高中中國古代思想總結|高中中國古代思想總結(分享十一篇)

發表時間：2017-07-11

高中中國古代思想總結(分享十一篇)。

? 高中中國古代思想總結 ?

男女雙方在合八字時所寫的“庚貼”是有一定格式的，大體如下：

男某某乾造某某年某某月某某日某時建生

女某某坤造某某年某某月某某提某時瑞生

“庚貼”所書“八字”，須為偶數。倘出現奇數，則須增減一個不很要緊的字而湊成偶數?！鞍俗帧笔盏胶?，男女雙方要先將其供于祖先牌位前，如在三日之內家宅平安，則可請先生“批看八字”了。在批“八字”之時，除看年庚八字外，還須參照雙方屬相及陰陽五行等。這其中各項之間是絕對不能相克的，如有一項相克則婚姻之事只好作罷。如果八字完全匹配，則婚事基本上就初步定下來了。當然，男方在形式上是要再派媒妁通知一下女家的。

納征：又稱納幣，即民間俗稱的“過大禮”、“下彩禮”、“下財禮”?！罢鳌庇小俺伞钡囊馑?。即“過大禮”之后，兩家的婚姻就算成立，某種意義上講類似與今天的訂婚，不同的地方是古時候是以“過禮”為先提條件的。只有此項儀式后男家方可娶女家過來。納征是中國古代婚姻習俗中最重要，也最具特色的一個環節，即便是“貴為天子”的帝王亦不能免?！凹{征”現象的存在，大概就是后人稱中國古代婚姻為買賣婚姻的緣起罷。

用于納征的物品因地域、時代、地位、貧富各有差異。古代按《儀禮士婚禮》記載納征要以玄、束帛、儷皮(成雙的鹿皮)為禮品。后世富足者金銀玉玩、鳥獸酒食、衣服家具均是納征的物品。帝王娶皇后納征則須另加玉圭及束帛。誠然，一般尋常百姓人家自然是辦不起許多金銀作為納征物品的，故《大唐律》明確規定“聘財無多少之限”。古代民間“過大禮(納征)”一般情況下的物品是：金花(簪)一對、金環(鐲)一對、金戒指(一金一銅)一對、豚肉、喜酒、羊、喜糕、紅綢二尺四寸，烏紗綢七尺、紅蠟四對、爆竹、禮香各兩把、耳飾一對、姜花、禮餅各若干。男方要擇定吉日，鼓樂吹奏，將庚貼用紅綢系好，連同禮單將禮品送到女家。媒妁則引導男方家長親戚同到女家，女家要對來的客人盛情款待。女家接受聘禮后，要取出其中的一部分聘禮，另外再加上十二種禮物，送還男家作為答禮。聘禮無論多少，均要有吉祥的.寓意，且均為偶數，取其成雙成對的意思。

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為進一步貫徹落實20**年z市教育局、z市政府關于“平安創建”和“安全生產”的相關工作要求，貫徹實施學?！捌桨矂摻ā惫ぷ饔媱?全面深入地推動我校法制安全教育工作，根據上級指示精神，決定在四月份開展法制安全教育月活動，具體要求通知如下：

以科學發展觀為指導，根據《教育部辦公廳關于做好第十七個全國中小學生安全教育日主題教育的通知》、 z市教育局、z市教育局《關于開展全市校園安保督導檢查工作的通知》精神，以及學校安全工作會議的相關精神，以法制安全教育活動為載體，促進“平安校園”創建，全力抓好校園安全工作。

通過法制安全教育月活動，普及法律法規和安全知識，推動學校各項安全制度建設和校園法制安全文化建設，幫助學生牢固樹立法制安全觀念，增強法制安全責任意識，同時把法制安全教育貫穿于學生日常教育、管理全過程，落實人人參與的要求，徹底排除各類安全隱患，警鐘長鳴，常抓不懈，預防和減少青少年違法犯罪，避免各類安全事故的發生，共建“平安、健康、文明、和諧”的校園環境，努力培養有理想、有道德、有文化、有紀律的新一代公民，促進學生健康成長。

組織開展好“八個一”活動，即：

1、利用升旗儀式舉行一次“法制安全教育月”的動員講話；(政教處)

3、各班級開辟并布置一期法制安全教育宣傳專欄；（保衛處、年級組）

4、以加強學生法制安全教育為內容下發《致家長一封信?； (保衛處)

6、以“法律、安全伴我行”為主題開展一次班級小報評比；（政教處、團委）

7、深入開展一次學校安全隱患大排查（食品、宿舍、刀具等）；（保衛處、各部門）

1、利用升旗儀式舉行有關法制安全的主題演講（國旗下演講），對全體師生進行法制安全教育月活動動員。

2、各班級召開法制安全教育主題班會。

3、利用周前會，在全體教師中進行一次法制安全教育活動動員，營造人人講安全、人人抓安全、人人保安全的良好氛圍。

4、在校園內懸掛安全教育標語，營造活動氛圍。

5、發放并回收關于加強學生法制安全教育的《致家長的一封信》，家校聯手，共創平安。

1、以班級為單位組織學生學習《校園安全公約60條》。

2、開展法制安全教育進課堂活動。班主任利用每周一次的班會課，組織學生觀看法制安全教育講座（VCD），加強對學生法制安全教育，政治課教師上一堂法制課，進一步提高學生的法制安全意識。

