伶宮傳序讀后感（推薦13篇）
發表時間：2020-01-23伶宮傳序讀后感（推薦13篇）。
? 伶宮傳序讀后感 ?
唐莊宗奉父之命，接過父親臨終前賜給他的三只羽箭，攻打背叛晉國的梁，燕，契丹，完成父親的遺愿，他把三只羽箭藏于宗廟，等到打仗時便取下出征，每次都能夠大勝而歸，最終討伐三國成功，定天下。那時的莊宗可謂意氣風發，所向披靡，但天下太平后的莊宗卻沉迷于聲色，寵愛伶人，令其官職加身，手握重權，愚蠢無知的伶人擾亂朝政，僅三年時間就使國家滅亡，莊宗也因此慘死，落得個被天下人譏笑的可悲結局。
我頓悟：生于憂患，而死于安樂，人不管是生在盛世還是亂世，都應該心存憂患意識，謹記“滿招損，謙受益”的良訓，治國者應任用賢良，切勿聽信小人的讒言，而使國家滅亡。
古代趙國的大將廉頗“負荊請罪”的故事想必大家耳熟能詳，廉頗因愛慕虛榮，不甘自己一生征戰沙場，建立累累碩功，地位卻和只靠嘴皮紙上談兵的藺相如不相上下，便處處刁難，藺相如為避免與其沖突，多日稱病在家不去上朝。后來廉頗才得知，藺相如是怕倘若自己與廉頗發生爭執的事情傳到秦國，會使得秦王以為趙國的文武大將發生內訌，國家內部混亂而趁機攻打。藺相如目光遠大，心胸寬闊，小小的舉動牽扯著國家的興亡，是小小的趙國一直未能夠被秦國討伐的緣故。
又有隋末風云變幻時，數易其主的魏征輔佐李建成，他曾勸李建成盡早除掉李世民，可李建成并未采納魏征的建議，玄武門之變后，李建成慘死，魏征成為階下囚，唐太宗敬慕魏征出眾的才華，不報私怨，對魏征委以重任，魏征也不負唐太宗的厚望，頻加忠諫，勸以從善，甚至不顧顏面犯顏直諫，魏征病逝時，唐太宗悲痛地說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失矣?！笨梢娞铺诘呢懹^之治背后，站著多少忠良賢才。
直至今日，習近平成為國家主席，反腐行動開展得如火如荼，小到“拍蒼蠅”，大到“打老虎”，國家的發展絕不能容忍“蛀蟲”侵蝕。各地人民響應XXX的號召，進行舉報和監督，中國在日漸強大的過程中，需要大量賢德者的助力，真可謂“得賢能者得天下”。
古往今來，國家興盛時，政治上有信手拈來的賢能者；國家覆滅時，政治上必定有中飽私囊的“蛀蟲”。謀人事，聽天命，一個國家的興衰，取決于當國者是否具有慧眼識賢才的膽識。
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【教學目標】
知識與能力：
1．積累文言知識點。
2．學習本文嚴密的論證結構。
過程與方法
在朗讀和自由閱讀的基礎上，要求學生帶著筆記閱讀課文，了解本文的內容和寫作方法。
情感態度價值觀：
懂得“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”和“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的道理。
【重點難點】
1．積累文言知識點。
2．學習本文嚴密的論證結構。
【課時安排】：1課時
【活動方案】：
活動一：
1參考資料了解本文的背景。
2查筆記，參考工具書，疏通課文，落實每一段的知識點。
活動二：
1．課堂交流各段的知識點。
2．找出本文的論點。
3．本文采用了哪些論證方法？4從寫作背景來看，歐陽修當時寫這篇序有什么現實意義？
活動三：
文中的觀點對我們有什么啟發？就你感受最深的一點談談你的認識。
活動四：
完成《學習與評價》
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“憂勞可以興國，逸豫可以亡身?！辈诲e的。一片完美的江山，嗚呼，彈指一揮間，煙消云散。
李存勖，遙想當年，攻燕國，滅梁國，函梁君臣之首入于太廟，其意氣之盛可謂壯哉，就連天下豪杰都不能與他為敵?？墒牵f宗并沒有掌握這一盛世，后來的他，而是享受于安樂之中，寵幸伶人，不顧國家大事，只顧一己安樂。
后唐莊宗，本是一代梟雄，雄姿英發，平定了亂世，可最后，伶人擅權亂政，使朝廷上下互相猜疑，導致最后的“君臣相顧，不知所歸”衰敗時，伶人們使他困頓，自己死了，國家滅亡了，被天下人恥笑。玩物可使人沉迷，沉迷可使人喪志，李存勖寵幸伶人，喪失理智。像當年的吳王夫差，原本有實力平定天下，卻不聽眾臣勸告，寵愛西施，甚至喪志，最終導致被徹底打敗。
關羽大意失荊州，項羽自刎江邊。之所以他們都是失敗者，是因為他們都沒有謙虛地對待實事，他們和莊宗一樣，驕傲自滿，導致丟了性命，被天下人嘲笑。
唐代詩人杜牧，少年得志，而且自己位列三公。但是，他并沒有驕傲，而是心無旁騖的工作，將名利置身于度外，虛心對待每一件事。
“滿招損，謙得益”，禍患常在微小的地方積累，聰明勇敢的人多會被所溺的事困擾。千里之堤，潰于蟻穴。如果總把忽微不放在眼里，那么最終會釀成大患。
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一、掌握下列重點詞語
1、原：原莊宗之所以得天下（……的原因）
2、與、其、乃：與爾三矢，爾其無忘乃父之志（給；應當；你的）
3、從事：則遣從事以一少近牢告廟（一般屬官）
4、負、及：負而前驅，及凱旋而納之（背；等到）
5、相：君臣相顧（相對）
6、至于：至于誓天斷發（以至于）
7、抑：抑本其成敗之跡（或者）
8、損：滿招損，謙得益（損失）
9、逸豫：憂勞可以興國，逸豫可以亡身（安樂）
10、于：夫禍患常積于忽微（從）
11、舉：舉天下之豪杰（所有的）
二、一詞多義
1、與：
①與爾三矢（給）
②求！無乃爾是過與（嗎）
③陳涉少時，嘗與人傭耕（替）
④玉斗一雙，欲與亞父（給）
⑤原莊宗這所以得天下，與其所以得之者，可以知之矣（和）
⑥與嬴而不助五國也（輔助，結交）
2、歸：
①燕王，吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背秦以歸梁（投靠，歸順）
②君臣相顧，不知所歸也（投靠，返回）
③知其幸與不幸，則其讀書也專，而其歸書也必速（歸還）
④若水之歸下也（會聚）
⑤將軍百戰死，壯士十年歸（回家）
3、易：
①豈得之難而失之易歟（容易）
