中國汗血寶馬協會——走進波羅峪知青文化節活動提案

與歲月同歌共舞

中國汗血寶馬走進波羅峪知青文化節汗血寶馬，曾經被知青守護過的中華瑰寶

中國汗血寶馬產業協會

2012-9-23

相關背景簡介

透過厚重的歷史帷幕，我們總能找到歲月留下的痕跡。

半個世紀前，響應**下鄉的號召，大批青年知識分子進入農村和山區，開始了一段史詩般的歷史。

知識青年有文化，有理想，有抱負。在那些艱難的歲月里，他們不僅改變了自己，更守護著神州大地上的文化瑰寶。

就是在那段時期，中國大量的汗血寶馬因為缺乏認識而被殺害，而知青們卻因為懂得其稀缺性，始終在擔當者保護者的角色。

這其中就有著名的演員濮存希。

結合濟南波羅峪發起的知青文化節，中國汗血寶馬產業協會與中國清心山綠色產業集團攜手發起，讓汗血寶馬走進波羅峪，亮相文化節，再現歷史歲月，讓來自各地的知青匯聚在這里，品茗賞馬，回憶曾經的蹉跎歲月，共述艱苦生活中的戰友、姊妹情意。

【活動組織機構】

主持人：中國寶馬工業協會山東國際文化交流中心波羅峪景區

承辦：中國清心山綠色產業集團

**支持：山東電視臺公共新聞頻道山東電視臺齊魯頻道山東廣播電視報《山東畫報》《愛尚生活》大眾網齊魯

網【活動時間地點】

時間：2012年10月1-3日

地點：波羅峪景區

一、活動背景

借著寶羅峪知音文化節的春風，我們可以與老一輩革命家分享賞馬之情

馬，珍惜過去，暢談和諧社會。

二、活動內容

秋高氣爽，是出游踏青好時節；

知識青年不僅是過去，更是歷史文化的印記；

在三年災難和十年浩劫中，汗血馬在中國消失了，但無數的知識青年用真知灼見和熱情守護著它們；

汗水寶馬只能在活動中一覽無余，這在現實生活中很難觸及。這次，它將實現與血汗馬的零距離接觸。

三、活動目的

欣賞名馬能喚起人們對歷史的尊重、對文化遺產的責任感和對國寶的關注。

四、活動主題

知青文化節·汗血寶馬鑒賞會

五、活動時間

（根據合作方需求調整）

六、活動場地

中心展區包括60米×60米的主展區

遛馬道及降溫房

**體育場南、北、西三面設置觀眾席

七、活動形式

名馬等待特邀嘉賓騎馬體驗，享受騎士風范；

馬術教學：現場傳授馬術、名馬知識；

名馬攝影：邀請攝影師和游客對汗血馬進行現場拍攝，并舉辦后續攝影展。

中國汗血寶馬產業協會

2012年9月

<十三> 七里峪實踐報告

世界上有沒有這樣一處勝景：一個不算太大，但自然清純，很深很深的幽谷。它的四周苔痕染壁，灌木叢生。谷底的中央有一間很原始的土坯房，陳舊而破落。房屋的周圍到處綻放著絢麗斑斕的玫瑰，空氣中飄動著神奇的芬芳。仿佛經過選美，世界各地的玫瑰精品都聚集在這樣特殊的環境里，它們異彩紛呈，競相媲美，暫且稱它為“玫瑰峪”吧。

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我不知受了那路神仙的指點，懵懵懂懂來到這里。面對如此景觀，不僅目瞪口呆，疑入仙境。環顧四周，不免心生疑]，這里是太陽照不到的地方，其中布滿若雨若霧的絲縷，飛揚著若有似無的樂韻。它只有一片沃土，或許還有雨的沐浴。僅止于此，玫瑰們便會開的如此轟轟烈烈嗎？在它的東北角僅有一處通道，弗如華山的千尺幢。被兩側的巨石擠著，那么細，那么陡，那么遙遙的掛在天宇之中……

谷底的西南角，是這佳境中的一道奇觀。有兩團不同顏色的霧氣從地低下冒出，綿綿不斷的升騰。白色的，那么純潔，晶瑩。紫色的.，那么嫵媚，神秘。就這樣婀娜的升至谷頂交融在一起。云翻霧罩，撲朔迷離。使親臨者云里霧里，猶如夢里，好一派造物主的杰作！

