結論孟子思想總結（7）

寬容是一道美麗的風景，能夠寬容和忍讓別人缺點和錯誤的人，確實是一個高尚的人，這樣的人，便是人世間一道道美麗的風景，寬容更是一種能力，人的一半是天使，一半是魔鬼，寬容傷害自已的人不是一件容易做到的事，我們的心如同一個容器，當愛越來越多的時候，仇恨就會被擠出去，我們只有不斷地用愛來充滿內心.用關懷來滋潤胸襟，才能讓仇恨沒有容身之處，寬容不僅需要廣闊的胸襟，更需要很高的智慧。

結論孟子思想總結（8）

文化是民族的血脈，是民族歷史的積淀，是民族智慧的結晶，也是民族自強崛起的保障。從傳統文化中吸取廉政智慧，是當前加強黨風廉政建設的題中之旨，應有之義。

回溯歷史，我們的傳統文化包羅萬象，博大精深，但最能概括廉政智慧的無疑就是“禮義廉恥”。“禮不逾節，義不自進，廉不蔽惡，恥不從枉?！倍Y、義、廉、恥是維系國家生存發展的根本道德，而在四德之中，“廉”實際上處于核心地位。具體表現為以民為本、慎獨自省、仁愛禮治、重義輕利等。與當前我們的黨風廉政建設相對應的則是群眾路線、廉潔自律、以上率下、為民謀利。

統觀中華民族的歷史，廉政早已成了歷朝歷代的圭臬。孔子在《論語·堯曰》提出：“為國以禮”。即認為統治者必須做到“仁愛”，而且要具備五種美德：“子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛?！彪S后孟子對孔子的“仁愛”思想進一步發揚，提出了“仁政”，主張從統治者開始，要把公利放在前，把私利放在后，強調個人價值與社會價值的統一，提倡見利思義的價值取向和先人后己的互助精神。在為政者與庶民仁愛禮治方面，儒家似乎更看重為政者實施仁政和受禮的約束。這點與廉政建設要求領導干部率先垂范的思想基本一致。

前事不忘后事之師，傳統文化有著深厚的廉政為官基礎，即使是社會主義建設的今天，它依然閃耀著智慧的光芒。這就需要我們以辯證的眼光看待傳統文化，去蕪存菁，汲取前人修身處世、為官用權的智慧，從而為新形勢下加強廉政建設提供理論參考和歷史借鑒。

結論孟子思想總結（9）

標題：述職報告總結論文——實現自身成長與部門協同發展

引言：

在過去的一年里，我努力工作，積極探索、學習新知識，不斷提升自己的專業能力和職場素養。通過與部門成員的緊密合作，我也在幫助部門提升效率、實現目標方面做出了貢獻。以下是我對過去一年工作的總結。

一、項目管理與協調能力的提升

作為部門的一名核心成員，我積極參與并主導了多個重要項目。在項目執行過程中，我負責制定項目計劃，明確目標和關鍵路徑，合理分配資源，并且跟蹤項目進展，協調解決問題。通過這些經驗的積累，我對項目管理的理念和方法有了更深刻的理解，提升了自己的項目管理能力。

二、創新思維與問題解決能力的培養

在日常的工作中，我積極提出新的創意和解決方案，努力尋求突破和改進。面對問題和挑戰，我通過理性思考和團隊協作，尋找最合適的解決方案，并有效實施，取得了良好的效果。同時，我也鼓勵團隊成員積極思考和提出自己的想法，形成集體智慧，實現部門整體的優化和提升。

三、團隊合作與溝通能力的加強

我深刻認識到團隊合作在工作中的重要性，積極參與部門內部和跨部門之間的協調合作。我注重團隊成員之間的溝通和交流，及時共享信息和資源，使得整個團隊協同工作效率明顯提升。同時，我也注重傾聽他人的意見和建議，尊重個體差異，形成良好的工作氛圍和團隊凝聚力。

四、個人學習與自我提升的努力

為了適應工作的需要和行業的發展，我積極學習相關的知識和技能，不斷提升自己的專業能力。我參加行業培訓、學習先進的管理經驗和理論，積極參與內部項目，提高自己在團隊中的競爭力。通過這一年來的努力，我在專業知識和領導力上都有了明顯的提升。

