兒童版百家姓教學計劃(錦集十七篇)
發表時間：2023-10-13兒童版百家姓教學計劃(錦集十七篇)。
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讀《百家姓》有感
最近我讀了《百家姓》這本書，《百家姓》是我國漢族姓氏總集，載有四百多個姓氏。然而我了這本內容豐富的書，一直疑惑不解，為什么《百家姓》里要以趙錢孫李開頭呢?
原來，《百家姓》是宋朝初年錢塘一個老儒編的。在宋代，有一位開國皇帝叫趙，所以趙是國家的姓。錢江屬于浙江省。當時，占領江浙一帶的吳王錢舒和他的孫子都是他的正妃姓。
而李是南唐李后主的姓。這樣一來趙錢孫李便為《百家姓》里的頭一句。
原來排在第一位的是要有功績的呀！我以前認為人口最多的姓氏是第一位的！。
我覺得《百家姓》這本書里的內容非常豐富，當然令我勾起好奇心的就是我的自名姓，那就是“陳”，我挺自豪的，因為我們家族的姓排在前幾位，看來我們家族的功績還是不錯的，比如說臺灣的一位企業家，名叫陳茂榜，他只有小學畢業，但卻榮獲了博士學位，這是一件多么光榮的事?。?/p>
后來，根據調查，我終于知道了陳家的來歷。原來陳家是白永貴家的。隋朝時，白永貴改姓陳，后人多改姓陳。據說劉矯的后人也改姓陳。我真為我們陳氏而感到驕傲?，F在我要盡我所能讓世界把我的事跡寫成書。
中國姓氏文化源遠流長，每一種姓都包含其獨特的、豐富的文化內涵，開枝散葉、生生不息，蘊育出優秀的中華兒女，而且每一種姓氏都有其代表人物，沒有貧、富、貴、賤、高、下之分，如:孫中山、何子淵、葉劍英、文天祥、史可法等可都是中華民族的英雄。只要你有決心，每個姓氏都能有輝煌的歷史，明天的成功將由你創造，相信吧！
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作者：佚名
歷史來源
「隗」源出：
為古代少數民族姓氏。春秋時，北狄族建立翟國，為隗氏。一說即為殷商時期的鬼方氏。
家族名人
隗相
三國時魏國犍為人，事母至孝，母不喜飲江邊水，以為不凈，非江心水不喝。相乃劃船去江心取水，然水流湍急。忽江中涌出一石，船遂有依靠。時人謂此乃孝心感應所至。
隗禧
字子牙，三國時魏國京兆郡人。少年好學。初平年間（公元190-193年），三輔地區動亂。禧客居荊州，負經書，整日在屋檐下讀書不止。撰有《諸經解》。官至郎中。
地望分布
浙江省境內余杭山一帶
山西、陜西兩省之間黃河沿岸一帶
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黎尋晴 黎春陽 黎采云 黎小萍 黎沛槐 黎紫文 黎芷容 黎問文 黎平珊 黎覓芙 黎綺海
黎憐凝 黎含桃 黎惜煙 黎又彤 黎念萍 黎書容 黎盼晴 黎易文 黎曼寒 黎香松 黎翠寒
黎寄容 黎宛珊 黎凡香 黎飛瑤 黎凝文 黎含珊 黎懷云 黎尋白 黎訪彤 黎妙秋 黎含薇
黎谷凝 黎翠嵐 黎問柳 黎語梅 黎谷寒 黎碧雁 黎冷雪 黎樂寒 黎千荷 黎丹秋 黎傲露
黎若珊 黎雁彤 黎幻萍 黎綺安 黎香柳 黎夜山 黎書彤 黎以竹 黎新云 黎凡山 黎訪露
黎初凡 黎從琴 黎靜白 黎覓絲 黎沛芹 黎夢絲 黎笑晴 黎青芙 黎靖海 黎詩蕾 黎惜晴
黎友蕊 黎小易 黎妙嵐 黎夜煙 黎懷青 黎含蓉 黎尋桃 黎幼珊 黎迎絲 黎秋松 黎傲兒
黎尋靈 黎冰安 黎訪文 黎傲藍 黎夜萍 黎南蕾 黎秋蝶 黎秋青 黎書卉 黎含雙 黎樂蓉
黎惜雪 黎宛筠 黎綠雪 黎含南 黎翠蓉 黎覓霜 黎笑靈 黎新文 黎夜蓉 黎凡靈 黎靖翠
黎從寒 黎寄荷 黎半蘭 黎問珊 黎夜楓 黎慕霜 黎又蕾 黎傲珊 黎雨文 黎爾嵐 黎又雙
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17、上聯：暑鼠涼梁，筆璧描貓暑鼠驚竟沿檐，撞樁斯死，老貓食尸 ? 下聯：饑雞盜稻，同童拾石饑雞逸亦飛扉，碰棚彼斃，矢石落籮
19、上聯：士農工（宮）商角徴羽 ? 下聯：寒熱溫涼（良）恭儉讓
20、上聯：游西湖，提錫壺，錫壺落西湖，惜乎錫壺 ? 下聯：做邊幅，捉蝙蝠，蝙蝠撞邊幅，貶負蝙蝠
21、上聯：望江樓，望江流，望江樓上望江流江樓千古，江流千古 ? 下聯：印月井，印月影，印月井中印月影月井萬年，月影萬年
26、上聯：近世進士盡是近視，京師禁試進士，進士襟濕，巾拭 ? 下聯：是時肆市始失史詩，仕識世失時勢，實似石獅，誓蝕
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《百家講壇》(紅版)以正說歷史為主，強調探究歷史真相。同時，還將涉及地理、天文、文學理論等諸多方面。在2008年，我們將誠邀名家、專家，加大原創、首發;推出重量級人物，打造歷史經典;更系統、更系列，突出本刊的唯一性、權威性;知識性與趣味性兼具、文學性和生活化并存，使刊物更加貼近現實、貼近生活。下面為大家精心整理了一些關于百家講壇讀后感600字，請您閱讀。
百家講壇讀后感600字1以前我都是不看百家講壇的，時間太晚了。因為歷史老師讓我們去看，我就在網上挑了一期《三字經》解讀去看看，這個我還是挺感興趣的。也因為看了這期的百家講壇，我才真正認識了《三字經》。
《三字經》和《百家姓》《千字文》共稱三百千。而三字經用“經”這就體現了三字經的重要性。寥寥1720個字的《三字經》概括了中國上下五千年的歷史及中國的傳統文化。代表中國傳統文化的儒家和道家“百家爭鳴”的思想繁榮，留給后人的文化遺產、中華民族五千年的歷史，一代代君王粉墨登場、歷史人物或血灑疆場，愛國情懷感動一代代炎黃子孫;或助紂為虐，遺臭萬年!