玫瑰峪出奇的靜，就是一枚針落在地下，也能聽到聲音。好奇心促使我輕輕的來到房子面前，忐忑的伸出手，想叩開虛掩的房門，拜訪里面的主人，解開疑團。我暗自思忖，主人是千嬌百媚的仙女呢？還是仙風道骨的長者？……可伸出的手又縮了回來。是不忍打破這靜謐的氛圍呢？還是沒有勇氣去敲開這扇神秘之門？抑或是認為沒有必要去深究其因。一旦明白了，也就失去了它的玄機。

身在其中，仿佛自己也沾染了仙氣，超凡脫俗了。不僅喟然長嘆：這里可以稱之為世界第九大奇跡也不為過矣！想至妙處，不僅手舞足蹈，樂不可支……

猛然驚醒，原來是南柯一夢，恍恍惚惚之中，似有香氣撲鼻……

<十四> 七里峪實踐報告

摘要：思想道德修養是推動新時代中國特色社會主義的抓手，是中華民族崛起于世界民族之林，實現中華民族偉大復興的動力，在建設社會主義現代化強國的今天，物質文明要抓好，精神文明更要抓好，精神文明建設的核心之一就是提高每個大學生的思想道德修養水準。筆者認為，大學生圍繞增強自信心等八個方面加強修養，可有效提升高校道德水準，推動全社會精神文明建設蓬勃發展。

關鍵詞：思想道德;修養;方式方法

思想道德修養是指，人們通過自律、自省等方式，不斷提高思想道德認識、思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養成良好行為習慣，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，樹立崇高理想的過程。思想道德修養是人的思想道德活動形式之一，是個人為實現一定的理想人格而在意識和行為方面進行的思想道德上的自我鍛煉，以及由此達到的思想道德境界。不同社會、時代和階級的思想道德修養有不同的目標、途徑、內容和方法。思想道德修養是提高一個國家的文明素質，推動經濟社會可持續發展的動力。筆者認為，思想道德修養要講究方式方法，才能收到事半功倍的效果。文章從增強自信心、管理好情緒、愛國關鍵在行動、懂得放棄、正確看待得失、吾日三省吾身、學習雷鋒好榜樣、養成節儉好習慣等八個方面論述了大學生思想道德修養要講究方式方法，供有關部門參考，一管之見，疏漏難免，望行家指正。

一、增強自信心

時下，有些大學生看不起自己。學不好功課，怪自己“沒用”;考不上研究生，罵自己“無能”;爭不上先進，恨自己“窩囊”。個別的由此成天悶悶不樂，冷漠處世，自甘落伍。這種自卑心理有害無益，應該克服。從心理學上講，自卑屬于性格方面缺陷。有自卑感的人，就像沒有舵的船，沒有翅膀的鳥，易焦慮，愛妄想，多猜疑，長期如此，不僅有損健康，而且會吞食青春，湮滅理想。怎樣才能戰勝自卑？筆者認為，一是要正確認識差別?！白员笆钦J為自己比別人差的繆見所產生的悲傷”。大千世界，蕓蕓眾生，人和人不可能一樣。一個人既有不如人處，又有強于人處;既有“栽花花不開”的可能，也有“插柳柳成蔭”的機遇。能認識到比別人差是可貴的，但由此自怨自艾、自暴自棄卻是可悲的。自知之明，不僅要知己之短，而且要知己之長;二是要樹立自信意識。自信的人從來不自卑，清末梨園“三怪”跛子孟鴻壽、瞎子雙闊亭、啞巴王益芬，雖然身殘但不自卑，發憤努力，終成大師。青年楷模張海迪，面對高位截癱的處境，不悲觀，不消沉，以“別人能會的，我也要會”為信念，用超過常人幾倍、幾十倍的努力，創造了一個有意義、有價值的人生。如此看來，戰勝自卑，自信是關鍵;三是要確定有效目標。從自身條件和所處的環境出發，不要等領導，自己先做，一件一件地做。同時，要辯證地分析和對待受挫，倘若不切實際，就更換目標，不要走到死胡同里;如果主觀努力不夠，那就應繼續努力，不能輕言放棄。要知道東邊不亮西邊亮是常有的事。堅持就是勝利，努力的人運氣總不會太差的。經歷了驚濤駭浪，前方就是風平浪靜的港灣，對此，我們應當充滿信心，乘風破浪，揚帆遠航！