結論：

通過過去一年的工作經驗，我意識到了自身的不足和改進的方向。在未來的工作中，我將繼續加強對項目管理和團隊協作的學習和實踐，提高自己的商業敏感度和決策能力，為公司的發展做出更大的貢獻。同時，我將持續關注行業的最新動態和趨勢，不斷學習和創新，為自身的成長和公司的發展做出更大的努力。

總結：

過去一年，我在項目管理能力、創新思維和問題解決能力、團隊合作和溝通能力以及個人學習和自我提升方面都取得了明顯的進步。通過這些努力和成就，不僅為自己的職業發展打下了堅實的基礎，同時也為部門的協同發展做出了積極貢獻。我將持續努力，在未來的工作中不斷突破自我，實現更大的成長和貢獻。

結論孟子思想總結（10）

孟子的主要哲學思想，是他的人類性善論?！靶陨普摗笔敲献诱勅松驼務蔚睦碚摳鶕?，在他的思想體系中是一個中心環節。

“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁、義、禮、智，非由外鑠我也，我固有之也?！?《告子》上)

“人之所不學而能者，其良能也;所不慮而知者，其良知也?！?《盡心》上)

“性善論”是一套唯心主義的說法，不過，孟子以“性善論”為人們修養品德和行王道仁政的理論根據;還具有一定程度的積極意義。

結論孟子思想總結（11）

今年，我有幸得到校黨支部的信任和推薦，懷著激動、喜悅的心情參加了“信息科學與技術部黨校”的學習。黨課學習，給我留下了深刻、難忘的印象，使我對黨的認識有了很大程度的提高，堅定了我追求共產主義理想，為黨的教育事業奉獻青春的決心和信念。下面就談一談我參加這次黨課學習的幾點體會。

一、對黨的進一步認識。

通過三天的黨課學習，使我對黨的性質、綱領、任務和宗旨都有了進一步的認識。尤其是對黨史和馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論的學習，使我深刻的了解了中國共產黨，使我深深的感到中國共產黨是一個偉大、光榮、優秀的黨。

對黨的性質、宗旨的認識：黨章中明確指出：“中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，是中國各族人民利益的忠實代表，是中國社會主義事業的領導核心。”中國共產黨是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論這一科學的理論體系作為自己的為行動指南，并帶領全國各族人民在各個歷史階段爭取輝煌的成績，以實現共產主義的社會制度為最終目標的無產階級政黨。

我們黨的根本宗旨就是全心全意為人民服務。黨的這一宗旨，鮮明的昭示黨是代表全國各族人民利益的。毛澤東同志指出：“全心全意的為人民服務，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發，而不是從個人或小集團的利益出發；向人民負責和向黨的領導機關負責的一致性；這些就是我們的出發點?！边@段話深刻的闡明了我們黨的根本立場和根本宗旨。

中國共產黨是中國社會主義事業的領導核心，沒有共產黨就沒有新中國。中國近一百多年來的歷史標明，許多革命先驅，許多政黨和政治派別，都沒有找到國家振興和民族解放的出路。只有中國共產黨，才指引中國人民找到了國家和民族振興的正確道路，建立了中華人民共和國。奪取政權需要黨的領導，社會主義建設同樣需要黨的領導。正如江澤民同志在黨的十五大報告中所指出的，高舉鄧小平理論的偉大旗幟，把我們的事業全面推向２１世紀，關鍵在于堅持、加強和改善黨的領導。只有堅持黨的領導，才能始終保證社會主義現代化建設的正確方向。只有堅持黨的領導，才能更加有效的動員和組織廣大群眾投身到改革和現代化建設的事業中來，不斷的取得新的勝利。只有堅持黨的領導，才能保持安定團結的政治局面，把各項事業不斷推向前進。

二、胸懷遠大理想，堅定入黨的決心，努力學習、工作，用自己的實際行動爭取早日加入黨組織。

通過幾天的學習，我不僅對中國共產黨有了進一步的認識，還堅定了自己追求黨組織、加入黨組織的決心。作為一名普通的教育工作者，一名年輕的人民教師，一名入黨的積極分子，我要胸懷共產主義遠大的理想，貫徹黨的教育方針，為黨的教育事業做出貢獻，為共產主義事業奮斗終身。

共產主義遠大理想，是無產階級政治立場和世界觀在奮斗目標上的集中體現，是共產黨人終身所信仰、所向往、所執著追求的最高價值目標，是支配共產黨員思想和行動的強大的精神支柱。因此，要成為一名合格的共產黨員，首先就要樹立共產主義遠大理想，堅定共產主義信念，做到任何時候、任何情況下都決不動搖。

