述職范文|讀書報告活動應急預案(精選17篇)
發表時間:2023-05-30讀書報告活動應急預案(精選17篇)。
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我是一個江南長大的孩子,從未見過狼,但是從小在電視上就被狼深邃而捉摸不透的眼神所吸引,特別是伴著趙忠祥磁性的解說,使我對草原、對狼總有一份說不出又放不下的向往。初讀《狼圖騰》,一下子就被小說緊湊的情節和描述出的畫面感所吸引,看完后,我又被小說中所描述的狼的精神所折服,且對于狼這種動物心生敬佩。
關于這本書也有很多爭議,而且最近又翻拍了電影。大多數沒去過草原、或者沒有在草原上生活過的人都非常喜歡這本書,而又有許多一直在大草原生活的人,或者了解草原的人都覺得這本書完全是胡 編亂造。我對于草原對于狼不了解,因此我不亂發表評論,也不去討論任何民族優劣或者宗教信仰。但是我想大家對于狼的共識一致的應該就是狼性了。
惡劣的環境造就了狼性勇敢、孤獨、團結、殘酷、堅韌、頑強、忠誠、合作、犧牲等優良品質,有些品質真是值得我們去學習、借鑒,并發揮到工作生活中去??戳恕独菆D騰》,我把狼性歸納為以下幾點:
一、逮住機會,絕不手軟。這是狼勇于制勝的最優秀的品質之一。人類面對機會常常猶豫不決,瞻前顧后,畏首畏尾,而狼對每一個機會都絕不放過。機會對狼來說就同生存本身一樣重要,丟了機會就會丟了生存的可能性。
二、面對強敵,絕對合作。狼的團隊精神也是人類所不能企及的。在表面上看,它們也互相爭斗、互相競爭,甚至互相殘殺,但一旦遇到了強敵,它們便會很快結成同盟,互相配合,一致對外??梢哉f,合作是狼族長盛不衰的絕妙法寶之一。
三、堅韌不拔,絕不怠惰。在殘酷的環境面前,只有憑借堅韌不拔的意志,才能謀求生存和發展,稍有怠惰,就會面臨絕境。這一點,狼為我們做出了榜樣,從這一意義上說,狼的最大成功就是它的堅持精神,就是它那永不怠惰的進取精神。
四、傲視危機,絕地求生。危機是無處不在的,不止于人類,也不止于狼,生存是一種永遠充滿危機的游戲。但如何正視危機,對待危機,不同的人卻有著不同的心態,只有像狼那樣敢于傲視危機,才能在危機中求得生存,因為危機的前面就是轉機。
五、適應環境,絕不畏縮。環境是一種不斷變化的生存要素,而且隨著競爭的日益加劇,生存環境總是更多地朝著惡劣的方向變化。狼是一種特別善于適應環境變化的動物,它們從不被惡劣的環境所嚇倒,而總是無所畏懼地爭做環境的主人,因為它們知道,生存是它們的惟一選項,它們別無選擇。
六、苦練內功,絕技制敵。沒有本領是不可能成為生存強者的。這一點,狼似乎比人更明白。為此,它們從生下來便鍛煉各種各樣的捕獵技能,不止向同類學習,而且還能從異類身上學到求生的本領。在野生動物群落中,它們的體格不算大,但它們卻能制服比自己更強壯的動物。
七、有勇有謀,絕頂機警。愚頑的動物當然是不可能成為生存的強者的。狼之所以能成為生存的強者,是因為它們有勇有謀,機警無敵。為了制服強敵,它們關于溝通,善于見機行事,善于出奇制勝。它們從不蠻干,從不盲目出擊。既能勝敵,又能自保,這就是狼的智慧。
狼性中隱含著一種永不言敗的強者哲學,面對日益加劇的生存競爭,我們人類確實應該從狼性中找到生存與競爭的永恒啟示。
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《狼圖騰》是我近年來看過的少有的一本好書。作者用了三十多年的時間,煌煌五十萬言,讓我們在書中重新認識了草原狼,重新認識了草原,也重新認識了我們的歷史以及人類自己。
書中幾十個狼的故事有機連貫,一氣呵成。情節曲折緊張,場面宏大而神奇。有大青馬勇敢鎮定地獨闖狼陣,狼口脫險;有蒙古女人和九歲小孩與狼徒手搏斗,生擒惡狼;有蒙古獵人坐山觀狼群設伏黃羊,漁翁得利;也有人與狼的殊死較量,相存相依。
狼的視死如歸和不屈不撓,狼群中的友愛親情無不震撼著我們的心靈。它們在捕食時確是極為兇殘,但狼只有在饑餓時才捕食,只有在萬般無奈的情況下才會攻擊牲畜和人。狼的狡黠與智慧,使它具有天生的軍事才能。狼頑強不屈的性格,狼的團隊精神和家族責任感,使它有著頑強的生命力和強大的戰斗力。
世上曾有一個未解之謎:為什么成吉思汗只有區區幾萬大軍,卻能夠橫掃東亞,建立一個強大而神秘的王國?許多人認為,這是因為成吉思汗是草原人。一個草原人,是必須與狼打交道到的,而與狼打交道,不知不覺中,狼的智慧就慢慢融入了成吉思汗的思維中。無論是狼訓練的方式,還是狼打仗的計謀,與思維方式,都將給成吉思汗帶來不可小看的威力。
《狼圖騰》看完了,書中身臨其境的描繪,說出的不僅僅是規則,還是一種戰略方式方法,在新的環境中的演變,揭去華麗的表象,剝出最本質的東西,是作者對人生意義的深化,是一種神話的升華。
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前言 隨著社會的一步步發展,人們對生活質量的追求越來越高,健康的概念也重新被人們審視,定期的體檢逐漸得以普及,有病了就要盡早就醫這個意識也逐漸得以強化。醫生和患者,一個治病救人,一個康復而歸,本來應該是和和樂樂的事情,然而,近年來越來越多的醫患糾紛卻不得不引發我們的思考,讓我們重新審視“醫患關系”這個越來越敏感的話題。
醫患關系是醫療實踐活動中醫生患者雙方相互影響相互作用的結果,是求醫行為與行醫行為的互動。美國醫學史學家西格里斯認為:“每一個醫學行動始終涉及兩類兩事人:醫師和病員,或者更廣泛地說,醫學團體的社會,醫學無非是這兩群人之間多方面的關系”。這句話指出了醫患關系的“狹義”和“廣義”兩種情形。狹義的醫患關系是特指醫生與患者之間相互關系的一個專門術語,廣義的醫患關系是指以醫生為主的群體(醫療者一方)與以患者為中心的群體(就醫者一方)在治療或者緩解患者疾病過程中所建立的相互關系。醫患關系是誠信為基礎的具有法律強制性的信托關系,它體現了醫患關系雙方的價值追求。
1醫患關系的模式
關于醫患關系的模式,薩斯霍輪德根據患者癥狀的嚴重程度,提出了三種類型的醫患關系模式,即:主動——被動模式,知道指導——合作模式,共同參與模式。在休克昏迷患者、精神病患者、急性創傷者或難以表述主觀意識的患者,醫生是主動的,患者是被動的,屬于主動——被動模式。在大多數情況下,患者求醫時病情并不如上述情況那般嚴重,求醫的目的通常是為了了解及減輕如食欲不振和頭痛發熱之類的疾病,此種情況下,患者求醫是因為醫生可以提供必需的照顧,醫生通過診斷、分析和治療,指導患者和醫生關系;而患者則為醫生的指導提供必要的信息(如癥狀和病史),并依照醫生的指導進行合作。而共同參與模式是針對慢性疾病及有一定醫學技術知識的患者設計的一種技術模式,患者不僅主動配合協調,而且進一步參與,而醫生則是“幫助患者自助”,如糖尿病患者逐日按照醫生所開的處方進行循序漸進的治療、口服藥物或注射胰島素等。
2和諧醫患關系的影響因素
2.1醫護人員的服務態度
服務態度的好壞對醫患關系影響極大,一直是患者不滿和和引起醫患糾紛的主要原因
[1]。目前很多醫護人員的思想觀念沒有轉變過來,服務意識薄弱,認為患者來就診 就是有求于己,對患者的態度生硬,語言冷淡,無視患者的疑問和痛苦。加上醫護人員的收入不高,工作壓力大,風險高,心情緊張郁悶買家具了心里的不平衡,在治療過程中,對患者的態度不好,使患者產生反感和不信任導致醫患糾紛的產生。
2.2收費方面
周亮等[2]的研究結果顯示非醫療因素已經成為影響醫患關系的重要因素。目前看病難,看病貴的問題越來越明顯,加上醫療制度的改革、醫院的經營和職工的效益直接掛鉤,有些醫生出于個人的利益,加重了患者的負擔。同時由于醫院的關了問題,導致多收費和重復收費的問題,成為醫患關系進一步惡化的導火線。
