述職范文|大學古本序讀后感(熱門15篇)
發表時間：2018-08-18大學古本序讀后感(熱門15篇)。
? 大學古本序讀后感
晉王在臨死前得到三支箭賜給莊宗并告訴他梁、燕、契丹是背叛他的仇人，希望他完成自己的愿望，莊宗將箭供奉于廟中，以后每次出征之時，都將箭取出，每次都能大獲全勝，天下的英雄豪杰無人能與他匹敵，以為從此就可以安逸度日，xx前莊宗政績輝煌，但此后他開始寵愛伶人，最終落得國破人亡的下場。
我從其中深刻體會到，禍患常在微小的事情中積累。
“滿招損，謙受益”是從古至今的名言，莊宗以為得到天下后就可以安然度日，守住江山也是輕而易舉的，他貪圖享樂，忘記了自己所承擔的重任，后唐晚期他尤其寵愛伶人，并將重權交于伶人，給了伶人作亂的機會，可莊宗卻不曾想到自己把頭伸到伶人的刀刃下，一人夜中呼喊，作亂的人從四面八方響應，莊宗與士兵未見其人就已經棄甲，他與大臣們相對而視，泣下沾襟。最后被自己所寵愛的伶人亂箭射死，被天下人恥笑。如果沒有伶人起兵之事，走向頹廢的后唐或許可以繼續強大，但他更樂于做一只青蛙，在安逸中走向覆滅，正如孟子曰：“生于憂患而死于安樂?！?/p>
因伶人作亂，才有身死國滅，為天下人恥笑的下場，可見“玩物”使人喪失理性。
一代天驕成吉思汗只識彎弓射大雕，這是元朝的開國始祖——成吉思汗，他是蒙古族人，從小就在馬背上長大，他是蒙古一個部落首領的兒子，父親在其幼年時離世，他處在一段動蕩的歲月中，野心勃勃的外族部落正虎視眈眈的盯著這個位置，年少的成吉思汗手足無措，他的叔父們輔佐他上任，從此他便開始在馬背上的人生，不斷擴大部落的疆域，后來還統一了整個蒙古族，人民擁戴他，此時的宋朝大不如從前，經不起蒙古族的大舉進攻。于是成吉思汗打開宋朝的大門，一舉攻占都城，從此元朝開始了輝煌的歷史，他從來都是豪邁的，正如孔子言：“敏而好學，不恥下問”，他不覺得這有辱自己的身份。
驕傲使人落后，謙虛使人進步。正如溫水煮青蛙，舒服安逸卻不知道死亡來臨。伶人傳序中，“憂愁可以興國，逸豫可以亡身”，說的正是這個道理，這是亙古不變的真理。
? 大學古本序讀后感
宋濂自幼家境不好，沒有書可以看，但他既使是文別人借書看，依然做到了遍觀群書。相較之下我們的條件比他好多，好上千倍上百倍，竟不知珍惜，竟學成這樣，難道不值得我們深思么！環境的優越與否壓根不能構成學不好的理由。試想一下，同一個時代的人馬生不是也比宋濂的學習條件好么，不是也學的很好?宋濂的學習條件不好，甚至非常的惡劣，照樣學的很好。更說明了學習條件不是學習好壞的借口、理由。物質生活好又怎樣，學不好也沒有用。我認為只要努力了，認真了便可以學好！宋濂的學習的那股勁頭也值得我們學習，如果我們有他一半的.熱情，就不是現在這點可憐的分數。還有一點，在現在的學生之中有一個很不好的通病――盲目地追求潮流和名牌，與別人攀比。而宋濂沒有注重穿著打扮。這是值得我們這個年代的人效仿的。古代書生的信條是“萬般皆下品，唯有讀書高”。為了“金榜題名天下知”，為了為百姓做點好事，為了前程……只有“兩耳不聞天下事，一心只讀圣賢書”了，寒窗苦讀十年，再去考取功名?，F在已不像古代，但古人的精神還是值得我們學習的。宋濂求學的艱辛、酸澀并非是我們這個年代的人所能全部了解的。我們考試、學習上遇到失敗、挫折的時候，總是找客觀理由，但我認為學的好與壞都在于自己，在于有沒有認真。宋濂有句話我非常欣賞“其業有不精者，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉”。學的好與壞都只是為了自己，我們應該為了學習而學習！珍惜現在來之不易的學習環境，在后半學期的學習里奮起直追，學出自己的水平！
? 大學古本序讀后感
一千六百五十六年前暮春三月的一天，一群人來到一個叫蘭亭的地方集會宴飲。曲水流觴，逸興遄飛，坐中俊才豪杰，各個把酒臨風，即席吟詠，好不熱鬧。參加的人或許不知道，這一場熱鬧，竟然能永載史冊，而浙江紹興的老農，更不敢想象這個叫蘭亭的地方會成為中國歷史上一個著名的文化標簽。畢竟，才子佳人相邀聚會，政客富賈附庸風雅，在習慣于山水寄情詩賦抒懷的古代中國，是再平常不過的了。
奇跡的發生，委實太簡單了，僅僅就是因為一個三十二歲的太守的筆走龍蛇，使這次集會成了中國歷史上的一次著名的文化活動，而小小的蘭亭，也毫無爭議地定格在了歷史的文化標桿上。太守，就是當年的東道主王羲之，所謂的筆走龍蛇，就是王羲之用行書寫下了《蘭亭集序》。一個是書圣，一個是書圣寫下的“天下第一行書”，就憑這兩點，蘭亭能不成為中國文化史上的一顆瑰寶嗎？
《蘭亭集序》這篇文章，昭明文選里沒有登錄，古文觀止里卻赫然在目，這是很令人不解的地方，而《世說新語》里雖有錄入，卻比現在的《蘭亭集序》少了二百多個字，也留下一個大疑問。所以，在郭沫若先生為此大打筆墨官司之后，我們確實很難在文章內容上作什么評價。
“死生亦大矣”，是對六朝明理的沉痛反對，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！笔菍锨f清談的無情撻伐，這些思想即便是后人附會，我們也可以記到王右軍的頭上，因為憑右軍的性情和作為，是完全可以擔當這樣的責任的。
? 大學古本序讀后感
