機電工程系寢室文化節之“智慧巧手”

手工藝品制作活動總結

為弘揚校園文化，培養學生的動手能力和創造能力，發展學生健康的審美情趣和良好的藝術修養，使學生在參與活動的過程中鍛煉自我，發展自我，提高學生的科學文化素養，展示和交流他們的作品與創新成果，從而促進學生整體素質的全面和諧發展。我系十一月份舉辦了寢室文化節之智慧巧手手工藝制作活動，通過共同創意、制作以繪畫、巧手工藝等表現形式為主的作品，來感受生活的美，進一步激發表現美、創造美的欲望。

在這次活動中，學生們積極參與活動，舉手投足，同學們的廣泛支持、合作與響應是最大的成就。只有營造這樣的良好氛圍，才能真正促進國防生的積極發展。

女生部通力合作，指導到位。推動活動的各個環節，合理安排，有序組織，使靈巧手活動有序開展，深受學生喜愛。

學生人人參與，能力得到提高。這次靈巧手活動就是要把綜合實踐落到實處，注重學生的實際操作。在這個活動大學生積極參與到了各項活動中，動手動腦，學生體會到了勞動的艱辛，并形成一定的生活自理能力，學會了珍惜勞動成果。

有的同學制作的燈籠和賀卡創意十足，同學制間的競爭尤其激烈。在此誠摯感謝各位同學的熱情支持。

本次的巧手節活動雖然已落下帷幕，但是活動本身的成功并不是我們的唯一目的。我們很高興看到我們系學生的團隊精神得到了前所未有的發展；學生創新能力的培養，弘揚了學生合作的創新精神。通過這次活動的順利開展，我們積累了更多的經驗，也給了我們更多的信心

我們會在以后的綜合實踐教學活動中發揮我們的才能引導同學們親近自然，感受生活，養成熱愛社會、熱愛生活、熱愛自然的情感和不斷**學習和生活的興趣；學習與周圍世界有關的科學知識，逐步養成創新思維方式，發展創新思維能力，養成良好的行為習慣和科學的態度。

機電工程系女生部

2012年12月11日

? 智慧農業設計思想總結 ?

知識要求：

1.了解農業的投入－產出因素及農業生產的特點

2.了解農業的幾種不同的分類及其特點

閱讀要求：

《農業的發展歷史》《雜交水稻之父－袁隆平》

教學重點：農業生產的特點及各種類型的特點

教學難點：農業投入－產出模式與生產系統的經濟效益

教具：投影片

課型：新授課

教法：談話式討論教學

課時：1課時

【教學過程】

［緒論］人類的生產活動與地理環境

［導入］上冊，我們研究探討了目前人類生存和發展的陸地環境，那么，人類與環境之間存在著什么關系呢？

1.人類和一般動物的生命活動的維持，都需要進行新陳代謝。這就決定了需要環境提供生存的場所，即含有一定媒質（空氣、水等）的空間；需要提供滿足生存的物質基礎；也需要環境具有容納、清除代謝產物的能力。

2.人類與一般動物又有很大不同，一般動物只是以自身的存在及生命活動來改變自然環境，而人類卻能利用自己創造的工具，通過勞動，有目的地利用自然、改造自然，并且隨著社會生產力和生產關系的發展，人類利用自然的范圍在不斷擴大和加深。因此，人類與環境的關系更加密切、更加深入。

①人類通過生產活動，從環境中輸入物質和能量。

②人類通過消費活動（生產消費、生活消費）使產品消耗、轉化，以廢氣、廢液、固體廢棄物、熱、噪聲、電磁波等形式，把廢棄的物質能量輸出給環境。

③人類通過自己的發展活動（生產、消費）作用于環境、改造環境。

④環境把它所受的影響反過來作用于人類本身，這種作用叫反饋作用。

⑤人類社會就是在與環境密切聯系、互相影響、互相制約的關系中不斷向前發展的。

［小結］人類與環境的關系是通過人類的發展而建立和深化的。人類的發展活動包括生產活動和消費活動，而人類的生產活動方式主要有：農業生產、工業生產等，所以，也就是說，人類通過具體的農業生產和工業生產等人類活動方式與地理環境之間建立關系。

就農業生產活動而言，一定地域的人們，利用自然發展農業生產，但進行農業生產有多種選擇，是發展種植業還是畜牧業？是種植小麥還是水稻？就需要進行選擇。如何選擇？來安排農業生產活動，本節課開始，我們就來逐一探討這方面的問題。

［新授］

一、農業的概念

1.農業：利用土地的自然生產力，栽培植物或飼養動物，以獲得所需要的產品，這就是農業生產活動。

2.廣義的：農、林、牧、副、漁

狹義的：種植業

二、農業生產的特點

1.地域性──“因地制宜”

（1）農業生產的對象－動、植物的生長、發育需要不同的光、熱、水、土及地形等自然條件；

（2）世界各地的自然條件、經濟技術條件和國家政策差別很大。

［舉例］如我國南方的水稻、北方的小麥；南方的甘蔗、北方的甜菜

2.季節性和周期性──“不違農時”

（1）動、植物的生長、發育具有一定的規律

（2）影響動植物生長、發育的自然因素隨季節而變化，并有一定的周期。

［舉例］華北農諺“白露早、寒露遲，秋分種麥正當時”

三、農業生產的性質

1.農業生產對象──動、植物，是有生命的物質

2.農業生產是自然再生產與經濟再生產相密切結合的物質生產過程

［比較農業生產對象的生長、繁殖過程與一般動、植物的區別；判定農作物是否屬于自然資源及其理由。］

以小麥為例：小麥的發芽、出苗、拔節、抽穗、開花等自然再生產過程，無時無刻不受自然條件（光、熱、水、土）的影響；另一方面又自始至終在人類的干預下進行育種、犁地、播種、除草、灌溉、施肥、收獲等一系列人類的生產活動，即經濟再生產過程。而這些社會的生產活動（或生產過程）又無時無刻不受著民族習慣、歷史基礎、勞動力、國家政策、措施、工業、城市的發展、技術改造等社會經濟條件的制約。

農產品不屬于自然資源，因為農產品的獲取，除受自然條件的影響而具有自然屬性外，同時還受多種社會經濟條件的影響，如勞動力、資金、技術的投入等，所以不具備“自然屬性”，因此不是自然資源。

①所謂自然再生產過程，指作為農業生產對象的動、植物必須依靠一定的空氣、陽光、水和各種養料，經過自身的“加工”，使其生長、繁殖，從小到大、從少到多的過程。

②所謂經濟再生產過程，指農業生產還必須依靠一定的人力、物力和財力，即需要有一定的投資才能獲得必要的產品，也就是需要一個經濟再生產過程。

③農業生產的動、植物生長過程，不同于自然界一般野生生物自發的生長、繁殖的過程，而是自始至終在人類的干預下進行的。它以經濟再生產過程與之區別。

④農業生產以自然再生產過程區別于國民經濟其他部門。

［閱讀材料］《農業的發展歷史》分析不同歷史時期農業投入與產出的差異

四、農業的投入和產出

1.農業的投入－產出因素

自然條件：熱量、水、光照、土壤、地形等

勞動力

生產資料：動植物（或種子）、農具、化肥、農藥等

科技

產出：農產品

2.農業的投入－產出與生產系統的經濟效益

光照、熱量、水分、土壤、地形等自然條件的合理配置、利用。

增加農業的投入，如：生產資料投入和科技投入，主要是為了提高農業的產出，提高生產系統的經濟效益。

3.農產品的重要性

（1）為人類提供吃、穿、用的物質資料，保證全社會人們的需要。

（2）為其他部門的發展提供：勞動力、糧食、副食品、原材料、工業品的消費市場。是工業、商業、交通運輸業的發展基礎。

五、農業的分類

1.按生產對象分類：農（種植業）、林、牧（畜牧業）、副、漁

2.按投入多少分類：粗放農業、密集農業

密集農業，又稱集約農業，并可分為勞動密集型農業（如亞洲的水稻種植業）、資金密集型農業（如美國的商品谷物農業）

3.按產品用途分類：自給農業、商品農業

4.農業地域類型：是指在一定的地域內形成的比較穩定的、成型的、區域性的農業生產類型。對于世界范圍內的農業地域類型的劃分，尚沒有統一的標準。一般劃分為12種。課本上重點介紹了幾種。其中又可劃分為種植業、畜牧業兩大基礎部門以及混合農業。

［小結］不同地域的農業生產類型和特點都有所不同，究其原因是因為各地影響農業生產的條件不同，即農業區位因素的不同。那么如何合理進行農業區位的選擇。下節課繼續討論。

? 智慧農業設計思想總結 ?

IBM提出了智慧地球的概念.本文在回顧我國農業信息技術研究歷程的基礎上,提出智慧農業的概念,智慧農業是農業信息技術在農業中由單項應用走向綜合應用的必然體現.智慧農業涵蓋智慧管理、智慧生產、智慧組織、智慧科技、智慧生活等五個方面.

? 智慧農業設計思想總結 ?