二、管理好情緒

大學生感情豐富，血氣方剛，但不少人情感脆弱而不穩定，自尊心強而自制力弱，因而往往容易感情用事，言行失控，干一些傻事。例如，有的火氣旺，愛逞強，常為一點小事大動肝火，影響了同志間的團結;有的心胸狹窄，不能容人，失去了同學們的信任尊重;特別是在“燈紅酒綠”的誘惑面前，有的不能冷靜分析，莽撞行事，因一時沖動而違紀違法，后悔莫及。要使感情之舟駛向理智的港灣，提高自控能力是一條重要途徑。首先要有正確的理想信念。一個年青人，只有用正確的世界觀、人生觀、價值觀指導自己，才會站得高，看得遠，要求嚴，清醒地認清紛繁復雜的社會現象，處理好生活中的各種矛盾，始終保持進取向上的精神狀態。其次要加強自我修養，主動抵制、排除錯誤思潮和不良風氣的侵蝕，保持政治上的定力，黨中央怎么說，我們就怎么做;加強道德修養，以保證行為上正確、自律;加強知識修養，以保證認識的全面、客觀，能夠辨是非，明善惡，選擇正確的人生道路;加強法律修養，學法、知法、守法、用法，用法律解決困難和問題。年輕的朋友們，新中國改革開放的新時代為我們開啟了前所未有的美好前程，但美好生活的實現，僅靠熱情是不夠的，感情用事更不可靠！怎么辦？我們必須靠理智、靠法制指導下的實際行動去實現中國夢。

　　 三、愛國關鍵在行動

隨著《愛國主義教育實施綱要》的逐步貫徹落實，城鄉之間，校園內外，到處涌動著一股知我中華、愛我中華的火熱之情。愛國之情是民心的凝聚、立國的支柱、力量的源泉，體現了中華民族對祖國母親深切的眷戀和無限的忠誠，反映了一個民族的強大向心力。報國之行更可嘉。愛國情與報國行歷來是結伴而行的。愛國情是報國行的思想基礎，報國行是愛國情的必然歸宿。只有把火熱的愛國之情轉化為實實在在的報國之行，才是最可貴的。各行各業的人們所處的崗位不同，其報國的方式也就各異。歷史上的民族英雄報國，主要表現在抗敵入侵的沙場上;革命先輩報國，主要表現為尋求救國救民的道路;科學家報國，主要表現在占領科學技術的制高點;大學生報國，主要表現在為中華之崛起而讀書......無論哪種報國形式，都突出表現為一個“行”字，都要有實實在在的行動。建設新時代中國特色社會主義，實現中華民族的偉大復興，是當今報效祖國的集中體現。大學生要積極投身于這一偉大社會實踐之中，堅定理想，明確信念，為美好的明天高歌奮進。

四、懂得放棄

人這一輩子，想要的東西太多，為名、利、事業、愛情......但凡欲望多者，煩惱也多，二者往往成正比，世界上好東西太多，你什么都想得到，結果又無法都得到，于是就會生出許多煩惱。譬如，世上俊男靚女很多，而你只能選一個作伴侶，如果“得隴望蜀”，豈不自添煩惱、違法亂紀？！再譬如，世上的職業門類眾多，而你在同一時間只能從事一種，如果老是“這山望著那山高”，也少不了痛苦煩惱。古人曰：魚與熊掌，不可兼得。因此，人就得學會放棄。學會放棄，才能輕裝上陣，盡快達成目標。大千世界，取與棄是相互的，有所取必有所棄，有所棄才會有所取。鮮花是美好的，但植物若不放棄花兒，會結出甘甜的果實嗎？白天是美好的，但若老是白天，哪會有夜晚的燦爛星光！人生同樣如此，有所放棄才能有所收獲，什么都想抓住，什么都想得到，最終是猴子掰包谷、水中撈月亮什么也抓不住，什么也得不到，留給你的只有無窮的遺憾。生活就是舍得的過程，人生就是選擇的過程，我們放棄當老板發財致富的機會，才有了當大學生的經歷和全面素質的提高;我們放棄一些輕歌曼舞神聊海侃，才會有更多的時間看書學習鉆研事業。人生的大處小處，莫不如此。放棄，可以使自己輕松面對人生種種境遇，放棄本身是一種減少失去的辦法，退一步海闊天空，忍一時風平浪靜，這是一種格局，是一種境界，它可以使自己豁然開朗、輕裝上陣。當然，說學會放棄，并不排斥對所選目標的執著追求。但凡我們經過抉擇而認定正確的東西，諸如理想、信念、事業等等，就該“咬定青山不放松”，集中有限的時間、精力去攻克它、戰勝它！?五、正確看待得失

