各科中心思想總結(熱門19篇)_各科中心思想總結
發表時間：2018-08-08各科中心思想總結(熱門19篇)。
各科中心思想總結 (一)
篇一：
古語說，“人無信不立，業無信不興，國無信則衰”。誠信既是我們安身立命的根本，也是世界文明進步的一種驅動力。
一葉知秋，同樣的道理，“一饅頭見誠信”，“無人售饅頭”橫空出世。很多時候，我們都渴望誠信，希望別人講誠信，但是又喜歡假借各種或客觀或主觀的理由，有意無意的禁錮和扼殺了自己的誠信，始終難以邁出誠信的第一步，讓自己陷入“語言上的巨人”、“行動上的矮子”的沼澤，先把自己從某種觀念的桎梏中解放出來，做一個與人為善、誠實守信的人，我們或許就會發現，整個社會的誠信并沒有想象中那么糟，講誠信大有人在。
或許大多數人都聽過這樣一個故事，華盛頓用斧頭砍倒了一棵櫻桃樹，父親見心愛的樹被砍倒，非常氣憤，揚言要給砍樹的那個人一頓教訓。而華盛頓在憤怒的父親面前毫不逃避的承認了自己的錯誤，父親被感動了，并且表揚了他，說他的誠實比所有櫻桃樹都寶貴的多。相反的是，美國總統尼克松因“水門事件”撒謊敗露而被迫辭職，克林頓也因為不光彩的緋聞暗中撒謊而險遭彈劾。同樣是美國總統，一個因誠實而受到愛戴和尊敬，而另兩位卻因為撒謊而在史上留下了污點。
誠信是金，但黃金有價，誠信卻無價，誠信比黃金更貴重，比鉆石更閃耀。誠實守信對一個社會來說，對一個國家而言，可以說是立國之根本。中國自古就有“得民心者得天下”“失民心者失天下”的明訓，“誠信”就是取信于民，讓人民信任國家的領導，甘愿為了祖國奉獻自身的一切。
“無人售饃”這個實例就說明了這個道理，人們重視講誠信的原則，是因為誠信是人與人之間友好關系的基本道德規范，沒有誠信也就不可能有道德，所以誠信是支撐社會道德的根基。
讓我們都做個講誠信講信用的人，并且用自己的實際行動感化他人，從而使我們的社會更加和諧美好！
篇二：
誠信像土，為無數幼苗提供營養，滋潤著小樹舒枝展葉，天天向上；誠信像根，將魄力與智慧提供給生長中的葉子和樹干，使小苗長成大樹。
人因誠信而美麗，美在哪兒呢？美就美在講信用，重承諾；美就美在政治上的忠誠磊落，思想上誠實正直，經濟上重諾無欺，生活上勤奮自律。
想想，凡是有成就的人，不都是講誠信的人嗎？
就拿華盛頓來說吧，在華盛頓小的時候，他的父親從大洋對岸買了一顆品種上佳的櫻桃樹命人嚴加看護，不得任何人碰他。一天，華盛頓因得到一把新斧子而太高興竟把上佳的櫻桃樹給砍了。父親見心愛的櫻桃樹被伐，驚呆了，不住地質問身邊的人。這讓華盛頓左右為難，他哼哼嘰嘰了一會兒，說：“我不能說謊，爸爸，是我用斧子不小心砍傷的。”華盛頓臉色蒼白，驚恐的等待著父親的斥責。
可他沒有想到的是，父親并沒有責怪他，而是親切地對他說：“孩子，雖然失去一棵樹，我很傷心，但我同時很高興，因為你鼓足勇氣向我說了實話，我寧愿要一個勇敢誠實的孩子也不愿擁有一個滿葉繁茂的果園。
可見誠心換來的并不是責怪，而是寬恕。
那么人為什么要講誠信呢？因為誠信應該時時處處在我們的身邊。首先，誠信是立人之本，子曰，“人而無信，不知其可也”。人若不講信用，在社會上就無立足之地，什么事情也做不成。其次，誠信是齊家之道，唐代著名大臣魏征和兄弟之間以誠相待，誠實守信，能和睦相處，達到了“家和萬事興”的目的。誠信是心靈的良藥，只要做到直誠無偽，才可使內心無愧，坦然寧靜。
還記得2010年的“信義兄弟”孫水林、孫東林嗎？他們真正地詮釋了“信義”二字；今天也有了“饅頭老太”孫藝珍，她充分信任每個人，使“誠信”二字的精神廣為傳播。從古至今，誠信始終是一種美德，體現出社會的文明和進步。 身為90后的我們，更應該知道，誠信是個人成功的基石，更是我們生生不息的民族之魂，讓我們把誠信的接力棒代代相傳！
篇三：
誠信是雨，洗滌著人們心靈的塵埃。
誠信是雷，震撼著人們虛偽的靈魂。
我是一個有名的頑童，跟人打架的是我，不做作業的是我，踩上課桌飛跑的是我，把中隊旗拿下來玩“斗?！钡倪€是我。我這么頑皮，可是同學都信任我，因為我非常誠實,是我干的事我都承認。
一天，我見同學買了遙控賽車，真讓人玩得過癮，我手癢癢的，真想玩，可那位同學不肯，我心想“真小氣，我又不是沒錢的人。”一氣之下，我就取出自己的私房錢買了一輛奧迪雙鉆牌FI系列的遙控賽車，比起他那輛可“帥”多了。鄰居家的小伙伴聽說我買了輛很棒的賽車也想見識見識，正好那天我沒回家，放學后就到外婆家去了。正在這時我媽下班回來，見鄰居小伙伴探頭探腦的，就問“你上我家干什么？”鄰居小伙伴為了幫我保守秘密就說：“沒??沒干什么？”這一舉動
更引起我媽的懷疑，我媽三步并作兩步走向房間，拿起儲蓄罐一看，發現少了100多元錢，媽媽斷定錢的去向，然后怒氣沖沖地趕到鄰居家，不分青紅皂白地要鄰居小伙伴還錢，小伙伴丈二和尚摸不著頭腦呆呆地站著，一下被嚇哭了，哭聲引來了他媽媽、奶奶??就這樣一場“舌戰”馬上開始了，兩家人還差點打起來，幸虧好心的旁人及時勸架，并對我媽說：“你還是把兒子叫回家，問個明白，再作決定?！眿寢屨J為也有道理，然后打電話叫我回家，跟我說了事情的經過，我一聽傻了眼什么也不敢說，呆呆地坐著，心里有15只兔子在亂闖——七上八下。八只白兔說：“趕快向媽媽說明事情的真相?！逼咧换彝谜f：“別說，讓鄰居伙伴來賠錢，這樣神不知鬼不覺地既得到了賽車，又沒有虧錢，這不是兩全其美的事嗎？”我被它們弄得暈頭轉向，簡直分不清東南西北，15只兔子越爭越激烈??我定了定神，想起了老師的話：“黃金有價，誠信無價?！蹦敲矗覇栕约海骸笆沁x擇金錢，還是選擇誠信？”最后我選擇了誠信，就把事情真相告訴了媽媽，并要求媽媽陪我去鄰居家道歉。媽媽不好意思地一邊自責一邊帶上我的玩具和我一起往鄰居家走去。 從此，我們兩家的友誼更深了。也讓我再一次感悟到：深厚的友誼是以誠信為基礎的。
誠信像土，為無數幼苗提供了營養； 誠信像水，滋潤著小樹舒枝展葉，天天向上；誠信像根，將魄力與智慧提供給生長中的樹干，使小苗長成大樹。
同學們，拾起我們誠信的“背囊”吧！用我們的誠信戰勝風浪，以我們的誠信來創造美好的人生！
篇四：
書中：有一個故事令我非常感動：2002年八月份，廣東省化州市一個彩票投z站的老顧客吳先生由于出差，便委托投z站老板林海燕代購了700元的彩票，結果這些彩票卻中了500萬元的大獎，但期間吳先生仍在出差，而且700元的代購費也沒有交，林海燕完全可以將這500萬元的大獎據為已有。彩票的特點大家都知道：它不記名，不掛失，在誰手上誰就有權去領取，這點是受法律保護的。所以，林海燕就算拿了這500萬元從法律上來講，也是站得住腳的。 但出乎大家意料的是，林海燕卻把唾手可得的巨獎竟然還給了吳先生：她毫不猶豫地給吳先生打了電話，通知他過來領獎，而自己卻只拿了700元的代購費。 讀了這個故事，我一開始的感覺和大家一樣：“林海燕真傻！”放棄了本來可以得到的500萬，可她偏偏通知吳先生，要是我，也許早就將這500萬元據為已有了?？墒呛髞砦覅s改變了想法。
林海燕是可以把這500萬填進自己的腰包，可如果她這樣做，彩票投z站的一些老顧客又會怎么看她呢？她雖然得到了物質上的“肥肉”，可她卻在精神上少了一個重要的東西——誠信。
誠信是立人之本，如果一個人沒有誠信，他又何以在社會上立足呢？不過多時，張三、李四如果發現了這個人沒有誠信，都會棄他而去。那么沒有誠信的人，孤獨就會與他永存。
林海燕的想法多么令人敬佩呀！但她的行動更值得我們敬佩！在物欲橫流的當今社會，她寧愿以舍棄500萬元的代價，堅定了誠信。試想：如果社會上沒有誠信二字，沒有人去實施誠信，那社會又會是怎么樣的呢？難道大家都愿意生活在一個虛假和欺騙的空間里嗎？所以說：誠信是十分重要的。同學們，如果我們有了誠信，就有了責任心，有了美德，有了精神上的力量！讓我們一起把誠信變成一種時尚，努力去追求它吧！
篇五：
《播撒誠信的種子》這本書中讓我印象最深刻的就是《“神童”晏殊》，它講的是：宋朝著名的文學家和政治家晏殊，14歲時被推薦給了朝廷，所以他不用參加考試便可得到官職，但他還是主動參加了考試。那次的考試題目恰巧是他做過的，而且得到過好幾位名師的指點。所以，他就從1000多名考生中脫穎而出，并得到了皇上的贊賞。但是，他在接受皇上的復試時，卻把情況如實告訴了皇上，并要求另出題目，當堂考他?；噬吓c大臣們出了一道難度更大的題目，結果，他又因文章精彩而得到了皇上的夸獎。其實，晏殊完全可以不把真相告訴皇上，但是他選擇了誠信，因此取得了更多人的信任，也得到了后人的贊美。
講到這里，我又想起了一個古老的故事：國王為了挑選一位誠實的男孩做他的繼承者，便把煮熟的種子發給每一個小男孩，并特意指出誰種出來的花最美，誰就能繼承王位。半年后，幾乎每一個人都捧來了一盆五彩奪目的鮮花，只有一個小男孩，低垂著頭，捧著只裝有泥土的花盆。于是，這個城市的南海理所當然當了國王。
這個故事很簡單，卻告訴世人一個深刻的道理。擁有誠信，你終將擁有機會和成功。 我們青少年聽了這兩個故事，一定知道講誠信的重要性了吧！但我覺得我們青少年講誠信的重要性不僅僅在此。還因為我們青少年是祖國的未來。民族的希望，現在的我們若干年后將走向社會，所以我們的誠信意識如何將直接關系到我們民族的生存狀態。因此，誠信應從我們做起，讓誠信伴隨我們成長。
可是，現在在小學生中有一種很常見的現象：考試作弊。雖然作弊能暫時取得好成績，可是當你長大后走上社會，走上工作崗位后還能“作弊”嗎？在這點上我覺得天津市津英中學七年級做的很好。他們在2004年期末考試前與老師簽定了“誠信協議”，在6月30日開始的期末考試，學生們保證在無人監考的考場上不作弊。學校也表示相信學生們的承諾，在考場上不設監考老師，監控設備全都不開。學生們都在“協議”上鄭重地簽上名字。到了考試的那幾天。在各班教室里，桌子上沒有被調換，拉大距離。教室內一片肅靜，更象一堂普通的自習課。在教室的走廊上，也只有一位教師巡邏。結果，大家不僅實現了考前諾言，而且都經過了認真復習?？汲隽死硐氲某煽儭Ｗ屛覀兿蜻@些大哥哥、大姐姐們學習，以誠信對待考試，也讓我們以誠信對待考試開始，讓誠信成為我們的行為準則，貫穿在我們之中，這樣才是對自己的將來負責的一種表現。
讓我們講誠信吧，讓誠信伴隨我們成長，因為只有這樣，我們才能健康、茁壯地成長，成為一個對國家，對社會有用的人。
篇六：
信任是中華民族的傳統美德，是應該被發揚光大的。但是，如今信任似乎離我們越來越遠，人們已經讓金錢、利益等占據內心，似乎忘記了信任本該存在的意義。