《周易》不僅充滿哲學思辨的思想著作，同時也包含著精深的設計思想。

如果說《周易》是我國第一部充滿哲學思辨意味和人類存在經驗總結的著作(《易傳》為主要體現)，那么它同時也是一部充滿博大精深設計與藝術思想的著作。《周易》作為六經之首，不僅其成書關鍵的卦象乃是中國古代設計的集中體現，同時書中有關造物、道器以及制器尚象等有關理念與思維都是關于設計的理論層面的哲學闡釋，這對于中國傳統設計影響深遠，正如風水學與建筑設計關聯一樣，它同時也對中國當下設計有著不可忽視的啟迪意義。

一、占卜作為設計的存在

“太卜掌三易之法”《周禮-春官-大卜》表明了“易”是周代的一種算卦占相的工具。“圣人設卦，觀象，系辭焉，而明吉兇?！痹噲D通過陰陽艾符號對人類及其存在進行經驗的總結和形而上的把握，這本身就是設計的最為本源性的表達。“所謂設計，指的是把一種設計、規劃、設想、問題解決的方法，通過視覺的方式傳達出來的活動過程?！痹O計乃此在的規定，其最終旨歸是為了人更加詩意地居住在此大地上。《周易》試圖通過觀察與體驗來更好地把握人類乃以居住的生存世界，正是其作為設計存在的最好表征。

一方面，它對原始先人觀察、體悟和把握世界的方法進行了經驗性總結與描述?！肮耪甙现跆煜乱?，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之紋與地之宜，近取諸身，遠取渚物，于是始作八卦。以通神明之德，以類萬物之情”八卦乃是對天地萬物直觀與體驗的結果，這其中包含了對事物變化與運動的抽象把握。八卦的每一卦象都有特定的指涉，如“乾”為天，“坤”為地，“震”為雷，巽為風，“離”為火，艮為山，“兌”為澤。其中尤以乾卦和坤卦則被認為是《易》之關鍵。因為乾坤是陰陽矛盾運動的集中體現，代表著變化運動的人之生存世界。人通過占卦獲得卦象及其衍變的直觀，從而把握與經驗人之存在。在這里，卦象的衍變與隱喻及其暗示都是在對原始先人所生存的生活世界展開審美觀照與歷史把握之后的本源性思考。

具體到器具的制造，《周易》也作了詳盡的闡述。從生產工具到服飾設計、從交通工具到兵器生產、從建筑設計到視覺傳達設計，《周易》既歸納出了設計者，同時也對設計的旨歸、所憑借的原始質料都有簡明扼要的總結?！鞍蠜]，神農氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耜之利，以教天下，蓋取諸《益》”，乃是對于生產工具設計起源的表達;“垂衣裳而天下治……，”表明早在上古時代已經有了服飾的出現?！柏谀緸橹?，剡木為楫，舟楫之利，以濟不通，致遠以利天下……，”也暗示了交通工具的設計早已存在;“上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室，上棟下雨，以待風雨……，”，則顯現了原始建筑設計發展的流變……，盡管在《周易》里，所有的造物和設計都是圣人來完成的，但是對于遠古時代的設計無論是從旨趣、質料、創意思維還是設計衍變都作了經驗性闡釋。

另一方面，無論是觀物取象還是立象盡意，都包含著人的感性的參與，同時這種對于卦象的把握與體悟又是直觀的，并沒有手段與目的之分。另一方面，它首次把原始先人造物設計的實踐上升到理論層面，更為本源地思考人如何更為本源性的存在，這著重體現在“形而上者謂之道，形而下者謂之器”的有關論斷。道與器的關系表明作者不是僅僅在經驗層面來考察人類有關造物的認識與體驗，而是上升到人的存在與思想的高度，集中體現了中國傳統智慧?！啊兑住放c天地準，故能彌綸天地之道?！?/p>

周易作為設計存在的另外一個表征就是有關太極八卦圖的出現及其理論闡釋。如果說“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業?！笔菍μ珮O圖內在旨趣的存在層面的揭示的話，那么太極圖像自身的形式乃是圖形創意設計的典范。這不僅僅在于形式上的完美，而更在于它彰顯了中國古代設計的由器(技)與道關系的總體表征。

在這里，我們懸置太極圖與《周易》時間順序上的優先性考察。無論是太極圖先于《周易》存在，還是先有《周易》，后有太極圖，都與我們對于太極圖作為《周易》智慧的集中顯現，以及太極圖作為設計并無直接的關聯。流傳后世的太極圖種類很多，天地自然河圖、太極先天圖、周氏太極圖、來氏太極圖、景岳太極圖，左輔太極圖以及循環太極圖等。但無論哪種太極圖其基本的形式都是由一個圓圈、一條曲線、兩個圓點、兩條黑白魚圖形等組成的陰陽魚圖案。人們通過太極圖來推導和把握其所居住的生存世界表明了太極圖首先是作為設計的存在。雖然太極圖造型簡潔，高度抽象，但其形式非常完滿，符合形式美法則，不僅對稱均衡，而且和諧富有節奏美和韻律感。更為重要的是這樣一個簡潔抽象的圖像乃是中國智慧的集中顯現。它以均衡對稱的圖像方式，揭示了陰陽、和諧等中國傳統思想，成為后世造物與設計的典范。

二、本性直觀與形式的顯現

《周易》與設計的內在關聯不僅在于其本源性地對設計的旨趣作了規定，同時也有著設計形式層面的指涉。

而這種對于形式的顯現與把握則是以一種本性直觀的現象學的思考方式。現象學起源于胡塞爾，他力圖克服傳統形而上學，通過直觀把握事物的本性?！拔覀冊谶@里是在完全廣義上運用直觀這個表述，這個廣義無非是指自身經驗，具有自己看見的事物并且在這個自身的看的基礎上注意到相似形，而后進行精神上的遞推，在這種遞推的過程中，共同之物、紅、形狀等等‘自身’地表現出來，就是說，被直觀地把握到?！痹诖?，胡塞爾不再基于形而上學主客二分、現象與本質、感性與理性的區分而運用直接展示與具體描述的方式來把握純粹意識或先驗自我的有關問題。而其學生海德格爾則把胡塞爾的先驗現象學發展為存在論，通過把握此在的存在來把握存在，也即通過此在來通達存在，以此來追問存在的本源。

在思想運行的維度上，《周易》與現象學有著內在的一致性，主要表現在：首先，《周易》把握世界基于經驗與直觀。無論是通過占卜及卦象來獲得對于世界和存在的把握，還是作為《周易》思想集中體現的太極圖的圖形直觀事物本性的思考都表明了古人通過直觀把握自身存在命運的意象性思維。其次，不僅《周易》把握存在的方式是直觀的，它對于先人的思維方式也進行了經驗描述，它不是理性的，邏輯的歸納和推理，而是一種直觀的、形象的思考方法，同時包含著對于事物本性的洞見。《周易》認為通過“象”的直觀可洞察時局，萬物之變化。因而，力圖通過“象”直觀來把握思想和人之存在。這種思維沒有明顯的主客之分，也沒有在直觀之后尚有一個理性 或者邏輯思辯的設定。一旦獲得“象”便能經驗到天地之道?！笆枪始獌凑?，失得之象也。悔吝者，憂虞之象也。變化者，進退之象也。剛柔者，晝夜之象也?！迸砀淮赫J為，中國思維的特征，不是理性的和邏輯的思維，而是經驗的思維。經驗的思維又可具體化為自然性的思維和歷史性的思維。作為群經之首的《周易》，非理性非邏輯的直觀形象思維正是這種自然性與歷史性思維的表征，因為它意味著“人首先從自然中搜索出尺度，然后將此尺度給于人?！痹诖耍呦蚴虑楸旧?，便成了走向自然本身，因為中國古代最大的事情便是自然的事情。

如果說《周易》與現象學在思想運行維度上的有著一致性與關聯的話，那么《周易》對于形式的把握則是其直觀思考方式的具體顯現。無論是“觀物取象”還是“制器尚象”都包含了對于事物形式的把握。古人體悟和通達存在的“卦象”，乃是對于自然的模擬的表號化或者抽象化?！岸Α必缘呢韵笫菍ΜF實中鼎的形象的抽象與符號化把握，而“坎”卦的卦象則是對于甲骨文之“水”的模擬。“象”都是基于圖像思維和設計的觀照，也即直觀地、表現地把握物之存在，創造出“有意味的形式”。而“觀象”、“立意”、“賦形”的直觀、表現的思考正是造物和設計活動不可缺少的步驟。

《周易》對于具體的形式美也有著本源性地觀照。一方面如前所述，卦象在造型上具有強烈的形式感，極其符合形式美的特征。八八六十四卦，每一卦首先都是一種抽象的圖形創意，其次對稱、和諧、均衡的形式美法則得到充分的表現，比如說“鼎”卦的卦象就取材于日常使用的器具，它是作為實用和禮器的鼎的具體形象的抽象與符號化表現。另一方面，《周易》也有著色彩和裝飾方面的考慮。比如“革”卦、“賁”卦、“離”卦所談論的都是關于設計裝飾與色彩的把握?！案铩必杂懻摰氖且蛉松矸莸匚坏牟町愋远M行選擇性地服飾?！啊笕嘶⒆儭础队裨濉分囈曰⑵轱?，‘君子豹變’即士大夫車以豹皮為飾，‘小人革面’乃是未命士者不得乘飾車?！边@里《革》卦強調了裝飾的差異性與特定的指稱性?！顿S》卦“白賁，無咎”表明了裝飾上空白、自然與虛實的運用。裝飾并不在于色彩的艷麗，同樣，空間的經營也不并在于布局的繁多，而是要恰到好處，自然而然。白賁，無色也，從有色達到無色，乃是設計最高境界的設定。這并非是不要裝飾，而是強調裝飾的有效性。

與《賁》卦體現了裝飾上的素樸自然的重要性不同，《離》卦不僅與古代工藝美術有著本性的關聯，同時也對裝飾的地位給予了肯定。“離者麗也”，只有裝飾的事物才是美的，宗白華不僅賦予“離”以麗的含義，而且還認為它是對于器物的藝術加工和裝飾的把握。

三、道器關系的.把握

《周易》作為設計的存在，乃是中國古代造物與設計思想的集中顯現。道器關系的區分在此成為中國傳統造物與設計的不可回避的主題。“形而上者謂之道，形而下者謂之器”這是《周易》對于道的最為本源的規定。盡管《周易》沒有闡釋道和器如何具體關聯，但是道器關系在此成為中國傳統造物與設計思想的開端。

