“一花一世界，一葉一菩提。”套用一下，就是一牛一社會，一牛一人生。人就是庖丁手中的“刀”，要想在現實社會錯綜復雜的矛盾斗爭中得以進步，只有遵循自然規律。

遵循自然規律的核心是依法辦事，依法發展。近年來，仁壽市在境內取締木材加工企業，嚴禁任意砍伐和處罰。森林覆蓋率達到38%，生態環境進一步改善，降雨量明顯增加。這是為了促進按自然規律發展。在實際工作中，我將更加注意按規律辦事，按人民群眾需求辦事，比如金馬河污水管網改造工程就是目前亟須解決的工作，是關系全城人民生活環境的一件大事、好事，我一定科學引導，加快推進，盡力早日完成;比如視高園區的工業垃圾處理，也要盡快拿出解決方案。

四是慎行。庖丁解牛雖臻化境，可以“官知止而神欲行”，但他一直不驕不躁。你看：

“每至于族”，他就“怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”;即使牛“謋然已解”了，他還“善刀而藏之”，動作無不小心謹慎。

為人不張狂，處事須小心。一個地方的發展面臨著許多重大決策。我們要謹慎，多聽取專家的意見和建議，多傾聽人民的呼聲，多研究、多思考、多討論。只有我們做出更加科學合理的決策，才能經得起歷史的檢驗。作為一個人，我需要在面對各種挑戰時保持謹慎。

要始終遵守黨的紀律和國家法律，不圖私利、不圖私利。正確行使手中的權力，帶頭執行廉潔自律的各項規定，加強防范教育，筑牢拒腐防變的思想道德防線，做到警鐘長鳴，自覺接受社會和群眾監督，切實做到集干凈與干事于一身，勤政與廉政于一體。開展好“兩走一對接”和“走基層、解難題、辦實事、惠民生”活動，滿懷感情地服務群眾，多做暖人心、得人心、聚人心的工作，在干部群眾中樹好榜樣。

要更加有效地履行職責，團結動員各方面的積極因素，著力提高整體工作能力和水平，主動出擊，努力實現各項工作創先爭優的目標。

立志，積累，依理，慎行，是庖丁解牛成功的要訣，也是我們學習、做事、為人、處世成功的要訣，更是一個地區、一個國家成功的要訣。

讀《庖丁解?！分邢?/p>

《庖丁解?！肥乔f子虛擬的一篇寓言故事，也可以說是一篇精美的議論小品。在莊子筆下，庖丁不僅僅是位廚師，更是一位藝術家。解牛之事本來血腥，一經庖丁做來，就“合于《桑林》之舞，乃中《經首》之會”，富有了**舞蹈的藝術美感。

同時，本文的核心思想是注重探索，積累經驗，掌握事物的內在規律，并在關鍵點上細心奉獻。它對我們處理事務、實現業務具有現實的指導意義。

一是立志。庖丁有一個遠大的理想：“臣之所好者道也，進乎技矣”。

正是由于庖丁志存高遠，要在平凡的解牛小事中追求崇高的“道”的境界，他才會十九年如一日，不斷鞭策自己努力探尋牛體的生理結構特征，一次又一次地總結解牛的經驗教訓，以求對牛之“天理”爛熟于心，才會最終達到“以神遇而不以目視”的美妙道境，博得文惠君一句“善哉”的贊嘆。相反，那些“良庖”們不知有“道”，一心求“技”，“族庖”們則連“技”也不求，所以，他們永遠只能是個“良庖”甚至“族庖”。

細想想，古往今來，凡成大事者，誰不是先有大志?毛澤東之所以敢在民族危亡的關鍵時刻“到中流擊水，浪遏飛舟”，便是因為他早在學生時代就有了“主沉浮”的雄心。作為本人來講，立志則是要更加堅定發展的信心。