2.3醫患之間的差異
在醫療服務過程中,由于醫生和患者的分工、專業知識、醫療信息的掌握及其各自的權益不同,從而對醫患關系的理解和態度存在差異,對醫療實踐過程中出現的問題的處理方式也就出現了沖突[3]。
2.4患者的心理情況
在醫療工作中,患者復雜的心理變化是醫患之間發生沖突的重要原因之一[4]?;颊咴谂R床診治過程中,特別是重大疾病的時候、會遇到各種各樣的問題,如患者想快速減輕癥狀、換證多了解自己的病情等問題會使患者產生不良情緒和行為,其心理負擔過重,當這些要求
和期望不能滿足時,之前埋下了種種矛盾就會爆發出來。當患者需要把心理壓力發泄出來的時候,首當其沖的是醫護人員。
2.5新型醫保政策
新型醫保政策的實施,旨在解決看病難看病貴的問題,但是從我們的調查中可以看出,僅有17%的調查對象對新型醫保政策持滿意態度[5]。由此可知新型醫保政策對看病難看病貴的現象只是部分緩解,沒有得到根本的改善。現行醫保政策,定點醫院是事實基本醫療制度的載體,參保人員對新型醫保政策的不理解之間歸結于定點醫院,導致了醫院和患者之間的矛盾。
3化解醫療糾紛改善醫患關系
王蒂楠在《化解醫患糾紛構建和諧醫患關系之博弈研究》一文中,對某大型醫院20xx到20xx年三年間醫患矛盾情況做全面的分析,將315例醫患糾紛的發生率分類進行統計分析。通過分析,發現糾紛發生的次數呈現逐年增多的趨勢,涉及的科室愈加全面,涉及的人員愈加廣泛,發生的原因十分復雜。對上述糾紛的原因細化分類整理,發現主要是以下六個方面出現了問題:醫患溝通不足、制度執行不嚴、服務質量不佳、診療質量不硬、費用引發的糾紛和其它瑕疵因素[6]。
3.1對于醫生方面
醫生一方在專業素質和診療態度上的提高。良好的專業素質能夠更準確和快速的對患者的病情做出診斷或提出建議,避免患者進行不必要的檢查或者貽誤最佳的救治時機。有人說,醫生應該像對待親人一樣對待患者,當然這是最好的情況,但假如我們站在醫生的角度,每天有連續八個小時甚至更長的時間,接待幾十名患病情況完全不同的患者,讓他事無巨細,面面俱到,始終是有些強人所難。我的一位老師曾教育我們,如果你不能把患者當做親人,那么起碼你應該把他當做你的朋友。我當時深有感觸,對,確實應該是這樣的,把患者當做朋友一樣,耐心地為其診治,這是作為一名醫生起碼的素質。
4.2對于患者方面
作為患者,應該體諒醫生,相信醫生,患者應該知道,絕大多數的醫生都是非常好的,他們頂著巨大的壓力,辛勤的工作在臨床的一線,作為一名醫生有誰不想把病人的病給治好!然而近年來媒體與輿論的導向卻把醫生在患者心目中的形象降至了冰點[7]。報紙上,網上,最受關注的就是某某醫生黑心,某某醫生玩游戲耽誤救人,某某醫院非法牟利,這都直接加劇了醫患關系的緊張。很少媒體能夠發表醫生的聲音,幾乎所有的媒體都只關心那些罕見的現象,如此以偏概全,自然會讓更多的大眾產生誤解。再加上醫患缺乏有效的溝通,缺乏相互的理解信任,患者在醫院就診時遇到小問題時就自然而然認為是醫生、醫院黑心,繼而導致不必要的矛盾。所以,患者應該注意辨別媒體的報道,相信醫生的道德水平。
總之,醫患關系是一個復雜的社會問題,它涉及了社會的許多方面,改善醫患關系需要政府、媒體、醫院和大眾共同的努力。當政府能夠為讓患者就醫不再困難,當媒體的報道不再片面,當醫院能夠建立更加完善的就醫環境,當患者和醫生在治療的過程中都能以朋友的心態對待對方,那么醫患矛盾就不會再存在了。
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陳獨秀(1879-1942),原名慶同、官名乾生、字仲甫、號實庵,安徽懷寧人。中國新文化運動的發起人和旗幟,中國文化啟蒙運動的先驅,五四運動的總司令,中國共產主義運動的先行者,中國共產黨創始人和早期領導人之一。
作者發表這一文章的時候,正是風雨飄搖的近代。辛亥革命所取得的成功并沒有帶來真正的和平,或者說辛亥革命的成果被袁世凱竊取了。袁世凱廢除了國會和憲法,將民主共和的夢想扼殺在搖籃里,并企圖恢復帝制。與此同時,復古的逆流加劇了社會的矛盾。應對亂世,中華民族的出路在哪里?然而,在這樣黑暗的背景下,卻拉開了新文化運動的帷幕。為喚醒廣大人民群眾,作為文化領軍人的陳獨秀回上海創辦了《新青年》雜志,并于192月在其上發表《吾人最后之覺悟》一文。此文可謂是世紀強音,不僅僅成為了新文化運動的綱領,更對國民起到振聾發聵的作用。
作者在文章開頭說:數百年來,吾國擾攘不安之象,其由此兩種文化相觸接、相沖突者,蓋十居八九。凡經一次沖突,國民即受一次覺悟。而這其中包含從有明中葉到當代社會共六個過程。他對當時的社會現狀有清醒的認識,便提出了政治的覺悟和倫理的覺悟兩大觀點,從而明確了新文化運動的核心任務。
然而,《吾人最后之覺悟》中提出的觀點是否真的完美無缺?作者構想的社會藍圖是否真的適用于當下?這是我讀完此文后所產生的最主要的兩個疑問。在反復思考與閱讀后,我將問題縮小成以下兩個方面,之后的資料我將圍繞它們進行分析:
1、古代的儒家倫理是否與民主共和有根本上的沖突?
2、民主共和的觀念在這天是否已深入人心?
一、古代的儒家倫理是否與民主共和有根本上的沖突?
于我而言,儒家倫理與民主共和并沒有根本的沖突,其原因如下文所述。
在倫理的覺悟中,作者有以下觀點:吾人果欲于政治上采用共和立憲制,復欲于倫理上保守綱常階級制,以收新舊調和之效,自家沖撞,此絕對不可能之事。蓋共和立憲制,以獨立、平等、自由為原則,與綱常階級制為絕對不可相容之物,存其一必廢其一。其意思就是儒家倫理道德與共和立憲制是完全水火不相容的,不可能共存。然而我認為作者的觀點過于絕對,他從根本上否定了儒家文化,只看到了其消極的一面,卻沒有看到其用心的一面。
或許作為封建統治產物的三綱(君為臣綱、夫為妻綱、父為子綱)并不貼合民主共和的需要,但是五常(仁、義、禮、智、信)仍然是人們安身立命的標準。況且,許多儒家思想依然是現實的瑰寶,歷經幾千年的洗禮仍是道德文化的主流,如三人行,必有我師焉;擇其善者而從之,其不善者而改之;己所不欲,勿施于人。如今,中華人民共和國已經成立,但這些思想亦是我們需要學習與實踐的。由此可見,儒家倫理道德并非與共和制有根本上的沖突。
近世西洋之道德政治,乃以自由、平等、獨立之說為大原,與階級制度極端相反。此東西禮貌之一大分水嶺也。作者認為,西方的民主制度與我國的階級制度是完全相反的,因此東、西方的文化有明顯的差距。對于這種觀點我是持反對意見的。因為東西方是兩種不同形態的社會,在不同的.社會環境下,主流的文化也必然會不同。這主要取決于哪種文化更適合社會的發展需求,而不能僅僅用同一個標準來評判文化的優劣。所以,我認為社會制度并不是決定文化好壞的尺度,關鍵還在于這種文化本身的價值。
有些儒家文化已無法適應社會的發展,如宋代著名儒者程顥、程頤提出的存天理,滅人欲。它提倡保存心中的天理,消滅人的欲望。但是,假若人失去了欲望的話,不僅僅對自身的發展不利,更會阻礙整個國家的前進。有些儒家文化依然適用于當下,如富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫;博學之,審問之,慎思之,明辯之,篤行之。它們都是極有價值的思想,無論對我們的言語、行為,或者為人處世,都起到重要的啟迪作用。
所以,不同社會制度下的文化并無優劣之分,只在于其能否適應社會的發展,因此儒家倫理與民主共和制并無根本上的沖突。
總結以上兩點,可見作者的觀點是不全面的。當我們在評判某些事物的好壞時,既要看到它的優點,也要看到它的缺點,運用辯證的思維,才能獲得更全面貼切的理解。但毋庸置疑的是,在動蕩的時期,他提出的許多觀點和見解,無論正確與否,都在推動著社會的前進。
二、民主共和的觀念在這天是否已深入人心?