從我向黨組織遞交入黨申請書的那一刻起，我就暗暗的告誡自己：向身邊的黨員學習，用黨員的標準嚴格要求自己，用實際行動去接受黨組織的考驗，把自己的全部身心都投入到黨的教育事業之中。

作為一名積極要求入黨的青年教師，在社會主義現代化改革的大潮中，我深知自己肩負著祖國交付的重擔，為培養新世紀的接班人，我要在平凡的工作崗位上無私的奉獻。平時，我要努力做到以下幾點：

１、加強自己的政治思想理論學習，不斷提高政治理論水平、思想修養，積極參加各種黨課學習，時刻以黨員的標準要求自己。

２、經常主動向黨組織匯報自己的思想、學習、工作和有關的問題，向身邊的黨員同志學習，使自己更快的進步。

３、工作中刻苦鉆研，踏實肯干。工作講究方法，學習業務知識，不斷提高教育教學水平，為新世紀培養祖國的棟梁之材。

４、生活上，多關心群眾，別人有困難，我要主動幫助。

總之，我要在今后的工作中做到：勤奮、敬業、積極進取、吃苦耐勞、以集體利益為重，甘于奉獻、盡職盡責，在關鍵時刻，要挺身而出，不怕吃虧，經受黨組織對我的考驗，把申請入黨作為自己人生的加油站，在實際工作中改善自我、提高自我。我要用自己的實際行動，為黨的教育事業，為共產主義事業奮斗終身，請黨組織考驗我。

結論孟子思想總結（12）

有的孩子寫作業時沒有專心投入，“附加動作”太多，一會兒東張張西望望，一會兒摸摸這玩玩那，還有的孩子喜歡幾個人湊在一起邊聊天邊寫作業，或者喜歡邊聽音樂、邊看電視、邊吃零食邊寫作業，如此三心二意當然不能保證作業的質量和效率。因此，家長應當要求孩子在做作業時集中注意力，不要做與作業無關的事情，孩子的書桌上也不要擺放令孩子分心的東西，在孩子做作業時不要去打擾孩子：“今天在學校表現好不好，有沒有受老師表揚”，“肚子餓了嗎，要不要吃點心”，“做幾道了?還有幾道?”

結論孟子思想總結（13）

從春秋時期的百家爭鳴到漢代董仲舒的“罷絀百家，獨尊儒術”，儒家思想在中國思想界占據了重要位置，從孔子，到子思，再到孟子，儒家學派人才輩出，思想也日益成熟，成為統治中國文化界時間最長的思想流派，那么作為地位僅次于孔子的亞圣孟子給我們留下了怎樣的思想財富，他又有哪些局限性？

孟子思想精華之一——王道

不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。穀與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

這是一段

孟子的文章以剛柔相繼見長。在這里，孟子以魚和熊掌做喻，道出了舍生取義的處世之道。

心語：孟子以生動的比喻告訴我們，當國家利益與個人利益沖突的時候，我們應當放棄個人利益，甚至要犧牲生命來捍衛國家的利益與尊嚴。孟子用他那生動的語言，闡述了中華民族幾千年來的精神精髓，那是舍生取義的大德大義。

孟子思想精華之四——人生需要磨礪

天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能

這就說明了磨礪出人才的道理。今天我們許多家長對孩子嬌生慣養。許多孩子成為了溫室里的花朵。在家是小皇帝，小公主。飯來張口，衣來伸手。家長含在嘴里怕化了，吐出來怕飛了。這樣的孩子，難道是我們祖國社會主義合格的建設者和接班人嗎？這樣的“人才”必將被殘酷的社會競爭淘汰。

當然，在充分肯定孟子的積極思想的同時，我們不能忽略孟子思想的保守，糟粕?？鬃拥乃枷攵嗌僖灿绊懥嗣献?，譬如孟子輕視勞動人民，把統治者對勞動人民的剝削當作“世之通義”等。但孟子畢竟是那個時代的人。我們如果要求孟子十全十美，就過于苛求古人了。

結論孟子思想總結（14）

尊敬的黨組織：

我是20xx年x月被組織接收為中共預備黨員的，在這幾個月里，我戒驕戒躁，不斷提高自身修養，在各個方面都堅持以一名正式黨員的的標準嚴格要求自己，無論思想、理論，還是行動上，都有了很大的提高。因此，我鄭重地向黨組織提出了轉正申請。下面，我就把近期的思想、工作等情況向支部作出匯報：