3、各班出一期以“法制安全教育”為主題的黑板報，政教處、團委于4月18日組織檢查。

4、學校團委利用宣傳欄創辦法制安全教育專欄，加強法制安全教育宣傳。

5、舉辦一次法制安全報告會。

6、在非畢業年級根據實際組織開展法制安全班級小報評比、以“感恩父母，珍愛生命”為主題的演講比賽、一次“我自護、我平安、共創和諧校園”的安全知識競賽活動、安全主題征文比賽等。

發動全體師生，開展一次“校園安全隱患大排查”活動。對發現重大安全隱患和提出優質建議的師生，學校予以獎勵，鼓勵全體師生都參與到安全工作中來。具體做到：

1、全體師生要對教室、宿舍、辦公室、活動場所、庫房、實驗室、配電室、食堂、管線電器、消防器材、機房等每個處所進行全面細致地檢查，查找亂拉電線、亂裝插座、私用大功率電器、私藏管制刀具等行為，不留死角。

2、每名學生要自查身邊生活、學習環境中的安全隱患；自查自身習慣上的安全隱患；自查與同學交往中的矛盾等，自查學生中有無上網、逃學、帶危險品入校、拉幫結伙、打架斗毆等問題，以班級、年級為單位書面上報學校。

3、校區開展一次安全隱患大消除活動。針對師生查出的安全隱患，不留死角的'徹底消除，對一時難以解決的，要制訂整改計劃和具體措施，限期消除。

4月下旬，各校區根據校長室統一布署，組織安排一次應急疏散演練，進一步提高學生的防災避險意識和自救自護能力。（演練方案4月15日前上報校長室）

1、班主任組織學生撰寫法制安全教育心得體會，利用班級學習園地、黑板報展出交流。積極向學校廣播站、校報投稿，進一步促進法制安全教育活動深入開展。

2、政教處、保衛處歸類整理活動中的相關材料，量化積分評比，對表現突出的處室、年級、班級、個人進行宣傳和表彰，繼續鞏固活動教育成果。

1、為加強活動的組織領導，學校成立法制安全教育月活動領導小組。

2、本次活動采取“整體協調、分區負責”的辦法，扎實推進。各校區負責人要加強領導，及時安排調度相關處室具體抓好各校區的活動組織及落實工作。各校區、年級、處室要統一思想，高度重視，迅速行動，認真制定方案，狠抓落實，確保本次活動扎實、有效地開展，共同營造安全和諧的校園環境。

3、此項活動將作為對處室、年級組、班級學期考核的一項重要內容。各校區要結合常規檢查評選出此次活動的優秀年級和班級，學校將予以表彰，

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1、雄雞一唱天下白——唐．李賀《致酒行》

2、野曠天低樹,江清月近人——唐．孟浩然《宿建德江》

3、野曠沙岸凈,天高秋月明——（南朝宋）謝靈運《初去郡》

4、天蒼蒼,野茫茫，風吹草低見牛羊——（北齊）北朝民歌《敕勒歌》

5、一夫當關，萬夫莫開——唐．李白《蜀道難》

6、青山看不厭，流水趣何長——唐．錢起《陪考功王員外城東池亭宴》

7、江作青羅帶，山如碧玉簪——唐．韓愈《送桂州嚴大夫同用南字》

8、青山遮不住，畢竟東流去——宋．辛棄疾《菩薩蠻。書江西造口壁》

9、會當凌絕頂，一覽眾山小——唐．杜甫《望岳》

10、江流天地外，山色有無中——唐．王維《漢江臨泛》

11、云來山更佳，云去山如畫，山因云晦明，云共山高下——元．張養浩《雙調雁兒落兼得勝令》

12、兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來——唐．李白《望天門山》

13、橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同?！危K軾《題西林壁》

14、山重水復疑無路，柳暗花明又一村——宋．陸游《游山西村》

15、一水護田將綠繞，兩山排闥送青來——宋．王安石《書湖陰先生壁》

16、余霞散成綺，澄江靜如練——（南朝）齊．謝眺《晚登三山還望京邑》

17、氣蒸云夢澤，波撼岳陽城——唐．孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》

18、黃河之水天上來，奔流到海不復回——唐．李白《將進酒》

19、飛流直下三千尺，疑是銀河落九天——唐．李白《望廬山瀑布》

20、孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流——唐．李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》

21、水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇——宋．蘇軾《飲湖上初晴后雨》

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安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。

大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。

躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。

故立志者，為學之心也；為學者，立志之事也。

己所不欲，勿施于人。

見善如不及，見不善如探湯。

見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

江山代有才人出，各領風騷數百年。

將拒諫則英雄散，策不從則謀士叛。

君子成人之美，不成人之惡。小人反是。

君子拙于不知己，而信于知己。

老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。

貧不足羞，可羞是貧而無志。

人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。

少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。

世有伯樂，然后有千里馬。

天行健，君子以自強不息。

勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

學而不思則惘，思而不學則殆。

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閱讀下面的文字，完成1—3題。

在建筑上等級制往往通過建筑類型、房屋的寬度、深度、屋頂形式、裝飾的不同表現出來建筑成了傳統禮制的一種象征與標志。從建筑類型看壇、廟、宗祠、陵墓等禮制性建筑的地位大大高于實用性建筑。由于祭祀在古代被列為立國治人之本，因此祭祀天神、日月、山川的壇，祭祀圣賢的廟以及祭祀祖先的宗祠在建筑中占據著重要地位。在儒家“慎終追遠”的孝道觀支配下，喪葬成了行孝道的重要環節，喪葬之禮也就成了禮制的重要組成，因此陵墓也成了禮制性建筑的主要組成部分。此外禮制性建筑還有闕、華表、牌坊等建筑小品。不僅如此禮制性空間還滲透到居住建筑中，并起著極為重要的作用?！疤谩本褪菨B透在宅第中的禮制性空間，家庭中的敬神祭祖、賓客相見、婚喪大典、節慶宴飲都在這里舉行，是傳統宅第空間布局的核心和重點。