換屆以來，仁壽經濟發展迅速。作為見證，仁壽市財政總收入從xx年的5億元增加到xx年的15億元，連續三年平均增長50%。今年面對全國普遍下行的經濟形勢，仁壽也出現了一些問題，比如民工工資的支付現金流還比較缺乏，工業經濟缺乏新項目等問題，但整體來看，仁壽經濟仍然保持著高速增長態勢，今后的發展速度依然會很快。仁壽“縣城牽引、四區支撐、十極突破、全域發展”的發展路徑得到了實踐的肯定，“全域天府新區戰略”的發展目標客觀、實際，我們要堅信仁壽還會保持大跨越、大發展的態勢，作為仁壽發展的“庖”者，我們必將有著更廣闊的天地。

二是積累。荀子說：“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。

”許多成功都是靠一點一滴的積累慢慢獲得的。庖丁深諳此道。他解牛的十九年，就是對牛之“天理”不斷加深認識的十九年，就是對解牛之“技”不斷總結、完善并且升華的十九年。

解牛數千，經驗教訓數千，正是有了這“數千”的經驗教訓的積累，庖丁才能從一開始的“所見全?！钡饺旰蟮摹澳繜o全?！?，再到“方今之時”的“神遇不目”。

魯迅先生說，偉大的成績和辛勤的勞動是成正比的，有一分勞動就有一分收獲，日積月累，從少到多，奇跡就可以創造出來。近年來，仁壽財政收入快速增長，公路四通八達，惠及全民的飲水工程創造了全縣人民艱苦奮斗的奇跡。我的感悟是，要更加努力工作，全力解決好手中的一件件“小事”。

分管宣傳、交通、城建、團組織、城鄉環境治理等14個部門，工作有大有小。有的項目投資超過10億元，有的項目無論規模大小，都有幾十萬個項目，關系到無數人的生產和生活幸福。尤其像那些小項目，很多都是關愛殘疾人、少年兒童的惠民工程，更加馬虎不得，一點沒處理好就關系到一家人幾口人生活。這些“小事”，也是大事，因為仁壽人民群眾的幸福生活都**、累計于這些小事中、工作中，不管大事、小事，我一定都要做到最好，“庖”出人民群眾幸福生活的大餐。

三是依理。庖丁解牛，游刃有余，還因為他熟知牛之“天理”，并完全遵循客觀規律行事。庖丁解牛，是“批大卻，導大窾，因其固然”，是“以無厚入有間”;不像那些“良庖”“族庖”們，或“割”或“折”，完全不顧牛的自然結構。

也正因為如此，庖丁才能“十九年而刀刃若新發于硎”;而“良庖”“族庖”們則不是“歲更刀”就是“月更刀”。

? 弟弟和牛讀后感 ?

今天我讀了一本成語故事《對牛彈琴》，故事的大意是：音樂家公明儀彈琴技術很高，只要是聽過他彈琴的人，都會被感動的。

有一天，公明儀看到一頭牛正在吃青草，非常安閑，穩重。公明儀心血來潮，便為這牛彈了一首優雅高深的曲子，讓牛欣賞。誰知不管他如何彈奏，牛都好像沒聽見琴聲一樣，任然低著頭吃草，他很生氣。

這個故事讓我從中明白了一個道理，跟愚蠢的人講道理或對知識淺薄的任講高深的理論是永遠講不通的，也不會得到尊重的。同時在這頭牛身上我也看到了一些我們的身影，比如老師在講臺上辛辛苦苦的為我們傳授知識，而有的同學卻不尊重老師的辛勤付出在下面做小動作，真有點對牛彈琴。所以這個故事告訴我們，不論做什么事情都不能像對牛彈琴中的那頭牛。

? 弟弟和牛讀后感 ?