一、思想方面

加強政治理論學習，努力提高自己的政治素養和思想水平《黨章》中第一章第三條明確規定了黨員必須認真學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表的重要思想、科學發展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想，學習黨的路線、方針、政策和決議，學習黨的基本知識，學習科學、文化、法律和業務知識，努力提高為人民服務的本領。

作為一名教師，我能全面貫徹執行黨的教育方針，注意培養自己良好的師德，關心和愛護每一位學生，做他們學習和生活中的良師益友，時時處處為人師表;作為一名預備黨員，在思想上，時刻能以一個優秀黨員教師的標準來嚴格要求自己。

二、在工作方面

加強業務學習，努力提高自己的工作能力和水平。教學是學校的生命線。作為一名人民教師，我把教學工作始終放在第一位，工作中兢兢業業，注重因材施教，不斷總結教學經驗，積極參加各種教研活動，學習好的教學方法。認真備課、上課、批改作業，努力做好各項工作，切實把“為了一切的學生”和“一切為了學生的生存”放到一定高度，喚起學生的自信和希望，造就素質教育人才，樹立“終身教育”的理念，特別是重視學生思想政治素質的培養和提高，注重學生文明習慣的養成教育，著力培養學生科學精神、創新思維和創新能力，促進全體學生素質的全面提高。

三、在生活方面

我始終堅持以正式黨員的標準嚴格要求自己，用黨紀法規約束自己，用入黨誓詞檢驗自己，用“立黨為公，執政為民”的思想激勵自己，努力做社會主義新人，做人民的貼心人，自覺抵制拜金主義、享樂主義和極端個人主義思想的侵蝕，永葆共產黨員的先進性。

四、缺點和不足

在這一年的時間里，我能夠按照《黨章》要求自己，發揮了一個黨員的作用。但深知自身還存在不足，比如：

1、工作上的開拓創新意識、業務水平有待加強;

2、學習上的計劃性系統性還不夠;

3、和支部領導、黨員同事的思想交流還不夠。

我決心正視這些問題，發揚成績，克服不足，不斷加強黨性鍛煉。在今后的工作和學習中，自己要更進一步嚴格要求自己，虛心向先進的黨員教師學習，注意克服自己的缺點和不足，爭取在思想、工作、學習等方面有更大的進步。

以上是我一年來工作、學習的基本情況，不當之處，懇請組織批評指正。我將虛心接受組織對我的審查和考驗。在以后的工作中，我將以百倍的努力，滿腔的熱情，忠實的履行一個共產黨員應盡的職責和義務。

此致

敬禮!

匯報人：

20__年x月x日

結論孟子思想總結（15）

在生活中要尊重孩子，以平等的身份對待孩子，與孩子建立相互信任的關系，組做孩子的知心朋友，只有這樣才能贏得孩子的信任。做父母的要愛孩子，也許你會說這個道理再簡單不過了，哪個做父母的會不愛自已的孩子呢?但有些父母的愛并不能被孩子接受和認可，我就常常給我調皮的兒子一個個親切的擁抱，一個個淺淺的微笑，一次次循循善誘的開導，一件件小小的禮物，這會使孩子很自然的感受到父母給予他的愛，也增強了他對父母的信任感，所以我們家長都應該用愛心去培養孩子良好的行為習慣。

結論孟子思想總結（16）

以孟子思想為主題的作文

1、學問之道無他，求其放心而已矣。

2、”孟子曰：“世俗所謂不孝者五：隋其四支，不顧父母之養，一不孝也；博奕好欲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

3、在孟子看來，要想成為圣人就必須“保養本心”、善養“浩然之氣”。孟子說這種“浩然之氣”“至大至剛”，能夠“塞于天地之間”，聽起來似乎充滿故弄玄虛的神秘色彩，實則仍以保養本性和加強仁義道德修養為旨歸。紛繁世間，酒色財氣，人生總是充滿了欲望和誘惑，要想學做圣人就必須擺脫這些干擾。孟子認為，人們的差別不在于富貴貧賤，而在于能否保持高尚的道德，即做“仁人”。君子“以德服人”，“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心”。抵御外在物欲干擾，保養良好天性，既需要好的環境，更需要個人持之以恒的努力。因此，孟子更強調個人的立志和堅持，強調君子必須“窮不失義，達不離道”。