從周代開始，辨尊卑、辨貴賤的功能成了建筑被突出強調的社會功能。歷代都有相應的規制法典，對城制等級、組群等級、間架做法等級、裝修裝飾等級都有著嚴格的規定。例如《禮記.冬官考工記》中將城市分為天子的王城、諸侯的國都和宗室與卿大夫的都城三個級別，規定王城的城墻高九雉（每雉為一丈），諸侯城樓高七雉，而都城城樓只能高五雉?！抖Y記.禮器》中講:“禮有以多為貴者。天子七廟，諸侯五，大夫三，士一?！薄坝幸愿邽橘F者。天子之堂九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺?！碧瞥摹稜I繕令》中規定:都城每座城門可以開三個門洞，大州的城正門開兩個門洞，而縣城的門只能開一個門洞。在中國古代建筑中，“間”指的是房屋的寬度，兩根立柱中間算一間，間數越多面寬越大?！凹堋敝傅氖欠课莸纳疃龋軘翟蕉?，房屋越深。《明會典》中規定:公侯，前廳七間或五間，中堂七間，后堂七間；一品、二品官，廳堂五間九架；三品至五品官，后堂五間七架；六品至九品官，廳堂三間七架。等級制對內外檐裝修、屋頂瓦獸、梁枋彩繪、庭院室內陳設也都有嚴格規定。甚至對門上的零件——門環也硬性規定了銅環、錫環、鐵環三級，按等級采用。對建筑物的裝飾色彩也有等級劃分，總的說以黃色為尊，其下依次為:赤、綠、青、藍、黑、灰。宮殿用金、黃、赤色調，而民居卻只能用黑、灰白為墻面及屋頂色調。

以木結構體系為主體結構的中國古代建筑，單棟建筑體量不宜做得過于高大，因此一般由若干棟單體建筑組成庭院式建筑組群。這種庭院式建筑組群不僅與中國傳統家族聚居的家庭結構相適應，也同封建禮教制約下的思想意識和心理結構相適應。這種庭院式建筑布局，往往是將主要建筑布置于中央或中軸線上，左右布置次要建筑或圍以高墻，中軸突出的對稱格局，提供了建筑空間的主從構成、正偏構成、內外構成、向背構成，這些空間構成都被賦予禮儀上尊卑等級的意義。

A．所有的中國古代建筑都會通過建筑類型、房頂形式等方面的不同體現出等級的不同，因而古代建筑就成了傳統禮制的一種象征與標志。

B．壇、廟、宗祠、陵墓、闕、華表、牌坊等都屬于禮制性建筑，其地位要遠遠高于一般的實用性建筑。

C．在儒家“慎終追遠”的孝道觀支配下，建筑的禮制性主要表現在具有祭禮功能的建筑物上，對普通民居沒有什么影響。

D．壇、畝、宗祠、陵墓都屬于禮制性建筑，雖然在形式上有很大區別，但其功能基本一致，無非是用來祭禮天地鬼神。

A．《禮記·冬官考工記》中規定：王城的城墻高九雉，諸侯城樓高七雉，而都城城樓只能高五雉。

B．唐《營繕令》中規定：都城每座城門可以開三個門洞，大州的城正門開兩個門洞，而縣城的門只能開一個門洞。

C．由于中國古代建筑大多是以木結構體系為主體結構的，所以單棟建筑的體量不宜做得過于高大。

D．古代庭院式建筑布局，往往是將主要建設布置于中央或中軸線上，左右布置次要建筑或圍以高墻。

A．禮制性建筑對建筑的外觀的要求比較嚴格，至于室內的裝飾、附屬物品的陳設則沒有嚴格的規定。

B．“堂”作為傳統宅第空間布局的核心，是賓客相見的主要場所，而一切祭祀祖先的活動則要在宗祠內舉行。

C．“間架”是中國古代建筑的主要計量單位，間是指房屋的寬度，兩面墻壁之間的空間為一間；架是指房屋的深度。

D．在古代建筑上，顏色也具有等級，普通民居是不能用代表高貴的金、黃、赤等來作為墻面及屋頂的色調的。

參考答案：

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小娉婷，清鉛素靨，蜂黃暗偷暈。翠翹敧鬢。昨夜冷中庭，月下相認。睡濃更苦凄風緊。驚回心未穩。送曉色、一壺蔥蒨，才知花夢準。

湘娥化作此幽芳，凌波路，古岸云沙遺恨。臨砌影，寒香亂、凍梅藏韻。熏爐畔、旋移傍枕，還又見、玉人垂紺鬒。料喚賞、清華池館，臺杯須滿引。

群芳過后西湖好，

狼藉殘紅，飛絮濛濛，

垂柳闌干盡日風。

笙歌散盡游人去，始覺春空。

春已歸來，

看美人頭上，

裊裊春幡。

無端風雨，

未肯收盡余寒。

年是時燕子，

料今宵夢到西園。

渾未辦黃柑薦酒，

更傳青韭堆盤。

卻笑東風從此，

便熏梅染柳，

更沒些閑。

閑時又來鏡里，

轉變朱顏。

清愁不斷，

問何人會解連環?