今天，我們學了《牛和鵝》這篇課文，講的是：牛的眼睛看人，覺得人比牛大，所以牛是怕人的；鵝的眼睛看人，局的人比鵝小，所以鵝不怕人。作者敢欺負牛，但是卻怕鵝。就在被鵝欺負的時候，金奎叔出現了，他不但救了作者，還教育了作者，讓作者改變了以往的觀點，不再害怕鵝，欺負牛了。

讀了這篇課文，我受益匪淺，從中我明白了：看待周圍的事物，如果從不同的角度，就會得到不同的結果，所以我們要多多留心、多多觀察。

這篇課文中，金奎叔給我的印象最深，他是這樣說的：讓它這樣看好了！可是，它要是憑這點來欺負人，那咱們可不答應，就得掐住它的脖子，把它扔到池里去。記著，下次可別再怕它們了。我覺得在我們生活中，不應該無緣無故地欺負人，也不應該懼怕于某種事物、某個人，我們想辦法去不被人欺負，不懼怕世間萬物！

總之，對待事情我們可以從不同的角度去看這件事情，因為這樣一定可以有新的發現，新的認識。

? 弟弟和牛讀后感 ?

吳煦斌的小說集《牛》，包含了11部短篇，無一例外地都貫通著自然的元素——石、山、木、海，在黑暗中潛伏的蝙蝠，隱居在山林深處的野牛，還有依山靠海討生活的人類。

自然一直存在，在人之外沉默地存在，盡管它們被俘獲了，被踏足了，被侵略了，依然保留著許多無言的秘密，并且，在那特定的維持穩態的靜穆環境里生活的人，也往往具有一種相應的不同尋常的靜穆的氣質。吳煦斌筆下的人物總是置身于一種迷惘的處境，有著無法排遣的寂寥和無所歸依的漂泊感，唯有向著自然而去，仿佛受到神性的召喚，她們才能找到自己。

《佛魚》：我坐在河邊，佛魚躺在河邊一塊蒲團般的石塊上。澄明的早晨，新的寒蒼，佛魚散發著青色的光暈，水面跳耀著白色的亮光。然后，他從對岸涉水而來，衣袍在風中蓬飛，太陽在他臉上蓋上一層金黃的日光。

《山》：我在花朵微紅的晃動中看見他。他仿佛在熱帶植物寬闊的枝葉間懸泛著，然后便消失了，樹隙間我只看見他栗色的衣服在風中搖擺，不久卻又在晚陽虛假的亮光中溶化。

《蝙蝠》：表姊真是很奇怪的，許多次我看見她向著對山的建筑地盤笑。表姊說蝙蝠交配的時候會發出芬芳的麝香味。有一天夜晚，我看到表姊站在打開的門前，看著一個向樹叢跑去的男子的影子發呆，然后，我聽見長長的、尖銳卻又沙啞的，蝙蝠似的哀號。

在吳煦斌的小說里，那些男子的出現都很突然，男女交合的過程也是省略的，片字不提，只隱約提示：“回到家的時候我已經非常疲乏。腿的經絡在輕輕地抽動?！保ā斗痿~》）這是作家刻意設置的隱喻。想起那些“感天而生”的神話：華胥履巨人跡而生伏羲，簡狄食玄鳥卵而生殷契，姜原踐巨人跡亦得后稷，等等。想起古典時代的希臘神話，宙斯化作金雨與達娜厄相會，化作公牛劫奪歐羅巴。那是原初的人與自然的結合。這些神話里的女性都委身于神靈，她們受到的誘引是難以抗拒的，強大的，有關生命和存在世界的象征性的延展。

吳煦斌的自然，并不是純粹的、與現代文明相對應的自然環境，而是在后工業時代的文化語境里，有著濃郁的文化啟示的，對往昔的一次次折返與尋根。

《?！繁憩F得尤其明顯。這部短篇小說講述七天的時間里，在山林間，兩男一女苦尋野牛的經歷。豐富細致的景物描寫，凸顯人類在荒野密林領略到的自由和恐懼、煩躁和安詳、暈眩和撫慰，那種更幽眇的，似乎被文明放逐而又不斷形塑自我的感覺，一再地涌現。七天，顯然是有意選擇的時段，指向造物主創造世界最初的天光。我，童，荑。很微妙。站在“我”的位置，把視線投射出去，有時候，感覺“我”在愛戀著荑，有時候，覺得他對童的關注異乎尋常。