記得曾經有位教授做過一個實驗：從班里隨機抽出男女生組合，讓男生后仰女生在后面托著。前幾組都失敗了，他們都不信任對方。而最后一組是一個強壯的男生和一個柔弱的女生，男生毫無顧忌的后仰根本不擔心會被摔，女生先是一愕，然后用盡全力才勉強托起那個男生。后來在他們步入社會后，他們都取得了成功。因為敢于信任他人并且把后背托付給別人的人，同樣會贏得他人的信任，是信任指引他們走向了成功。也正如賣饅頭的老太太一樣，她對別人的信任，贏得了別人對他的信任和尊重。所以她從來不擔心自己的饅頭攤，她靠的就是信任才讓饅頭攤在人們的心理充滿暖意。
不過，也有些人總是不信任他人。如現在社會上發生的許多事故，有些人對于摔倒的老人或事故中需要救治的傷者，不敢隨意去攙扶，因為他們怕被訛而殃及自身，也正是因為他們不信任別人，致使發生了許多老人或需救治的傷者因搶救無效而離開人世。更有廣東佛山的小悅悅事件，深刻地揭露了某些人內心陰暗的一面，如果那些人能做到信任別人的話，就不會發生這一幕幕令人痛心的悲劇。
只要我們都能像饅頭老太那樣，對他人充滿信任，就會讓我們交到許多真摯的朋友。如果所有的人都這樣做，我們的世界會無限美好，就讓信任充滿我們所有人的內心！
篇七：
所謂誠信，就是要誠實守信，這既是我們中華民族的傳統美德，也是建設現代新型社會的基石。但近年來，不少人把它遺忘了，甚至丟棄了，結果許多人的心靈被污染了，行為中的欺騙隱瞞多了，社會上的假冒偽劣泛濫了。身為一名小學，作為祖國的未來，我們應該從小呼喚誠信，尋找誠信，攜起手來在身邊共同種植和培育起誠信的森林，讓這個世界變得更加美好。
“言而有信，一諾千金”是我們祖先傳承下來的美德。講誠信既是一種無形的力量，又是一筆巨大的財富，還是連接友誼的五彩紐帶。任何一個守信用的人都將得到他人的尊重。作為華夏民族的后代，新世紀的接班人，我們要長大，要成才，首先就應該努力做到守時，守信。正如孔子所說的那樣：“言必行，行必果。”只有這樣，才能成長為可信、可靠，講信用的人，在祖國的大地上筑就誠信的森林。
雖然我們現在不能像某些偉人那樣做到最好，但我們可以學習他們的精神品質，可以用自己的筆尖抒寫、歌頌他們的光榮事跡。
各科中心思想總結 (二)
醉翁亭記(歐陽修)
環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰?山之僧智仙也。名之者誰?太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。
至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌;山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂;人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰?廬陵歐陽修也。
中心思想
宋仁宗慶歷五年(一零四五)，參知政事范仲淹等人遭讒離職，歐陽修上書替他們分辯，被貶到滁州做了兩年知州。到任以后，他內心抑郁，但還能發揮“寬簡而不擾”的作風，取得了某些政績。《醉翁亭記》就寫在這個時期。文章描寫了滁州一帶朝暮四季自然景物不同的幽深秀美，滁州百姓和平寧靜的生活，特別是作者在山林中與民一齊游賞宴飲的樂趣。全文貫穿一個“樂”字，其中則包含著比較復雜曲折的內容。一則暗示出一個封建地方長官能“與民同樂”的情懷，一則在寄情山水背后隱藏著難言的苦衷。正當四十歲的盛年卻自號“醉翁”，而且經常出游，加上他那“飲少輒醉”、“頹然乎其間”的種種表現，都表明歐陽修是借山水之樂來排譴謫居生活的苦悶。作者醉在兩處：一是陶醉于山水美景之中，二是陶醉于與民同樂之中。
中心思想：這篇優美的`山水游記通過描寫醉翁亭的秀麗、自然風光和對游人之樂的敘述，勾勒出一幅太守與民同樂的圖畫，抒發了作者的政治理想和娛情山水以排遣抑郁的復雜感情。
通過描寫醉翁亭的自然景色和太守宴游的場面，表現詩人寄情山水、與民同樂的思想。
主旨
本文描寫醉翁亭的秀麗環境和自然風光，勾勒出一幅太守與民同樂的圖畫，抒發了作者的政治思想和寄情山水以排遣遭受打擊的復雜感情。 全文描寫醉翁亭秀麗的環境、變化多姿的自然風光和游人的山水之樂、游宴之樂，表現了作者與民同樂的思想，抒發了他貶謫后的抑郁心情。
作者對滁州優美山水風景的謳歌，對建設和平安定、與民同樂的理想社會的努力和向往，尤其是作者委婉而含蓄地所吐露的苦悶，這對宋仁宗時代的昏暗政治，無疑在客觀上是一種揭露，這些自然都閃爍著思想光芒。尤其是這篇文章的語言，準確、鮮明、生動、優美，句式整齊而有變化，全文重復運用“……者……也”的判斷句句式，并且連用二十一個“也”字，增強文章特有的韻律。
各科中心思想總結 (三)
陌上花開的中心思想是什么意思
1、因此，“一花”能夠在不經意間撲面而來，顯得格外珍貴和美麗
2、此外，“陌上一花開”也可以視為“即使是在最不可能生長花朵的地方，也仍有生命的力量或美麗存在”的象征，傳遞出希望、奇跡等信息
3、因為《斗羅大陸》是由中國作家唐家三少所著的玄幻小說改編而成的動畫片，清風獨醉作為主題曲之一，歌曲旋律優美動聽并充滿張力，歌詞也非常符合該動畫的氛圍和情感。
4、清風獨醉是國產動畫片《狐妖小紅娘》的一首主題曲。
5、清風獨醉是《一人之下》動畫片的歌曲之一。
6、這句話通常用來形容某個瞬間或某個場景中的美好瞬間，也經常被用來表達對某個人或事物的驚喜和贊美。
7、“陌上花開”是一句相對抽象的詞語，常常用于詩詞歌賦之中，意味著在大道旁邊的野花田中，花朵正在盛放。這句話的意義比較深遠，可以聯系到中國傳統的文化和哲學思想。陌上花開，可以看作具有很高的審美和詩意價值，傳達了生命和美的本質。
8、總之，"陌上一花開"是一種比喻語言，可以指代自然、情感和人際關系等多種領域
9、該動畫片被廣大觀眾所喜愛，并贏得了多項榮譽和獎項。
10、你好，“陌上一花開”是詩歌中常用的意象，意思是在路旁或田野上突然開出一朵美麗的花。它象征著美好、短暫和珍貴，也代表著生命的短暫和世間的美好瞬間。常用于表達對生命、愛情、友誼或人生的感悟和贊美。
11、《火影忍者》動畫片的片頭曲。
12、因為《火影忍者》是一部極具人氣的動畫片，清風獨醉是其中一首片頭曲，由日本音樂家竹內朋康創作，是這部動畫片的經典之一。
13、答案公式：解釋陌上一花開的意思；陌上一花開是形容春天的景象和生機勃勃的意象；“陌上”是指小路邊，而“花”則是指春天盛開的花朵，這個說法意味著春天的到來
14、《天行九歌》講述了一個古代神話世界的故事，主要講述了少年李逍遙和女神白淺之間的愛情故事，以及他們在神話世界中的冒險和成長。清風獨醉是該動畫片中的一首插曲，由中國著名歌手張靚穎演唱，歌曲旋律優美動聽，歌詞深情感人，表達了愛情的美好和堅定。
15、關于這個問題，“陌上一花開”是一個詩意化的表述，意思是在陌生的路上突然看到一朵綻放的花，給人帶來驚喜和美好的感覺。
16、如果你對于這部動畫片感興趣，不妨一聽這首歌曲，會有更加深入的了解。
17、因為清風獨醉這首歌被用作了《斗破蒼穹》的片頭曲，這部動畫片是根據同名小說改編的。
18、該歌曲的歌詞中有這樣一句：“清風獨醉，獨飲天下美酒”，意思是說在清風中獨自享受美酒，表達了一種獨立自主、自由自在的心態。這首歌曲也成為了《天行九歌》中的經典之作，深受觀眾喜愛。
19、此外，清風獨醉的MV中，不僅有動畫中的精彩畫面，還有幕后制作的花絮和工作人員的辛勤付出，讓觀眾更加了解動畫的制作歷程，加深了觀眾和動畫之間的情感聯系。
20、《斗破蒼穹》是一部中國大陸的熱門網絡小說，講述了主人公蕭炎在修煉武功、追尋愛情以及揭露家族陰謀的故事。
21、它代表了生命的延續和希望的來臨
22、同時，“陌上一花開”也可以引申為一種心境，即無論身在何處，都要有一種對美好事物的敏感和感悟，才能真正領略生活中的美好與幸福。
23、這里的“陌上一花開”也可以用來表達在某個時刻、某個地方突然出現了美好的事物，為周圍的環境增添了一份生機與活力。
24、這首歌曲是由中國歌手楊宗緯演唱，因其激昂慷慨的旋律和歌詞內容的深刻內涵而受到廣大觀眾的喜愛。
25、另外，動畫片的歌曲不僅僅是為了豐富節目的表現形式，更是以音樂的形式對故事情節和角色情感的高度概括和詮釋，提高了觀眾的體驗感和情感共鳴，也成為動畫粉絲們珍愛的一部分。
26、這種景象往往能夠打破人們在喧囂的城市生活中的沉悶和壓抑感，讓人們感到生活中還有美好的事物存在。
27、“陌上花開”的字面意思是田間小路上的花兒開了。整句話是“陌上花開，可緩緩歸矣”，出自吳越王給他夫人的一封信。其寓意為田間阡陌上的花開了，你可以一邊賞花，一邊慢慢回來，或者小路上的花兒都開了，而我可以慢慢等你回來。
28、除了清風獨醉，該動畫片還有其他優秀的插曲和音樂，為故事增添了更多的情感色彩。
29、在開頭的鏡頭中，常常伴隨著這首歌曲，引出觀眾對于這個故事情節的期待和熱情。
30、這句話也可以被視為對生命中瞬間的贊嘆，以及對無聲之美的贊美
陌上花開的中心思想是什么意思
31、“陌上”指田間。
32、清風獨醉是動畫片《斗破蒼穹》的歌曲。
33、這句話也可以引申為在生命中突然遇到美好的事物或人，讓人感到溫暖和希望。
34、同時，“陌上花開”也可以看作是一種直接面對自然界的審美體驗，說明詩人對事物的敏銳觀察和高尚情感。總之，陌上花開是一種美學現象，它讓人們更加追求美、珍視生命并反思人生價值。（109字）
35、答:意思為田間的花已經開了,你可以一邊賞花,一邊慢慢回來;或者小路上的花兒都開了,而我可以慢慢等你回來。
36、《天行九歌》是清風獨醉這首歌所在的動畫片。該動畫片是由中國大陸的動畫公司華納兄弟中國和中國電影集團公司聯合出品的一部古裝玄幻動畫片，于2016年9月30日在中國大陸上映。
37、歌曲的旋律輕快悅耳，歌詞也和小說的主題相符合，因此深受粉絲喜愛。
38、因為《三體》是一個中國的科幻小說，這部小說后來被改編成了動畫片，清風獨醉是這個動畫片的片頭曲。
39、"陌上一花開"是一個詩句這句話意味著“花”是在一片荒蕪之地“陌上”開放，而“陌上”的本意是指耕田間的小路，不是容易被觀察到的位置