人的一生，人們總是期盼圓滿，工作、事業、婚姻、家庭......所以，花好月圓，被視為人們相互之間最美好的祝福。實際上，月亮總是圓時少，缺時多，一年365天，它能圓幾次？人生恰似這月亮，圓時少，缺時多。比如，一個人事業成功，生活上未必如意，生活美滿了，事業上又未必順利;同樣的道理，有名的不一定有利，有利的不一定有名，縱使名利雙收，戀愛婚姻又不一定順心;這里得了那里可能失去，此時快活彼時可能又有煩惱。月有陰晴圓缺，是自然之常;人有悲歡離合，是人生之常。正因如此，才構成了真實的世界、真實的生活。試想倘若月亮總是圓的，人們就無從領略“新月如眉生闊水”、“曉月當簾掛玉弓”的意境。同理，倘若人生總是圓滿的，生活也就不免乏味，人們就無從品嘗久別重逢的喜悅、苦盡甘來的滋味。而且，人要是諸事圓滿，往往會功成而生怠惰之心，富貴而生淫樂之心，失去新的追求的動力。由此說來缺憾倒也不是壞事，事業如缺月，生活如缺月，人就會感到不如意，就會去奮斗、去拼搏。因此，我們要以出世的心對待名利，以入世的心對待工作和事業。所以，在人生道路上前行，遭遇挫折，碰到失意，大可不必懊惱、沮喪。人生似月有圓有缺。憧憬向往圓滿，而又以平常之心對待缺憾，在循環往復的圓了缺、缺了圓的交替更迭中，領略人生的真諦。

六、吾日三省吾身

春秋末期的孔子之所以被后人尊為圣人，恐怕與他“吾日三省吾身”有關。吾日三省吾身這句話，出自《論語》，日，每天;三省，多次反省、檢查;吾身，自己。吾日三省吾身是說，我每天多次進行自我反省，檢查自己的言行是否符合道德的要求?！墩撜Z》里還有句話“君子求諸己?！本?，指正直的人;求，追求;諸，是“之于”的合音;己，指自己的內心。整句話的意思是，正直的人們只靠自己反省內心就行了。周總理把吾日三省吾身、君子求諸己稱作“過電影”。周總理對每一天的工作都要“過電影”，就是為了從經驗教訓中學習。一個人工作生活了一天，自己的言行舉止、工作勤惰等各種各樣的“鏡頭”，都會在自己大腦里記錄下來。每天“過過電影”，就可以知道哪些地方做得對，應該發揚;哪些地方還不夠，應當加把勁，這樣，天長日久，定能使自己不斷提高。在此基礎上，年終歲末，再認真回首，就好似看自己雪地走路，腳印是深是淺，是緊是徐，全都清清楚楚，經驗找得出，教訓看得準，這就是一種學習的好辦法嘛！

由于大學生的一言一行，會影響周圍一批人，所以，反省教育自己，顯得尤為重要。只要大學生都有“吾日三省吾身”、“君子求諸己”的自覺性和“過電影”的習慣，嚴以律己，每天捫心自問：自己盡沒盡到責任，思想上是否上了弦，工作上是否很勤奮，生活上是否很節儉，待人處事是否有利于團結？

解剖自己，并非一件易事，至少要做到三條：一是戒懶惰。如果一個人懶得甚至連臺歷都不愿翻，那么什么“吾日三省吾身”、“君子求諸己”、“過電影”，對他們來說都只能是一廂情愿。二是戒自負?！罢砂说臒襞_，照見人家，照不見自己”，如果不好好解剖自己，要有所長進是不可能的。三是有恒心。三天打魚，兩天曬網;心血來潮，過過“電影”見效不靈，便草草“收兵”，善始而不善終是很難沖到終點的。