②當與秦相較，或未易量（輕易）
③以亂易整，不武（代替）
④天下事有難易乎（容易）
4、告：
①其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢（祭告）
②項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事（告訴）
③操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝（稟告，報告）
④愿陛下托臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈（祭告）
三、詞類活用
1、函：函梁君臣之首（名作動，用木匣子裝）
2、夜：一夫夜呼（名作狀，在夜里）
3、東：倉皇東出（名作狀，向東）
4、興、亡：憂勞可以興國，逸豫可以亡身（動詞使動，使……興盛；使……滅亡）
四、句式
1、盛以錦囊（介賓結構后置）
2、方其系燕父子以組（介賓結構后置）
3、而告（之）以成功（省略句）
4、而身死國滅，為天下笑（被動句）
5、而智勇多困于所溺（被動句）
五、難句翻譯
1、盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！
譯：國家興與亡的道理，雖然說是天命，難道不是由于人事嗎？
2、原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。
譯：推究莊宗得天下與失天下的原因，可以知道這種道理了。
3、其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅，及凱旋而納之。
譯：莊宗后來用兵，就派一個一般屬官用羊、豬各一頭祭告祖廟，領取他父親留下的箭，用錦囊裝著，背著它向前奔跑，等到勝利歸來，把它收藏在祖廟里。
4、滿招損，謙得益。
譯：自滿招來損失，謙虛得到益處。
5、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
譯：憂慮辛勞可以使國家興盛，安樂可以使國家滅亡。
6、夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。
譯：禍患常從微小的事積累起來，而才智勇氣多被所溺愛的事物所困擾。
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讀《哀溺文序》
今日讀《哀溺文序》，文中一人遇溺卻還不愿放棄錢財，最終溺于水中而死。作者也為此嘆：“吾哀之！
”不放棄該放棄的錢財，是一種愚昧，而放棄不該放棄的生命，就更是一種無能了。所以，在生活中，要學會放棄。
首先，要學會放棄該放棄的。溪流放棄了山林的寂寞，有勇氣重返大海；梧桐放棄凋黃的樹葉，才能換來下一季的生氣盎然；心情放棄了平常的喧囂，便能有一份寧靜。就拿自然界中最普遍的現象：
為了收容一粒隨波流浪的小沙，蚌義無反顧地舍棄了自己的光滑與完美。沙粒的嵌入讓它疼癢無比，于是它不斷分泌物質來療傷，誰知漫長的歲月流失后，晶瑩的珍珠在它的傷口誕生。舍得舍得，有舍才會有得，放棄何嘗不是一種美？
站在人生的分岔路上，我們不可能同時踏上多條路，得到和放棄是必須的，不要拘泥于一時的放棄，要知道，放棄與得到是一家人，你在敲響了放棄的門的同時，你也敲響可得到的大門。
放棄是為了更好的追求。放棄并不意味著失去。放棄需要開闊的視野和豁達的心靈。
放棄是任何風雨的洗禮，追求是再次看到彩虹。因為風雨后的天空更蔚藍。魯迅拋棄了醫學。 他追求柔弱的寫作風格。 他與真理成為朋友，與封建主義和反動派斗爭。
他那一句 “橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，被一代又一代的中國人傳送，他的精神為世人所傳承。這是老一輩革命家的拋棄和追求。而我們這些年輕的一代，在果敢的抉擇面前，還能猶豫什么呢？
許多人都說要追求，于是死死咬住每一分每一厘所得到的東西，殊不知，有些明智放棄往往使境況大有改觀。學會理性地判斷和放棄，可能會像魯迅先生一樣長生不老。
所以我認為，面對放棄，我們的生活應該更加開放。今天的放棄是為了明天的得到。放棄可能是無奈的，放棄可能是痛苦的，但是放棄那些束縛我們的，用我們獨有的青春走過即將降臨的人生歷練，走過放棄給我們帶來的短時間痛苦，前方將是天水一色的美景。
《送窮文》、《逐窮賦》比讀
楊雄的《逐窮賦》與韓愈的《送窮文》最大的相似點在于二者明貶實褒，他們都先批判窮鬼給自己帶來的種種：朋友不登門造訪、自己永遠粗茶淡飯、功名利祿只能眼睜睜地看著別人享有等等，但實則表明他們不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤的高風亮節，也正因為有這窮鬼，他們才會流芳百世，名垂青史。
在寫法上他們也有一定程度的相似，首先是自己驅逐窮鬼，而后又因窮鬼的一番應答而復延之上座，先抑后揚。這種文章讀起來很有趣，一來它有詼諧幽默的語言，如“舍汝遠竄，昆侖之巔；爾復我隨，翰飛戾天”等，幾組排比下來，仿佛真寫出個窮鬼甩也甩不掉的無奈；韓愈的送窮文中對窮鬼的描寫也是生動有趣的，他滿腹委屈地說自己辛辛苦苦跟隨主人四十余年，被驅趕辱罵仍在所不辭等等，不禁讓人忍俊不禁；二來托窮鬼的話說出作者胸中之志，也表達了對世俗的鄙棄，最后的延之上座也表明了作者不改其清高本性，不會給讀者“吃不到葡萄說葡萄酸”的感覺，讀起來輕松自然，心神領會。
而性格情態方面（我不太會分析……），楊雄頗有向窮哭窮的可愛率直，仿佛真的是很討厭窮鬼在身邊，爾后窮鬼的一番話隨即讓讀者領悟這其中話中有話，也體現出楊雄對窮困現狀的“不以為然”，說明他是個本著自身原則，不參與于世俗功名利祿追求的人，作者形象體現地生動活潑，極具親切感幽默感。而韓愈則在文中顯得理性善辯，他列舉幾只窮鬼，實際上是贊揚自己不與世俗同流合污，從對這幾只窮鬼的描述中我們也可以知道他的個人品行：為官兩袖清風，不為五斗米折腰、為人為文不合世俗所宜，頗有貧賤不能移的氣概。何彥霖
? 伶宮傳序讀后感 ?