4、，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。

5、”孟子曰：“。

6、弗思甚也。

7、不恥不若人，何若人有

8、”（盡心上）[譯文]（孟子說：）“饑餓的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，這是由于沒有嘗到飲水和食物的正常味道，因為饑餓與干渴損害了他的味覺。

9、”（盡心下）[譯文]（孟子說：）“語言淺近而意義深遠的話，這屬于善言；運用簡單但影響廣泛的方法，這屬于善道。

10、放棄正路不去走，喪失了良心不去求，太可悲了

11、只保養小部位的人是道德低下的小人，而養其身體中大部位的人則是高尚的君子”孟子曰：“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。

12、難道只有嘴舌和肚子有饑餓干渴的損害嗎

13、”（離婁上）[譯文]（孟子說：）“一個人把什么話都輕易地說出口，那便（要出現很多錯處，對他就）不足責備了。

14、孟子曰：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

15、”孟子曰：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。

16、”孟子曰：“人之易其言也，無責耳矣。

17、”孟子曰：“仁，人心也；義，人路也。

18、無以小害大，無以賤害貴。

19、”（盡心上）[譯文]（孟子說：）“羞恥之心對于人關系重大，干詭詐投機事情的人是沒有地方用得著羞恥之心的。

20、”（告子上）[譯文]（孟子說：）“仁是人的心，義是人的路。

21、人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。

22、君子之言也，不下帶而道存焉；君子之守，修其身而天下平。

23、養其大者為小人，養其大者為大人。

24、”（離婁下）[譯文]（孟子說：）“如果西子施身上沾了骯臟，別人走過她身邊時也會掩著鼻子；雖然是個面貌丑陋的人，如果他齋戎沐浴，也一樣可以祭祀上帝。

25、如果人能夠不使饑餓干渴造成的那種損害，成為人心的損害，那就不會把比不上別人作為憂慮了。

26、一般人的毛病就在于放下自己的田不去種而來耕別人的田——對別人要求十分嚴格，可自己承擔的卻很少。

27、”（離婁上）[譯文]（孟子說：）“人們有句口頭常言，都這樣說‘天下國家’。

28、”孟子曰：“言近而指遠者，善言也；守約而施博者，善道也。

29、天下的根本在于國家，國家的根本在于家，家的根本在于個人。

30、”（盡心上）[譯文]（孟子說：）“人不可以沒有羞恥，不知道羞恥的那種羞恥，是真正的羞恥了。

以孟子思想為主題的作文

31、人心亦皆有害。

32、”孟子曰：“不為已甚者。

33、同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。

34、豈惟口腹有饑渴之害

35、”（告子上）[譯文]（孟子說：）“僅僅一兩把粗的桐樹梓樹，人們要想叫它生長起來，都知道怎樣去培養它。

36、”（離婁下）[譯文]（孟子說：）“是一個不會做過火的事的人。

37、仁者無敵

38、真是太不動腦子了。

39、”（離婁上）[譯文]（孟子說：）“有預料不到的贊揚，也有過份苛刻的詆毀。

40、”孟子曰：“然。

41、”孟子曰：“有不虞之譽，有求全之毀。

42、”孟子曰：“人之患，在好為人師。

43、”（離婁下）[譯文]（孟子說：）“世上人常說不孝的事有五件：四肢懶惰，（不事生產）不管父母的生活，一不孝；好下棋、飲酒，不管父母的生活，二不孝；貪戀錢財，偏袒妻子兒女，不管父母的生活，三不孝；放縱耳目的欲望，使父母受到恥辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。

44、君子的語言，看去平平凡凡但都含著很深的道義；君子的操守，以修養本身入手進而達到使天下太平。

45、”（離婁上）[譯文]（孟子說：）“一個人（妨礙自己進步）的壞毛病，就在于他自滿到老是喜歡當別人的老師。

46、”（告子上）[譯文]（孟子說：）“身體有重要部分和不重要的部分，有大處也有小處。

47、”孟子曰：“饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，飲渴害之也。

48、舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉

49、這，不是外人強加給我的，是我本來就有的，不過是沒有去思考追求罷了。

50、惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。

51、”（離婁上）[譯文]（孟子說：）“你愛護別人但人家不親近你，就反省自己的仁愛夠不夠；你管理人民卻管不好，就要反省自己才智夠不夠；待人以禮對方不報答，就要反省自己恭敬夠不夠。