其中，玉不琢不成器人不學不知義這句話令我印象最為深刻，玉不琢不成器，出于《禮記》的《學記》。字面意思很清楚，一塊玉石，如果不經過雕琢，它是成不了器的，也就是它不能成為一件玉器，它只是一塊玉石。人不學不知義，人如果不學習的話，是不知道什么是對的，什么是錯的，什么是合適的，什么是不合適的。錢教授講到君子拿玉，美玉來體現，來展現，或者來比喻君子所應該擁有的品德。所以古人經常用琢玉來比喻自己完善自己的修養，他使自己的修養越來越完善，就像雕琢這個玉一樣，所以《三字經》用玉不琢不成器來做比喻。因此我明白學習像制玉一樣，必須經過切磋琢磨的過程。所以《詩經》里面也有話叫“如切如磋如琢如磨”，講的就是這個道理。而《三字經》所倡導的是，學習是一個過程，它像制玉一樣，必須經過切、磋、琢、磨這樣一個過程。
通過對錢教授解讀《三字經》的學習，我明白了學習是一個持之以恒的過程，需要我去切、磋、琢、磨，在不斷的實踐中不斷的學習、不斷的進步。人必須經歷過勤苦才會有快樂，才會有成功遇到困難我也應該有不怕苦的精神，并把遇到的困難當做一個學習的過程，一個打磨的過程。
百家講壇讀后感600字2百家講壇一直是我比較喜歡的欄目。從紀連海的《正說和珅》到易中天的《品三國》。這幾天我就關注著于丹教授的《論語》。
《論語》是一本記錄孔子與他的弟子的言行的書。孔子說，一個人要有人格的尊嚴。他不提倡以怨抱怨。因為冤冤相報何時了?他也不提倡以德抱怨。他說那是一種浪費。是對人生的浪費。試想，人家很對不起你，可是你仍然忍辱負重，還在那里對他人寬容，忍讓，會讓那人感到你是可欺的。這樣會讓那個人瞧不起你的，你要用你的公正，磊落的人格，既不是德，也不是怨，要把有限的情感留在最有用的地方。因為人生有限，生也有涯。光明磊落才是你應該做的事情。
于丹教授把孔子說的文言文給予大家解釋得惟妙惟肖。讓人容易懂得為人處世道理，她講述的人生哲理是我們需要知道的。所以我認真做著筆記。我需要學習這方面的知識，因為在我的面前總感到很困惑，遇到一些棘手的事情，我真的不知道如何處理為好。如今我找到了答案。
其實，身為教師不光要看看。學生們也可以看看答案補充紀連海講的《紀曉嵐之謎》最好看，通過《紀曉嵐之謎》我知道了紀曉嵐先當官，然后犯了錯誤，被發配到新疆。在去新疆的路上，他寫了好多好多文章，后被編成《閱微草堂筆記》。紀曉嵐在新疆待了兩年，因為要編《四庫全書》，又被調回到北京。《四庫全書》編了十年，編書特別辛苦，十年中還累死了好多人，幸好紀曉嵐沒死。這部書總共寫了七卷，保存到了中國的七個地方，有北京頤和園，北京故宮，臺北，沈陽等。后來，有幾個地方的書因為外國人的侵略被燒毀，還有幾個地方的書全部保存到現在。
通過這個講壇，我的腦子里又增加了許多知識。我想我要好好學習，長大了也登上講壇，為大家講知識。
百家講壇讀后感600字3我對宋史很不了解，一次，我在電腦上搜關于歷史的百家講壇視頻，看到了袁老師做客百家講壇講述專題《兩宋風云》之《康王趙構》，聽著袁老師精彩的講述，這段歷史一下子就迷住了我，也使我從中受益匪淺。
《兩宋風云》這個專題給我們展現了從北宋靖康之變到南宋皇帝宋高宗禪位這40多年來的風風雨雨。在此之中，一個又一個精彩之幕不斷上演。若將中華5000年的歷史比作深藍色的天空，那么這40多年的歷史就是這廣闊天空中的一顆閃亮的星星?？赐炅?0集的`講述，不僅讓我對宋史產生了濃厚的興趣，有了更多的了解，而且使我學到了不少的東西。
40多年來，宋金兩國雖有幾次議和，但仍處于戰爭狀態。一場場著名的戰事令人拍案叫絕，一次次錯誤的決定讓人嗟嘆不已，一位位英雄人物在深入了解他們后，更使人頓生敬佩之情。老師說，事物應該一分為二地去看待。雖然諸位人物身上有許多的缺點，但我們更應懂得汲取其中的精華之處。正如《論語》所講:“擇其善者而從之，其不善者而改之?！彼胃咦诘臉闼毓潈€，秦檜的富有心計，岳飛的忠心、勇敢，韋賢妃的冰雪聰明，都是非常值得我們去認真體會和學習的。
兩宋風云只是歷史長河中的短短一瞬，仿佛劃破夜空的一顆明亮的彗星，讓人感受到之中的悲壯，讓人惋惜它的匆促。它雖然是歷史中最精彩的一幕，但“俱往矣，數風流人物，還看今朝”。作為新一代的青少年，我們更應好好學習，實現人生的價值，并為社會作出應有的貢獻。
百家講壇讀后感600字4人與人之間需要真誠交流，家與家之間需要真誠交流，國與國之間需要真誠交流。如果我們處在真誠交流中，就會構成這溫馨世界。
這期的《百家講壇》真是感觸良多。也讓我們獲益良多，記憶深刻。這期講的“信”讓我想起了書上的《期行》。而且錢教授也講了這個故事。
現代人的懷疑越來越多，信任卻越來越少。這是為什么呢?也就是因為“利益”這兩個字了吧!
在誠信的背后藏著人的道德品格。但有人卻因為“利益”拋棄了這高尚的東西。
街頭巷尾都可以看見的小商販，他們的不誠信相信你們也遇到過——什么缺斤少兩，什么以次充好。這不正是遭人唾棄的嗎?就是在這種小事上卻聯系著更重要的問題——誠信。
我在一本書上看到一篇關于誠信的文章。講的是一個小男孩買蘋果的故事。一個衣衫襤褸的小男孩買了兩斤蘋果，可當他埋頭掏錢時，小商販卻從已經稱好的蘋果中拿出來一個。沒想到小男孩離開不久后又回來了。正當商販以為他是回來討回那個蘋果時，情節卻來了個大反轉。原來是小男孩發現商販多給他找了一元錢，特意將錢送回來了。這篇文章通過小男孩和商販的對比給人留下了深刻的印象。這小男孩的行為不正是我們認為遙不可及又不愿為之的誠信嗎?