篇1：伶官傳序譯文及注釋翻譯<\/h2>
這篇文章是歐陽修為《新五代史·伶官傳》作的序。文章總結了后唐莊宗李存勖得天下而后失天下的歷史教訓，闡明了國家盛衰取決于人事，憂勞可以興國，逸豫可以亡身的道理，告誡北宋統治者力戒驕奢，防微杜漸，勵精圖治。
嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失 之者，可以知之矣。
世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅，及凱旋而納之。
方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：滿招損，謙得益。 憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。
故方其盛也，舉天下豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉？
唉!國家興盛與衰亡的命運，雖然說是天命，難道不是由于人事嗎?推究莊宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。
世人說晉王將死的時候，拿三支箭賜給莊宗，告訴他說：梁國，是我的仇敵；燕王，是我扶持建立起來的；契丹與我訂立盟約，結為兄弟，他們卻都背叛晉而歸順梁。這三件事，是我的遺留的仇恨；給你三支箭，你一定不要忘記你父親的愿望。莊宗接了箭，把它收藏在祖廟里。此后出兵，就派隨從官員用豬、羊各一頭祭告祖廟，請下那三支箭，用錦囊盛著，背著它走在前面，等到凱旋時再把箭藏入祖廟。
當莊宗用繩子捆綁著燕王父子，用木匣裝著梁君臣的首級，進入太廟，把箭還給先王，向先王稟告成功的時候，他意氣驕盛，多么雄壯啊。等到仇敵已經消滅，天下已經平定，一個人在夜間呼喊，作亂的人便四方響應，他匆忙向東出逃，還沒有看到叛軍，士卒就離散了，君臣相對而視，不知回到哪里去。以至于對天發誓，割下頭發，大家的淚水沾濕了衣襟，又是多么衰頹啊。難道是得天下艱難而失天下容易嗎?或者說推究他成功與失敗的事跡，都是由于人事呢?《尚書》上說：自滿招來損害，謙虛得到好處。憂慮辛勞可以使國家興盛，安閑享樂可以使自身滅亡，這是自然的道理。
因此，當莊宗強盛的時候，普天下的豪杰，都不能跟他抗爭；等到他衰敗的時候，幾十個伶人圍困他，就自己喪命，國家滅亡，被天下人譏笑。禍患常常是從細微的事情積累起來的，人的才智勇氣往往被他溺愛的事物困擾，哪里僅僅是伶人啊
詞類活用
名詞作動詞
1.函梁君臣之首 函:用木匣子裝
2.契丹與吾約為兄弟 約:訂立盟約
3.抑本其成敗之跡 本:推究
1.負而前驅 前:向前
2.倉皇東出 東:向東
3.一夫夜呼 夜:在夜里
4.亂者四應 四:在四面
動詞作名詞
1.而告以成功 成功:成功的消息
2.泣下沾襟 泣:淚水
使動用法
1.憂勞可以興國,逸豫可以亡身 興、亡使動
2.凱旋而納之 納:使收藏
形容詞作動詞
1.一夫夜呼,亂者四應 亂:作亂
形容詞作名詞
1.夫禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺 忽微:細小的事情 智勇:有勇有謀的人物
古今異義
1.與其所以失之者 與其:（古義）和他
（今義）在比較兩件事的利害得失而決定取舍時,表示放棄或不贊成的一面
2.不知所歸,至于誓天斷發 至于:（古義）相當于以至于
（今義）表示達到某種程度
3.則遣從事以一少牢告廟 從事:（古義）官名,這里泛指一類官
（今義） 干某項事業；處理，處置；辦事，辦理事務
4.雖曰天命,豈非人事哉 人事:（古義）指政治上的得失
（今義） 關于工作人員的錄用、培養、調配、獎懲等工作；人情事理
5.原莊宗之所以得天下 所以：（古義）代詞所與介詞以組成所字結構，其義為······的原因
（今義）常用作表示因果關系的連詞
6.還矢于王，而告以成功 成功：（古義）成就功業、政績或事業
（今義）獲得預期的結果,達到目的
重點實詞
1.原莊宗之所以的天下 原：推究
2.方其系燕父子以組 系：縛；組：泛指繩索
3.抑本其成敗之際 抑：或者
4.舉天下之豪杰，莫能與之爭 舉：全，所有的
重點虛詞
1.其：爾其無忘乃父之志 副詞，表祈使語氣，相當于一定應當
方其系燕父子以組 代詞，他，代莊宗
至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也 副詞，加強語氣，不譯
2.以：與其所以失之者 介詞，與所組成固定詞組，表示······的原因
可以知之矣 介詞，憑借
方其系燕父子以組 介詞，用
文言句式
1.判斷句
梁,吾仇也;燕王,吾所立
此三者,吾遺恨也
憂勞可以興國,逸豫可以亡身,自然之理也
方其系燕父子以組
而告以成功
夫禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺
莊宗受而藏之于廟
3.省略句
還矢先王,而告以成功
以三矢賜莊宗而告之曰
請其矢,盛以錦囊
豈獨伶人也哉
則遣從事以一少牢告廟
4.被動句
身死國滅,為天下笑
禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺
5.固定句式
與爾三矢,爾其無忘乃父之志
豈得之難而失之易歟?抑本其成敗之跡,而皆自于人歟
通假字
及仇讎已滅 讎同仇，仇敵
課文研討
內容和結構
這篇文章是歐陽修為《新五代史·伶官傳》作的序。文章總結了后唐莊宗李存勖得天下而后失天下的歷史教訓，闡明了國家盛衰取決于人事，憂勞可以興國，逸豫可以亡身的道理，諷諫北宋統治者力戒驕奢，防微杜漸，勵精圖治。
本文共四段，可以分為三部分。
第一部分提出盛衰由于人事的論點，并提出莊宗得天下和失天下的事例這一立論的根據。
文章以嗚呼的感嘆突兀而起，一起筆就發出對歷史的深沉感慨。接著用轉折關系的反問句，強調人事的作用，提出中心論點：盛衰之理，由于人事。這一嘆一問，一退一進，不僅使論點醒人耳目，而且為全文定下了嘆惋的基調。接著點出莊宗得天下和失天下的事例，說明立論的歷史根據。原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，這一得一失，與論點中的一盛一衰相應，并領起下文。
第二部分，論證中心論點。
第二段承上敘事，詳述莊宗接受并執行晉王遺命的事例。
上段既然提出莊宗得天下和失天下的事例可以為證，這段接下來自然先寫得天下的情況。關于莊宗得天下的過程已經寫入《新五代史》中的《唐本紀》，此處再寫未免重復，也造成文勢的拖沓，而且不合序論的體制，所以這一段選用了晉王三矢的故事。這一故事屬于傳說，不能確定為史實，因此，包括《新五代史》在內的正史均未收入。但這個故事在當時社會有相當的影響，宋初王禹在《五代史闕文》中對此做了記載。這個故事生動而又有典型意義，能給人以新鮮感，其精神也符合晉王和莊宗的情況，所以歐陽修把它選入文中。為了慎重，在前面加了世言二字。這一故事是中心論點的主要例證，是支撐中心論點的有力論據，也是下文議論的依據。