《畫山水序》是唐代文學家顏真卿創作的一篇駢文。這篇文章通過對山水畫的描繪，展示了顏真卿對自然美的獨到觀察與感悟。他通過筆墨抒發情感，以山水之美來抒發對現實的憤懣和不滿，同時也表達了對大自然的敬佩和崇敬之情。這篇文章以其生動具體的描述和獨特的情感表達方式，給我留下了深刻的印象。
在《畫山水序》開篇的一段中，顏真卿寫道：“山水即所隱，道不可離焉。古之玩部，多以在幽明之際，別見之所?！斑@句話既是對山水畫的定義，也揭示了顏真卿對藝術的理解。他認為，山水畫的魅力在于把人們帶入一個超現實的世界，使人們擺脫塵世的紛繁與擾亂。通過觀賞山水畫，人們可以得到一種超凡脫俗的感受。這種感受帶給人內心的寧靜與歡愉。
顏真卿通過豐富的描寫手法來表現山水畫的神奇之處。他運用細膩的筆墨，勾勒出山脈的峻峭和水流的清澈。在文章中，作者寫到：“峰回路轉，鐘靈毓秀”“峽谷深切，澗壑豐滿”這樣的句子，使讀者仿佛置身于山水之中，感受到那種壯美與恢弘。同時，他也通過運用對比手法，把山水與江河、云霧相媲美，進一步增加了文章的藝術感。
在《畫山水序》中，顏真卿還展示了對現實的不滿和對大自然的渴望。他寫道：“文墨者，世之罪也。一人之力，盡世人之盛”這句話表達了作者對現實社會的不滿和對文人墨客的責備。他認為，文人只會沉浸在自己的小圈子里，而沒有真正去感受大自然的力量和美麗。他希望文人可以拋掉功利心，去描繪壯美的山水，從中找到心靈的滿足。
作為一位文藝家，顏真卿對大自然的敬佩和崇敬之情也在《畫山水序》中得到了表達。在文章的結尾，他寫到：“舉筆欲因夜者，眉如鳳皇翼已，詎欲以便器用者哉！”他希望文人們通過繪畫不僅可以表達自己的感受，還可以感悟到大自然的偉大與美麗。他希望文人們能夠不受束縛地發揮自己的創造力，去追求真正的藝術境界。
《畫山水序》通過對山水畫的描繪和表達，展示了顏真卿對自然美的獨到觀察與感悟。他通過細膩的筆墨、豐富的描述手法和獨特的情感表達，揭示了山水畫的神奇之處和藝術魅力。這篇文章讓我更深刻地理解了自然的美麗和人與大自然的關系。同時，它也鼓勵我發揮自己的創造力，去追求真正的藝術境界，從中找到內心的寧靜和滿足。
? 大學古本序讀后感
送東陽馬生序讀后感1我讀了一篇《送東洋馬生序》的，這次給我了很多回憶，很多想法。
讀了這篇后，我回想了自己是否像他一樣能刻苦讀書嗎？能像他一樣挨餓挨凍嗎？還能像他一樣求師艱難嗎……所有的答案只是一樣的，一個字，是“不”字，我很像文中第二段的“諸生”那樣的人。
又回想一下，我爸爸呢？我媽媽呢？對，沒錯！
他們曾經介紹說，小時候家里經濟很差，連布鞋、草鞋都買不起，學校很遠，他們只能光著腳走路，應該有多痛苦！但他們不會放棄。他們努力學習。結果，他們有了這么好的家庭。他們可以把我養得又胖又白。
讀了這篇后，我心里只有慚愧，我有這么好的頭腦，我讀了九年，唉！一點沒有進步，真遺憾！我現在上高中了。我能試著在三年內改變它嗎？那就看我的信念吧？
寄《東陽馬序》讀后記二大家都渴望在優越的生活條件下過上無憂無慮的生活。但是任何事情都是一分為二的，人們在享受優越生活時，也極易養成惰性，尤其是青年學生。讀了宋濂的文章——《送東陽馬生序》，我對此，深有感觸。
宋濂從小勤奮好學。她家很窮，沒有錢買書讀。她經常向收集書籍的人借書，親手抄寫，并約定歸還日期。在非常寒冷的冬天，硯臺都結成了堅固的冰，手指不能彎曲和伸展，他仍然不敢懈怠、懶散。當他走出去老師家的時候，他提著一個書柜和一雙鞋，在深山和巨大的山谷里散步。
寒冷的冬天，凜冽的寒風，積了幾尺深的雪，腳和**都凍僵了，卻不知道。他勤學好問，最終成為了一名大學士。
時光已推至600余年之后，今天我們的生活學***與600余年之前相比，發生了翻天覆地的變化。坐在寬敞明亮的教室里，老師親切地為我們講課。我們不需要長途旅行，不需要抄書，也不需要忍受寒冷和寒冷。但我們是不是像宋濂一樣刻苦？
有時我坐在教室里，窗戶是干凈的，但我的心卻飛出了窗外。我對老師辛勤的教學缺乏應有的認真和興趣。父母不惜自己省吃儉用，為我們提共便利的學***，我們卻不知心存感激……與宋濂相比，我自愧不如。正如宋濂所說，我的學習并沒有取得很大的進步。如果不是我的天賦不夠聰明，那只能歸咎于沒有宋濂那么勤奮細心。
我曾經看見過標題為《要“窮”孩子，不要“富”孩子》這樣一篇文章，印象很深。這是一篇關于澳大利亞父母教育子女的文章，文章介紹：澳大利亞是一個發達國家，每個家庭都很富裕，但父母卻讓孩子們過著清貧的生活，他們是想從小不磨煉他們的意志，鍛煉他們的膽量。
我認為這可能是澳大利亞成為發達國家的原因之一！
寶劍鋒從磨礪出。在今天優越的條件下，我們希望家庭、學校乃至全社會能為孩子們提供更多的鍛煉機會，磨煉意志，讓他們在優越的生活條件下表現得更好。
送東陽馬生序讀后感3上個星期，老師講完了《送東陽馬生序》這篇課文，我對宋廉的印象十分深刻。
文章描寫了宋濂學習的艱辛，從中可以看出作者艱苦奮斗的高尚品質，不怕苦，勤奮好學。
從這篇文章我們可以知道作者當時有多壞。然而，宋廉克卻克服了許多困難。不管環境多么惡劣，他都沒有放棄讀書。最終飽含知識，成為了飽學之士！
相比之下當今我們的學***是多么的優越?。】墒?，當今像宋濂這樣勤學苦讀，不怕艱辛的人還有幾個呢？難道是因為當今的學***太過優越，造成我們沒有體會到：
