大醫仁心讀后感（實用17篇）
發表時間：2019-10-14大醫仁心讀后感（實用17篇）。
<一> 大醫仁心讀后感
內容簡介：以暢銷書作家郭敬明以及身邊兩位私人助理的故事為原型，塑造“一線助理”標桿形象。故事情節輕松幽默，角色鮮明突出，爆料十足，在《最漫畫》上一經連載就大獲好評，一直是讀者反饋中的人氣作品！
王牌大助理讀后感，來自淘寶網的網友：話說跟著郭敬明干也沒什么不好啊，除了要忍受些他獨特刁鉆的脾氣，他虛榮攀比炫富的情節，他過于同樣嬌弱的外表和內心，還像也沒有什么大不了的。混到現在連他身邊的助理都可以隨便出書來當做他的生日禮物。我承認我是被最漫畫里幾個零碎的連載吸引了，事實證明，那幾個連載確實是書里為數不多幾個有意思有笑點的漫畫。這本所謂的王牌......
王牌大助理讀后感，來自卓越網上書店的網友：以前只是看著你的文字，想象著你的生活是什么樣的？這本書讓我認識了真正的郭敬明，我還是那個很忠實很忠實的四迷，可是我更了解你了，這樣真好！ 真實的你和雜志封面上的你，和別人口中的你完全不同，每個人都有生活的一面，而我從書中看到了你生活的一面，還有以前不知道的工作狀態！......
<二> 大醫仁心讀后感
即使再不想講話，當家屬反復的問著清單上的費用時，我們依然會耐心的，不厭其煩的一項一項的解釋，直到病人滿意為止。正常的生物鐘被打亂了。我們在搶救病人時需要加班。同時，還要面對患者的不理解和挑剔。有時，我們會感到委屈和疲憊來處理它。但是劇中鐘立行的獨善其身，對一切事物寬容豁達的心態，良好的職業道德修養，對待病人的態度，讓心生倦意的我們覺得汗顏。
這部電視劇很給力，讓我們在這條路上走累了的、落伍的人重新有了動力，繼續當初的理想、信仰，還有恪守的職業道德。
當然，也不排除一些醫務人員不按操作規程操作，造成差錯和事故。醫療事故是醫療糾紛的根源，所以一切都要按照操作程序進行，避免出錯。鐘立行有句話讓人印象深刻，操作規程背后是一個個的經驗，甚至是血的教訓換來的，它不是枯燥的文字被印在紙上，掛在墻上，它是活的，是需要我們去執行的，這些背后是有數據支撐，有生理指標支撐的。
所以醫務人員要不斷提高自己的醫療技術水平，嚴格按照操作規程執行，因為我們面對的是人，是有生命的，無論家中或者生活中有再大的問題，我們都不能將這些負面的情緒帶到工作中，所以我們要認真細心的工作，避免一切差錯事故的發生，消除安全隱患的同時也消除醫療糾紛的發生。
與其說醫院是我們工作的地方，其實更像是一個家，生活中大半的時間都在這里度過。我們在這里灑下了青春，包括歡笑、淚水、滿足和委屈。正是這些患者復雜的情感和行為，充分體現了我們生存的價值和意義！多一份責任、多一份信任，醫患溝通就會無障礙，醫患關系達到和諧就會指日可待。
內五科陳貴發 2012-09-7
<三> 大醫仁心讀后感
讀《再造醫酬》有感
目前，醫療單位迎來了全面的醫改政策，其牽涉面十分廣泛，改革制度也較深入，但其舉措在具體實施的過程中不可避免的遇到許多阻礙，在進行醫療體系徹底革新方面我國醫改顯得后勁不足。從醫改政策的實踐中不難發現，人事補償問題是影響醫改進程的首要因素。同時在我國醫改實施的具體環節中暴露出較多的人事制度缺陷，而國內目前可供借鑒的成功醫療人事制度與醫酬制度較少。
筆者在《再造醫酬》一書中看到了我國醫療改革一個可能的新方向，其為我國醫療界薪酬制度提供了較為合理的參考?！对僭灬t酬》一書主要對“pt醫師費”制度的理論與實踐進行了全面梳理，闡述了發展中的醫師薪酬制度與薪酬激勵理論的關系，**了“pt醫師費”制度中的結構、設計環節、分配、保障、獎勵等機制，為我國醫酬改革提供了理念與技巧依據
1、《再造醫酬》解讀
《再造醫酬》的聯合作者北京清華長庚醫院科教處處長吳克霞說“醫師費制度是基于分享的一種理念，醫生和醫院之間是一種合伙的關系，分享共同的收益，并且共同承擔風險。這樣的理念對醫療機構和管理者來說是非常必要的。我們如果把我們的員工都看成是與之分享利益，共擔風險的團隊，我想可能會取得更好的成果。
”《再造醫酬》中強調的正是這種全新的基于合作的醫師費制度，以利益共享和風險共擔為前提，在改進醫酬制度的同時保證了醫療服務水平的提高和醫療機構運營效益的提升。而關于醫生薪酬制度的革新方面，《再造醫酬》中將醫生的薪酬較合理的分為三個部分，即：收入積分根據提供的直接醫療服務得出；在年資積分的設置上考慮了醫師的成長所需要的時間、職級；在科內的積分上，根據科內的教學、行政服務等情況算出。
與國外畢業學分制一樣《再造醫酬》中將以上三項的綜合積分作為醫生最終總收入的標準。而對于醫酬改革的具體實施，《再造醫酬》作者吳克霞還建議到：“不能從第一天開始就把醫生置于市場飄搖的狀態下，一定要給他穩定的保障時間去發展。
因為醫患關系的建立和病人對醫生的信任需要時間，我們稱之為“培育期”。在養成期里，需要保障薪，并引入獎勵的機制，隨時間推移逐漸降低保障薪的比例。這種設置既給了醫生保障，又能激勵醫生不斷成長。
”二、《再造醫酬》中大陸醫酬方式匯總
當前我國大陸醫療機構醫師薪酬計算方法雖然隨醫改的實施而發生了一些變化，醫療機構的計薪方式也一改過往固定薪水方式而逐漸趨于多樣化，但醫師與各種藥品、醫療耗材等掛鉤的醫酬方式顯然是導致了我國抗生素、有害放射性醫療資源、昂貴醫療耗材等過度使用甚至泛濫成災的主要原因。固定的醫生醫酬方式無法提起醫生工作熱情和提高醫院績效，過度靈活的分配制醫酬又導致醫療藥品器械使用失序，那么我國醫酬改革到底該何去何從？從國際醫療機構的運作體系來看，可以分為開放式醫療體系和封閉式醫療體系。中國和臺灣都實行封閉醫療制度。
內地封閉式醫療制度下的醫療報酬計算方法主要有以下幾種：
（1）大中型民營法人醫院
大中型民營醫院普遍采用醫生專業技術工資核算方式，以制度形式規范管理。這類醫院通常建立醫療服務項目標準收費表，醫生按比例從醫療項目標準收費中收取傭金。醫療報酬的計算方法是所謂的醫生專業技術報酬。
（2）國營公立醫院
公立醫院的醫療報酬方式為固定工資加獎金。公里醫院在給予醫師固定薪資的基礎上，按醫師的從業年資、職務等級、服務表現、和工作績效等相關標準對醫院盈余收益和超額收入進行分配，以此提高醫師服務意識與工作熱情。由于公立醫院按級別劃分，公立醫院的獎金分配方式也具有嚴重級別的特點，而且由于公立醫院自身的獎金分配制度，大大降低了公立醫院的財務透明度。
（3）民營小型診所
民營小型診所由擁有醫師資格證的醫師自主經營，因此醫師的醫酬即為其醫療機構經營利潤。由于小診所是獨立出資或個人出資，擁有絕對所有權，其醫療收入和服務收入均為個人收入，因此無需明確醫療報酬分配。
以上幾種醫酬制度是我國大陸醫療機構計薪方式較為全面的概括，以上無論哪一種形式的醫療機構和計薪方式都有較嚴重的缺陷，一些薪酬制度甚至導致醫德喪失和限制醫藥材泛濫，后果嚴重。由于抗生素的濫用我國已成為癌癥新增和死亡率全球第一的國家，進行醫療改革已然刻不容緩，在尋求改革的航線上我國醫療行業可以充分利用和借鑒醫療機制發達國家或發達地區現有的醫療制度，是醫療改革少走彎路。
