述職范文|大學讀后感(匯編17篇)

大學讀后感(匯編17篇)。

『一』大學讀后感

快升四年級了，我語文一直學不好，我媽媽怕我跟不上，就給我借來了一本四年級的語文書，我迷上了里面一篇文章，它叫《餐桌上的大學》。

課文寫了晚餐時，作者一家常常交流所學的知識。這時我明白了一個道理，學習不限于學校、課堂，無論在那都可以學習。比如，我和媽媽去旅游，我聽到導游說的一些好詞，還知道了一些少數民族。如：毛男族、瑤族、壯族等。

學習也是無止境的，作者的爸爸用了一些不起眼的幾分鐘，就可以學好習，因為日積月累，所以幾分鐘變成了幾個小時，幾個小時變成了幾年。他們就是用這個方法學好習。我也要學習他的這個方法，去學校的時候我要聽英語，回到家里聽語文一些方面的內容。有人說，學到知識，小偷偷不到，強盜搶不走，大火燒不了，大水沖不走。所以我要爭取掌握作者介紹的學習方法，好好學習。

『二』大學讀后感

留戀亞里芬、綠山墻的美麗景色，喜歡安妮樂觀向上、自強不息的個性，更關心安妮未來的命運……我第二次捧起露西.莫德.蒙哥瑪利的作品《女大學生安妮》。

美麗的景色除了亞里芬、綠山墻外，增添了雷德蒙德大學附近的圣約翰墓園：極其古怪的墓碑及上面刻著古怪有趣的墓志銘。因為墓園的時間太久了，因而已經不再是塊墓地：園內很美麗，蔭翳遍地，一排排的榆樹和柳樹環繞、分割著墓園……墓園成了金斯波特人學習、休閑、散心的好去處。就象我們的老鷹山烈士陵園——烈士造就后來人的幸福!

安妮對生活依舊那么樂觀、積極向上，她不僅成績優秀，對周圍的人總是充滿熱情、富有愛心，且做事有主見，敢于嘗試、不服輸，所以她不僅贏得了很多純真的朋友，而且實現了她和好友們夢想中的租房——廉價而闊綽的派蒂小屋。她們在這里渡過了“富有”、愉快而難忘的三年大學生活。

安妮夢想著自己的愛情充滿浪漫色彩，而她首位求婚者卻從中夾著一個“代理人”，她很不喜歡這樣的形式;第二次則是一個她很不喜歡的男孩子向她求婚;兩次求婚打破了先前她對愛情的美麗夢想。而她真正的夢中情人的出現則是在繼前兩次后的一個下雨天——她的雨傘被風吹翻后，伊羅悄然而至：浪漫的首遇情節，理想的外表——英竣瀟灑，深遂的眼神……浪漫的禮物、并不刻意去追求的富有……這一切仿佛使安妮的愛情一步到位，無論是讀者還是安妮自己，都確信：尹羅將成為她的終身伴侶?？删驮诋厴I前伊羅向她求婚時，安妮卻猛然醒悟：伊羅只是一個“像神像那樣供著”無實際能力的人!便迅速而又堅決地回絕了他，最終與第一部作品(《綠山墻的安妮》)前呼后應：回到了一直戀著她并與她從小學到大學一起學習的競爭對手吉爾伯特的身邊。從而使安妮的愛情平庸中見燦爛!

另外從本部作品的“前言”中，我不僅了解到《綠山墻的安妮》的真正續集是《少女安妮》，而《女大學生安妮》則是《少女安妮》的續集。更讓我震撼的是作者蒙哥瑪利只是一位平民，一位農婦，一位女教師，一位牧師太太。在婚前她讀過大學，做過教師和編輯，但大部分日子過的卻是普通農婦粗礪艱辛的生活。在忙碌操勞的漫長歲月里，她每天都要擠出幾個小時來閱讀、寫作，一輩子辛勤耕耘成果累累，共創作二十多種長篇小說，及許多短篇小說集、詩歌、自傳，還有十卷尚未出齊的私人日記。

繼《綠山墻的安妮》后，作者又連續寫了7部小說，構成“安妮系列”?，F在作品中所描寫的綠山墻農舍、“情人的小徑”、“鬧鬼的森林”及女作家的墓地等，都已成為旅游勝地。每年都有數以千萬的游客慕名而來，來驗證自己讀小說時所留下的深刻印象。一個作家在逝世后如此受人愛戴，她的故鄉因她筆下人物、景物的迷人魅力而成為一個聞名世界的旅游勝地，這在外國文學史上也是罕見的。

我想，所有讀過蒙哥瑪利作品的人都會跟我一樣，因為喜歡安妮而喜歡蒙哥瑪利的作品，因為喜歡蒙哥瑪利的作品而去深入地了解作家的生平，從而生添一份對她的敬意。這份喜愛，這份敬意，最后合二為一：一種酣暢淋漓的感覺，一種真善美的浸染，一種奮發向上的力量!

謝謝安妮，謝謝蒙哥瑪利!!

