中國古代文學思想總結(集錦10篇)

中國古代文學思想總結(集錦10篇)。

? 中國古代文學思想總結

書籍，似馬車，裝滿無窮的精神食糧。他是被一匹駿馬拉著的，必然會引領人們走向至高境界。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形，我也想像坐在裝載滿思想靈魂的車里，品大家之精品，賞文學之精華。

一天，我預習完了課本。閑得無聊，就趴在床上看中國地圖。老師說過，中國地圖有點像一個雄雞。我把它拿進了瞧瞧，拿了瞅瞅，還別說，真的像呢！突然，我看見在地圖的一角上寫著：1：1000000，什么意思??？

爸爸穿上了紅色的西裝，帥氣極了，媽媽披上了寶藍色的大衣，飄亮極了，我嗎，穿了一件古代裝，神氣得很。就這樣，我們開心地向甌北奔去。

接下來，我們就要去參觀向往已久的中國館了。我很高興，也為幾個小時的排隊做好了充分的準備。下了船，又坐了一站世博公交車，我總算看到了中國館的面貌。它是那么的宏偉、端莊、大氣，不像其它館的造型很新穎、很時尚。開始，我以為要排很久的隊才能上電梯，誰知，我們就是一直向前走著，一會兒就上了電梯。想想還挺輕松的，以為這就可以進去參觀了，可是上12樓又要排隊。但排隊時間不長，不到1個小時，隊伍慢慢地往前挪動著。不一會兒，我們就上了電梯到了12樓。

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孔子，名丘，字仲尼，春秋時代魯國陬（zōu）邑人，思想家、教育家，儒家學派創始人。思想核心是“仁”?，F存《論語》20篇，是他的弟子記錄他與弟子們言行的語錄體專集?！罢摗?，讀lún，擇也，選擇摘錄之意。

墨子，名翟（dí），春秋時代魯國人，墨家學派創始人，主張“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“節用”。著有《墨子》一書，今存53篇。

孫子，名武，字長卿，春秋后期齊國人，軍事理論家，著有《孫子》，一名《孫子兵法》，13篇，古代稱為“兵經”，是我國第一部軍事著作。

孟子，名軻，字子輿，戰國時鄒（山東）人，思想家、政治家、教育家，是繼孔子之后的儒家大師。其中心思想是“仁義”，主張實行仁政，強調“民貴君輕”，重視民心向背。在人性問題上提出“性善”論。著有《孟子》一書。

莊子，名周，戰國時宋國蒙（河南）人，道家學派代表人物。現存《莊子》一書，33篇，又名《南華經》。代表作是《逍遙游》。

荀子，名況，尊號“卿”，漢時避宣帝劉洵諱，改稱“孫卿”，戰國時趙（河北）人，思想家、教育家，儒家學派代表人物。他針對孟子“性善論”提出“性惡論”，針對儒家“天命論”提出“天行有常”的樸素唯物論和“制天命而用之”的`“人定勝天”思想。著有《荀子》32篇，代表作有《勸學》、《天論》等。

韓非，戰國末韓國人，荀況弟子，法家學派代表人物。在政治上提出重賞、重罰、重農、重戰者諸項政策，主張君主集權，反對貴族操縱政治?，F存《韓非子》55篇，代表作有《五蠹》、《智子疑鄰》、《扁鵲見蔡桓公》。

呂不韋，戰國末期韓國大商人，曾為秦國的相國。他集合門客編寫了《呂氏春秋》。

列子，名御寇，戰國時鄭（河南）人，被道家尊為前輩，主和貴“虛”，即虛靜、無為。著有《列子》8篇。

屈原，名平，字原，號靈均，戰國末期楚國人。他開創了詩歌從集體歌唱轉變為個人獨立創作的新紀元，是我國積極浪漫主義詩歌傳統的奠基人，我國第一位偉大的愛國詩人，世界四大文化名人之一（另有波蘭哥白尼、英國莎士比亞、意大利但丁）。他用楚辭形式寫了我國第一首長篇政治抒情詩《離騷》（即遭遇憂愁，“離”通“罹”），還有《九歌》、《九章》、《天問》等。《涉江》是《九章》中的一篇。農歷五月初五是他投汨羅江自沉的紀念日。

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我借用寒假的時間，我讀了最走紅最熱門的兒童文學作家楊紅櫻她寫的校園小說《淘氣包馬小跳》給我感觸很深。我喜歡這本書，因為它讓我回憶我的童年的點點滴滴，讓我的心兒和孩子們貼的更近了其實，每個人都會喜歡這套書。只要你去回想、去發現