三、《再造醫酬》中pf醫師費計算方式分析
《再造醫酬》主旨在于改進醫院醫酬分配體制，書中以臺灣長庚紀念醫院為例子提出了對醫師費進行重新分配的具體措施。臺灣長庚紀念醫院創辦于與大陸目前醫療情況大致相似的上世紀70年代，“看病難、看病貴”是當時臺灣醫療界普遍現象，長庚紀念醫院在那個年代就開始嘗試改變醫療困境。首先，為防至一生掏腰包，長庚紀念醫院合理地將醫生的待遇提高到一定的高度，然后將醫生的實際工作量作為其工資的計算方法。
《再造醫酬》一書中的醫酬改造項目包括了制度框架、整體設計、分配機制、保障機制、獎勵機制等多個方面，并對pf醫師費制度結合臺灣長庚紀念醫院管理實踐案例進行了闡述?！对僭灬t酬》一書中所闡述的pf醫師費制度是指：醫師的收入實行積分制，醫師收入積分與其提供的直接醫療服務（親自參與的**費、查房費、手術費、門診費等）直接掛鉤，醫生年資積分則根據醫師成長所需的時間與職務等級實行。
此外，醫生還可根據科室提供的教學服務或行政服務享受收入積分。這三點之和就師依生的綜合收入。
即：pf醫生費=直接醫療服務評分+醫生資歷評分+醫生內部評分
需要著重說明的是《再造醫酬》一書中提到的醫師直接醫療服務中藥品費、醫療機械耗材費等與門診、急診等開單醫師沒有絲毫關系，而直接與藥品、醫療機械、耗材等執行醫師掛鉤，這一舉措很大程度降低了抗生毒的泛濫和高值醫療器械、耗材的過度使用，避免了浪費和醫生利益驅使下的醫德喪失。而北京長庚紀念醫院院長傅天明更認為《再造醫酬》一書中的pt醫師費制度對鼓勵醫院科研有顯著的積極作用，傅天明說：“醫生中研究做得好的人在研究積分上拿的獎金就多的，在臨床做的少就拿得少；而研究做得少醫生在臨床積分拿得多，在研究積分拿得少，每個醫生可以找到自己的方向。
”四、《再造醫酬》中方案與我國醫酬的“兼容度”
由于臺灣與大陸都同樣采用了封閉式醫療體系，通過臺灣場紀念醫院叫成功的醫酬改革和創新實踐并取得顯著成效后，大陸進一步借鑒其pt醫師費制度似乎較為可行，然而在借鑒的過程中必須充分考慮臺灣與內地醫療環境的差異性以及兩岸生活、就醫水平的差異性，切不可死搬硬套。未考量地區差異性的醫療改革其推行和實施過程中的阻力是可想而知的。因此，有必要對臺灣與大陸的改革環境與可行性進行全面深入的分析與調查，以達到醫療薪酬改革方案的最高相容性。
臺灣長庚紀念醫院創立的上世紀70年代，其人均gdp為414美元（1971年）同年大陸的人均gdp為290元人民幣，而截止2013年臺灣人均gdp為20930美元，同年大陸人均gdp為6747美元，從人均gdp的數據看，臺灣與大陸醫療環境和就醫條件尚存較大差距。從醫療改革的機遇來看，第一，臺灣醫酬改造之初其體制內醫生與醫療機構的關系普遍為雇用制，其薪酬方式因受雇與受薪制度而出現不合理與不完善現象，這一契機成就了醫師費制度的建立。第二，醫師費受醫療保險與醫院費用統一由醫院發放制度的影響較大。
第三，隨著醫療衛生體制的完善和發展，民營企業和財團紛紛涌入醫療投資領域，為pt醫療收費制度的建立提供了契機。第四，。這也直接促使了醫師薪酬改造的進行。
第五，醫療機構由于醫療保險行業的迅猛發展而備受沖擊，醫療行業因此而進行了資源整合與內部制度優化，以保存行業生存力，醫酬改造便順勢而生。由此可見，《改造醫酬》中所提的醫酬改造觀點與方案以及案例分析都是以天時地利人和背景下的臺灣作為參照，大陸要引進pf醫師費制度還必須因地制宜將其充分本土化，以大陸社會經濟和民生民意等作為具體考量范圍，避免其實踐中因“水土不服”而舉步維艱。
五、從《再造醫酬》到我國醫療改革
新醫改政策實施以來，我國取得了一些成績，但新醫改的滲透范圍和深度都不盡如人意。近年來，我國出現了地方醫改政策，但都是短命或失敗的。比如，有名的神木醫改模式，其大范圍的醫療免費服務精神值得敬佩，但這種大包大攬的財政支撐制度造成了巨大財務虧空，顯然不可??；再如，宿遷醫改模式，其關注重點為醫院產權結構調整，拋開**調制管控進一步自主化經營，這種模式將公共和個人需求統一考慮，違背了社會自然發展規律，更難以推行。
最后，有必要提及醫改“反面教材”之稱的重慶醫改，這一醫改政策推廣僅維持7天便因民眾游行**而宣告失敗，其片面而躍進的改革思維置醫患的經濟負擔于不顧是其難以立足的根本原因。要制定切實可行且合乎醫療機構與醫師以及患者三方利益的醫改制度必須考慮以下方面：
（1）降低醫藥費用。實行醫生收費制度，結合了社會共同利益、醫生個人利益和醫院整體利益，減少了醫院醫療資源的浪費，逐步培養了良好的醫療成本控制醫識。
（2）提高了醫療機構的收入。醫師費制度的實行，在提高醫療服務的效率和服務質量的同時，也為醫療機構的收入和利潤帶來很大提升。它不僅可以調整各科室醫療保險待遇的差距，縮小差距，而且可以使各科室工作人員的工資更加公平和理，留住優秀的醫務人員，為醫療機構的長遠發展做出貢獻。
（3）提供更優質的醫療服務。醫師費制度的實行，對醫生與患者之間的關系有很大的改善作用，能夠使醫生在工作上更加負責認真，為患者提供更高的醫療保障，更優秀的服務。
（4）對醫師的行為進行改善。醫生以前通過收患者紅包的形式來增加額外收入，而醫藥費制度的落實改變了這一局面，醫生可以用付出得到相應的合理酬勞，而不需要通過其他不良途徑，這是醫藥費制度帶來的顯著成效。它不僅可以使醫生有尊嚴地工作，而且可以解決醫生家庭或生活的壓力。
提高醫療機構的醫療水平，為醫生提供安定的工作環境，加強醫生對工作單位的歸屬感和認同感。
（5）pf醫師費制度強調的一個重要內容是要求只有醫生親自參與的才允許給醫師費，這是在分配制度上的一個很大創新。醫療服務是一個團隊工作，講究合作，醫師在醫療服務中雖然是主導地位，但也要強調團隊的參與，既做好臨床上的工作，又注重創新和傳承醫療事業。要求醫生參與進來能提高醫療水平，很大程度能提高醫生的工作熱情和工作責任感，促使醫療機構更好地為患者服務。
六、《再造醫酬》的啟示
總體來說，大陸與臺灣所用醫療體系一致，大陸目前醫療環境與臺灣70年代醫療環境也大致相同，引進《再造醫酬》中pf醫師費制度有一定可行性，對大陸亟待破冰的醫療人事制度和醫酬制度改革意義積極，大陸在充分考慮本土醫療改革環境的同時可以適當借鑒其實踐成果，取其精華去其糟粕，轉化成大陸醫改的助燃劑。
<四> 大醫仁心讀后感
《大醫精誠》讀書筆記
孫思邈，著名人物，被評為中國十大圣賢之一。他一生中不僅為中醫藥的發展留下了許多富有創造性的理論、方法、方劑甚至古籍。更令人敬佩和敬仰的，是他留下的醫生準則要求。
大醫的真誠是他總結的四個字的真理。原文還對四字問題作了簡單的闡述。但這四個字需要一個合格的醫生來檢驗，尋找，并在他的醫生中付諸實踐。
俠者，有大俠與小俠之分。仗劍江湖行俠仗義抱打不平的，是為小俠；能擔當的起大俠稱號的，如白眉大俠徐良，除的是奸佞讒臣，維護的是社稷江山；如射雕大俠郭靖，保護的是半壁江山，守衛千萬百姓；如辛棄疾，追求的是沙場秋點兵，了卻君王天下事；如津門大俠霍元甲，拋棄門第保護觀念，以健壯國人之健康為己任；俠之大者，為國為民，行的是大道，天下百姓為之信奉之義。醫者，亦有異曲同工之類似。