如果覺得女大學生安妮讀后感不錯，可以推薦給好友哦。

『三』大學讀后感

在全書的末篇，福澤諭吉分析了西洋文明和日本文明的來源。他認為西洋文明在羅馬帝國滅亡后，處于不斷地變化和發展之中，近千年的歷史孕育了西洋文明的民主自由因素。日本文明則不同。日本的歷史雖有2500多年，卻始終在一個模式之中，這就是統治者與被統治者的對立。這種局面造成了日本社會的分裂，智力的分割，在世界發生巨大變化時，這種局面影響了日本的改革和進步。所以，福澤諭吉認為，日本必須向西方學習，這樣可以改變日本人民的智德，改變社會風氣。福澤諭吉雖很贊賞西洋文明，但他并不認為西洋文明盡善盡美，他不崇洋媚外，他是一位純粹的愛國者。福澤諭吉清醒地認識到在列強環伺的國際環境下，日本必須依靠向西方學習才能在對外交往上維護國家利益，才能保證日本的真正獨立。這是日本向西方學習的終極目的，也是他著書的目的。

福澤諭吉在近代日本享有很高的聲譽，原因是眾多的。其中一點應該歸功于他的大量的著譯作品。他的作品面向大眾，極為普及。作為他的代表作，《文明論概略》可謂通俗易懂。全書僅十余萬字，共分十章，每一章雖文字不多，但堪稱短小精悍。全書的十章既是一個整體，又是十個部分，每一章都能獨立成文，閱讀起來十分方便。福澤諭吉的文筆不像小說家那樣充滿激情，他的文章樸實平和，善于用眾所周知的事實(特別是歷史上的典故)說明深刻的道理，，文筆之中處處體現著他作為一名思想家的理性和智慧。

福澤諭吉出身于下級武士家庭，雖然家中條件并不寬裕，但他仍然自小接受了良好的教育，特別是閱讀了許多經典的漢書籍，熟知漢文化。據他自己說，他通讀《左傳》十一遍。他說“我便基本上成了一個小小的漢學家”?！段拿髡摳怕浴芬粫?，福澤諭吉多次提到古代中國和中國的文化，特別是孔孟，對于孔孟他有自己的理解。福澤諭吉認為中國和日本的文化有很多相同的地方，所以他常拿中日文明和西洋文明作比較。對于中日文明的不同之處，他試著分析原因。總的來說，他對中國歷史和傳統的儒家文化多持批判和否定態度。他承認孔孟之道在維護人心、加強個人修養方面有一定的作用，但也指出孔孟的政治學說不合時宜，與其倫理學部分脫節。福澤諭吉視韓愈為十足的偽君子，認為儒教的傳播導致中國人的智德降低，阻礙了文明的進步。福澤諭吉毫不留情的批判了中國人的虛偽，“中國自古以來稱為禮義之邦，但如無其實，也不會有其名。其人情風俗的卑鄙低賤，可以說暴露了亞洲國家的原形。所以，中國不能叫做禮義之邦，而只能說是禮義人士所居住的地方?！弊鳛橐幻毡救?，福澤諭吉很難完全讀懂中國，他對中國歷史和文化的批評自有不當之處。我們不能指責他，也不應苛求他。在筆者看來，《文明略概略》一書對中國人也極有價值，它有助于國人正視自身，反思自己的文明。

《文明論概略》問世已百年有余，現在的日本已經成為世界舞臺上一個重要的角色。日本的發展正如福澤諭吉所期盼的那樣，它的成就令世界矚目。而這一切，離不開福澤諭吉的啟蒙，這也正是這位思想家的偉大之處。

『四』大學讀后感

最近細讀《中國大學人文啟思錄》，感受國內外學術大家的思想，作為一名職業大學教育工作者，深受教育，對做人與做事的原則和方法也有一點點的感悟，筆錄與此，與諸君共勉。

一、做人——要做“敢想、能說、會做事”的人

想做出大事，必須先學會做人。要學會做人，只有不斷的反醒自己，認識自我，鞭策自己，提升自我，只有這樣，才能適應崗位的要求，才能在自己的崗位上做出領導贊賞，群眾滿意的成績。

一做“堅持原則的好心人”。在實際工作，只要堅持“耳根不要太軟，心腸不要太硬”，就可以成為一個有原則的好人。因為耳根太軟了就容易失去立場，放棄原則；而心腸太硬，就會缺少寬容，剛愎自用。

二做“樂于奉獻的勤快人”。要想在工作中得到群眾的認可，就必須以身作則：吃苦在前，享受在后，做群眾的表率。

三做“公私分明的正直人”。俗話說“上梁不正，下梁必歪”、“站得直，才能叫得響”。如果你是一位中層領導干部，只有公私分明，處處以大局為重，才能得到群眾的愛戴。長此以往，才能形成自己的人格魅力，才有可能在工作中使用非權力性的影響，帶領本部門的職工，完成領導所布置的各項工作。

四做“擅長溝通的熱心人”。不論是同事之間的協作，還是進行工作的布置、制度的宣傳、問題的疏導，無不需要我們樂于交流，擅于溝通。

五做“敢于創新的大膽人”。要想在工作中創造出能立于不敗之地的核心競爭力，業務技術創新與管理制度創新是必不可少的。創新需要新思想，改革難免有代價，想要保證本單位的工作脫穎而出，做一個“敢于創新的大膽人”，是我們責無旁貸的選擇。

