質，只有在茶葉那既苦又甜的滋味中，你才可以真正懂得人生；更有時候，茶是一種激勵，感受茶那一絲苦澀，拋棄那一點惘悵，在茶水與心情共鳴的瞬間抬起迷惑的雙眼，讓清新的空氣吹過，你又可以站起來面對一切。這就是茶，普通的茶，不普通的意境：平凡中顯示出超俗．淡雅中不乏激情，它讓你更加清醒，也讓你更加從容。對于我們這些不會品茶的茶客，這種意境，就是陶醉?！?/p>
目前，我國正從傳統農業社會向現代工業社會躍遷，又值經濟體制轉軌，人們對競爭的激烈、生活節奏的緊張和人際疏離已有深刻體驗，故人性復歸的沖動尤顯迫切。茶的儉淡、精清、恬靜、沖和的特質，與此種心理需要正相契合，故“茶道”內容，應反映現實社會處境下人們的心靈渴求，引導人們追求品茶精神境界，使品茶生活成為人生旅途的“綠色棲所”：茶香飄處，收斂奢欲，洗心滌煩，振作向上，消除情乏，自我整合，人倫和諧，其樂融融。
? 茶文化實踐報告
茶文化方案
引言：
茶文化作為中華民族獨特的文化遺產之一，在我國擁有悠久的歷史和廣泛的影響力。茶文化方案的設計旨在傳承和弘揚茶文化，讓更多的人了解茶文化的內涵和價值，并將其融入到日常生活中。
一、背景介紹：
1. 茶文化的定義：茶文化是以茶為載體，通過泡茶、品茶、制茶等一系列活動，表達人們對自然、生活、精神等方面的追求和崇尚。
2. 茶文化的價值：茶文化蘊含著中華民族的智慧，代表了中國人獨特的生活藝術，具有文化傳承、身心健康、社交交際等多重價值。
二、目標設定：
1. 傳承茶文化：通過茶文化方案的實施，傳承茶文化的精髓，讓更多的人認識并了解茶文化的傳統和價值。
2. 弘揚茶文化：通過舉辦茶文化展覽、比賽、培訓等活動，推廣茶文化，增強公眾的茶文化認同感。
3. 融入生活：將茶文化融入日常生活，讓更多人體驗到品茶的樂趣，享受到茶文化的益處。
三、方案實施：
1. 茶文化展覽：定期舉辦茶文化展覽，展示各地茶葉的種類、制作工藝和文化背景，增加公眾對茶文化的認知。展覽可搭配演講、講解活動，讓專業人士分享和傳授茶文化知識。
2. 茶藝表演：舉辦茶藝表演賽或大賽，吸引參賽者展示泡茶、斟茶、品嘗茶等技巧，展示茶文化的精髓和華麗藝術。此外，對表演者進行專業技能培訓，提升其茶藝表演水平。
3. 茶文化培訓：開展茶文化培訓課程，面向廣大公眾和專業人士。培訓內容包括茶葉的分類、選購、保存、泡制技巧等，通過專業的培訓，提升公眾對茶文化的認知度和專業度。
4. 茶文化主題活動：組織茶座、茶話會和茶文化沙龍等專題活動，邀請茶文化專家分享知識和經驗，讓茶文化愛好者相互交流，并在茶藝互動中提高自己的茶文化修養。
5. 茶文化推廣：加大茶文化的傳播力度，通過媒體宣傳、社交媒體推廣等方式，增加公眾對茶文化的關注度，培養更多的茶文化愛好者和推廣者。
四、評估和效果：
對于茶文化方案的實施，需要定期進行評估和效果檢查：
1. 參與人數：檢查各項活動的參與人數，以評估活動的受歡迎程度。
2. 專業水平：通過參與培訓和競賽的人員水平提高情況來評估茶文化方案的有效性。
3. 公眾評價：通過調查問卷、用戶反饋等方式，了解公眾對活動的滿意度和茶文化認知程度的提高情況。
結論：
茶文化方案的設計旨在傳承和弘揚茶文化，讓更多的人了解茶文化的內涵和價值，并將其融入到日常生活中。通過茶文化展覽、比賽、培訓等一系列活動，加強公眾對茶文化的認同感，提升專業人士對茶文化的專業度，并讓更多人體驗到品茶的樂趣，享受到茶文化的益處。茶文化方案的有效實施將推動茶文化的傳承與發展，讓茶文化更好地融入到我們的生活中。
? 茶文化實踐報告
摘要：中國的茶文化歷史源遠流長，茶不得不說是東方文化中的一件瑰寶?，F今，各大高校已突破傳統教育理念，將茶文化應用于課堂教學，使學生心理健康教育與茶道精神相結合，開拓學生視野，促進學生全面發展。通過這一變革，不僅使學生心理健康得以保障，同時也使茶文化得到進一步的開發利用。
關鍵詞：茶文化；茶道精神；大學生；心理健康教育
