漢語文化讀后感(分享10篇)_漢語文化讀后感
發表時間：2020-09-02漢語文化讀后感(分享10篇)。
第一篇 漢語文化讀后感
在這個寒假中，我懷著激動的心情品讀了《文化苦旅》這本書，隨著余秋雨先生的文字，跨遍中國的大江南北，在歷史長河中漫游。
從滾滾黃沙的沙漠邊塞，到秀麗清澈的江南小鎮，作者把每一個地方描繪的惟妙惟肖，同樣也讓我感受到中國源遠流長的人為文化，每一個地方都散發著他獨特的魅力。從《道士塔》，《陽關雪》中，讓我看到了黃河文明的興衰，寫出了歷史的深邃蒼涼?！督闲℃偂烽_始的那一段描寫，讓我仿佛看到了那小橋流水的景象?！讹L雨天一閣》讓我看到了中國文人的艱辛。而《三十年的重量》讓我感受到了一絲溫暖，感受到師生之情的美好。
“對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發出人生淪桑感?！边@是作者的感嘆，也是對讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時難免感到一絲惆悵。因為無論你擁有多么輝煌的成功，卻總會留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂；我們在生活中跋涉則是為了錄求人生的真諦。
《文化苦旅》憑借作者對山水的詩化描寫以及對歷史事件的故事化敘事，來尋求一種對文化人生的省思和精神的洗禮，從而揭示了中國文化的巨大內涵。
第二篇 漢語文化讀后感
何謂文化讀后感
靜靜地躺著，最近一次躺床上看書是兩個月前的事了，很享受，何況是在窗外漫天飛雪的映襯下，溫暖的室內重溫著《何謂文化》，再次感動，這就是經典的魅力。這幾天自己一直被這澎湃的浪潮所席卷，我知道，這是余秋雨先生的《何謂文化》帶給自己的震撼。
寫點什么吧，在不知第幾回心潮浪卷之后，一種奔涌而來的沖動讓我提起了筆。然而，下筆千言，愈覺胸中詞匯的貧乏；激動之余，思緒也越顯混亂。沒關系，涂鴉的權利，只是為了紀念這樣的沖動。
個人認為，余秋雨應該算是現當代國內比較有爭議的一位大家。當年《文化苦旅》一問世便造成洛陽紙貴之勢。他憑借自己淵博的文學和史學功底，豐厚的文化感悟力和藝術表現力，引領讀者泛舟于千年文明長河之中。
之后又憑借一系列文化散文奠定了在文壇的地位。只是打醬油式的當了回青歌賽的評委，倒惹來了種種非議。
沒想到這么多年之后，先生又拾筆開始了《所謂文化》的探索。
在陳先生看來，文化沒有數量指標和國際標準。所以，此書以較為奇特的構架，從學理的回答、生命的回答、大地的回答、古典的回答四個部分，帶領我們共同感悟心目中真正的文化。先生用他的回答告訴有力的告訴我們：
文化的最終目標是在世界上普及愛與善。文化是手握的火炬，不一定耀眼，而是溫暖的人。
光陰變成清冷的流水。變成細微的塵埃。變成溫存的呼吸。變成溫暖的文字。在這個物欲橫流的時代，幸好余秋雨還在。
第三篇 漢語文化讀后感
看過余秋雨的這種短文我深有感觸，他的每一篇文章都帶來我一次心靈的洗禮，很是震撼人心，但最讓我很喜歡的還是他的廢墟本文，它里邊得話深深危害著我的觀念，在巨大數的人都覺得詳細才算是美麗的時期。他卻明確提出了一個能夠 說成極具特色的念頭廢墟也是一種美，或許蔥綠的葉片代表著期待，但是誰又能否認漂落的看秋葉就并不是一次生命的循環嗎，就并不是另一個新的生命的剛開始，枯葉是大家心里廢墟的代表，但是它卻授予著不一樣的精彩的精彩紛呈，難道說不是嗎？