首先，在造物與設計的開端處，是沒有道與器的區分的，至少道與器的關系沒有形成主題。設計作為人的創造性活動，它跟人的生存與發展有著最為直接的關涉。于是，我們追問，人的第一件設計作品是什么呢?毫無疑問，正是這樣的一件作品標明了人的誕生――人基于造物與設計而與其它動物想區分。在此意義上，我們是否可以說第一塊打制石器的誕生就意味著真正意義上的人的誕生呢?而作為生存作為第一要旨的原始人來講，器物或工具的制造則是為了滿足其最為基本的生理和生存需要的物質需求。此時，造物最為主要的追求乃是基于實用性和上手性的“形而下”工具的制造。造物的旨趣、精神的追求，藝術的意味乃至道的顯現的形而上層面的事情尚沒有展開。而當人的意識開始覺醒時，人開始有意識地注重造物的技巧與規律的把握、造物思想的表達和藝術與審美的追求。于是，形而下的器的制造于超乎“形而下”的物質范圍的“形而上”的道發生了關聯。

在中國傳統思想中，“道”是神秘的、抽象的、難以言說的，同時它又是自然的，給予人以最高規定，而“器”是則直觀的、感性的、形象的，是人對造物與工具的具體把握，它與人的日常生活及其形態緊密相關。“器”的制作受“道”的規范與制約，“道”則要通過“器”來傳達與顯現，“器”是“道”的載體與物質表現。于是，器以載道自此形成了中國傳統在造物與設計思想的主題。《周易》不僅明確地提出了通過直觀達到對“象”的獲取的“觀物取象”，而且也指明了造物與設計的最為顯明的旨歸“立象以盡意”、“觀象以制器”、“制器以尚象”。

“象”作為器以載道的中間環節，在傳統造物思想中有著不可替代的作用?！跋蟆蓖ㄟ_道，乃是因為“道”只能通過天地萬物的變化之象被人所感悟，人憑借于所感悟到的“象”在造物的活動中運用特定的的形式表現出來，從而創造出可用之“器”。于是，“以‘象’為中介，通過人為事物的創造，把不可見的‘形而上’之‘道’轉化成可見的‘形而下’之‘器’，同時又通過‘形而下”之‘器’傳達出‘形而上’之‘道’，實現了兩個世界的互動和‘雙重轉換’?！?/p>

不同于“文以載道”更多地強調裝飾的重要性，“器以載道”注重實用性的把握。文，則是對器物的裝飾與美化，是人對器物藝術與審美的追求，而文作為道的體現則是要符合道對于人的規定，在中國傳統思想即天和自然的規定，于是有了天文與人文之區分。人文作為器物的裝飾和美化乃是天文的具體顯現。也即，器物應當滿足人的各種需求無論是個體的還是群體的;物質的還是精神的。一方面，造物受人乃以生存的外部環境、生活方式和思想觀念的制約。另一方面造物與設計又引導著人的生活和思想。

無論是器具的造型、裝飾還是其實用性的設計都與技術的應用分不開。技術在此表明為：設計如何憑借技術和特定的方法創造出既具有實用性，同時又反映一定的生活旨趣和信仰，體現天道和人文的器具。而設計滿足人的實用與審美的旨歸則是作為欲望的外在顯現與表達。同時，器具的設計必須借助于特定的材料及其特性的把握，運用一定的思維與創意方法，設計出不僅實用與審美統一，同時符合禮制的器具，也離不開道或智慧的指引。于是，造物乃是欲望、技術與智慧的游戲，而器具的生成，則是此種游戲的結果。在《周易》里，器具的設計者雖然都是圣人，但是器具的最終生成都是欲望、技術與智慧游戲的結果。圣人仰則觀象于天，俯則觀法于地，之所以觀物取象、立象盡意，乃是為了得到智慧的指引，獲得對于道的把握與體悟。而憑借工具對特定材料加工，造物的過程則是技術被應用和發生作用的過程。而“以教天下”、“以威天下”、“以待風雨”等圣人造物的旨歸正是人作為存在者整體欲望的生成與表達。

與《考工記》側重對于具體的造物規范、分工、材料及技術標準詳加論述不同，《周易》則偏重于道與智慧對于造物和設計的引導。以至于設計中的欲望與技術的考慮在此隱而不顯。但是這種對于道或智慧的重視，則為傳統造物與設計作出了本源性的規定。設計必須體現道，符合道，有著智慧的參與，而不是對于物的一種強迫。于是，自然性成為中國傳統造物與設計的最大特征，而在開端處最為顯明。因為中國的道乃是天道和自然之道。在此，不再有人與自然的主客二分，而是人與自然的和諧統一，人聽從自然或道的召喚。因而，無論是石器時代設計的稚拙，青銅時代造物的笨重，還是鐵器時代的刀劍的堅硬，瓷器時代的技藝的精巧，自然都是人的最大規定，器物只是人存在和體悟道的通道。無論是中國傳統的園林設計，還是建筑設計，都遵循自然和道對于設計的規定，而正是有了道的指引，中國傳統設計才具有了獨具特色的藝術與審美追求，寄予了人的理想情趣與詩意居住的可能。

以銅鏡為例，銅鏡作為實用器具已經成為歷史。即使作為藝術作品，它也最終會走向死亡。但它作為有意義的存在者，作為設計文本卻始終存在。它的設計也是欲望、技術(技藝)與智慧游戲的顯現。技藝層面，它指涉銅鏡的外在顯現形態，如可被我們的感官所能直接經驗到的銅鏡的造型、紋飾、硬度和色澤等。欲望層面，它相關于銅鏡遮蔽和敞開的關切于古人自身的精神世界。同時它又是一個古人進行情感宣泄，實現精神寄托，對美好生活向往的場所，是被解放了的美好的自由世界。在智慧層面，基于天地人神的聚集，它是光與影、隱與顯游戲的發生，是真理自行設入作品。真理乃道。古代銅鏡設計正是道的顯現與遮蔽。而這種在造物與設計中重視道的指引與顯現在《周易》中就已經作了如前所述的本源性的規定。

? 智慧農業設計思想總結 ?

責人臺賬、三類事項報表、報表、反腐日常報告單和打擊假冒、偽劣農資信息報表外，還完成了如下工作：

1、完成罰沒許可證年檢工作

2、完成了執法證人員的年檢工作。

辦公用房現狀情況說明和整改報告、自查自糾報告。

4、制定農業局黨風廉政承諾書。

5、整理上報吃空響人員報表給人事局工資科。

6、上報“三重一大”。

7、填寫上報農業局行政權力清單。

8、填寫農業局行政責任清單。

9、上報農業局干部法律知識報名人員名單。

到區法制辦報送20xx年度行政執法案卷及自查報告

統計有關行政執法公開的情況

到法制辦報送20xx年行政執法人員年檢培訓考試報名表和新增執法人員考試報名表。

為迎接全省推進依法行政重點工作督促檢查準備相應的材料。

報送《農業行政執法人員證件審驗審查表》到市農業局。

一、20xx年工作完成情況：

(一)、農資市場檢查情況

農藥、肥料責任狀共計售假、經營劣質種子等；農藥和肥料的檢查重點是：繼續加強對蔬菜生產基地周邊地區的檢查，堅決杜絕甲胺磷等銷售和使用；農業投入品肥料以復混肥、有機肥料、微生物肥料及床土調酸劑為重點，嚴查有效成分不足、包裝標識不規范、夸大使用效果等違法行為。在檢查過程中認真填寫《行政執法檢查巡查登記表》和《農藥市場檢查記錄表》。

“農藥經營人員守則”、“農藥倉儲管理制度”等各項規章制度。

大廠、香河、安次、XX市執法支隊、XX市種子管理站對大城、霸州、文安、永清、固安、進行種子市場的檢查。秋種子市場檢查小組對我區進行種子市場的檢查，檢查過程中發現一些問題，我們都已及時糾正，通過聯查，很大程度的提高了我們的執法水平，并能很好的與各縣執法隊進行工作上的溝通，對今后的工作開展提供了很大的幫助。

4、6-9月完成農資打假“夏季百日行動”市場檢查，未發現高毒及禁限用農藥。

5、8月30日完成20xx年農藥零增長市場調查，并將市場調查表匯總上報到植保站和XX市農業行政綜合執法支隊。

6、20xx年農藥一般程序案件一個是是20xx年9月xx日的《張洪軍經營擅自修改標簽內容的農藥產品案》，和三個種子質量糾紛調解。

（二）、農資樣品抽樣取樣完成情況

肥料樣品1個。

2、3月24日根據XX市種子管理站《關于開展20xx年全市春季種子市場監督抽查行動的通知》的要求完成5個玉米種子的樣品抽取工作。

3、根據《20xx年河北省農藥標簽抽查方案》的要求，完成抽取農藥標簽60個。

4、根據《關于開展小麥種子質量抽檢任務的通知》的要求，9月9日完成2個小麥樣品的抽取工作

（三）、信息報送工作

由專人負責每月19日，20日，24日的20xx年種子農藥肥料檢查信息報送工作。及每月25日向打侵辦上報侵權假冒行政處罰案件匯總表，6-9月每月24日的《農資打假“夏季百日行動”情況統計表》，每月19日報送《農藥生產安全風險報告表》保證檢查結果及時準確的上報，做到不誤報，不漏報。

（四）、利用媒體及大集農資打假宣傳情況

為了確保我市春季農業生產安全，維護廣大農戶和農資經營戶的根本利益，XX市農業局會同XX區農業局于打假護農保春耕”為主題的 “放心農資下鄉進村宣傳周”活動的啟動儀式，活動中聯合質量信得過種子和農藥經營單位進行現場宣傳，并有廊坊電視臺財經節目進行現場采訪，與農民面對面的進行現場咨詢，現場發放農資識假辨假等宣傳材料500多份。