醫圣張仲景，醫術高超自然無需多說，他已經是一個優秀的醫生；但是張仲景初一十五的時候為天下百姓免費義診坐堂，是為中國首例；對于德高望重的老者，能尊稱一聲“中堂”，自是從張仲景開始。明朝李時珍，為了明確藥物的性味，方便后人分選，親自品嘗分辨各種藥材，撰寫《本草綱目》，不惜犧牲自己，冒著品嘗毒性物質的危險，為今后同行的用藥制造方便；技術高明，是為良醫，能懸壺濟世澤被蒼生，方可稱得上是大醫，大國醫。能夠犧牲自我，能夠以天下人之幸福健康視為己任，這是大國醫的標準。
中國是一個有著悠久文明歷史的國家。在漫長的歷史長河中，孔子的儒家思想深深扎根于各行各業。這些大國醫，積極入世的人生準則，均具有著明確的儒家烙印。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
這就是鴻儒的準則。中國的大俠往往是博覽群書的儒士，中國的大博士也是儒士。
大國醫學的另一個特點是儒家典型的職業人格：兼職教師或導師。孫思邈一生的成就很多，但是其成就最為后人所銘記最為清楚的，是他作為一代名醫，不但留下專業學術的著作并廣泛流傳于天下，還有他作為一名大國醫對后繼者的道德品質要求準則。
一個好老師不僅是一個優秀的知識傳播者，也是一個靈魂挖掘者。
大國醫，如何做到精誠？何為精？又何為誠？
在具備了大國醫學的能力和意識之后，誠信已精誠為一種明確的執業道德規范。精，即業務能力要無可厚非。用現在的話說，那是需要數十年如一日的不斷鉆研，不斷拓展，不但要知識面寬廣，更是要專業技術要有絕對的深度，能運用自己豐富的閱歷和經驗，來準確的診斷患者的未知疾??；比如對一個腦血管意外的患者，普通的住院醫師也可以通過問病史及查體來判斷是腦梗塞的幾率大還是腦出血的幾率大。
但作為一名稱職的主任醫師，他需要積累自己的長期經驗，精通神經解剖學。通過體格檢查和定位，可以判斷顱內出血或梗死的部位。是基底節嗎？是否破入腦室？是否影響到生命中樞？
是核上癱還是核下癱，甚至通過發病的時間和癥狀來估算出血的大概量，并確定出哪些神經組織如何干預尚可補救，并且評估出預后和制定以后的長期護理計劃。一個優秀的主任醫師，如果既考慮到患者的病情現狀，又告訴患者及其家屬明確預后、長期護理和各種事項的監測，就可以稱得上事宜個業務精湛的偉大醫生。所謂誠，是真誠。
真誠并不等于說實話。對于晚期癌癥患者，醫生常常撒謊，他們和家人一起撒謊。但是這卻一樣也是真誠的。
醫生處于對患者的考慮和關心，為了提高他的臨終生命質量，給予適當善意的謊言。如果我們流于形式，我們可以批評醫生的不真誠；但是如果我們舍棄事物的表象去看本質，你會發現，真誠在于做事認真，真誠地考慮病人，為病人謀取利益。這才是落實到位的“誠”。
真誠也意味著它不指任何病人。它要求醫生對每個病人都要真誠。一視同仁，就是這個意思。
不管他是窮是富，是老是少，是罪犯還是英雄，是惡棍還是勞動模范，他的身份，他的人生成就，都不是醫生考慮的對象。對于醫生而言，他們只有一種身份：患者。
每當此時，我往往為四院的精神而感動。對于三無人員，無錢醫治的患者，很多醫院在推脫，而我院卻可以做到一視同仁，對患者的病情做出公正的診斷，并且積極的診療干預。這就是誠。
在醫療部門工作的日子里，我對這種情況的治療申請和批準并不陌生。能做到為國為民，做到業務精湛，并能夠對患者一視同仁盡心盡力，處處為患者著想，并且把這種精神和自己的臨床經驗毫不保留的分享出來，我覺得，這才是大醫精誠的核心思想。
<五> 大醫仁心讀后感
俾斯麥的鐵血政策讓我想起了戰國時期的秦國。為了實現中國的統一，秦國利用商鞅進行了大規模的改革，增強了自身的內部實力，而對外，秦國則利用長期的交流和密切的近攻相互突破。將各個國家以武力的方式打敗，最終實現中國的統一。
從某種意義上說，一個時代需要鐵血。為了實現一個國家的統一，鐵血政策是必要的。就現在的中國形式而言吧，我們以和平的方式統一的香港澳門，但是臺灣的問題一直都處于膠著的狀態。在這個時候，我想也許一個努力工作的政策會使問題更容易解決。
<六> 大醫仁心讀后感
大醫精誠，精者，醫術高明；誠者，醫德高尚。讀了孫思邈先生的《大醫精誠》方才了解到，所謂醫者，乃智者、仁者、德者也。
作為一名合格的醫生，首先要具備的是智，是能力，治病救人的能力，否則其它都無從談起。要知道，學醫這條路是永求無盡的，我們不可以把途中某個美景當作終點站，只能稍作停歇，繼續向前。這條路，你走的越多，你所懂得的才能更多。曾經聽老師說過，學醫是沒有盡頭的，你只能不斷充實自己提高自己，只有擁有一顆持之以恒的心才有資格走上這條路。
一代藥王孫思邈在《大醫精誠》中告訴我們：凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。一個醫德高尚的仁者，應有五柳先生縱情山水、閑云野鶴般的隱士情懷，不求名利，不求聞達；又要有諸葛孔明鞠躬盡瘁死而后已的滿腔熱血，一旦入世致用，則心系天下蒼生。而今醫學界，用一句毫不夸張的話來說，若尋心懷大仁者，寥若寒星。治病求醫，貧富之差、親友之別、老幼之差早已不足為奇。在患難之前，有幾個醫生能夠做到不瞻前顧后、自慮兇吉。醫術精湛，很是重要，可為名醫，但多一仁字，即為蒼生大醫！
《大醫精誠》不僅向所有醫務工作者展現了優秀的醫者該有的精于醫術，誠于患者，細心博愛，心系蒼生的崇高品質，也向所有醫務工作者傳遞著時代人們最強的吶喊：渴望獲得平等而便捷的醫療?！洞筢t精誠》向世人昭示的那一片更為廣闊的至精至誠、心系蒼生的天空，那是一片真正屬于醫者的光明的天空，它驅散了迷失在黑暗中的陰霾，照亮了前方奏響起航號角的路。作為醫生的我們也要意識到我們肩上的重任又何止是捍衛人類的健康。無論我們身在何方，無論我們身份貴賤，只要我們是一名醫務人員，只要我們銘記至精至誠的信念，只要我們保有同情慈愛蒼生的心靈，我們就有義務推動醫療的公平和發展，哪怕只是一點點，我們也可以成為一名大醫。
衡量一名醫生的成就絕對不能是金錢、地位和權力，而應該是醫術、貢獻和口碑。我們身邊從不缺乏醫術精良、醫德高尚、踐行大醫精誠的好醫生，在他們眼里，患者臉上絲許的微笑是對他們最大的贊許，他們希望得到是社會的認可，病人的健康和自我的慰藉，他們知道在精湛醫術的背后醫者還應該有良心。
博學至精，明德至善，身為醫生的我們必將矢志不渝地奉行《大醫精誠》向所有醫生展現的優秀醫者的高山景行，將大醫作為人生的目標，在推進醫療平等、醫學發展的道路上毅然前行。德藝雙馨薪火傳，杏林春色意闌珊！
<七> 大醫仁心讀后感
杜月笙大傳的讀后感，來自新華文軒網上書店的網友：對于杜月笙我們更多的是知道他的黑社會性質的一面，一個流氓大亨。但在上海灘流氓三大亨中，杜月笙又是一個另類，他不滿足于法租界，不滿足于黑社會性質，因此他頻頻涉入金融界、工商界、軍界、警界，但他又是一個“取之于煙土，花之如糞土”的人，最終只有30萬美金的家財逃于香港，并病死于香港。這本書全面的描述了杜月笙的一生，偏宜適中，值得一看……