其實誠信是源自你內心的選擇，是別人無法決定和控制的。
“言而有信”“一諾千金”這些都是我們耳熟能詳的，但要做到卻是很難。我們要做的不是一味承諾，不是一味追求名利和金錢。而是一個誠信的人。
我仿佛看到了男孩高大的背影，元方明禮誠信的心和華歆不想失信于人的神情。這不就是溫馨世界，真誠交流的表現嗎?
百家講壇讀后感600字5百家講壇是個很好的電視節目，最近熱播的是講《兩宋風云》。最近，我抽出時間看了看了根據這檔節目改編的兩宋風云。
故事從徽宗剛剛即位時開始講起，一個朝代，由弱轉強不易，但是由盛轉衰那卻是易如反掌，而其間最可憐的就是忠臣和百姓!想那宋徽宗剛做皇帝時東京是何等繁華，《清明上河圖》便是那一時期的真實寫照，由于徽宗親小人，遠賢臣，導致祖上給他留下的花花世界，朗朗乾坤變得滿目瘡痍至靖康年間，金軍南下，生靈涂炭，江山，百姓生不如死!
二帝被擄后，趙構即位，但他的皇位來路不正，是從金國冊立的張邦昌那里得來的，而二帝雖被擄，但仍然健在，如果像主戰派所堅持的那樣，收復中原，迎回二圣，那讓宋高宗情何以堪?南宋岳飛,韓世忠,吳階,他們都為大宋朝廷,出謀劃策殫精竭慮,甚至肝腦涂地也在所不辭,這等忠心大多卻被皇帝看作可以利用而已.特別是岳飛,文武全才,愛兵如子,雄心壯志,氣吞山河,不收復失地,誓不飲酒的豪情萬丈,被十三道金牌勒令回京，悲憤之下，寫下了。最后，高宗聽信秦檜讒言，一句莫須有就冤殺了岳飛。南宋的愛國將領，不是死于戰場，不是鐵馬金戈裹尸還，而是死于自己一心保衛的江山的最高統治者手里，誰能不“忠憤氣填膺，有淚如傾”呢?
徽宗趙佶以藝術家之心治國，高宗趙構則以貪念之心治國。高宗擁良將無數而無以開疆拓土，治宋數十載而難平戰亂，民富而國弱之被蠻族頻頻凌辱，寧受辱而不思進取，皆因憂徽欽二帝返而失帝位。再看土木堡之變，明英宗被俘而景帝即位，后英宗雖得以回國但終不能復位，可見趙構貪而無能之思極盛。再看對所謂南宋中興四將之評價，劉光世是統兵無能之長腿將軍，張俊陷害國之棟梁而被后人令其跪于岳飛墓前千余年，如此害國之奸賊反受高宗重用，何以不喪權辱國?
看這個節目,不僅增長了我的歷史知識，也陶冶了我的情操，讓我懂得了以前不知道的知識。我今后要看更多的課外書籍，使我的知識面更加廣闊。
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「干」源出：
一、出自子姓。春秋時宋國大夫干犨之后，以王父字為氏。
二、以地為氏。戰國時有干隧之邑（今江蘇省吳縣境內），居其地者以“干”為氏。
三、據《魏書·官氏志》記載，南北朝時北魏鮮卑族姓氏由干氏改為漢姓干氏。
晉代人。少時勤奮好學，博覽群書。所撰《搜神記》為魏、晉志怪小說的代表作。
三國時代人。相傳從一仙翁那兒學得道家經典，能治療百病，祈神求雨。
明代順天人，正德年間中進士，官至督御史，政治嚴明，所官之處，豪強不敢妄為，威風收斂。
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黎姓，在舊版的《百家姓》中排名第262。 在新版的《百家姓》中排名第103。
黎姓早期發源地當是今山西黎城縣東北一帶，即春秋時黎國都城所在地。早在戰國時期，黎姓或因仕宦而處，或因避難而居，西入陜西，東向山東、河北，南徙江蘇、廣東、廣西及越南北部。另據史料記載，此期有梁（今陜西省韓城）人黎喁遷居江右（今江西?。?。漢時，有黎朱蒼任長沙（今屬湖南?。┫啵浜蟠诤习l展繁衍。魏晉南北朝，迫于北方戰亂，黎姓族人大批南遷，南方黎姓隨之而昌盛起來，一直到后代各個時期。據《黎氏族譜》所載，南朝齊有黎僑因功封永樂侯，被奉為明州（今浙江省寧波市）始祖。唐到五代時期，黎姓更廣泛地分布于南北方各個區域，其發展出現了些新特點。黎僑一支傳至黎干時，在京兆（今陜西省西安市）發展成為望族，于是此支黎姓以“京兆”為郡望堂號，尊京兆尹黎干為開基始祖。黎干之子黎度，任虔化（今江西省寧都）縣令，為寧都開基始祖。黎度之孫黎祚，后晉時任職河南（今河南省洛陽）太守。宋代時，黎姓有徙居福建上杭、寧化者。此時，史冊所載黎姓名人漸多起來，說明黎姓勢旺較之前代達到一個新的程度，黎姓繁茂于以往任何時期。宋末元初，有黎天麟自福建遷居廣東梅州程鄉（今梅縣），被視為入粵始祖。其后子孫有遷居廣東豐順、陸豐等地者。明代有山西大槐樹黎姓遷居于湖北、湖南、河南等省。清代乾隆年間，有廣東、福建籍黎姓入居臺灣，進而徙于海外。今日黎姓尤以湖南、廣東、江西等省多此姓，上述三省黎姓約占全國漢族黎姓人口的百分之六十七。黎姓是當今中國姓氏排行第九十二位的大姓，人口較多，約占全國漢族人口的百分之零點一九。
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米姓主要出自古西域康居國的米氏。下面是小編收集整理好的百家姓米姓起源介紹 ,歡迎閱讀本文!