這一段以三矢貫穿前后，分兩層來寫。第一層是莊宗接受遺命，先寫晉王賜三矢，次寫晉王遺命，詳細交待賜矢原因，再寫莊宗將三矢受而藏之；第二層是莊宗執行遺命，寫莊宗出師、征戰以三矢勵志，大告成功，還三矢于先王。其中著力寫莊宗對三矢的恭謹態度。從莊宗受而藏之于廟，以及其后用兵的舉動，可以看出他接受遺命，矢志復仇的決心和意志，這正是他得天下的原因。受藏遣告請盛負驅納等詞，描繪出莊宗忠實執行父命的形象，概括了莊宗全盛時期的征戰情況，體現了莊宗的憂勞，突出了人事的作用，這就為下面的議論做了準備。這一段敘事語勢比較平緩，沒有任何議論，但卻寓論點于敘事之中，以敘事論證了論點，與第一段的盛和得天下相照應。全段敘事欲抑先揚，為下文寫抑張本。
第三段轉而議論，評論莊宗的盛衰，闡明中心論點。
這一段由敘事轉入議論。先以飽蘸感情的筆墨贊嘆莊宗的成功，用意氣之盛回應文章開頭的盛字和得天下三字，并順承第二段的敘事；繼而慨嘆他的失敗，用何其衰也回應文章開頭的衰字和失之二字，并轉承第二段的敘事。這一大起而至大落的轉折，將莊宗極盛和極衰的兩種情形作了極強烈的對照。同是一個人，由盛轉衰，變化如此巨大、鮮明，究竟是什么原因呢?下面連用兩個設問句，前一句以反問的形式否定得之難而失之易的說法，后一句強調成敗得失皆自于人。這樣設問既引人深思，又寓結論于疑問之中。接著引《尚書》中的話作答，并順勢從中引申出憂勞可以興國，逸豫可以亡身的道理。這就對莊宗的成敗之跡做了概括，點明了莊宗得天下和失天下的原因，說明盛衰異時，截然相反，本源在于人事，與開頭提出的論點相照應，是論證所得的結論，揭示了所謂人事的內涵。
第三部分進一步議論，引出教訓，總結全文。
本來行文到第二部分，論點已得到證明，似乎可以結束了，可是作者又進一步議論。用故字承接上文，再次評論莊宗的盛衰，以莫能與之爭和身死國滅，為天下笑兩種截然相反的結果，引出夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉的教訓，得出具有更普遍意義的結論，強調能使人逸豫亡身的不僅限于溺愛伶人，如果小看忽微，沉溺于聲色犬馬的逸樂之中，忘記憂勞興國的至理，同樣會導致身死國滅的下場。作者在這里含蓄地批評朝政，諷諫北宋統治者不要忘記歷史教訓，意味十分深長。這就使事理更具有現實的針對性，更具有普遍性。
論證方法
1.例證法
本文屬于史論。寫史論一般都要使用例證法，以論帶史，以史證論。運用這種方法，關鍵在于準確地選擇典型事例。本文第一段就提出以莊宗得天下和失天下的史實為論據，但在具體選材上，卻以晉王三矢這一不能確定為史實的傳說作為事例，并加以詳述，體現了作者精于選材的匠心。文章并沒有寫莊宗如何逸豫，但通過晉王三矢這一典型的、生動的事例，充分地體現了莊宗的憂勞，突出了人事的作用，再輔之以評論莊宗盛衰時所涉及的點滴史實，就使人對于莊宗的由盛而衰、由憂勞到逸豫不言而明，達到了以材料論證觀點的目的，起到了以古鑒今、舉一反三的作用。
2.對比論證法
本文的中心論點是盛衰之理，由于人事。這一論點本身就是一個既正反對立又合而為一的命題。全文以盛衰二字貫穿始終，從盛衰兩個方面，圍繞著人事進行層層深入的對比論述。本文的對比論證在總體上著眼于盛衰與憂勞逸豫的因果關系，從中心論點到論據，從論證過程到結論，不論是所用的事例或史實，還是作者抒發的感慨和議論，都是對比性的。通過正反兩方面的鮮明對比，既突出了中心論點，使說理深刻、透徹，也使文章一氣貫通，前后呼應，脈絡清晰，結構嚴謹。
語言特色
1.語言委婉，氣勢充沛
本文作為一篇總結歷史教訓，為在世及后世君主提供借鑒的.史論，毫無生硬的說教，而是娓娓道來，婉轉動人。即使是在慨嘆莊宗敗亡時，也只是寓惋惜之意而無責難之詞，可謂意正言婉。全文從嗚呼起筆，到豈獨伶人也哉收尾，一嘆再嘆，以嘆始終，于反復嘆詠之中顯現委婉的韻致。在議論的文字中，多用反問句、疑問句，使說理委婉而令人深思；多用對稱語句，特別是在關鍵的地方，采用語言凝練、對仗工整的格言式的駢句，造成鮮明的對比感和節奏感；適當運用長句，調節語勢，有張有弛。疑問句、感嘆句與陳述句，駢句與散句，長句與短句，錯綜有致，讀起來抑揚頓挫，一唱三嘆，感情飽滿，氣勢充沛。清代文學家沈德潛認為《伶官傳序》：抑揚頓挫，得《史記》神髓，《五代史》中第一篇文字。后來做史論的人往往學這種抑揚頓挫的筆法。
2.文筆酣暢，波瀾起伏
文章開篇突兀而起地提出論點，馬上落到立論根據上，再落入晉王三矢的敘事，又語勢猛然一升，發出對莊宗之盛贊嘆，而后語勢陡然一降，發出對莊宗之衰的悲嘆，繼而步步緊逼，設疑問、引古語而得出自然之理，然后再次評論莊宗盛衰，語勢再升再降，在大起大落之中引出發人深省的教訓，戛然而止，將全文的語勢穩穩地落在結尾上。篇幅雖短小，卻寫得起伏跌宕。全文一氣呵成，淋漓酣暢。
3.平易自然，簡約凝練
文中沒有佶屈聱牙的措辭，也不堆砌詞藻，用平實的語言生動地敘說事例，深入地說明道理，語言平易近人，自然曉暢。敘事不枝不蔓，議論簡明扼要，其中一些格言式的對稱語句，如滿招損，謙受益憂勞可以興國，逸豫可以亡身禍患常積于忽微，智勇多困于所溺，句式整齊，言簡意豐，發人深省。
解題指導
一
1.盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉，是轉折關系的反問句，強調人事的作用，意思是盛衰之理，不僅在于天命，更在于人事。這就提出了全文的中心論點：盛衰之理，由于人事。
盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉這句話，具有提挈全文的作用，即全文都圍繞它進行論證：
緊接著這句話點出莊宗得天下和失天下的事例，說明提出盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉這一認識的歷史根據。
第二段敘述莊宗和執行其父遺命的事例，第三段從莊宗極盛和極衰兩種情形的對比中，得出憂勞可以興國，逸豫可以亡身的結論。這就對盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉進行了有力的論證，揭示了所謂人事的內涵。
第四段承上文進一步議論，引出禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺的歷史教訓，強調可以能使人逸豫亡身的絕不僅僅限于伶人。深化了人們對盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉的理解。
2.因為本文是為《伶官傳》所寫的序，這樣強調既可以扣住題目，又可以使事理推而廣之，更具有現實的針對性，更具有普遍性。
二
與 1.給。
2.讀yú，通歟。
3.為，給，替。
4.和。
5.親附，親近。
歸 1.歸附，歸依。
2.返回。
3.歸還。
4.歸聚，匯聚。
易 1.容易。
2.輕易。
3.替代。
告 1.祭告，禱告。
2.告訴，告知。
3.上報，報告。
4.祭告，禱告。
圣人之所以為圣,愚人之所以為愚, 其皆出于此乎?