52、孟子教人與人為善，教君王仁政治國，教臣子忠君愛民。這種思想在當今的社會同樣擁有著很大的影響。

53、”（告子下）[譯文]曹交問道：“人人都可以成為堯舜這樣的好人，有這話嗎

54、至于對自己，卻不知道怎樣去培養，難道愛自己還不如愛桐樹梓樹嗎

55、至于身，而不知所以養之者，豈愛身不若桐梓哉

56、”孟子曰：“恥之于人大矣，為機變之巧者，無所用恥焉。

57、人能無以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。

58、人病舍其田而蕓人之田——所求于人者重，而所以自任者輕。

59、”曹交問曰：“，有諸

60、天下之本在國，國之本在家，家之本在身。

以孟子思想為主題的作文

61、人心也都有類似的損害。

62、”孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

63、”（告子上）[譯文]（孟子說：）“同情別人的心，人人都有；知道羞恥的心，人人都有；對別人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。

64、如果不以趕不上別人為羞恥，那又怎樣能趕上別人呢

65、任何行為如果沒有取得效果，都要反過來檢查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就會歸順你了。

66、”（離婁上）[譯文]（孟子說：）“一個人有了自取侮辱的行為，別人才會侮辱他；一個家有了自己毀壞的因素，別人才能毀壞它；一個國家自己有了被討伐的原因，別人才討伐它。

67、”孟子曰：“拱把之桐梓，人茍欲生之，皆知所以養之者。

68、其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。

69、”（盡心下）[譯文]（孟子說：）“修養心性的辦法最好是減少物質欲望。

70、”孟子曰：“體有貴賤，有大小。

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71、”孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下國家’。

72、一個人如果欲望不多，他的善性雖然有點喪失，但不會多；一個人如果欲望很多，他的善性雖然有所保存，但是極少了

73、”孟子說：“有的。

74、不要因保養小的部位而影響大的部位，不要因為保護次要的部分而影響了重要的部分。

75、人丟了雞犬，都知道去找，良心丟了卻不知去找，治學問的道理沒有別的，就是把喪失了的良心找回來就行了。

76、”孟子曰：“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之；雖有惡人，齋戎沐浴，則可以祀上帝。

77、儒家的價值準則是目前當今社會最為中正平和，每一個人都應該去遵守的道德標準。如果有人問起社會道德的對于否，我會以儒家價值標準來衡量、判斷。

結論孟子思想總結（17）

本文試圖以愛因斯坦的思想為出發點，研究科學與哲學的關系。某種程度上，哲學是科學之母，科學在正確的認識論指導下發展，相反，科學的發展又促進哲學的.發展；更進一步，思辨不僅作為一種哲學思維方式，而且被認為是包括科學理論在內的一切理論思維的本質；科學與哲學是密不可分的。

結論孟子思想總結（18）

以孟子思想為主題的作文

1、”（離婁上）[譯文]（孟子說：）“一個人有了自取侮辱的行為，別人才會侮辱他；一個家有了自己毀壞的因素，別人才能毀壞它；一個國家自己有了被討伐的原因，別人才討伐它。

2、孟子教人與人為善，教君王仁政治國，教臣子忠君愛民。這種思想在當今的社會同樣擁有著很大的影響。

3、”孟子曰：“言近而指遠者，善言也；守約而施博者，善道也。

4、舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉

5、”（離婁下）[譯文]（孟子說：）“如果西子施身上沾了骯臟，別人走過她身邊時也會掩著鼻子；雖然是個面貌丑陋的人，如果他齋戎沐浴，也一樣可以祭祀上帝。

6、”孟子曰：“恥之于人大矣，為機變之巧者，無所用恥焉。

7、弗思甚也。

8、只保養小部位的人是道德低下的小人，而養其身體中大部位的人則是高尚的君子”孟子曰：“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。

9、，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。

10、人心也都有類似的損害。

11、人病舍其田而蕓人之田——所求于人者重，而所以自任者輕。

12、”孟子曰：“饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，飲渴害之也。

13、”（告子上）[譯文]（孟子說：）“同情別人的心，人人都有；知道羞恥的心，人人都有；對別人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。

14、”孟子曰：“人之患，在好為人師。

15、”（離婁上）[譯文]（孟子說：）“人們有句口頭常言，都這樣說‘天下國家’。

16、真是太不動腦子了。

17、任何行為如果沒有取得效果，都要反過來檢查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就會歸順你了。