圓明園曾代表著皇室高雅的真實身份和無窮的財富，但是如今在我們在回首過去式，看到的也是些什么？是一幅殘缺不全破破爛爛的景色，大家早已難以去想像它曾經的我們過的這些無悔這一生。當有些人明確提出修補圓明園的情況下，有的人卻站出去否認了，由于即便修補了它原來的容顏又能如何呢？這些以前遭到過的羞辱歷史時間就能消退在歷史時間的紀錄里嗎？回答是自然不容易了，殘缺不全的圓明園，一個廢墟一般的存有，也是一種美，極具特色的一種美，由于這一殘缺不全一樣的廢墟的存有才使我們更為銘記了歷史時間慘痛的教訓和慘象，廢墟是一種美，慘忍而真正存有的美。它是不容易因為它的不詳細而被大家所丟棄，反過來的，大家總是更為還記得它，它可能始終的被大家收藏在心里深刻的哪個角落里。
在《文化化苦旅》中我可以感受到余秋雨那濃厚的文字功底，在我國久遠的文化藝術發展歷程上，有許多優秀的才俊，他的文章內容并并不是最綺麗最幽美最動人心弦的，但確是令我感受深刻的，他的文章內容教會了我很多的生活哲理，因為我能感受到來源于他心靈深處的真實念頭，看了這本書，把我深深打動了，那樸實簡易的文本就是我思想觀念的一次超越，就是我精神實質上的愉快，也是我內心上的一次極致震撼人心。
第四篇 漢語文化讀后感
我聽說過余秋雨先生和他的作品，但我從未接觸過他們。我很少看電視，這次去河北與同去的大姐住一間，她一直在看青歌賽的節目，因此我也一起看了好幾期的比賽節目，比賽中有文化知識的考試，評委正是余秋雨先生，其中的考題都是一些常識、專業性的知識，考題本身并不復雜，而與考題有關的相關知識的連接，余秋雨先生解讀的非常到位，可見他淵博的知識，他對中華文化有著自己獨特的見解和評判，給我留下了非常深刻的印象。
我正好手頭有他的《文化苦旅》一書，利用雙休日的時間翻閱了一遍，這是一本需要靜下心來靜靜體味的書，他從風景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿民族風情西南邊陲，他的足跡踏遍了祖國的山山水水，也是他在悠久燦爛的中華文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、線條令他著迷：北魏色彩的渾厚沉著，隋朝的暢快柔美，唐代的噴射和舒展，五代的精細、溫煦，...，這是一條色彩的河流，也是文化的河流，一直洶涌地向我們奔瀉而來。
天一閣的藏書曾一度讓他困惑，終于有一天顯示出藏書的社會意義。然而，西湖是文人心中的夢鄉，只能用文字來解讀。
洶涌的黃河、長江等中華文化，流經祖國大地，流進浩瀚的太平洋。文化是內化于心的一種精神財富，在有華人的世界里，就有中國文化的延傳，漂泊海外的華人們可以把原始的巨樹當成神廟，供奉著“大公伯”，然后進化成“拿督大公伯”，希望庇佑著他們。這是典型的宗族文化，一輩子也無法揮去。
９６０萬及其海域的神州大地，孕育出燦爛的華夏文化，有如一朵朵奇葩綻放著，包容和開放的海派文化，親新婉約的江南文化，濃郁思鄉情結的華人文化......我無法用語言表達作者對中國文化的深刻解讀，我只能用心去細細體味。
第五篇 漢語文化讀后感
《文化苦旅》如同歷史長河中回望的老人，帶著憐憫的眼神回望著著一望無際的荒漠。
1閱讀來源
最早看到這本書來自于大學室友，那個時候的自己還迷戀著郭敬明的青春，《鬼吹燈》《盜墓筆記》的刺激，以及《安德的游戲》的天馬行空，對于這種偏厚重的書嗤之以鼻，甚至覺得不夠時尚，但十年以后真想啪啪給自己加個巴掌，如果早點接觸這些書籍或者我現在的外在評價就不是一個天真無邪的老人家，而是成熟穩重的人了。
但是人生嘛。
天真無邪也好，幼稚無趣也罷，還是不怎么后悔的，至少哪些書給那時的自己帶去了很多樂趣。
而《文化苦旅》十年以后，我也并沒有錯過。
早晚都會遇到，那么在能夠更好的理解的時候遇到，并不是一件不好意思的事情。
也許早點回更好，但，當下其實也不錯。
2內容
《文化苦旅》的題材應該是隨筆集，現在的這個版本若分類，既有關于文化、旅行、建筑的深刻反思，也有對于人生的質問。