繼今以往,國人所懷疑莫決者,當為倫理問題。此而不能覺悟,則前之所謂覺悟者,非徹底之覺悟,蓋猶在惝恍迷離之境。吾敢斷言曰,倫理的覺悟,為吾人最后覺悟之最后覺悟。作者認為,只有實現倫理的覺悟,才能實現社會的變革,最終才能推翻封建制從而建立民主共和制。如今我們建立了新中國,也進行了改革開放,然而民主共和的觀念是否真的深入人心并指導著人們的行為呢?我看未必。
要使社會長久穩定地發展,就務必依靠人民群眾的力量。但在應對一些社會黑暗面的時候,總是鮮有人站出來發揚正義,依我看主要原因有兩個:1、國家權力比較集中,民主程度不算高;2、人民的主人翁意識不夠強。
如今,雖然我國已經是社會主義共和國,但是國家的權力依然比較集中,民主的程度不算普及。例如在這天,貪污受賄的現象時有出現,官僚主義也并不少見。這反映了我國的黨政領導體制依然存在弊端,也正是國家權力集中造成的后果。還有,我國的民主選舉制度,有些居民在選舉的時候并不了解候選人,或者說對其了解程度不夠深,因此在普選的時候會出現讓人代選或亂選的狀況。由此很容易出現內定或造假的狀況。這是由于選舉信息不夠公開,候選人的宣傳不夠廣造成的。這事實上反映了民主程度不高以及民主共和還沒有真正落實到位。
個人認為這個原因更加重要。雖然現代人理解的民主教育更加多,但是內里還是有逆來順受的思想。多年來我們被侵略慣了,奴役慣了,這種屈服他人的惰性很難改變。而且,我們可能都比較嫌麻煩,都想按照以往的道路去走,缺乏了改變的意識,沒有一種自己的人生由自己掌握的勇氣。這也就是為什么在應對社會陰暗面的時候,弘揚正義的聲音總是少之又少。
正因為我們都是國家的未來,才更就應時刻關心國家大事,而且有意識地去推動社會的民主進程。例如,在每次的圍觀事件中,我們不僅僅僅局限于看熱鬧,了解信息,更就應發表有價值的見解和評論,并透過媒體或網絡這個廣闊的平臺去表達我們的感受,從而推動社會的不斷進步。在政府不公正行政時,我們應透過正當的途徑表達我們的呼聲,不僅僅強化個人的民主意識,更能推進政府機構的完善以及加快社會的民主化步伐。
從以上兩點來看,民主共和觀念仍未真正深入人心,但我相信,透過國家和人民的不斷努力,我國的民主共和制度必定會越來越完善,人民的主人翁意識必定會越來越強。
人之生也必有死,固非為死而生,亦未可漠然斷之曰為生而生。人之動作必有其的,其生也亦然。洞明此的,斯真吾人最后之覺悟也。世界一切哲學、宗教皆緣欲達此覺悟而起。作為國家的一份子,我們每個人都就應具有職責意識,認識到天下興亡,匹夫有責的重要性。借此維護國家的利益,實現中華民族的復興。在新文化運動后期,群星涌現。不僅僅是陳獨秀,各位有識之士為了國家的生存都做出了最大的努力。無論他們的思想是否完全正確,是否受時代所限制,但是他們那份愛國熱情,那種鞠躬盡瘁、死而后已的偉大品質,始終閃耀著光芒,始終支持著后人的前進。
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在響應黨的十七屆六中全會和《中共**辦公廳關于深入開展學雷鋒活動的的意見》,結合《公民道德建設
實施綱要》文件精神,提高大學
生綜合素質,發揮大學生“學雷
鋒樹新風”的骨干作用,我系于
3月16日晚在東階一教室舉辦
了以“讀書·求知·成長·成
才”為主題的讀書報告會。會議
在緊張而熱烈的氣氛中舉行,參
加報告的同學精心準備了演講
稿同學們的讀書報告基本都是閱讀的大師的作品,而且都是貼近生活的文章,比如《平凡的世界》,把我們帶入了一個艱苦樸素的時代,這本書一淳樸的情感全景式的表現了改革開放時代的中國在社會、生活和人民的思想情感的巨大變遷。路先生在近十年的廣闊背景上,通過復雜的矛盾糾葛,深刻的展示了普通人民大時代歷史進程中所走過的曲折的道路而那個時代節約和簡樸的精神是我們值得學習,面對土地,他們更多的是熱愛,人活著一輩子,追求的東西很多,但我想,在這個物欲橫流的社會,保持內心的真實而淳樸的夢想,快樂而有思想的不斷追求。我們可以想象這樣一副畫面,廣闊的世界,地面可能有點濕
潤,一雙雙碩大的腳印在田地里面延伸
在遠處,天空是淡藍色的,地下是
我們摯愛的黃土地。所有的莊稼人都赤
赤腳在柔軟的土地上,他們可能是
在田里勞動累了,休息一會兒,抽著煙
眼神望向大地,那眼神飽滿熱愛和感
恩,盡管身體的疲憊,但是我想他們是
幸福的同學們在讀了這些作品以后思考了很多
任務應該是學習書中英雄的精髓
上帝,愛讀書,掌握文化知識的學習,就像
馬戈的一句話:“多則價謙,萬物皆然,唯
除了知識,知識越豐富,價值就越昂貴
在閑暇的時間多度一些大師的經典作品
活更加美好,未來更加美好
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從自然歷史的進化來看,狼也是世界上發育最完善、最成功的大型食肉動物之一。它具有超常的速度、精力和能量,有豐富的嚎叫信息和體態語言,還有非常敏銳的嗅覺。并且它們能夠友好地相處。
許多人都覺得狼是一種不可思議的動物。人人都知道狼,但并不了解狼。其實狼是很可愛的動物,關鍵在于我們要去了解和研究。人和狼一直有著一種密切的聯系:
布爾貼?川(蒼狼)是成吉思汗的祖先。到后來蒙古族將蒼狼視為自己的圖騰。圖騰是某個民族的崇拜物。就像漢民族的圖騰是龍一樣,蒙古部落自古是游牧民族,認為狼是草原上萬物之靈,是一種力量的象征。因為狼面對強者從不退縮、毫不畏懼、有著堅韌的毅力、沖天的斗志。
歷的古代烏孫人被認為是哈薩克的族源。漢文史籍曾記有狼救助烏孫幼主的傳說。這種對狼的圖騰崇拜又同對騰格里的信仰結合在一起。于是在哈薩克民間又把狼看作是騰格里神的寵物,由此時至今日仍沿襲著一些相關的習俗。
古代維吾爾人有一種狼圖騰的崇拜。在維吾爾古典文學作品和民間傳說中,狼被視為能給人以生機、維護安寧、驅邪降福的吉祥物,是人們的護身符和民族的守護神,已經不再有往日的兇殘,成為揚良懲惡的動物。
“特入空門問苦空,敢向禪事問禪翁;為當夢是浮生事,為復浮生是夢中?!边@是怎樣一種灑脫,人們的生活在覺悟人眼里,就如同一場大夢。那么夢中又何必與人相爭?對人間是非斤斤計較呢?
有人推崇狼,有人憎恨狼,就讓他推崇憎恨好了,這些都不會影響狼的本性,因此又何必一定要判斷狼的善惡呢?