40、值得一提的是，《斗破蒼穹》是一部中國大陸制作的熱門動畫片，改編自起點中文網的同名小說，于2017年首播，講述了一個年輕男子在武學之路上不斷努力、奮斗的故事，引起了廣泛的關注和討論。
41、在古人看來，陌上花開既有悲壯感也有美感，是一種對生命及其無常性的思考。
42、清風獨醉作為其中的一首歌曲，以其輕快的旋律和溫馨的歌詞，給觀眾們留下了深刻的印象。
43、因為這首歌是由日本歌手藍井エイル所演唱，作為《刀劍神域》的插曲歌曲《IGNITE》的姐妹曲，曲調獨特、旋律優美，深受聽眾喜愛，也成為了《刀劍神域》動畫系列中的經典曲目之一。
44、該歌曲在動畫片播出后，迅速成為了一首熱門的動畫歌曲，被廣泛傳唱和喜愛。
45、清風獨醉是動畫片《斗破蒼穹》的片頭曲。
46、因此，“陌上一花開”也寓意著珍惜當下，把握好生活中的每一個美好瞬間。
47、“陌上一花開”是一句描繪自然美景和春天氣息的詩句。這句話中的“陌”指的是田埂、道路等地，“花開”則是形容花朵盛開的景象。整句詩表達了春天來臨時，田野間一朵花朵盛開的美麗景象，以及人們在這樣的美好時光里對自然的贊美與熱愛之情。
48、此外，這首歌的旋律優美動聽，歌詞含義深刻，表現了主角小紅娘的堅韌和執著，具有很高的藝術價值和思想內涵。
49、在最初，"陌上一花開"是指的是道教思想中的一種理念，認為綿延不絕的大道上只有一朵絢爛的花開，象征著一種珍貴的自然現象和人類行為，極富象征性
50、回答如下：“陌上一花開”是一句出自唐代詩人王之渙《登鸛雀樓》的名句，意思是在路旁的草叢中有一朵花正在盛開。這句詩描繪了一幅自然美景，表達了詩人對自然的贊美和對人生短暫的感慨。這句話也常被用來比喻美好的事物突然出現，給人帶來驚喜和感動。
51、此曲由歌手張杰演唱，旋律悠揚，歌詞深入人心，很受觀眾的歡迎。
52、小說的情節曲折跌宕，廣受青睞，被改編為動畫片后也得到了不小的成功。
53、如果您對《斗羅大陸》的故事情節和人物形象感興趣，可以去了解一下小說和動畫的更多內容。
54、“陌上一花開”是一種意境，主要表達的是在繁華的城市里，突然出現一朵花，給人帶來的美好感受。
55、因為《狐妖小紅娘》是一部非常知名的國產動畫作品，而清風獨醉是其中一首非常經典的主題曲，深受觀眾的喜愛和追捧。
56、《三體》動畫片的歌曲。
57、因為《一人之下》是一部知名的國產動漫作品，其中的歌曲也備受關注。
58、清風獨醉是《斗破蒼穹》動畫片的片尾曲，由歌手林子祥演唱。這首歌曲旋律優美，歌詞深情，表達了對逝去的時光和美好回憶的懷念和珍惜。歌曲中的“清風獨醉”寓意著人們在清風中沉醉，享受生命中的美好瞬間，感受生命的真諦。這首歌曲不僅是動畫片的經典之作，也是許多人心中的經典之歌，讓人們在忙碌的生活中感受到一份寧靜和溫馨。
59、如今，它被用來比喻遠離囂鬧，在靜謐的場所、美好的時間里享受小小的一瞬間的安詳和喜悅
60、陌上一花開，暗指一種突然出現的美好景象或事物，意味著一瞬間的驚艷和美麗。
陌上花開的中心思想是什么意思
61、清風獨醉是《斗羅大陸》動畫片的歌曲。
62、"陌上一花開"是一個典故或者成語，其深刻的含義需要根據具體情境而定
63、清風獨醉是動畫片《刀劍神域》第二季的片尾曲。
64、此外，《一人之下》的音樂風格也被稱為夢幻流行，具有獨特的風格和韻味，深受年輕觀眾的喜歡。
各科中心思想總結 (四)
我們都知道，一篇好的敘事文，必定有一個明確的中心，也可以說是文章的立意。立意，就是在下筆之前先明確寫作意圖，確定主題。從我們平時的經驗來看，文章質量的高低、價值的大小、作用的強弱，衡量的關鍵，主要看中心是否明確。因此，確定文章的中心，是敘事的根本。
文章的中心如此重要，那我們怎樣才能做到敘事有中心呢？首先，我們要明確，一篇文章思想要健康正確，主題要明確集中，立意要深刻、鮮明、新穎。在敘事時，我們要善于從事件的表面揭示其蘊含的科學性、哲理性或事件的社會意義。小中見大，平中見奇，從平凡、不顯眼的事件中揭示其不尋常的思想意義。其次，我們還要明確，我們所寫的記敘作文不是為記而記，而是有感而發，有悟所寫。所感所悟就是敘事的中心，寫作時要注意把它貫穿于全文之中。最后，在闡明我們的觀點時不要生搬硬套、削足適履，而應自然而然、水到渠成。一般來說，點明中心在文章的結尾較多，因為這樣從記敘事情到引出意義，比較自然，有時會起到畫龍點睛的作用；有時，中心在文章開頭，也就是在記事之前先點明意義，讓讀者有一個心理準備。兩種方式各有所長，但不管怎樣，點明中心都要自然和諧，不能為套中心而強發議論，大呼口號。文章的中心就像人的靈魂，在敘事時，一定要有明確的中心，要以中心意義為線索貫穿全文。
各科中心思想總結 (五)
原文：
環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰?山之僧智仙也。名之者誰?太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。
至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌;山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂;人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰?廬陵歐陽修也。
環繞滁州的都是山。那西南的幾座山峰，樹林和山谷尤其優美。一眼望去樹木茂盛，又幽深又秀麗的，那是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽到潺潺的水聲，看到流水從兩座山峰之間傾瀉而出的，那是釀泉。泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰呢?是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰呢?太守用自己的別號(醉翁)來命名。太守和他的賓客們來這兒飲酒，只喝一點兒就醉了;而且年紀又最大，所以自號“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂趣，領會在心里，寄托在酒上。
至于太陽的升起，山林里的霧氣散了;煙云聚攏來，山谷就顯得昏暗了;朝則自暗而明，暮則自明而暗，或暗或明，變化不一，這就是山中的朝暮。野花開了，有一股清幽的香味;好的樹木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭;風高霜潔，天高氣爽，水落石出，這就是山中的四季。清晨前往，黃昏歸來，四季的風光不同，樂趣也是無窮無盡的。
至于背著東西的人在路上歡唱，來去行路的人在樹下休息，前面的招呼，后面的答應;老人彎著腰走，小孩子由大人領著走。來來往往不斷的行人，是滁州的游客。到溪邊釣魚，溪水深并且魚肉肥美;用釀泉造酒，泉水清并且酒也清;野味野菜，橫七豎八地擺在面前的，那是太守主辦的宴席。宴會喝酒的樂趣，不在于音樂;投射的中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯雜;時起時坐大聲喧鬧的人，是歡樂的賓客們。一個臉色蒼老的老人，醉醺醺地坐在眾人中間，是太守喝醉了。
不久，太陽下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹林里的枝葉茂密成林，鳥兒到處叫，是游人離開后鳥兒在歡樂地跳躍。但是鳥兒只知道山林中的快樂，卻不知道人們的快樂。而人們只知道跟隨太守游玩的快樂，卻不知道太守以游人的快樂為快樂啊。醉了能夠和大家一起歡樂，醒來能夠用文章記述這樂事的人，那就是太守啊。太守是誰呢?是廬陵歐陽修吧。
宋仁宗慶歷五年(一零四五)，參知政事范仲淹等人遭讒離職，歐陽修上書替他們分辯，被貶到滁州做了兩年知州。到任以后，他內心抑郁，但還能發揮“寬簡而不擾”的作風，取得了某些政績。《醉翁亭記》就寫在這個時期。文章描寫了滁州一帶朝暮四季自然景物不同的幽深秀美，滁州百姓和平寧靜的生活，特別是作者在山林中與民一齊游賞宴飲的樂趣。全文貫穿一個“樂”字，其中則包含著比較復雜曲折的內容。一則暗示出一個封建地方長官能“與民同樂”的情懷，一則在寄情山水背后隱藏著難言的苦衷。正當四十歲的盛年卻自號“醉翁”，而且經常出游，加上他那“飲少輒醉”、“頹然乎其間”的種種表現，都表明歐陽修是借山水之樂來排譴謫居生活的'苦悶。作者醉在兩處：一是陶醉于山水美景之中，二是陶醉于與民同樂之中。
中心思想：這篇優美的山水游記通過描寫醉翁亭的秀麗、自然風光和對游人之樂的敘述，勾勒出一幅太守與民同樂的圖畫，抒發了作者的政治理想和娛情山水以排遣抑郁的復雜感情。
通過描寫醉翁亭的自然景色和太守宴游的場面，表現詩人寄情山水、與民同樂的思想。
本文描寫醉翁亭的秀麗環境和自然風光，勾勒出一幅太守與民同樂的圖畫，抒發了作者的政治思想和寄情山水以排遣遭受打擊的復雜感情。 全文描寫醉翁亭秀麗的環境、變化多姿的自然風光和游人的山水之樂、游宴之樂，表現了作者與民同樂的思想，抒發了他貶謫后的抑郁心情。
作者對滁州優美山水風景的謳歌，對建設和平安定、與民同樂的理想社會的努力和向往，尤其是作者委婉而含蓄地所吐露的苦悶，這對宋仁宗時代的昏暗政治，無疑在客觀上是一種揭露，這些自然都閃爍著思想光芒。尤其是這篇文章的語言，準確、鮮明、生動、優美，句式整齊而有變化，全文重復運用“……者……也”的判斷句句式，并且連用二十一個“也”字，增強文章特有的韻律。
各科中心思想總結 (六)
在我眼中，愛不是纏纏綿綿的，也不是轟轟烈烈的，而是悄無聲息、無微不至的關懷。
從我6歲起，媽媽每天都會一手牽著我，一手拿著要煮的菜，終日忙碌，十分的辛勞，但她從來沒有向誰傾訴，我也不幫媽媽分擔家務。每一天，媽媽都用她纖細的小手干著重活，每一天，一有空著的時間就來陪我。
8歲的時候，我上二年級。放學了，我如同一只快樂的小鳥奔向媽媽的懷抱。也許是我太激動興奮了，也許是一塊大石頭絆了一跤，摔了一個狗啃泥。媽媽那張愉悅的笑臉立刻變得擔心不已。
我雙手撐在地上，但腳都不聽使喚，那鉆心的疼痛讓我齜牙咧嘴，不顧一切的放聲大哭。
此時媽媽趕了過來，她二話不說，將我背了起來，準備乘出租車去醫院。我害怕老媽會訓我：“你怎么那么不小心啊!”而她卻關切地對我說：“怎么樣?鑫宇，疼嗎?”我勉強地說了一句：“不是很疼?！蓖蝗?，我的手背一下子濕漉漉的，我的眼里也泛出了閃閃的淚花，鼻子一酸一酸的。我頓時覺得媽媽的身體很暖很暖，我的頭情不自禁地靠在媽媽頭上，不知不覺地進入了夢鄉……