目錄中最為熟悉的應該是《道士塔》，因為這篇文章是我那個時代語文課本中的書籍，但是這也是我錯過《文化苦旅》的原因，《道士塔》的感情是悲傷的，以至于第一次接觸的時候，我不喜歡那種陰霾的調子，讀完眼前的黃沙漫天，天陰人悲，相對于陽光明媚的豆蔻年華，我不喜歡，不喜歡那種哭若無聲的悲情，而十年在讀，卻也發現，每個人的人生，即便掙扎再三，也不能翻出歷史的長河，歷史在悲鳴，人渺小若星塵，唯一能做的，不過是有一顆淡定的心。
所有的文章，從前到后，我的喜歡程度變得越來越淡，最喜歡的是第一篇《牌坊》，最不喜歡的是后期關于個人的一些思考與反思。
哪些思考與反思，讓人覺得無力而悲傷。
3文化
前段日子聽過這樣的一段話，說所謂的代溝最初來原因我們小學不讀一樣的課本，不學一樣的文章。
隨著成長，我們遇到不一樣的事情，看了不一樣的世界。
我喜歡余秋雨的文字，他的文字讓我看到了七八十年前的文化對行文的影響，每一個字都用得巧妙，字句工整，甚至在一些排比上能夠看到幼童時期中國早期文化教育對余秋雨的影響。
這本書從文字的結構使用與編排上，值得好好的學習。
而這本書對于歷史、文化的研究與思慮，值得深深的思考。
這本書后期對于自身的探討，值得借鑒與學習。
推薦指數：四星
推薦年齡：對于天真浪漫的小朋友建議晚一點閱讀，因為里面的有些感情，不易讓小朋友理解。
第六篇 漢語文化讀后感
在歷史的長河中，潮漲潮退，花開花落，但漢語一直保持其旺盛的生命力，傳承著華夏土地上的文化瑰寶。
希特勒曾說過：要消滅一個民族，首先要瓦解它的文化，要瓦解它的文化，首先要消滅承載它的語言。可見，語言對文化的傳承，對民族的發展，是發揮著重要的作用的。若是沒有了語言，我們豈不是回到了那咿咿呀呀的原始時代？人類的生活沒有一樣可以離開語言，它是我們相互溝通，表達情感的與想法的載體，它是一種特殊的文化。漢語也正是如此，它承載著中華上下五千年的悠久歷史，揭開中華文化的關鍵所在。所以，作為炎黃子孫的我們，難道不應該去學習，領悟我們的漢語文化嗎？
中國的漢字，是惟妙惟肖的象形文字。漢字經過了6000多年的更新與變化，從復雜難懂的甲骨文，逐漸發展到沿用至今的，清新悅目的宋體，無一不體現了它的獨特魅力。漢字的內容是復雜的，每個漢字，只要稍微改變它的其中一筆，它的讀音變會得和原來的相差甚遠，甚至連意義也會變得完全不同。如或，彧，咸這三字，它們看起來相似，所代表的含義是完全不同的。與此同時，漢字的內容，也是豐富多彩的，從文言文到白話文的跨越，帶來了多種多樣的變化。如在古今異義中，雖然不但有雖然這樣的意思，還有即使這樣的意思；在通假字中，錯字常通措字，譯為放置等意思。由此可見，中國的漢字是一門博大精深的學問，而且它會隨著中華民族的不斷發展而不斷進化與發揚。
在漢語的日?？谡Z中，普通話并不是唯一流通的。我們在平日里所稱的普通話，是以北方話為基本方言，北京音為基本音的語言。但是，在泱泱華夏，五十六個民族，甚至是每一片地區，都其獨特的方言。京劇，豫劇，越劇，昆曲，黃梅戲等特色文化遺產，正是源于方言的不斷發展而形成的。即使是普通話，不同地方，也略有不同，如大陸和臺灣，普通話的發音就有細微的區別。各種各樣的特色語言，形成了中華兒女的智慧結晶。
我們從出生，便無時無刻不地在受到中華漢語文化的熏陶。從我們的名字，我們揮灑自如的每個漢字，從我們談吐，無一不在受漢語的感染。它時而帶我們去領略春花秋月何時了的凄婉，時而帶我們去領略怒濤卷霜雪的壯觀。漢語文化是我們每個人一生的導師，交給我們對世界的認識。
漢語記載了中華民族千百年來的滄海桑田、日新月異，描述了古往今來的生命枯榮、國家興衰，更傳承了中華民族的獨特的文化。
第七篇 漢語文化讀后感
本文從武威普通市民的角度,運用調查問卷和訪問法的.方式,來認知武威城市精神文化的特點,并在此基礎上,提出了武威應從城市形象,經濟、文化符號方面來樹立武威城市創新的精神文化.
