述職范文|屈原思想總結（推薦十篇）
發表時間：2023-03-01屈原思想總結（推薦十篇）。
? 屈原思想總結 ?
《離騷》、《九章》、《九歌》等。他創造的“楚辭”，與《詩經》并稱“風騷”二體，對后世詩歌產生深遠影響。
九歌：《九歌 湘夫人》《九歌 山鬼》《九歌 湘君》《九歌 國殤》《九歌 東皇太一》《九歌 東君》《九歌 河伯》《九歌 少司命》《九歌 大司命》《九歌 云中君》《九歌 禮魂》
九章：《九章之三 哀郢》《九章之九 悲回風》《九章之一 惜誦》《九章之七 惜往日》《九章之六 思美人》《九章之五 懷沙》《九章之四 抽思》《九章之八 橘頌》《九歌之六 少司命》
? 屈原思想總結 ?
讀書讓我發現真愛.我似乎已經感覺到了徐志摩那片雪花的快樂；我似乎被里面的主人公帶到另一個世界，為她那堅強、寬容而又充滿愛心的品質所深深感動了，看到那令人傷感的場面，這是真性情的表現.簡·愛那嬌小的身軀卻承受著如此悲苦的命運，常常讓我淚眼婆娑.但她那頑強的性格，給了我遠離自卑的勇氣，堅定生活的信念.那是一種收獲，一種痛苦后的幸福，一種愛過之后的刻骨銘心.讀書讓我享受著生活.讀書使我天天樂在其中，這是那種讓我永遠都無法忘懷的感覺.莎士比亞曾說，書籍是全世界的營養品.生活里沒有書籍，就好像大地沒有陽光“智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀.；它是一種享受像聆聽一只鳥在快樂的鳴叫，
? 屈原思想總結 ?
【摘要】：屈原創立了“楚辭”這種文體，開創了“香草美人”的傳統。
屈原雖然沒有留下理論著作，但是提出了“發憤抒情”說，而其作品中更蘊含著豐富的文藝美學思想。
本文旨在通過分析屈原的相關作品，探析屈原的文藝思想。
1.屈原文藝思想的主要內容。
屈原是一個具有高度鑒賞力并按照自然法則和美的規律進行創作的著名詩人，他對情感與詩歌的關系、真善美的統一、對前人文獻的利用都提出了自己的見解，具體主要包括以下幾個方面：
1.1發憤以抒情。
發憤以抒情的思想貫穿于屈原后半生的大部分作品之中，屈原的一生，分為前后兩個階段，前一階段志得意滿，衣食無憂，其作品也大多以歌舞、頌圣為主，絕少悲憤之作。
后階段隨著政治上失意、流放漢北，詩風變得悲放：
惜誦以致愍兮，發憤以抒情。
愁嘆苦神，靈遙思兮。
路遠處幽，又無行媒兮。
道思作頌，聊以自救兮。
懷朕情而不發兮，余焉能忍而與此終古?
在以上詩歌中，屈原提出了“發憤以抒情”的文藝理論，開辟了我國抒情詩的新天地。
他明確的肯定了“情”在作者作文過程中的重要地位，申明了詩歌創作是詩人將客觀世界見之于主觀世界的過程。
而“道思作頌，聊以自救兮”則道出了詩歌宣泄個人情感的作用，從側面反映了詩人在詩歌創作中的主體地位。
在屈原眼中，詩歌是傳達個人思想、進行諷諫的工具。
他以此批判黑暗的社會現實，反抗君臣昏庸的政治，我國文學界也自此形成了以詩存史、以詩存真的優良傳統。
1.2詩言志。
鳥獸鳴以號群兮，草苴比而不芳。
魚葺鱗以自別兮，蛟龍隱其文章。
故荼薺不同畝兮，蘭茞幽而獨芳。
惟佳人之永都兮，更統世而自貺。
眇遠志之所及兮，憐浮云之相羊。
介眇志之所惑兮，竊賦詩之所明。
“詩言志”最早見于《今文尚書·堯典》，書中所載“詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲”。
但寫作《堯典》的具體年代，今人仍有很大的分歧。
屈原在《悲回風》詩中，不但表露了自己賦詩以明志的.思想，還巧妙地運用了比興的手法，使詩歌所表達的意境更加突出。
移情于景，情景交融，動情以賦詩，賦詩以言志，屈原的詩作又為后人樹立了一個優秀的榜樣。
1.3重視先人文獻。
屈原認為，一個人在政治上可以被排斥、被禁聲，但只要他有良好的品行，得以寫下反映自己思想情緒的文章，則是永遠不會被抹殺的。
這一點，主要體現在《思美人》一詩中：
吾且儃佪以娛憂兮，觀南人之變態。
竊快在其中心兮，揚厥憑而不俟。
芳與澤其雜糅兮，羌芳華自中出。
紛郁郁其遠蒸兮，滿內而外揚。
情與質信可保兮，羌居蔽而聞章。
該詩中“情與質信可保兮，羌居蔽而聞章。
”一句，就鮮明的表達了詩言志以存萬世的觀點。
此外，值得注意的是，屈原提出了如何能使個人的創作長期處于十分旺盛的狀態的方法，即“紛郁郁其遠蒸兮，滿內而外揚。
意思就是說要對前代賢人的優秀思想、品質和創作經驗進行繼承，藉此方能達到自然“外揚”的境界。
我們從屈原的作品中可以明顯的感受到他對《詩經》尤其是大雅、小雅和楚歌的繼承，這表明他創作是深諳這一思想的。
1.4美冒眾流，德澤章只。
屈原曾供職于蘭臺，負責宗廟祭祀和貴族子弟的教育。
在此期間，屈原形成了自己兼收并蓄、德澤于民的文藝思想。
具體主張則在其早期作品《大招》及后期作品《招魂》中得以體現：
代、秦、鄭、衛，鳴竿張只。
伏戲《駕辯》，《楚勞》商只。
謳和揚阿，趙簫倡只。
美冒眾流，德澤章只。
肴羞未通，女樂羅些。
敶鐘按鼓，造新歌些。
《涉江》、《采菱》，發《揚荷》些。
衽若交竿，撫案下些。
竽瑟狂會，搷鳴鼓些。
宮庭震驚，發《激楚》些。
吳歈蔡謳，奏大呂些。
士女雜坐，亂而不分些。
放敶組纓，班其相紛些。
鄭、衛妖玩，來雜陳些。
《激楚》之結，獨秀先些。
結撰至思，蘭芳假些。
以上詩歌中極其詳盡的描寫了楚國音樂、舞蹈、詩賦等活動場面，并反映了代、秦、鄭、衛等國音樂在楚國的流行。
客觀上揭示了戰國時期各諸侯國間在藝術上的交流，也反映了屈原重視其他國家的音樂作品并注意從各國的優秀音樂中汲取經驗，也即“美冒眾流”的文藝思想。
與此同時，屈原還主張從楚國當地的民歌中汲取營養，以求創新。
《招魂》中所提到的《涉江》、《采菱》、《揚荷》都是楚地的民歌，這顯示了屈原民間文藝作品的重視。