（五）、培訓學習

1、3月27日1名同志參加XX市種子管理站的種業基礎信息培訓。

2、5月22日我隊1名業務骨干參加《農業部科技發展中心關于舉辦農業轉基因生物執法監管培訓班》的學習。

3、6月3日至5日我隊1名同志參加全國農業行政執法骨干培訓班。

4、9月28日參加河北省藥檢所組織的農藥安全使用技術示范現場觀摩會。

通過我們共同的努力，有效的規范了我區的農資市場，沒有一例重大農資案件發生，沒有一瓶高毒農藥流入我區農資市場。

二、20xx年的工作計劃：

棉花共5個的抽樣任務。

2、20xx年3月26日同市執法支隊聯合組織農資經營企業開展20xx年放心農資下鄉進村宣傳周活動。

農藥、肥料責任狀簽訂工作。

4、4月份參加XX市農資市場聯查。

“質量承諾”制度。并重點檢查蔬菜、果樹、玉米田用藥。

6、5月底前完成農藥標簽80個的抽樣任務。

超市為重點對象的檢查。

7、7-10月，開展秋季市場專項檢查。9月上旬前完成小麥抽樣工作。

重點檢查蔬菜用藥和小麥種衣劑、拌種劑等產品。

農藥、肥料的日報、旬報、月報工作。

入戶倒查和案件的查處工作。

回顧今年的工作，我們感覺有突破的地方也有不足，在此做一總結，有不足之處還希望得到領導的指正和幫助，力爭在明年取得新成績。下面我將農機系統20xx年的工作總結如下：

在上級領導的正確指導下，在局黨組的關心指揮下，農機系統全體干部職工充分發揮主人翁精神，盡職盡責，圓滿完成了上級下達的各項工作任務。

一、農機監理工作

安全生產重于泰山，抓好農機安全生產是農機監理部門的第一要務，我們嚴格依法行政，照章辦事，全面落實農機安全生產責任制。一是大力開展農機安全生產宣傳活動，利用報紙、宣傳車、標語等宣傳手段，大力宣傳《道交法》、《安全生產法》等法律法規，通過宣傳提高了廣大機手的法律意識和農機安全生產意識，進一步優化了農機安全生產的社會環境。二是開展拖拉機及聯合收割機安全生產集中整治活動。為維護農機安全生產正常秩序，在節假日以及年檢前后時間積極開展了拖拉機及聯合收割機安全生產集中整治活動，重點查處無牌無證駕駛、酒后駕駛、違章載人等嚴重違法行為，有效地預防和減少了農機事故的發生，保護了人民群眾的生命財產安全。三是積極開展“創建平安農機、促進新農村建設”活動，繼續做好“農機安全村”示范建設工作，將創建平安農機工作落到實處，取得了較好的工作效果。

通過全體同志的努力，監理業務在20xx年共完成了如下工作：拖拉機檢驗65臺，安全教育xx人次，聯合收割機檢驗18臺，免費發放跨區作業證2張。

另外完成了全國農機化技術推廣情況報送系統的季度填報工作；完成了農機具春季檢修情況表、春播報表、三夏進度日報表、三夏三秋農機具檢修及跨區作業維修服務進度表等各項報表工作；在廣陽農業信息網上上傳信息xx4篇。

二、農機推廣工作

在農機推廣工作中，我們積極貫徹落實農機購置補貼這項利國利民的政策，結合我區區政府的大力支持及各級各部門的協調幫助下，經過全體干部職工努力不懈的工作，農機購置補貼工作正在有條不紊的開展之中。

1、做好前期宣傳工作

今年春季，在農機補貼工作開始之前，我們積極做好前期宣傳工作，利用村廣播、印發宣傳單等方式向廣大農民朋友宣傳補貼政策，使這項惠農政策宣傳到位，做到人人皆知。 嚴格監管

嚴格按照農業部、財政部印發的《等有關文件的精神和要求，規范操作,嚴格管理,做好組織和落實工作。對省內外生產企業一視同仁。由農民自主選擇經銷商和農機具，不向購機農民推薦產品。嚴格禁止經銷商借擴大農機購置補貼之機亂漲價。規范性和工作效率。

3、工作完成情況

今年我區共實施農機購置補貼資金200萬元，共簽訂指標確認書135份，受益農戶99戶，補貼各類機具136臺，其中大中型拖拉機58臺，旋耕機31臺，玉米聯合收割機18臺，微耕機22臺，玉米播種機6臺，飼料攪拌機1臺。機具已全部落實到位，補貼資金已全部為農戶兌付。

4、為農民做好全程服務

對享有補貼的農民，按照程序辦理相關手續后，積極和廠商聯系，約定安排交貨時間，保證農民順利購買到稱心如意的農機具。搞好對所購農機具的跟蹤式服務和對機手的技術培訓，保證所購買的農機具在農業生產中發揮作用。通過實施農機購置補貼政策，降低了農民購機費用，激發了農民購置和使用農業機械的熱情，拉動了農村消費市場，帶動了農機生產、維修和相關產業的發展，加快了我區的農業現代化進程。

我們在“三夏”、“三秋”前針對全區維修人員資格、維修質量、維修設備和檢測儀器技術狀態以及安全生產情況進行了監督檢查，并對相關人員進行了培訓，凈化了維修市場秩序，取得了滿意效果。

聯合收割機及駕駛員的安全檢驗工作，保證農機安全生產。

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課后反思：

本節課知識較多，基礎知識以學生自學識記為主，教師以點撥。學生自學后以檢查自學情況來落實基礎知識。將本節課的重點農業基地的識記采取小組合作探究的方式，教師給予適當的點撥與補充，引導學生有規律的識記。并在黑板上畫出簡圖，學生積極主動走上講臺，從學生的掌握情況來看掌握的不錯。簡單的介紹了新興的九大農業產業帶。最后指出未來農業的發展方向。較好的完成了本節課的學習目標。但是個人講解的還是有點多，我還是有所欠缺，許多細節沒有處理到位。今后我將努力學習，注重細節，力爭在地理教學上有一番成績。

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一、設計意圖

《農業變化大》是人教版小語二年級上冊最后一個單元中的一篇課文，本課以“我”參觀農業科技成就展為線索，記敘了“我”在展覽館的見聞和感受。

這是一篇科學性、知識性較強的課文，如果把握不準，就會上成自然課或科技課。在教學設計中，我注重培養學生的識字、讀書興趣和能力，在初步感受農業科技魅力的基礎上，積累四字詞語。因此，在教學中我充分利用學生的好奇心，利用文中的插圖、收集的圖片指導學生識字、讀書，使學生在了解科學技術、接受語言訓練的同時，培養觀察能力和想象能力。

二、教學目標

織”。

流利地朗讀課文。

3、了解一些農業知識，初步培養熱愛科學的情感。

三、教學重點

了解我國農業的變化。

四、教學難點

積累“興致勃勃”等四字詞語，進行句式練習。

五、教學準備

生字、生詞卡片，課件。

六、教學過程

（一）導入課題

老師給大家帶來了一幅很有意思的圖片，想看看嗎？

這是什么？（生猜）像南瓜一樣大的茄子，多有意思呀！農業科技成就展中有好多這樣的新產品呢！

嗎？

—農業的變化真大?。ò鍟n題）

（二）初讀課文

1、打開書，自由讀課文，借助拼音讀準字音，讀通課文。

A“我們用世界上百分之七的耕地，養活了全世界百分之二十二以上的人口，袁爺爺立了大功?！?/p>

B“這種棉花在吐絮時就有紅、黃、綠等不同顏色，棉紡廠可以直接用它紡出五彩線，織出五彩布?！?/p>

這些詞語會讀嗎，試一試！

袁隆平、介紹、培育、產量、引人注目（帶拼音自讀、去掉拼音齊讀、抽讀）

（帶拼音自讀、去掉拼音抽讀、齊讀）

農業、大棚、十分茁壯控制、泥土、科學技術。

讀好四字詞語：興致勃勃、引人注目、百花盛開、瓜果飄香、十分茁壯、科學技術。

（三）整體感知

1、自己再讀課文，說說你都看到些什么？

2、反饋學生閱讀信息，抽說你都看到些什么？

大棚、彩色棉花、無土栽培的植物。我看到這些農業產品，不禁發出贊嘆：農業的變化真大！”

（四）朗讀感悟

1、學習第二自然段

（，自己讀讀第二自然段。說說為什么？

（

生1：因為大大提高水稻的產量，所以…

生2：因為用世界上百分之七的耕地，養活了全世界百分之二十二以上的人口，立了大功，所以……

生3：因為袁爺爺立了大功，所以雜交水稻……

（這就是袁爺爺，因為他的巨大貢獻，所以受到書記親切接見和獎勵呢！袁爺爺和他的雜交水稻都了不起，我們一起再讀讀第二段。

2、學習第三自然段

（1）過渡：袁爺爺的雜交水稻引人注目，大棚呢，它有什么讓人驚嘆的？女同學一起讀第三自然段。

（2）大棚有什么值得人們驚嘆的？

生：這種大棚能準確……在寒冷的冬天，大棚也能讓“百花盛開，瓜果飄香”。

（瓜果飄香”，啟發：什么季節百花盛開？什么季節瓜果飄香？

（你還看見大棚里結了哪些瓜、哪些果呢？（反復回扣“瓜果飄香”）

（瓜果飄香”，真是神奇！

五自然段

彩棉、無土栽培（可以略一些，因為四字詞語沒有了）

農業科技真是太神奇了，自己再讀讀四、五自然段，生簡單交流，欣賞有關圖片。

（五）總結全文

★述職報告之家yS575.cOm低調實用:
• 智慧珠活動總結?|?黨員轉正思想匯報四篇2000?|?大學黨員轉正思想匯報四篇?|?智慧生活板塊工作總結?|?智慧農業設計思想總結?|?智慧農業設計思想總結