生怕見花開花落，

紅箋小字，說盡平生意。

鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄。

斜陽獨倚西樓，遙山恰對簾鉤。

太乙近天都，連山到海隅。

白云回望合，青靄入看無。

分野中峰變，陰晴眾壑殊。

泠泠七弦上，靜聽松風寒。

永日方戚戚，出行復悠悠。

女子今有行，大江溯輕舟。

爾輩苦無恃，撫念益慈柔。

幼為長所育，兩別泣不休。

對此結中腸，義往難復留。

自小闕內訓，事姑貽我憂。

賴茲托令門，任恤庶無尤。

貧儉誠所尚，資從豈待周。

孝恭遵婦道，容止順其猷。

別離在今晨，見爾當何秋。

居閑始自遣，臨感忽難收。

山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。

升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。

僧言古壁佛畫好，以火來照所見稀。

鋪床拂席置羹飯，疏糲亦足飽我饑。

夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉。

天明獨去無道路，出入高下窮煙霏。

山紅澗碧紛爛漫，時見松櫪皆十圍。

當流赤足踏澗石，水聲激激風吹衣。

人生如此自可樂，豈必局束為人靰。

嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸。

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蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

溯洄從之，道阻且長;溯游從之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。

溯洄從之，道阻且躋;溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已，所謂伊人，在水之涘。

溯洄從之，道阻且右;溯游從之，宛在水中沚。

靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。

靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。

自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。

送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。

將子無怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。

既見復關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。

以爾車來，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚;

于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也;

女之耽兮，不可說也。

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。

淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。

士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣;夙興夜寐，靡有朝矣。

言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。

靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。

總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。

潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。

主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。

醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。

忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發。

尋聲暗問彈者誰，琵琶聲停欲語遲。

移船相近邀相見，添酒回燈重開宴。

千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。

轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情。

弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。

低眉信手續續彈，說盡心中無盡事。

輕攏慢拈抹復挑，初為霓裳后六幺。

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。

嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。

間關鶯語花底滑，幽咽流泉水下灘。

水泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。

別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。

銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。

曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。

東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。

沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂客。

自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。

十三學得琵琶成，名屬教坊第一部。

曲罷常教善才服，妝成每被秋娘妒。

五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數。

鈿頭云篦擊節碎，血色羅裙翻酒污。

今年歡笑復明年，秋月春風等閑度。

弟弟從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。

門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦。

商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。

去來江口空守船，繞船明月江水寒。

夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。

我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。

同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。

我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。

潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。

住近湓江地低濕，黃廬苦竹繞宅生。

其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。

春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。

豈無山歌與村笛?嘔啞嘲哳難為聽。

今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。

莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行。

感我此言良久立，卻坐促弦弦轉急。

凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。

國破山河在，城春草木深。

感時花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬金。

岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。

正是江南好風景，落花時節又逢君。

平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。

暝色入高樓，有人樓上愁。

玉階空佇立，宿鳥歸飛急。

何處是歸程?長亭連短亭。

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。

君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

天生我材必有用，千金散盡還復來。

烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。

與君歌一曲，請君為我側耳聽。

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鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。

古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。

五花馬，千金裘，

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。

南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。

三杯兩盞殘淡酒，怎敵他、晚來風急!雁過也，正傷心，卻是舊時相識。

滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰堪摘?守著窗兒，獨自怎生得黑。

梧桐更兼細雨，到黃昏,點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得!

國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑闌意?

擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。

雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。

明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年?

我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間!

轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓?

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強說愁。

而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道新涼好個秋。

相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

曉鏡但愁云賓改，夜吟應覺月光寒。蓬山此去多無路，青鳥殷勤為探看。

怒發沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長嘯，壯懷激烈。

三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切!

靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅?駕長車踏破、賀蘭山缺!

壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕!

常記溪亭日暮，沉醉不知歸路，

興盡晚回舟，誤入藕花深處。

爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。

修竹翠羅寒，遲日江山暮。

幽逕無人獨自芳，此恨知無數。

只共梅花語。懶逐游絲去。

著意尋春不肯香，香在無尋處。

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關于高中的政治經濟學教學思想的探討論文

針對高中的政治經濟學的課程特點,要深入探討其教學方法.課堂講授側重于基本概念、基本理論的分析;要突出時代特色,讓”老理論"煥發新光彩;充分調動學生的學習積極性,提高教學效果.高中的政治經濟學是一門思想性、理論性、實踐性都比較強的學科。理論知識的教學和實踐行為的訓練結合得十分密切。學習過程中，學生不僅能提高政治理論的素養，還能夠根據自己的認知水平，分析社會現象，提出自己的看法。政治學科所具有的教學特點，為我們指導學生進行自主學習和培養學生的創新精神開辟了廣闊的天地，關鍵是看我們教師如何真正做到轉變教育教學觀念，真正做到“以學生的學為中心”組織教學。為此自己在教學活動中，能注重從新課程理念中汲取營養，從建立民主、平等的師生關系著手，創設以質疑、討論為主的課堂教學情境，激發學生的學習興趣，培養學生自主學習的能力，收到了較為理想的教學效果。