七、學習雷鋒好榜樣

當年毛**對雷鋒的評價：雷鋒這人懂哲學。筆者覺得這正是雷鋒身上的一大特點，值得我們好好學習。比如，在人生價值觀上，雷鋒認為，一個人，首先要有正確的人生觀。只要活著一天就一定要做一個對國家、對社會、對人民有用的人，把有限的生命投入到無限的為人民服務之中，這才是最大的幸福。在看待人民問題上，雷鋒認為，凡是腦子里只有人民、沒有自己的人，就一定能得到崇高的榮譽和威信。反之，腦子里只有個人沒有人民，遲早要被人民唾棄。在處理個人與集體的關系上，雷鋒認為，一個人只有把自己和集體事業融合在一起的時候才有力量;一朵鮮花打扮不出春天，一個人先進只是單槍匹馬，眾人先進才能移山填海。雷鋒把自己比喻為肌體上的一個細胞、滄海中的一粟、機器上的一顆螺絲釘、流入江河的一條小渠、樹木中的一棵樹木、高樓大廈上的一塊磚等等。在要求自己的標準上，雷鋒堅持工作上向高標準的同志看齊，在生活上向低標準的同志看齊。在對待自己的缺點上，雷鋒認為缺點就如同臉上的的臟東西，有一個量的積累問題，如果不及清除，思想上就會出“毛病”。在看待日常做的好事上，雷鋒認為，生活中一切大的好的東西全是由不顯眼的東西累積起來的。正因為雷鋒懂得許多哲理，他才有了正確的世界觀、人生觀、價值觀和堅定不移的政治信念，才視人民群眾如父母，才時刻把自己置于集體之中，才注意處處嚴格要求自己，才經常開展批評和自我批評，才走到哪里就把好事做到哪里，真正把有限的生命投入到無限的為人民服務之中。雷鋒的故事告訴我們：只有真正懂得一點哲學，才能懂得怎樣去生活，怎樣去追求，怎樣去做人，怎樣生活才有意義，什么樣的人生才有價值。今天我們學雷鋒，不僅要提倡像雷鋒那樣多做一些對人民有益的事情，還要提倡像他那樣發揚“釘子”精神，精讀一點馬克思主義哲學方面的書籍，從中學習立場、觀點和方法，并堅持學以致用。這對每一個大學生來說，都將是終身受用的大好事。

八、養成節儉好習慣

如今一些大學生還存在食物浪費和節儉意識缺乏的問題。有的隔三岔五，呼朋喚友，出手闊綽，點上一大桌，吃不完就扔。這種花錢無度的消費方式，實在讓人憂慮。要知道厲行節約、反對浪費，事在全民、人人有責?！皟€則約，約則百善俱興;侈則肆，肆則百惡俱縱?！北仨毘浞终J識到，浪費行為具有“溢出效應”，侵蝕社會資源，損害公共利益。在全社會營造浪費可恥、節約為榮的氛圍，就要切實培養節儉節約習慣。“一粥一飯，當思來處不易;半絲半縷，恒念物力維艱”。在全社會營造浪費可恥、節約為榮的氛圍，就要積極踐行綠色生活方式。堅持節約資源和保護環境是我國的一項基本國策，厲行節約、反對浪費就是綠色生活方式的內在要求。從節水節電節氣到改變出行方式，從落實“光盤行動”到拒絕過度包裝，只要從我做起、從現在做起，就能把節儉新風寫在生活點滴間。領悟生態文明的真諦，“取之有度，用之有節”，倡導簡約適度、綠色低碳的生活方式，拒絕奢華和浪費，才能形成文明健康的社會風尚。筆者認為，大學生中亂花錢比闊氣、鋪張浪費現象的產生，一是覺得錢是爹媽給的，一不偷二不沒搶，怎么花銷別人管不著。二是“面子”思想作崇。既擔心別人瞧不起，又害怕老鄉喊“摳門”，覺得出手大方些，在朋友、老鄉面前不會“掉價”。三是“跟著感覺走”，看見別人花錢“牛氣”自個手癢眼熱。別人能享受的，我為啥不能？結果被“消費潮”牽著鼻子走。生活富裕、條件優越了，青年男女把自己打扮得“靚”些，無可厚非，有些必要的應酬也屬正常。但是，花錢一定要有限度。自古以來，成由勤儉敗由奢。古人“一錢之費，亦所宜慎”的忠告，是很有道理的?？朔ㄥX無度現象，首先，需要樹立節儉光榮，浪費可恥的思想，不斷地加強個人的品德修養，永葆艱苦奮斗的政治本色。其次，要善于同自己過不去。講排場擺闊氣的“時髦”錢堅決不花，“感情投資”的不合理之事絕對不為。同時自覺做到不被各種不良風氣所左右，絕不與他人搞消費比賽。自古奢侈多禍患，從來節儉出偉男。愿青年朋友能以此為銘。