“負篋曳屣行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數尺，足夫皸裂而不知”的艱辛嗎？難道是優越的學***，讓我們忘記了，刻苦學習、不怕艱辛、勤奮學習，好好讀書的嗎？我認為不是，一個人是否學有所成，關鍵看他專心與否，因為宋濂專心致志，所以不受惡劣的環境影響，最終成為的飽學之士。
我們不該因當今的學***優越而忘記了刻苦專研、刻苦學習、刻苦努力！我們要學***，學***不怕艱辛，勤奮好學，刻苦讀書的可貴精神！
我們也可以從文章中了解到，宋濂對老師的尊重不僅僅是基于學習！最重要的是要有道德修養。我們要學習尊師重教的優良品質！
通過這篇課文，我們能明白，提高一個人克服困難的能力，促成一個人的成功，靠的是刻苦、勤奮、不畏艱辛的品質和堅定的意志。不僅如此，我們要學習，更要注重道德修養！
送東陽馬生序讀后感4古人學***我們有什么不同？有什么相同？他們的求學之路是否一帆風順？這個讀了《送東陽馬生序》你就知道了。
《送東陽馬生序》這篇文章是作者宋濂為了勉勵同鄉晚輩馬君則勤奮學習，成為德才兼備的人所寫的一篇贈序。文中寫了作者得書之難，從師之艱和求學之苦。令人不禁感嘆作者的好學精神與苦學精神。
結合我們現在的生活，它比作者好幾百倍甚至幾千倍。不用千里迢迢去求師，也不用想盡一切辦法去得書。我們現在的條件優越，生活水平不斷提高。如果你想讀書，你可以去書店買。到了上學年齡，就直接到學校報名，有老師指導。
但我們是唯一沒有作者學習精神和刻苦學習精神的人。文中寫道：“天大寒，硯冰堅，手指不可屈，弗之怠。
”充分表現了作者學***苦。我們不用抄書，有充足的時間去讀書，可是，有些同學卻從未好好多過，他們與宋濂相比，多了一份優越，少了一顆好學的心。
文中有一句話：“余則溫袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也?！北憩F了作者對學***迷，對衣著打扮的不在乎。
而我們呢？有些同學不比學習，只比吃，比穿，看誰打扮的“靚”打扮的“帥”，存在明顯的攀比心理。這樣一來，學***一定有所下降。
你有沒有想過，衣服只是一個表面，而心靈的美是最迷人的。我們喜歡美麗，沒有錯，但不要過分追求美麗，只有努力學習，才能在內心上給自己增加美麗，有知識的人是美麗的。我們應當學***，學***以學為樂的精神。
記住，用珠寶裝飾自己不如用知識充實自己。
同學們，看看《送東陽馬生序》，它會告訴我們什么是美好的，告訴我們要擁有一顆好學的心，讓我們一同努力吧，一同去展望美好未來，為了明天而努力奮斗！
? 大學古本序讀后感
《大學古本序》是陽明先生在治理南贛后寫下的一篇文章。陽明先生秉承孔子"述而不作",一生沒有太多著述，但對于五經之
一、《禮記》中的《大學》，卻是多次進行闡述和講解，并特意寫了《大學古本序》、《大學問》和《大學古本旁釋》。而《大學》也是**入王門前的必讀。
《大學》講的是"大人"的學問，那什么才是"大人"呢？大人是以天地萬物為一體的人。成年人的學習就是告訴我們如何找到一種接觸“成年人”的方式。
《大學》中有八條目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。但陽明先生在這篇序中只談到了誠意，他認為"《大學》之要，誠意而已矣".
整篇《大學》三綱八目，最重要的就是兩個字："誠意".這是《大學》中最根本的地方，格物、致知、正心，都是用誠意的功夫。
如何誠意？誠意的功夫在**？答案是格物，真正踏踏實實地去為善去惡，最終達至我們的良知。
心靈的本體原本是善與惡的。 我們需要找到一種方法來回到這種狀態。這個路徑就是"意",有善有惡意之動，意動的時候我們就要為善去惡，把誠意之功做到極致。當我們把為善去惡做到極致時，便能夠像《大學》所講的三綱要那樣——明明德、親民、止于至善，將自己本是光明、至善的心逐漸呈現出來。
陽明先生認為，大學之道在"親民"而非"新民"."親民"是天地萬物本為一體，我就是他，他就是我，彼此如同親兄弟、左右手。
陽明先生講《大學》，是要我們明白一個更大的道理：為什么會有大人和小人之別？我們每個人原本都是大人，都有一顆以天地萬物為一體的心，是我們將自己與萬物的聯系一點點切割開，越來越小，成為了小人。
今天，我們需要回到那個完美的狀態，獲得一個新的境界和模式，找到一個新的人生目標和方向。
政商關系，一個“親”字，一個“清”字?！坝H”是儒家的核心，“清”是道教的核心。我們學習《大學》離不開這個"親"字。
現今，我們國家提倡的"一帶一路"就是親天下、通天下、利天下。雖然這只是一個倡議，沒有強制性，但各國都愿意參與。為什么？它與其他方案有什么不同？
答案是共享共贏，這就是我們所說的天地一體精神。
《大學》中兩個關鍵詞：一個是"誠意",一個是"親民".抓住這兩個要點，我們不僅可以修煉自己的心靈，更重要的是可以親天下、利天下。這樣，我們才能真正實現未來更大的事業。
有感于
開篇"大學之要，誠意而已矣；誠意之功，格物而已矣。誠意之極，止至善而已矣。止至善之則，致知而已矣。
"已經點明了全文主旨。不難看出，"大學"的重點在于"誠意",在于"格物",從而最后推導出了全文的重點"致知而已矣（良知而已）"!