梁啟超先生曾說故今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強少年是充滿激情的時代，也是夢想綻放的年代，我們要煥發激情，挖掘潛能，努力實現自己的夢想。讓我們的青春在夢想中不斷成長，讓我們的生命在實現中國夢的偉大征程上綻放光彩！

秋是悲哀凄美的。這也是從古代起世俗的觀念無法磨滅，卻可以欣賞。我不能免俗，但一直以為孤獨寂寞也有值得人們喜愛的地方，因為它可以讓人獨自回想。秋季，沒有了萬物爭鳴、生機勃勃的奮景，添加了枯枝干葉，增多了些瑟瑟風氣，讓人心情無端空明卻又蕩氣回腸。在這寂寞的季節，風吹落最后一片葉，想要向過去告別，努力在未來綻放燦爛笑臉。

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神話大多數反映了原始先民對他們自身所處的世界中的自然現象和社會生活的想象和原始理解[1]。雖然我國上古神話受到種種破壞，但人們依舊能夠從中看到古代先民的智慧與理想。

一、神話為我國文學發展提供了最早的統一的族群心理和精神取向。

神話中樂觀進取的精神、不屈不撓的意志和征服自然的氣慨，對后世文人及文學創作產生了很大的影響。上古神話可以說是中華民族民族精神最為質樸的紀錄。上古神話中蘊含著古老的中華民族精神發展的源泉與脈絡，它對于中華民族的發展有著重要的作用。恩斯特卡西爾曾說：“一個民族的神話不是由它的歷史確定的，相反，它的歷史是由它的神話決定的或者不如說，一個民族的神話并不決定而是這個民族從一開始就注定了的命運?！盵樂觀進取、不屈不撓的精神逐漸融入我國的民族精神中，對我國文人的文學創作內在的精神品質具有重要的奠基作用。

二、上古神話展現了人們不屈服自然，勇于與自然的斗爭的精神。

原始人們不屈于大自然的神秘莫測的威力，幻想通過神力戰而勝之，借神話表現出一種積極向上的斗爭精神。神話中所表現的人類先祖與大自然積極抗爭的生動情景，一直給人們一定程度的力和美的享受，鼓舞人們在逆境中奮起反抗。首先，神話帶給現代人一種精神的激勵與鼓舞。神話的現實性引導人們直面現實的生存環境;神話的抗爭性指引人們勇于掙脫各種各樣的束縛，保持一種死而不己的反抗精神;神話又使人們深思自身的存在價值，特別是一直流傳下來的知其不可為而為之的悲劇精神，引導人們面對生存做出種種思考和抗爭。比如屈原的作品中抒情主人公的塑造，遨游天闕，駕馭眾多神靈、御飛龍乘鸞鳳遨游昆侖仙境的神話就來自上古神話的精神追求。后世諸多文人的詩詞歌賦寄予的眾多神話形象也都蘊含著某種激昂奮進的民族精神，在他們的文學作品中展現的神話人物有著豐富的民族性格，其實也是文人自身的精神底蘊。

神話促進我國文學發展

一、神話促進中國各種文學體裁發展

神話的題材內容和各種神話人物對歷代文學創作及各民族史詩的形成具有多方面的影響，特別是它豐富的想象和對自然事物形象化的方法，對后世作家的藝術虛構及浪漫主義創作方法的形成都有直接的淵源關系。中國古代神話的口頭敘事形式也成為敘事文學體裁如小說等的先河，不少神話直接為作家、藝術家提供了創作題材。神話具有美學價值、歷史價值與認識價值，它對研究古代社會家庭制度、原始宗教、風俗習慣等都有重要參考價值。中國神話在中國古代即受到一些先哲、史家、學者的注意。他們不僅在著述中加以記述和援引，而且還對神話提出過一些片斷的見解、解釋和說明。但更多的是受到儒家思想的影響，排除其虛幻想象的成分，企圖從中尋找歷史的根據。

二、神話為后世作家提供了豐富的創作素材

神話是原始先民面對自然生活的夸張想象。神話的創作與遠古人民爭取生存、向自然力抗爭的活動緊密結合在一起，往往表現了遠古人民對自然力的抗爭和對提高人類自身能力的渴望。馬克思說：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化?！盵山神、水神、雷公、電母等神靈。

初民在創作神話時，一般是從現實生活中具體個別的事物出發，通過想象和幻想，賦予具體個別的事物以一定的.概念和思想感情。魯迅先生說：“夫神話之作，本于古民賭天物之奇觚，則逞神思而施以人化?！盵鵬就是《山海經》中北海神兼風神的化身。漢代的賦體，如曹植的“洛神賦”就采用洛水女神宓妃的形象。