二、做事——做事應該“知時、識事、懂人心”

工作我們面對的是“變化的時間，發展的事物，有著不同需求的伙伴”，因此，我們在工作中不僅要處處講究尊重人、理解人，更要懂得依靠人、塑造人，要從團隊所有人員的長遠利益出發，思考問題、落實決策，為他們的生存發展創造有利的環境條件，最大限度地激發和調動他們的積極性和創造性，只能這樣，才能順利完成我們所肩負的歷史使命。在工作過程中要貫徹以人為本的思想，就要做到以下幾點：

一是營造和諧環境——“規范出和諧，獎罰人心齊”

“人和為貴，有序才美”，剛性的制度和人性化的管理相統一才能創造出和諧的工作環境。只獎不罰有后腿，只罰不獎怨氣生，只有獎罰分明，導向清楚，才能在和諧的環境下實現共同的目標。

二是端正領導思想——“制度求統一，協作出效益”

領導班子的團結是部門取得成績的前提，在制度的制定時異中求同，在制度執行中共同維護、相互支持，一定能取得1加1大于2的成績。

三是強化組織實施——“工作多關心，好壞勤評考”

以人為本的管理模式，要求的不是制度模糊、軟弱，強調的是任務執行中人性化的關懷、幫助、鼓勵、適度的批評。

四是慎重年終考核——“獎罰皆有度，穩定記心頭”

在學校，老師們都屬于成熟人，獎罰在經濟上的作用已經低于精神上作用，年終考核時必須考慮到完成各項工作的差距，但獎罰額度卻不一定要差別太大。

『五』大學讀后感

讀完《大學》《中庸》，作為一名從事教育事業的我，受益匪淺。《大學》一書主要探討了兩件事情，一是如何做人，二是如何做學問?！吨杏埂肥侨寮夷酥琳麄€中國傳統文化的思想核心，是幾千年來中華民族偉大智慧的結晶。

作為一名教師，在當前社會不斷充滿機遇與挑戰的新形勢下，應該如何和去做才能適應新時代對我們的要求？人之為人，何謂正確？

第一，“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣?！?/p>

現在的社會到處都充滿著誘惑，如何才能意志有定向，心不妄動，所處而安，處事精詳，然后達到至善之境。作為一名教師，如何才能做到有夢想、有追求，踏踏實實從事自己的事業，為自己的事業奮斗終生？集團學校規定每一位老師根據自己的實際情況，制定符合自身發展的十五三一年發展規劃，我認為這一點做的非常好。當我們制定了自己的發展規劃，我的目標就是清晰的，奮斗就有了方向，然后通過自己的不斷付出，逐步實現自己的發展目標。這樣，自己的人生才充滿著意義。

“茍日新，日日新，又日新?！蔽覀冏龅筋愃频摹熬尤杖『跫骸绷藛?？《大學》啟示我們應該持續不斷地污垢滌凈，保持身心的潔凈和清新，古人對個人道德修養的重視到了無以復加的地步。聽古人的話，茍日新，日日新，又日新，最后弘揚光明正大的品德，革舊圖新，達到最好的境界。

第二，“修身齊家治國平天下”。字的順序就強調了我們應該先做到修身，正如一葉知秋，以小見大，自身品德修養不好何以談治國平天下。雖說“好而知其惡，惡而知其美，天下鮮矣”，但我們仍需更好地修身然后也可以更好地齊家，“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓”，齊家才能治國，而治國才能平天下?？纯锤鲊母邔诱賳T，為什么他們的一舉一動會那么受關注，為什么媒體會想方設法地尋找緋聞或是優點，正因為他們的地位，他們若能齊家，那治國也有利，這也是處世之道，推己及人，以身作則的道理，“是以君子有絜矩之道也”。以身作則，上至國家元首，下至平民百姓?？傊?，最初的源頭就是修身，學會修身，做到進取和完善，雖然我們做不到完美，做不到圣人一樣可以考慮到天下，但是我們能做到的是修身，修身更多的不是為了國家，而是為了自我能活的更高尚。倘若一個個自我都能正其心，誠其意，國何能不治。作為一名教師，我們要不斷讀書學習，提高自己的修養，承擔起立德樹人的責任。

《大學》教我們做事應專心致志，深入思考。當我們深入思考后，找到了方向，做到了“止”那就能把目標以外的事暫時放下，尋得自身的安定，內心就平靜，這之后又可以重新開始思緒，看事物認為平常，也就得到了“安”，思想客觀、樸素便是“慮”，最后的收獲便是“得”。這一系列的猶如蝴蝶效應般，若我們能從開始一步步的實踐，那結果肯定是更好的。都說成功是屬于有準備的人的，因為他們確定了方向，內心平靜，有了安，慮，便可得……現在的自己和自己所期許的那個差距很大，既然現在有了內心中的方向，我就應尋求內心的平靜，重新理清思緒，然后一步一步向著目標努力，收獲最后的成果。

『六』大學讀后感