"不以致良知為本而專注于格物誠意就是妄想"的理念在全文中有了非常好的論證。致良知是誠意之本體。去人欲，就是致良知。
人欲去則良知致、意誠，從而可以恢復其本體，這就是衡量至善的原則。
在企業中我們作為這大軍中的一員，我們所要做的不僅是"誠意"、"格物",我們最重要的是"良知"!沒有良知就沒有本心，沒有本心（基本態度和正意）又何從談后面的種種，更不論信誓旦旦的風雨同舟。
但是古人的良知跟現在的良知肯定是有出入的。我們現在看到的良知是膚淺的，古人對自己一向比較嚴格，對自己的要求也比較嚴格。所以當我們了解古人的言辭或訓誡時，我們需要考慮他們的環境和氛圍。
他們的出衷可能并不是我們今天所說的僅僅遵循他們自己的意愿。
許多的大家都對《大學》提出了不同的看法，唯獨王陽明的看法獨到且更有說服力。王陽明的文章博大精深，筆墨中有一種帥氣的感覺。陳先生留下的心學，被后世的許多學生所傳授，并廣為傳播。
對我來說，他處處都是最可愛的地方。他的許多做法是別人無法理解的，但它們是最真實的存在。
最后，這也是最大的感受。我們不能拋棄圣人的初衷，以良心為根！
《大學古本序》讀后感
《大學》之要領，誠意而已，誠意之工夫，格物（去人欲，為善去惡）而已，誠意之極，則至善而已。衡量（止的意思）至善的規則或標準，良知而已。正心，恢復人之本體而已；修身，體現本體之用而已。
對自己來說，就是要明哲保身。對公眾來說，就是關心人民。對于天地來說，世界上的一切都是完美的。因此，至善，心之本體也，規勸后還有不善舉動，那么本體未嘗不知。
意念，動也；物，事也。達到本體之知，則動而無不善。然而，如果不對具體事務而去人欲，則也就不能致良知。
故致良知是誠意之本體。去人欲，就是致良知。人欲去則良知致、意誠，從而可以恢復其本體，這就是衡量至善的原則。
圣人害怕從外在尋找本體，所以他反復教導。
古人對舊版大學的分析，拋棄了做圣人的基本態度和積極意圖。因此，不務實于誠意而轉重心于格物，這就是舍本求支；不側重于格物而轉重于誠意，這就是舍實求虛；不以致良知為本而專注于格物誠意，那是妄想。支、虛合妄離至善遠那。
古人用一個"""敬"將誠意、格物、致知穿合在一起，那是多此一舉，對大學的補著（朱子對大學格物一段的追加）傳于后世則更加偏離大學本意。
恐怕人們對大學的學習離最好的方式越來越遠了，所以去掉多余的來復舊。以一作十，以引其意，這樣，大概圣人之心明世又有希望了，求圣之人也有要領去領會了。啊，如果能致良知，則只是存心，能悟出致良知的真理，我也滿足了。
讀大學古本序后感
整篇《大學》三綱八目，最重要的就是兩個字："誠意".這是《大學》中最根本的地方，格物、致知、正心，都是用誠意的功夫。
如何誠意？誠意的功夫在**？答案是格物，真正踏踏實實地去為善去惡，最終達至我們的良知。
心靈的本體原本是善與惡的。 我們需要找到一種方法來回到這種狀態。這個路徑就是"意",有善有惡意之動，意動的時候我們就要為善去惡，把誠意之功做到極致。當我們把為善去惡做到極致時，便能夠像《大學》所講的三綱要那樣——明明德、親民、止于至善，將自己本是光明、至善的心逐漸呈現出來。
陽明先生認為，大學之道在"親民"而非"新民"."親民"是天地萬物本為一體，我就是他，他就是我，彼此如同親兄弟、左右手。
陽明先生講《大學》，是要我們明白一個更大的道理：為什么會有大人和小人之別？我們每個人原本都是大人，都有一顆以天地萬物為一體的心，是我們將自己與萬物的聯系一點點切割開，越來越小，成為了小人。
今天，我們需要回到那個完美的狀態，獲得一個新的境界和模式，找到一個新的人生目標和方向。
誠意之極，止至善而已矣。至善就是要善良，要生善心，而善有很多種，對長輩的孝為善、對晚輩的愛為善、對社會和公司的感恩也為善。而止至善之則，致知而已矣。
達到善的標準就是達致良知，所以面對目前復雜多變的市場形勢和社會環境，想要成就自己達至圣人之道就需要我們去除我們自己的私欲，對心實實拷問，對事樣樣自省，讓心靈純凈，私欲全無，重拾良知，孝敬長輩、愛護晚輩、感恩公司，只有如此才能讓自己的生活更純粹、讓自己的工作的目的更直接，減少抱怨和不滿，全身心的投入到完成工作任務的過程中。
大學之道在于明明德、親民、盡善盡美。因此，從現在起，我們要回歸本心，做到知己知彼，努力學習。通過格物、誠意自己。
《大學》，是君子之學、圣人之學，它的奧秘到底在**呢？學習了陽明心學之后，我對《大學》有了更深刻的感悟。
從字面上來理解，《大學》就是關于大人的學問，或者說如何成為大人的學問。什么是大人呢？"大人"就是天地萬物為一體的人。
其實不單是大人與天地萬物為一體，我們一般人同樣也是與天地萬物為一體。我們這顆心，因為自私自利就把自己和別人隔開了，所以我們把自己活"小"了。但我們并不是天然的"小",從本體上來講，"大人"也好，"小人"也好，那顆真心是一樣的，只是我們把自己活成了"小人"而已。
我們的心像圣人一樣清楚，但我們已經污染了他們。今天通過學習《大學》和陽明心學，我們可以去除我們的雜質和污染，恢復到本來的狀態，這就是"大學之道，在明明德，在親民，在止于至善".當我們真正達到至善的時候，那一刻我們就是大人，就是圣人，就是天地萬物一體之人。
當我們支持別人時，我們也支持自己；當我們去愛消費者的時候，當我們捧出自己的心給員工的時候，其實就在成就你自己。如果今天來學習致良知，學習《大學》，我們只是抱著"讓自己進步，別人好不好與我沒有關系"這樣的想法，再怎樣學習，都是沒有用的。致良知就是讓我們知道大是大非，《大學》就是讓我們的人生從此開始廣闊起來，讓我們的心胸能容納下國家和人民，這才是真正的《大學》。
? 大學古本序讀后感
經歷苦難，方能成就一片輝煌。
宋濂小時候家窮，環境艱苦，但無論什么日子他都會抄書，就像這是個使命。成人之后，前往離鄉百里的地方求學。面對老師的冷言冷語，他并沒有放棄學習。沒有把自己的貧窮看做負擔，反而作為奮發向上的動力，成就了一代文臣。