教學建議
這篇課文短小精悍，意旨鮮明，闡述的道理比較簡單，布局謀篇也不復雜，可以指導學生借助注釋和教師的簡要提示讀懂課文。
這篇課文與《六國論》都是史論，都是借古諷今之作，又是同時代的作品，可以進行比較閱讀。
教師要提示學生注意課文的語言特色，在朗讀中體會課文充沛的語勢和酣暢的文氣。
篇2：《伶官傳序》原文及譯文<\/h2>
嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。
世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅，及凱旋而納之。
方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙受益?！睉n勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。
故方其盛也，舉天下豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉！
唉！國家興盛與衰亡的命運，雖然說是天命，難道不是由于人事嗎？推究莊宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。
世人說晉王將死的時候，拿三支箭賜給莊宗，告訴他說：“梁國，是我的仇敵；燕王，是我扶持建立起來的；契丹與我訂立盟約，結為兄弟，他們卻都背叛晉而歸順梁。這三件事，是我的遺憾；給你三支箭，你一定不要忘記你父親的愿望?！鼻f宗接了箭，把它收藏在祖廟里。此后出兵，就派隨從官員用豬、羊各一頭祭告祖廟，請下那三支箭，用錦囊盛著，背著它走在前面，等到凱旋時再把箭藏入祖廟。
當莊宗用繩子捆綁著燕王父子，用木匣裝著梁君臣的首級，進入太廟，把箭還給先王，向先王稟告成功的時候，他意氣驕盛，多么雄壯啊。等到仇敵已經消滅，天下已經平定，一個人在夜間呼喊，作亂的人便四方響應，他倉皇向東出逃，還沒有看到叛軍，士卒就離散了，君臣相對而視，不知回到哪里去。以至于對天發誓，割下頭發，大家的淚水沾濕了衣襟，又是多么衰頹啊。難道是得天下艱難而失天下容易嗎？或者說推究他成功與失敗的事跡，都是由于人事呢？《尚書》上說：“自滿招來損害，謙虛得到好處?！睉n慮辛勞可以使國家興盛，安閑享樂可以使自身滅亡，這是自然的道理。
因此，當莊宗強盛的時候，普天下的豪杰，都不能跟他抗爭；等到他衰敗的時候，幾十個伶人圍困他，就自己喪命，國家滅亡，被天下人譏笑。
人生中的禍患常常是從細微的事情中積淀下來的，人的智慧和勇氣常常被自己所溺愛的事物所困，難道只有寵愛伶人才會這樣嗎？
注釋
伶官：伶，戲子，或唱戲雜技演員，現代的娛樂人員。伶官：宮庭里供統治者娛樂表演的人物。可見封建朝代不思于民生，不思于進取，奢華淫樂而痛失天下！伶官尚能使天下易主，可見不居安思危之害！
理：道理。
豈：難道。
人事：指政治上的得失。
原：推究，推其根本，形容詞用作動詞。
世言：世人說。
以：把。
立：即位。
其：語氣副詞，表示期望、命令的語氣，一定。
乃：你的。
廟：太廟，帝王祭祀祖先的.宗廟。
從事：這里指負責具體事物的官員。
少牢：祭品，用一豬一羊。牢，祭祀用的牲畜。
錦囊：絲織的袋子。
前：在前。
負：背負。
及：等到。
凱：凱歌，打勝仗時所奏的曲子。
旋：歸，回。
方：正在。
系：捆綁。
組：絲編的繩索，這里泛指繩索。
函：匣子，名詞用作動詞，指用匣子裝。
仇讎：“讎”與“仇”同義，仇敵。
一夫：一個人。
倉皇：急急忙忙的樣子。
及：等到。
斷發：把發髻割下扔在地上，表示甘愿掉腦袋。
抑：還是。
本：探求，考察。
書：《尚書》，儒家經典著作。
興：使……興旺。
逸豫：安閑快樂。
跡：跡象。
舉：全，所有的。
莫：沒有人。
忽微：極細小的東西。
所溺：沉溺迷戀的人或事物。
篇3：伶 官 傳 序<\/h2>
歐陽修
故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常識于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨憐人也哉？
篇4：伶官傳序<\/h2>
伶官傳序
理解課文“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”這一歷史盛衰規律。
學習一般史論提出論點，運用史實步步深入進行論證的寫作方法。
翻譯全文，理清結構，背誦第三段。
誦讀法、串講法、多媒體課件。
兩課時。
第一課時
教學要點：解題；翻譯全文，理清結構。
教學過程
一、復習舊課
沒－－通“歿”????卻匈奴┓卻：使……退卻，
連卻之┛????打退。
2、背景
五代時后唐莊宗稱帝之后，迷戀伶人，“常與俳優雜戲于庭，伶
人由此用事”，朝政日非。后當他處于眾叛親離時，就是由于伶人郭
中發揮感慨，痛下針砭，借事論理，指出封建王朝的興亡不在于“天
┏恪遵父命，終于報仇┓禍患常積于忽微
盛衰之理，在于人事┃??????????????????┃
5、口試
翻譯詞句。
第二課時
教學要點：理解內容與寫法，完成習題。
三、回答問題
1、第一題：作者用什么方法安排材料（強盛的材料）的？
以“矢”為線索。
賜━━受━━藏━━請━━盛━━負━━納━━還
3、體現寫作目的`的是哪一句？
“豈獨伶人也哉！”
4、作者作序，為何很少提到有關伶官的事？
A、傳內已寫；B、重在警告。
6、歸納寫作特點
四、完成課后練習題。
五、解釋下列各句中的“其”字
六、創造思維訓練
&nb
篇5：伶官傳序..<\/h2>
伶官傳序..
教學目標?：
1、德育目標：盛衰成敗在于人事，憂勞可以興國，逸豫可以亡身的道理。
2、知識目標：
A掌握實詞：原，恨，其，乃，納，何其，函，忽微，逸豫。
B、多義詞：與，歸，易，告
C、虛詞：于，為
D、詞類活用：興，亡身，函梁，夜呼，東出，
F、古今異義：至于
3、能力目標：
A、篩選主要觀點，論據，論證的信息能力
B、掌握詞類活用的相關知識
課時安排 二課時
第一課時
一、新課導入??，引出文章論題
南宋著名女詞人李清照有一首詩《夏日絕句》：“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東?！边@首詩贊嘆項羽是個英雄，寧死也不愿茍且偷生。項羽這個人，由西楚霸王到烏江自刎，他這一生，是引起后人的.許多感慨的。他在自刎前曾用這樣一句話總結自己的慘敗----“天亡我也”。那么項羽由盛而衰，由興而亡，是天亡他么？人不知己者如是，真是可悲可嘆，那么今天我們就由此來學習一篇探討“盛衰興亡之理”是在人還是在天的文章----《伶官傳序》。
二.作者作品與時代背景
歐陽修（1007~1072），字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士，廬陵（今江西省吉安）人。四歲喪父，家境貧寒，刻苦自學，宋仁宗天圣八年進士及第。晚年歷任樞密副使、參知政事等職，卒謚文忠。早年熱心政治改革，但晚年對王安石變法有所不滿。為文主張切合實用，重內容，反浮靡。積極培養后進，因而成為北宋中葉文壇領袖。他的散文明暢簡潔，豐滿生動，說理透徹，抒情委婉。詩、詞也有很高成就。他的《六一詩話》開創了“詩話”這一新的體裁。著作有《新五代史》、《歐陽文忠公文集》，又與宋祁等合修《新唐書》。
《伶官傳序》是他為《新五代史伶官傳》作的短序?！读婀賯鳌肥且黄蟼?，寫敬新磨、景進、史彥瓊、郭從謙四個伶人。寫敬新磨善于諷諫，沒有貶詞。另三個人都出入宮掖，貨賂交行，偶不逞意，即陷人于罪，破家滅族，使后唐上下離心，互相猜忌，禍亂不息。作者作此序是為了告戒當時北宋王朝執政者：要吸取歷史教訓，居安思危，防微杜漸，不應滿足表面的虛榮。
三、釋題：
伶，樂工，藝人。伶官，樂工作了官。《伶官傳》記敘了五代時期后唐莊宗李存勖寵幸的伶官景進、史彥瓊、郭從謙等人亂政誤國的史實。莊宗喜好音樂戲曲，寵愛伶人，封許多伶人做了官，這些伶官出入朝廷，作威作福，使朝政日壞，后發生**，伶官郭從謙帶人圍困莊宗并將他亂箭射死，李克用謫親子孫全被誅殺。本文就是基于這樣的史實而寫的序。
1.判斷下列對劃線詞語的注音和解釋是否正確
A??以三矢（shi?弓箭）賜莊宗而告之曰（???????????）
B??在遣從事以一少牢（shaolao?指祭品）告廟（????????????）
C??請其矢，盛（sheng?豐盛）以錦囊（??????????）
E??及仇讎（cou?仇人）已滅，天下已定（?????????????）
F??至于誓天斷發，泣下沾襟（jing?衣襟）（????????????）
2.判斷下列各句中停頓是否正確，并說明理由。
A??原莊宗/之所以得天下，與其/所以失之者，可以/知之矣，
B.與/爾三矢，爾/其勿忘乃父之志！
C??抑本/其成敗之跡，而皆/自于人歟？
D??故/方其盛也，舉天下/之豪杰，莫/能與之爭。
五、閱讀分析第一、二段
（一）補充注釋
1.盛衰之理?????????????????????????????理：道理
2.豈非人事哉
篇6：《伶官傳序》<\/h2>
唉!國家興盛與衰亡的命運，雖然說是天命，難道不是由于人事嗎?推究莊宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。
世人說晉王將死的時候，拿三支箭賜給莊宗，告訴他說：“梁國，是我的仇敵；燕王，是我扶持建立起來的；契丹與我訂立盟約，結為兄弟，他們卻都背叛晉而歸順梁。這三件事，是我的遺憾；給你三支箭，你一定不要忘記你父親的愿望。”莊宗接了箭，把它收藏在祖廟里。此后出兵，就派隨從官員用豬、羊各一頭祭告祖廟，請下那三支箭，用錦囊盛著，背著它走在前面，等到凱旋時再把箭藏入祖廟。
當莊宗用繩子捆綁著燕王父子，用木匣裝著梁君臣的首級，進入太廟，把箭還給先王，向先王稟告成功的時候，他意氣驕盛，多么雄壯啊。等到仇敵已經消滅，天下已經平定，一個人在夜間呼喊，作亂的人便四方響應，他倉皇向東出逃，還沒有看到叛軍，士卒就離散了，君臣相對而視，不知回到哪里去。以至于對天發誓，割下頭發，大家的淚水沾濕了衣襟，又是多么衰頹啊。難道是得天下艱難而失天下容易嗎?或者說推究他成功與失敗的事跡，都是由于人事呢?《尚書》上說：“自滿招來損害，謙虛得到好處?！睉n慮辛勞可以使國家興盛，安閑享樂可以使自身滅亡，這是自然的道理。
因此，當莊宗強盛的時候，普天下的豪杰，都不能跟他抗爭；等到他衰敗的時候，幾十個伶人圍困他，就自己喪命，國家滅亡，被天下人譏笑。
人生中的禍患常常是從細微的事情中積淀下來的，人的智慧和勇氣常常被自己所溺愛的事物所困，難道只有寵愛伶人才會這樣嗎?