18、”（告子上）[譯文]（孟子說：）“僅僅一兩把粗的桐樹梓樹，人們要想叫它生長起來，都知道怎樣去培養它。

19、這，不是外人強加給我的，是我本來就有的，不過是沒有去思考追求罷了。

20、豈惟口腹有饑渴之害

21、天下之本在國，國之本在家，家之本在身。

22、在孟子看來，要想成為圣人就必須“保養本心”、善養“浩然之氣”。孟子說這種“浩然之氣”“至大至剛”，能夠“塞于天地之間”，聽起來似乎充滿故弄玄虛的神秘色彩，實則仍以保養本性和加強仁義道德修養為旨歸。紛繁世間，酒色財氣，人生總是充滿了欲望和誘惑，要想學做圣人就必須擺脫這些干擾。孟子認為，人們的差別不在于富貴貧賤，而在于能否保持高尚的道德，即做“仁人”。君子“以德服人”，“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心”。抵御外在物欲干擾，保養良好天性，既需要好的環境，更需要個人持之以恒的努力。因此，孟子更強調個人的立志和堅持，強調君子必須“窮不失義，達不離道”。

23、”（告子下）[譯文]曹交問道：“人人都可以成為堯舜這樣的好人，有這話嗎

24、”孟子曰：“世俗所謂不孝者五：隋其四支，不顧父母之養，一不孝也；博奕好欲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

25、孟子曰：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

26、天下的根本在于國家，國家的根本在于家，家的根本在于個人。

27、”孟子曰：“仁，人心也；義，人路也。

28、”孟子曰：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。

29、一個人如果欲望不多，他的善性雖然有點喪失，但不會多；一個人如果欲望很多，他的善性雖然有所保存，但是極少了

30、”孟子曰：“。

以孟子思想為主題的作文

31、一般人的毛病就在于放下自己的田不去種而來耕別人的田——對別人要求十分嚴格，可自己承擔的卻很少。

32、至于身，而不知所以養之者，豈愛身不若桐梓哉

33、”（盡心上）[譯文]（孟子說：）“人不可以沒有羞恥，不知道羞恥的那種羞恥，是真正的羞恥了。

34、”曹交問曰：“，有諸

35、人能無以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。

36、至于對自己，卻不知道怎樣去培養，難道愛自己還不如愛桐樹梓樹嗎

37、”孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

38、其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。

39、”（盡心上）[譯文]（孟子說：）“羞恥之心對于人關系重大，干詭詐投機事情的人是沒有地方用得著羞恥之心的。

40、人心亦皆有害。

41、如果人能夠不使饑餓干渴造成的那種損害，成為人心的損害，那就不會把比不上別人作為憂慮了。

42、不要因保養小的部位而影響大的部位，不要因為保護次要的部分而影響了重要的部分。

43、”孟子說：“有的。

44、如果不以趕不上別人為羞恥，那又怎樣能趕上別人呢

45、不恥不若人，何若人有

46、”（離婁上）[譯文]（孟子說：）“一個人（妨礙自己進步）的壞毛病，就在于他自滿到老是喜歡當別人的老師。

47、人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。

48、”孟子曰：“有不虞之譽，有求全之毀。

49、”（告子上）[譯文]（孟子說：）“仁是人的心，義是人的路。

50、”孟子曰：“拱把之桐梓，人茍欲生之，皆知所以養之者。

51、”孟子曰：“不為已甚者。

52、”（盡心上）[譯文]（孟子說：）“饑餓的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，這是由于沒有嘗到飲水和食物的正常味道，因為饑餓與干渴損害了他的味覺。

53、”（離婁上）[譯文]（孟子說：）“一個人把什么話都輕易地說出口，那便（要出現很多錯處，對他就）不足責備了。

54、君子的語言，看去平平凡凡但都含著很深的道義；君子的操守，以修養本身入手進而達到使天下太平。

55、放棄正路不去走，喪失了良心不去求，太可悲了

56、”（離婁上）[譯文]（孟子說：）“你愛護別人但人家不親近你，就反省自己的仁愛夠不夠；你管理人民卻管不好，就要反省自己才智夠不夠；待人以禮對方不報答，就要反省自己恭敬夠不夠。