<八> 大醫仁心讀后感
薪火相傳，杏林常春
大醫精誠，精者，醫術高明；誠者，醫德高尚。一代藥王孫思邈在《大醫精誠》中告訴我們：“凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。
”一個醫德高尚的人，應有五柳先生縱情山水、閑云野鶴般的隱士情懷，不求名利，不求聞達；又要有諸葛孔明鞠躬盡瘁死而后已的滿腔熱血，一旦入世致用，則心系天下蒼生。正如《菜根譚》所言：“風怡浪靜見人生真境，味淡聲稀識心體之本然。
”最初的夢想是背著畫板尋覓世間美麗的風景，用12種顏色描繪出生命的五彩斑斕。漸漸地，我長大了想當一名老師。我想在三英尺高的平臺上當粉筆。春蠶死后會化為灰燼。然而，命運之神并沒有給我十二種顏色或一塊黑板，而是給了我一塊圣潔的白色。
命運，就像我們的掌紋，曲折的枝頭，卻總是掌握在我們自己手中。從對醫學的陌生和些許排斥到對醫學的理解，再到現在這個醫學生在后高三時代的一些自虐的愛，時間可以稀釋和濃縮太多。原來，洗去了心靈的塵埃，單色的光線也能折射成五顏六色。
但愿，多年以后，我們回憶起江寧和宜興的這段歲月，能驕傲地說：“那時痛并快樂著，那時我們認真地活過。”
去年沸沸揚揚的兩校合并事件，眾說紛紜，各持己見，有個學長的話我覺得說的很是客觀公正。他說：“個人的發展不是依附大學的名氣，而在于你在學校里學到的東西。
我們出去打仗，需要的不是大學的名字，而是大學的精神。培養個人魅力是一所大學應該給予大學生的最寶貴的東西。我們要做的是保持醫學生應有的務實、務實、謙虛的心態。
”外科鼻祖裘法祖曾說：“德不近佛者不可以為醫，才不近仙者不可以為醫?！币荒畛煞鹨荒畛赡?，很多事只在一念間，明辨是非，將心比心，我們只有憑自己的心才能丈量出人生的經緯度。
醫學，它首先要具備一種科學精神，醫學具有科學的一切素質，譬如客觀、冷靜、公正。醫學的發展建立在人類對于疾病的審慎、客觀而明智的態度上，建立在對未知事物的沉默和敬畏上，建立在對生命和死亡的充分理解上，由此才衍生出一種人文精神，所以我們常說要有“一副科學腦，一顆人文心”。醫學上，它并沒有像探索幾十億光年的宇宙那樣神奇，沒有詩、歌、賦的中外文學風景，而是在柳葉刀的顯微鏡下，它有自己的宇宙！
孫思邈在《大醫精誠論》中也說：“世有愚者，讀方三年，便謂天下無病可治，及治病三年，乃知天下無方可用。故學者必須博極醫源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫道已了，深自誤哉！
”醫學知識日新月異，醫生能做到的只是“偶爾，去治愈；經常，去幫助；總是，去安慰”。實習期間，看到躺在病床上沒有活力甚至痛苦呻吟的人，看到繁忙的急救車，我不禁感到沮喪。面對帶教老師的提問，感到猝不及防，看到病榻患者的痛苦，感到束手無策，只能這樣么？
所以，焚膏繼晷，努力提高醫術，路漫漫其修遠兮……
曾經讀校史，常感動于那些孜孜以求為南醫奉獻幾十載的先驅們，感動于那一件又一件鮮活的人物事跡和他們身上耀眼閃光的品格。
涉獵廣泛的曹元宇教授，不僅精通醫學和化學，在書法繪畫和詩詞上也有頗高的造詣，更難能可貴的是自號“黃山老民”的他著裝樸素，從不吸煙酗酒，博聞強識卻常常自慚不足。于是我讀懂了“博學至精，明德至善”的南醫精神，也理解了“醫學生要既懂心電圖，又懂五線譜”的內涵。人，是需要一點精神，一點風格！
作為一個醫生，他應該有政治家的敏銳，哲學家的體貼，作家的幽默，藝術家的美學和佛教徒的同情心。1973年赴藏醫療隊的陳玉心醫師，為救助一個得了支氣管肺炎并伴有心力衰竭的男孩，因缺乏醫療器械就用一根粗橡皮管插進病人嘴里，對著橡皮管將病人咳不出的濃痰一口口吸出來，注射完抗菌素和強心劑后又守護了兩天兩夜。讓我在感動之余更多地去思考自己肩上的責任。
“五·二0”運動，反遷校，護校斗爭……最初的記憶，不過是白與黑。我們無法那么真切地感受到那個灰色年代里前輩們是怎樣憑著滿腔的熱血，以一顆赤誠之心換來最終的勝利，但每每觸及那一段段文字，一切又似乎歷歷在目……
南醫精神，薪火相傳。相信你們很多人都聽說過人民好醫生和我們的好校友續廣俊博士的事跡。年僅28歲的他，逝去在盛開的途中，用生命詮釋了什么叫做偉大。
2010年11月19日，他像往常一樣在社區醫院治療病人時，一名重癥精神病人不小心在背后捅了他兩刀。面對突如其來的襲擊，續醫生沒有逃離，而是第一時間對正在輸液的患者喊道：“你快跑。
”在被送去急救的途中，他輕聲對身邊的人說：“別告訴我父母?！薄澳憧炫堋?，“別告訴我父母”，他危難時說出的這兩句話體現出的是怎樣的一顆質樸純粹的心啊！
在醫患矛盾日益突出的今天，它不禁受到許多人的敬佩。
古代有扁鵲、華佗，附近有裘法祖、林巧稚。經過幾十年的醫療，他們能夠從眼底認出秋毫，抱著一顆仁心，心里有真知灼見。他們像孫思邈形容的那樣“膽愈大而心愈小，智愈圓而行愈方”。他們任重道遠，任勞任怨，戰戰兢兢，如履薄冰。
他們耗盡一生寫就杏林史上的傳奇，而我們后人能做并必須做到的是接過先人的旗幟，為這傳奇更添幾抹盎然綠意。
德藝雙馨薪火傳，杏林春色意闌珊，我想，將“醫”字拆開，大概就是告訴我們：既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程，朝著一個方向，背上行囊，矢志不渝地，走下去……
<九> 大醫仁心讀后感
幾個月前，開始讀美國前國務卿基辛格的《大外交》，斷斷續續，今天終于在公交車上將其了結。作為一個學者加政客雙重職業的國際知名人物的晚年著作，此書表面上分兩個層次：其一，從歷史角度分析政治學在外交事務上的重要性；其二，通過自己對美國政治生態的了解，闡述外交上的美國政策。私下里有三大內容：首先，歐洲近代史；其次，美國當代史；最后，是為他的總統理查德尼克松歌功頌德。棄糟粕，擷菁英，看到以下兩點：
政治是功利性的。美國政治卻是道德的。但從其引述的文字可以隱約讀懂，現代美國政治是道德修飾的功利主義。民主的華麗外衣下，是國家利益和舉國體制的野性裸女；政治家是有壽命的。但是政治理想不應該有激進的時間限定，理性才是改變民生的最好途徑。
我很關心他對中國的看法，作為直接推動中國大陸與美建交的國務卿。他把中國大陸放在了地緣政治的邊緣。蘇聯解體讓美國覺得中國大陸不再重要，之后中國大陸就再也得不到美國的政策傾斜，而中國內政就淪為了后冷戰時期無所事事的美國智囊的下個目標。他對中國所代表的亞洲文化圈的輕視也顯而易見。儒教思想與西方民主的排斥，其實也正說明了西方民主的水土不服。而美國人認為的真理，及其作為真理代言人的特殊地位多少讓人覺得有些偏執。還發現一個小細節，其實西方害怕中國的報復，所以對中國侵犯的歷史念念不忘。當代中國人的自強，我想與西方的仇怨無關，但是畏懼心總留在那些做了壞事又膽小的人們心中。
另外值得一提，除極個別瑕疵，顧涉馨先生翻譯得很不錯，大陸應無此等譯者。
<十> 大醫仁心讀后感