當然，屈原對于民間的文藝作品并非主張毫無鑒別的兼收并蓄而是強調依舊曲而造“造新歌”，這反映了其注重創新的文藝思想。
創新并非一朝一夕之功，屈原認為只有在“結撰至思”即深思熟慮的狀態下才能進行創作，在重視構思的同時，屈原還認為，詩人在思想相近的情況下，可以互相激發，一唱一和，也即“人有所極，同心賦些”。
這應該是有關文人創作中關于和詩的最早論述。
當然，在兼收并蓄的基礎上進行創新并非屈原的最終目的，他明確指出，創新的目的在于“德澤章只”，正所謂“取之于民，用之于民”，顯示了其民本思想。
大概也正是基于此，屈原的高大形象才得以在民眾中流傳千年而不衰吧。
2.屈原的作品及其對后世的影響。
屈原作為我國最早出名的詩人，為后世留下了25篇詩文著作，其內容與風格，大致可分為三類：一類是有事可據，有義可陳，重在表現作者內心的情愫，如《離騷》，
此類作品也是屈原全部創作的主要組成部分;第二類是屈原根據楚國當地神話、傳說材料創作的詩篇，著重表現作者的學術造詣及其歷史觀和自然觀，如《天問》;第三類是楚國原有的祀神樂曲，經屈原加工、潤色而成，非作者自我抒情，它更多地顯示了南楚文學傳統的痕跡，如《九歌》。
屈原作品往往存在許多虛幻的內容，和神話有密切關系，開創了我國文學的浪漫主義一派。
但這并不表示屈原不關注現實社會，實際上，他的作品中反映出現實社會中的種種矛盾，尤以揭露楚國的黑暗政治和卑鄙小人最為深刻。
屈原作品的風貌活潑生動、華麗自然。
或抒寫男女情思或書寫志士愛國言語直切而取材豐富，游走于神鬼之間。
表現出與北方文學截然不同的特色。
此外，屈原作品在詩的體制、語言、表現手法方面也給后世帶來深刻的影響：
從體制上看，屈原打破了《詩經》的短篇傳統，僅《離騷》一篇就有2400多字，在屈原以前的詩歌創作中是絕無僅有的。
在表現手法上，屈原把賦、比、興等手法巧妙地糅合成一體，大量運用“香草美人”的比興手法，把抽象的品德、意識和復雜的現實關系生動形象地表現出來。
在語言形式上，屈原作品突破了《詩經》以四字句為主的詩歌創作格局，每句五、六、七、八、九字不等，句法參差錯落，靈活多變;句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虛字，用來協調音節，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致。
總之，屈原給詩歌創作方面所帶來的革新是空前絕后的。
? 屈原思想總結 ?
學習目標
1、了解《史記》和相關知識，把握史傳類文學作品的基本特點。
2、掌握文中涉及的重點文言知識，重點是“伐"“見”等實詞和被動句。
3、理解屈原的偉大人格和始終不渝的愛國精神。
4、學習本文選取典型事例并運用“傳”“評”結合的方式凸顯人物品格和精神的寫作方法。
重點：積累重要的文言文詞句知識。
難點：學習屈原的愛國主義精神和志潔行廉剛正不阿的高尚品德。
學習過程
一、預習新課
本文將屈原的生平事跡放在楚國日趨衰亡的大背景下展現，既有對史實的粗筆勾勒，又有對細節的工筆描繪，揭示了屈原個人的身世沉浮與國家生死存亡的內在聯系，充分彰顯了屈原的人格風采。
二、導學基礎知識
（一）寫作背景：
本文節選自《史記屈原賈生列傳》，是第一篇為屈原立傳的史傳名篇。屈原、賈誼都懷才不遇，而且賈誼又寫過《吊屈原賦》，所以司馬遷將二人合起來立傳。司馬遷在《報任安書》中說：“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發憤之所為作也?！彼抉R遷同屈原一樣，品格高潔，才華橫溢，竟因李陵一案被漢武帝處以腐刑。千古忠賢，途竟一轍，所以作者在《屈原列傳》中著重指明“屈平之作《高騷》，蓋自怨生也”，以自況《史記》之成，是基于垢辱。
（二）作者簡介：
司馬遷（公元前145年-公元前90年），字子長，夏陽(今陜西韓城南)人，一說龍門(今山西河津)人。中國西漢偉大的史學家、文學家、思想家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書令。發奮繼續完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。
司馬遷早年受學于孔安國、董仲舒，漫游各地，了解風俗，采集傳聞。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，繼承父業，著述歷史。
他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識創作了中國第一部紀傳體通史《史記》（原名《太史公書》）。被公認為是中國史書的典范，該書記載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝元狩元年，長達3000多年的歷史，是“二十五史”之首，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。
三、總體感知
本文共分為三個部分：
第一部分(第1-3段)：寫屈原有見“任”到見“疏”，憂愁幽思而作離騷。
第二部分(第4-9段)：寫屈原被罷免官職后，懷王三次被騙。
第三部分(第10-12段)：屈原自沉汨羅江及屈原死后的影響。
四、導讀理解
1.第1段主要介紹了屈原哪幾個方面的才能？聯系全文，分析作者為什么把屈原得志時的情況寫得如此簡略。
此段主要介紹了屈原的文化素養、政治才干、外交能力這三個方面的才能。作者之所以把屈原得志時的情況寫得如此簡略，是因為作者為屈原寫傳的重點是要表現其失意后的忠君愛國之情和發憤著書之況。
2.課文在敘述屈原遭遭嫉蒙讒被楚懷王疏遠之后，又用大段的文字夾敘夾議，贊揚了屈原的偉大作品《離騷》。作者從哪些方面介紹《離騷》，又是怎樣把屈原的作品和人格結合起來寫的?