57、”孟子曰：“人之易其言也，無責耳矣。

58、惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。

59、同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。

60、人丟了雞犬，都知道去找，良心丟了卻不知去找，治學問的道理沒有別的，就是把喪失了的良心找回來就行了。

以孟子思想為主題的作文

61、”（離婁下）[譯文]（孟子說：）“是一個不會做過火的事的人。

62、”（離婁上）[譯文]（孟子說：）“有預料不到的贊揚，也有過份苛刻的詆毀。

63、無以小害大，無以賤害貴。

64、難道只有嘴舌和肚子有饑餓干渴的損害嗎

65、”（離婁下）[譯文]（孟子說：）“世上人常說不孝的事有五件：四肢懶惰，（不事生產）不管父母的生活，一不孝；好下棋、飲酒，不管父母的生活，二不孝；貪戀錢財，偏袒妻子兒女，不管父母的生活，三不孝；放縱耳目的欲望，使父母受到恥辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。

66、”孟子曰：“體有貴賤，有大小。

67、”孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下國家’。

68、”（告子上）[譯文]（孟子說：）“身體有重要部分和不重要的部分，有大處也有小處。

69、學問之道無他，求其放心而已矣。

70、”孟子曰：“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之；雖有惡人，齋戎沐浴，則可以祀上帝。

71、”（盡心下）[譯文]（孟子說：）“修養心性的辦法最好是減少物質欲望。

72、”（盡心下）[譯文]（孟子說：）“語言淺近而意義深遠的話，這屬于善言；運用簡單但影響廣泛的方法，這屬于善道。

73、”孟子曰：“然。

74、仁者無敵

75、君子之言也，不下帶而道存焉；君子之守，修其身而天下平。

76、養其大者為小人，養其大者為大人。

77、儒家的價值準則是目前當今社會最為中正平和，每一個人都應該去遵守的道德標準。如果有人問起社會道德的對于否，我會以儒家價值標準來衡量、判斷。

結論孟子思想總結（19）

敬愛的黨組織：

災情是最大的政治，而積極投入救災就是最好的愛國表達。在那些被掩埋與被隔絕之地，依然隱藏著我們所有人的祈求與祝福。我們哀悼死者，更祈望生還者的名錄上能夠盡量多地增加一些鮮活的姓名。各級政府與部隊在緊急行動，民間組織和國際社會在迅速響應。“早一秒鐘就可能救活一個人”，“只要有一線希望，我們就盡百倍努力”，“不惜采取任何手段，不惜任何代價”，總理所言即為災難之下的國家表達，國民訴求，更是對所有愛國者的動員令。

黨和國家領導人以及各級政府、軍隊、武警官兵面對災難迅速反應、迎難而上、勇于奉獻的精神深深感動我，我堅信，中國共產黨是偉大的黨，是值得信賴的黨，更加堅定我早日加入中國共產黨的決心，成為一個光榮的共產黨員。

在積極捐款，傳遞愛心的同時，我更加清楚的認識到我的主要任務是做好本職工作。在澳門銀河娛樂酒店給排水項目工作已經8個月有余，逐漸真正的走上自己的崗位，能夠為項目分擔一些具體的工作。目前我所處的B樓給排水主要是配合土建結構預留預埋及制作跟進圖紙，為給排水管道安裝工作順利開始做準備。圖紙設計資料是工程的命脈，而該項目的圖紙設計資料提供一直緩慢，而且變更很頻繁，給我們造成了一定的困難。我和項目部其他同事一起研究實際困難，從項目自身的特點出發，琢磨出一些應對的方法。給排水項目大半的成本是材料，由于價格變化比較大，在一個恰當的時機采購材料也是需要研究和琢磨的，我們通過收集大量的信息資料進行比較分析，結合項目的發展制定出一個合理的材料采購計劃?，F場預留預埋看似簡單，但也馬虎不得，我經常去現場查看，以便及時發現問題，對有可能出現的問題做到心中有數。

在工作之余我也沒忘了學習提高自己，我經常向有經驗的師傅請教專業問題，來盡快提高自己的專業能力。同時我還堅持閱讀一些書刊雜志，來接收新的知始和觀念，充實自己；另外我認真看了公司推薦的余世維先生的職業化團隊講座，對職業化的理解更加深刻，并從自身嚴格要求自己，努力使自己逐漸職業化起來。

我正在通過自己的努力一步步向黨組織靠攏，希望黨組織早日接納我。

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