當我醒來的時候，已經是次日6點了。我發現，我的身體睡在了老媽腿上，而媽媽在座位上睡了起來。
這時，我望向老媽的臉部，那烏黑、朝氣蓬勃的頭發，如今已長出些許白頭發。那光滑圓潤的臉蛋，如今已長出一些皺紋。
我還想多看一眼，老媽醒了。她望了望我，快速揉了揉她那朦朧的雙眼，對我說：“鑫宇，你沒事吧?醫生說你的腳扭了，涂點紅花油，靜養幾天就好了。”我點點頭。之后的這幾天，我在老媽的精心照料下又變回了那個活力無限的精神小伙。
愛不在言語，藏在一舉手一投足之中。
各科中心思想總結 (七)
四級考試關于怎樣準確找出文章的中心思想
關于標題型
Example 1 :
A rapid means of long-distance transportation became a necessity for the United States as settlement(新拓居地 ) spread ever farther westward. The early trains were impractical curiosities, and for a long time the railroad companies met with troublesome mechanical problems. The most serious ones were the construction of rails able to bear the load, and the development of a safe, effective stopping system. Once these were solved, the railroad was established as the best means of land transportation. By 1860 there were thousands of miles of railroads crossing the eastern mountain ranges and reaching westward to the Mississippi. There were also regional southern and western lines .
The high point in railroad building came with the construction of the first transcontinental system. In 1862 congress authorized two western railroad companies to build lines from Nebraska west-ward and from California eastward to a meeting point, so as to complete a transcontinental crossing linking the Atlantic seaboard with the Pacific .The Government helped the railroads generously with money and land . Actual work on this project began four years later. The Central Pacific Company, starting from California, used Chinese labor, while the Union Pacific employed crews of Irish laborers. The two groups worked at remarkable speed, each trying to cover a greater distance than the other. In l869 they met at a place called Promontory in what is now the state of Utah. Many visitors came there for the great occasion. There were joyous celebrations all the country, with parades and the ringing of church bells to honor the great achievement.
The railroad was very important in encouraging westward movement. It also helped build up industry and farming by moving raw materials and by distributing products rapidly to distant markets. In linking towns and people to one another it helped unify the United States.
各科中心思想總結 (八)
《觀滄?！肥墙ò彩辏?07）九月曹操北征烏桓，消滅了袁紹殘留部隊勝利班師途中登臨碣石山時所作。和小編一起來看看下文關于觀滄海譯文和中心思想 ，歡迎借鑒！
這首四言詩借詩人登山望海所見到地自然景物，描繪了祖國河山地雄偉壯麗，既刻劃了高山大海地動人形象，更表達了詩人豪邁樂觀地進取精神，是建安時代描寫自然景物地名篇，也是我國古典寫景詩中出現較早地名作之一。
原文： 東臨碣石，以觀滄海。 水何澹澹，山島竦峙。 樹木叢生，百草豐茂。 秋風蕭瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中； 星漢燦爛，若出其里。 幸甚至哉，歌以詠志。 譯文： 東行登上碣石山，來觀賞大海。 海水多么寬闊浩蕩，碣石山高高聳立在海邊。 碣石山上樹木叢生，各種草長得很繁茂。 秋風颯颯，海上涌起巨大地波濤。 日月地運行，好象是從這浩淼地海洋中出發地。 銀河星光燦爛，好象是從這浩淼地海洋中產生出來地。 真是幸運極了，用歌唱來表達自己地思想感情吧。 注釋 (1)臨：登上，有游覽地意思。 (2)碣(jié)石：山名。碣石山，在現在山東省濱州市無棣縣碣石山。公元207年秋天，曹操征烏桓時經過此地。 (3)滄：通“蒼”，青綠色。 (4)海：渤海 (5)何：多么 (6)澹 澹(dàn dàn)：水波搖動地樣子。 (7)竦 峙(sǒng zhì)：高高聳立。竦 ，通聳，高。 (8)蕭瑟：草木被秋風吹地聲音。 (9)洪波：洶涌澎湃地波浪 (10)日月：太陽和月亮 (11)若：如同.好像是. (12)星漢：銀河。 (13)幸：慶幸。 (14)甚：極點。 (15)至：非常， (16)幸甚至哉：真是慶幸。 (17)詠：歌吟 (18)詠志：即表達心志。 (19)志：理想 (20)歌以詠志：以詩歌表達心志或理想。 最后兩句與本詩正文沒有直接關系，是樂府詩結尾地一種方式。 翻譯 東行登上碣石山，來感悟大海。 海水多么寬闊浩蕩，山島高高地挺立在海邊。 樹木和百草一叢一叢地，十分繁茂。 秋風吹動樹木發出悲涼地聲音，海中翻騰著巨大地波浪。 太陽和月亮地運行，好像是從這浩瀚地海洋中出發地。 銀河星光燦爛，好像是從這浩淼地海洋中產生出來地。 慶幸得很哪，就用詩歌來表達心志吧。 賞析： 曹操這首《觀滄?！窚蚀_生動地描繪出海洋地形象，單純而又飽滿，豐富而不瑣細，好像一幅粗線條地炭筆畫一樣。尤其可貴地是，這首詩不僅僅反映了海洋地形象，同時也賦予它以性格。句句寫景，又是句句抒情。既表現了大海，也表現了詩人自己。詩人不滿足于對海洋做形似地摹擬，而是通過形象，力求表現海洋那種孕大含深、動蕩不安地性格。海，本來是沒有生命地，然而在詩人筆下卻具有了性格。這樣才更真實、更深刻地反映了大海地面貌。 《觀滄海》是借景抒情，把眼前地海上景色和自己地雄心壯志很巧妙地融合在一起。《觀滄?！返馗叱狈旁谠姷啬┪玻馗星榉浅１挤?，思想卻很含蓄。不但做到了情景交融，而且做到了情理結合、寓情于景。因為它含蓄，所以更有啟發性，更能激發我們地想像，更耐人尋味。過去人們稱贊曹操地詩深沉飽滿、雄健有力，“如幽燕老將，氣韻沉雄”，從這里可以得到印證。全詩地基調為蒼涼慷慨地，這也是建安風骨地代表作。 從詩地體裁看，這是一首古體詩；從表達方式看，這是一首四言寫景詩?！皷|臨碣石，以觀滄?！边@兩句話點明“觀滄海”地位置：詩人登上碣石山頂，居高臨海，視野寥廓，大海地壯闊景象盡收眼底。以下十句描寫，概由此拓展而來?！坝^”字起到統領全篇地作用，體現了這首詩意境開闊，氣勢雄渾地特點。 前四行詩句描寫滄海景象，有動有靜，如“秋風蕭瑟，洪波涌起”與“水何澹澹”寫地是動景，“樹木叢生，百草豐茂”與“山島竦峙”寫地是靜景。 “水何澹澹，山島竦峙”是望海初得地大致印象，有點像繪畫地輪廓。在這水波“澹?！钡睾Ｉ?，最先映入眼簾地是那突兀聳立地山島，它們點綴在平闊地海面上，使大海顯得神奇壯觀。這兩句寫出了大海遠景地一般輪廓，下面再層層深入描寫。 “樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起?！鼻岸渚唧w寫竦峙地山島：雖然已到秋風蕭瑟，草木搖落地季節，但島上樹木繁茂，百草豐美，給人詩意盎然之感。后二句則是對“水何澹澹”一句地進一層描寫：定神細看，在秋風蕭瑟中地海面竟是洪波巨瀾，洶涌起伏。作者面對蕭瑟秋風，老驥伏櫪，志在千里”地“壯志”胸懷。 “日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里?！边\用作者地想象，寫出了作者曹操地壯志情懷。前面地描寫，將大海地氣勢和威力凸顯在讀者面前；在豐富地聯想中表現出作者博大地胸懷、開闊地胸襟、宏大地抱負。暗含一種要像大海容納萬物一樣把天下納入自己掌中地胸襟?！靶疑踔猎?，歌以詠志?！边@是合樂時地套語，與詩地內容無關。也指出這是樂府唱過地。 