當閱讀完最后一頁《大外交》時，我不禁為書中呈現出的大國間縱橫睥睨，外交世界里的變幻風云所折服。全書的共三十一章，每一章都環環相扣，相得益彰，讓人忍不住像走迷宮一般，對前路一無所知卻又充滿向往。從第一章開始，就如同一副宏大的畫卷緩緩的展開，輕描淡寫了諸國的外交歷史，欲說還休的點畫了他們的外交走向，讓人忍不住往下閱讀，一問究竟。細數《大外交》中提到的那些歷史人物，現實主義如羅斯福，理想主義如威爾遜，戰爭狂人如希特勒，鐵血睿智如俾斯麥等等，每一筆都宛如行云流水般傳神的時那些原本寫在平面上的人物立體化了，一個個仿佛呼之欲出。連斯大林一個狐疑的眼神，丘吉爾一個微妙的表情這樣細節之處都被基辛格這樣大師級的人物細膩刻畫出。當然這幅畫卷的背景也很廣闊：如果以時間為主軸的話，從一戰到二戰到冷戰，再到朝鮮戰爭和越戰，以及后來的冷戰。在這時空交錯的畫卷上，我們看到了外交場上風雨變幻，國家間關系微妙復雜。而國家命運的航船往往掌握在舵手掌權者手中，有人優柔寡斷就有人蠻橫霸氣，有人微笑就有人哭泣，有人抓住歷史的機遇就有人被歷史所淘汰?！洞笸饨弧返膱坦P者基辛格沉著大氣的勾勒出了整個如史詩般的一部二十世紀外交史。 我們從大外交里的來看一戰：當史學家們都還在為誰該為第一次世界大戰的爆發負責而持不同意見爭論時，基辛格卻點出了舉不出是任何單一國家導致如此瘋狂的邁向毀滅。他從各國外交風格出發，把一戰前歐洲諸國的心態都有條有理的剖析清楚來看，最后得出結論：歐洲國家把均勢扭轉為武器競賽，卻未能意識到現代科技與大規模征兵，已使爆發全面性戰爭成為國家安全及整個歐洲文明最大的威脅誠然，德國和俄國完全失去了節制。
從一戰到二戰，歷史的車輪碾過一圈。其中發生的外交事件錯綜復雜令人眼花繚亂，更加撲朔迷離的是隱藏在背后的國與國之間的勾心斗角，博弈角逐。不得不說《大外交》作者基辛格獨具慧眼，將這其中紛紛擾擾爾虞我詐看了個清楚明白：一戰后法國饑不擇食的外交政策，英國緣木求魚式的均勢外交，法德的苦大深仇，英法的歷史恩怨，蘇聯的半路殺出，美國理想主義的游說，諸國對剛提出來的集體安全概念的摸不著頭腦，最令人感到驚奇的是德國作為一個戰敗國的復興。究其原因，一小部分在于于德國政府富有技巧的談判，且善于拖延，甚至大量印制馬克紙鈔，拿到公開市場上去購買外幣來償付，也就是大肆膨脹其幣值，錢雖付的很多，實際上卻沒有太多資源流出。更大一部分的原因在于德國鉆了戰勝國諸國間的矛盾，借了美國與蘇聯的東風。其中不得不提到的一個人是史瑞特斯曼，他明白即使在凡爾賽的重重束縛之下，德國仍有實力成為歐洲最強大的國家，他并不像民族主義者所批評的，而且與納粹的作風正好相反（后來納粹的作風打斷了以漸進且幾乎必然是和平的方式），他靠著耐心，妥協及歐洲各國去的共識的有利環境，達到他的目標。心思敏捷使他能夠以文字上的讓步，尤其是在敏感而具有象征意義上的賠償問題上，以此換取終止對德國的軍事占領及促成長遠的變革，這些變革必然能使德國居于日益重要的樞紐地位。除此之外，基辛格還提到了史瑞特斯曼政策的成功推行和德國的復興不能忽略德國資源豐富實力十足，凡爾賽合約反而增強了其地緣政治地位。讀到這里的時候，我忍不住在心中贊嘆到基辛格不僅是眼光敏銳的政治家和外交家，還是視角新穎的史學家，當然由于《大外交》這本書，他出現在我們面前的角色又是一位文筆矯健具有感染力的作家。
《大外交》對外交運作與國際關系的深刻剖析，對我們大有裨益。
<十一> 大醫仁心讀后感
《大醫精誠》是對醫學巨匠張錫純先生生平事跡的描述，這本書從多個方面闡述了張錫純先生在醫療領域的成就和影響，以及他對醫學發展做出的巨大貢獻。讀完這本書，我深深被張錫純先生的精神所感染，對醫學與醫生的責任與擔當有了更加深刻的認識。首先，張錫純先生的奮斗精神為我所敬佩。在那個時代，醫療條件極為艱苦，醫學水平也比較落后，但張錫純先生卻把自己完全投入到醫學研究與實踐中，他帶領團隊用心醫治傷病員，用自己的專業知識與技能挽救了大量生命。一次次地手術，一個個病患，他的醫學經驗在一次次的實踐中得以豐富和提高。這種不屈不撓的研究精神，讓我深深地感受到了醫生的責任與擔當。無論身處什么環境，醫生對患者的責任是一種信仰，這樣的醫生才是真正的好醫生。
其次，張錫純先生的醫學理念也深深吸引了我。他提出的“以人為本、醫德第一”的醫學理念，讓我深刻意識到，醫學的發展不應該僅是技術與科技的追求，更應該是人類醫療事業健康快速發展的必要條件之一。在當今世界，由于生活條件的改變和醫療科技的飛速發展，醫療能力得到了很大提高，但醫德醫風卻受到質疑，這就需要我們更多地學習張錫純先生的理念，在治療病癥的同時，加強與患者的溝通，尊重其人格尊嚴，重視患者的感受。
最后，我深刻體會到，醫學事業的追求是一個不斷學習的過程。在這種追求中，醫生不能停滯不前，必須不斷更新醫學知識和技能，以提高治療效果和患者體驗。實際上，這也是張錫純先生的行醫理念。他不斷積累和學習，積極嘗試各種治療方案，并將自己的感悟不斷地分享給身邊的醫生，這樣的醫生讓我深深地感到，醫生不僅是為了行醫和治病，更應該是一種傳承和分享的精神。
總之，《大醫精誠》這本書激發了我固有的醫學激情，讓我對醫學事業有了更加深刻的認識和理解。它讓我認識到，醫學是一門需要不斷追求和探索的崇高事業，每一位醫生都應該不斷學習和提高自己，用自己的醫學知識拯救更多的生命。
<十二> 大醫仁心讀后感
我們降生于這個世界。共享同一片藍天，呼吸著同樣的空氣。經歷這四季輪回，生老病死。
這是一個不變的規律，沒有人會躲過病痛的折磨。所以才有了懸壺濟世的醫者，從古至今，醫生作為一個神圣的職業而存在，秉持著仁愛救人、忠于醫業的信念，但在社會的轉變之中，醫德對于當代醫生來說或多或少都有了一些流失。作為一名醫學生，在讀了孫思邈的《論大醫精誠》后，感觸頗深，所以想以此談談自己對醫學，醫生，醫德的理解。
從古至今，醫學都是關于細致的研究。醫學是一本永遠讀不出來的書。古代醫生把提高醫術作為醫德的一個重要方面。孫思邈在書中說道“故學者必須博極醫源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫道而已了，深自誤哉！
”《回春錄》中也提到“醫者，生人之術也；醫而無術，則不足以生人”。所以，古代凡是杰出的醫家無不是刻苦鉆研，精益求精者，可見精湛嫻熟的醫術對于醫生來說是尤為重要的。
刻苦鉆研，力求精研的醫術是作為一個醫生的基本功。如果把一個好的醫術比喻成一棵茂盛的樹，那么醫學倫理是樹下不可動搖的根基。如果一個醫生有超高的醫術，不懂醫德，不懂的如何去愛和理解病人，總有一天這棵樹會倒下的。
儒家一直推崇重義輕利的價值觀念，舍利取義，仁愛濟世的理想人格，對醫者的行為規范有著嚴格的要求。孫思邈在書中還寫到，作為醫名醫生，他應該有一顆仁愛的心，不要名利雙收，不要怕吃苦。強調醫生要端莊，尊重婦女老少，對待病人要像對待近親一樣。
即使病人的疼痛難聞，看不見，也不應該有怨恨和不快。作為醫生為病人治病要不分晝夜，聞風而動，冒雨而行，元代名醫朱丹溪就一直秉持著這一宗旨，雖雨雪載途，困難重重也不曾退縮。所以我們應該對病人抱有一顆赤誠之心，一種好生之德，具有仁愛的道德精神，才能成為一名好醫生。