文章從《離騷》的創作原因和對《離騷》的評價兩個方面來介紹《離騷》。文章在分析《離騷》創作的原因時，說屈原“憂愁幽思而作《離騷》”，表現了屈原憂國憂民的思想感情。在評價《離騷》時，作者把《離騷》的語言風格同屈原的人格相結合進行評價，從而揭示出屈原“泥而不滓”的高貴品德。如評價《離
騷》文辭“約”“微”時，說屈原“志潔”“行廉”。屈原“志潔”，因此他多用香草美人來做比喻等，無不在表現屈原偉大崇高的人格。
3.本文明明是為屈原立傳，為什么還要用相當長的篇幅記敘楚國的命運?
文章用相當長的篇幅記敘楚國的命運，這些穿插在人物傳記中的史實，都是在屈原“既絀”以后出現的，這就說明屈原的去留，關系著楚國的命運。同時，作者也意在通過記敘這些史實揭示楚王父子的昏聵無能以及當朝重臣的貪婪鄙陋，這些昏聵無能和貪婪鄙陋之人勢必會讓像屈原這樣端方正直的人不被容于朝廷，最后導致屈原自投汨羅江的悲劇發生。
4.司馬遷為什么要寫漁父與屈原的對話，他想要表達什么?
司馬遷想要讀者體會屈原憤世嫉俗的心情和對待人生的態度以及自己的那種憤慨、惋惜之情。漁父和屈原的對話體現了兩種不同的人生哲學、兩種不同的品格操守、兩種不同的價值取向。漁父認為對人生、對世事都不要太認真、太執著，最好是得過且過、隨遇而安，即文中所謂的隨流揚波、與世推移，至于舉世混濁而我獨清、眾人皆醉而我獨醒，則是大可不必。屈原反對這種人生哲學，認為絕對不能隨波逐流，絕對不能同流合污，寧可葬身魚腹也要保持自己志潔行廉的人格。司馬遷把漁父和屈原的觀點兩相比照，表達了對屈原人格的贊揚和景仰，也表露出對黑暗勢力的強烈憤慨。
5.屈原為何一定要選擇“自投汨羅江”?請結合課文內容分析其原因。
楚王的屢次疏遠及小人的奸詐是屈原“自投汨羅江”的客觀原因，他實在憂憤難解，所以“自投汨羅江”以求解脫。
此外，屈原“自投汨羅江”也有其主觀原因，屈原十分熱愛楚國，所以他不會像孔子那樣周游列國以實現治國平天下的偉大抱負。他留戀生命，但當生命之中不可能得到“香草美人”之時，似乎只能用死亡來表達自己對現實的強烈不滿。死亡是對無意義生命的強烈否定，是對無聊生存的冷漠與藐視，唯有“自投”才可以實現屈原對人生價值的肯定、對生存意義的高揚。
6.最后一段第一句話中的“志”指什么，司馬遷為什么“悲其志”?
“志”指屈原忠君愛國的思想，心系國家、希望國家繁榮富強的理想追求以及高潔不屈的品格。司馬遷“悲其志”，既是對屈原的人格和政治追求的肯定，也是對腐朽政治和黑暗社會的鞭笞。
7.屈原不僅是一位杰出的詩人，而且是一位偉大的愛國主義者，這已家喻戶曉，司馬遷又是怎樣展現屈原的愛國主義精神的呢?
司馬遷在表現屈原的愛國主義精神時有兩個突出特點:(1)把屈原的個人遭遇同整個楚國的命運緊密地結合起來，從而說明了屈原的遭遇與祖國的命運是息息相關的；（2）把屈原的“眷顧楚國”同“系心懷王”緊密地結合在一起，通過他的“存君興國”的思想集中表現他的愛國主義精神。
文章開頭表現屈原才干時，就著重突出其治國之才。這樣介紹屈原，不僅可以使讀者了解屈原深厚的文化修養和他的攻治、外交才能，而且可以讓讀者看到他里里外外為國操勞的形象；同時也反映了他在楚國的重要地位和對祖國的杰出貢獻。尤其難能可貴的是，屈原不僅在祖國強大時熱愛祖國，而且在祖國處于“大困”時，仍然堅定不移地熱愛祖國；不僅在自己被“王甚任之”時熱愛祖國，而且在個人遭受屈辱時仍堅定不移地熱愛祖國。如當他“不復在位”時，聽說楚懷王放走了斯騙、坑害楚國的張儀，屈原勸懷王殺掉張儀。當懷王想要入秦赴會時，屈原又一針見血地指出了秦國是“虎狼之國”的本質，勸懷王“毋行”；直到懷王被秦國劫持，屈原仍不改初衷，誠擎地“眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反”，一心寄希望于懷王有朝一日能幡然醒悟，祖國有朝一日能面目一新。他的這種愛護懷王、振興祖國之心在《離騷》中得到了充分表現，屈原的愛國之心，不因楚國的治亂興衰而改變，更不隨個人的榮辱沉浮而動搖。他對待祖國確有一顆丹心、一片赤誠。
自我檢測
1.下列句子中沒有通假字的一項是()
A.其稱文小而其指極大B.齊與楚從親
C.厚幣委質事楚D.其文約，其辭微
2.對下列各組句子中加粗的詞的解釋，全都正確的一項是()
A.爭寵而心害其能害：傷害
每一令出，平伐其功伐：自夸，炫耀
B.舉類邇而見義遠類：事物
不獲世之滋垢獲：獲得
C.卒使上官大夫短屈原于頃襄王短：詆毀
頃襄王怒而遷之遷：放逐
D.人又誰能以身之察察察察：渾濁的樣子
然皆祖屈原之從容辭令祖：效法，繼承
3.請補寫出下列句子中的空缺部分。
①《屈原列傳》中，司馬遷認為屈原“能無怨乎”的原因是“________________，________________”。
②《屈原列傳》中，司馬遷用“________________，________________”兩句，贊美屈原的志向可與日月爭輝。
③《屈原列傳》中，司馬遷評價屈原的文章，認為屈原的文章意旨博大、含意深遠的兩句是“________________，________________”。
4.下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是()
A.史書按體例可分為編年體、國別體、紀傳體等。《左傳》是我國第一部編年體史書，《國語》是我國第一部國別體史書，《史記》是我國第一部紀傳體史書。
B.三閭大夫是戰國時楚國特設的官職，是主持宗廟祭祀，兼管貴族屈、景、昭三大氏子弟教育的閑差事。
C.“中述湯、武”一句中，“湯”指商湯，他滅夏建立商朝；武，指周武王，是周文王之子，他繼承其父遺志，聯合眾多部族與商激戰，滅商，建立了周朝。
D.令尹，春秋戰國時楚國的最高官銜，其執掌一國之國柄，身處上位，以率下民，總攬軍政大權于一身。
答案以及解析
1.答案：D
解析：本題考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。A項，“指”：同“旨”，意旨。B項，“從”：同“縱”，合縱，聯合抗秦。C項，“質”：同“贄”，見面禮。
2.答案：C
解析：本題考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。A項，害：嫉妒。B項，獲：辱、被辱。D項，察察：潔凈的樣子。
3.答案：①信而見疑；忠而被謗
②推此志也；雖與日月爭光可也
③其稱文小而其指極大；舉類邇而見義遠
4.答案：A
解析：《左傳》是我國第一部敘事完備的編年體史書，我國第一部編年體史書是《春秋》。
? 屈原思想總結 ?