問女何所思，問女何所憶（“何所思”即“所思何”，疑問句中代詞作賓語，賓語前置?！昂嗡鶓洝蓖?。） 2、互文： (1)當窗理云鬢，對鏡帖花黃。 (2)將軍百戰死，壯士十年歸。 (3)東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。 (4)開我東閣門，坐我西閣床。 3.復沓： (1)旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。 (2)問女何所思,問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。 (1)軍書十二卷，卷卷有爺名。 (2)歸來見天子，天子坐明堂。 (1)爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。 (2)東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。 (1)軍書十二卷，卷卷有爺名。 (2)萬里赴戎機，關山度若飛。 (1)問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。 (1)不聞機杼聲，惟聞女嘆息。 (2)朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。 (3)將軍百戰死，壯士十年歸。 (4)策勛十二轉，賞賜百千強。 (5)旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。 雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？ 這首詩分為四大部分： 第一部分(開頭至“猶抱琵琶半遮面”)寫遇到琵琶女的經過：江邊送客，正苦于沒有音樂的時候，偶然遇到了她。 第二部分(“轉軸撥弦三兩聲”至“唯見江心秋月白”)寫琵琶女彈奏琵琶的情況，詳細描寫了她的演奏技巧。 第三部分(“沉吟放撥插弦中”至“夢啼妝淚紅闌干”)寫琵琶女自述身世。 第四部分(“我聞琵琶已嘆息”至篇終)寫作者的感慨：對琵琶女的同情，并借此抒發了自己遷謫后的郁悶心情。 這首詩是一首敘事詩，主要記敘白居易貶謫江州時，月夜送客江邊，巧遇琵琶女一事。詩中主要塑造了兩個人物形象：琵琶女和詩人自己。前者為主，后者為賓。既表達了對琵琶女晚年沉淪遭遇的同情，也表達了詩人的凄涼心境。 《琵琶行》創作于元和十一年(公元8)，為七言古詩。白居易任諫官時，直言敢諫，同情民間疾苦，寫了大量的諷諭詩，觸怒了唐憲宗，得罪了權貴。元和十年，宰相武元衡被藩鎮李師道派人刺殺。白居易情急之中上書請捕刺客，觸犯了權貴的利益，被指責越職奏事，貶為江州刺史;又進而誣陷他作《賞花》《新井》詩“甚傷名教”，再貶江州司馬。江州當時被看成是“蠻瘴之地”，江州司馬雖然名義上是刺史的佐史，實際上是一種閑散職務，這對白居易來說是一種莫大的嘲弄。他的被貶其實是一樁冤案，他連遭打擊，心境凄涼，滿懷郁憤。次年(既元和十一年)送客湓浦口，遇到琵琶女，創作出這首傳世名篇。 《琵琶行》作于唐憲宗元和十一年(公元816年)秋天，時白居易四十五歲，任江州司馬。白居易在元和十年之前先是任左拾遺，后又任左贊善大夫。元和十年六月，唐朝藩鎮勢力派刺客在長安街頭刺死了宰相武元衡，刺傷了御史中丞裴度，朝野大嘩。藩鎮勢力在朝中的代言人又進一步提出要求罷免裴度，以安藩鎮的“反側”之心。這時白居易挺身而出，堅決主張討賊，認為否則國將不國。白居易這種主張本來是對的，但因為他平素寫諷喻詩得罪了許多朝廷的權貴，于是有人就說他官小位卑，擅越職分。再加上有人給他羅織罪名，于是貶之為江州司馬。江州的州治在今江西省九江市。司馬是刺史的助手，聽起來也像是不錯，但實際上在中唐時期這個職位是專門安置“犯罪”官員的，是變相發配到某地去接受監督看管的。這件事對白居易影響很大，是他思想變化的轉折點，從此他早期的斗爭銳氣逐漸銷磨，消極情緒日漸增多。 《關雎》對于它所歌詠的對象“淑女” ，“君子”。這個淑女，君子是指怎樣身份的人呢？“君子”一詞常見于《尚書》，是對貴族的通稱。如“君子所，居無逸”，“狎侮君子，罔以盡人心”。“樂只君子，民之父母”。在《說文解字》“ 君”的詞條是“君，尊也。從尹口。”段玉裁注的《說文解字》中進一步解釋，“ 君，治也”。有用口來“ 發號” 之意。在王筠的《說文句讀》中認為“發號故從口”，都是在指“君”有發號施令的權利，也證明了“君”高人一等的顯赫地位?？梢?，君的本義應是指有較高地位之人?！墩f文解字》中“窈，深遠也”，“ 窕，深肆極也”。段玉裁注的《說文解字》認為毛詩“窈窕，幽閑也”，是“ 以幽釋窈，以閑釋窕”，“ 遠”“ 幽” 都是認為“ 窈”為“ 深”的含義，即深沉而不顯露?？追f達在注“ 窈窕”時，也認為是“淑女所居之處。”綜于此，《關雎》詩中的男女主人公可以大抵認定為貴族階層的代表，故《關雎》也應是一首反映貴族青年男女愛情的戀歌。 此外，在寫”君子”追求”淑女”時，我們能看到的只是男子“寤寐思服”、”輾轉反側”的情態。這樣的情態既真切地表現出男子對女子的深厚真摯的愛意，又不顯得激烈和沖動。沒有狂熱誓言，沒有火山爆發般的熱烈，卻有溪水潺潺般的溫柔，顯得平和而有分寸，體現出一種自我克制、視道德修養的人生態度。即《毛詩序》 所謂 “發乎情，止乎禮義。發乎情，民之性也；止乎禮義，先王之澤也?！痹娊洉r代正處于禮樂文化的建立興盛期，禮在當時處于統治地位。當《關雎》中的君子求淑女而不得后，在“寤寐思服”、“輾轉反側”后，“君子”能夠以禮節情，這樣的情欲最后訴諸于鐘鼓和琴瑟，而沒有逾越禮儀之外，而能達到這種要求的也只有有德有道的君子和堅貞的淑女相配。 《勸學》的主題思想是通過論述學習的意義、作用、方法和態度，來勉勵人們努力學習。 1、 學不可以已; 2、 用 心 一也; 3、學也者，固學一之也。意思是學習首先需要修養品德氣質，保持專一的品質，專門學習一門技術才能速成(學一速成)，然后保持持之以恒、堅持不懈是正確的學習方向; 要善始善終，切忌半途而廢，以期達到完全而純粹的精神境界。 全文共分四段： 第1段，提出中心論點：學不可以已。這句話包含兩方面的意思：一方面是說學習的意義非常重要，所以不能停止;另一方面是說對待學習應該采取的正確態度和方法，那就是不能停止。 第2段，論述學習的意義。作者用了五個比喻，論證了學習的意義在于能夠提高自己，改變自己?！扒喑鲇谒{”“冰寒于水”說明客觀事物經過一定的變化過程，可以有所發展、有所提高。直木“以為輪”，“木受繩則直，金就礪則利”，進一步說明客觀事物經過人工改造，可以改變原來的狀況。根據同樣的道理推論，人只有經過“博學”(廣泛地學習)才能增長知識，培養品德，鍛煉才干，成為一個有道德有學問的人。學習對改造人的品性也起著決定作用。荀子認為人的'知識、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不斷學習改造獲得的。木要改造成為“中規”的輪，就要“”;金要利，就要“就礪”，人要成為“知明而行無過”的君子，就要“博學而日參省乎己”，學習的意義是十分重大的。 第3段，論述學習的作用。作者用了五個比喻，論證了學習能夠彌補不足。先用“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也;吾嘗而望矣，不如登高之博見也”來說明學習的作用。接著用日常生活中常見的一些情況組成四組比喻：登高而招，順風而呼，假輿馬，假舟楫。這些都能獲得良好的效果：見者遠，聞者彰，致千里，絕江河。這種效果的獲得，并非人的本身固有條件有什么不同：臂非加長，聲非加疾，非利足，非能水。而是因為登高、順風、假輿馬、假舟楫的緣故，也就是“善假于物”，憑借外界條件的幫助才取得的。根據這個道理可以推論，君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，而君子之所以能成為君子，是因為君子善于學習來彌補自己的不足。 第4段，論述學習的方法和態度。作者用了十個比喻論證學習要逐步積累，要堅持不懈，要專心致志。先從正面設喻：積土成山，可以興風雨;積水成淵，可以生蛟龍。所以有這樣的功效，全賴于“積”。同樣，人如果能積善成德，就能達到“神明自得，圣心備焉”的境界。接著從反面設喻，說明不積就不能至千里，成江河。正反對照，說明“積”與“不積”效果完全不同。人們掌握知識、培養品德的過程，也是一個逐步積累、逐步發展、由不知到知、由少到多、由量變到質變的過程。其次，從“舍”與“不舍”來論述學習貴在堅持不懈的道理。先用騏驥與駑馬對比，騏驥本身條件雖好，如果止于一躍，還達不到十步。駑馬本身條件雖差，如果能前進“不舍”，也可以跑得很遠。接著用朽木與金石對比，說明“不折”與“可鏤”的關鍵在于“舍”與“不舍”。人們學習，如果一暴十寒，時學時輟，再簡單的知識也學不會;如果能持之以恒，即使是再艱深的知識也可學會。荀子認為“積”必須是日積月累，非一朝一夕之功，一定要堅持不懈。最后，用蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”進行對比，說明學習必須專心致志，心專一，才能獲得成功 《荷塘月色》抒發了作者不滿黑暗現實，向往自由光明的感情，同時也流露出一個正直的知識分子在那個時代里彷徨苦悶的心情。下面為大家帶來《荷塘月色》中心思想、段落大意，快來看看吧。 這篇散文以“我”夜游荷塘的行蹤為線索，從“帶上門出去”寫起，到“推門進去”收尾。在夜游荷塘的過程中，作者時而緩步前行，時而停立凝想，一路上把荷塘周圍環境、荷塘、荷葉和荷花、月光以及遠遠近近的樹木、山色，陸續呈現在讀者面前，讀者仿佛跟著他一路去觀賞、領略“這無邊的荷香月色”。 這篇散文委婉細膩地描寫了荷塘月色的恬靜朦朧，抒發了作者不滿黑暗現實，向往自由光明的感情，同時也流露出一個正直的知識分子在那個時代里彷徨苦悶的心情。 第一部分(即1段)交代夜游荷塘的緣由。 第二部分(2～6段)寫夜游荷塘的心緒和見聞。這是文章的主體部分，按照行蹤順序，又可分做三個層次。 第一層(2～3段)，寫去荷塘的路上，介紹荷塘的環境和臨塘而立時的心境。 第二層(4～5段)，集中描摹荷塘上的月色，月色下的荷塘。 