作 者：晉藝波 ?作者單位：武威職業學院經濟,管理系,甘肅,武威,733000?刊 名：文教資料?英文刊名：DATA OF CULTURE AND EDUCATION?年，卷(期)：2006?“”(19)?分類號：G0?關鍵詞：城市精神文化 ??城市形象 ?第八篇 漢語文化讀后感
自能讀懂書的年紀以來，便一直與之相伴。記憶里那窩在被子里溫暖的冬日，那踩在落葉上聲音細碎的秋，那寂靜清涼的夏天夜晚，同那晨光仍熹微的春晨，都被書香浸染。那些讀后唇齒留香的字句久久縈繞，編織著我與書的情結。
一直以為，書中人物同讀者心靈是息息相通的。讀一本書，便讓我得以走進許多人的生活，想他們之所想，悟他們之所悟，同苦同樂，也受到震動，獲得啟迪。
初讀《文化苦旅》尚在二三年之前。雖然以一個十幾歲學生的學識與體悟，還不足以將這本書深刻的文化內涵與意義挖掘出來，但其中字句確令我動容。
文字始于《道士塔》一章。僅覽此一章，便令我深受震撼。王圓箓，一個再普通不過的中國農民，偶然地逃荒到了甘肅做了道士，又不幸地當了莫高窟的家，把持著中國古代最燦爛的文明。卑微愚昧的他不懂這墻壁上釉色圖案的重大意義，以一個農民的想法，讓外國冒險家們一次次將難以計數的敦煌文物運走，以換取極少的錢財，還沾沾自喜?！爱斆半U家斯坦因裝滿箱子的一對牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個古老民族的傷口在滴血。”讀到這一句時，我仿佛親眼看到晚霞之下流淚的莫高窟，看到了一個民族曾有的悲劇。
我于是痛恨那個道士，并為這平白的流失而深深痛惜，作為一個中國人為民族的不幸而感慨萬千。但憤怒的同時，也深深領悟到，他們是歷史的必然存在，正因有了他們，中國上下五千年的歷史才有了攝人心魄的力量，才是一部由人書寫的歷史，才以一輪明鏡的姿態，照出萬代得與失，愛與恨，愚昧與豐稔，開明與腐化。
歷史之完整，便從他們而來。從此，不再過分在意這些人怎樣令人恨之入骨，漸漸學會從他們身上汲取營養，收獲體悟。正如秦檜，正如嬴政。
書中，作者的足跡遍及大江南北，眾多歷史記憶也被一點點挖掘。在長江，有那個堅強的絕代女子王昭君，有一身傲骨的屈原，更有瀟灑浪漫的詩人李白，在某日清晨悄然順江遠去的身影；在都江堰，有那個樸實的郡守李冰，他手握長鍤，世代守護這片謂之天府的土地；連在偏遠的柳州，也有柳宗元等歷代文人留下的一札札泛了黃的詩文。這些人仿佛都從書中站起了身，隨之而站起來的，是一個個或光輝燦爛或哀婉沉重的故事，一份份因了經歲月醞釀的筆墨香而更加美麗動人的真性情。
讀著這本書，我的思緒也隨之走遍大江南北。忽然又發現，這些歷史如同構建了通道般，同我們的生活有著如此緊密的聯系。每個人的生活里或多或少存在坎坷，就連一代文學大師柳宗元，也免不了被皇帝天南海北隨意玩弄，但他在柳州度過的荒涼晚年生活里，仍憑一個文人的心意留下了其正直品質的有力印證；李冰，再簡單不過的文人，卻因他的樸實想法，為百姓造了福，為四川大地的千秋萬代造了福；更不必再提齊王昭君帶來的感動，不必再提李白的蕩氣回腸。
第九篇 漢語文化讀后感
讀《英語：文化之旅，心靈之約》有感
芳老師是一位懂得生活、熱愛生活的高中英語老師。她對生活有著積極的態度，這使她的事業多姿多彩，令人羨慕。遇到像這樣一位好老師，是四中學生們一生的幸運，而她卻說自己是那個“非常幸福的人”：能夠從事自己喜愛的工作，能夠和優秀的人在一起，能夠見證學生們的成長，能夠簡單快樂地生活。
可能很多人都聽過這樣一個故事，說的是一個中國游客在國外遇難，當警察問他“how are you？”的時候，他本能地反應“i’ m fine. thank you.