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《紅樓夢》中人物數量之多,人物關系之復雜,讓我感到驚訝。因此,目前我對一些角色之間的關系不是很清楚。這就是為什么花了幾十年才完成這項偉大的工作。但后來,由于借款人的損失,另一個版本說,它是禁止禁止書籍和故意燒毀。這就是為什么我們只能享受最初的80次。
在《紅樓夢》的人物中,我喜歡的人物在每個階段都是不同的。起初,我很厭倦林黛玉每天的哭鬧。但隨著故事的不斷發展,人物性格也變得豐滿起來。我也開始明白為什么這些文字被寫進了這個畫面。在《大花園》的眾多人物中,林黛玉的才華最為突出。
我對《紅樓夢》的文學鑒賞沒有太多的評論。主要是因為我自己的知識潛力有限。理解這部小說不夠深刻。對我來說,只要看看情節。這部小說所謂的反封建性質尚不清楚。我個人認為,作者是想通過一點點勉強來反映他對封建社會的厭惡。我討厭讀書,因為他生性愛玩。賈只是個孩子。哪個孩子不好玩?而不愿讀書的有錢弟弟也是可以想象的。沒有生活的壓力。閱讀有什么好處?讀書還是不讀書,生活都是一樣的。在官園有姐妹,也有無聊的私立學校。我不認為大多數人會有閱讀的心情。
我讀了一些關于紅色研究的書,說實話,我可以理解為什么很多人喜歡研究紅色研究,因為這本書確實有它的原創性和美麗,但我也認為一些研究是過度的。這是一個主觀的假設,而且沒有足夠的證據。說實話,老先生已經死了這么多年了。誰知道他在想什么?雖然他的作品能反映他的思想,但我們不能把一切都寫進去。
畢竟,他只是一部小說。但卻有生命在艱難地尋找生命的原型。我覺得有點牽強。畢竟,這只是一部小說。這不是回憶錄?;騻饔洝?/p>
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轉眼間,數學分析又接近尾聲,我不禁問自己到底學到了什么,對數學有沒有更高一層的認識,希望通過這次的總結能對以后學習數學乃至將來運用數學提供幫助。
我對數學分析的內容總結如下:
一、引子
大體上講,數學分析就是研究實數范圍內微分和積分的數學分支。它是在極限理論基礎上,以定義在實數范圍內的函數為討論對象的一門數學專業基礎課。 追溯歷史,早在17世紀,Newton和Lebniz就各自獨立地發明了微積分,當時是出于解決具體問題的需要。不過,那時的理論很不完善,諸如“無窮小”之類的概念根本沒有嚴格的定義,由此引發出許多問題和矛盾。
后來,Cauchy和Weierstrass等人引入嚴格的分析語言,為分析學奠定了牢固的根基。他們的工作已經成為經典,成為數學系本科生的入門知識。
二、對書中部分章節的宏觀理解
1.實數集與函數
書中以無限小數來引出實數的概念,便于初學者理解。值得注意的是,我們將有限小數也表示成無限小數的形式,由此,實數與無限小數之間構成一種對應。換句話說,任何一個實數都可用一個確定的無限小數來表示。
第二節中重點介紹了三角形不等式。需要強調的是,這一不等式貫穿整個數學分析課程,是一個極其重要的工具。在高年級課程中,我們會學習《泛函分析》。正如三角形不等式在數學分析中的重要作用,Minkowski不等式是泛函分析中一系列討論的出發點。
此版本的《數學分析》中的極限理論是建立在確界原理之上的。
所謂確界原理是說:任一非空有界數集若有上界,則必有上確界。對于下確界有類似的結論。
注:它是實數連續性的體現。
2.數列極限
定理2.8是判定數列發散的有力工具。
Cauchy收斂準則給出了數列極限存在的充要條件,它的優點在于:無需借助數列以外的數,只要根據數列自身的特性就可以鑒別其斂散性。 注:它也是實數連續性的體現。
3.關于第三章中的“等價無窮小”
在計算函數極限時,采用“等價無窮小”替換往往可以簡化計算過程,但不可濫用??蓺w納為“乘除可用,加減慎用”。
4.關于函數的連續性與一致連續性
后者是比前者更強的性質,主要體現在一致連續性中的N只與那個任給的小正數有關,與自變量x的位置無關。
兩者之間的聯系由所謂的一致連續性定理給出,不再贅述。
5.關于微分中值定理
我們可以從幾何圖形上對中值定理予以直觀的認識。其實Rolle定理是Lagrange中值定理的特殊情形,本質上是一樣的。將后者的圖像旋轉一定的角度,就能成為前者。
Tayor定理的本質是:對于具有n階連續導數,且具有n+1階導數的函數而言,
可以用一個系數與函數f的各階導數有關的多項式函數去逼近它。而多項式函數的性質是我們熟知的,便于研究。
順便提一下,對于多元函數,也有類似的Tayor定理。筆者曾討論過這一問題。一元函數的Tayor定理中的多項式的系數依賴于“二項式定理”,而多元函數的情形依賴于所謂的“多項式系數”。
6.關于平面點集與二元函數
與一元函數類似,我們有如下的關于二元函數的最大值與最小值定理:若函數f(x,y)在有界閉域上連續,則存在最大值與最小值。
事實上,這一結論對有界閉集也是成立的(后者往往更好用),不過其證明用到拓撲學的知識。
順便提一下,關于二元函數的極大、極小值定理可直接推廣至多元函數的情形,只需將相應的Hesse矩陣作形式上的改寫,本質并無差別。
7.關于累次極限和累次積分
二重極限和累次極限的存在性無必然聯系,我們應能正對具體問題熟練地舉出反例。
在含參量正常積分與含參量反常積分中有類似的關于積分次序交換的問題。前者的條件是連續,而后者還需要加上一致收斂的條件。
三、數學分析中各部分內容之間的聯系
數學分析中的內容十分豐富,且各部分內容間有著深刻的聯系,這些聯系是有趣而重要的,它們體現了分析學內在的統一性。
下面我就舉幾個例子談談自己的看法和體會。
Weierstrass聚點定理、致密性定理、Heine—Borel有限覆蓋定理?,F在我們知道它們之間是等價的,是統一的,都是實數連續性的體現。
2、在函數的連續性一章中,出現了介值性定理,其實數學分析中的“介值性”是普遍存在的,它揭示了某些函數或對象的中間狀態,微分中值定理,積分中值定理都是“介值性”的體現,它們有著共同的本質。
函數項級數與含參量反常積分之間有著緊密的聯系,因而它們的研究方法是類似的,也有著平行的定理,定理19.8就體現了這種聯系。 利用此定理我們可以把含參量反常積分的問題自然地轉化為函數項級數的對應問題。Dini定理的證明就是一個很好的例子。
4、微積分基本定理揭示了導數與定積分之間的深刻聯系,應用廣泛。
5、 從某種意義上講,第一型曲線積分是定積分直接而自然的推廣。
的定積分提供了一種有效的計算方法,更重要的是,它將不定積分和定積分這兩部分內容聯系了起來。
Gauss公式、Stokes公式也有著類似的特點和作用。
8、 再1中提及的Heine—Borel有限覆蓋定理可以將函數在局部上的性質過渡到整體上的性質,比如從局部有界到函數在整個閉區間上有界,從點點收斂到一致收斂等等。
四、結束語:
數學分析內容豐富,思想深刻,我們在學習的過程中應當積極思考、用心體會。
學習數學分析的方法:
數學思想方法,數學中的發現、發明和創新法則,如歸納法、類比法、抽象分析法、模型法、公理化方法等,我們經常將數學方法論應用于數學分析課程的教學實踐。
講透,讓同學們理解和接受。
適時地提出問題,要求學生回答或在黑板上解答,鼓勵學生自己講,培養自學能力;如某些定理的證明,讓學生自己講,鍛煉學生語言表達能力和思考問題的能力。
4、教學與實踐相結合,如用Newton切線方法求解方程的根等內容,要求學生自己舉例,大家積極性高,效果很好。講授數學分析的概念時,強調“反璞歸真”,講清客觀世界-數學抽象-數學語言,描述三者的關系。