1.確立要培養學生能力的教學思想

教育特別是高中教育，要圍繞以培養學生創造性思維和創新能力為中心這個宗旨，此種理念現已為大眾所接受。但在實際的操作中，無論是在中、小學還是在大學，又因升學率高低的評價的客觀存在，最終還是陷入了人人厭倦而又人人不得不去應對的應試教育中。我們在政治經濟學的教學中確曾把眼光只放在考試的需要上，為考概念而講概念，為考原理而講原理。這樣做的結果，學生可以理解教師的煞費苦心，卻提不起學習興趣，更少去關注教材以外的經濟現象。更讓我們做教師感到迷惑的是反復講解的許多基本概念、基本原理，學生們仍是死活理解不了，考試自然是只有死記硬背了。經過與學生的廣泛交流及自己的思考后，從而認識到政治經濟學教學中固然少不了要以教材中列舉的經典為教學內容，要從經典中援引思想資源，但也不應忽略現實問題。不斷發展的現實生活，會產生各種各樣的新問題，帶著這些問題去重新審視經典，自然會使學生有新的感受、新的理解，獲取新的思想資源。有些現實問題，只要善于發現，加以提煉，就會引發出學生學習、研究的話題，甚至會激發大學生們早一些走向學術領域。這樣既有利于學生理解原有理論體系，又豐富了學生們的思想，提高了學習興趣。反之，把教學內容僅局限于純而又純、玄而又玄的經典中，于學生、教師、社會，均無益處。因而教學中改革傳統的經典闡釋的教學觀念，著重于培養學生的理解問題、發現問題、解決問題的能力，應成為當前政治經濟教學的基本理念。

2.創造寬松民主的課堂教學環境，培養學生的創新精神

寬松民主的課堂教學環境，不僅能使學生熱愛知識，樂于接受知識，而且使學生主動地追求知識，創新知識，喚起學生的創造熱情和欲望，培養學生的創造人格品質和創新精神。美國心理學家羅杰指出：“人的先天潛能是無比優秀的，后天的教育就是創造一種適宜的'環境和條件，使之得以實現?！币虼嗽谡握n課堂教學中實施創造性教育首先必須創設良好的課堂教學環境，尤其要創設安全自主的心理環境，這是培養學生創造精神的前提。

傳統的應試教育，過分強調“教師權威”、“師道尊嚴”、把學生看成教師的“附庸”。有的教師甚至采用簡單的粗暴的手段對待有不同看法的學生，這不僅挫傷了學生的自尊心、自信心和進取心，而且很容易給學生造成恐懼的心理。學生害怕失敗、嘲笑和懲罰，對教師“惟命是從”，不敢多說一句話，不敢多問一個為什么，在這樣的環境下，要培養學生的創新精神是絕對不可能的。這就要求教師要樹立正確的師生觀，改革課堂教學管理中的“惟師”、“一言堂”、“家長式的統治”的作風，實行民主的平等的教學管理，創設寬松民主的教學目標。教師應該引導學生在教學過程中積極思考，大膽探索，各抒己見，暢所欲言;教師應歡迎學生提出與自己或書本不同的看法，形成一個互相討論、互相促進的教學相長的良好環境和氣氛。對學生大膽探索、敢于質疑的表現，教師一定要給予積極的評價。要讓學生看到自己的點滴成功，要平等地對待學生。

知識經濟時代對教育提出了新的要求，那就是要培養具有創新精神和創造素質的一代新人，因為“創新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發達的不竭動力?！毙抡n程改革緊緊圍繞“教育創新”這個主題，強調在教學過程中要十分重視學生主體作用的發揮，要求教師自覺轉變教學方式，并努力引導學生形成自主、合作、探究的學習方式，其目的就是為了激活學生的學習積極性和創造性，讓學生成為知識的發現者和探究者。因此，作為政治老師要在不斷學習和深刻理解新課程標準的同時，切實轉變教學行為，大膽用新課程理念指導課堂教學實踐，為學生的自主學習搭建平臺，在培養學生的創新能力上有所作為。

3.要注重教學模式的多樣性，創設多種模式的教學方法

3.1將“講授法”和“啟發式”教學法結合起來。所謂講授法是教師運用語言系統向學生傳授知識的方法，能充分發揮教師的主導作用。但有一定的局限性，即以教師活動為主，不易發揮學生的積極和主動性，容易形成注入式教學。

啟發式是指從學生的實際出發，以學生為學生的主體，引導學生積極思考，使他們自覺地完成學習任務，從而培養和提高學生的分析問題和解決總是的能力。教師根據教學目的要求和學生已有的知識經驗，通過師生間的問答對話而使學生獲得知識、發展智力的方法。

世界上沒有絕對完美的事物和方法，所以我們在教學的過程中要特別注意將這兩種教學方法結合起來，這樣既可以充分發揮教師的主導作用，又能讓學生主動的來思考問題，從而牢固的掌握所學的知識。

3.2理論和實踐相結合。“政治經濟學”教學必須堅持理論聯系實際的學風，多給學生講解社會上正在發生的能與政治經濟學掛鉤的新聞時事，然后我們教師把書本中的基本概念、基本知識、觀點、原理等與這些東西結合起來,引導學生學會用書本上學到的知識來分析現實事件。教會學生通過從現實中具體發生的事件來聯想到自己所學知識,從而牢固的掌握所學知識的方法。而不是一味的“讀死書、死讀書”。

3.3采用多媒體教學，圖文并茂，能夠增強“政治經濟學”教學的生動性、直觀性，提高學生學習興趣，增強教學效果。多媒體教學在政治經濟學的并不僅僅是作為教師的備課工具和彩色黑板,更多的應該是讓學生與社會熱點新聞、時事焦點等等現象的溝通。為學生多打開一扇通向現實社會的窗戶。