第三層(6段)，寫荷塘四周(中景、遠景)。 第三部分(7～8段)，賞饜(yàn滿足)月色，轉回家門，抒發不滿現實的感慨。 路上只我一個人，背著手踱著。這一片天地好像是我的;我也像超出了平常的自己，到了另一個世界里。我愛熱鬧，也愛冷靜;愛群居，也愛獨處。像今晚上，一個人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個自由的人。白天里一定要做的事，一定要說的話，現在都可不理。這是獨處的妙處，我且受用這無邊的荷香月色好了。 曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的;正如一粒粒的明珠，又如碧天里的繁星，又如剛出浴的美人。微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色;而葉子卻更見風致了。 月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣;又像籠著輕紗的夢。雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照;但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風味的。月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般;彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。塘中的月色并不均勻;但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。 荷塘的四面，遠遠近近，高高低低都是樹，而楊柳最多。這些樹將一片荷塘重重圍住;只在小路一旁，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。樹色一例是陰陰的，乍看像一團煙霧;但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辨得出。樹梢上隱隱約約的是一帶遠山，只有些大意罷了。樹縫里也漏著一兩點路燈光，沒精打采的，是渴睡人的眼。這時候最熱鬧的，要數樹上的蟬聲與水里的蛙聲;但熱鬧是他們的，我什么也沒有。 《荷塘月色》寫于1927年7月，是一篇寫景抒情的散文。作品通過對月下荷塘的描寫，抒寫作者在政治形勢劇變之后，在嚴酷現實的重壓下的苦悶、彷徨和寂寞的心境，表現了作者對黑暗現實的不滿面情緒以及對未來美好自由生活的朦朧追求。 《荷塘月色》起句簡潔，為排遣心中的郁悶，于是踏著月光向清靜的荷塘走去?！靶牟粚庫o”是全文的情感線索，它給荷塘、月色染上了不同一般的色彩，也給以后的抒情寫景創造了特定的條件。在淡淡的月光下，獨處于荷塘世界，感到是個“自由的人”。于是徜徉于荷塘，沉醉于月色，一幅美不勝收的荷塘月色畫便呈現在讀者面前。作者先鳥瞰月下曲曲折折的荷塘全景，給人以總的印象，然后有層次地從上到下寫來，田田的荷葉，美如舞女的裙;荷花零星點綴，姿態萬千，如星星熠熠，似明珠乳白;微風送清香，葉動花顫，流水脈脈含情。 在這幅畫里，作家不滿足于對客觀景象作靜止的摹寫，而動靜結合，形象地傳達出荷塘富有生機的風姿。接著作家著力寫月光之美。光是難以捉摸的'，作家卻借助于景物，創造出一種勾人心魂令人陶醉的意境。那流水一般的月光，傾瀉在花和葉上，如“薄薄的青霧”又像“籠著輕紗的夢”既有實寫，也有虛寫，虛中見實，貼切地表現了朦朧月色下荷花飄忽的姿態。為強化月光效果，作者著力摹寫月的投影，如有“參差斑駁”叢生灌木的“黑影”，也有“彎彎的楊柳的稀疏的倩影”，而這些“影”又像是“畫在荷葉上”，這里光影交錯，岸邊的樹、塘中的荷連結，著意寫月色，但處處不忘荷塘，滿塘光與影的和諧的旋律，細膩地展現了荷塘月色的令人驚異之美，使人神醉。最后寫荷塘四面，著墨較濃的是柳樹，寫下月下的情景，面對樹梢的遠山，樹縫里的燈光，以及蟬聲蛙鼓則是隨意點染，只為增加生氣，靜中有聲，濃淡相間地反襯了荷塘的幽靜。作者受用這無邊的荷香月色是片刻的，回到現實立刻又感到重壓，心里越發不平靜了。文章最后寫了作者遙想古代江南采蓮勝景，雖不在現實之中，然而借助聯想，使荷塘畫面擴展，更顯清新雅致，同時也表達作者對美好、自由生活的向往和追求。 《荷塘月色》的藝術成就是多方面的，首先文章追求的是一種詩情畫意之美。作者調動一切藝術手法，著意創造一個詩意盎然、情景交融的境界。作品中滿貯詩意的是風采綺麗的荷塘月色。作者層次有序地時而以荷塘為主景，月色為背景，動靜結合，運用鮮明的比喻，通感手法，由遠及近，從里及外地描繪了月光下荷塘的無邊風光。作者時而又以月色為主景，荷塘為背景，別出心裁地虛實為用，濃淡相宜地勾勒了整個荷塘的月夜風采。作者努力挖掘蘊含在大自然中的詩意，讓聲、光、色、味都透出神韻，共同點染荷塘月色綽約的風情。這樣的以景襯情，情景交融的寫法，不僅使作品富有詩情畫意，也使作品具有情趣美。 精于構思、巧于布局，是《荷塘月色》又一顯著特色。作品開頭寫心情頗不寧靜，這是作品抒情線索的緣起，文章以“我”去觀賞荷塘為脈絡，以人物的行止為線索，全文的寫景抒情過程，都是隨著作者的腳步和視線的移動逐步深化的。行文中以荷塘、月色為中心，又適當點染周圍背景。布局上層次清晰分明，詳略得當，疏密相間，自然舒展。 朱自清散文的語言典雅清麗、新穎自然?！逗商猎律繁３至诉@一持色。朱自清很注重語言的錘煉，且以輕筆淡彩的口語來繪神狀態，表情達意?！逗商猎律分袆釉~與疊字疊詞的運用，不僅準確而傳神地渲染和強化了詩情畫意，而且節奏明朗，韻律協調。富有音樂美。 中心思想： 本文講的是一位邊疆建設者在旅途中向子女介紹生長在戈壁灘上的白楊，借以表達自己扎根邊疆、建設邊疆的志向。 【結構分析】 全文共分成四段： 第一段（第１～第３自然段）：主要寫的大戈壁的鐵路線上長著高大挺秀的白楊。 第二段（第４～１３自然段）：講的是爸爸向孩子們介紹白楊的特點，并以此來表達自己的心意。 第三段（第１４～１５自然段）：講的是孩子們不理解爸爸的心意，但他們知道在通往新疆的路上，有很多白楊樹。 第四段（第１６自然段）：講的是他們看到火車前進方向的右邊，有一棵高大的白楊樹身邊，有幾棵小樹正迎著風沙成長起來。 好詞 1、喚醒 著落 依靠 慈善 青黑 2、狹窄 寬敞 貯蓄 害了羞 3、安靜不動 藍汪汪 含笑的 好句 1、古老的濟南，城里那么狹窄，城外又那么寬敞，山坡上臥著些小村莊，小村莊的房頂上臥著點雪，對，這是張小水墨畫，也許是唐代的名手畫的吧。 2、自然，在熱帶的地方，日光是永遠那么毒，響亮的天氣，反有點叫人害怕?？墒?，在北中國的冬天，而能有溫晴的天氣，濟南真得算個寶地。 3、最妙的是下點小雪呀?？窗?，山上的矮松越發的青黑，樹尖上頂著一髻兒白花，好像日本看護婦。山尖全白了，給藍天鑲上一道銀邊。 4、真的，濟南的人們在冬天是面上含笑的。他們一看那些小山，心中便覺得有了著落，有了依靠。他們由天上看到山上，便不知不覺地想起：“明天也許就是春天了吧？這樣的溫暖，今天夜里山草也許就綠起來了吧？”就是這點幻想不能一時實現，他們也并不著急，因為有這樣慈善的冬天，干啥還希望別的呢！ 5、這一圈小山在冬天特別可愛，好像是把濟南放在一個小搖籃里，它們安靜不動地低聲地說：“你們放心吧，這兒準保暖和。 6、對于一個在北平住慣的人，像我，冬天要是不刮風，便覺得是奇跡；濟南的冬天是沒有風聲的。對于一個剛由倫敦回來的人，像我，冬天要能看得見日光，便覺得是怪事；濟南的冬天是響晴的。 7、設若單單是有陽光，那也算不了出奇。請閉上眼睛想：一個老城，有山有水，全在天底下曬著陽光，暖和安適地睡著，只等春風來把它們喚醒，這是不是個理想的境界？ 8、小山整把濟南圍了個圈兒，只有北邊缺著點口兒。這一圈小山在冬天特別可愛，好像是把濟南放在一個小搖籃里，它們安靜不動地低聲地說：“你們放心吧，這兒準保暖和。” 9、看吧，由澄清的河水慢慢往上看吧，空中，半空中，天上，自上而下全是那么清亮，那么藍汪汪的，整個的是塊空靈的藍水晶。 10、最妙的是下點小雪呀?？窗?，山上的矮松越發的青黑，樹尖上頂著一兒白花，好像日本看護婦。山尖全白了，給藍天鑲上一道銀邊。山坡上，有的地方雪厚點，有的地方草色還露著；這樣，一道兒白，一道兒暗黃，給山們穿上一件帶水紋的花衣；看著看著，這件花衣好像被風兒吹動，叫你希望看見一點更美的山的肌膚。等到快日落的時候，微黃的陽光斜射在山腰上，那點薄雪好像忽然害了羞，微微露出點粉色。就是下小雪吧，濟南是受不住大雪的，那些小山太秀氣！ 11、那水呢，不但不結冰，倒反在綠萍上冒著點熱氣，水藻真綠，把終年貯蓄的綠色全拿出來了。天兒越晴，水藻越綠，就憑這些綠的精神，水也不忍得凍上，況且那些長枝的垂柳還要在水里照個影兒呢！看吧，由澄清的河水慢慢往上看吧，空中，半空中，天上，自上而下全是那么清亮，那么藍汪汪的，整個的是塊空靈的藍水晶。這塊水晶里，包著紅屋頂，黃草山，像地毯上的小團花的小灰色樹影；這就是冬天的濟南。 12、等到快日落的時候，微黃的陽光斜射在山腰上，那點薄雪好像忽然害了羞，微微露出點粉色。就是下小雪吧，濟南是受不住大雪的，那些小山太秀氣！ 《醉翁亭記》是歐陽修的一篇散文。歐陽修(108月1日-1072年9月22日)，字永叔，號醉翁、六一居士，漢族，吉州永豐(今江西省吉安市永豐縣)人，北宋政治家、文學家，且在政治上負有盛名。 原文： 環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰?山之僧智仙也。名之者誰?太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。 至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌;山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。 已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂;人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰?廬陵歐陽修也。 