注釋
伶官：伶，戲子，或唱戲雜技演員，現代的娛樂人員。伶官：宮庭里供統治者娛樂表演的人物。可見封建朝代不思于民生，不思于進取，奢華淫樂而痛失天下！伶官尚能使天下易主，可見不居安思危之害！
理：道理。
豈：難道。
人事：指政治上的得失。
原：推究，推其根本，形容詞用作動詞。
世言：世人說。
以：把。
立：即位。
其：語氣副詞，表示期望、命令的語氣，一定。
乃：你的。
廟：太廟，帝王祭祀祖先的宗廟。
從事：這里指負責具體事物的官員。
少牢：祭品，用一豬一羊。牢，祭祀用的牲畜。
錦囊：絲織的袋子。
前：在前。
負：背負。
及：等到。
凱：凱歌，打勝仗時所奏的曲子。
旋：歸，回。
方：正在。
系：捆綁。
組：絲編的繩索，這里泛指繩索。
函：匣子，名詞用作動詞，指用匣子裝。
仇讎：“讎”與“仇”同義，仇敵。
一夫：一個人。
倉皇：急急忙忙的樣子。
及：等到。
斷發：把發髻割下扔在地上，表示甘愿掉腦袋。
抑：還是。
本：探求，考察。
書：《尚書》，儒家經典著作。
興：使……興旺。
逸豫：安閑快樂。
跡：跡象。
舉：全，所有的。
莫：沒有人。
忽微：極細小的東西。
所溺：沉溺迷戀的人或事物。
《伶官傳序》賞析/鑒賞
北宋初期，薛居正編寫《五代史》（《舊五代史》），認為王朝的更迭是由于天命所致，歐陽修對此不以為然。他自己動手撰寫成了七十四卷的《五代史記》（《新五代史》），以史為鑒，以期引起宋朝統治者的警惕?！缎挛宕贰穯柺篮?，在相當長的一段時間內，薛史不再被世人重視。歐陽修發議論喜歡用“嗚呼”?！稏|皋雜志》的作者說：“神宗問荊公（王安石）‘曾看五代史否?’公對曰‘臣不曾仔細看，但見每篇首必曰嗚呼，則事事皆可嘆也。’余為公真不曾仔細看；若仔細看，必以嗚呼為是?！边@正說明了歐陽修編寫這部史書的用意。
這篇序文與其說是寫伶官，不如說是寫莊宗。李存勖是一位英武果斷之人，打仗時勇謀兼備。作者寫他由盛轉衰，教訓十分深刻，十分慘烈。作者先從王朝更迭的原因寫起，落筆有力，足警世人。這正是陸機在《文賦》中講的“立片言以居要”。應該說，歐陽修的歷史觀比薛居正深刻，他認識到了“人事”的重要性。然后，作者回顧歷史，概述了莊宗臨危受命的情景。這段描述，言簡意賅。隨后，作者用對比的手法描述了莊宗由盛轉衰的過程。這是文章的重點?！胺狡洹芍^壯哉！”極言莊宗志得意滿，又為下文張本?！凹俺鹱囈褱纭纹渌ヒ病?，猶如從萬丈高空跌落下來，與先前形成強烈反差。這樣的對比給讀者的印象極為深刻。作者的目的并不在于描述景象，而是總結歷史教訓。開頭的“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！”雖然否定了天命之說，但還沒有建立起自己的觀點。當描述完莊宗由盛轉衰的過程后，作者開始總結歷史教訓了。他先引用古書上的話，意在告訴讀者，這個道理古人已經知道，莊宗沒有記住前賢的話。然后作者道出自己的體會：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身?！弊x者至此，會很自然地想起另一位先哲的名言：“生于憂患，死于安樂?！笨磥恚t明之人都有些相同的見解。
從莊宗的盛衰史中，我們還可以得出這樣的認識：敵人往往是自己生存的必要條件。有敵人是壞事，但也是好事，因為他能使你警鐘長鳴。莊宗之所以“壯哉”，就是因為敵人存在，激勵他發憤努力，完成先王未竟的事業，告慰先王在天之靈。當敵人被消滅后，天下平定，莊宗就失去了警戒之心，認為可以高枕無憂了，從此便沉溺于聲色之中，在“逸豫”中葬送了自己，也葬送了國家。像莊宗這樣的人，他的敵人被消滅，也就預示著他自己開始走下坡路。
歐陽修在文章最后寫道：“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺?！鼻f宗不是一朝而蹈死地的，他也有一個量變到質變的過程，他最后死在自己寵幸的伶人手里。這個現象啟示我們，打倒自己的，往往是自己身邊的一些人和事，或者就是自己。這些因素由小積大，由少積多，最后來個總爆發。這就啟示我們，要防微杜漸，發現不良的苗頭，立即改正，如此才能保證國家長治久安。歐陽修的這句話，其實是寫給北宋最高統治者看的。北宋王朝是一個積貧積弱的政權，正是因為不能自強，所以最后也落得個“身死國滅”。歷史就是這樣無情，也是這樣驚人地相似。
沈德潛評論本文：“抑揚頓挫，得《史記》神髓，《五代史》中，第一篇文字?！贝搜赃_哉！
篇7：伶官傳序原文及翻譯<\/h2>
嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失 之者，可以知之矣。
世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅，及凱旋而納之。
方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益?！?憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。
故方其盛也，舉天下豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉？
唉!國家興盛與衰亡的命運，雖然說是天命，難道不是由于人事嗎?推究莊宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。
世人說晉王將死的時候，拿三支箭賜給莊宗，告訴他說：“梁國，是我的仇敵；燕王，是我扶持建立起來的；契丹與我訂立盟約，結為兄弟，他們卻都背叛晉而歸順梁。這三件事，是我的遺留的仇恨；給你三支箭，你一定不要忘記你父親的愿望?！鼻f宗接了箭，把它收藏在祖廟里。此后出兵，就派隨從官員用豬、羊各一頭祭告祖廟，請下那三支箭，用錦囊盛著，背著它走在前面，等到凱旋時再把箭藏入祖廟。
當莊宗用繩子捆綁著燕王父子，用木匣裝著梁君臣的首級，進入太廟，把箭還給先王，向先王稟告成功的時候，他意氣驕盛，多么雄壯啊。等到仇敵已經消滅，天下已經平定，一個人在夜間呼喊，作亂的人便四方響應，他匆忙向東出逃，還沒有看到叛軍，士卒就離散了，君臣相對而視，不知回到哪里去。以至于對天發誓，割下頭發，大家的淚水沾濕了衣襟，又是多么衰頹啊。難道是得天下艱難而失天下容易嗎?或者說推究他成功與失敗的事跡，都是由于人事呢?《尚書》上說：“自滿招來損害，謙虛得到好處?！睉n慮辛勞可以使國家興盛，安閑享樂可以使自身滅亡，這是自然的道理。
因此，當莊宗強盛的時候，普天下的豪杰，都不能跟他抗爭；等到他衰敗的時候，幾十個伶人圍困他，就自己喪命，國家滅亡，被天下人譏笑。禍患常常是從細微的事情積累起來的，人的才智勇氣往往被他溺愛的事物困擾，哪里僅僅是伶人啊
詞類活用
名詞作動詞
1.函梁君臣之首 函:用木匣子裝
2.契丹與吾約為兄弟 約:訂立盟約