近日，我校舉辦了一場別開生面的繪畫活動，以紀念中國古代偉大詩人屈原。這次活動不僅吸引了全校師生的參與，還得到了社會各界的熱情支持，活動圓滿成功。以下是本次活動的詳細總結。
一、活動策劃
為了讓師生更好地了解屈原這位偉大詩人，我們提前進行了大量的文獻資料搜集和資料整理工作。同時，我們還邀請了美術專家和知名教育工作者參與活動策劃，確保活動的內容設計合理、有趣且具有教育意義。
二、活動準備
在活動前，我們對校園內的各個繪畫展區進行了裝飾和布置，共設置了七個主題展區，包括《離騷》、《九章》、《天問》等?；顒赢斕欤覀冞€準備了豐富多彩的宣傳素材，如海報、宣傳冊等，以吸引更多的師生參與。
三、活動流程
活動當天，我們首先舉行了開幕式，學校領導致辭并介紹了屈原的生平和成就。隨后，美術專家為大家講解了繪畫技巧和注意事項。接著，師生們分組參與繪畫比賽，各個主題展區都涌現出了許多精美絕倫的作品。我們舉行了頒獎儀式，對獲獎選手進行表彰，并展示他們的作品。
四、活動收獲
通過這次活動，師生們不僅增加了對屈原的了解，還提高了自己的繪畫水平。活動還激發了學生的創作熱情和團隊合作精神，為他們的綜合素質提升提供了一個絕佳的機會。同時，社會各界的支持和關注也讓我們感到非常自豁和鼓舞。
這次屈原繪畫活動是一次非常成功的活動，不僅展現了我校師生的風采，還傳承和弘揚了中華傳統文化。我們相信，在這樣的活動中，師生們將更好地發揮自己的創造力和才華，實現自己的夢想。希望未來我們能夠舉辦更多類似的活動，為學校文化生活增添更多色彩和活力。愿我們的學子在繪畫藝術中茁壯成長，為中華文化的傳承發展貢獻自己的力量。
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【摘要】：屈原是我國最偉大的浪漫主義詩人之一，也是我國已知最早的著名詩人。他創立了“楚辭”這種文體，開創了“香草美人”的傳統。屈原雖然沒有留下理論著作，但是提出了“發憤抒情”說，而其作品中更蘊含著豐富的文藝美學思想。本文旨在通過分析屈原的相關作品，探析屈原的文藝思想。
1.屈原文藝思想的主要內容。
屈原是一個具有高度鑒賞力并按照自然法則和美的規律進行創作的著名詩人，他對情感與詩歌的關系、真善美的統一、對前人文獻的利用都提出了自己的'見解，具體主要包括以下幾個方面：
1.1發憤以抒情。
發憤以抒情的思想貫穿于屈原后半生的大部分作品之中，屈原的一生，分為前后兩個階段，前一階段志得意滿，衣食無憂，其作品也大多以歌舞、頌圣為主，絕少悲憤之作。后階段隨著政治上失意、流放漢北，詩風變得悲放：
惜誦以致愍兮，發憤以抒情。
愁嘆苦神，靈遙思兮。
路遠處幽，又無行媒兮。
道思作頌，聊以自救兮。
懷朕情而不發兮，余焉能忍而與此終古?