茶文化是中國傳統文化的重要組成部分，且自身文化底蘊深厚。這一性質，對當代學生的心理健康有著極大的影響。近年來，教育事業發展迅猛，國家越來越重視學生的全面發展。在此背景下，將茶文化中優良品質融入至學生的教學環節中，培養學生良好的心理素質，保證學生的健康成長，為茶道精神的傳承奠定了堅實的基礎。
1茶文化的精神內涵
茶文化無疑是以茶為主，以文化為輔，將其精神品質附著于茶器、茶技、茶類等方式所呈現。隨人們生活水平的不斷提高，茶早已成為常見品，應現代社會的發展要求，物質基礎已不能滿足廣大人民群眾的需求，需站在文化精神層面上來進一步了解茶。茶文化在中國有著數千年的歷史，是我國歷史上不可多得的文化遺產。茶道精神是茶文化的重要體現，茶是源自于大自然的鬼斧神工，其品性溫文爾雅，與世無爭，常給予人豁達開朗的心境。茶道精神的內涵將茶文化又推向至另一個高度，使飲茶別有一番風味。茶道精神亦是儒家思想的重要表現形式，其主要體現在中庸之道的兩個方面。首先，在精神文化上，中庸之道主張不強求、順其自然的人生態度。飲茶本就有清熱去火之益，使飲茶人在一定程度上舒緩煩躁，保持舒適淡雅的情緒。再而，沏好一壺茶需經過幾道工序，煮茶的火候至關重要，它會直接影響到茶的口感。這就要求煮茶人需掌握相關的煮茶技巧，在通過細致的手工操作。顯然，透過煮茶就可看出一個人對生活品質的追求。品茶時，茶味兒先苦后甘?？?，就像人生路上的困難艱險；甘，恰似歷經了苦難后的一道絢麗彩虹。無論遇到了怎樣的艱難困苦，都要試圖保持祥和的態度，持不以物喜不以己悲的人生態度。這些優良的茶品質，正是現當代大學生所缺乏的，可見，將茶文化融合于現當代大學生的心理健康教育勢在必行。
2茶文化對高校心理健康教育產生的影響
秉持著“一切為了每一位學生的發展”的教學理念。將茶文化與學生的心理健康教育向結合，這是一種創新式教育模式，大膽新穎的教育改革，引起了廣泛學生的關注，提高了學生學習興趣和效率。在一定程度來說，這也是一種傳承和弘揚中國傳統文化的主要渠道。傳統課程最大的缺陷之一在于枯燥乏味，經過變革后，采取新教學方式，活躍了課堂氣氛，促進了教師與學生交流互動，使課堂更為生動有趣。教師在傳授知識的過程中，還潛移默化的鍛煉了學生的理解能力，為向社會輸送德智體美勞全方面發展的優質人才奠定了基礎。茶文化也隨之成為了教師和學生間溝通的橋梁。茶源自于中國，經歲月的洗禮，使茶具有著堅韌不拔的意志力。在大學生的學習生活和社會實踐活動中，此種精神是不可或缺的。貫穿古今，茶人都以勤勞樸實的態度面對生活，他們默默無聞得將勞動成果輸送到全國各地乃至世界各地，使中國茶文化得到了良好的傳承和傳播。這種不拘泥于名利，歸真自然的精神品質，值得當代大學生所學習和發揚。在課堂上，學生經過茶文化的渲染，使其具備不卑不亢、堅持不懈、樂于奉獻的精神。傳統的心理健康教育著重于知識的傳授，而現今，將茶文化融合于后，學生可通過對茶文化的探討和理解，樹立正確的價值觀、人生觀以及世界觀。只有樹立起正確的三觀，學生未來的發展方向才能得以明確。茶道精神和茶是茶文化體系中兩大主要結構。茶道文化是茶文化在非物質基礎上的領悟，可見要將茶文化作為課堂元素，就必須徹底的對茶道精神進行正確的認知。在這個不斷創新發展的過程中，這對學生的心理健康教育工作又提出了新要求。首先要求老師自身儲備豐富的茶文化知識，方可對學生開展教育教學。并且，學生也需樹立正確的學習態度，保證茶文化的品質的傳承。伴隨著激烈的市場競爭，導致了普遍大學生煩躁、焦慮的性格特點。這種趨勢的形成，不僅不利于學生全面發展，更為嚴重的是影響了學生的心理健康。基于此種現象可見，茶文化在學生的心理健康教育上起著至關重要的作用。茶文化推崇淡泊名利、不爭于世俗的精神，學生間通過對茶文化的學習交流，在一定程度上可緩解緊壓力和緊張情緒，得到心靈上的平和和安靜。在這個網絡科技飛速發展的年代，就當代大學生而言，保持一顆如茶般純凈的心至關重要，它不止提升了其文化素養，豐富了學生內涵。從另一個方面來說，也是對中國文化的一種傳承。使古今勞動人民辛勤的勞動成果利用得到最大化，實現茶文化和學生心理健康教育的共贏。