參考文獻

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[9]在全社會營造浪費可恥節約為榮的氛圍[N].人民日報，2020-8-13（1）.

<十五> 七里峪實踐報告

今天與幾個同事去老街后面的瀑布玩了一回。也許你要問我是喜歡一個人走路的，怎么會跟上一些人了呢？我在此簡單介紹說一下：社保所的王顯森家母親今天的八十大壽，在他家門前的街上擺流水席，整個鄉政府的人員都去了，與我在一塊做客的四個（梅姐沒走到車站就返回了，故不記之）同事吃完飯后，她們叫上我出去一起走走，我便陪同她們了。一個男人無論多么自私在這個要求上都會高尚的，何況我也樂于此事。

與她們的談話和她們的談話都是無關緊要的，在此我忽略不表，我要說的是路上看著的風光，因為一個男人與四個女人的話都是關于一些雞毛蒜皮的事，沒有美學上的華麗清艷，當然也不可能有哲學上的深奧，更不可能是一些社會學上的，你要知道都是一些俗人。

沿著擺流水席的街出來，便到了去大關縣城的公路了，往下經過幾家超市便到了木桿的客運站，旁邊的煙葉站里一些小孩在打羽毛球，從開著的大門看去，很是熱鬧。再往前走，就要向右手邊拐一個彎，彎子里以前來的時候有挖土機在鏟著十多米高的厚實的黃土，現在那里空出了一個百多平米的空間，該是要建設房屋的。彎子上方的兩棟房子間正在熱火朝天地打著地基，早上我才與國土所的向哥幾個人來叫停了的。

從彎子過去是一個向下傾斜的坡，不是很陡，20度左右，卻很長，一直到去元亨的那座橋。走了一兩分鐘的光景，在一條通往老街的小路那兒就自左首下去了。忘記走在路上看到對面山上下的景物了：最顯眼的是菜花了，遠的緣故，只能把它比作大山掛在胸前的鉆石了，黃黃的，在一片黃棕色的土質上，綠色的林木該是山的衣裳吧；三五一撮聚攏在一塊的房子，在山上時隱時現，就像生來那地方適合隱居一般；沒有一尺寬的銀白的水自山間滑下來，也就丈把來的長，水柱似的；木架結構的房子在河溝兩畔分布得很狹長，灰黑色的瓦片很寬，一尺多，上面有著蒼苔的痕跡。

走上了一座十米多長的橋，富民橋，橋下的水渾濁著，一點顯現不出清澈見底的跡象。第一次探路的時候，我就來過這里的，很是失望，想著大山深處的河都是如此，也莫怪城里的那烏黑而垃圾橫流的利濟河了，不過這河是上游施工玷污過的了，其實在強盜灣那里的水都還很好的，站在通往三江口的路上，有一次，我就看到有人在戲水玩耍。過了橋往右手轉，就是走在老街的地盤了，這里保留的建筑物都還很完整，遺憾的是商業貿易都在新街進行了，能看出蕭條下來的痕跡。最數在往左拐彎見到的那個宅院了：左右兩邊的圍墻被風雨的蠶食，矮得就一米來的高，主人在上面用一些破盆栽種了蔥蒜之類的調味作料，綠茵茵的長勢很好，唯有一個轅門在墻的中間，蒼黑而腐朽，稍微用力就會坍塌了一般，由此能見出它自身的年齡了，墻內的房子準會是剛修不久，白色的粉刷在墻面上，也就一個影子而已。真正的木架建筑群在木桿該是這在街兩邊的自東向西平行排列的兩層樓的房子了：是的，它們是一對平行線，一家挨著一家的，一套房子連著一套房子，粗大的廊柱脫落了漆綻出灰黑的石膏，許多早就歪曲變形了，有一兩根看上去是剛修過的，朱紅的漆閃亮閃亮的，在里面走過有回到了老街那久遠的過去的懷舊感。當然有一點，木架的房子是經受不住時間這個大嬸嘮叨的，怨氣多了轟然就撲到在地上了，它不像石頭或者磚結構的，任你這大嬸頭發白了還是毅然矗立在大地上，因此木架的房子再怎么說也就能撐上百十年，畢竟它是軟弱的，易碎的。