在古代的醫者中就有“動須禮節，舉乃柔和” 的說法，是說在行醫時，醫生應該保持穩重端莊的儀表態度，談吐和藹，舉止有度。這樣的形象可以給患者一個輕松愉快的治療環境，也會得到患者的尊重和信任。如果你滿腹烏云，拖拖拉拉，輕聲說話，只會收到相反的效果，給病人留下非常糟糕的形象。
醫學是一條漫長而崎嶇的道路，但在這條道路上，醫術與醫德是分不開的。作為醫生的指導思想，它們是一療事業穩步向前發展。對我們醫學生來說，成為一個好醫生并不是一朝一夕的
事，只有在醫德和醫術二者中的沉淀和積累；只有確立醫學濟世救人的事業準則；只有明確了醫學的社會責任；才能在今后的道路上越走越穩，越走越遠。
<十三> 大醫仁心讀后感
大鏈接是一種鏈接的形式，它可以讓用戶在一個頁面上同時訪問多個鏈接，從而提供更豐富的內容和更方便的瀏覽體驗。今天，我們就來談談大鏈接讀后感。
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<十四> 大醫仁心讀后感
昨天晚上，正準備休息，看到老婆正在播放一位老中醫講解孫思邈的《大醫精誠》節目，感覺這篇關于醫道醫德的文章特別不錯，一下子就吸引住了我的眼球，于是今天專門度娘了一下，找到后，通讀幾遍，特別喜歡，于是便截圖下來，以自勉。
袁樹珊《命理探源》“星家十要”篇說：“先君子課讀之暇，嘗以醫卜二學授阜曰：讀書而達，固可身列廟堂，為蒼生造福；讀書而不達，亦可藉一藝以自立。昔賈誼有云：古之圣人，不居朝廷，必在卜醫之中。良以卜可決疑，醫可療疾，同為民生日用所必須?！?/p>
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自古醫易同源，古之善醫者，亦善易通卜，像卜筮名家王洪緒，命理大師袁樹珊，都是名醫世家。一生從醫從卜，兩不相誤。兩位名家不但醫術精湛，而且易學造詣也高深無比，王師所著《卜筮正宗》以及袁師所著《命理探源》都是命卜的經典之作，是后人習命習卜的必讀之書。
古之醫易名家在從事醫易的過程中，不但要求自己醫術易術精湛，而且特別重視德行，像孫思邈所著的《大醫精誠》，還有袁樹珊先生的《星家十要》讀起來，讓人深深地感動，倍感親切，特別是《大醫精誠》中所述正像觀世音菩薩的大愿一樣，讓人覺得溫暖敬畏。那種不講貧富賢愚，不論仇親，只要有病痛找到自己，就像對待自己的親人一樣，不正是觀世音菩薩的同體大悲無緣大慈的境界么？對比古人，想想自己，簡直是無地自容。
一個人的心胸，決定了他的層次，所以在今后的易卜過程，還是需要向古人學習，不但在技術上精益求精，更要在易德上更進一步，以來人之苦，視若自己之苦，以來人之念為己念，以人為本，以己為末，精誠待人，至誠感召來人。
<十五> 大醫仁心讀后感
讀《針灸甲乙經》、《傷寒論》對針灸學***考
《針灸甲乙經》全稱《黃帝三部針灸甲乙經》，簡稱《甲乙經》，是我國醫學發展史上第一部、也是現存最早的一部針灸學專著。它包含了必要的理論和豐富的臨床內容，是收集整理中國古代早期針灸資料的重要參考。
作者皇甫謐，“洞明醫術 ”，“***方，遂臻其妙”。 他將《素問》、《針經》(即《靈樞》古名)、《明堂孔穴針灸治要》三部書進行比較研究，按類編排，“刪其浮辭，除去重復，論其精要”，并結合臨床經驗編撰而成此書。本書計十二卷, 共一百二十八篇, 內容約分為兩大類從一卷至六卷為祖國醫學的基礎理論和針灸學的基本知識, 從七卷至十二卷為臨床**學, 包括內外婦兒五官各科疾病的**病機、癥狀和俞穴。
通讀全書，《針灸甲乙經》集晉代之前醫學之大成，除首創了郄穴的理論外，還對交會穴進行了全面的總結，交會穴成為一類新的具有相對特殊意義的腧穴，使腧穴中特定穴的種類更加豐富，而《針灸甲乙經》也成為最早提出交會穴理論的著作。 書中記載交會穴95個，其中頭面部 36 個、手足四肢部 13 個、軀干部 46個。 如“大椎，……，三陽督脈之會。
刺入五分，灸九壯”；“風池，……，足少陽、陽維之會。 刺入三分，留三呼，灸三壯 ”；“頷厭，……，手少陽、足陽明之會。刺入七分，留七呼，灸三壯”等，從書中這些闡述可看出對諸交會穴不僅明確了其位置以及該穴所會之經脈，而且對交會穴的針灸操作方法也進行了說明，為后世醫家學***用交會穴提供了參考。
在特定穴互配使用中，以五輸穴的互配使用為最多。 如“熱病汗不出，且厥，手足清，暴泄，心痛腹脹，心尤痛甚，此胃心痛也，大都主之，并取太白”（《卷七第一中》），即以脾經滎輸穴相配使用， **胃氣沖心之疼痛；“心痛善悲，厥逆，懸心如饑之狀，心澹澹而驚，大陵及間使主之”（《卷九第五》），即以手厥陰心包經原穴大陵及經穴間使主治心痛、心悸易驚。 在《針灸甲乙經》中還有一些重復出現的配穴組合如太溪與沖陽，魚際與尺澤，魚際與太白等，“痓，先取太溪，后取太倉之原主之”（《卷七第四》）；“霍亂， 泄出不自知，先取太溪，后取太倉之原” （《卷十一第四》）；“凡唾血，瀉魚際，補尺澤”（《卷十一第七》）；“唾血，時寒時熱，瀉魚際，補尺澤”（《卷八第一下》）等，均先后有序，或瀉或補。
根據書中各條文主治病癥分析， 在選用特定穴**時，是根據病變所屬臟腑和經脈而確定的，或選本經穴，或選表里經穴，或選兩經或以上經脈穴位配伍使用，但總原則都是與病變臟腑或經脈相關。
唐代醫家王燾曾評其“是醫人之秘寶，后之學者，宜遵用之”我認為這本書為針灸醫師提供了臨床**的理論依據和具體指導， 尤其對腧穴理論中特定穴的認識、 補充和完善， 進一步明確了特定穴的主治范圍及其臨床**中的運用，大大推進了針灸**理論和技術的提高。
《傷寒論》成書《內經》、《難經》之后, 而在《針灸甲乙經》之前。它不僅有較完整的針灸理論，而且有豐富的具體臨床實踐記錄，起著承上啟下的作用。我認為, 《傷寒論》不僅是中醫方藥學家必讀的經典, 也是中醫針灸家必讀的經典，讀了該書，我發現張仲景擅長方藥, 并認為有的病呼針藥并舉, 如《傷寒》24 條:
“ 太陽病, 初服桂枝湯, 反煩不解者, 先刺風池, 風府, 卻與桂技湯愈” 。太陽病初服桂技湯, 本為對癥**, 但服后反煩不解, 這是由于表邪太盛, 邪正劇爭, 欲作汗而不能解之勢, 故先刺風池、風府, 先泄太陽之風邪, 使外邪得挫, 再投以桂技湯, 針藥并施終獲良效，真所謂“ 知針知藥, 因是良醫也”，明代醫家高武《針灸聚英》中大篇幅地引述《傷寒論》中有關針藥相結合治病的論述，現代醫家高立山主任醫師,結合多年學習, 取傷寒方58 首, 從方藥對方劑的體會, 配以有效的針灸穴位, 撰寫了《傷寒論六經方選針一法心傳》，認為學習《傷寒論》的理法方藥是針灸醫生提高理論與臨床水平的條重要途徑。
針灸起源于臨床實踐，服務于臨床實踐。療效是針灸的立足點和歸宿，也是針灸的生命力所在。因此, 我們應以“ 臨床療效” 為用, “ 勤求古訓, 博采眾方” , 使針灸這傳統的中醫**手段獲得發揚光大！。
<十六> 大醫仁心讀后感