袁隆平爺爺培育的雜交水稻，貢獻最大，是那么————引人注目；蔬菜大棚里——生：百花盛開、瓜果飄香（是那么神奇?。?；彩色棉花—————令我好奇；無土栽培的植物——生：十分茁壯；這一切都是因為有了先進的——生：科學技術；所以——農業的變化真大！參觀前，我們是那樣的——興致勃勃，參觀后，我們還是這樣的——興致勃勃，這都是因為我們感受到——農業的變化真大！

（六）指導寫字

1、教師范寫，學生觀察。

2、教師分析。

兩個撇折中撇部分注意要平行。

3、生練寫，相互評議。

（七）布置作業

觀察家鄉的變化。

七、教學反思

本課要求認識“我會認”中的去掉拼音讀、組詞、找朋友游戲等。以多種方式，讓孩子們始終保持積極濃厚的學習興趣，并引導學生交流識字方法。這樣有層次性地把識字放在一定的語言環境中，使學生在識字的同時，發展語言，提高識字能力，在語言環境中學到的字詞是活的，帶著感情去記憶的東西是牢固的，教師以伙伴的身份參與學生的活動，營造了融洽的`學習氛圍?！澳阍谀睦镆娺^這些字？”以回憶的方式既記住字形，也潛移默化地讓學生學會了在生活中識字，樹立生活處處皆語文的大語文觀。

通讀課文后，提問：文中介紹了幾種新的農業科技新成果？選擇自己最感興趣的一種讀一讀，再交流你的看法。孩子們自己選擇讀，有的孩子讀出了對袁隆平爺爺的敬佩之情，有的孩子讀出對蔬菜大棚的新奇，彩棉給我們帶來的驚喜……自由練讀后再全班練讀評議，這樣探究讀文，不但可以培養學生的閱讀能力，也可以培養學生與人交流、評價的能力。

對大棚模型感興趣的同學在交流時，引用了書上的詞語：百花盛開、瓜果飄香，把收集的有關資料和豐富的想象融匯在一起，描述了寒冬時節大棚內百花盛開的美麗景色和瓜果飄香的豐收景象——“大棚裝進了春天和秋天?！睂﹄s交水稻感興趣的孩子，把以前水稻的產量和現在雜交水稻的產量進行了對比，認識到了袁隆平的偉大成就的確引人注目。我也適時把在網上收集的有關袁隆平的照片展示給孩子們看，孩子們對科學家的敬佩之情油然而生。孩子們在交流的過程，既了解農業新科技的知識，又對課文中的四字詞語理解得很準確。

? 智慧農業設計思想總結 ?

? 智慧農業設計思想總結 ?

《易經》是“群經之首，萬思之源”，稱之為中國的“金字塔”。乾卦的“自強不息”，坤卦的“厚德載物”，已成為中華傳統文化的核心精神。自古以來，探究《易經》者成千上萬，顯現了人類對未知世界的渴望和對自身行為后果的關注。

　　《易經》的由來

我們平時講《易經》，亦稱《周易》。其實《易經》是個統稱，分為三部《連山

易》《歸藏易》《周易》。《周易》只是周朝時期的《易經》，前面的兩部在歷史的洪流中丟失了，秦始皇焚書坑儒的時候，李斯將《周易》列為醫術占卜書而幸免于難。所以《周易》和《易經》這兩個詞現在通用，但是從源頭上講還是有區別的。

夏代時期的《連山易》，以“艮卦”為首。為什么選擇“艮掛”為第一卦?艮，代表山。古時西北高山眾多，古人想像山是最重要的，于是“艮卦”被放在了首位。到了商代，人類的文明不斷向前推進，發現大地很重要，五谷雜糧都是從大地里產生的，所以把“坤卦”放在《歸藏易》首位。到了周代，人們則認為天很重要，所以把“乾卦”放在了《周易》首位。

對其書名，理解不一。“周”有周朝、周代;周全;周轉等不同解釋，“易”有變易、不易、對易等不同解釋?！稘h書·藝文志》提出“人更三圣，世歷三古”之說，說明《周易》的產生不是一朝一夕的，也不是由哪個人寫了這本書，現在著書都有作者，而《周易》的作者不詳。歷史上認為是由伏羲氏畫八卦，周文王演六十四卦、作卦爻辭，孔子作傳解經。

《易傳·系辭下》云：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”古時候，伏羲氏作為天下的君王，仰頭觀察天象，低頭觀察地理，觀看鳥獸的斑紋和土地所宜，近處取自于自身，遠處取自于萬物，于是開始創作八卦，用來領會神明的道德，用來表達萬物的情狀。開始畫八卦時就是“一畫開天”，充滿陽剛之氣，從中汲取智慧的力量。

伏羲的智慧恰恰來自于個人的發現和智慧。我經常對人講，如果你把時間交給了電視劇，那注定是沒有出息的;如果你把精力集中在了如何連接昨天與今天的劇情，少了思考，那基本是沒有智慧的。人類的智慧是要在靜修中產生的。

佛家有三個字：戒、定、慧。一定要守戒才能入定。由“定”才能夠生“慧”，一分定生一分慧。伏羲畫了八卦，到了周文王時代，周文王被商紂王囚禁在河南羑里時，又據伏羲八卦演繹成了六十四卦。

后在春秋時期，孔子通過對《易經》的哲學解讀，作了《易傳》。自此，《易經》有了兩大板塊——《易經》本經與《易傳》，其本身也完成了從卜筮向哲學的轉化。

　　《易經》的表達系統

《易經》與其他書籍的不同之處在于，它除了文字以外還有符號、圖形。《易經》有三大表達系統：符號系統、圖表系統、文字系統。

符號系統最基本的是太極、兩儀、四象、八卦、六十四卦?！疤珮O”，是宇宙間最初渾然一體的元氣。而“太極”中包含著一正一反兩種力量，就是“兩儀”。

“兩儀”通常指“陰陽”，古人用陰陽范疇來表現寒暑、日月、男女、晝夜、奇偶等眾多概念，中國人對于“陰陽”的看法往往是一個事物的兩個方面，就像一個硬幣有正反兩面?！瓣庩枴笔窍噍o相成的，不斷轉換的。太極圖中的陰陽之間是曲線的形式，可以印證中國文化是曲線文化，我們講一個問題時首先要鋪墊，然后再說實質，而不像西方表達得那樣直接。用一句話概括就是：“一陰一陽之謂道?！?/p>

“兩儀”生“四象”，“四象”生“八卦”?！八南蟆笔恰吧訇?、老陽、少陰、老陰”。“八卦”是：“乾、坤、震、艮、離、坎、兌、巽”。古人再將“八卦”兩兩相疊，構成六十四個不同的六劃組合體，即“六十四卦”。

《易經》除了符號系統之外，還有圖表系統，像《河圖》、《洛書》、《太極圖》等，這些主要是用圖表來闡述易理易數。這里的《河圖》和《洛書》，據說當年伏羲看到黃河里面的河馬背上馱著圖，即是《河圖》，而大禹看到洛水里烏龜背上馱著書，也就成就了《洛書》，兩者被稱之為“天書”。

易經的原則和思想

《易經》的組成是有一定的原則的。包括三個原則，即變易，不易和簡易?！白円住焙芎美斫?，天地間的萬物都在變化，不變是相對的，變化是絕對的?，F實中很多事需要我們用變化的思維來思考問題。

不易，即規律不變。大自然中有雨、雪、冰、霜，它只是形態變了，它的本質不變。

簡易，也就是簡單易學。我們都知道，自然的規律是春生夏長，現在流行的養生之道，也應遵循自然規律，冬令進補。當然，這里的.簡易

，還包含了“大道至簡”的“簡”。把簡單的問題復雜化，是知識。而把復雜問題簡單化，是智慧。我們現在要面對的，常常不是知識也不是智慧，而是信息。什么是信息?信息是雜亂的。知識是經過整理以后的系統的內容，攝取了這一方面的知識也許就成為專家，智慧是綜合的，是體悟出來的根本性的內容。

關于易經的思想，我認為其中價值目標和最高理想狀態是“和”。如果能夠達到“和”的狀態，天地就各行其道，萬物就自行生長，一片和諧。道家也講“和”，萬物負陰而抱陽，萬物有斗爭與和諧，最終達到和諧。

《易經》講：“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞?！币馑际翘斓雷兓沟萌f事萬物按照自然規律發展。這里提出了三個方面，“太和”是最高的和諧，包括宇宙、社會、人生、國家，這和現在提出的“中國夢”是一致的。“中和”是第二階段的和諧，是近期目標?！氨：稀保菂f調和保持的意思。“和”在《易經》中以哪些卦象表現出來呢?就是豫卦?！霸ァ笔强鞓访篮玫囊馑?。天上天雷滾滾，地下萬物復蘇，代表春天的氣息，這就是豫卦的象征。

當然，“和”之外，還有不“和”。它有四種類型：陰陽不交、陽剛過甚、陰柔過甚和陰陽斗爭。要達到“和”的通變之道，就應保持中、正和中正。中，即重守中不偏。正，即正道而行。中正，即既中且正，中勝于正。

用《易經》乾卦來解讀我們的人生，其實就是懂得其中的“潛龍勿用——自得其樂”，“見龍在田——進取有樂”，“終日乾乾——苦中作樂”，“或躍在淵——助人為樂”，“飛龍在天——與民同樂”，“亢龍有悔——知足常樂”。每個人都應根據自己的人生階段，作出合適的行為選擇。