愛蓮說原文及翻譯，注釋賞析及寫作背景中心思想 愛蓮說 作者：周敦頤 水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。 注釋 晉陶淵明獨愛菊：晉朝陶淵明只喜愛菊花。陶淵明（365-427），一名潛，字元亮，自稱五柳先生，世稱靖節先生，東晉潯陽柴桑（現在江西省九江縣）人，東晉著名詩人。是著名的隱士。他獨愛菊花，常在詩里詠菊，如《飲酒》詩里的采菊東籬下，悠然見南山，向來稱為名句。 自李唐來，世人甚愛牡丹：從唐朝以來，人們很愛牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為李唐.世人，社會上的一般人。唐人愛牡丹，古書里有不少記載，如唐朝李肇的《唐國史補》里說：京城貴游，尚牡丹每春暮，車馬若狂種以求利，一本（一株）有直（同值）數萬（指錢）者。盛：特別，十分。甚：很，十分。 之：的。 可：值得。 者：花。 蕃：通繁多 獨：只，唯獨。 自：自從。 予（y）：我。 之：助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，無實際意義。 淤泥：河溝或池塘里積存的污泥。 染：沾染。 濯（zhu）：洗滌。 清漣（lin）：水清而有微波，這里指清水。 妖：妖艷。 焉：聲詞，相當于現在的啊. 李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以稱為李唐. 通：空。 直：挺立。 中通外直：（它的莖）內空外直。 不蔓（mn）不枝：不生枝蔓，不長枝節。 蔓：名詞用作動詞，生枝蔓。 枝：名詞用作動詞，長枝節。 香遠益清：香氣遠播，更加顯得清芬。 遠：遙遠，空間距離大， 遠播，遠遠的傳送出去。 益：更，更加。 亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。亭亭：聳立的樣子。植：植通直，立。 近：靠近，走近（形容詞）。 可：只能。 褻（xi）：親近而不莊重。 玩：玩弄。 謂：認為。 隱逸者：指隱居的人。在封建社會里，有些人不愿意跟統治者同流合污，就隱居避世； 君子：指品德高尚的人。 者：的人或物。隨著前面的名詞而變化，例如：有黃鶴樓者中的者意思就是建筑 噫：感嘆詞，相當于現在的啊. 菊之愛：對于菊花的喜愛。之：語氣助詞，的。（一說為賓語提前的標志） 鮮（xiǎn）：少。 聞：聽說。 同予者何人：像我一樣的還有什么人呢？ 宜乎眾矣：（愛牡丹的）人應該是很多了。宜乎：當然。宜：應當。眾：多。 異義詞 （亭亭凈植）植：古義：立 今義：種植 （宜乎眾矣）宜： 古義：當。和乎連用，有當然的意思 今義：合適，應當。 譯文 水上和陸地上草本木本的花中，可以喜愛的有很多。晉代陶淵明唯獨喜愛菊花。自從唐朝以來，世上的人們很喜愛牡丹。我唯獨喜歡蓮花，它從淤泥中生長出來，卻不受淤泥的沾染；它經過清水的洗滌后，卻不顯得妖媚。它的莖中間是貫通的，外形是筆直的，不生枝蔓，不長枝節。香氣傳播得越遠越清幽，它筆直潔凈地立在那里，（人們）可以遠遠地觀賞它們，卻不可靠近去玩弄它。 我認為，菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴的花；蓮花，是花中的君子。唉?。ǜ袊@詞，在此作助詞，以加重語氣。）對于菊花的喜愛，在陶淵明之后就很少聽說了。對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人？對于牡丹的喜愛，人該是很多了。 特點 文章托物言志，以蓮喻人，通過對蓮花的描寫與贊美，歌頌它堅貞不渝，出淤泥而不染的高尚品質，表現了作者不慕名利、潔身自好的生活態度。 最突出的藝術手法是襯托，用菊正面襯托，用牡丹反面襯托。 題解 說，是古代的一種文體，通常借某一事物，可以記敘事物，可以說明事物，也可以議論，相當于現代的雜文，但都是闡述作者對各種問題的見解大多是就一事一物或一種現象抒發作者感想寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑。有波瀾起伏，篇幅一般不長。與現代雜文頗為相似?！稅凵徴f》就是說說喜愛蓮花的道理。 賞析說， 是一種議論性古代文體之一，它往往借描繪事物以抒情言志。周敦頤的《愛蓮說》正是這種托物言志的文體中一篇不可多得的傳世佳作。 賞析 蓮花，曾是古往今來文人筆下高歌詠嘆的對象，但大多數文人都是驚嘆于它的清姿素容，并將其形諸筆端；而這筆散文精品卻獨辟蹊徑，通過對蓮的形象和品質的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現了作者潔身自愛的高潔人格，不與世俗同流合污和對追名逐利的世態的鄙視和厭惡。 從內容上看，這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花，并以蓮自況，抒發了作者內心深沉的慨嘆。 文章的前一部分，寫出了蓮花的高貴品質。首先，出淤泥而不染，濯清漣而不妖寫出了蓮花身處污泥之中，卻纖塵不染，不隨世俗、潔身自愛和天真自然不顯媚態的可貴精神；其次，中通外直，不蔓不枝，寫出了它空管挺直、不牽扯攀附的高尚品質；再次可遠觀而不可褻玩，寫出了蓮如傲然不群的君子一樣，凜然不可侵犯。 前文所說的一切，事實上是作者人格的寫照，是作者心志的自明，關于這一點，我們可以從文章的第二部分得到明證。正如作者所說：蓮之愛，同予者何人？其間的潛臺詞就是感慨于象他一樣具有蓮花之潔的人實在太少了。 文章第一段以菊花和牡丹襯托，表明自己獨愛蓮花，并描繪蓮花的形象，贊美蓮花的品格。第二段與菊花的隱逸、牡丹的富貴相比較，點明蓮花君子的比喻意義，表明作者對君子的向往之情和潔身自好的生活態度。 全文以托物言志，以蓮喻人，通過對蓮花的描寫和贊美，歌頌了君子出淤泥而不染的美德，表達了作者不與世俗同流合污的高尚品格和對追名逐利的世態的鄙棄和厭惡。 在寫法上，《愛蓮說》具有說這一文體的共同特點，即托物言志。文章從出淤泥而不染起，以濃墨重彩描繪了蓮氣度、蓮的風節，寄予了作者對理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態的心理和自己追求潔身自好的美好情操。同時，文章還運用了對比，反襯的手法，在文中幾次以菊、牡丹反襯蓮之美；還把菊花的隱逸，牡丹的富貴和蓮花的高潔相對比，使愛蓮這一主題得以加深，沒有空洞的說教，而是通過三種形象的對比的高明手法，達到深化主題的目的。文章以一個愛字貫通全文，把愛蓮這一主題落到了實處，也把愛蓮變現的淋漓盡致。這首詩在語言上也同樣富有特色，那就是優美簡練，的確是如蓮之美--不蔓不枝，沒有多余的無用之語 其重點是出淤泥而不染，濯清漣而不妖.這一句與近朱者赤，近墨者黑表達的意思恰好相反。其中心句為：蓮，花之君子者也。 古人寫文一般都是借物抒懷，同樣的一句話，都有二層意思，一層喻物，一層抒懷。同樣，出淤泥而不染，濯清漣而不妖也有第二層抒懷意思。隱喻作者本身具有出淤泥而不染，濯清漣而不妖的高尚品格。實際上，他說的意思就是：官場黑暗，要在官場上保持自己高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那么難。這也是他為官的經驗總結，因為他不想同流合污。而濯清蓮而不妖，不過是作者的一種良好愿望罷了。常在河邊走，哪有不濕鞋的道理？所以百花之中獨蓮而能為，彌足可貴也。這也是作者的感嘆吧，因為在大環境中他是不可能做到獨善其身的，除了逃避與遠離。或者如他那樣兢兢業業的守著自己的一份志節。 周敦頤的《愛蓮說》從水陸草木之花，可愛者甚蕃.開篇深沉大氣，既點明了《愛蓮說》之蓮也屬水陸草木之花，也點明了蓮的可愛，只是甚蕃者里的之一罷了。這為他下文的予獨愛蓮埋下了順理成章的伏筆。如此開篇，出筆皆成不凡，吸人眼球也。接下去周敦頤并沒在甚蕃里糾纏，只是直接縮景，一句晉陶淵明獨愛菊，更加明確了題意，陶淵明可以愛菊抒懷，我怎不可獨愛蓮呢？ 接下句自李唐來，世人甚愛牡丹，像是重復，但實為加深語意也，而且此句入文，讓對比感更為強烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。大意是周敦頤本人獨愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同，為保持一份高潔，寧愿終老南山。他要在塵世中當個出淤泥而不染的君子。這種在污世保持清白與獨自避世求真的心態，與眾人皆羨富貴（牡丹）的從眾心態是有著思想境界上本質的區別的。這為愛蓮說所要表達的出淤泥而不染作了最好的鋪墊。 下句周敦頤就直接進入了正題予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉，寫蓮之語，愛蓮之心，喻蓮之志，可謂一氣呵成，看似是對蓮的直觀描寫，其實字字句句皆是借蓮之表像傾訴心衷也。此運筆之老到，實讓人嘆為觀止?？烧f通篇讀者都無一絲喘息之機。語言超凡脫俗，而回味卻是雋永綿長，越品越有滋味。 收篇，周敦頤先用花進行比喻，讓花的特性喻人，雖平淡，但比喻帖切，讓人讀來也別有一番滋味。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也.此平淡之句接上節晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮可謂渾然一體，不著絲毫痕跡。而更重要的是，借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態描寫的淋漓盡致，而無一言直接指責。在文章結尾，作者一嘆真正隱逸的高士極少，二嘆品格高尚的君子罕見，三嘆貪慕富貴的俗人很多，耐人尋味，發人深省。 周敦頤通過這樣的對比，將自己比喻為君子。君子難為，猶勝于避世也。從這一點來看，周敦頤有些孤芳自賞的意思。不過周敦頤也有些自知之明，接下去他發出了深沉的感嘆菊之愛，陶之后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣.是的，滾滾紅塵，又有多少人能避世以求一份真呢？晉有陶淵明，可現在卻聽都沒聽到還有人會這樣做的。