與多媒體課件相結合的方法,對于需要較多邏輯推理的論證內容,一般采用板書形式,以利于教學過程中的啟發與互動,也比較適合學生的思考方式和記錄習慣,即使采用多媒體形式,也將“寫字板”作為輔助工具,使之具有漸進式的推導過程,同時又有整齊、美觀的版面。對于教材中現成的內容(如定義、定理的敘述)以及板書中不宜描述的內容(如某些三維圖形),一般采用多媒體課件及數學繪圖軟件,使之更直觀、清晰、易于理解。這既節省了板書時間,也提高了學生學習的興趣。
學習的主動性和創造性。
7、鼓勵學生以“批判”的態度學習,超越教師,超越教材,啟發學生深入思考的積極性。
系教學機房和實驗室的計算機、網絡環境及校、院圖書館、資料室資源擴展學生視野,培養和提高學生的綜合能力和創新能力
也許很多人會認為數學是科研的基礎,對于大多數人并不實用,我以前也是這樣認為。在學微積分的時候我覺得數學好像很空洞,似乎與現實沒什么聯系,經過學概率統計我才發覺數學在以后工作的重要作用,而可惜的是,當我想努力學好它時卻因微積分知識的缺乏而倍感吃力?;诖?,我想學好數學就必須先認清它的用途,沒有用的東西是沒有人喜歡是學的,如果我們學數學僅僅是為了考試那也就太可悲了。
我最喜歡聽的、看的都是與現實有很大聯系的題目,在我看來,這些題目對我有用,所以花時間,花精力去學就值得。我認為,理論必須與實踐相結合才能轉化成生產力。
當大學從精英教育轉為大眾教育的同時,必然要求數學從研究型教育轉變為實用型教育。但不可否認的是目前的數學教學尚未緊密聯系現實,這也就要求教育部門、教師、學生必須進一步的努力。
數學除了要與現實結合,還要與計算機緊密聯系。隨著計算機的普遍化、微型化,人們將不再需要處理煩瑣或大量的數據。可以預計,在未來的幾年,計算機將變得像計算器一樣普及。我們完全可以將那些復雜的運算交給計算機去處理。從而抽出更多的時間去理解數學知識及學會數學軟件的使用。
學習數學不只是學習數學知識,還要鍛煉自己的思維,早期的計算機人才多數也是數學人才,計算機編程與數學知識本身的聯系必不是很緊密,但數學的邏輯性對編程卻是至關重要的。邏輯性思維不止對計算機,對各行各業都有深遠的影響。也許我們考完試后很快便將枯燥的數學工式忘得一干二凈,但邏輯性思維卻將陪伴我們一生。因此學習數學不僅需要記憶,更重要的是要學會思考。
數學是一門各知識點聯系非常緊密的學科,不能因為某個知識點枯燥、煩瑣就不去學好它。恰恰相反,我們必須花更多的時間去學它并把它學好。其實數學知識就像魚網,有很多漏洞的魚網是不可能網到大魚的。
數學是一門基礎學科,我們要想在科研、統計,還有財經、會計,再還有~~等等眾多方面有所建樹就得把它學好,要想使自己變得聰明還是必須得將它學好。
參考書籍: 數學分析
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習慣對于每個人來說,都有好壞優劣之分,一個良好的習慣,一旦養成必將受益終生。
教師的好習慣主要在于勤于動腦思考教育教學實踐收獲;勤于動筆記錄學習先進理念心得;勤于整理歸納個人做法。這其中的勤于動筆記錄學習心得,向我們提出了要能靜下心來在書中尋找激勵自己進步成長的精神食糧。
在即將放寒假的前幾天,我來到學校圖書室,找到《影響教師一生的100個好習慣》這本書翻看起來,真是一本實用性極強的好書!自從借閱那天起,我每天都能拿出這本書看上幾頁,并且能將其中很多好習慣記錄下來。
這本書的諸多好習慣分類清晰,精辟的歸納與總結,能讓每位讀者在讀的過程中對號入座,以促使自己的很多方面在對照中不斷進步。
一、教育習慣能讓教師成為一名智慧的教育者
每一個學生就是一個世界,他們的個體生命力是鮮活的,每個孩子都需要智慧,而教師更需要智慧。智慧的教育是鮮活的,良好的教育習慣,不僅能影響教師本人,還會帶動學生,讓自己成為一名陽光的教師;其中教師的耐心與細心,是學生進步的潛動力,教師的換位思考,會讓學生增添與教師之間的無障礙溝通。教師的教育情緒會直接傳染給學生,積極向上的情緒會在學生面前產生意想不到的正能量。教師毫不吝嗇的贊美,會讓所有學生找到被關愛的幸福感,教師的嚴慈相濟,會讓學生得到全方位的愛。
教育習慣的另一個方面在于教師要善于每天反思自己,因為“成長=經驗+反思”,就讓反思成為一種好習慣吧。
二、教學習慣能讓教師成為有魅力的教師
創新精神與能力是教學能力,教師應該具備這樣的教學能力。應該養成自己獨特的個性,我們要在教學上敢于大膽嘗試和創新,讓自己的教學形成與眾不同的鮮明個性,教師只要堅持個性化備課了,才會讓自己的課前準備更充分。好的教學習慣不僅有充分的課前準備就夠了,轉變課堂教學觀念更重要,教師角色轉變會讓學生沒有與老師之間的距離感,教師走入到學生中間去,適時適度插入精準的講解,會限度的激發學生進行小組合作團隊學習的熱情。
關于教學好習慣中還為我們提出了許多有待于在實際教學中應用的好習慣??偠灾?,教學好習慣其精髓之處在于教師勤于思考,在每節課堂教學之后都要善于反思,讓改變伴隨每一節課堂教學,讓好習慣伴隨師生和諧互動學習的全過程。
三、學習習慣能讓教師做一個完善的人
“不想當將軍的士兵不是好士兵”,要想實現當優秀教師的理想,良好的學習習慣會讓實現理想的過程順風順水。
筆耕不輟是優秀教師的好習慣,善于思考和善于研究自己,善于反思自己,會讓自己在反思中不斷進步,其中教師的“三字一話”練習好會讓教學特色鮮明,“毛筆字、鋼筆字、粉筆字和普通話”是成長為優秀教師的基礎所在。
書中提到的許多優秀教師的成功培養學習習慣的例子,會一直激勵我們讀書,激勵我們進步。
四、生活習慣會讓教師成為充滿情趣的人
讀書應該是教師的一個良好的生活習慣,教師只有天天看書,天天以書為友,才會讓點滴收獲匯聚成充滿教育教學思想的河流。
于永正老師曾經寫過一篇關于讀書的文章《感謝書》,其中有這樣一段話,“我這個人讀書喜歡想自己,我是抱著從書本中尋找智慧、思想和方法的態度讀書的。如果讀書不與自己、與工作聯系起來,學而無用,對我來說,讀書就失去了大半的意義。”于老師是這樣想的,也是這樣做的,并形成了一生受用無窮的讀書好習慣。
當然,生活習慣不僅體現在讀書方面,熱愛生活,樂于幫助他人都會促使我們成長為充滿情趣的人。
五、行為習慣會讓教師做一個有品位的人
教師精神飽滿的投入每一天,會讓自己的生活目標性更明確,會讓激情與品位并存。其中“有親和力、善于觀察、自我約束、舉止言行為人表率、勇于認錯、學會尊重、學會真誠、樂于助人”等都會讓自己煥發出有品位教師的特質,讓自己成為人人羨慕的優秀教師。
學會規劃自己會讓所有好習慣持之以恒并受益一生。
良好習慣益終生,在未來的工作生活中,我會將自己的各方面好習慣堅持培養下去,讓所有好習慣持續在每一天,讓好習慣伴隨成長過程中的點點滴滴,早日成長為優秀教師。
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在讀完費爾拉。凱普著寫的《沒有任何借口》以及史憲文的《把事做到點子上》后,我對于兩本書的內容以及要義進行了消化以及反思,對于文中的觀點進行了質疑與探討,并且對于中外為人處事的方式方法進行了對比。一下即個人對于兩書的認識,如有不當,歡迎指正。
首先談一談《沒有任何借口》一書,本書名的關鍵詞即為借口。借口指一些用于掩飾個人未完成某事或未完美完成某事所編造的或并不相關的理由,與我們所說的原因不同,是一種主觀的看法。根據馬斯洛的五個需要層次理論:人的需要可以分為五個層次,依次是生理需要、安全需要、歸屬感和社會交往需要、尊重需要、自我實現需要。其中最低層次是生理需要,最高層次是自我實現需要。而我們平時經常通過一些借口來試圖敷衍與逃避,這離達到自我實現需要的層次相差甚遠。這種態度顯然對于個人發展,工作效率是十分不利的,甚至是牽制一個人、一個企業、一個國家發展前進的關鍵所在。對此我們應該對于借口說“不”!然而,為什么會有這么多的借口,其原因也很顯然,借口可以使一些細節變得不在那么重要,該忽略的還是得忽略,該睜一只眼閉一只眼的還是得這么對待,如果事事叫真,事事做到真實,那么豈不是也會失去那種人情中的朦朧美了么?