《現代醫苑蓓蕾》是一本揭開醫學界的神秘面紗的科普讀物。通過作者生動的敘述和豐富的案例，讓讀者深入了解了醫學的發展歷程和醫生們的艱辛付出。這本書不僅令人震撼，更讓人對醫學領域充滿了敬意和好奇。
這本書首先從醫學的起源開始講述。作者通過對古代醫學治療方式的描繪，讓感受到了醫學的原始性和醫生們對于解決人類疾病的極大努力。比如，書中提到了古埃及人使用的草藥治療方法，以及古希臘醫學家希波克拉底的“四體液理論”。這些古老的醫學理論和治療方法雖然已經過時，但它們為醫學的進一步發展奠定了基礎，也讓可以更加珍惜現代醫學的成果。
接著，作者對不同醫學科目進行了仔細的介紹。了解到了內科、外科、兒科等各個醫學科目的重要性以及醫生們在不同科室中的工作和挑戰。通過作者對于多個醫生的個人故事的描寫，更能深刻地感受到醫生們對于患者的關愛和專業素養。例如，書中講述了一位年輕外科醫生在緊急手術中的拼命救治，以及一位兒科醫生對于小患者悉心照料的情景。這些故事令人動容，引發了我對醫學職業的敬佩和贊嘆。
作者還向展示了現代醫學的最新進展和創新。他介紹了基因編輯技術、人工智能輔助診斷和干細胞療法等顛覆性的醫學技術。這些創新讓看到了醫學的未來，也激發了對于科技與醫學結合的無限想象和期待。而且，作者還通過一些受訪醫生的經歷，告訴科技進步對于醫生們工作和生活的深刻影響。例如，他講述了一位醫生利用虛擬現實技術進行手術培訓，以及一位醫生使用智能醫療設備提供遠程診斷和治療的案例。這些科技讓醫生們的工作更加高效和精準，也讓患者受益于更好的醫療保障。
通過閱讀《現代醫苑蓓蕾》，我對醫學領域有了更深的了解和認識。醫學不僅僅是醫生們的職業，更是一門科學和藝術的結合。醫生們的付出和努力讓能夠過上更加健康和幸福的生活。這本書也讓我對醫學產生了濃厚的興趣，我想更加深入了解醫學的發展和創新。同時，我也有了更深刻的體會，艱辛與醫者仁心是醫生們救治患者的動力和信念。
小編認為，《現代醫苑蓓蕾》作為一本關于醫學界的科普讀物，通過豐富的案例和生動的敘述展示了醫學的發展歷程和醫生們的偉大付出。這本書不僅讓對醫學領域充滿了敬意，也讓對醫學的未來充滿了希望。閱讀這本書，讓我更加欣賞醫生們的辛勤努力，也讓我對醫學行業產生了濃厚的興趣。我相信，醫學會在不斷的進步中為人類的健康和幸福做出更大的貢獻。
<十七> 大醫仁心讀后感
“只要生命還可貴，醫生就永遠受崇拜”。近日，人民**高級記者白劍峰的新書《暖醫》由紅旗出版社出版，鐘南山、黃潔夫、馬曉偉、王隴德、張雁靈、趙玉沛6位醫學界大咖聯袂推薦。本書共分六章：醫心、醫德、醫患、醫改、醫家、醫家。
作者提出的“尊重醫生就是尊重生命”等觀點，曾在醫生微信圈廣為流傳。這本書是全彩印刷的，裝潢精美。著名漫畫家徐鵬飛為該書創作了20多幅漫畫插圖。近十年，白劍峰曾先后出版《誰在妖魔化醫生》《中國式醫患關系》，韓啟德、高強、陳竺分別作序。
這三本書被譽為“醫學人文三部曲”。
中國工程院院士鐘南山：新年伊始，我一口氣讀完白劍峰的作品《暖醫》，產生了深深的共鳴。每一篇文章都很短，但它深刻地講述了醫學哲學和醫學人文的真諦，并觸及了當前醫患關系和醫改問題。
在當今的醫療環境下，每一位醫生都應該牢記并踐行希波克拉底誓言；每一位病人也應該成為一個尊重科學、有理性的人。因為我們每個人，無一例外，總有一天會成為病人的。醫暖加患暖，就是暖醫。
中國醫院協會會長黃潔夫：《暖醫》是一本醫學人文佳作，充滿了生命的哲理與人生的智慧，呼喚著社會的公平正義和生命的尊嚴。當前，我國醫療衛生體制改革正處于關鍵時期，醫務人員高尚的職業情操是確保醫改成功的決定性因素。
希望每一位醫者都能在繁忙的工作之余，抽出一點時間，靜下心來，讀讀此書，讓醫療服務的技術手段插上人文的羽翼，增添人性的溫暖，構建和諧的醫患關系，維護醫學殿堂的圣潔。
中華醫學會會長馬曉偉：《暖醫》講述了日常生活中溫情的醫患故事，揭示了復雜社會背景下的醫患矛盾，以小見大，解剖深刻，理性而不失情感，冷靜而不失熱情。作者秉持客觀公正的第三方立場，既能讓醫生更好地體恤患者，也能讓患者更好地理解醫生，從而促進醫患和諧，推動醫學進步。
中國醫師協會會長張雁靈：拿到《暖醫》，我一口氣讀完，真的非常感動，如果用一個詞來形容，那就是“溫暖”。我當過醫生，有辛酸感受;我做過病人，有痛苦體會。
作為醫生，我常用法國醫生雷涅克的話告誡自己：當我決心成為醫生那一刻，我的身上就已經掛上了一條看不見的鎖鏈，讓我背負一生。美國作家愛默生的話讓我記?。?/p>
只要生命是寶貴的，醫生的職業就會永遠受到崇拜?！杜t》讓醫生和患者都感覺到了溫度?！杜t》中的醫心、醫道、醫霾、醫改、醫國，如同把我帶進了深深的隧道，直到看完第六章“醫者”后，豁然開朗。
他用“非典”的故事結束了寫作，而我作為“非典”時期小湯山非典專科醫院的院長，深悟其道理：醫學是人學，醫生和患者需要相互支撐，彼此溫暖。《暖醫》暖的不只有醫生，還有患者。
中國預防醫學會會長、中國工程院院士王隴德：這是一本有溫度的書，一本有質量的書，一本有思想的書。作者像黑夜中的燈籠人，用敬畏和憐憫的光照亮了醫生的道路，溫暖了病人的心。
他的筆是一把手術刀，鋒利而柔軟，捍衛著生命的價值和尊嚴。
北京****院長、中國科學院院士趙玉沛：《暖醫》是一本充滿辯證思維的好書，發人深思，耐人尋味。醫生是冷靜的，但不是沒有溫暖的情感；醫生是理性的，但不是沒有人的溫度。
醫學不僅是一門不確定的科學，也是一門不完善的藝術。這正如一句名言：“我們必須接受失望，因為它是有限的;但千萬不可失去希望，因為它是無窮的。
”窗外，春暖花開。泡杯新茶，讀本《暖醫》，不亦樂乎?春風十里不如你——《暖醫》也。
下面我向大家分享一下我院正在開展的“讀暖醫、做暖醫”活動的一些感受。說實話，我是感到有些緊張和慚愧的，之所以緊張是因為《暖醫》這本書才剛剛囫圇吞棗地讀完，還沒來得及細細消化，所以可能還不能把白劍鋒老師想表達的所有觀點理解透徹;而之所以慚愧，是因為這本書看完以后，我從中看到了自身存在的太多的缺點和不足，離一名真正的暖醫還相差太遠。
首先說說我所理解的“醫學要有人的溫度”。
我們回到這個“暖”字上來，暖，在字典上的第一個意思是溫和、不冷，所以在這個意義上“暖醫”指的就是溫和、不冷漠的醫生。我們進行的是醫療服務行業，從服務行業的本質上講，我們醫務工作者和餐廳中的服務員沒有什么區別，可是我們有誰把自己當成一名服務員來對待我們的患者呢。正是由于沒有轉變這種服務的意識，表現出來的便是一種高高在上的姿態和態度上傲慢，這樣就讓我們的患者感覺到了冷漠感的存在。
所以我認為，要做一名溫暖的醫生最重要的一點就是要讓患者在我們身上感覺不到這種冷漠感，要弄清楚他們到底希望我們能夠為他們做些什么。就像這句話中所說的 “世界上最遠的距離不是生和死，而是病人站在醫生面前，醫生只看見了病而沒有看見人”。我是從事重癥醫學專業的，在icu我們經常見到有許多心肺復蘇后患者恢復了自主的心跳，但是由于腦復蘇不成功，他們可能永遠不會醒來，也可能永遠不能脫離呼吸機，而在這個時候，作為醫生的我們應該怎么做呢?