《易經》是龐大的系統，是知識、智慧的寶庫，是頂層設計。不同的人可以從中找尋到不同的需求，它就像一口古老的井，只要你把水桶放下去，就會有你所需要的營養。

易經的原則和思想

《易經》的組成是有一定的原則的。包括三個原則，即變易，不易和簡易?！白円住焙芎美斫?，天地間的萬物都在變化，不變是相對的，變化是絕對的。現實中很多事需要我們用變化的思維來思考問題。

不易，即規律不變。大自然中有雨、雪、冰、霜，它只是形態變了，它的本質不變。

簡易，也就是簡單易學。我們都知道，自然的規律是春生夏長，現在流行的養生之道，也應遵循自然規律，冬令進補。當然，這里的簡易

，還包含了“大道至簡”的“簡”。把簡單的問題復雜化，是知識。而把復雜問題簡單化，是智慧。我們現在要面對的，常常不是知識也不是智慧，而是信息。什么是信息?信息是雜亂的。知識是經過整理以后的系統的內容，攝取了這一方面的知識也許就成為專家，智慧是綜合的，是體悟出來的根本性的內容。

關于易經的思想，我認為其中價值目標和最高理想狀態是“和”。如果能夠達到“和”的狀態，天地就各行其道，萬物就自行生長，一片和諧。道家也講“和”，萬物負陰而抱陽，萬物有斗爭與和諧，最終達到和諧。

《易經》講：“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞?！币馑际翘斓雷兓?，使得萬事萬物按照自然規律發展。這里提出了三個方面，“太和”是最高的和諧，包括宇宙、社會、人生、國家，這和現在提出的“中國夢”是一致的?！爸泻汀笔堑诙A段的和諧，是近期目標?！氨：稀?，是協調和保持的意思?！昂汀痹凇兑捉洝分幸阅男┴韵蟊憩F出來呢?就是豫卦?！霸ァ笔强鞓访篮玫囊馑?。天上天雷滾滾，地下萬物復蘇，代表春天的氣息，這就是豫卦的象征。

當然，“和”之外，還有不“和”。它有四種類型：陰陽不交、陽剛過甚、陰柔過甚和陰陽斗爭。要達到“和”的通變之道，就應保持中、正和中正。中，即重守中不偏。正，即正道而行。中正，即既中且正，中勝于正。

用《易經》乾卦來解讀我們的人生，其實就是懂得其中的“潛龍勿用——自得其樂”，“見龍在田——進取有樂”，“終日乾乾——苦中作樂”，“或躍在淵——助人為樂”，“飛龍在天——與民同樂”，“亢龍有悔——知足常樂”。每個人都應根據自己的人生階段，作出合適的行為選擇。

《易經》是龐大的系統，是知識、智慧的寶庫，是頂層設計。不同的人可以從中找尋到不同的需求，它就像一口古老的井，只要你把水桶放下去，就會有你所需要的營養。

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寬容是人類生活中至高無尚的美德。因為寬容包含著人的心靈，因為寬容可以超越一切，因為寬容需要一顆博大的心。因為寬容是人類情感中最重要的一部分，這種情感能融化心頭的冰霜。而缺乏寬容，將使個性從偉大墮落成連平凡都不如。

生活需要寬容。在生活中每個人都會有不如意，每個人都會有失敗，當你的面前遇到了竭盡全力仍難以逾越的屏障時，請別忘了：寬容是一片寬廣而浩瀚的海，包容了一切，也能化解了一切，會帶著你你跟隨著他一起浩浩蕩蕩向前奔涌。

寬容是一種無聲的教育。惟有寬容的人，其信仰才更真實。最難得的是那種不求回報的給予，因為它以愛和寬容為基礎：要取得別人的寬恕，你首先要寬恕別人。盡管我們不求回報，但是美好的品質總會在最后顯露它的價值，更讓人感動。責人不如幫人，倘若對別人的錯處一味挑剔，呵責，只能更加令人反感，而且可能激起逆反心理一錯再錯。

剛得到的消息說：倍受觀眾喜歡的香港著名女藝人沈殿霞于今天(2月19日)早上8時在香港辭世。我為她的謝世而感到萬分惋惜，因為在她的身上有許多別人不具備的美德，最突出的一點，她就是個很寬容的人，她更是個以能寬容別人而受倍受尊重的人。

沈殿霞當年是紅透香港的金牌司儀的時候，與名不見經傳且飽受生活打擊的鄭少秋一見如故，她不顧輿論壓力，全力扶持鄭少秋的事業并安慰他的情感，在與他同居九年后毅然同他登記結婚且不惜冒著生命危險為他懷孕生女，然而她們的女兒來到人世還不到兩個月，鄭少秋卻移情別戀。他們十年情感一朝云散，最終以沈殿霞遭到沉重打擊而告結束。多年以后，沈殿霞在TVB主持的'談話節目《掌場背后》開播，第一期節目的第一位嘉賓竟然是鄭少秋。二人相對而坐，待節目結束時，沈殿霞突然很意外的問鄭少秋說：有個問題好久前就想問你了，今天借這個機會問你一下，你只需回答Yes或是No就行，這個問題就是究竟在多年以前，你有沒有真心的愛過我?鄭少秋聽后，幾乎只是稍加思索，便堅定而認真的回答說：我真的好愛你!此言一出，沈殿霞立刻淚流滿面，隨即那幸福的笑容便蕩漾在她迷人的臉上。仿佛歷經多年的那么多的苦難和恩怨都在那句“我真的好愛你”這六個字中煙消云散了。

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下面是小編為大家整理的關于智慧農業發展思考與對策,供大家參考。

關于智慧農業發展的思考與對策

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農業的興衰決定人民的生活水平，而且影響國民經濟的發展和在國際競爭中的地位。自家庭聯產承包責任制實施以來，我國農業取得顯著成效，各類糧食作物、蔬菜、水果、肉等產品的人均占有量居世界首位。但是我國農業發展中還存在著同質化嚴重、產業不強、產業不適宜等問題，使傳統農業生產難以滿足現代農業生產需求。隨著現代信息技術的飛速發展及其在農業領域的普遍應用，智慧農業將會為現代農業發展帶來革命性的技術創新?！吨泄仓醒雵鴦赵宏P于xx年實施鄉村振興戰略的意見》提出：“大力發展數字農業，實施智慧農業、林業、水利工程，推進物聯網試驗示范和遙感技術應用?！睒酥局腔坜r業快速發展。利用高新技術和互聯網技術發展智慧農業，傳統農業生產方式的改變是當代農業發展的必然趨勢，也是進一步加快農村經濟發展、增加農民收入、加快農業產業化進程、增強農業綜合競爭力的一種新型農業模式與現代農業的重要組成部分，將對我國現代農業發展提供有力保障。

智慧農業的概念

根據《國家農業農村信息化發展“十三五”規劃》，智慧農業是現代農業與信息科學相結合的產物，是農業發展的高級階段。智慧農業主要利用計算機與網絡技術、無線通信技術及傳感技術，利用其技術可遠距離操作、診斷、災變預警等，之后根據出現的情況，結合專家庫進行會診，建立可視化通訊以及農業服務模式，對農業達到精準監控，改善設施農業建設水平，擴充農業專家知識庫，并進行合理的分析等，實現農業生態的綠色化、標準化、網絡化以及全智能化發展。相比傳統農業，智慧農業包括物聯網、農業信息服務、遙感技術、電子商務、農業休閑旅游等現代科技與傳統農業的深度融合，以互聯網、云計算為載體，實現精準、智能化決策和遠程控制，對于發展現代農業具有重要意義。

智慧農業技術特征

智慧農業是包括智能化的監控、監測、實時圖像和視頻。在農業生產過程中不僅可以運用智能監控錄像等設備和智能報警系統對農產品生產環境和生長情況進行實時監測，如土壤養分、光照強度、溫度、植物營養成分等，而且能精準獲取作物生長的實時數據，為作物生長提供精準調控依據，提高作物產量和品質。利用決策系統中農產品的具體信息（物流和農產品的生長信息），可以提高農產品過程管理和控制的精細化、高效化、專業化、數字化。

智慧農業主要應用領域

農產品生產智能管理

農產品智慧生產管理主要體現在種植、養殖等環節，依托物聯網、云計算、大數據對生產過程進行實時監控，不僅能結合環境生產要素，如水、肥、氣、熱等作物生長環境，而且結合專家系統作出相應的解決措施，使農業生產過程更加精細化、可視化、智能化、簡單化、現代化，是逐步將農業生產升級為工業生產的關鍵步驟，通過監測農業生產，為農業生產標準化、智能化、數字化、可視化提供理論依據，改變傳統農業模式現代化程度低的問題，如智能化溫室、水肥一體化系統、工廠化育苗等。在養殖方面有智能孵化器、智能養殖場，均是智慧農業生產過程中的具體體現，逐步由智能化替代人工化，在提高生產效率及降低人工成本方面意義非凡。

農業基礎資源管理和農產品質量監督管理

農業基礎資源管理和農產品質量監督管理主要運用物聯網、大數據、云計算、5G技術和新型通信技術對農產品資源進行追蹤及質量監督管理。精準獲取農業基礎數據和質量監管信息，通過可視化匯總和分類，實時有效了解數據的變化和農業形勢，并根據反饋信息及時調整產品的生產和消費指標，為做出決策和及時了解關鍵信息提供了可靠、精準的數據信息，并實時反饋，為農產品質量監管安全追溯體系的建立提供數據支撐及技術支撐，實現食用農產品生產、收購、銷售、消費全鏈條可追溯。