在以上詩歌中，屈原提出了“發憤以抒情”的文藝理論，開辟了我國抒情詩的新天地。他明確的肯定了“情”在作者作文過程中的重要地位，申明了詩歌創作是詩人將客觀世界見之于主觀世界的過程。而“道思作頌，聊以自救兮”則道出了詩歌宣泄個人情感的作用，從側面反映了詩人在詩歌創作中的主體地位。在屈原眼中，詩歌是傳達個人思想、進行諷諫的工具。他以此批判黑暗的社會現實，反抗君臣昏庸的政治，我國文學界也自此形成了以詩存史、以詩存真的優良傳統。
1.2詩言志。
鳥獸鳴以號群兮，草苴比而不芳。
魚葺鱗以自別兮，蛟龍隱其文章。
故荼薺不同畝兮，蘭茞幽而獨芳。
惟佳人之永都兮，更統世而自貺。
眇遠志之所及兮，憐浮云之相羊。
介眇志之所惑兮，竊賦詩之所明。
“詩言志”最早見于《今文尚書·堯典 》，書中所載“詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲”。但寫作《堯典》的具體年代，今人仍有很大的分歧。屈原在《悲回風》詩中，不但表露了自己賦詩以明志的思想，還巧妙地運用了比興的手法，使詩歌所表達的意境更加突出。移情于景，情景交融，動情以賦詩，賦詩以言志，屈原的詩作又為后人樹立了一個優秀的榜樣。
1.3重視先人文獻。
屈原認為，一個人在政治上可以被排斥、被禁聲，但只要他有良好的品行，得以寫下反映自己思想情緒的文章，則是永遠不會被抹殺的。這一點，主要體現在《思美人》一詩中：
吾且儃徊以娛憂兮，觀南人之變態。
竊快在其中心兮，揚厥憑而不俟。
芳與澤其雜糅兮，羌芳華自中出。
紛郁郁其遠蒸兮，滿內而外揚。
情與質信可保兮，羌居蔽而聞章。
該詩中“情與質信可保兮，羌居蔽而聞章?！币痪洌王r明的表達了詩言志以存萬世的觀點。此外，值得注意的是，屈原提出了如何能使個人的創作長期處于十分旺盛的狀態的方法，即“紛郁郁其遠蒸兮，滿內而外揚?！薄Ｒ馑季褪钦f要對前代賢人的優秀思想、品質和創作經驗進行繼承，藉此方能達到自然“外揚”的境界。我們從屈原的作品中可以明顯的感受到他對《詩經》尤其是大雅、小雅和楚歌的繼承，這表明他創作是深諳這一思想的。
1.4美冒眾流，德澤章只。
屈原曾供職于蘭臺，負責宗廟祭祀和貴族子弟的教育。在此期間，屈原形成了自己兼收并蓄、德澤于民的文藝思想。具體主張則在其早期作品《大招》及后期作品《招魂》中得以體現：
代、秦、鄭、衛，鳴竿張只。
伏戲《駕辯》，《楚勞》商只。
謳和揚阿，趙簫倡只。
美冒眾流，德澤章只。
肴羞未通，女樂羅些。
敶鐘按鼓，造新歌些。
《涉江》、《采菱》，發《揚荷》些。
衽若交竿，撫案下些。
竽瑟狂會，搷鳴鼓些。
宮庭震驚，發《激楚》些。
吳歈蔡謳，奏大呂些。
士女雜坐，亂而不分些。
放敶組纓，班其相紛些。
鄭、衛妖玩，來雜陳些。
《激楚》之結，獨秀先些。
結撰至思，蘭芳假些。
以上詩歌中極其詳盡的描寫了楚國音樂、舞蹈、詩賦等活動場面，并反映了代、秦、鄭、衛等國音樂在楚國的流行?？陀^上揭示了戰國時期各諸侯國間在藝術上的交流，也反映了屈原重視其他國家的音樂作品并注意從各國的優秀音樂中汲取經驗，也即“美冒眾流”的文藝思想。
? 屈原思想總結 ?
近期，我校舉辦了一次名為“屈原繪畫活動”的藝術活動，目的是為了紀念我國民族英雄屈原，并激發學生對中國傳統文化的熱愛和創造力?；顒游覀冄埩嗣佬g專家作為評委，通過學生們的參與和努力，活動取得了圓滿成功。以下是對該活動的詳細具體總結。
活動前期，學校各部門負責活動的策劃和組織工作，確?；顒拥捻樌_展。美術部門負責確定活動的主題和形式，并提供相關的參考資料和技術指導?；顒拥闹黝}定為“屈原與楚文化”，旨在讓學生們了解屈原的生平事跡和楚文化的內涵，同時引導學生們通過繪畫表達對屈原和楚文化的理解和思考。
活動中，學校廣泛宣傳，提高學生參與的積極性。在學校宣傳欄、課堂公告以及各個班級的班會上，我們多次強調和推廣這一活動。學校還特意組織了一場主題宣講，邀請歷史學家為學生們講解屈原和楚文化的相關知識，激發學生的興趣和熱情。
活動正式開始后，我們得到了學生們的踴躍參與。學生們積極閱讀相關的資料和書籍，深入了解屈原的生平、楚文化的淵源和特色。很多同學們在課余時間自己前往博物館參觀楚文化的相關展覽，以便更好地理解和把握楚文化的內涵。在創作過程中，學生們非常用心，他們用鮮明的色彩和獨特的構圖展現了對屈原和楚文化的獨到見解。
活動評選環節，我們請來了幾位資深的美術專家作為評委，他們從創作主題、表現形式、繪畫技巧等多個方面對學生們的作品進行綜合評價。評委們對學生們的繪畫作品給予了高度贊揚和肯定，并根據作品的質量和內容進行細致的評分。評委們還給出了寶貴的建議和意見，指導學生們在繪畫方面的提升和發展。
通過這次激發創造力的繪畫活動，學生們收獲了很多。他們對屈原和楚文化有了更深入的了解，并通過創作發現了其中蘊含的美。學生們通過繪畫表達自己的情感和思想，增強了藝術表達能力和創造力。通過學習和交流，同學們相互啟發，提高了繪畫技巧和審美水平。
在活動總結中，我們必須要表揚得當。感謝學校各部門的辛勤付出，他們的策劃方案和組織安排為活動的開展提供了有力的保障。感謝美術專家的熱心參與和專業指導，他們的意見和建議對學生們的提升和成長有著重要的影響。感謝同學們的積極參與和創造力的展現，有你們的努力才有了這次精彩的繪畫活動。
小編認為，屈原繪畫活動是一次充滿活力和創造力的藝術盛宴。通過這次活動，學生們對屈原和楚文化有了更深入的了解，并通過繪畫表達了對其的敬意和熱愛。我們相信，在這樣的活動中，學生們能夠發展自己的藝術才華，提升自己的繪畫技巧，展現更多的創造力和想象力。期待未來的繪畫活動能夠再創佳績，激發更多學生對藝術的熱愛和追求。
? 屈原思想總結 ?
1、居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。--范仲淹《岳陽樓記》
2、《秋夜將曉出籬門迎涼有感》
3、馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。
4、僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。--陸游《十一月四日風雨大作》
5、臣心一片磁針石，不指南方不肯休。--文天祥《揚子江》
6、三萬里河東入海，五千仞岳上摩天。
7、生當作人杰，死亦為鬼雄。
8、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。--屈原《離騷》
9、《十一月四日風雨大作》
10、山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
11、僵臥孤村不自哀，尚思為國戌輪臺。
12、惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。
13、山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休。
14、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
15、西北望長安，可憐無數山。--辛棄疾
16、山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休。暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州。--林升《題臨安邸》
17、以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。--《管子牧民》
18、《破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之》
19、州橋南北是天街，父老年年等駕回。
20、了卻君王天下事，贏得生前身后名。
21、但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。--王昌齡《出塞》
22、夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。
23、王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。--陸游《示兒》
24、千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
? 屈原思想總結 ?