一、姓氏源流
米(Mǐ)姓源出有三：
1、源自國名，以國為氏。隋唐時，西域有一個米國(在現在蘇聯烏茲別克共和國薩馬爾汗的西南)，是農牧業國家。漢朝時被匈奴攻擊，就往中國這邊遷移，到唐時作為中國的附庸國。以后又逐漸內遷中原，世代繁衍，他們以國名為姓氏，后來就形成米氏。
2、源自羋姓。據《姓氏考略》載，宋米芾自稱是先秦時楚國后裔，本姓羋，后改為同音字米。
3、源自中國回族古老姓氏：
① 米姓主要出自古西域康居國的米氏。米氏原居昭武城(今甘肅省高臺縣境內)，為“昭武九姓”之一;后歸屬匈奴，遷至中亞阿姆河、錫爾河兩河流域，建立米國。故址在今烏茲別克撒馬兒罕西南部。米國人進入中國后，子孫遂以米為姓。唐代長慶年間(821-824年)被劉禹錫譽為“唱得涼州意外聲”、“能變新聲作舊聲”的著名樂師米嘉榮便是西域米國人。
② 阿拉伯名“米納勒”的.“米”也是米姓之源。
③ 元代時的邊帥米開庵(山西省大同府回回)，后于洪武六年(1373年)歸附明太祖。次年他被調任福建邵武衛，年老辭官后定居邵武，為今福建省米姓回族先祖。米姓回族主要分布在中原地區。
二、遷徙分布
(參見上文《一、姓氏源流》)米姓在大陸與臺灣均未進入前一百大姓。據北宋畫家米芾自己考證，米姓最早起源于春秋時的楚國。但是，史書上已經沒有類似的記載又據唐書所載，“米”氏為“昭武九姓”之一。隋唐時期，祁連山北邵武城(今甘肅省臨澤縣)有個康國，后為匈奴擊敗，遷至中亞(今烏茲別克斯坦的布哈拉一帶)，建立了安，曹，何，康，石，米，史，火尋，戊地等九個小國。其中米國在今天的烏茲別克撒馬爾罕西南一帶。唐高宗永徽年間，“昭武九姓”先后歸附內地，其中有“米”氏。國人遂在中原定居繁衍，以“米”為姓。米姓后來在隴西郡發展成望族，世稱隴西望。
三、歷史名人
米 芾：北宋書畫家，初名黻，字元章，號襄陽漫士、海岳外史。吳(今江蘇省蘇州)人，定居潤洲(今江蘇省鎮江)。歷任知雍丘縣、漣水軍、太常博士、知無為軍，徽宗時召為書畫學博士，官至禮部員外郎，人稱米南宮。舉止癲狂，人稱米顛，行草得王獻之筆意，用筆俊邁，與蔡襄、蘇軾、黃庭堅并稱“宋四大家”，畫山水人物，多用水墨點染的潑筆法，自成一家，存世書法有《苕溪詩》、《蜀素》、《虹縣詩》、《向太后挽詞》等，著有《書史》、《畫史》、《寶章侍訪錄》、《寶晉英光集》等。
米友仁：米芾子，人稱小米，南宋書畫家，一名尹仁，小名寅哥、鯊兒，字元暉。宣和間應選入掌書學，高宗時官至兵部侍郎、敷文閣直學士。其畫繼承米芾傳統，用潑筆法畫煙巒云樹，別具風格，運筆草草，自稱“墨戲”。存世書畫有《瀟湘奇觀》、《云山得意》等。
米喇?。呵宄跷鞅被刈迤鹆x領袖。甘肅甘州(今甘肅省張掖)人。明末甘州軍官。順治授副將。五年(1648年)與丁國棟率農民起義，殺巡撫張文衡等，廢清年號，建政權，受文武官員，連克涼州，蘭州等州縣，兵重十余萬，后兵敗陣亡。
米萬鐘：明書畫家，字友石。祖籍順天。生平酷愛奇石，積蓄奇石甚多，人稱友石先生。任江西按察使，為魏忠賢所惡，因而削籍，后官至太常少卿。
米漢雯：清代人，米萬鐘之孫，好學，善寫小令，書畫繼承其家法，人稱小米，著有《始存集》。
四、郡望堂號
1、郡望
京兆郡：即首都長安直轄區。在近陜西省西安市至化縣一帶。
隴西郡：戰時秦昭襄王置。在今甘肅省東鄉以東及隴西一帶。
高平郡：西晉泰始元年(公元265年)將漢代原有的山陽郡改為高平郡，在今山東巨野縣一帶。
2、堂號
鹿門堂：宋代禮部員外郎米元章號“鹿門居士”。
寶晉堂：米元章好潔，所居曰“寶晉齋”。
海岳齋：米元章又號米南宮，書法與蘇軾、黃庭堅、蔡襄并稱“宋四大家”，自號“海岳外史”。
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《百家姓·甄》
作者：佚名
歷史來源
「甄」源出：
一、以技為氏。古代的甄工，就是制作陶器的工匠。因以為氏?！锻ㄖ尽な献迓浴份d，舜陶甄河濱，其后為氏。又《元和姓纂》云：皋陶次子仲甄之后。但關于舜及皋陶的傳說皆為附會之辭，不是信史。
二、南北朝時鮮卑族姓氏所改。據《魏書·官氏志》所載，北魏有代北三字姓郁都甄氏，進入中原后改為甄氏。
家族名人
甄濟
自孟成，唐代定州無極人。少孤好學，以文雅稱，居青巖山十余年，遠近服其仁，環山樵夫不敢伐木。官至侍御史。
甄彬
梁代中山人。有操行，鄉里稱善。曾以苧麻抵押于人，贖苧麻時，從中得金五兩，如數奉還。梁武帝布衣時聞之，即位后官以益州錄事參軍，兼郫縣令。
甄宇
字長文，東漢北?？ぐ睬鹑?。清靜少欲，習嚴氏《春秋》。建武年間（公元25-56年）征拜博士。官終太子少傅。
甄后（公元？-221年）
三國時中山郡無極人，漢太保甄邯后裔，本袁紹次子熙之妻，姿貌絕倫。曹操破紹，曹丕納為婦。丕稱帝，失寵賜死，追謚文照皇后。相傳每曉妝，有一綠蛇盤成髻形于后，后仿為之，號靈蛇髻。
地望分布
河北省北部地區
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01尋根溯祖
1、出自黃帝之后揮。據《新唐書。宰相世系表》所載："黃帝少昊青陽氏弟五子揮為弓正，始制弓矢，子孫賜姓張氏。"由此可知，曾經是重要武器弓的發明者揮，其后有以張為姓氏的。是為河北張氏。