農產品物流銷售管理及經營服務

農產品物流銷售管理使經營者不僅能實時監控農產品的物流信息、物流環境和物流損耗，而且能借助云計算、5G等先進信息技術建立銷售系統，通過大數據、云計算科學決策和分析消費者的需求，根據物流與消費者需求情況，精準匹配，快速地應用于農產品物流銷售決策中，提高效率，避免資源浪費。打破了傳統的市場關系，解決由于空間、時間信息造成的信息不對稱問題，特別是通過線上線下相結合的方式，進行農產品宣傳以及提供個性化服務，通過“互聯網+”等模式，帶動鄉村消費、鄉村旅游，提供精準化、個性化、差異化的營銷方式，并科學運用，對打通農業產業鏈、提高農民收入、實現鄉村振興具有重要意義。

智慧農業的發展趨勢

目前智慧農業的發展在我國得到了充分重視，國家相繼出臺了一系列政策措施支持智慧農業發展。未來智慧農業的發展趨勢主要集中在低成本、智能化、簡便化、協作化、可視化、整體化、經營開放化等方面。智慧農業不僅能提升農業發展質量，促進農業全面升級，推動實施國家鄉村振興戰略，而且可實現智能生產差異化以及服務領域綜合信息服務應用，促進了農業的全面升級；

以國家宏觀信息為基礎，運用信息技術對農業活動進行決策，通過幫助農民把握市場需求和價格變化，對農產品市場作出相應的戰略調整，引導和促進農業產業結構合理化，推動農業不斷發展。例如：種植生產過程中根據種子位置等運用自動高精度播種，根據作物生長耗水規律及營養規律等運用自動灌溉系統、施肥系統等，均實現全程自動控制，通過精準的數據分析，實現可視化、自動化、智能化、便捷化控制。無人植保機的運用，實現了綠色防治病蟲害及精準噴施，大大減低了生產成本及人工成本。在養殖業中，環境監控、定時定量投食、智能化除糞、疾病預防、安全屠宰和質量溯源均通過智慧農業平臺輕松實現。因此，要從關鍵技術的突破、社會共識的達成以及整體規劃等方面入手，推動智慧農業的長遠發展。

我國智慧農業發展現狀及存在問題

我國智慧農業發展現狀

“互聯網+農業”的發展越來越受政府的支持。

從國家層面到省市級層面，從省市級到鄉（鎮）級層面，從東部沿海發達地區到西北內陸欠發達地區，在各級政府的大力支持與推動下，我國智慧農業根據不同地區的農業生產條件及特點，進行了區域化的嘗試，取得了一定的成績，目前以信息技術為載體的精準農機、物聯網、大數據、云計算、地理信息系統、5G技術等正在應用于各個農業生產管理及經營領域。但我國智慧農業發展起步較晚，整體水平較低，農業生產經營者普遍素質不高，思想認識不足，生產經營過程中成本過高是制約發展的重要瓶頸，解決這些不利因素制約將是今后努力的方向。

主要存在的問題

缺乏高素質的農業生產管理人才

我國農業發展過程中主要以傳統農業為主導，生產規模偏小，經營范圍單一且分散，從事農業生產的經營者水平偏低，高學歷人才在農業領域嚴重匱乏，但智慧農業涉及多個學科領域，對人才素質、專業領域、設備、信息等均有較高要求，而我國主要的農業從業者老齡化嚴重，高學歷、高素質人才不斷流出。農村留守人口基本上以老年人和兒童、婦女為主，受教育程度較低，特別是農業信息化接受度低，互聯網普及率偏低，思想認識不足，農業生產模式落后，內生動力嚴重不足，這是導致智慧農業發展緩慢的根本原因。

現代農業科研體系不健全，推廣能力不足

我國現代農業科研體系處于發展中，研發投入不夠，科研成果轉移轉化能力不足，政府、科研院所、高校、農戶、企業、合作社等未能建立統一的體系，科研成果不能有效落地轉化。一方面，農業需大量長期投入，農業科研進展相對緩慢，無法在短期內運用到實踐中；

另一方面，科研成果推廣應用力度不大，地域差異明顯，沒有形成高效分類的運行體系，在實際推廣中沒有統一標準，致使我國智慧農業發展受到限制。

農業信息化程度相對落后

自然信息和市場信息是其正常運行的必要條件。一是農戶之前由于信息傳播時效慢，來源單一，傳播鏈條長，無法精準、及時、準確獲取多方農業信息，導致盲目種植農作物，無法與市場同步，并作出科學決策，導致農產品產值偏低。二是政府與農戶之間信息的傳播層級多、鏈條長，農戶與政府、專家、市場等互動信息少，系統建立緩慢，無法有效對接。近年來，農村電商平臺迅速發展，但農村交通設施、網絡服務以及物流條件、加工儲藏等環節依然較弱，制約了農業信息化程度的高效利用和發展。

智慧農業基礎設施落后，機械設備現代化程度低目前很多農村農業耕地設備相對落后，仍然采取以往的耕地方式，小型機械、大型現代化農業機械設施較少，且我國傳統農業主要是以家庭為單位的分散經營模式，耕地類型多復雜樣，如分割的農田、坡地、梯田等導致大型機械無法運用到實際生產中。另外，農業機械市場投放量少，價格昂貴，農戶無力購買，在灌溉實施方面仍然主要依靠水渠，采用傳統的漫灌，造成水資源的大量浪費。對高效節水的噴灌、滴灌等僅在局部地域建成。因此，我國智慧農業基礎設施條件落后，機械化、現代化、智能化水平低，嚴重制約了我國智慧農業的發展。

加快我國智慧農業發展的建議

吸引高素質人才，加快新型職業農民培養

高素質的專業農民是智慧農業發展的動力，應培養新型職業農民，加大農業科研投入，建設農業科研高層次人才隊伍，確保農業的高質量發展。政府要加大政策指導、資金投入、物資的集成、人才培養等方面的投入，支持智慧農業建設和發展。特別是全方位、多渠道加大智慧農業宣傳力度，出臺獎勵政策，進而鼓勵農民主動創新，發展智慧農業。同時，加強農業院校與產業間的無縫銜接，定期為農民提供技術培訓，逐步完善農民的專業教育體系，積極推進智慧農業發展。培養一批懂農業、愛農村、愛農民的專業化農業高素質人才隊伍，并帶動企業及相關人員加入到現代農業發展隊伍中，為智慧農業發展和鄉村振興貢獻力量。

建立現代農業科研體系，提升影響力

加大農業科研投入，組建高素質的農業科研隊伍，建立現代農業科研體系，加快科技成果轉化，提高內生動力。同時，建立以龍頭企業為重點，科研院所、農民專業合作社、農戶為單元的現代農業科研體系，推進“產學研”的有效結合，吸納優勢科技資源，整合農業科技資源，開展形式多樣的“產學研”結合模式，加快產業對接，完善科技服務體系，促進現代智慧農業發展。

加強農業信息化建設

信息化建設需要多學科合作，更需要統籌規劃。

必須通過現代信息媒介，創建智能農業信息平臺進行數據互連和共享，滿足農業生產需要，及時解決信息不對稱等問題。通過大數據以及云運算等技術，深度挖掘信息資源，提高農業產業化建設質量。政府應加大投入，提升管理和公共服務能力，促使我國農業信息化建設邁上新臺階。

加強農業基礎設施建設，促進農業機械設備升級

加強農田水利建設，主要包括引水、蓄水、灌溉等方面，進一步實現數字化、綠色灌溉。加快農業機械設備的生產及成果轉化，增加市場投入，加強農業機械設備購置補貼政策，鼓勵農戶積極使用現代化農機設備，實現精準化、智能化和科學化的遠程控制農業生產管理。

? 智慧農業設計思想總結 ?

寒冷的冬季，百花盛開、瓜果飄香；彩色的棉花，紡出五彩線、織出五彩帶；無土的水中，栽培出茁壯的植物；只占世界百分之七的耕地卻養活了占世界百分之二十二以上的人口……先進的科學技術，給農業帶來如此大的變化，令人驚嘆。

本課和第17課《酸的和甜的》一樣，采用連環畫的編排形式。建議老師們在教學中把圖文緊密結合起來，充分利用圖畫指導學生識字、讀書，并滲透觀察、想象能力的培養。

1．認識14個生字。會寫8個字。

2．正確、流利地朗讀課文，注意積累“興致勃勃”等四字詞語。

3．借助插圖了解一些農業科技知識，進一步增強熱愛科學的情感。

1．識字。

本課圖文結合十分緊密，因此，建議老師們采取“圖、文、字”結合的辦法呈現生字。可以制作下面描述的課件（或者復合投影片）呈現生字。

第一段：畫面右邊是文中插圖，左邊是課文。課文中“致、勃、農、技”加注音，“農、技”兩個生字為紅色，其余的字為黑色。朗讀課文時，要求學生特別注意“農、技”兩個生字，當學生認識后，教師點擊生字，使之變成黑色。

其余自然段與之相同。

2．寫字。

建議把指導重點放在“絞絲”的書寫上（紡、織）。寫好絞絲的關鍵在于寫好兩個“撇折”：第二個撇折稍大，兩個撇要保持“平行”（平行的概念不要給學生講，可以通過示范讓學生明白），第二個折要寫成“提”。

本課有些句子比較長，教師要加強指導。注意指導讀好下面的句子。

1．第二段中的“我們用世界上百分之七的耕地，養活了全世界百分之二十二以上的人口”，袁爺爺立了大功。

2．第四段中的“這種棉花在吐絮時就有紅、黃、綠等不同顏色，棉紡廠可以直接用它紡出五彩線，織出五彩布 ”。

由于圖文結合，理解課文內容已經不是難點。本課詞語較多，還有許多專業術語，教學時可采取以下方法。

“興致勃勃”是個成語，可以引導學生查成語詞典自學，也可以這樣指導理解：（1）仿照文中例句說句子。如，我們興致勃勃地來到體育場，觀看足球比賽。（2）情境理解。讓全體學生興致勃勃地做一件事情，在他們做的時候告訴他們，這就叫“興致勃勃”。