3.抑本其成敗之跡 本:推究
1.負而前驅 前:向前
2.倉皇東出 東:向東
3.一夫夜呼 夜:在夜里
4.亂者四應 四:在四面
動詞作名詞
1.而告以成功 成功:成功的消息
2.泣下沾襟 泣:淚水
使動用法
1.憂勞可以興國,逸豫可以亡身 興、亡使動
2.凱旋而納之 納:使收藏
形容詞作動詞
1.一夫夜呼,亂者四應 亂:作亂
形容詞作名詞
1.夫禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺 忽微:細小的事情 智勇:有勇有謀的人物
古今異義
1.與其所以失之者 與其:（古義）和他
（今義）在比較兩件事的利害得失而決定取舍時,表示放棄或不贊成的一面
2.不知所歸,至于誓天斷發 至于:（古義）相當于“以至于”
（今義）表示達到某種程度
3.則遣從事以一少牢告廟 從事:（古義）官名,這里泛指一類官
（今義） 干某項事業；處理，處置；辦事，辦理事務
4.雖曰天命,豈非人事哉 人事:（古義）指政治上的'得失
（今義） 關于工作人員的錄用、培養、調配、獎懲等工作；人情事理
5.原莊宗之所以得天下 所以：（古義）代詞”所“與介詞”以“組成”所“字結構，其義為”······的原因
（今義）常用作表示因果關系的連詞
6.還矢于王，而告以成功 成功：（古義）成就功業、政績或事業
（今義）獲得預期的結果,達到目的
重點實詞
1.原莊宗之所以的天下 原：推究
2.方其系燕父子以組 系：縛；組：泛指繩索
3.抑本其成敗之際 抑：或者
4.舉天下之豪杰，莫能與之爭 舉：全，所有的
重點虛詞
1.其：爾其無忘乃父之志 副詞，表祈使語氣，相當于“一定”“應當”
方其系燕父子以組 代詞，他，代莊宗
至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也 副詞，加強語氣，不譯
2.以：與其所以失之者 介詞，與”所“組成固定詞組，表示”······的原因“
可以知之矣 介詞，”憑借“
方其系燕父子以組 介詞，“用”
篇8：《伶官傳序》原文及翻譯<\/h2>
嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失 之者，可以知之矣。
世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅，及凱旋而納之。
方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益。” 憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。
故方其盛也，舉天下豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉？
唉!國家興盛與衰亡的命運，雖然說是天命，難道不是由于人事嗎?推究莊宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。
世人說晉王將死的時候，拿三支箭賜給莊宗，告訴他說：“梁國，是我的仇敵；燕王，是我扶持建立起來的；契丹與我訂立盟約，結為兄弟，他們卻都背叛晉而歸順梁。這三件事，是我的遺留的仇恨；給你三支箭，你一定不要忘記你父親的愿望?！鼻f宗接了箭，把它收藏在祖廟里。此后出兵，就派隨從官員用豬、羊各一頭祭告祖廟，請下那三支箭，用錦囊盛著，背著它走在前面，等到凱旋時再把箭藏入祖廟。
當莊宗用繩子捆綁著燕王父子，用木匣裝著梁君臣的首級，進入太廟，把箭還給先王，向先王稟告成功的時候，他意氣驕盛，多么雄壯啊。等到仇敵已經消滅，天下已經平定，一個人在夜間呼喊，作亂的人便四方響應，他匆忙向東出逃，還沒有看到叛軍，士卒就離散了，君臣相對而視，不知回到哪里去。以至于對天發誓，割下頭發，大家的淚水沾濕了衣襟，又是多么衰頹啊。難道是得天下艱難而失天下容易嗎?或者說推究他成功與失敗的事跡，都是由于人事呢?《尚書》上說：“自滿招來損害，謙虛得到好處。”憂慮辛勞可以使國家興盛，安閑享樂可以使自身滅亡，這是自然的道理。
因此，當莊宗強盛的時候，普天下的.豪杰，都不能跟他抗爭；等到他衰敗的時候，幾十個伶人圍困他，就自己喪命，國家滅亡，被天下人譏笑。禍患常常是從細微的事情積累起來的，人的才智勇氣往往被他溺愛的事物困擾，哪里僅僅是伶人啊
歐陽修
歐陽修（1007－1072），字永叔，號醉翁，晚號“六一居士”。漢族，吉州永豐（今江西省永豐縣）人，因吉州原屬廬陵郡，以“廬陵歐陽修”自居。謚號文忠，世稱歐陽文忠公。北宋政治家、文學家、史學家，與韓愈、柳宗元、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。
篇9：《伶官傳序》課文翻譯<\/h2>
嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。
世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅，及凱旋而納之。
方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡， 而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙受益。” 憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。
故方其盛也，舉天下豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉？
唉!國家興盛與衰亡的命運，雖然說是天命，難道不是由于人事嗎?推究莊宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。
世人說晉王將死的時候，拿三支箭賜給莊宗，告訴他說：“梁國，是我的仇敵；燕王，是我扶持建立起來的；契丹與我訂立盟約，結為兄弟，他們卻都背叛晉而歸順梁。這三件事，是我的遺留的仇恨；給你三支箭，你一定不要忘記你父親的愿望。”莊宗接了箭，把它收藏在祖廟里。此后出兵，就派隨從官員用豬、羊各一頭祭告祖廟，請下那三支箭，用錦囊盛著，背著它走在前面，等到凱旋時再把箭藏入祖廟。
當莊宗用繩子捆綁著燕王父子，用木匣裝著梁君臣的首級，進入太廟，把箭還給先王，向先王稟告成功的時候，他意氣驕盛，多么雄壯啊。等到仇敵已經消滅，天下已經平定，一個人在夜間呼喊，作亂的人便四方響應，他匆忙向東出逃，還沒有看到叛軍，士卒就離散了，君臣相對而視，不知回到哪里去。以至于對天發誓，割下頭發，大家的淚水沾濕了衣襟，又是多么衰頹啊。難道是得天下艱難而失天下容易嗎?或者說推究他成功與失敗的事跡，都是由于人事呢?《尚書》上說：“自滿招來損害，謙虛得到好處?！睉n慮辛勞可以使國家興盛，安閑享樂可以使自身滅亡，這是自然的道理。