and you?”這當然只是個有諷刺意味的笑話，但也確實反映了一定的現實。我們的學生可以機械地背誦課本上的單詞。如果我們改變提問的方式，我們可能不知道如何開口。事實上，這并不是一次真正的交流。充其量只是禮貌而已。
書中寫道，簡單的日常對話只是交流的第一層次；在短暫的寒暄之后，我們需要與人進行更深層次的交流，即表達思想；用英語交流的第三個層次，是利用英語在國際舞臺上掌握話語權并獲得話語力。方老師不愧是北京四中任教十余年的高級教師，取觀點的高度和深度給了我醍醐灌頂之感。
她在書中反復強調，英語不是一門學科，而是為其他學科和學生未來工作服務的工具。課堂上的語法和詞匯教學只是為了幫助學生清除語言障礙。即使是大量的聽說練習也遠遠不夠。我們常聽到，把“要我學”變成“我要學”，而從單純依賴教師的教轉到學生主動地學絕非一個容易的過程，這需要激發學生的興趣和內在動力，主動尋找或創造英語環境，對生活中的英語有足夠的敏感度，抓住一切能夠學***會。
然而，把學***常生活割裂開來的現象并不在少數，比如有的學生聽英文歌卻不在意歌詞含義；有的學生喜歡看國外動畫片，卻只盯著屏幕下方的字幕；有的學生去國外旅游，卻對滿眼的標識視而不見；有的學生喜歡吃快餐，卻不知道kfc三個縮寫字母的含義……方老師直言不諱地指出：造成學生觀察力和學***差的原因，主要就是教師的引導不夠。如果我們能在日常教學中滲透這樣的思想，學生就會懂得身邊到處都是學***的素材，重要的是你是否具備發現它的眼睛。
讀這本書的進度其實并不快，因為我一邊看書一邊劃畫一邊思考：當我要求學生廣泛閱讀英語時，我還堅持每天接觸英語嗎？我自己是否能夠靜下心來研究教法？
課堂上如何用貼近學生生活的方式進行課堂導入，使學生快速而饒有趣味地進入到學***識的狀態？如何安排高效、多樣化、分級的課堂活動，充分調動每個學生的積極性？等等。
21世紀越來越要求我們具有終生學***識，這種時間上的堅持不懈，應該從生活中的一點一滴開始培養，讓學***融入生活，建立一種學***生活。這種學習首先建立在敏銳的觀察之上，沒有觀察的意識，沒有觀察，很多事情你會視而不見，看不到感覺。這些話，對學生、對我自己都很受用。
第十篇 漢語文化讀后感
中國金魚文化的讀后感，來自當當網的網友：這本書太好了，引用上面書友的評論說是：初玩金魚的，可以系統學習基本的養魚知識。樂于此道的，可以升華你的養魚經驗，擴展對于金魚品種的認識。想向王世襄那樣，玩出學問的，更是可以把此書作為基本資料，展開工作。對于中國文化有興趣的，看這本書，你可以了解舊文化人，對養魚的癡情及相關的掌故。這是一本大家都可以看的好書，各取所需。編者能照顧讀者面這么周到，實在是大家的范！不得不說佩服。王世襄老人經手編輯的書，大致都是889*1194的開本，書架不夠寬的讀者，放書恐怕略有不便。說這個事，是因為看到有讀者抱怨：王老的書，寬了，在書架里放不下。一哂。真的不錯，里面含有中國古代的幾部關于金魚的典著，裝幀、用紙都很好……值得大贊……
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