三、神話的積極浪漫主義精神及表現手法影響了后世文學

神話是原始人通過幻想以一種不自覺的藝術方式對自然現象和社會生活所作的形象描述和解釋，用虛幻的想象表現了先民們征服自然、戰勝自然的強烈愿望和樂觀主義、英雄主義精神，是人類早期不自覺的積極浪漫主義藝術創作。

神話中的各種精神和理想抱負為以后的文學提供了借鑒。英雄主義、樂觀主義、強烈要求改變現實，追求美好生活的愿望對后世作家進步世界觀的形成有著深遠的影響。比如屈原對清明政治的追求，陶淵明對桃花源式的樂園的向往，莊子《逍遙游》中的鯤、鵬遨游天際的暢想，屈原《離騷》《天問》中對神話人物信手拈來的瀟灑化用，李白詩歌中的神話人物更是被賦予了眾多浪漫開朗明艷的思想感情，讓后人拜讀之后自然而然興起的對中國遠古神話的暢想。

神話作為原始先民意識形態的集中體現，凝結著先民對自身和外界思考和感受，包含著濃郁的情感因素。神話對文學的意義，不僅僅在于他是文學家的素材，更為重要的是，神話包含的文化精神和民族性格，奠定了中國古代文化的發展道路。

結語

通過研究上古神話，我們可以更好地追溯中華民族精神的源頭。因為由神話開創和莫基的精神特質在社會文化生活中起著巨大精神力量的作用，它們都曾以潛意識的方式影響著幾千年來人們的文化思維方式，進而弘揚中華民族精神。只要秉承這些有利于生存、發展的精神品質，一個崇尚道德、境界高遠的華夏民族將會呈現在世人的面前。

參考文獻：

[1] 袁珂.中國神話史[M].上海文藝出版社，1988：57.

[2] 恩斯特卡西爾.國家的神話[M].華夏出版社，1990：146

[3] 馬克思.<政治經濟學批判>導言[M].人民出版社，1972：113.

[4] 魯迅.魯迅全集[M]第七卷，人民文學出版社，1973：42-243.

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1、 先秦文學

先秦文學有兩源，現實主義和浪漫。

《詩經》分為風雅頌，反映現實300篇①

手法牢記賦比興，名篇《碩鼠》與《伐檀》。

浪漫主義是《楚辭》，《離騷》作者為屈原。

先秦散文有兩派，“諸子”、史書要記全。

儒墨道法屬諸子，各有著作傳世間；

儒家《論語》和《孟子》，

墨家《墨子》見一斑；

道家《老子》和《莊子》，法家韓非著名篇。

歷史散文有兩體，分為“國別”和“編年”

前者《國語》《戰國策》，

后者《春秋》與《左傳》。

2、 兩漢魏晉南北朝文學

兩漢魏晉南北朝，詩歌成就比較高；

“樂府雙璧” ②人稱贊，

建安文學推“三曹”③；

田園鼻祖是陶潛，“采菊”遺風見節操。

《史記》首開紀傳體，號稱“無韻之離騷”；

班固承續司馬意④，《漢書》斷代創新招；

賈誼雄文《過秦論》，氣勢酣暢沖云霄；

“出師”二表名后世，《桃花源記》樂逍遙。

辭賦盛行多空洞，張衡《二京》似驚濤。

文學批評也興起，《文心雕龍》真高超。

駢文追求形式美，小說初起尚粗糙。

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兩漢魏晉南北朝，詩歌成就比較高：

樂府雙壁人稱贊②，建安文學推三曹;③

田園鼻祖是陶潛，采菊遺風見節操。

《史記》首開紀傳體，號稱無韻之離騷;

班固承續司馬意④，《漢書》斷代創新招;

賈誼雄文《過秦論》，氣勢酣暢沖云霄;

出師二表名后世，《桃花源記》樂逍遙。

辭賦盛行多空洞，張衡《二京》似驚濤。

文學批評也興起，《文心雕龍》真高超。

駢文追求形式美，小說初起尚粗糙。

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【四大名繡】

蘇繡〖蘇州〗、湘繡〖湖南〗、蜀繡〖四川〗、廣繡〖廣東〗

【四大名扇】

檀香扇〖江蘇〗、火畫扇〖廣東〗、竹絲扇〖四川〗、綾絹扇〖浙江〗

【四大名花】

牡丹〖洛陽〗

水仙〖福建漳州〗

菊花〖浙江杭州〗

山茶〖云南昆明〗

【十大名茶】

西湖龍井〖浙江杭州西湖區〗

碧螺春〖江蘇吳縣太湖的洞庭山碧螺峰〗

信陽毛尖〖河南信陽車云山〗

君山銀針〖湖南岳陽君山〗

六安瓜片〖安徽六安和金寨兩縣的齊云山〗

黃山毛峰〖安徽歙縣黃山〗

祁門紅茶〖安徽祁門縣〗

都勻毛尖〖貴州都勻市〗

鐵觀音〖福建安溪縣〗

武夷巖茶〖福建崇安縣〗

【十二生肖】

子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬

【年齡稱謂】

襁 褓：未滿周歲的嬰兒

孩 提：指2——3歲的兒童

垂 髫：指幼年兒童(又叫“總角”)