顓頊啊，我是你的遠代子孫，伯庸——是我先祖的光輝大名。歲星在寅的那一年的正月庚寅，我從天上翩然降臨。尊敬的先祖啊，仔細揣度我剛剛下凡的時辰和啼聲，通過占卜賜給了我相應的美名。給我取的大名叫正則啊，給我取的別號叫靈均。 上天既賦予我這么多內在的美質啊，又加之以我注意修養自己的品性。我披著噴吐幽香的江離和白芷啊;又聯綴起秋蘭作為自己的佩巾。光陰似箭，我惟恐抓不住這飛逝的時光，讓歲月來塑造我美好的心靈。清晨，我浴著晨曦去拔取坡上的木蘭，傍晚，我背著夕陽在洲畔采摘宿莽來潤德潤身。太陽與月亮互相交迭，未嘗稍停，新春與金秋相互交替，永無止境。想到樹上黃葉紛紛飄零，我害怕美人啊，您頭上也添上絲絲霜鬢!為什么，為什么你不任用風華正茂的賢者，廢棄污七八糟的小人?為什么，為什么你不改變已經過時的法度?駕著龍馬，飛快地向前猛奔!來!我給你充當向導。
沿著康莊大道走向幸福與光明。 憶往昔，我三代先王的德行是那么完美精純，一叢叢芳草鮮花簇擁著他們。那時節啊，花椒與桂樹層層相間，哪里只是蕙草與白芷散發芳芬?哦!唐堯和虞舜是多么正大光明，他們遵循著正道，向著光明邁進。夏桀和商紂是多么狂亂啊，只想走捷徑，抄小路，結果使自己走向困境。那些黨人是這樣茍且偷安，他們一步步走向死胡同而不思反省。難道我擔心自己會遭受災禍?不，我擔心的是楚國的車駕將要覆傾! 急匆匆，我為王朝的復興前后奔波，希望跟上前代明王的腳印。君主啊，你不能體察我的一片衷情，反而聽信讒言，對我大發雷霆。我明明知道直諫忠會招災惹禍，但我怎么能看著祖國沉淪!我敢手指蒼天讓它給我作證，我對你完全是一片忠心!
想過去，你與我披肝瀝膽，定下約言，可后來，你卻另作打算，不記前情。我和你分別并不感到難堪，傷心的是你胸無定見、反復無常! 我曾經栽培了大片的春蘭，又種下了秋蕙百來畝地面。我還分塊種植了芍藥與揭車，將馬蹄香與白芷套種其間。我真希望它們能夠綠葉成蔭、枝干參天，到時候就可以收獲藏斂。即使花兒謝了，那又有什么悲傷，最痛心的是，眾多的香草已經發生了質變。 那些個黨人爭著貪利奪權，孜孜以求地追逐著功名利祿。他們都猜忌著別人而原諒自己，彼此間勾心斗角，相互嫉妒。像他們那樣竭盡全力去爭權奪利，實在不是我內心所要追求的東西。我覺得自己的老境將要漸漸到來，只擔心美好的名聲來不及樹立。清晨，我吮吸著木蘭花上的墜露，傍晚，我餐食著菊花瓣上的蓓蕾。只要內心是真正的美好而又精純，我就是長久地面黃肌瘦又有何可悲?我用木蘭的根須把白芷拴上，再穿上帶著露珠的薜荔。我用菌桂的嫩枝連綴起蕙草，再絞起胡繩的一串串花蕊。我是如此虔誠地效法古代的圣賢，絕非一般世俗之徒的穿戴。
我不能和今人志同道合，但卻心甘情愿沐浴彭咸的遺輝。 我揩拭著辛酸的眼淚，聲聲長嘆，哀嘆人生的航道充滿了艱辛。我只不過是潔身自好卻因此遭殃受累，早晨去進諫，到傍晚就遭毀棄!既因為我用香蕙作佩帶而貶黜我啊，又因為我采集白芷而給我加上罪名。這些都是我內心之所珍愛，叫我死九次我也絕不改悔!我只怨君主啊你是這般無思無慮，始終是不能明察我的用心。你周圍的侍女嫉妒我的姿容，于是造出百般謠言，說我妖艷狐媚!那些貪圖利祿的小人本來就善于投機取巧，方圓和規矩他們可以全部拋棄。追隨著邪惡，背棄了法度，競相以茍合求容作為處世準則。我憂郁煩悶，悵然失意，我困頓潦倒在這人妖顛倒的時期!我寧愿暴死而尸漂江河，也絕不和他們同流合污，沆瀣一氣。哦，那鳳鳥怎么能和家雀合群?自古以來本就這樣涇渭分明。哪有圓孔可以安上方柄?哪有異路人能攜手同行!