然后再來說說《把事做到點子上》一書,該書的主要意義在于告訴讀者,要在生活中,工作中把事情做完還不夠,要做好,要精益求精,要靈活變通,在細節處也不能放松。這一點與上面所說的一書正好有相似之處,都意在將事情做到人力所能及的地步,而不是敷衍了事,以借口收尾。此外,作者傳達給讀者另一種信息,就是要思維敏捷,對于同一個問題能夠提出自己的幾個可行的方案,以便能夠輕松處理。這些都是一個人,不光是在企業中做事,定決策有意義,對于平時為人處事也有所幫助。
這倆本書也同樣代表了中西兩種思維模式,一個注重的是在宏觀的角度上,要做到沒有借口,服從指揮,從而提高效率。另一個則是選擇在微觀角度出發,把一件具體的事情做好,同樣提高效率。
但是,話說回來,這些書對我們能有什么幫助呢?我個人認為都是一些輕飄飄的話語,即使作者是一些優秀的學者,成功的企業家,杰出的管理人員,他們能夠在書面文字上給予的幫助簡直是微乎其微。假設一個人處于充滿復雜人際關系的企業中,同時面臨多種不同困難,就單單憑借這些書能能起到多少作用,有時候反而會搞的適得其反。
因此,我認為,這些書有一定的可讀性,也有一定的危害性。在如今多變的社會中,一本還未經歷時間考驗的書是不能夠指導一個人正確處事的。只有切身投入到現實工作中才能體驗到一個具體環境的種種困難,并通過自己的總結,調整出適合自己的可行方案。我相信,一個聰明的人是可以在書和現實環境中正確取舍的。
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在我們的一生中,總有一些翻不過的山,越不了的河。但我們不能不越過這些“坎”。在《人生必須跨越的15道坎》中,寫了人生中,我們必須越過的15道坎。目前我們在中學階段應該跨過這幾道坎:①挫折;②嫉妒;③自卑。
挫折。挫折是我們人生中最大的一道坎。美國總統林肯的一生中,就是充滿挫折的。林肯23歲經商失敗;22歲逐角議員失敗;26歲經商再次失敗;27歲第二次逐角議員再度失敗;30愛人去世;32歲精神崩潰;34歲第三次逐角議員又是失敗;40歲逐角美國副總統失敗;45歲第四次逐角議員,仍然失敗了。經過百般努力,林肯在他52歲那年終于登上了美國總統的寶座,為黑人做出了卓越的貢獻。成為美國歷史上一位偉大的人。
是啊,林肯一生中是充滿了挫折,但是他從來都沒有被這些“敵人”給嚇倒,而是堅強地,不顧一切地,艱辛地與這些“敵人”做斗爭,一步一個腳印地不斷完善自己,最終成為一代偉人。不僅僅是林肯,我們每一個人的一生中總是有許多坎坷的,不會是一路順風的。我們不論是在學習上,還是在生活上,只要遇到困難都應該像林肯一樣不畏艱險永不停止地前進。只有這樣,我們才能一點一點地進步,一步一步地邁向成功。
嫉妒。嫉妒是一種害人又害己的事。戰國時期的龐涓就是因為嫉妒自己情同手足的師弟,加害于他,而遭到報應,最后慘死他鄉。在戰國時期龐涓和孫臏都是鬼谷子的學生,兩人是情同手足的兄弟。一天,龐涓準備下山闖蕩,臨走前答應孫臏大展宏圖之際一定會回來接孫臏下山。他來到魏國,見到了魏王,受到了重用。這時候孫臏也來下山了,下山之前鬼谷子給他一個錦囊,他也來到了魏國與魏王談起了政事,魏王覺得他更有才華,便想讓孫臏代替龐涓的位置,但孫臏沒有同意。漸漸的,龐涓發現魏王更加重用孫臏便產生了嫉妒之情,想加害于他。就誣陷他想謀反。魏王想殺孫臏,龐涓念孫臏有祖傳兵書,便為孫臏求情,使孫臏受了削膝之苦。無奈孫臏打開錦囊,有一妙計——裝瘋。孫臏歷盡千辛萬苦,受盡磨難,終于被墨子得知,想辦法解救了孫臏。在后來的“圍魏救趙”中龐涓慘死在異國他鄉。
情同手足的師弟怎么忍心傷害?就是因為那一點嫉妒。當我們的好朋友、好同學取得好成績時我們應該去祝福他們,在背后更要倍加努力,爭取超過他們。而不是嫉妒他們,去加害于他們。嫉妒是害人又害己的。
大家或許有以上幾個方面就可以了,但你們忘了“自卑”這道坎。
自卑是萬萬不能的,正所謂“天生我才必有用”,一個人如果自卑了就不敢永于嘗試,看到什么事就害怕,連“挫折”都經歷不了。首先要認識自身潛能,這里有個故事:從前,印度有一個富裕的人,為了找寶藏賣掉了所有家產,在外尋覓,最終貧困而死??墒牵谒u掉的土地里,人們找到了世上最珍貴的珠寶。這個人就是自卑,不相信自己,才會落到如此下場。相反,如果自信了,就會取得成功,科學家愛迪生為發明電池做試驗,雖然失敗過25000次但始終充滿必勝的信心,最后取得成功;世界上第一位女宇航員捷列什科娃,滿懷自信,和兩名男宇航員一起在太空工作了近三個晝夜;我國雙手殘缺的運動員沈繼良在美國第七屆傷殘人奧運會上,充滿信心地打破了A7級自由泳和仰泳的世界記錄;我們在學習生活中,也要相信自己,不斷嘗試,即使失敗了也沒關系,再努力,重來。終有一次可以成功。關鍵在于相信自己,否則將什么也沒有。
朋友,如果你不怕挫折,不會嫉妒,相信自己。成功屬于你。
《人生必須跨越的15道坎》,是一本好書。我們讀了之后可以幫助我們認識人生許多阻攔我們邁向成功的坎,還介紹了許多名人的故事,指導我們應該怎么做,怎么樣學習名人,一步一步的邁向成功。
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- 大學法學讀書報告范文?|?活動應急預案?|?促銷活動應急預案?|?公益報告活動應急預案?|?讀書報告活動應急預案?|?讀書報告活動應急預案
讀書報告的寫法如下:
首先先按下面的提綱做一些簡單的筆記:
做好筆記之后,再根據自己的需要刪繁就簡寫成一篇連貫性的短文。
對初寫讀書報告的同學來說,學校會有一般的格式要求,讓其有所遵循。一般地,只要有書名、有作者,其一的作用是,讓別人知道你看過這本書。
寫讀書報告的第一步是一面看書一面寫,不論有甚么感想、疑問和見解,都隨即把它們寫下來。
如果書是自己的,可以直接寫在書隨筆記下一些想法,作為筆記,在總結時大有益處。
要把一本書的讀書報告寫好,除了對這本書要有較透徹的了解之外,還要對作者、對作者所處的時代,對這本書寫作的背景有所了解。如果有條件的話,最好能同時找到其他有關的書來看,包括:
1. 作者的傳記;
2. 作者其他作品;
3. 別人對這本書的研究;
當然不是每一個人有條件或需要這樣做,但能夠這樣做,寫出來的讀書報告一定扎實得多,豐厚得多。
初學寫讀書報告,大多拜倒在作品之前,大大夸獎一番。贊與彈都需要見地,公式化的贊美之詞:內容豐富,描寫細膩,刻畫入微,感人肺腑,文章...全是廢話。
贊要贊到作品的節骨眼上,最好是這本書獨有的、最突出的優點。
彈當然比贊更難,因為寫讀書報告的人學養往往遜于作者,要能指出一本書的缺點,而又能言之成理,使人信服,實在并非易事。但不容易并不表示不可以這樣做,如果做得到,這篇既指出優點又指出缺點,當然是持手的做法,可是很容易變成一種公式,四平八穩的結果是不湯不水。
因此贊不容易,彈更難,又贊又彈也不簡單。
讀書報告可以對一本書全面論述,全面的結果很容易流于浮面,樣樣都談到了,但只是泛泛之論,倒不如抓住你最有感受、最有心得的幾點來談。因為你談得集中、深入,自然能給讀者比較深刻的印象。
好的讀書報告應以寫報告人自己的意見為主要內容,原文可以作為舉例加以引述,但不宜太多。引述其他人對這本書的看法也要適可而止,不要連篇累牘的抄。否則看過之后,只覺得大部分是別人的唾余。寫讀書報告的只是一個人云亦云的抄錄者。
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讀一本好書,收獲百味人生。
讀書如同與人打交道,不能只看外表。
有的人平凡的外表成就了不平凡的一生,有的則相反。
讀一本好書也一樣,縱使它沒有華麗的外表,但豐富的內涵卻能使它鋒芒畢露。
蠟燭燃點自己,照亮了他人,而一本好書則以其最簡潔最樸實的黑白“圖案”,點綴了源遠流長的藝術文化長廊,黑白條紋間流露的是感情的醞釀。
我們珍愛地把書捧在手中細細品味,在這無限的空間體味百味風情。
文字中包含的甜酸苦辣只是柔和的從我們的腦海中飄蕩,但又往往在不經意間觸動心靈的味蕾。
讀一本好書能陶冶我們的性情,在煩囂中尋求一片寧靜,在平淡中又不乏激情,更重要的是在書中獲益。
讀書不僅是對文辭的琢磨和品味,更是一種對歷史和現實的思考。
《三國演義》轟轟烈烈,其中包含多少成敗得失;《史記》見證歷史的變遷,有多少人流下感嘆的淚水;杜甫的詩無一不是對當時社會的反映,字字吐露的都是人民的心聲……歷史長河奔騰不息,有贊嘆,有嗟怨,但它們都是前人留給我們的寶貴財富,是一盞明燈,指引我們快要迷失的方向。
母親總會細細地叮囑我們要用心讀書,長大后才能成為有用之才。
在我們掀開的每一頁書上,都見證了我們成長的歷程,更重要的是充滿對未來、對人生的希望和期盼。
保尓在戰友墳前說地人生原則,是我始終不能忘記的:人最寶貴的是生命,生命每個人只有一次。
人的一生應當這樣度過:當回憶往事的時候,他不會因為虛度年華而悔恨,也不會因為碌碌無為而羞愧;在臨死的時候,他能夠說:“我的整個生命河全部精力,都已經獻給了世界上最壯麗的事業……他這一番話,表現了自我獻身的精神,堅定不移的信念和頑強堅韌的意志;他這一番話,激勵著我,更激勵著無數讀者;他這一番話,使我明白了人生的重要意義。
人生不是一支短短的蠟燭,而是一支永恒燃燒的火炬。
讀一本好書,讓生命之火燃得更加光明燦爛!你不是我們學校的吧,是的話別用,否則語文老師罵死我...