或是像我一樣的，在塵世中能相守一份純凈的，有著我這樣追求君子風范的，又有幾人？大多數的人，皆在紅塵世事中從眾罷了。從這里可以看出，周敦頤是高傲的，他那種不從眾只求純凈的心態，在碌碌塵世中是難能可貴的。他感嘆，是因為世風日下，大多數人皆被世事玷染也。 本文托物言志，表達了作者不慕名利，潔身自好，不與世俗同流合污的態度，同時也表達了作者對追名逐利，趨炎附勢的鄙棄。歌頌了君子出淤泥而不染，濯清漣而不妖的美德，表達作者不與世俗同流合污的高尚情操。 此文高風亮節，清雅脫俗，精短，瑯瑯上口，有押韻，實為古文中難得的精品短篇。而且一文雙解，內容厚實而意境深遠。加上其文近似白話，易讀易解，所以成了流傳后世膾炙人口的佳品。在賞析此文的時候，如果能感動于文中的志節，這也就是讀此文的最佳所得吧?！稅凵徴f》的結構，我們可以概括為：一條線索，即以（對蓮的喜愛）為線索；兩個陪襯，以水陸草木之花為蓮的總陪襯，以菊和牡丹為蓮的旁襯和反襯；三種類型，即愛菊花，愛牡丹，愛蓮花，指代三種人菊花：隱居避世的人；蓮花：指品德高尚，不愿與世俗同流合污的人；牡丹：指追求富貴高傲之人。 背景 宋熙寧四年（公元1071年），著名的理學家周敦頤來星子任南康知軍。周敦頤為人清廉正直，襟懷淡泊，平生酷愛蓮花。 周敦頤來星子后，在軍衙東側開挖了一口池塘，全部種植荷花。周敦頤來星子時已值暮年（55歲），又抱病在身，所以每當公余飯后，他或獨身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔賞花品茗，并寫下了一篇膾炙人口的散文《愛蓮說》?！稅凵徴f》雖短，但字字珠璣，歷來為人所傳誦。 一年以后，周敦頤由于年邁體弱辭官而去，在廬山西北麓筑堂定居講學。他留下的蓮池和那篇《愛蓮說》，一直為后來者珍視。淳熙六年（公元1179年），朱熹調任南康知軍，滿懷對周敦頤的仰慕之情，重修愛蓮池，建立愛蓮堂，并從周的曾孫周直卿那兒得到周敦頤《愛蓮說》的墨跡，請人刻之于石立在池邊。朱熹作詩道：聞道移根玉井旁，花開十里不尋常；月明露冷無人見，獨為先生引興長。賞析《愛蓮說》，其重點是出淤泥而不染，濯清蓮而不妖，這是全文的中心題意。古人寫文一般都是借物抒懷，同樣的一句話，都有二層意思，一層喻物，一層抒懷。同樣，出淤泥而不染，濯清蓮而不妖也有第二層抒懷意思。隱喻作者本身具有出淤泥而不染，濯清蓮而不妖的高尚品格。實際上，他說的意思就是：官場黑暗，要在官場上保持自己高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那么難。 這也是他為官的經驗總結，因為他不想同流合污。而濯清蓮而不妖，不過是作者的一種良好愿望罷了。常在河邊走，哪有不濕鞋的道理？所以百花之中獨蓮而能為，彌足可貴也。這也是作者的感嘆吧，因為在大環境中他是不可能做到獨善其身的，除了逃避與遠離?；蛘呷缢菢泳ぞI業的守著自己的一份志節。周敦頤的《愛蓮說》從水陸草木之花，可愛者甚蕃. 周敦頤（1017~1073）是我國理學的開山祖，他的理學思想在中國哲學史上起到了承前啟后的作用。周敦頤從小喜愛讀書，在家鄉頗有名氣，人們都說他志趣高遠，博學力行，有古人之風.他的學問、氣度，也感動過許多人來追隨他學習，其中最著名的，就是程頤、程顥兩兄弟，他們后來都成了南宋一代著名的理學家。 公元1072年，周敦頤來到江西，創辦了濂溪書院，從此開始設堂講學，收徒育人。他將書院門前的溪水命名濂溪，并自號濂溪先生.因他一生酷愛蓮花，便在書院內建造了一座愛蓮堂，堂前鑿一池，名蓮池，以蓮之高潔，寄托自己畢生的心志。先生講學研讀之余，常漫步賞蓮于堂前。后造就一篇《愛蓮說》，其佳句出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉成為千古絕唱，至今仍膾炙人口。 環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰?山之僧智仙也。名之者誰?太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。 至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌;山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。 已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂;人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰?廬陵歐陽修也。 宋仁宗慶歷五年(一零四五)，參知政事范仲淹等人遭讒離職，歐陽修上書替他們分辯，被貶到滁州做了兩年知州。到任以后，他內心抑郁，但還能發揮“寬簡而不擾”的作風，取得了某些政績?！蹲砦掏び洝肪蛯懺谶@個時期。文章描寫了滁州一帶朝暮四季自然景物不同的幽深秀美，滁州百姓和平寧靜的生活，特別是作者在山林中與民一齊游賞宴飲的樂趣。全文貫穿一個“樂”字，其中則包含著比較復雜曲折的內容。一則暗示出一個封建地方長官能“與民同樂”的情懷，一則在寄情山水背后隱藏著難言的苦衷。正當四十歲的盛年卻自號“醉翁”，而且經常出游，加上他那“飲少輒醉”、“頹然乎其間”的種種表現，都表明歐陽修是借山水之樂來排譴謫居生活的苦悶。作者醉在兩處：一是陶醉于山水美景之中，二是陶醉于與民同樂之中。 中心思想：這篇優美的`山水游記通過描寫醉翁亭的秀麗、自然風光和對游人之樂的敘述，勾勒出一幅太守與民同樂的圖畫，抒發了作者的政治理想和娛情山水以排遣抑郁的復雜感情。 通過描寫醉翁亭的自然景色和太守宴游的場面，表現詩人寄情山水、與民同樂的思想。 本文描寫醉翁亭的秀麗環境和自然風光，勾勒出一幅太守與民同樂的圖畫，抒發了作者的政治思想和寄情山水以排遣遭受打擊的復雜感情。 全文描寫醉翁亭秀麗的環境、變化多姿的自然風光和游人的山水之樂、游宴之樂，表現了作者與民同樂的思想，抒發了他貶謫后的抑郁心情。 作者對滁州優美山水風景的謳歌，對建設和平安定、與民同樂的理想社會的努力和向往，尤其是作者委婉而含蓄地所吐露的苦悶，這對宋仁宗時代的昏暗政治，無疑在客觀上是一種揭露，這些自然都閃爍著思想光芒。尤其是這篇文章的語言，準確、鮮明、生動、優美，句式整齊而有變化，全文重復運用“……者……也”的判斷句句式，并且連用二十一個“也”字，增強文章特有的韻律。 狼原文及翻譯，注釋賞析及寫作背景中心思想 狼作者：蒲松齡 一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠。屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣。而兩狼之并驅如故。屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔持刀。狼不敢前，眈眈相向。少時，一狼徑，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又數刀斃之。方欲行，轉視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。 狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。 翻譯 一個屠夫傍晚回家，擔子里面的肉已經賣完，只有剩下的骨頭。路上遇見兩只狼，緊跟著走了很遠。屠夫害怕了，把骨頭扔給狼。一只狼得到骨頭停下了。另一只狼仍然跟著他。屠夫又把骨頭扔給狼，后面得到骨頭的狼停下了，可是前面得到骨頭的狼又趕到了。骨頭已經扔完了。但是兩只狼像原來一樣一起追趕屠夫。 屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻擊。屠夫看見田野里有一個打麥場，打麥場的主人把柴草堆積在打麥場里，覆蓋成小山（似的）。屠夫于是跑過去靠在柴草堆的下面，放下擔子拿起屠刀。兩只狼不敢上前，瞪著眼睛朝著屠夫。 一會兒，一只狼徑直走開了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。時間長了，那只狼的眼睛好像閉上了，神情悠閑得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的腦袋，又連砍幾刀把狼殺死。屠夫剛想要走，轉身看見柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要鉆洞進去，來攻擊屠夫的后面。身子已經鉆進去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫從狼的后面砍斷了狼的大腿，也把狼殺死了。屠夫這才明白前面的那只狼假裝睡覺，原來是用這種方式來誘惑敵方。 狼也太狡猾了，可是一會兒兩只狼都被殺死了，禽獸的欺騙手段能有多少呢？只給人們增加笑料罷了。 字詞 1.詞性活用現象： 洞：名詞用為動詞，打洞。一狼洞其中。 隧：名詞用作狀語，從隧道。意將隧入以攻其后也。 犬：名詞用作狀語，像狗一樣。其一犬坐于前。 2.通假字 止同只，只有。止有剩骨。 3.一詞多義： 止同只，止有剩骨。停止，一狼得骨止。 意神情，意暇甚。想，意將隧人以攻其后也。 敵攻擊，恐前后受其敵。敵方，蓋以誘敵。 前前面，恐前后受其敵。向前，狼不敢前。 4.虛詞的用法： （1）之 代詞，它，指狼又數刀斃之。助詞，的，禽獸之變詐幾何哉。 助詞，調整音節，不譯，久之。助詞，位于主謂之間，不譯而兩狼之并驅如故。 （2）以 介詞，把投以骨。介詞，用以刀劈狼首。 連詞，來意將遂人以攻其后也。連詞，用來蓋以誘敵。 （3）其的含義 ①恐前后受其敵。（指狼）。②場主積薪其中。（指打麥場）。 ③屠乃奔倚其下。（指柴草堆）。④一狼洞其中。（拾柴草堆）。 ⑤意將隧人以攻其后也。（指屠戶）。③屠自后斷其股。（指狼）。 5.常用字詞： 懼：恐懼。從：跟隨。故：原來（一樣）。驅；追趕。窘：困窘?？郑嚎峙隆ｎ櫍嚎吹?。瞑：閉眼。暴：突然。斃：殺死。股：大腿。寐：睡覺。黠：狡猾。各科中心思想總結 (九)
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