如果說學業的成功一定與錢有關的話，那只能說錢帶來的也許更多是負面的影響。
比如攀比心會因為錢加重許多，因為有錢，別人有的，我也要有；別人有車，我也要有。可能攀比心也不算什么，但是，會有一種更不想看見的。因為我家有錢，所以我是富二代，我為什么要努力上學，努力掙錢？我爸的錢都是我的，我也不用管我學的好不好，能不能考上大學，反正有人養啊！雖然錢也可能有好的改變，在住宿與吃上面會好很多，但是負面的影響之大，依舊是不可忽視的。
“我爸是李剛！”有錢又有權，又能怎樣呢？最后毀的還不是自己還把自己的父親也推上輿論的風口浪尖，一句話毀了自己，也毀了父親。
有錢又有什么用？艱苦的日子里不依舊風云人物眾多？當年，八路軍用小米加步槍戰勝了日本侵略者，紅軍在長征途中經歷了苦痛，也完成了使命。
苦難是一種財富錘煉著一個人的意志，激發著一個人的潛能。
? 大學古本序讀后感
上學期，老師就告訴我們學校開展了“學習新思想，做好接班人”主題閱讀活動，讓我們積極響應學校號召，多閱讀紅色書籍。
開始時，我不懂什么是“紅色書籍”，老師解釋是有關中國革命題材的書籍。我一聽就沒有太多的興趣，覺得中國革命題材的書不符合我們這個年齡段學生的興趣，那個時代的故事也是我們這代孩子沒法理解的。但在老師給我們講了幾個革命故事之后，我內心有些小激動，故事里的人物和他們的事跡感染了我。于是我決定要認真地閱讀媽媽給我找來的那些紅色書籍。當我讀過幾本后，我已經改變了原來對紅色書籍的看法。這些書讓我在歲月長河中逆流而上，回到了抗戰期間的中國，了解了祖國的那段歷史，深刻感受到了革命先烈為中國的和平解放拋頭顱、灑熱血，不惜犧牲一切的抗戰精神。尤其讀了《苦菜花》這本書后，讓我有了更加深刻的認識。
《苦菜花》主要講述了在抗日戰爭期間，一位普通的母親馮大娘，在丈夫被地主逼死，大兒子離家出走之后，轉變思想，參加了革命，積極抵抗日寇的故事，書中還描寫了很多深受日寇迫害的老百姓在八路軍的幫助和帶動下，拿起武器、對抗敵人的情節。我特別崇拜馮大娘這位普通但令人感動的母親。她做軍鞋關懷八路軍戰士；她親眼目睹家人被日本人殺害也堅決不說出八路軍的秘密：她忍受著嚴刑毒打，把敵人引到雷區，保住兵工廠……
看著看著，我不禁被馮大娘的行為感動，被她的愛國精神所震撼，更加敬佩她從一位普通母親到革命戰士的轉變。通過這次讀書活動，我了解到在那個時代里，有很多這樣的平民英雄，他們對敵人滿是仇恨，對親人同胞卻充滿深情。他們勇敢地反擊敵人，保衛家園，甚至不惜獻出生命。正是他們的奮斗和犧牲、才換來了我們今天的幸福生活。
我們是生活在新時代的小學生，也是共產主義接班人。我們在享受幸福生活的同時，應該以抗戰英雄、革命先烈為榜樣，學習他們為祖國富強而奮斗的精神，學習他們為祖國甘于獻身的英雄氣概，我們會好好學習，不斷進步，長大后為祖國繁榮富強貢獻力量。
? 大學古本序讀后感
在暮春之時，群賢會于山陰之蘭亭，依靠在兩岸的崇山峻嶺上，穿梭于茂林修竹之中。聆聽著清流的清脆聲與激湍奔騰的怒吼，在美麗的山水畫中暢敘幽情，別是一般滋味在心頭。然而在這俯仰之間，無限的快樂也將襯托出幾分惆悵。
“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！”作者感嘆生命的短暫，卻又“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。得以看出作者對生命的熱愛的珍惜。
司馬遷說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！彼嬖V了我們如何看待死亡。而看了《蘭亭集序》之后，我明白了自己該如何活著。正如泰戈爾所說：“使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美?！?/p>
死，我們害怕；即使碰到了它的衣角我們也驚慌不已，所以我們盡可能地遠離，希望一直不會在某個轉彎路口，碰見它。生，我們留戀；在年輕時，我們忘卻關注這個世界；年老后，我們多想一直睜著眼睛，多想看看這即將離我遠去的世界。人總是這樣，在失去之時才后悔當初沒有好好珍惜眼前的美好，只留下唉聲嘆氣，抱怨當時的無知。
時間如白駒過隙，在時間的長河里，我們是激起千層大浪，還是默默無聞，隨之而逝?美好的生命是易逝的，我們應該珍惜眼前，珍惜生命的一分一秒。
“后之覽者，亦將有感于斯文?！边@充滿無限生機的世界里，我們更應該懷有樂觀的心態，拋去無謂的遐想，去迎接美好的明天。你無需邀請群賢暢游蘭亭，你不必一觴一詠，出口成章，你也不必仰觀宇宙，俯察品類，你只需抓緊流淌在你身邊的一分一秒，讓時間成為你生活的最佳伴侶，讓時間充實你的生活，也讓時間填補你人生無常，人生短暫的遺憾。
? 大學古本序讀后感
《大學古本序讀后感》是一本我最近讀過的精彩之作。通過閱讀它，我對大學的意義、學習的價值以及如何追求成功在大學生活中產生了新的認識。這本書不僅在理論上深入探討了這些問題，而且通過引人入勝的故事和真實的案例，讓我對這些問題有了更加深刻的理解。
我被這本書中的開篇所吸引。作者以一段關于大學的歷史回顧開場，通過引用一些著名學者對大學的定義和評價，成功地喚起了讀者對大學的興趣。他們的觀點各有千秋，但都表達了對大學的崇高贊美和期望。這一部分的閱讀讓我意識到，大學不僅僅是一個為了獲得文憑和找到工作的地方，而是一個幫助學生培養全面素質和思維能力的學府。
接著，本書引入了一系列的故事和案例，深入分析了大學生活中的各種挑戰和困境。例如，在其中一篇故事中，一位名叫小明的學生在大學生活中遭遇了種種困境，他對自己的未來感到困惑和迷茫。通過一位老師的啟發和幫助，他逐漸找到了自己的興趣和目標，并為之努力奮斗。這個故事讓我意識到，在大學期間，我們會面臨各種選擇和困難，但只要我們保持積極的心態和目標導向，就能夠克服困難，實現自我價值。