我委屈著自己的心志，壓抑著自己的情感，暫且忍痛把譴責和恥辱一起擔承。保持清白之志而死于忠貞之節，這本為歷代圣賢所贊稱! 我后悔，后悔我當初沒有看清前程，遲疑了一陣，我打算回頭轉身。好在迷失方向還不算太遠，掉轉車頭，我依舊踏上原來的水驛山程。我走馬在這長滿蘭草的水邊高地，我奔向那長有椒樹的山丘，暫且在此停息。我既然進言不聽反而獲罪，倒不如退居草野，把我的舊服重整。我裁剪碧綠的荷葉縫成上衣啊!又將潔白的蓮花綴成下裙。沒人理解我，就讓他去大放厥詞吧!只要我內心是真正的馥郁芳芬。我把頭上的帽子加得高而又高啊，把佩帶加的很長很長。芬芳與污垢已經混雜在一起，唯獨我這光明潔白的本質未曾蒙受絲毫減損。急匆匆我回過頭來縱目遠望，我要往東南西北觀光巡行。我的佩飾如花團錦簇、五彩繽紛，噴吐出一陣陣令人心醉的幽香清芬。
人生各有自己的追求，自己的喜愛，我卻獨獨愛好修潔，習以為常!就算把我肢解了我也毫不悔改，難道我的志向會因受挫而改變? 哦!女媭她嘮嘮叨叨一聲聲把我指責，她說：“因過于剛直而惹禍遭災，到頭來慘死在羽山你難道一無所?聞。你為什么要時進忠言而又愛好修身，獨具這美好的一片冰心?滿屋子已經堆滿了惡花穢草，唯獨你不愿佩戴實在太天真。眾人不可能挨家挨戶去一一說明，又有誰會體察咱們的內心?世人都在互相吹捧結黨營私，你為什么連我的話半句都不愿聽?” 遵循著先圣的遺訓來修身厲行，現實的遭遇使我悲憤填膺!我沿著湘江逆流而上，我要向大舜去陳說我的內心：“夏后從上天偷回《九辯》和《九歌》，到凡間縱情作樂恣意荒淫。
不居安思危預防后患，他的五個兒子終于失掉了民心!后羿也愛好田獵，溺于游樂，一味沉迷于射殺那些猛獸和珍禽。本來荒淫之輩就少了有善終，他的國相寒浞殺了他，又和他的老婆成親!寒浞之子過澆依仗自己健壯的體格，放縱情欲而不肯控制自己的獸性。他每日里尋歡作樂得意忘形，丟掉了自己的腦袋不自省。夏桀經常違背正道，終于落得個亡國喪身。殷紂把自己的忠良剁成肉醬，他的王位因此顛隕!成湯和大禹都嚴明而又謹慎，周文武都任法而講仁。他們都憑德才選用賢臣，遵守繩墨而不差毫分。
皇天啊!光明正大不存偏私偏愛，看見有德的人就設法讓他成為輔弼之臣。只有那德行高邁的圣人賢哲，方才讓他享有天子那樣的尊稱!回顧前王而又觀省后代，再仔細考察天下的民情。不曾有過不義的人可以重用，不曾有過不善的事可以推行。即使死神已經向我步步逼近，回想起初衷我也毫無悔恨。怎能將方榫塞進圓孔啊，古代的賢者正因此而碎骨粉身!我泣不成聲啊滿心悲傷，哀嘆自己是這樣生不逢辰。拔一把柔軟的蕙草揩拭眼淚，眼淚漣漣沾濕了我的衣襟?！?我跪在鋪開的衣襟上傾訴衷腸，中正之道在我心中閃亮。鳳凰為車，白龍為馬，御著那飄忽的長風我飛向天上。
清晨，我從那南方的蒼梧之野起程，傍晚，我到昆侖山下的懸圃卸妝。我本想在靈瑣停留片刻，無奈太陽下沉，暮色蒼茫。我叫那日御羲和按節徐行，不要急急地馳向崦嵫山畔。前面的路程遙遠而又漫長，我要上天下地到處去尋覓心中的太陽。我讓龍馬在咸池痛飲瓊漿，我把馬韁拴在扶桑樹上。折幾枝若木去拂試日邊的陰翳，我暫且在這里休息徜徉。我派月神在前面充當向導，讓風神在后面緊緊跟上。鸞鳥與鳳凰為我在前面警戒開道，雷師卻說還沒有安排停當。我命令鳳鳥展翅飛騰啊!日以繼夜地向九天翱翔。旋風啊積聚著力量!率領著云霓向我迎上。云霓越聚越多啊忽離忽合，五光十色上下左右飄浮蕩漾。我叫守衛把天門打開，他卻靠著天門沖著我望望。
這時候日色已經昏暗，我扭結著幽蘭久久地在那里盤桓，這世道是一片渾濁，總愛嫉妒他人之才，掩蓋他人之長。 拂曉，我度過昆侖山下的白水，把龍馬拴在閬風山上。舉目四望我眼淚潸潸，傷心這高山上竟沒有美妙的女郎。匆匆地，我游到了東方的chūn宮，折下玉樹瓊枝插在我這蘭佩上。趁著這瑤花還未凋謝，我要到下界送給心愛的女郎。我吩咐豐隆駕起彩云，去尋找宓妃幽靜的門巷。我解下蘭佩寄托自己的一片深情，請那蹇修當我的紅娘。宓妃她開始對我還若即若離，突然間卻對我冷若冰霜。晚上她到窮石同后羿消夜，清晨她卻在洧磐河把頭發梳晾。她自矜貌美，滿臉高傲，整天在外縱情放蕩。即使她的確長得很美，可待人實在太沒修養，我只好放棄她另謀新歡。
我周游了九霄，觀察了八荒，回到了熙熙攘攘的下方。望見高聳華麗的玉臺，看見了有娀氏的美女簡狄，她真是舉世無雙。我托鴆鳥為我說謀，它卻撒謊說簡狄不良。那雄斑鴆一邊飛翔一邊高叫，我想托它又嫌它更不端莊。我的心里躊躇而又狐疑，想自己親往又覺得不好向她啟齒開腔。雖然鳳凰已經為我送去了聘禮，我又怕帝嚳的我搶先爭強。我想到遠方棲身又怕沒有容身的地方，只好在此到處逍遙，隨處飄蕩。趁著少康尚未成家，留下了有虞氏兩位美麗的姑娘。一想到使者這般軟弱，媒人這樣笨拙，我真怕他傳達不了自己的九曲衷腸。這世道實在太混濁，總喜歡掩蓋美德，嫉妒賢良。那王室的內宮是如此幽深，你明智的君王又始終不肯醒來端詳。