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海爾總裁張瑞敏先生在比較中國公司員工與日本公司員工的認真精神時曾說:”如果讓一個日本員工每天擦桌子六次,日本員工會不折不扣地執行,每天都會堅持擦六次??墒侨绻屢粋€中國員工去做,那么他在第一天可能會擦六遍,第二天可能也會擦六遍,但到了第三天,可能就只會擦五次,四次,三次,到后來,就不了了之?!辫b于此,他提出,把簡單的事做好就是不簡單,偉大來自于平凡,往往一個單位每天做的事情,就是每天重復著所謂平凡的小事。偉大來自于平凡,往往一個企業每天需要做的事,就是每天重復著所謂平凡的小事。一個企業有了宏偉、英明的戰略,沒有嚴格、認真的細節執行,再英明的決策,也是難以成為現實?!疤┥讲痪芗毴?,故能成其高;江海不擇細流,故能就其深?!彼?,大禮不辭小讓,細節決定成敗。
細節來源于用心。
教師,亦深感學校無小事。例如每道例題的分析,板書的順序,看似小事,卻能在循序漸進中培養了一個人的邏輯性。再如:你在對學生的教育中,說不準你不經意中說的一句鼓勵的話讓他銘記在心,使得一個無所事事者變成為一位有成就的成功者。而一句譏諷之言,讓學生對你產生反感的情緒,處處與你對抗,有的不惜犧牲自己的學業、前途,更有甚者斷送了自己年輕的生命。這樣的事例在我們身邊發生的是屢見不鮮。俗話說“一句話使人笑,也能使人跳”,這一句話不正是細節所在之處嗎?
細節來源于生活。
正如汪中求先生在《細節決定成敗》一書所說的:蕓蕓眾生能做大事的實在太少,多數人的多數情況總還只能做一些具體的、瑣碎的、單調的事,也許過于平淡,也許雞毛蒜皮,但這就是工作,就是生活,是成就大事不可缺少的基礎。在現實生活中,細節往往被我們忽視。隨著經濟的發展,專業化程度越來越高,社會分工越來越細,也要求人們做事認真,精細,否則會影響整個社會體系的正常運轉。對一個單位來說也是如此,單位要成功,就必須把單位每個員工工做的每個細節有機地聯系,協調起來,形成一個統一的整體,才能使單位發展壯大。
在工作中我體會到認真做事只是把事情做對,用心做事才能把事情做好。如果你熱愛你的工作,你每天就會盡自己的能力求完美,而不久你周圍的每一個人也會從你這里感染到這種熱情。
看不到細節,或者不把細節當回事的人,對工作缺乏認真的態度,對事情只能是敷衍了事。這種人無法把工作當作一種樂趣,而只是當作一種不得不受的苦役,因而在工作中缺乏工作熱情。他們只能永遠做別人分配給他們做的工作,甚至即便這樣也不能把事情做好。而考慮到細節,注重細節的人,不僅認真對待工作,將小事做細,而且注重在做事的細節中找到機會,從而使自己走上成功之路。
的確,細節在我們生活中表現出來的魅力是無予倫比的。你可能因為對它的注重而使你抓住很多的機會,從而體現了自身的價值,修復了自己的人生,完善了自己的品格。品味細節,從生活中的小事做起,你會更強大,因為成績與榮譽是一點一滴堆積起來的。沒有小的成功,哪來大的收獲。細節的文化底蘊與深刻含義往往是一般人難以把握的,相反,對細節有一定的認知,能用細節來塑造自己的人,是既聰明又成功的人。他們了解細節之美,能靈活運用細節給他們帶來的財富,從而使自己即使置身瓦礫之中,也能閃爍出耀眼的光茫。細節是生活與事業中一些很小的閃光點,但它的作用卻不可低估。有些人奉行做大事,認為自己高人一等,勝人一籌,從而忽視小節,結果不但沒有提升自己,反而更加失敗。因為他們不明白,浩瀚的大海是由一滴滴水融會而成,茂盛的森林是千百棵樹連接而成,驕人的戰績更是無數細小的成功凝聚而成。讓我們把握生命中的細節,醞釀過程中的細節之美。只有這樣,你才會取得不斷的成功。
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在知識更新日益劇烈的時代,重視人的再教育、終身教育,是面對新形勢的有力舉措。接受教育不但是自我提升的手段,更是示范的榜樣,感召的力量。
讀了那么多書后,我有以下感受
一,學習必須是自主的,是自愿的。
這一點非常重要.只有我們自己切實有這種迫切的需求,才會有效果.如果是上級的指令,是上級的要求,這是一種被動的,應對式的工作觀;同時必須不是趕時髦,不是追風,否則只會是形式主義.因此主動與迫切,這兩點事關創建的成敗.只有發自內心的,是出于對事業的愛,才會有成效.創建學習,就是在為事業打造未來。
二,學習沒有模版,沒有模式,沒有地圖。
實踐中,才認識到原來我的認識有誤區。其實世界上沒有什么放之四海而皆準的東西。過去我們搞什么東西都習慣有什么"模式",強調一套方法和方式,拿過來就能用.現在看,這本身就不符合學習.每個的具體情況不一樣,創建的切入點也會不一樣,我們強調的是差異化,是個性.達到的標準是不斷變化的,這需要你自己不斷設定,惟有此,才會實現真正的自我超越。
三,學習是一個系統工程。
或許我們不知道學習是什么,但我們一定要弄清學習不是什么.學習是一項活動,我們必須明白創建學習是可持續的,是永無止境的.這
就符合學校的"第二曲線理論".這樣我們才會使組織內部的變化超前于外部的變化,才會保證組織內部有足夠的活力,保持著核心的競爭優勢,達到永續經營,基業長青.既然我們找到了創建學習這條路,我們就不怕路遠.