書中還提到了大學的學習方法和技巧。作者指出，提高學習能力和解決問題的能力非常重要，因為這些能力不僅對個人的成長有著重要影響，而且對職業發展也至關重要。他給出了一些建議，如制定學習計劃、抓住重點和培養批判性思維等，這些方法對于提高個人學習效果和思考能力有著極大的幫助。通過我自己的實踐和思考，我發現這些建議確實有效，它們幫助我在大學生活中更好地管理時間和掌握知識。
這本書還強調了大學生追求成功的態度和價值觀。作者指出，大學生應該樹立正確的人生觀和價值觀，追求自己的夢想，并為之努力奮斗。他強調了親近自然、培養領導力、擁有團隊合作精神和積極心態的重要性。通過閱讀這段內容，我深刻意識到，成功不僅僅是個人能力和業績的體現，更是一種積極向上的人生態度和價值觀的體現。
小編認為，《大學古本序讀后感》這本書給我留下了深刻的印象和啟示。通過對大學的意義、學習的價值以及如何追求成功進行深入的探討，它幫助我重新審視了自己對大學的認識和期待。我相信，只要我們保持積極的心態、正確的辨別力和追求成功的價值觀，我們就能夠在大學生活中取得更美好的成就。感謝《大學古本序讀后感》這本書，給我帶來了如此珍貴的學習和思考機會。
? 大學古本序讀后感
公元353年，也就是永和九年，王羲之和當東晉的名土謝安諸人，相聚在浙江紹興一個不起眼的地方——蘭亭，一齊做修禊的事，修禊是古代的一種習俗，據說，每年農歷三月三日，人們如果臨水而祭的話，就能夠“除兇祥，去宿垢”《晉書·禮志》，文人雅集，自不免詩文唱和，不曾想到的是，就是這樣一次不經意的“一觴一詠”，竟然誕生了一篇在中國藝術、文學和哲學史上產生深遠意義的名篇——王羲之的《蘭亭集序》。
提到《蘭亭集序》，人們首先想到書法，這篇被后人譽為“國之瑰寶”的書法藝術杰作，也堪稱一代“書圣”王羲之的巔峰之作，作者在宴酣之余，筆走靈蛇，兔起鶻落，一揮而就，篇中十七年“之”字，極盡變化之能事，洋洋灑灑，無一雷同。據云，他自此以后創作的作品再難其右，能夠說，《蘭亭集序》之于羲之，猶《廣陵散》之于嵆康，無論就個人，還是中國文化而言，都是不可無一，不能有二的曠世佳作，它是作者多年藝術素養厚積薄發和實踐創作天才靈感碰撞、交匯、融合的產物。令人遺憾的是，《蘭亭集序》的真跡，經過數百年的輾轉，最終落入了唐太宗手中，這位嗜字如命的貞觀天子，百年之后把它作為至愛帶入地下，此刻何處，已遙不可考了。
幸好，我們還有《蘭亭集序》文章可讀，這篇金石之文在文學上的價值堪與書法比美，二者交相輝映，使后世之人得以誦吟之，呤嘆之，懷想之，神往之……
《蘭亭集序》可是廖廖數百字，卻堪稱魏晉玄學散文的集大成者，它的文風澹泊自然，它的文筆清新幽雅，行文如“風行水上，略無沾滯”，又如深潭淺瀾，顯隱有致，王羲之舉重若輕，以蕭簡之筆發深婉感慨之聲，令人讀之唏噓不已，同時也給讀者極大的審美享受。
除了文學，我更欣賞文中所展示的風雅文化之美，蘭亭之集，既是名士宴游之集，也更是魏晉風度，名士風流的集中展示，透過聚會的盛況，我們能夠深深感受到風雅文化的陶冶，文章雖無一字提雅，而又無一句不雅：雅景、雅人、雅事、雅懷，真可謂“不著一字，而盡得風流”。但，這一切并不是文章的主旨。
《蘭亭集序》最重要的一點，是經過宴游之樂的渲染、鋪墊來引發自我對生命本體的思考，通篇迷漫著人生難再，如電如霧，似幻似真，不可預知，不可挽留的無奈和無助的情緒?？v觀歷史，古往今來，也不知有多少圣人賢者對人生的終極意義有過這樣或那樣的求索，但似乎都沒有一種完美的答案，唯一的相同，那就是：人生永遠應對變化，永遠帶著遺憾，這是問題，也是答案，卻永遠無法解決，王羲之說：“后之視今，猶今之視昔，悲夫！”也許，思考的本身就是意義的全部，且讓我們細細的賞玩：
“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修鍥事也，群賢畢至，少長咸集”。
起首以疏淡之筆輕輕點題，直言聚會的時間、地點、人物和事由。
“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”。
好一處風景！由遠及近，由靜而動，突出景致的闊、幽、清，俗話說“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，有美景如斯，“不有雅詩，何申雅懷？”為下文感慨伏筆。
“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”。
在彎曲的流水上放上漆制酒杯，杯中注滿酒，讓酒杯順流而下，與會的文人分散坐在流水邊，酒杯流到誰前面，誰就取飲賦詩，這是何等雅事！又是何等趣事！真如神仙中人，不帶半點煙火之氣，恨不生此時，適此地，而逢其事也，唯其盛宴如斯，而又盛筵難再，為下文感慨再伏筆。
“是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也”。
“信可樂”三字將宴游之樂渲染達至高潮，正所謂“歡樂極兮哀情多，少壯幾時兮奈老何”，下段筆鋒陡轉，直抒胸臆。
“夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外；雖取舍萬殊，靜躁不一樣，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至，及其所之既倦，情隨事近，感慨系之矣，向之所欣，俯仰之間已為陳跡，猶不能以之興懷，況修短隨化，終期于盡。古人云：死生亦大矣，豈不痛哉！”