豆 蔻：指女子十三歲

及 笄：指女子十五歲

加 冠：指男子二十歲(又“弱冠”)

而立之年：指三十歲

不惑之年：指四十歲

知命之年：指五十歲(又“知天命”、“半百”)

花甲之年：指六十歲

古稀之年：指七十歲

耄耋之年：指八、九十歲

期頤之年：一百歲

【古代主要節日】

元日：正月初一，一年開始。

人日：正月初七，主小孩。

上元：正月十五，張燈為戲，又叫“燈節”

社日：春分前后，祭祀祈禱農事。

寒食：清明前兩日，禁火三日(吳子胥)

清明：四月初，掃墓、祭祀。

端午：五月初五，吃粽子，劃龍(屈原)

七夕：七月初七，婦女乞巧(牛郎織女)

中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼節”

中秋：八月十五，賞月，思鄉

重陽：九月初九，登高，插茱萸免災

冬至：又叫“至日”，節氣的起點。

臘日：臘月初八，喝“臘八粥”

除夕：一年的最后一天的晚上，除舊迎新

【四書】

《論語》、《中庸》、《大學》、《孟子》

【五經】

《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《春秋》

【八股文】

破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股

【六子全書】

《老子》、《莊子》、《列子》、《荀子》、《揚子法言》、《文中子中說》

【漢字六書】

象形、指事、形聲、會意、轉注、假借

【書法九勢】

落筆、轉筆、藏峰、藏頭、護尾、疾勢、掠筆、澀勢、橫鱗豎勒

【竹林七賢】

嵇康、劉伶、阮籍、山濤、阮咸、向秀、王戎

【飲中八仙】

李白、賀知章、李適之、李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂

【蜀之八仙】

容成公、李耳、董促舒、張道陵、嚴君平、李八百、范長生、爾朱先生

【揚州八怪】

鄭板橋、汪士慎、李鱓、黃慎、金農、高翔、李方鷹、羅聘

【北宋四大家】

黃庭堅、歐陽修、蘇軾、王安石

【唐宋古文八大家】

韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏

【十三經】

《易經》、《詩經》、《尚書》、《禮記》、《儀禮》、《公羊傳》、《榖梁傳》、《左傳》、

《孝經》、《論語》、《爾雅》、《孟子》

【四大民間傳說】

《牛郎織女》、《孟姜女》、《梁山伯與祝英臺》、《白蛇與許仙》

【四大文化遺產】

《明清檔案》、《殷墟甲骨》、《居延漢簡》、《敦煌經卷》

【元代四大戲劇】

關漢卿《竇娥冤》、王實甫《西廂記》、湯顯祖《牡丹亭》、洪升《長生殿》

【晚清四大譴責小說】

李寶嘉《官場現形記》、吳沃堯《二十年目睹之怪現狀》、劉鶚《老殘游記》、曾樸《孽?；ā?/p>

【五彩】

青、黃、赤、白、黑

【五音】

宮、商、角、徵、羽

【七寶】

金、銀、琉璃、珊瑚、硨磲、珍珠、瑪瑙

【九宮】

正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮、大面調、雙調、商調、越調

【四大名瓷窯】

河北的瓷州窯、浙江的龍泉窯、江西的景德鎮窯、福建的德化窯

【四大名旦】

梅蘭芳、程硯秋、尚小云、荀慧生

【六禮】

冠、婚、喪、祭、鄉飲酒、相見

【六藝】

禮、樂、射、御、書、數

【六義】

風、賦、比、興、雅、頌

【八旗】

鑲黃、正黃、鑲白、正白、鑲紅、正紅、鑲藍、正藍

【十惡】

謀反、謀大逆、謀叛、謀惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內亂

【三山】

安徽黃山、江西廬山、浙江雁蕩山

【五嶺】

越城嶺、都龐嶺、萌諸嶺、騎田嶺、大庾嶺

【五岳】

〖中岳〗河南嵩山、〖東岳〗山東泰山、〖西岳〗陜西華山、〖南岳〗湖南衡山、〖北岳〗山西恒山

【五湖】

鄱陽湖〖江西〗、洞庭湖〖湖南〗、太湖〖江蘇〗、洪澤湖〖江蘇〗、巢湖〖安徽〗

【四海】

渤海、黃海、東海、南海