2、出自黃帝姬姓的后代，據《通志。氏族略》所載，春秋時，晉國有大夫解張，字張侯，其子孫以字命氏，也稱張氏。又載，張氏世仕晉，公元前403年韓、趙、魏三家瓜分晉國后，除部分留在原地外，大部分隨著三國遷都而遷移。是為山西、河北、河南之張氏。
3、出自賜姓或他姓、他族改姓。世居云南的南蠻酋長龍佑那，于三國時被蜀相諸葛亮賜姓張，以后其子孫便以張為氏。魏國大將張遼本姓聶，后改為張氏。還有一些少數民族改姓張氏的。
02遷徙分布
分布在各地的張氏，大體上都有分支始祖及遷徙原因。
河東張氏，出自晉司空張華裔孫吒子，自范陽徙居河東張氏;
始興(今廣東韶關市東南蓮花嶺下)張氏，亦出自晉司空張華之后，隨晉南遷，至君政，因官居于韶州曲江;
馮翊(今陜西大荔縣)張氏，出自東漢司空張皓少子綱，東漢時任廣陵太守;
吳郡(今江蘇蘇州市)張氏，出自張嵩第四子睦，東漢時任蜀郡太守，始居吳郡;
清河東武城(今河北清河縣東北)張氏，出自漢留侯張良裔孫司徒張歆，歆第協，生魏太山太守岱，自河內徙清河，傳自彝，為后魏侍中，隋末徙魏州昌樂;
河間(今屬河北)張氏，為漢北平文侯張倉之后，世居中山義豐;
魏郡(今河南安陽市)張氏，世居平原。晉代有中原張氏遷至福建;
唐高宗總章年間，陳政、陳元光父子奉命入閩，有中原張姓軍校隨從;
唐僖宗中和年間，王潮、王審知入閩，又有河南固始人張睦隨同前往，后被封為梁國公，福建張氏，大致以居住地分為鑒湖、金坡、板橋等派，此后有的又遷往廣東，均稱其始祖來自河南光州固始。
從清初開始，閩、粵張氏陸續有人移居臺灣，進而又有不少人到海外謀生。移居海外的張氏，現主要分布在新加坡、印度尼西亞、泰國、菲律賓、美、英、法、澳大利亞、巴拿馬等國家和香港地區。
03郡望堂號
【堂號】
"百忍堂"：唐朝的時候，張公藝九世同居，這對當時的世風影響很大。唐高宗親到他家請他介紹和睦相處不分家的'經驗。張公拿起筆來寫了100個"忍"字呈給高宗。高宗很佩服，獎勵了張公100尺綢緞。張姓堂號還有"清河"、"金鑒""孝友"、"親睦"、"冠英"、"燕貽"、"敦睦"、"宗岳"、"敬誼"、"源流"等。
【郡望】
清河郡：漢時置郡。此支張氏，世居武城，其開基始祖為漢留侯張良裔孫張歆。
范陽郡：三國魏黃初七年(公元226年)改涿郡置郡。此支張氏，其開基始祖為東漢司空張皓之子張宇。
太原郡：戰國時置郡。此支張氏，其開基始祖為北魏平東將軍、營州刺史張偉。
京兆郡：漢時置郡。此支張氏，其開基始祖為西漢御史大夫張湯。
04歷史名人
張良：西漢謀臣。(?—前186)，漢初大臣，城父(今安徽亳縣)人，劉邦的重要謀士。和蕭何、韓信等人輔佐劉邦創建了西漢王朝，封留侯。劉邦稱他"運籌帷幄之中，決勝千里之外。
張騫：西漢外交家，陜西城固人。兩次出使西域，建立起了我國與中亞各國的友好往來。
張衡：東漢科學家、文學家，河南南陽人。他在天文上一改"蓋天說"，提出"渾天說"，繪制星象圖，發明"渾天儀"、"地震儀"等。
張道陵：江蘇豐縣人，東漢末年，在四川灌縣創立了"五斗米"(道)教，人稱張天師。
張仲景：東漢醫學家，河南鎮平人。勤求古訓，博采眾方，著《傷寒雜病論》，造福人民，為后人尊為醫圣。
張飛：字冀德，燕人，三國時名將。為蜀國五虎上將，戰長坂名震于時。傳與劉備、關羽結義于桃園，世稱桃園三結義，被后世所傳誦。
張遂：唐朝天文學家，河南南樂人。他是世界上第一個測出子午線的人。張旭：唐代大書法家，江蘇蘇州人。他嗜酒，每大醉，呼叫狂走，而后乃下筆，逸勢奇絕，連綿回繞，人稱"草圣"。
張擇端北宋畫家，東武(今山東諸城)人。傳世作品有《清明上河圖》。
張景岳：明朝中醫理論家，浙江紹興人。他闡發了醫易相通的中醫理論，對中醫理論的發展，起了重大作用。
張大千：著名畫家。
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張自忠：著名愛國將領。(1890-1940)字藎忱，山東省臨清市唐元村人。
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1 席師的后代。
根據《萬姓宗譜》的記載，堯為部落首領的時候，遇到一個自稱為席氏的老翁，擊壤(古代一種投擲的游戲)而歌。堯聽了以后很佩服，于是拜他為師。席師就是席氏的始祖。
2 從籍姓改過來。
春秋的時候，晉國有大夫籍談，因為他負責管理晉國的典籍，所以便以籍作為自己的姓氏。他的第十三代后人，是秦末項羽手下大將，叫做籍鑲，項羽名籍，籍鑲為了避項羽的諱，于是將籍改為席，他的后人也跟著改成了席姓。后來項羽戰敗自殺，籍氏不用改姓避諱了，于是有一部分恢復了族姓，有一部分卻沿襲了席姓，形成了席姓的一支。
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1、出自姬姓。周靈王太子姬晉，因直言進諫，使王上大怒，被廢為庶民，遷居到瑯琊（今山東省膠南一帶），世代繁衍生息。因其本為王族，世人稱其“王家”，就延用成姓。還有周文王的第十五子畢公高，其后代子孫因故散居京兆、河間一帶，以本為王族之故，自稱為王姓。后世沿襲未改，漸成大姓。
2、出自媯姓，為古帝王虞舜之后，居于北海、陳留一帶，因源出古君王后裔，世為王姓。