廖瘳數語，引出了對生命本體的思考，他說：人這一輩子啊，真是短暫，有的人相見言歡，在一室之內抒發人生的抱負，有的人寄情山水，過著放縱無羈的生活，雖然他們選擇的生活方式不一樣，可是，當他們沉醉其中的時候，真的不明白自我正一天天老去啊，等到有一天，突然對熱愛的東西產生了厭倦，情隨事遷，不免會發生感慨，不知自我當初的選擇是否正確，而人生短暫，一下子就到了盡頭，一切都歸于空無，想到那里，真是讓人傷感?。?/p>
這段話讓我想起蘇東坡的一首詩：“人生到處知何似？恰似飛鴻踏雪泥，雪上偶爾留趾爪，鴻飛哪復計東西！”不是嗎？人生真的是一個無法預知，無法停留，無法回頭的漂泊之旅，所有的悲歡得失如前水復后水，古今相續流，所有的人都無法跳出這個輪回，所以，他之后說：
“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷，固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，后之視今，猶今之視昔，悲夫！”
應對匆匆流逝的光陰，人們除了感慨人生的無常之外，又還能做些什么呢？想起這些，真讓人悲痛??！也許，也許我們唯一能做的，就是把握當下，忘懷得失。
“故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也，后之覽者，亦將有感于斯文”。
千載之下，會有人看了這篇文章，發出如我相同的感慨。
嗚呼，“蘭亭已矣，梓澤丘墟”。蘭亭美景和那些宴游的人都已成過眼云煙，唯有這篇序言，仍帶給后人長久的思索。
我最終發現，羲之先生一天也沒離開我們??！
? 大學古本序讀后感
《酷吏列傳》序讀后感
《酷吏列傳》是中國古代文學名著《世說新語》的一個重要篇章。作為一部歷史記載文學作品，《酷吏列傳》以鮮明的個性化描繪了古代官吏的形象，展現了他們的才能與執政風采。這篇文獻通過對各種精彩和卓越的政績的深入分析，使讀者對古代吏治制度有更深入的了解。讀完《酷吏列傳》的序言，我不禁得出了以下幾點感悟和思考。
首先，《酷吏列傳》給人的最深刻印象就是官吏的職業精神和責任感。在古代中國，官吏是國家權力的代表，他們承載著治理社會、為民眾謀福利的重任。這些列傳中記錄的各路酷吏，無論面對怎樣艱難的問題和困境，都能克服一切困難，堅決貫徹各自的執法原則和政策，從而在社會上產生了巨大的影響力。例如，《酷吏列傳》中記載的著名官員楊震，他以峻厲的法律手段懲治貪官污吏，糾正了社會風氣，深得民眾的信任和敬仰。他們奉公守法，執法無私，真正做到“法如石，吏如水”，展現了古代官吏的威嚴和風采。
其次，《酷吏列傳》中的故事情節豐富多樣，妙趣橫生。無論是崔宏為了使公正得以伸張而異地起訴，還是荀令先給予激勵再施以嚴厲的教訓，這些故事都具有很高的可讀性。在這些故事中，官吏們以他們聰明絕頂的頭腦和生動有趣的方式解決問題，給讀者留下了深刻印象。這些故事中的酷吏個個都是真實的歷史人物，他們的聰明才智和創新思維令人敬佩。這讓人想到了現代社會中的官員是否能夠像他們一樣，用靈活的思維和敏銳的洞察力解決問題。
再次，《酷吏列傳》讓我意識到法治在社會進步中的不可或缺的重要性。作為中國古代史上最重要的政治書籍之一，《酷吏列傳》深化了我對傳統法治觀念的理解。這種觀念強調法律面前人人平等，法律是公平和正義的化身。在《酷吏列傳》中，這些酷吏們追求的都是公正、合理的執法方式。他們的行為充分展現了法治的力量和重要性。法律體系的健全與完善，正是保障國家長治久安、實現社會和諧的保障。讀完《酷吏列傳》后，我進一步意識到了法治對一個國家和社會的寶貴價值。
最后，《酷吏列傳》也增加了我對古代吏治制度的了解。通過閱讀這些列傳，我對古代官吏的身份、地位和政治責任有了更全面的了解。他們之中有一些來自世家，也有一些出身寒門，但無論他們的出身如何，只要具備才干和能力，都有機會為社會做出重大貢獻。這讓我明白，古代社會注重選拔優秀的官吏，才能使國家得到良好的治理和發展。
綜上所述，《酷吏列傳》的序言讓我對古代中國官吏的形象和吏治制度有了更深入的認識。這些酷吏們通過自己的智慧和才華，展現出非凡的職業精神和責任感。他們以公平、正義和法治為準則，解決了各種問題，為社會長治久安提供了保證。這篇文章不僅讓我回顧了古代吏治制度，同時也啟發了我對當代政治治理的思考。希望今天的官員們能夠從《酷吏列傳》中吸取寶貴的經驗和教訓，以更加專業的態度和遠見卓識，為我們的社會和國家作出更大的貢獻。
? 大學古本序讀后感
夫學，莫先于立志。志之不立，猶不種其根而徒事培擁灌溉，勞苦無成矣。世之所以且，隨俗習非，而卒歸于污下者，凡以志之弗立也。
圣人之所以為圣人，惟以其心之純乎天理而無人欲，則我之欲為圣人，亦惟在于此心之純乎天理而無人欲耳。欲此心之純乎天理而無人欲，則必去人欲而存天理。
我個人的理解是，一個人在世上必須樹立一個終生奮斗的目標，你所有的行為了都會圍繞這一生目標，才能心無雜念，可以抵制個人的懶惰的心，忽心，燥心，嫉妒的心，貪心，驕傲的心，小氣的心，等等的心生起就反思志向不立。放到現在社會就是正確人生的價值觀和遠大的.理想。員工如果沒有一個目標就等于天天混日子，那么他將不會有長遠的發展，干部如果沒有一個正確目標讓更多的人為之奮斗，那么這個團隊也將不會有大的發展。人，這一生可以只做一件事，那就是要持之以恒的去守候自己的信念和志向，總有一天會實現夢想，成為自己想做的那個人。
明明德與親民本就是相輔相成的，明明德自然有親民含于其中，無親民即無所謂明明德，無明明德則哪來所謂親民之存在。陽明舉《堯典》說法，其說克明俊德就是明明德，以親九族到平章、協和，就是親民，就是明明德于天下，這些都是早期儒家的思想，屬圣人之意。又比如孔子說修己以安百姓，修己之己，是先圣所指的大人，修己就是明明德，安百姓就是親民，己若不修，如何安百姓，如何親民?在陽明看來，所有這些儒家的寶貴思想，又豈是朱子之新民的褊狹觀念所可囊括?