小說最后，遭遇洪水?！拔冶疖?，小心地把她交到童的手上。童看著荑，沉思著，他美好的臉樹一般升起。他俯下身拿額擦著我的胡子。他的呼吸里有強烈的的土地的芳香?！苯又?，寫道：“我們兩個遠離宇宙的人，他于人類遠古的童年，作文我于廣大的家居。我在深深的不安里仍不若他盡心。我曾做了甚么？我是更遙遠的人。我們會再來嗎？他亦要負新的責任了。”這樣的自語道破了宿命的天機。人類總是處于某種有限的維度。

作家與一個故事、一部作品的關系，有時候，也是一種宿命般的相遇啊。那些故事，那些景物，那些人，如果換一個作者，換一種敘事，定然是不一樣的境況。

吳煦斌1978年到美國深造生態學，期間在加州和猶他州看到洞穴壁畫，方有《?！返撵`感。她的這些小說背景全部放置在原野環境，當然與她的專業有關，更關乎她對萬物生靈的感情。當我們把視線投向吳煦斌小說里自然元素的所有構成物，包括太陽、風、星宿和海濤拍岸的聲響時，我們仿佛總能聽到一種來自莽林或者地心的低啞的喃喃，徘徊耳際，經久不散……

? 弟弟和牛讀后感 ?

成語“目無全?！薄ⅰ坝稳杏杏唷倍汲鲇凇肚f子·養生主》中《庖丁解?！芬黄叶加脕硇稳菁夹g到達極熟練的程度，而作者用那兩個本意指解牛技術熟練的成語來泛指任何技術的精湛。

想起這兩個成語，不免要牽涉到《庖丁解?！芬晃谋旧砦恼陆桠叶∽允銎浣馀＜夹g由“所見無非牛者”到“十九年而刀刃若新發于硎”給人們一個啟示；一切事物都有它的客觀規律，反復實踐，才能積累經驗，認識和掌握事物的規律譬如解牛，經過勤學苦練，就能做到“游刃有余”。

庖丁最初解牛時，“所見無非牛者”，也和常人一樣，并沒有什么個性突出的地方；但是三年以后。情形就大不相同了；“未嘗見全?！保盎只趾跗溆谟稳斜赜杏嗟亍?，一把刀用了十九年，“而刀刃若新發于硎”，…足見庖丁解牛技術之高明。

倘若庖丁不勤學苦練，或者一味練習而不講究方法，不“依乎天理”、“因其固然”，那么，他仍然只是一個普通的廚師，也必“月更刀，折也”。

故庖丁之所以能夠游刃有余有多層原因；其一固然是庖丁刻苦練習解牛技術；其二也是更重要的是他在實踐的過程中摸索出解牛的規律，“批大，導大”。如果單有苦練，而不尋出其一般的規律，就不可能成功。

解牛需要找出其中的規律，做其它事又何嘗不是如此呢？任何事物都有一般的和特殊的規律。不管一般的還是特殊的，只要找出這種規律，并且掌握規律，再要辦這類事或認識類似的就容易多了。然而尋找規律并非輕而易舉的事。庖丁從“所見無非牛者”到目無全牛，歷時三年，解牛數千。才到達游刃有余的地步。這說明，要掌握事物的規律務必透過超多練習，反復實踐，從，而積累經驗，找出規律。

我于是想到，某些報刊上說學習數學要少做習題，多總結。對此，我有些異議。所謂總結，就是總結經驗；但沒有實踐哪來的經驗呢？當然所謂的多做習題不是搞“題海戰術”，就應適當挑選不同類型的題目都做做。做好后再想一想，找出解這類題型的一般方法，這就是尋找規律——以后如再遇到同一類型的題目就不至于束手無策，但中假如不適當多做一些習題，總結的經驗，畢竟印象不深，談不上學好數學。

總之，要苦練，更應巧學。

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