難道我們對所有的患者都按照教科書上制訂的流程一步一步的給他們**下去，直到他們的家庭再也沒有經濟能力拿出住院費，被迫撤離呼吸機放棄**，到最后得到一個“人財兩空”的結局么。我們來換位思考一下，那時的患者家屬們是多么的無助和無奈啊，他們是多么希望我們真的能夠像他們的親人一樣和他們站在一起為他們排憂解難。當我在臨床工作中遇到這種情況時，我總是對我的病人家屬說：
如果現在是我的親戚和朋友生病了，我想我會傾向于這樣做。每當我用這種方式與患者溝通時，我發現我總能迅速縮短患者家屬之間的距離，并產生信任感。正是利用這種“換位思考”和“模擬親情”的辦法，自從07年我參加工作以來我所在的科室沒有出現過醫療投訴和糾紛，同時我們還用這種溝通的方法幫其他臨床專科解決了許多棘手的溝通矛盾。
接下來再向大家分享一下我所理解的“尊重醫生就是尊重生命”。
大家可能不知道，這個“暖”字在字典上還有第二個意思，它是個動詞，意思是“使……溫和”，在這個意義上講，“暖醫”就變成了：使我們醫生感到溫暖，這也對應了《暖醫》這本書中第二個大的主題，就是我們醫生應該受到尊重。說到尊重，首先是我們醫生應該得到患者的尊重，我始終相信我們的患者和家屬都是有感情的，我們為他們的真心付出總會得到回報，有時候他們一個感激的表情、一句感謝的話語抑或是一封表揚信、一面錦旗，對于我們來說都是莫大的尊重，每當在這個時候，我們是不是都會感覺我們心中之前積攢的委屈都會一掃而光，我們晝夜奔波勞累所付出的艱辛和汗水都是值得的?
其次，我們醫生應該得到社會的尊重，因為畢竟我們是人民健康的守護神，只要生命還可貴，醫生就永遠受崇拜，我很高興看到越來越多例如像白劍峰老師、白巖松老師這樣的社會人士敢于站出來為我們醫務工作者吶喊和正名，還有，今年國家提出的“醫鬧入刑”也充分體現了整個社會對我們醫務工作者的的尊重。最后我想說的是我們醫生在我們醫院內部也同樣得到了尊重，比如說我們很早就提出了“行政圍著臨床轉”的工作方針，使行政職能科室人員真正成為了為我們臨床醫務人員的服務員;再比如郝保乾院長提出的用人“四看四不看”原則，使我們年輕人同樣擁有了如此好的發展平臺。不光在工作中是這樣，在生活中同樣如此，我是永年人，在xx年畢業后應聘到我院工作，當時同來的像我這樣的外地年輕人有很多，那時我們最大的顧慮就是像我們這樣的外來人會不會受到當地人的歧視，可事實證明我們真的是多慮了，從一開始各級領導就給了我們格外的照顧;前年我的父親突然離世，我們的郝保乾院長和郝中生書記親自帶著全體領導班子到我永年老家慰問我的母親，當時母親感動地對我說，孩子，這樣的好單位、好的領導你還能到**去找，你在武安我一點都不擔心了，好好干吧;去年郝保乾院長在和我很偶然的一次談話中得知我愛人在工作上有了些困難，主動提出讓我愛人調來我院工作，解除了我在生活上的顧慮，從而能夠使我全身心地投入到工作中來;最近，我科**郝東輝的愛人被診斷為急性白血病，在院領導的倡議下我們全院進行了愛心捐款活動，在短短的一周之內就籌集到了幾萬元的善款，解決了他們家的燃眉之急……
我對“暖醫”的理解就是這樣，接下來我想說的就是：感恩與回報?！罢l言寸草心，報得三春暉”，這里的“暉”就是指的那溫暖的陽光。
這句千古佳句時刻提示我們不能忘記自己是一個正在享受溫暖的人，并且應該去做一個溫暖的人來回報讓我們感到溫暖的我們的所有患者、家人、同事，還有我們所處的這個大家庭--我們的醫院。希望我們全院的職工都能夠利用這次“讀暖醫，做暖醫”機會，好好在我們的心靈深處反思一下，再把我們的思想落實到今后的實際行動中，將來都能夠讓自己暖起來，成為一個暖醫、成為一個暖護、成為一個暖暖的醫務工作者。
說到白劍鋒，大多數人對他并不陌生。他是中國抗擊非典的優秀記者。在非典時期，他寫了一篇題為《北京多家醫院拒收非典患者》的內參，這篇內參是扭轉非典形式的一顆“重磅炸彈”，為**領導判斷非典形勢和果斷決策提供了重要依據，對小湯山非典定點醫院的建設也起了重要的推動作用。最近看過他的一篇醫學人文佳作《暖醫》之后，我產生了深深的共鳴。
他寫的《暖醫》好像真的是具有一種可以溫暖人心的力量一樣，讓我感覺到了生命的哲理、尊嚴，體會到了病人的痛苦，真正溫暖了醫者之心。
或許從事職業不同，醫生與記者間會存在“代溝”。但像白劍鋒一樣，用他的話讓我們覺得他就像我們的朋友，更像是了解我們心態的同事。能把《暖醫》寫得那么溫馨而暖人心脾，沒有一顆真摯的心，他又怎么可能做得到呢?
醫患雙方需要溫暖，白劍鋒的《暖醫》秉持客觀公正的第三方立場，講述了日常生活中溫情的醫患故事，以小見大，見微知著，深刻剖析了復雜社會背景下的醫患矛盾，能讓醫患相互支撐，彼此“溫暖”。
溫暖有時來于品味《暖醫》時一瞬的感覺。白劍鋒在他的文章中描繪：“醫學是科學，也是人學，既然是人學，就要有溫度，有感情，否則醫學就是冰冷的”。
其實，很多人去看醫生，都有傾訴的愿望和溝通的要求，病人有眼淚要流，有故事要講，有情緒要宣泄，有心理負擔要解脫。病人希望醫生能理解他們并目睹他們的痛苦。只有真正走進病人的世界，傾聽他們的痛苦，才能產生信任和愛，建立醫患之間的情感共同體。
長期以來，我們對于醫學進步的理解存在偏差，出現了過度物化和客觀化的傾向，以為醫學進步就是技術前行，設備先進。因此，技術至上，拜金主義，懂病不懂人，看病不看人，治好人。醫生做的越多，病人抱怨越多。
而老百姓覺得醫學這么發達，生了病都應該能治好，乃至覺得病人活著進醫院，怎么可以死著出來呢?但死亡是人類永恒的話題，生老病死是人的宿命，肉體的生命無法永恒，沒人能繞開它。現代醫學不能解決所有的問題，醫生更要安慰。
現在很多的醫護人員把**疾病當作醫療的最終目的，也是成敗的關鍵。許多醫生認為，如果病人死了，我的**就會失敗。我很惋惜沒救過來。
但是卻沒看一看醫療過程，看一下有沒有幫助過病人，有沒有去看過病人?患者在病?；蚺R危的時候，我們做到了關懷與安慰嗎?作為醫生，對患者**的終了，絕對不僅僅是用死亡作為成敗的標志，而是患者是否滿意。
作為**，假如只能打針，卻沒有關懷，那只不過是一個槍手;假如只能發藥，卻沒有關懷，那只不過是一個發藥的機器;假如擁有無數專業資格，通曉醫學知識，卻沒有關懷，那只不過是一本行走的醫學文獻?！俺３椭?、總是安慰”體現在打針時柔和體貼的話語，發藥時遞上的一杯溫水，在病人恐懼時輕捂他的手;在病人入睡時輕輕地關上燈;在病人傾訴時作一名忠實的聽眾。
我常常思索怎樣才是高明的醫生?怎樣才是對病人最好的**方案。面對著我所**的慢性終末期心血管疾病患者，更多的是考慮減輕病人的痛苦，延長患者的生存期，提高他們的生活質量，讓病人快樂地、有尊嚴地活著。
此時，醫生的幫助和安慰正是患者所需要的。要學會傾聽他們的敘述，撫慰他們悲傷的情緒，雖然未必能讓他們活的更久，但一定會活的更好，雖然未必能消滅疾病和阻止死亡，但可以讓他們在死亡面前沒有恐懼。
最后，我用《暖醫》里的一句話結束我讀完《暖醫》后的感悟：“醫學要有人的溫度”。
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