因此，當莊宗強盛的時候，普天下的豪杰，都不能跟他抗爭；等到他衰敗的時候，幾十個伶人圍困他，就自己喪命，國家滅亡，被天下人譏笑。禍患常常是從細微的事情積累起來的，人的'才智勇氣往往被他溺愛的事物困擾，哪里僅僅是伶人?。?/p>
篇10：《伶官傳序》課文翻譯<\/h2>
原文：
君子所求于人者薄，而辨是與非也無所茍?？鬃幼镌子柙唬骸坝谟枧c何誅①！”罪冉求曰：“小子鳴鼓而攻之可也②?！倍拥米镉谑ト?，若當絕也，及為科③以列其門弟子，取者不過數人，于宰予有辭命之善則取之，于冉求有政事之善則取之，不以不善而廢其善?？鬃迂M阿其所好哉？所求于人者薄也。管仲功施天下，孔子小之。門弟子三千人，孔子獨稱顏回為好學，問其余，則未為好學者。閔損、原憲、曾子之徒不與焉；冉求、宰予之得罪又如此?？鬃迂M不樂道人之善哉？辨是與非無所茍也。所求于人者薄，所以取人者厚。
蓋辨是與非者無所茍，所以明圣人之道。如宰予、冉求二子之不得列其善，則士之難全者眾矣；惡足以取人善乎？如管仲無所貶，則從政者若是而止矣；七十子之徒皆稱好學，則好學者若是而止矣，惡足以明圣人之道乎？取人如此，則吾之自取者重，而人之所處者易。明道如此，則吾之與人其所由可知矣。
故薄于責人，而非匿其過，不茍于論人，所以求其全。圣人之道，本乎中④而已。
①宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也；于予與何誅？”
②季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之，可也?！?/p>
③為科：評定等級。
④中：指中庸。
譯文：
君子要求別人的東西很少，但分辨是非時卻一點不馬虎。孔子指責宰予時說：“對于宰予這樣的人我能批評他什么呢？”指責冉有又說：“你們敲著鼓去攻擊他就行了?！边@兩個人得罪了圣人，孔子好像和他們決裂了，等到評定學生等級時，挑選的不過幾個人，因為宰予善長辭令而被他選中，冉有善長政事也被選中，并不因為他們的缺點而忽略他們的長處。難道這是孔子討好他喜歡的人嗎？只不過是由于對別人的要求很少而已。管仲的功績造福于天下，但孔子卻輕視他。有三千名學生，只表揚顏回好學，問到其他人，他就說，沒聽說誰是好學的。閔損、原憲、曾子等人都不在好學之列。冉求、宰予又這樣得罪了孔子，難道孔子不喜歡談論別人的長處嗎？只不過分辨是非一點不馬虎，要求別人的很少，別人向他學習的卻很多。
分辨是非不馬虎可以闡明圣人之道。假如像宰予、冉求這樣的人都不可列入好的一類，那么就難找到十全十美的人了，哪能發現別人的長處呢？假如對管仲不去批評，那么從政的人只要做到這種地步就會停止，七十子都被稱贊好學，那么好學的人只要像他們那樣學習就會停下來，怎么能解釋圣人之道呢？這樣選取人的長處，我自己可以學習的就會很多，人們處世就會容易。像這樣明白道理，那么我和別人運用的方法就很清楚了。
因此說對別人要求少，并非掩蓋他的過失，談論別人不馬虎，才可以要求他全面。圣人之道，建立在中庸的基礎上?！洞呵铩返拇罅x難道比這還容易嗎？
篇11：《伶官傳序》原文答案及參考譯文<\/h2>
嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。
世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅，及凱旋而納之。
方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益。”憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。
故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉！
A．方其系燕父子以組（繩索） ?原（推究）莊宗之所以得天下
B．而皆背（背叛）晉以歸梁 抑本（推究）其成敗之跡
C．盛（裝著）以錦囊 ?亂者四應，倉皇東（向東）出
D．函（匣子）梁君臣之首 ?凱旋而納（收藏）之
A．①與其所以失之者 ②爾其無忘乃父之志
B．①豈得之難而失之易歟 ②豈獨伶人也哉
C．①契丹與吾約為兄弟 ②為天下笑
D．①自然之理也 ②莫能與之爭
A．開頭提出盛衰由于人事的論點，并舉出后唐莊宗得天下而又失天下的事例作為全文立論的根據，也為下文定下了感情基調。
B．第三段連用問句，并寓結論于疑問中，之后引《尚書》作答，引出古訓，點明莊宗得失天下的`原因，即本源在于“天命”。
C．篇末引出歷史教訓，含蓄地批評朝政，諷諫北宋統治者不要忘記歷史教訓，使文章闡述的事理更具有普遍性和現實意義。
D．文章既用平實的語言客觀地敘述事例，又引《尚書》論證，深入淺出地說明道理，首尾采用反問句，感嘆中包含著肯定。
（1）憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
（2）夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。
5、（1）憂慮辛勞可以使國家興盛，安閑享樂可以使自身滅亡。（“興”1分，“亡”1
（2）禍患常常是從細微的事情積累起來的，人的才智勇氣往往也被他溺愛的事物困擾。
唉!國家興盛與衰亡的命運，雖然說是天命，難道不是由于人事嗎?推究莊宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。
世人說晉王將死的時候，拿三支箭賜給莊宗，告訴他說：“梁國，是我的仇敵；燕王，是我扶持建立起來的；契丹與我訂立盟約，結為兄弟，他們卻都背叛晉而歸順梁。這三件事，是我的遺留的仇恨；給你三支箭，你一定不要忘記你父親的愿望?！鼻f宗接了箭，把它收藏在祖廟里。此后出兵，就派隨從官員用豬、羊各一頭祭告祖廟，請下那三支箭，用錦囊盛著，背著它走在前面，等到凱旋時再把箭藏入祖廟。
當莊宗用繩子捆綁著燕王父子，用木匣裝著梁君臣的首級，進入太廟，把箭還給先王，向先王稟告成功的時候，他意氣驕盛，多么雄壯啊。等到仇敵已經消滅，天下已經平定，一個人在夜間呼喊，作亂的人便四方響應，他匆忙向東出逃，還沒有看到叛軍，士卒就離散了，君臣相對而視，不知回到哪里去。以至于對天發誓，割下頭發，大家的淚水沾濕了衣襟，又是多么衰頹啊。難道是得天下艱難而失天下容易嗎?或者說推究他成功與失敗的事跡，都是由于人事呢?《尚書》上說：“自滿招來損害，謙虛得到好處。”憂慮辛勞可以使國家興盛，安閑享樂可以使自身滅亡，這是自然的道理。
因此，當莊宗強盛的時候，普天下的豪杰，都不能跟他抗爭；等到他衰敗的時候，幾十個伶人圍困他，就自己喪命，國家滅亡，被天下人譏笑。禍患常常是從細微的事情積累起來的，人的才智勇氣往往被他溺愛的事物困擾，哪里僅僅是伶人啊。