無可質疑，任何一種單一、長期運用的教學模式，都必定會引起學生的“審美疲勞”，所以我們在政治經濟學的教學過程中要特別注重教學模式的多樣性，創設多種模式的教學方法，用以達到最好的教學效果。

4.提高教師自身綜合素質，不斷學習先進、優秀的教學思想

現在的高中生，面對科學技術的發展與世界市場的形成，面對知識經濟的到來，面對新事物不斷產生，親歷了人們的衣食住行等物質生活的巨大變化，社會的經濟體制構成及其運作等經濟形態的重大調整，人們的價值體系及市場觀念、經營理念等生活的重大轉折，難免會產生思想的沖突與困惑。而學生們的思想困惑則需要教師進行必要的解析、慰藉，提供積極的對策?？墒?，在實際的教學當中，大多數教師都選擇從基本概念出發，通過邏輯推理演繹出一套經濟學原理，然后圍繞這此概念和原理引用一些具體的事例加以分析和證明。實踐表明，這種教學方式的效果并不理想，它使教師把備課、教學的重點及主要精力用在了概念的界定、邏輯推理和追求理論體系的邏輯性、完整性上，而較少關注經濟現象的變化及學生關心的實際問題，這就很難引起學生的共鳴。這就要求我們的教師要不斷尋求自身教學思想的不足之處，結合各種學習工具、手段、方法，不斷學習新的教學理論，不斷提高自己的人文素養，不斷探索適應改革開放的教學方法，以高度的責任感和嚴謹的教學態度爭取做學生的良師益友。從而引導學生積極探討現實生活中的問題，這樣既加深了他們對所學理論的理解，又提高了他們的審美情趣，進而引導他們加快知識積累的節奏。

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馬上逢寒食，途中屬暮春。

可憐江浦望，不見洛橋人。

北極懷明主，南溟作逐臣。

故園腸斷處，日夜柳條新。

晚霽龍門雨，春生汝穴風。

鳥啼官路靜，花發毀垣空。

鳴玉慚時輩，垂絲學老翁。

昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。

身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。

隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。

嗟余聽鼓應官去，走馬蘭臺類轉蓬。

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。

江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，

談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。

紅豆生南國，春來發幾枝。

床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉。

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有一次，齊莊公帶著幾十名隨從進山打獵。一路上，齊莊公興致勃勃，與隨從們談笑風生，駕車馭馬，好不輕松愉快。忽然，前面不遠的車道上，有一個綠色的小東西，近前一看，原來是一只綠色的小昆蟲。那小昆蟲正奮力高舉起它的兩只前臂，怒氣沖沖地挺直了身子直逼馬車輪子，一副要與車輪搏斗的架勢。

小小一只蟲子，竟然敢與龐大的車輪較量，那情景十分感人。這有趣的場面引起了齊莊公的注意，他問左右：“這是什么蟲子?”

左右回答說：“大王，它要和我們的車子搏斗，它不想讓我們過去呢?！?/p>

“噫!真有趣。為什么會這樣呢?”莊公饒有興趣地問左右。

左右回答說：“大王，螳螂這小蟲子，只知前進，不知后退，體小心大，自不量力，又輕敵?！?/p>

聽了左右這番話，莊公反而被這小小螳螂打動，他感慨地說道：“小小蟲兒，志氣不小，它要是人的話，一定會成為最受天下尊敬的勇士啊!”說完，他吩咐車夫勒馬回車，繞道而行，不要傷害螳螂。

后來，齊國的將士們聽說了這件事，都非常感動。從此，他們打起仗來更加奮不顧身，都愿以死來效忠齊莊公。

人們常說螳螂擋車，不自量力。然而我們從另一面來看，螳螂擋車之勇，也實在可贊可嘆，這種置生死于不顧、敢于抗爭的勇氣，不是應該對我們有所啟發嗎?

南陽的西郊有一座亭子，本來修建它是為了讓過路的人能有個歇腳的地方。可是這一帶常常有惡鬼出沒，搞得人心惶惶，再沒有人敢到那里去過夜。不然的話，就會遭到災禍。

南陽地方有個叫宋大賢的人，他身材魁梧，血氣方剛，為人正直勇敢，天不怕地不怕，從來就不信邪，還學了一身好武藝。宋大賢聽說西郊的亭子鬧鬼，嫉惡如仇的他決心去看個究竟，也許還能為民除害。這么想著，他也不帶任何兵刃利器，僅僅只是背上自己心愛的古琴就出發了。

夜幕降臨了，亭子四周的樹林影影綽綽，顯得神秘恐怖，偶爾傳來一兩聲貓頭鷹凄厲的叫聲更是給夜色增添了幾分詭異的氣氛。宋大賢一點兒都不害怕，一個人坐在亭樓里，悠然自得地彈著琴。

忽然，樓梯上傳來一陣“吱吱嘎嘎”的響聲，不一會兒，一個惡鬼就來到了宋大賢面前。這個惡鬼一頭火紅的亂發披肩，眼睛閃著熒熒綠光，長長的獠牙露在外面，拖著一條血紅的舌頭，指甲又尖又長，樣子可怕極了。它呲牙瞪眼地對宋大賢說：“你是何方狂徒，竟然有膽子到這里來，想嘗嘗我的厲害嗎?”宋大賢正眼都懶得瞧它，仍然自顧自地彈他的琴。