穿過老街，往左把身子一轉，一條鄉間小道便在腳下，腳邊跟著的是一條晶瑩透亮的河，水里的每一個石塊能隨意看見，綠色的水草嫩油油地搖擺著，三五只鵝浮游著淡淡的水波跳了出來。河的東邊有著一些住戶，三兩棵梨樹的白花映在眼里，快謝完的桃花也把枝頭伸到了水面上，拳頭粗的竹子投下墨翠的影子；河的西面菜花的樣子看得很清晰，一畦畦的'蔬菜很誘人，稀疏的果樹插在斜坡上，黃棕色的土壤更加分明了。山不是很高，沒有爬山的興致，輕而純的空氣沁到心里，肺一下子激動了，鼻子偷偷多吸了幾口，就怕突然消失了。叫人心疼的是：在住戶的后院外――河埂邊堆著墳包大小的糞草垃圾，風稍微大點，袋子就飛了落在水面。

幾十米的地方，由一些環抱大小不一奇形怪狀的石頭墊在水中隔三差五形成的路出現了，水在經過它們身旁的時候猶豫了一會，淺淺的波紋多了些。走在這些石頭上，心里淡淡的，許多東西隱身而退了。經過幾塊菜地，就走到了去銀吉的大路上。橫過大路，出現一座橋，平拱的，規模不是很大，一米二三來的寬，七八米的長，主要提防路上的水積多了，給行人方便。從橋孔下探出頭，是一片空地，右邊角是一片碗口大的竹子。站在沙石淤積而成的空地上可以看見瀑布從山澗而下的不太清晰的模樣，水聲不是很大。往里面走，多了一些巨石，不是很急的溝水繞石而過。本來沒有路的，往右的灣子模糊的有了眾人踩過的腳跡。水聲比橋那兒大了些，也熱鬧了些。走在荒蕪的狹地上，生長著稠密青苔的石頭多了，起初以為是墳地，后來都是長毛的石頭，嶙峋多樣，濕氣很厚。在刺窠里穿梭，要從一個兩米多高的石頭旁進去，有著些許的恐怖，加之攀爬的地方青苔多，巴掌大的石頭成年的潮濕，很滑很危險。

密林退去，空闊的地方就在眼前了。石頭――躺著，靠著，站著，守望著，等待著，沉思 著，圓的，方的，扁的，畸形的，很大，很高――由低向高的呈蛇彎曲的樣子直到瀑布跌落的地方。當然石頭間是流淌著水的，但心思不在淌著的水，而在瀑布。瀑布墜落的巨響聽到了，只是不很漂亮，也許是枯水季節的緣故吧。孕育瀑布的山不是很高大雄奇，f巖峭壁的氣氛不是那么濃烈，如此瀑布就飄逝了李白筆下的激蕩心腸、催人奮發。懶心無常的用手機拍了幾張照片，遂返。誠然，沒有一鼓作氣的沖動，攀爬到瀑布落身之地，去真正感受。也許心境才是最為重要的，也說不定。我一個人來過一次，當時就到橋邊的空地上，遠遠仰望著水銀灌注的壯烈姿勢，好不心生感慨。那次天是陰著的，快到七點，我凝望片刻，便返回了，害怕黑了找不到路，便想著下一次一定好好地來仰望。不知，在雨水充足的夏季，是否還有去的心思，現在我不敢預想了，即便半小時上下的徒步就到了。

<十六> 七里峪實踐報告