3現階段學生心理健康教育的情況
3.1教學目標不夠明確
各大高校大多注重學生專業知識的掌握和相關技能的提升，就此往往忽視了學生心理健康教育問題。為了扭轉該趨勢，高校需制定明確的教學目標，平衡專業課程和心理健康教育的所占比重，使學生在接受專業知識的同時也擁有良好的心理素質。高校在對學生進行心理健康教育時，不光需提前明確教學目標，且需擬定好教學大綱，根據該校大學生的性格特點，選取適宜的教學方法，從而使提升教學質量。經過整改，使學生得到均衡發展。
3.2教育資源匱乏
教學資源匱乏也是學生心理健康教育效果不佳的一個主要因素，枯燥乏味的傳統教學無法抓住學生的眼球，激起學生的學習興趣。對于這種情況，各大該校需采取相應措施，改善此情況。結合上點對茶文化的內涵概述，可見開發利用茶文化也是一種解決方案，茶文化中具有豐富的藝術價值，對茶文化的開發和利用也是一種豐富教學資源的途徑。不得不說茶文化是改善教學資源匱乏的重要條件，其各式各樣的文化內涵，有利于當代大學生的心理健康的發展。
3.3教育考核方式單一
顯然，基于課程性質的不同，心理健康教育的考核相比于專業課程的考核也存在很大差異。心理健康課程沒有固定的評判標準，從而提升了教評難度，也直接導致了教育考核單一的問題。但近年來，大學生心理健康教育越來越受到重視，教育考核也隨之備受關注。就此，高校應盡快完善教育評價體系，將學生課堂表現、實踐操作、平時成績作為參考，豐富教育考核體系。通過該方式，促使心理健康教育效果得到最佳，也推動了教師開發新教學模式的興趣，為學生心理的健康發展提供了保障。
3.4缺乏教學實踐
隨我國教育改革的進一步完善，很多高校已意識到教學實踐的重要性。只有理論知識與實踐經驗想結合，才能有效的提高學習效果。原有的書本教材早已不能滿足廣大學生的需求，為改善這種“學生吃不飽”的教育現象，高?？赏ㄟ^開設實踐課堂來解決這一問題，比如針對有需要的學生，建立一個校園心理輔導中心，幫助學生們解決心理問題的同時，也為其提供了實踐機會。將課本知識應用到實際生活中，加強了學生對知識的掌握。專業老師也需要對此進行專業的培訓，引導學生和教會學生如何學習心理健康這門課程。
4茶文化在心理健康教育中的應用方式
4.1充分利用茶文化內涵
要使茶文化深入滲透至高校心理健康教育之中，首先，要求充分挖掘出茶道精神的教育價值，正所謂去其糟粕，取其精華。再針對大學生的心理特點，選取適宜的部分與課程相結合。所處高校的大學生在心理和生理上都相對成熟，所以在對茶道精神進行分析和傳授時，可是適當增加其深度，因涉及到學生的個體差異性，所以此方式可視情況而定，不作統一要求。新教學模式的產生，也對任課教師提出了新的要求，教師不光需豐富自身的知識儲備，同使也要求其準確把握相關茶文化。只有通過該種方式，才能讓茶文化的充分利用于課堂的教學。
4.2采用適宜的結合方式
在這個信息時代，互聯網的普及率越來越高。在此背景下，學生心理健康教育與茶文化的融合可借助網絡科技，如通過網絡平臺推進與茶文化的結合。類似方式符合當代大學生學習需求，也使教學模式跟上了時代的步伐。除此之外，教師在授課過程中，也需采取有效的結合方式。在教學過程中，教師多可采取講述法，以故事的形式向學生闡述茶文化的精神所在，講述的方式使課堂不至于沉悶乏味，能有效地改善課堂氣氛。在授課過程中，可增加相應的課堂環節，如引出一個關于茶文化的話題，讓學生們組織討論。通過這些方式，使學生更易吸收茶文化的內在精華。
結語
綜上所述，中國豐富的茶文化歷史為教育事業的發展做出了重大貢獻。學生在對茶道精神的學習過程中，不僅優化了自身的心理健康，同時也提高了文化素養，豐富多彩的茶文化應用方式也是教育改革中的一大亮點。茶文化與學生心理健康教育的融合，是我國在高校學生心理健康教育上的一大特色。
參考文獻
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