滿懷著忠貞之情卻又不能對你面講，我怎能忍受痛苦的折磨，直到老死。 我將靈草與竹枝取來占卜，請靈氛為我解釋疑團。他說：“郎才女貌一定會結成眷屬，哪有真正的美人沒人喜歡。你想想九州是這樣遼闊廣大，難道只有這里才有云鬢玉顏?快遠走高飛，別遲疑掛牽，誰個求美會將你丟在一邊?這世上哪里沒有芳草鮮花，你為什么一定要戀著自己的家園?這兒世道黑暗，人妖顛倒，有誰能辨別出邪惡與良善?人們的好惡本來就各不相同，只是那些黨人總是與世人相反，他們戶戶都將惡草系滿腰間，反而說幽香的蘭草不可佩在身邊。香花惡草他們都不會鑒別，那美玉他們又怎能正確評判?他們將污土填滿自己的佩囊，反而說大花椒并不香艷?！?/p>
我想聽從靈氛的卦辭，可心里卻猶豫而狐疑。今晚巫咸將要從天上降臨，我懷著花椒祭米去求伊。啊!天上諸神遮天蔽日齊降，九嶷山上的眾神紛紛前來迎之。他們靈光閃閃地顯示著神異，那巫咸又告訴我將要大吉大利。他說：“你應該努力上下求索，按照原則去選擇意氣相同的同志。夏禹商湯都嚴正地選拔賢才，皋陶和伊尹因此能做他們的輔弼。只要你真正愛好修潔，又何必到處去求人托媒。傅說曾經在傅巖做過泥木工，武丁重用他而不生疑。姜太公在朝歌操過屠刀，遇上周文王就大展才氣。寧戚放牛時引吭高歌，齊桓公聽了把他看作國家的柱石。趁你年華還未衰老，施展才華還有大好的時機。當心那伯勞鳥叫得太早，使得百草從此失去了芳菲。” 為什么我的玉佩如此美艷，人們卻要故意將它的光輝遮掩?這些小人真是不能信賴，擔心他們會出于嫉妒而將玉佩折斷!時世紛亂而且變化無常啊，我怎能在這里久久流連。
蘭與芷都消盡了芬芳，荃與蕙都化為了草蔓，為什么過去那些香草，今日竟變成了蒿艾而不鮮?難道會有別的緣因可找?都只怪他們自己沒有勤加鍛煉。我本以為幽蘭可以依靠，誰知他也虛有芳顏。拋棄了自己的美質而隨俗浮沉，茍且地列入這眾芳之班!花椒謅上傲下自有一套，茱萸也想鉆進香襄里面。他們既然只會拼命地鉆營，又怎能望它們保持美質不變?這些世俗之徒本就趨炎附勢，又有誰能在這惡劣的氛圍中不受污染!香椒和蘭草已經完全腐臭，更何怪那揭車與江離都已改觀!只有我這玉佩最為可貴，人們拋棄了它的美質，而它卻堅定自己的冰清玉潔!它馥郁勃盛，清香四溢，直到如今還未曾有絲毫變換!保持著沖和的態度，歡愉的心態，我姑且再四處神游去尋找理想的女伴。趁著這佩飾還閃耀著璀璨的光輝，我要去天地四方再一一觀光。 靈氛已告知我卜占吉祥，選定好日子我將再出走四方。我折下瓊枝作為珍肴啊，又舂好玉屑作為干糧。騰飛的神龍啊，是我乘車的坐騎，我的車馬，又用美玉和象牙裝潢。我怎能跟這些黨人混在一起，飄然遠逝，我要去創造自己的輝煌。
我將行程轉向西方的昆侖，道路遙遠而又曲彎，滿天云霓像彩旗飄揚在九天，玉制的車鈴，發出鏗鏘的音響。早晨我從天河的渡口出發，黃昏我到西天徜徉。鳳凰的彩翎接連著彩旗，高飛在云天任意翱翔。轉眼間我來到這一片流沙，沿著赤水河我又從容盤桓。我指揮蛟龍在渡口搭起橋梁，叫西皇幫助我涉過這赤水急灘。行程如此遙遠，天路這般艱難，我叫隨從的車隊侍候兩旁。翻過不周山巒，我們向左拐彎，那浩瀚的西海才叫人神往。我們成千的車輛列著隊伍，玉制的車輪在隆隆地轟響。每輛車駕著幾條蜿蜒的神龍，車上的云旗啊飄揚在云端?？刂浦鴿M腔的興奮，我的心如奔馬，馳向遠方。演奏著《九歌》，舞起了《九韶》，我要盡情地歡樂和歌唱。上升啊，翱翔，我剛剛升上燦爛的天宇，猛回頭卻望見了熟悉的故鄉。啊，我的仆人悲泣，我的馬兒旁徨，它蜷曲著身子，頻頻回首，不肯再在茫茫的穹蒼……
尾聲：算了吧!算了吧!舉國沒有人，沒有人理解我，我又何必迷戀著故鄉!既然沒有人能與我一同推行美政理想，我就去追隨那前代的神巫彭咸，相依為伴。
? 屈原思想總結 ?
屈原我想對你說你，是千年歲月中支離破碎的美。是歷史霧靄中荒廢拋棄的悲情。我對你的思緒纏繞千年，只為明天歷史的浩然宏偉。我想對你說，你的清讓我敬佩，你的悲讓我心痛，你的逝讓我感傷。你是清白的使者，你是善良的化身。在嗆人的楚國煙幕中，刺出煙幕，直中小人胸膛；你愁眉緊皺，震裂大地，發出叱咤轟鳴。煙幕中的一道光總能給人無盡的力量。這束光也震撼了我的心靈。你憑著皓皓之白，揮動衣袖，攪動了空氣陽光，混合了白云藍天，驚艷了霧靄大地。舉世混濁你獨清，攪亂了渾濁的世事；眾人皆醉你獨醒，激起了眾人的酒性。只有你帶著芙蓉方澤。卻給這個亂世沐浴的馨香；卻給這個迷局淋漓的酣暢。你逆其流亦揚其波，而歷史的波浪告訴了你清的可貴。是勇氣的浩蕩揮毫，是己道的放浪印痕。我欽佩你的清，我想求之，勇氣是什么顏色，悲傷是什么顏色。在清白之光透射天地之后，霧霾四起，只留下無聲無息。要么彎曲著人格與信仰，要么就迷失在霧靄之中。我好想懂你的無奈，我好想懂你的悲哀。路上只剩下自己，豈余心之可懲？我與你一同質問，你看到了遠方的汨羅江水！無論屈原還是冤屈，這不本就是歷史長河的一部分嗎，坦然自若總比悲傷質問好？你的悲。我希望我能懂，它讓我心痛，你選擇了清白著逝去，濺出的水光上影印著你的目光和眉頭。飛起的水花打濕了歷史的長綢，愛國之情，消失在歷史的影像中，也是你給我們留下的僅有溫存，你的內心隨著漂泊的汨羅江一起漂泊。你的亮光又淌了回來，或許我不懂你。但是用你自己的生命之泉打散眼前的迷霧。
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