3、出自子姓，是成湯的后人。殷末，王子比干，為紂王的兄長，因勸諫紂王被殺，葬于汲郡，其子孫居其地以守陵墓。因源出王族之，改姓王氏。
子姓是殷商帝王家族的姓氏。殷商帝王家族以子為姓是從契開始的。傳說契的母親叫簡狄，是有 氏的女兒。有一次，簡狄與族中的姐妹一起在大河中洗浴，忽然看見天邊飛來一只大鳥。那鳥在河邊下了一個蛋，正好離簡狄很近。簡狄自從吃了那個鳥蛋以后，便懷了孕，經過十月懷胎，竟生下了一個男孩子，這個男孩子就是契。這雖然是被記入《史記？殷本紀》中，但我們也只能把它當作一個神話傳說。這種傳說不僅我們今天不把它看作是歷史事實，即使是古代的人也懷疑它的真空性。例如，傳說中說簡狄是帝嚳的妃子，對此，三國時譙周就說，帝嚳生堯，而契在堯時出生，在舜時才長大成人被提拔，所以，簡狄一定不是帝嚳的妃子，契也不是帝嚳的兒子。在我們今天看來，疑點豈只這些，吃鳥蛋懷孕這件事本身就令人難以置信。不過，我們從這個傳說中可以發現這樣兩個基本事實：第一，契出生的年代是遠古時期人們只知其母不知其父的母系氏族社會。第二，在契出生的時候，只知其母不知其父不再被視為天經地義的正?，F象了，人們開始要求既知其母又知其父了。所以才有了吃鳥蛋而懷孕的故事，以此來為不知其父制造一個體面的理由。這說明母系氏族社會開始向父系氏族社會轉變。
契在堯的時候出生，在舜的時候成長，并表現出過人的才干。大禹治水成功，舜對他進行表彰的時候，大禹就說這里有稷、契、 陶等人的功勞。于是，舜還專門下了命令，任契為司徒，讓他用父、母、兄、弟、兒子等倫理觀念教化百姓，把他封在商地，賜姓為子。
契在自己的封地傳了一代又一代，到了他第13代孫湯的時候，經過了8次遷都，最后終于在毫定下了統治中心，成為與夏朝抗衡的一個強大的部落集團。那時候，夏朝已經走到了它的窮途末路，與夏朝成為鮮明對比的是，商王國正處在蒸蒸日上的發展時期。商王國的首領湯很會治國，他有一句名言："人通過水可以知道自己的形象，君通過民可以知道國家治理與否"。湯還是一個仁義的君主，人們紛紛前來投奔他。在這股離夏奔湯的人群中，有一個叫伊尹的能人，成了湯治理國家的良輔。最后，湯向夏王朝發動了進攻，一舉打敗了夏桀，推翻了夏朝，在西毫定都，建立了商朝。
這些以子為姓的契的子孫們，既有湯、盤庚、武丁這樣的杰出人物，也有太甲、太庚、小甲等平庸之輩，而商王朝也時盛時衰地延續了500多年的時間，最后終于亡在第31位君主帝辛手中。
提起帝辛，一般人會有一種陌生的感覺，但要說紂王，則人人都會知道。他是歷史上有名的驕奢淫逸的暴君，百姓都盼著上天早點懲罰紂王，早點降下受天命的人來代替他。
然而，以子為姓的殷商宗室并不是人人都像紂王那樣，他們之中不乏明智之人，最有代表性的就是王子比干。比干是紂王的爺爺帝太丁的兒子，是商紂王的叔叔，當時他正擔任少師的職務。紂王如此昏庸，人們紛紛離去，就連紂王的兄弟微子也走了，另一個兄弟箕子也裝起瘋來，以示不與紂王合作。而比干卻下了決心勸諫紂王改弦更張。他見到紂王，對他進行了苦口婆心的勸說。紂王不聽，比干就不走，一連在宮中勸了3天。最后把紂王說得不耐煩了，他說："我聽說圣人的心有七竅，我想看看你的心是不是如此。"說完，便把比干剖腹挖心，活活殺死了。
王子比干死后不久，商朝就被在其西方興起的姬周滅掉了。商朝雖然滅亡了，但商王室的3個子姓貴族卻因為不與紂王同流合污而被視為商朝的3個仁人，他們就是微子、箕子、比干。微子后來被封在宋，箕子也受到了周武王的優待，比干的墓地所在的地方也被周武王封疆益土，賜給了比干的后代。比干的墓地，《水經注？清水》說是在朝歌（今河南淇縣），《史記？周本紀》張守節《正義》引《括地志》說在衛州汲縣（治今河南衛輝市）10里250步。比干的后代便在從淇縣到衛輝市一帶的土地上生活，并以王作為自己的姓氏。最早生活在商都一帶的王姓，實際上是殷商王族子姓的后裔。
4、出自田姓。公元前368年，田和取代姜姓為齊國君主，史稱“田氏代齊”，傳八王，被秦所滅，其子孫被廢為庶民，其中一支自認為齊國王族，遂以王為姓。
5、出自春秋時魏獻子之后。韓、趙、魏三家分晉，各自為王。后業魏亡于秦，其王族避難于各地。因其中有不少支庶子孫為魏國王族，故改姓王。如信陵君魏無忌，避難于泰山，至西漢入朝，被封為蘭陵君。其后自謂出自王公顯貴之家，易姓王氏。
6、出自燕太子丹之后。西漢末年，王莽篡漢自立，建立新朝稱帝。燕太子丹玄孫名嘉，上獻符命，為王莽所寵，賜姓王氏，與帝王同姓。歷史上因封賜姓王的人還多，其子孫也以王為氏。
7、出自少數民族。據《通志。氏族略》稱：王姓“出河南者，為可頻氏；出馮詡者，為鉗耳族；出營州者，本高麗；出安東者，本柯史布。此皆虜姓之王，大抵子以王者之后，號曰王氏?！?/p>
8、出于自改姓為王氏的。舉如南朝梁將王僧辯，本為鮮卑族，姓烏丸氏，后自改姓王；隋代有個王世充，本為西域胡支姓，入中原后，也自改姓王；五代時人劉去非，自己改名換姓叫王保義，其子孫延襲姓王；滿族完顏氏，有的改為王姓；蒙古族耶律氏，也改為王姓。
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你了解過你的姓氏來源嗎?知道它們的來歷是如何的嗎?下面是小編收集整理好的百家姓之琴姓 ,歡迎閱讀本文!