惡鬼見宋大賢無動于衷，就轉身高去。過了一小會兒，惡鬼又從街市上回來，拎了一顆血淋淋的.人頭，問宋大賢：“你愿不愿意睡一會兒呢?”說著就將那顆人頭扔在宋大賢面前。宋大賢還是沒有被嚇住，反而哈哈大笑著說：“太好了，我睡覺正缺個枕頭，你為我想得太周到了!”惡鬼見這個辦法還是不起作用，又轉身走了。

過了很長時間，惡鬼再次回到樓上，惡狠狠地對宋大賢說：“喂，你敢不敢和我比試一下搏斗的本領?”話音未落，就向宋大賢撲過去。宋大賢眼疾手快，猛地一閃，抓住鬼的腰，把它倒提起來，用力掄轉。惡鬼受不了了，凄厲地號哭著求饒，見宋大賢不為所動，又求宋大賢快點把它弄死，免得再受痛苦。宋大賢將惡鬼打死后，定睛一看，原來是一只老狐貍。

從這以后，亭子清靜了，再也沒有野鬼來騷擾人了。

宋大賢斗鬼的經歷告訴我們，邪惡勢力的本質是虛弱的，我們不應被其強大的外表所嚇倒，而要堅決與之作斗爭，絕不手軟，因為邪終不能勝正。

顏淵是孔子的弟子。他向孔子討教說，我曾經乘舟渡過一個深潭，艄公駕船的本領神奇莫測。我問艄公駕船到您這份上可以掌握嗎?他肯定地回答說可以。善于游泳的人只要經過練習便可以學會，若是會潛水的人即使從未接觸過船也能操作自如。對于艄公的一番道理，顏淵自稱并不理解，但是艄公不肯作進一步解釋，只好向孔子求教。

孔子聽罷弟子的介紹，向顏淵解答個中奧妙：游泳能手是不會懼怕水的，他對學習駕船不存在恐懼心理，心情完全是放松的;擅長潛水的人把陸上和水中看成一碼事，把船行和車駛看成一回事，把翻船更不當一回事。所以，即使從沒駕過船也能操舟自如，悠然自得。

孔子是位誨人不倦的教育家，他打了一個生動形象的比喻。好比一個參與賭博的人，用瓦塊為賭注，心理毫無負擔，賭起來輕輕松松，對輸贏泰然處之反而常常獲勝;他用衣物下賭，就有些顧忌;如果他用黃金下賭，那就會顧慮重重，心情緊張，懼怕輸掉賭資，他會患得患失。其實賭的規則和技巧都是相同的，由于產生怕輸的負擔，技巧就難以發揮。

打完比喻，孔子對顏淵下結論：凡是以外物為重，懷有恐懼心理，那么內心必然怯弱而使行為顯得笨拙猶豫。否則，就會是相反的表現。

藝高人膽大。膽大來自于平日的勤學苦練。有了這個基礎，信心就會建立。自信可以使人產生精神力量，通向成功。

春秋戰國時代，齊國盛行斗雞。舉國上下不乏斗雞愛好者。其中最酷愛此項活動的莫過于齊王。王宮內養了不少斗雞，他為了取得勝利，專門派人到紀國雇請出生于馴養斗雞世家的紀渻(sheng)子。

紀渻子是馴養斗雞的高手，有一套祖傳的方法，齊王是斗雞迷，把紀渻子雇來10天后便召見他，詢問斗雞的搏斗功夫馴出來沒有。

紀渻子稟告齊王說：“還沒有。它近期表現為內心空虛而神態高傲，模樣盛氣凌人。”齊王知道這種精神狀態是浮躁的表現。還沒到火候。

又過了10天，齊王心里憋得不耐煩了，傳旨紀渻子匯報馴養情況。誰知紀渻子說仍沒馴成熟。眼下斗雞聽到其他雞的啼聲，看到雞的影子僅只有反應。他勸齊王再等段時間，如果急于求成，會前功盡棄。

齊王聽了他的勸，又熬過了10天，不見馴雞的消息，心中十分窩火，派人把紀渻子抓進宮殿。不等齊王發問，紀渻子說：“差不多了，馴養已到關鍵階段，斗雞目前的目光過于敏銳，雖有斗志，但心中充滿著傲氣和怒氣……”齊王打斷他的匯報，問他現在能不能參戰。

“大王就是殺了我，我也不會同意去參戰，斗雞此時參斗，難操勝券。”

聽紀渻子如此回答，齊王認為馴養師是個誠實而又勇敢的人，遂收回成令，讓他繼續馴養。

紀渻子走后，齊王在期盼中又苦苦的熬了10天。齊王不等紀渻子進宮，帶領一班隨從徑直到馴養場。此次齊王作好了要么交斗雞，要么交人頭的決定。

“完全可以?！奔o渻子肯定地回答，“現今斗雞雖遇挑戰者向它鳴叫，仍神色自若，視而無見，毫無反應?？瓷先ハ褚恢荒倦u?！?/p>

齊王轉怒為喜，親自看見斗雞，只見它昂首挺胸，精神安定專一，不驚不動。連連叫絕：“好雞，好雞!”喜不自勝。他令人把挑戰雞引到斗雞面前，這些雞一看見紀渻子馴養的斗雞望而卻步，腿都嚇軟了，轉身便逃。膽大的與它斗不了幾個回合，紛紛狼狽逃竄。

真正有本領和才能者，都能達到更高的精神境界。馴養斗雞的大師重視精神品質的修煉，反映出他的德才觀。這個寓言啟示人們只有德才兼備，才能成大器。

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讓生活增添中學思想政治課教學的實效性

摘要：中學思想政治課教學與學生的實際生活相脫離，使學生喪失了學習的動力，影響了學科價值功能的發揮。如何讓學生在學習中找到樂趣，讓思想政治課的效率得到提高？根據多年的教學實踐，認為應該讓課堂回歸生活，讓教學”生活化“.從課前、課堂和課后三方面探討了如何讓中學思想政治課教學”生活化“.