再說，作與親相對應，但并不是親的意思，下面治國平天下處皆于新字無發明，以下講到治國、平天下等處，都對新字沒有發表闡述。
正如鄭珍感嘆的，由于朱子之猵狹，致使六七百年學者之心不能泯然，亦遂爭新角異，而《大學》日多矣。鄭珍于是表彰道，王陽明復古之功不可沒也。
? 大學古本序讀后感
這個假期，我讀了許多課外書。其中，令我印象最深的就是紅色經典圖書——《苦菜花》了。
這本書主要是講一位革命母親的故事。一個平凡的婦人，通過積極投身村里的抗日斗爭，逐漸成為了一名革命母親。在斗爭的過程中，她懂得了如何在血雨腥風中發光發熱，懂得了只有拿起槍桿子進行不屈斗爭才有取得勝利的真理。
小說主人公仁義嫂的革命道路是曲折的。大兒子為保護其他戰士而英勇犧牲。遭到漢奸迫害，未來的兒媳不幸犧牲，最后自己也被捕。在劊子手毒辣酷刑下始終沒有掉下眼淚的大娘，看著自己的小女兒慘死在自己懷里，她淚如雨下。還有什么比眼瞅著自己心愛的小女兒的生命從指縫間流失更為悲慘呢?可是這位偉大的母親強忍失去親人的巨大悲痛，發誓與敵人抗爭到底?？嵝?，摧毀不了她鋼鐵般的革命意志；殘殺，只能激起她心底更強烈的仇恨。面對敵人的拷打，她自始至終都沒有一絲屈服，嚴守兵工廠下落，最終把敵人引向事先布好的地雷陣，把他們埋葬了。
這時的母親，慈愛心腸和革命意志已經升華到了一種嶄新的境界，她儼然已是一個偉大的戰士。
在抗日根據地，像仁義嫂這樣不屈不撓英勇斗爭、不怕犧牲的戰士比比皆是。想到七子的英雄事跡，仍會讓我潸然淚下，他是個好漢，寧死不屈。他因傷未能和鄉親們一起轉移，被王柬芝出賣，敵人想活捉他。他面臨著即將被捕的危險時刻，把最后一顆手榴彈留給了自己和妻子。
在嚴酷的斗爭中，面臨生與死、革命與個人的決擇關頭，真正的革命戰士總是舍了自己的身家性命，來維護黨和革命的利益。
我常常被書中那些為革命事業而戰斗、把自己生命拋在腦后的英雄人物感動地熱淚盈眶，為他們所承受的折磨、犧牲而傷心。他們的精神非常值得我們學習！
? 大學古本序讀后感
《畫山水序》是中國古代文學家蘇軾創作的一篇論文，也是他的代表作之一。文章以描繪山水畫為主題，通過對藝術形式的描述以及對畫家精神境界的贊美，表達了作者對山水畫的熱愛和對藝術的追求。通過對這篇文章的閱讀，我深受啟發，對傳統山水畫的魅力有了更深刻的理解。
文章一開始就展現了蘇軾對山水畫的強烈興趣，他稱贊山水畫“雅致而持重，如見其神”，這是他對山水畫的最高評價。同時，他還將山水畫比作“大震策之性”的作品，將藝術與哲學相結合，顯示出自己對藝術追求的堅定決心。這種對山水畫的熱愛，使我不禁想起自己對藝術的熱情，我也對蘇軾對藝術的追求深感共鳴。
蘇軾在文章中提到了許多著名的山水畫家，如楊洪、杜范、黃公望等，他們的畫作被稱為“神品”，這些大師的存在使我對山水畫有了更大的興趣。蘇軾以他們為例，詳細描繪了他們的作品和繪畫技巧，讓我對山水畫的技術和藝術價值有了更深一步的認識。同時，蘇軾還贊揚了這些大師的修為和筆墨，稱他們畫的山水“有如其人之至性”，這一點讓我想起了陶淵明的“山水無涯，天地合一”的觀點，山水畫不僅僅是對景物的描繪，更是表達出畫家的個人情感和人生感悟。
除了對山水畫的描繪和贊美，蘇軾還通過描寫自己親身經歷的游覽山水之地，表達了對大自然的敬畏之情。他在文章中寫道：“有時人以外心而游，遇之則心之所向，不遇則意浮而心醉?！边@種對自然的感受讓我想起了自己在大自然中感受到的寧靜和美好，山水畫正是通過對自然景觀的描繪，將這種美好傳達給觀者，讓人感受到山水畫的魅力和藝術價值。
通過閱讀《畫山水序》，我對山水畫有了更深刻的理解。山水畫不僅僅是對大自然景色的描繪，更是表達畫家的個人情感和意境的藝術形式。它以自然美為基礎，通過畫家的手筆和靈感，將這種美好傳達給觀者，使觀者在欣賞畫作的同時也感受到了畫家對自然的敬畏之情。這種藝術形式的美，讓我對山水畫產生了濃厚的興趣。
小編認為，蘇軾的《畫山水序》通過對山水畫的描繪和贊美，展示了作者對山水畫的熱愛和對藝術的追求。通過閱讀這篇文章，我對傳統山水畫的魅力有了更深刻的理解，也對藝術的奧妙產生了更大的興趣。我相信，這種對藝術的熱愛和追求，將成為我不斷學習和探索的動力，也會讓我更加欣賞和珍惜藝術帶來的美好。
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