一、姓氏源流
琴(Qín)姓源出有二：
1、出自古代琴師的后代，以職業樂器名為氏。據《姓氏考略》載，“以所執之業為氏”。琴師在中國，是很早有了，有本古書叫《說文》里面說，遠古的神農氏創造了琴，有五根弦，到了周代時又加上兩根弦，成了七弦琴。另一本古書《禮樂記》說，舜帝創造了弦琴，琴長三尺多。琴師的后代，就以樂器名琴為姓，形成了琴氏。
2、出自春秋衛國琴牢的后氏，以祖名為氏。春秋的時候，孔子有一個學生叫琴牢，又名子張，所以人們又稱他為琴張。他很講義氣和友情，與當時的名人子桑戶、孟之反是交情很深的朋友。琴牢的后代，以祖名為姓，稱琴氏。
得姓始祖：琴牢。琴姓的源流，根據《通志·氏族略》記載，認為琴姓人是孔子弟子琴牢之后。琴牢是春秋時期衛國人，字子開，一字子張，所以又稱琴張，其子孫便用祖先之名“琴”為氏。而依照《姓氏考略》的考證，是“以所執之業為氏”。就是說，他們的始祖是古代的琴師，其后代以先人的職業而姓了琴。因古代琴師眾多，且名已佚，故琴氏后人奉琴牢為琴姓的'得姓始祖。
二、遷徙分布
(缺)琴姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。春秋時期衛國有人名琴牢，字子開，是孔子門生，其子孫便用祖先之名“琴”為氏?！缎帐峡悸浴氛f是琴牢之后，其子孫便用祖先之名“琴”為氏。依照《姓氏考略》的考證，琴氏的始祖，是古代的琴師，子孫是以父祖的職業為姓氏。中國的琴，歷史極為悠久，據《說文》記載，是“神農所作，洞越、練朱五弦，周加二弦”;《禮·樂記》指出，“舜作五弦之琴”，《廣雅》也說，“琴長三尺六寸三分，廣六增寸”。從這些文獻來看，中國琴的由來已久冊時又能說明中華民族音樂素養的深厚，既然有琴，就必定有琴師。于是，操此職業才的后代子孫就以琴為姓了。戰國時的琴高，他也會鼓琴，但文獻把他當成了仙人。琴姓在秦、漢統一天下之后，以今甘肅天水為繁衍中心，并逐漸向外播遷。明時，在祖國最南端的交趾，已有琴氏族人的出現——琴彭這位名人，就是交趾人。琴姓望居南郡(今湖北省中部偏南荊州市)。
三、歷史名人
琴 牢：又名琴張，春秋末期衛國人，字子開，一字子張，為孔子最早的門徒。與宗魯友，聞宗魯死，欲往吊焉，孔子弗許，曰：“非義也?！睋栋偌倚湛悸浴芬觯簜髡f孔子的弟子中有個名叫琴牢。此人性情性情溫和,容易相處。是孔子弟子中壽命最長的。在以禮節著稱的魯國，講究長幼尊卑，他卻能對自己的兒子不板臉，不故作威嚴，甚至就像朋友之間一樣傾心交談，實可算得上有史以來思想開放的先祖。他的后代即以他的名為姓，成為琴氏，奉琴牢為琴姓的始祖。
琴 高：戰國時趙國人，能鼓琴，曾為宋康王的舍人。繼承涓子、彭祖之術，相傳游歷冀州、涿郡之間二百余年，后入涿水取龍子，與弟子們相約，某日返回，后來果然按時乘鯉魚而出，一月后又入水中。
琴 彭：明代的好官，永樂年間在地方上當州官，他實行的政策對老百姓、對國家都有好處，人們因此贊揚他。
四、郡望堂號
1、郡望
天水郡：漢天水郡治平襄(今甘肅省通渭西北)。東漢一度改為漢陽郡，移治冀縣(今甘谷東南)。魏恢復天水原名。西晉移治上邦(今天水市)。隋唐天水郡即秦州。
南 郡：秦以所占楚地置南郡，治郢，移江陵(今湖北省中部偏南荊州市)。孫吳曾移治公安。西晉舊治江陵。隋南郡即荊州。
2、堂號(缺)
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歷史來源
1、出自子姓，商殷七公族之一，是湯王的后代。據《元和姓纂》載，商朝的王公貴族有七支，形成七姓公族。商朝滅亡后，周朝建立。周武王把周公旦的長子伯禽封在魯（今天的山東省境內），建立了魯國，并且把殷商七族中的六族遷徙到魯國，這六姓分別為徐姓、條姓、蕭姓、索姓、長勺姓和尾勺姓。周武王滅紂索氏出了不少力，后來定居在魯國成為名門望族。
2、他姓所改。南北朝時期，大批的胡人入居中原，其中也有人改姓。
家族名人
索靖：西晉書法家，敦煌（今屬甘肅省）人。是位出類拔萃的賢士，能文能武，擅長草書，得到大書法家張芝親傳，且又加以發展，變其形跡，骨勢峻邁，富有筆力。他不但以一手“銀鉤蠆尾”的草書而享譽后世，其為晉王室建立的功業，也足以在史冊上大書一筆?！稌x書》記載國，惠帝時，索靖曾平定西戎，討伐趙王倫及孫秀，又于河間王禺舉兵陷洛陽時，大戰而破之，自己也受了傷，后來挽救無效死去。終年59歲。謚號莊靖。著作有《章書狀》傳世。
索湘：字巨川，宋朝時期鹽山人。開寶年間進士，后來官至參軍。當時有一個大獄的案子。一連逮捕了1500余人，不能決斷。后來他親自審理，終于真相大白。平反了冤獄，沒有放過一個壞人，也沒有冤枉一個好人。真宗時擔任河北轉運使。他善于吏治，出入軍旅間，能力得到公眾的認可。
索敞：后魏中書博士，字巨振，補為扶風太守，在位的時候清貧樂道，京師貴族的子弟，有好多跟從他學習的。
索元禮：唐初酷吏，武后時游擊將軍。以告密起家，曾殺害數千人。他刑訊時，以木椽枷住被刑人的手足，反轉用刑，痛楚難忍，名之曰“鳳凰曬翅”。又有令被刑人雙手捧枷，枷上層層壘磚，名之曰“仙人獻果”。更有甚者，懸人腳于梁上，頭垂于下，墜巨石于頭發；還有以鐵籠（圈）套在被刑人頭上，四周打入木楔。這酷刑不但奇痛難耐，常常使骨裂腦崩。索元禮以酷刑殺人，終于激起民憤，武則天遂將他也收入獄中。受理索元禮案的法官，原是索元禮的部下，初時，索元禮多方抵賴，不肯服罪。那法官遂厲聲說：“請把索公用的鐵籠取來１只此一名話，索元禮立即頓首認罪了。
遷徙分布
（缺）索姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。上古時候，周武王打敗紂王，消滅了商朝，建立西周。在商朝的遺族中，有著名的七大望族，他們是商朝時候形成的七個有名的貴族，其中有很多賢能的人，而索姓就是這六族中的一個。周武王對他們很敬重，但是又害怕他們成為商朝死灰復燃的'力量。后來發生了武庚之亂，周公旦平定叛亂之后，決定把其中六族遷居到魯國去，并封周公長子伯禽去作魯國的王，這樣一方面可以讓商朝六大望族安居樂業，一方面又可以監視他們。據《元和姓纂》上說，我國的索氏家族，是殷商時代的七個大族之一，索氏的后代，望族出于敦煌、武威。敦煌是索氏家族的老家和祖宗發源之地，而武威后來又成為索氏的一個望族。索氏的得姓，至今已有4000年的左右的歷史。望族居于武威郡，就是現在的甘肅省武威縣一帶。
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【尋根溯祖】
錢(qián)姓