四,擴展組織創造未來的能量,保證擁有組織需要的持續增長的學習力,這需要全體成員全身心的投入.既然我們對過去的理論基礎研究少,那么,現在市場的要求,需要我們來補上這一課.以改造我們的學習,改造我們的管理,提升我們的業績。
我們要學習看出緩慢漸進的過程,放慢自己認知變化的步調,并特別注意那些細微以及不尋常的變化,避免被煮青蛙的命運。 通過閱讀,讓我們看到了個人及組織中幾種潛藏著的巨大力量來源——它們是最根本、最持久、但卻是最不明顯的。當掌握這些力量,個人的生命空間會變得很大,才能成為一個全神貫注做自己真正想做的事,才能成為出色團體中的一分子,并在這個團體中,一群人以極不尋常的方式在一起工作,彼此信任,相互補長短,為共同的大目標全力以赴,并創造出驚人的成果。
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這本書是由姜戎寫的迄今為止世界上唯一一部以狼為敘述主體的小說,描述了大草原上騰格爾地區的人民群眾的生活。很久以前,我就開始憧憬到大草原游歷一遍,感受最自然的大地,最樸實的人們和最原始的生活方式,而這本書的描述讓我看到了心目中的大草原。當然,這不是這本書最突出的地方,最突出的是它所放映的人在與狼相處和斗爭的過程中所折射的人的種種心理和狼的杰出品質。狼是一種兇狠的動物,同時也是一個很有群體合作意識和智慧的動物。姜戎把草原牧民對狼的愛和恨,狼的神奇魔力,以及他與草原狼結下不解之緣作為主題。不僅告訴我們,狼的品行不是用“兇惡”“殘忍”兩詞來表達,而是用聰明、智慧、尊嚴和頑強來描繪狼的一生。那些精靈一般的蒙古草原狼隨時從書中呼嘯而出:狼的每一次偵查、布陣、伏擊、奇襲的高超戰術;狼對氣象地理巧妙利用;狼視死如歸、不屈不撓的精神,狼族中的友愛與親情;牧民認為狼與草原的密切關系,還有那主人公養的那只倔強可愛的小狼在失去自由后艱難的成長過程。
難忘《狼圖騰》中狼的自由強悍的進取精神,也更難忘狼為了勝利寧可玉碎不可瓦全的犧牲精神,在狼性中,我感悟到了人性生存的精神意義。首先,它們的團隊精神是它們成功捕抓獵物的保障,它們有集體意識,不會因為個體的私利而拋棄集體,這折射了當下人們的一種以個人為中心的思想,為了集體的榮譽,我們是不是也要學習狼的團隊精神呢?我們也要以集體利益為重,放棄自己的小利益。在工作中對自己的職責盡心盡力,不逞英雄主義,不好大喜功,不脫離集體。在行動上,要中心明確,一切行動聽指揮,發揮團隊作戰的最大優勢。只有這樣,才能在困難面前無堅不破。
看完這本書改變了我對狼的看法,因為在人們的普遍觀念中狼的形象一直是殘忍的。而在蒙古人眼中,狼則是智慧和勇敢的化身。狼的身上有很多我們現代人應該學習的東西,勇敢,果斷,團結,在現在這個物欲橫流的社會,保持一顆淡然的心態更是重要。每次在電視上看到狼的眼睛,它們的殺氣和沉著都會讓我震撼,去掉心中的浮躁,用知識和能力充實自己的內心,不要充斥太多的功名,才能像狼一樣,專心盯著自己的獵物,做好準備 ,最后奮力一擊。
也許《狼圖騰》這本書給我們的啟示不僅僅在于這些,但是狼的智慧與拼搏卻是我們最該學習的。在自己迷茫的時候,想想它們,讓自己沉淀,只有厚蓄才能薄發!只看看獵物永遠不會填飽肚子,天上只會下冷雨,掉餡餅這種事情永遠不會出現,只想獲得獵物,唯一的方法就是靠自己的努力。
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你還在為寫不好讀書報告而發愁嗎?不用擔心!不用擔心!小編今天就給你放大招,教你如何寫好讀書報告。
先介紹一下基本模版
內容提要:
概括性地歸納書的主要內容,包括作者陳述的基本觀點(最好不超過300字)
心得評論:
對該書的評價與思考;對其主題的看法與認識,或反駁作者的觀點,或提出創造性的見解,或將本書與類似書籍做比較分析,總之要寫出獨特的思考和體悟。
結語:
提出問題、表達期許、歸納全文。
寫讀書報告的“大招”
1、方式多樣
寫讀書報告中讀后感的方式多種多樣,沒有任何規范??梢詫懗珊苁闱榈纳⑽?,很尖銳的評論,很精辟的分析,很周詳的比較。
2、要做讀書筆記
要準備一個讀書筆記本,把感受寫在本子上。書看完了,把自己寫下來的那些感受瀏覽一次,就會發現幾個重點是可以發揮的。把這幾個重點列出來,有時間的話,把書有選擇地再看一遍,以便你想論述的重點可以找尋更多的資料或例證。有需要時,還可以再找其它有關的書籍來補充你的論點。這樣,你閱讀的收獲會豐富得多,你寫的讀書報告也會有分量得多。
3、了解作者
要對作者個人、對作者所處的時代,對這本書寫作的背景有所了解。此外可以看些,作者的傳記;作者其它作品;別人對這本書的研究;其它作者的回顧或有關著作。
4、學會贊揚與批評
贊要贊到作品的節骨眼上,最好是這本書獨有的、最突出的優點。批評當然比贊揚更難,因為寫讀書報告的人學養往往遜于作者,要能指出一本書的缺點,而又能言之有理,使人信服,實在并非易事。但不容易并不表示不可以這樣做,如果做得到,這篇讀書報告會更容易受到欣賞。
5、抓重點
寫讀書報告時,對一本書全面論述,全面的結果很容易流于浮面,樣樣都談到了,但只是泛泛之論,倒不如抓住你最有感受、最有心得的幾點來談。因為你談得集中、深入,自然能給讀者比較深刻的印象。(小編覺得這點很重要)
6、不要引用太多
好的讀書報告應以寫報告人自己的意見為主要內容,原文可以作為舉例加以引述,但不宜太多。引述其它人對這本書的看法也要適可而止,不要連篇累牘的抄。否則看過之后,只覺得大部分是別人的觀點,寫讀書報告的只是一個人云亦云的抄錄者。(在這小編提醒一句,要用“???”哦。)
讀書報告可以寫的內容吧!
●作者簡介、內容概要
●本書在表達(如用一問一答的形式)、處理等方面的特別之處
●書中叫人深刻難忘的部分
●作者在書中傳遞的訊息
●個人最喜愛的部分
●對本書的評價和觀點(如是否值得向其它讀者推薦)
●讀后感:
書中情節引起的聯想
書中內容引起的疑問
本書令你有何提醒、啟發及反思
本書引起的思想上的轉變
本書令你引發的期望
●從本書有何收獲
●引用本書或其它書籍的內容,或日常用語
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隨著社會的發展,人們已經有了更多的選擇去填充自由閑暇時光,有人會沉浸在全民狂歡的某種游戲中,有人著迷于喧囂熱鬧的綜藝節目中……
一杯茶,一盞燈,一本書,此情此景還會有多少人能繼續做那個捧書人呢?娛樂只不過是一處過境不停的風景,真正跨越那時間長河的只有那些經典名著帶來的最初的感動。
前幾日,同學們填寫了“個人閱讀狀況調查問卷”,從這一個問卷調查中,我進行了統計,發現在我們小組內的成員大多數人讀書時長在一到兩個小時之間,只有個別在兩小時以上,還有幾個偶爾閱讀的人。而且每一個人都有不同的閱讀喜好,根據調查,大多數人對于趣味性的閱讀平均每天不超過三十分鐘,時間相對得當,而個別人消耗在這類型的閱讀時間太長,應適當合理分配一下。在本組內,平均一年讀六到八本的人較多,我們不但要追求閱讀量,更要把每本書讀透,讀精才可以。而且在本組內處于被動讀書的人居多,自己主動讀書的較少,讓我明白了我們缺乏著主動讀書的習慣。對于書籍類別的喜好,本組內的人做的比較好,博覽群書,廣泛閱讀,所選書籍平衡且廣泛,沒有偏向性,整體都有著良好的閱讀習慣。
以上統計也讓我看到了別人的優點和自己的不足,為我今后的閱讀指明了方向。
在本周三我們班更是舉行了“少年正是讀書時”的綜合性實踐活動,讓同學們更加全面的認識到讀書的益處,本次活動同學們積極參與其中,為活動展開出謀劃策,在活動展開時每個人都十分活躍,為大家分享自己的經典名著和讀書經驗。尤其是在古詩詞飛花令環節,極大地激發了我們對古詩詞的興趣,讓我們每個人都感受到了古詩詞的魅力。在大家的共同努力下活動圓滿結束,如此有意義的活動讓我們更加期待下次的到來。
“三更燈火五更雞,正是男兒讀書時”青春是不斷拼搏奮進的時節,我們讀過的書和去過的遠方,終將融入我們的靈魂,沉淀為我們的氣質和智慧,只有在這大好的年華努力讀書,才會讓我們的人生更加美好。
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