【四大名橋】

廣濟橋、趙州橋、洛陽橋、盧溝橋

【四大名園】

頤和園〖北京〗、避暑山莊〖河北承德〗、拙政園〖江蘇蘇州〗、留園〖江蘇蘇州〗

【四大名剎】

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靈巖寺〖山東長清〗、國清寺〖浙江天臺〗、玉泉寺〖湖北江陵〗、棲霞寺〖江蘇南京〗

【四大名亭】

醉翁亭〖安徽滁縣〗、陶然亭〖北京先農壇〗、愛晚亭〖湖南長沙〗、湖心亭〖杭州西湖〗

【四大古鎮】

景德鎮〖江西〗、佛山鎮〖廣東〗、漢口鎮〖湖北〗、朱仙鎮〖河南〗

【四大碑林】

西安碑林〖陜西西安〗、孔廟碑林〖山東曲阜〗、地震碑林〖四川西昌〗、南門碑林【臺灣高雄〗

【四大名塔】

嵩岳寺塔〖河南登封嵩岳寺〗、飛虹塔〖山西洪洞廣勝寺〗、釋迦塔〖山西應縣佛宮寺〗、千尋塔〖云南大理崇圣寺〗

【四大石窟】

莫高窟〖甘肅敦煌〗、云崗石窟〖山西大同〗、龍門石窟〖河南洛陽〗、

麥積山石窟〖甘肅天水〗

【四大書院】

白鹿洞書院〖江西廬山〗、岳麓書院〖湖南長沙〗、嵩陽書院〖河南嵩山〗、

應天書院〖河南商丘〗

【四大佛教名山】

浙江普陀山〖觀音菩薩〗、山西五臺山〖文殊菩薩〗、四川峨眉山〖普賢菩薩〗、安徽九華山〖地藏王菩薩〗

【四大道教名山】

湖北武當山、江西龍虎山、安徽齊云山、四川青城山

【五行】

金、木、水、火、土

【八卦】

乾〖天〗、坤〖地〗、震〖雷〗、巽〖風〗、坎〖水〗、離〖火〗、艮〖山〗、兌〖沼〗

【三從】

未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子

【四德】

婦德、婦言、婦容、婦工(婦女德品德、辭令、儀態、女工)

【三皇】

伏羲、女媧、神農

【五帝】

太皞、炎帝、黃帝、少皞、顓頊

【三教】

儒教、道教、佛教

【九流】

儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家

【三清】

元始天尊〖清微天玉清境〗、靈寶天尊〖禹余天上清境〗、道德天尊〖大赤天太清境〗

【四御】

昊天金闕無上至尊玉皇大帝、中天紫微北極大帝、勾陳上宮天后皇大帝、承天效法土皇地祗

【八仙】

鐵拐李、鐘離權、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍采和、韓湘子、曹國舅

【十八羅漢】

布袋羅漢、長眉羅漢、芭蕉羅漢、沉思羅漢、伏虎羅漢、過江羅漢、歡喜羅漢、降龍羅漢、靜坐羅漢、舉缽羅漢、開心羅漢、看門羅漢、騎象羅漢、探手羅漢、托塔羅漢、挖耳羅漢、 笑獅羅漢、坐鹿羅漢

【五臟】

心、肝、脾、肺、腎

【六腑】

胃、膽、三焦、膀胱、大腸、小腸

【七情】

喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲

【五?！?/strong>

仁、義、禮、智、信

【五倫】

君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友

【三姑】

尼姑、道姑、卦姑

【六婆】

牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩婆

【九屬】

玄孫、曾孫、孫、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父

【五谷】

稻、黍、稷、麥、豆

【中國八大菜系】

四川菜、湖南菜、山東菜、江蘇菜、浙江菜、廣東菜、福建菜、安徽菜

【五毒】

石膽、丹砂、雄黃、礬石、慈石

【配藥七方】

大方、小方、緩方、急方、奇方、偶方、復方

【杭州十門】

涌金門、 望江門、 錢塘門、 清波門、艮山門、

武林門 、清泰門 、鳳山門、 候潮門、慶春門

【六欲】

見欲、聽欲、香欲、味欲、觸欲、意欲

【江南四大才子】

唐伯虎、祝枝山、文征明、徐禎卿

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