宋人鄭樵《通志。氏族略》將錢氏列入以官為氏類，說：顓帝曾孫陸終生彭祖，裔孫孚，周錢府上士，因官命氏焉。據《史記。楚世家》記載，陸終是顓頊的曾孫，他的妻子懷孕三年，剖腹產，生出6個兒子，三曰彭祖。彭祖是有名的大壽星，《世本》說他姓箋，名鏗，在商為守藏史，在周為柱下史，年八百歲。他的后裔彭孚，在西周任錢府上士(錢府，掌管錢財的官署;上士，官名，周代士有上士、中士、下士)彭孚以官職為姓氏，就是錢氏。因西周建都于鎬京(今陜西西安)，彭孚必在京為官，故錢姓形成于陜西。
【姓氏分布】
錢氏早期除部分分布于今山東、河南等省外，主要是在江南發展繁衍。秦朝有御史大夫錢產，子孫居下邳。西漢徐州人錢林，因王莽專政，棄官隱居長興陂門里。錢遜，因避王 莽亂，徙居烏程。唐初，光州固始人陳政、陳元光父子入閩開辟漳州，有中原錢姓錢姓將佐隨往，在福建安家落戶。宋元時期，錢氏發展到今廣東、四川、安徽、湖南等省。明清時期，今上海、云南、湖北等省市均有錢氏的聚居點。從清代開始，居住在閩、粵及沿海的錢氏陸續有人遷至臺灣，后又有徙居海外者。
唐末杭州臨安人錢謬，任鎮海節度使，896年擊敗董昌，據有今浙江及江蘇西南部、福建東北部地區，于907年被后梁封為吳越王，他自稱吳越國王，在位期間，曾征發民工，興修錢塘江及太湖水利工程，有利于當地農業經濟的'發展。吳越國公傳5主84年，末代國君為錢謬之孫錢叔，于978年獻所拒之地歸北宋，被封為鄧王。這是中國歷史上唯一的錢氏政權。
【歷史名人】
錢 謬：五代政治家，吳越國的創立人，公元907至932年在位。居梁時被封為吳越王。在位期間，曾征發民工，修建錢塘江海塘。又在太湖流域，普造堰閘，以時蓄洪，不畏旱澇，并建立水網區的維修制度，有利于這一地區的農業經濟。
錢 起：唐代大詩人，字仲文，吳興人，天寶年間考中進士，為大歷十才子之一，與朗士元齊名，世稱錢朗。有《錢考功集》
錢 易：北宋錢姓成名最早的名人，浙江人，十七歲時考取進士，時人稱他有李白才。
錢樂之：南朝宋太史令，元嘉中奉詔鑄造原為東漢張衡創制的渾天儀，后又作小渾天儀。
宋末元初有畫家錢選、明代有學者錢德洪、畫家錢谷、明末清初錢謙益、清代有藏書家錢曾、學者錢塘、文字訓詁學家錢大昭，畫家錢杜、篆刻家錢松、近現代有植物學家錢崇澍。
現代有錢鐘書，錢學森、錢偉長、錢三強 。
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尊敬的觀眾們，大家好！歡迎收看今天的節目《百家姓》。我是主持人（姓名），非常榮幸能夠在這個舞臺上與各位分享這個關于中國姓氏的特別節目。在這個節目中，將一起探索中國姓氏的起源、意義和故事，并感受姓氏背后蘊藏的深厚文化底蘊。
中國是一個人口眾多的國家，擁有著豐富多樣的姓氏?！栋偌倚铡肥且槐竟糯鷤魇乐?，以字為序列，列舉了中國歷史上一百個最常見的姓氏。這本書不僅是一部反映中國歷史文化的重要著作，也是了解中國人傳承血脈、家族延續的重要參考。
在接下來的節目中，將邀請專家學者和一些姓氏的代表來為講解姓氏的起源和變遷。他們將從歷史、地域、文化等多個角度，為呈現百家姓的豐富內涵。將了解到，每個姓氏背后都有一個與之相關的故事和傳說，它們記錄了華夏兒女的智慧和勤勞。
除了專家學者的解讀外，也將邀請一些著名的姓氏后裔、當代名人和普通百姓來分享他們與姓氏相關的親身經歷和故事。他們會分享關于姓氏傳承、家族文化和傳統習俗的經驗，將姓氏與當代社會聯系起來，使深刻認識到姓氏對于個體和家族的重要性。
在節目中，也將透過一些游戲和互動環節，讓觀眾們更好地了解百家姓。通過猜謎、問答、搶答等方式，幫助大家學習和記憶百家姓的排列和拼音。還會挑選一些常見姓氏，并向觀眾們發出考驗，看看大家對于自己和他人的姓氏了解有多深，以此增強大家對中華姓氏文化的傳承和保護的意識。
在節目的還會準備一個特別的環節，邀請觀眾們分享自己對于姓氏的想法和感悟。無論你是正宗的華夏后裔，還是來自其他國家的友人，都可以和一起交流姓氏的故事和背后的文化，促進中外文化的互通。
通過今天的節目，希望能夠喚起觀眾們對于姓氏的關注和重視，讓大家更加了解姓氏的意義和價值。姓氏不僅僅是一個叫別人辨認自己的名字，更是一種傳承和辨識的符號，是身份認同的一部分。在這個日新月異的時代里，對于傳統文化的傳承和保護變得愈發重要，希望通過《百家姓》這個節目，能夠向觀眾們傳達這個重要的信息。
感謝各位觀眾的收看和關注，讓共同走進百家姓的世界，感受中華姓氏的博大精深！
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早在五千多年前，中國就已經形成姓氏，并逐漸發展擴大，世世代代延續。
“姓氏”在現代漢語中是一個詞，但在秦漢以前，姓和氏有明顯的區別。姓源于母系社會，同一個姓表示同一個母系的血緣關系。中國最早的姓，大都從“女”旁，如姬、姜、姚、姒（sì）、嬴（yíng）等，表示這是一些不同的祖母傳下的.氏族人群。而氏的產生則在姓之后，是按父系來標識血緣關系的結果，這只能在父權家長制確立時才有可能。
因此，當我們讀到“黃帝，軒轅氏，姬姓”以及“炎帝，列山氏，姜姓”時，可以明白，中華民族共同始祖炎黃二帝原分屬兩個按母系血緣關系組織起來的部落或部落聯盟，一個姓姜，一個姓姬，而他們又分別擁有表示自己父權家長制首領的氏稱列山，軒轅。姓和氏有嚴格區別又同時使用的局面表明，母權制已讓位于父權制，但母系社會的影響還存在，這種影響一直到春秋戰國以后才逐漸消亡。
《百家姓》有一千多年的歷史，根據明清朝代有文字記載的學者的研究，《百家姓》早在宋朝以前就存在。在北宋初期由一位地處吳越地區（現今浙江、江蘇、安徽一帶）不知名的儒家學者將其編輯、裝訂成冊。南宋著名的愛國詩人陸游最早在他的詩《秋日小雨》中提到《百家姓》。由此可以看出，《百家姓》早在宋朝以前就開始流傳了。
宋朝的皇族姓“趙”，五代十國時期吳越國的國王姓“錢”，宋朝的一位學者相信“孫”是宋朝皇族妻妾的姓氏，“李”是南唐的統治者——李后主的姓氏。這就是《百家姓》的開場白——“趙錢孫李”次序的由來。
寶寶，爸爸媽媽想對你說：在我們國家，每個人都有一個特別的名，更有屬于自己家族的姓氏。所以，才有“姓名”一說。而姓氏是以家為主的，它往往代表著一個家族的血統，甚至在古代還代表著一個家族的地位?，F在，你聽了這個小故事，了解了百家姓的由來，會對自己的姓氏格外尊重和珍惜吧？
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