“引人注目”也是個成語，可以采取上面的方法進行教學。

幾個專業術語可以不講。如果學生提問，可作簡單回答。如，雜交水稻：一種產量特別高的水稻。耕地：可以種莊稼的土地。濕度：水的多少。光照：太陽光的照射。吐絮：（看書上插圖，再出示一只“棉桃”──圖畫、實物、課件均可）這里是指棉桃剛剛張開嘴，露出棉花。溶解：用演示的方法幫學生理解意思。如，把糖放在水里，即糖溶解在水中。

參觀當地的科技展覽館，回校后交流參觀所得。農村學?？梢越M織學生參觀當地的冬季作物種植或在大棚中栽種的農作物。

1．讓學生用自己喜歡的方式讀全文。

2．討論、互助，解決難讀的句子。

“我們用/世界上百分之七的耕地，養活了/全世界/百分之二十二以上的/人口，袁爺爺立了大功?！?/p>

“這種棉花/在吐絮時/就有紅、黃、綠等不同顏色，棉紡廠/可以直接用它/紡出五彩線，織出五彩布?！?/p>

3．指名讓學生選擇自己最喜歡的段落讀一讀，并說一說通過讀書自己明白了什么。

老師依次出示掛圖，請學生給它們配上相應的文字，配得好的就選為“最佳講解員”。

請學生在每段課文中找出自己喜歡的詞語讀給大家聽。并模仿課文中的句子造句。然后重點讀讀記記課后列出的四字詞語。

彩色棉花是一種棉纖維不需經過人工染色，自身就呈現出紅、綠、黃、藍等不同顏色的棉花。栽培彩色棉花既不施用化肥，也不施用農藥，只用有機肥料和生物農藥，因而又叫有機棉或生態棉。由于彩色棉花的紡織品能長期保持本色，無化學消毒和染色的殘留物質，且生產成本低廉，因此深受棉紡部門的青睞。

無土栽培是根據植物生長發育需要的各種養分，配制成營養液，讓花卉植物直接吸收，所以無土栽培也稱為營養液栽培或水培。它與土培相比，具有花多型大、味濃、色艷、花期長，節約養分、水分和勞力，清潔、無雜草、病蟲害少等優點。

? 智慧農業設計思想總結 ?

學習此文，重在情感、態度、價值現這個目標上下功夫，引導學生深入領會作者不同凡響、富有創意的立意，激發其創新意識和創造精神，以適應瞬息萬變的社會發展的需要。在課堂教學中，通過自主、合作、探究的學習方式理解課文內容，培養學生分析論據、歸納論點的能力，體驗作者剮致新穎的論證，感受敘述語言生動形象、幽默傳神的特點，體味本文在文章風格、語言表述、結構特點等方面與中國議論文的異同。并適時結合學生的所見所聞及實際生活，把文中作者的觀點加以拓展延伸，在課內外的學習與運用中拓展語文課程的內涵，加強學生快速比較閱讀能力及寫作能力的訓練，有效鞏固已掌握的知識。

【教法學法】

分析本文獨特的立意，引導學生正確看待“懶惰”，激發學生的求異思維。要求學生獨立自主完成各項訓練。輔之以多媒體教學。

【教學流程】

第一課時

（一）導入新課，設置疑惑。

也許同學們都有此感受，老師喜歡勤奮學習的學生;上司喜歡勤快的下級;家長喜歡勤勞的子女。勤勞者時時、處處得到表揚，而古往今來，懶惰成為地地道道的貶義詞。不愛學習、不愛工作、不愛勞動是懶惰的本義，懶漢成了人人指責的對象，而美國作家凱利別出心裁、富有創意地為懶漢正名，為“懶惰，，分辯，我們不妨一起來關注一下，凱利作家對懶惰持什么樣的觀點或者有什么樣的解釋。

（二）感知課文，歸納論點。

1、你能以最快的速度找出本文舉了哪些事例嗎？然后再通過小組討論形式議一議，這些事例分別證實了作者的哪些觀點？（小組討論后師生共同解決問題）

（參考答案：本文所舉事例如下：a、露茜幫媽媽收拾餐具遭責備、b、懶惰的飯店服務員一次把餐具送上;c、遠祖取水、渡水之事;d、波特懶洋洋發明了往復式發動機活塞原理;e、弗蘭克？B？吉爾布萊思發現最優秀的工人毫無例外地都是懶漢，推斷稱職的領導也同樣是懶漢;f、發明萬有引力定律的人準是懶漢，g、懶漢建立“2+2—4”的規則。）

a、b、c、d、e證實了正是懶惰激勵了發明，f、g證實了精神的懶惰也同樣促進了人類的進步。

2、能否發揮你的聰明才智，用最簡練的語句歸納出作者在本文中對懶惰持什么樣的觀點呢？（參考答案：懶惰激勵了發明，促進了人類的進步。）

（三）聯系實際，拓展思維。

既然懶惰激勵了發明，促進了人類進步，那么呆干是絕對行不通的，更不能推動社會發展進步，現在我們處于21世紀，面對知識經濟時代，國際競爭更為激烈，只有實干加巧干，不斷創新、不斷發明，才能在社會上有立身之本，國家才能富強昌盛。文中有一觀點，正是懶惰激勵了發明，你能結合你經常所見的事例來證實這個觀點嗎？（教師首先舉日本人因為懶而發明了洗浴機等事例引導學生開啟思維、各抒己見）（參考答案：方便碗面、洗衣機、帶輪的箱包、一次性尿布、電梯、炸藥、復印機、洗衣機等等。）

（四）比較閱讀，找尋論點。

通過快速閱讀《說“勤”》文，小組討論：

1、在文中先找出總論點，再找出分論點，最后領會一下此文的結構特點。

（參考答案：總論點是“學業的精深造詣來源于勤”，分論點是“勤出成果，

勤出智慧，”本文結構特點是“總一分一總”。）

2、結合這兩篇文章中作者的不同觀點，談談今后在學習上應如何正確地對待“懶惰”。（參考答案：課文的觀點是“懶惰激勵了發明，促進了人類的進步”，而《說“勤”》中的觀點是“懶惰者，永遠不會在事業上有所建樹，永遠不會 使自己聰明”。因而在學習上應正確對待：提倡勤奮學習，但不能死讀書，要多動腦筋，尋求最佳學習方法，尋找提高學習效率的捷徑，不滿足現狀，不因循守舊，不斷提高學業成績。）

（五）小結（先由學生總結本課所學內容，再由教師歸納總結）a

（參考答案：文章用一系列事實證明了一個常為習慣思維所忽視的道理：討厭吃苦受累的“懶惰”情緒，激勵了發明：想在腦力勞動中尋找捷徑的“懶漢”，促進了人類進步。將來人類的進步，還要靠懶惰的智慧。）

（六）布置預習。

1、分析本文的論證方法和語言特色。

2、思考課后練習一、三。

（七）作業。

按照《說“勤”》文章結構特點改寫為《說“懶”》，論點自定，但分論點必須分別是“懶出成果”和“懶出智慧”，寫成一篇不少于600字的議論文。

第二課時

E節課我們通過整體感知文章，找出了作者的觀點，并聯系了課內外的一系列事實證實了作者的觀點，結合實際就如何正確對待“懶惰”進行了闡述。通過學習，相信同學們對文中“懶惰”的含義已有了更深的理解，下面結合自己的理解，用或通俗、或形象、或幽默、或富的哲理的語言談談課文中的“懶惰”的含義？

（參考答案：原意是指“不愛勞動！不愛工作”，反叉詞是勤奮、勤快或勤勞。在課文中可以理解為：1、討厭吃苦受累，想在腦力勞動上尋找捷徑。z？不滿足于悉心操作技能，而潛心于心智技能提高。3、勤于動腦想主意，懶于動手出力氣。4、不滿足現狀，不因循守舊;不懈進取，不斷創新。5、不斷進發省時省力的愿望，尋求聰明的“懶”辦法，追求科技進步與創新？6？是“智博”，而非“拼搏”。7、有問題意識。）

（二）分析課文，查找論證。

1、作者為了證明自己的觀點，在文中主要用了哪些論證方法？

（參考答案：事實論證（略）和對比論證。露茜幫媽媽收拾餐具遭責備的例子和她向來少拿多跑幾趟路的例子，兩個例子一反一正，形成了對比論證。飯店中勤快和懶惰服務員的不同表現，也形成了對比論證。）

2、作者所舉的事例有何特色（代表性）？有何作用？

（參考答案：第一自然段列舉的是家務勞動，第二自然段列舉的是職業勞動，第三自然段列舉的社會發展進步;作用是：這些社會普遍現象的范圍由小到大，說服力不斷遞增。第四、五自然段列舉了個別典型事例，有詳有略地證明了論點，更富有說服力。）

3、本文同國內一般議論文在結構上有何不同？請談談。

（參考答案：因中外文化習慣的差異，本文與我們常見的國內人士寫的較為工整的“總一分一總”的論述結構不一，全文共分為兩大部分，分別證明兩個分論點。）

（三）自主探究，體味語言。

本文語言有何特點？請找出來談談。

（參考答案：1、生動形象、幽默傳神、不乏機敏。2、如話家常、如說俏皮話、親切動人。）

（四）教師小結。

作者在本文中為懶漢們“正名”，可謂別出心裁、發人深思，他認為：最優秀的工人、服務員、領導都是懶漢，懶漢創造了新成果，促進了人類的進步，過去是這樣，將來人類的進步，還要靠懶惰的智慧。

（五）作業。

1、閱讀附文《統籌方法》，比較兩篇文章的異同，并通過小組交流：你有什么聰明的“懶”辦法，你發現別人有什么聰明的“懶”辦法？

2、你在學習、生活上有過什么發明嗎？請寫在日記本上交來。

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