鮮活的現實生活是思想政治課的生命之源、生存之本和發展之基。《普通高中思想政治課程標準》的理念是：”回歸生活、感知生活、享用生活、發展生活?！靶陆滩膬热莸木帉懓鸦纠碚撝R和生活緊密聯系起來，積極體現和反映時代特征，提高課堂的生活質量，滿足學生對”各種生活的關切“,讓學生在學習中找到樂趣，提高中學政治課教學的實效性。

高中思想政治教學生活化是指在政治教學中，從學生的生活經驗和已有生活背景出發，聯系生活講政治，把生活問題政治化，政治問題生活化，架起書本世界與生活世界之間的橋梁，使他們有更多的機會從周圍的生活中學習和理解政治，感受到政治的趣味和作用，體驗到政治的魅力。如何讓中學思想政治課教學”生活化？筆者根據多年的教學實踐，認為應該從課前、課堂和課后三方面來實施。

教師：建構主義理論認為學生已有的生活經驗對他們理解政治書本知識十分重要。因此，教師在進行教學設計時要立足校園課程資源、社會教學資源、家庭生活資源三大生活資源，有意識地尋找與課本中的知識有聯系的.、學生熟悉的場景或事例，瞄準課堂教學與學生生活的最佳聯結點，()改造教材，以此來誘發學生已有的真切體驗，感受其境，理解知識。比如，在講《經濟生活》模塊的“按勞分配為主體，多種分配方式并存”這一框內容前，我大量搜集有關居民收入分配狀況的相關材料，讓學生真切地感受到分配制度與我們息息相關。

“生活化”教學的關鍵是課堂教學的生活化。根據多年教學實踐，總結了政治課堂“生活化”教學的“三環節”.

俗話說：“良好的開端是成功的一半?！闭n堂導入的好壞直接影響到該堂課的質量。課堂導入要講究導入藝術，更要視學生和教材內容的具體情況而定。著名特級教師于漪說：“在課堂教學中要激發學生的興趣，首先應該抓住導入新課的環節，一開始就把學生牢牢吸引住。”從學生的生活經驗入手，學生既熟悉又感興趣。在講解經濟生活《樹立正確的消費觀》一框題時，可以設置以下幾個問題：（1）你身邊有沒有出現過這種情況：某商品有新的款式上市，不用很長時間，便會“你有我有全都有”?（2）你挑選服裝的要求是新奇、前衛、突出個性還是質量好、大方？（3）同學請你吃一頓飯花了100元，如果有機會請他吃飯，你準備用100元以內，還是200元？（4）你去飯堂打飯會不會自己帶飯盒？（5）礦泉水瓶或飲料瓶隨手扔進垃圾桶，還是聚集起來賣掉？（6）你每月的零花錢主要用于零食、衣服、飾物，還是書、文具、體育用品？

在教學過程中設置一定的情境，使學生受到多種情境的暗示，讓這種暗示在不知不覺中刺激感覺器官，這能使學生認知的動力系統和智力系統處于興奮狀態，使學生的認識活動和意向活動全身心參與投入，在創設新環境中，能產生碰撞，開拓思路，這有利于學生創新能力的培養。教師可設置一定的情境，組織探究活動，幫助學生合理分組，每組設主持人，各組討論，推薦發言人代表代表全組發言，引導學生全身心參與投入，激發探究新知的興趣。

思想政治課教學內容源于生活，但又應高于生活，最終又要服務于生活。學生學習的目的在于為未來更美好的生活做準備。創造性地組織學生走進社會生活，把課堂知識學習和社會體驗學習結合起來，讓學生在社會生活中體驗生活、體驗社會，使情感體驗逐步升華為價值觀、人生觀，達到思想的提升和品德的形成，促進知行統一，造就學生的生活本領。如，在教學《政治生活》中“民主管理”內容時，由于我校大部分學生來自農村，對于城市社區民主管理不熟悉。如果圖方便，教師只是一帶而過，這樣對于學生未來生活并不利，畢竟城鎮化是我國社會發展的必然趨勢。為解決此問題，可以用多媒體播放城市社區民主管理的片段，幫助學生形成直觀認識，組織學生模擬社區居委會選舉與問題討論，取得了較好的教學效果。

中學階段的思想政治課堂，往往都能在生活中尋找到合適的課程資源。教師在布置課后作業時注重與家庭生活中的課程資源的結合，學以致用。如，在學習《債券和商業保險》《商品服務市場》等內容后，可以布置學生詢問父母自家的投資理財、家庭的消費、收入等情況，學生通過學用結合可以提高分析問題、解決問題的能力，享受學以致用的快樂。

教學生活化使課堂知識和學生的生活經驗相結合，讓學生學習思想政治更有興趣，讓學生更能在學習中找到樂趣，讓思想政治課的效率得到提高！

參考文獻：

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