我很欣賞這樣一句名言，教育**于生活。它打破了教育的本意和目的，滲透了生活與教育的真實聯系，指出了教育者與生活的密切關系。常聽人們這樣說，生活教會了我許多知識，教育幫助我學會了生活，今天讀了陶行之的生活教育之特質對生活教育有了更加深刻的認識，也進一步理解了生活無小事，處處是教育的含義。

陶老在這一部分道出了生活教育的六個特點：即生活的，行動的，大眾的，前進的，世界的，有歷史聯系的?；叵胱约哼@30年的生活，牙牙學語之時，經人傳教，學得幾句通常用語，卻不懂利用話語進行交流；等長大些時，常與伙伴玩耍，忽然意識到學的東西可以有所運用，適時適地可以幫助自己傳達信息，但未意識到用語的準確與嚴謹；入學以后，在老師們的步步指引教育下，發現學東西很困難，準確運用它們更難，但卻在學***到了許多樂趣，很開心，但也很幼稚，不懂教育之后必須面向社會，步入“實戰”情景；等長大工作后，才發現學校的教育很有用，沒有這段經歷，自己的“入世”可能是寸步難行。

于是，漸漸地，以便回想著受教育時的學***，一邊拿來實踐運用，直至自己的第一筆成功?？墒菨u漸地，自己又發現學校教育并沒有離自己遠去，遠去的只是那些課本中的條條框框的知識點，與自己保持著密切聯系的是那些學***結出來的方法與習慣?；砣话l現，自己還是很“幼稚”，但卻已走出了自主學***檻。

于是，自己開始了新的孜孜不倦，廢寢忘食，與自己工作有關的內容展開了魚網式的搜集學習，適時適地地加以運用，形成了自己一套工作思路與風格，開始了人生中真正的“長征”。

生活與教育絲絲屢屢的縈繞著我們，細心的發現，認真的反思，就會發現生活教育的特質。特別是從事教育事業的我們，與稚嫩的心靈交融，不但要依照書本教育學生，更應該注重生活教育。

鵑的二仟之讀后感（12）

群山之巔的讀后感，來自新華文軒網上書店的網友：讓我沉迷的北國女作家遲子建、讓我信任的人民文學出版社、讓我敬畏神往的純文學世界，這些都構成了這次愉快的購書之旅、群山之旅、精神之旅。這部作品首發于今年第一期的《收獲》雜志，在我興奮異常的閱讀之后，遍布周身的卻是一股透徹的寒冷，這本書描繪了一個讓人神往的神秘誘惑的北方世界，借用遲子建的話說，這次閱讀也是一次“擁抱”。遲子建，長久以來，始終保持著一種獨具冰雪特色、清新明麗、健康溫和的文學氣質，以畫外音的形式訴說著她的文學舞臺上那形形色色的人物的奇麗命運，體會著五味雜陳的人生況味。當代知名評論家李敬澤在讀罷此書之后曾感慨自己雖然年齡長了，但是看這部小說里的細節仍會忍不住流淚，他說“這些小人物骨子里特別孤獨沉默，心里有事不敢說也不知道跟誰說，其實我們和他們一樣，都是卑微但又努力活出個人樣的人。幸好世界上還有遲子建這樣的作家，讓這些沉默的生靈發出聲音”。遲子建就是這樣，她始終溫存地關注著廣漠世界中不被人們眼光關注到的生靈。《額爾古納河右岸》中，她為一個在現代化面前尷尬茍活的弱小民族唱誦挽歌，在《群山之巔》中，她又再一次替那些滾滾紅塵中孤獨卑微的生靈唱起了心靈呼喚之歌，正如她所說的，“生活并不是上帝的詩篇，而是凡人的歡笑和眼淚”，而更讓人徹骨寒的是人與人之間的隔膜，“一世界的鵝毛大雪，誰又能聽見誰的呼喚”……

鵑的二仟之讀后感（13）

在網上看到有人推薦吳軍博士的《數學之美》，盡管我從事社會科學研究，但對數學的推崇一直如此，所以買來一讀，我的真切體驗正如吳軍博士在書的后記中所說，把自己“境界提升了一個層次”。

那么，對我而言，到底提升了什么境界呢？

首要的肯定是思想境界。在未讀這本書之前，我知道對于這個世界的事件形成的信息集合，人類只有兩種方式可以表達，一個是數字，一個是語言。整個實數的集合是無窮個，而且每個數字都是唯一的；整個世界中的事件也是無窮個的，而且每個事件也時獨一無二的，這樣數學中的數字集合與世界中的事件集合就構成一個一一對應的關系，所以研究數字之間的關系，實際上就是在研究世界中事件之間的關系。語言中的概念和世界中的事件之間也是可以構成一個對應關系的，但問題是，語言中概念的集合是有限的，所以它和數字集合的對應顯然只能是部分對應。

計算機科學的發展，人類需要把語言處理成數字，因為計算機只能識別數字信號，所以“語言的數字化”成為計算機產生以來發展最快、而且最有創新性的領域，而許多華人科學家成為了這個領域的頂尖專家，如李開復，吳軍博士是卓越的科學家之一。至此我才感到，在計算機主導的世界中，信息化就是數字化，而最難的數字化、也是最有成就的數字化，就是對人類自然語言的數字化，因為人類的信息幾乎100%是用語言承載、傳播的，計算機要與人對話，變成智能化的機器，首先要解決的就是語言的數字化問題。但我們在電腦上自如地輸入文字時、或者拿著手機通話時，我們跟本沒有意識到，那些卓越的語言科學家，早已經把我們的語言，轉化成數字信號，通過輸入、處理、解碼的方式，讓我們無障礙地聯絡、工作。

我似乎感到，語言與數字的關系，就是人與自然關系的接口。套用古希臘畢達哥拉斯學派的觀點，加上我的理解，即是，數是萬物的本原，語言是人的本原！

吳軍博士似乎也在提升我對方法的認識境界?？茖W研究的思考方式，習慣遵循本質、規律、連續性思維，在語言學研究的早期，人類為了讓計算機識別語言，采用建立語言規則和語言規則數據庫的辦法，但最終以失敗告終（20世紀50-70年代），70年代后科學家采用了語言統計模型，研究取得了突飛猛進。語言統計模型的勝利，再一次證明了宇宙量子模型的信念，世界是不連續的隨機性的粒子構成，人類數千年文明進化出來的語言系統，就是動態的隨機概率事件。其二，物理思維再也難逃牛頓的經典本質思維方法，即找尋到百分之百確定性的規律，而信息論思維是研究如何把握不確定性現象，利用概率統計是不二法門。其三，語言本質上就是信息傳播，只有從通信模型視角才能真正理解計算機的功能，對語言的編碼、處理、傳輸、解碼是計算機的強項，計算機是永遠不可能理解語言的意思的。

在《數學之美》中，吳軍博士對他的老師、師兄弟、同事的經歷、掌故進行了敘述，讓我們了解到這些世界一流的學科家、技術精英們的為人處世品質、鮮明個性、科學素養及其管理風格。例如賈里尼克對博士生的嚴酷淘汰，馬庫斯對學生的寬宏大度，但我感到他們有一樣東西是共同的，就是對科學創造、頂尖人才的識別和器重，甚至是無條件的包容。如此為人的境界才是根本，因為偉大的科學創造畢竟是人做出來的，只有崇高的人文精神之下才能造就頂尖的人才、一流的科學和技術。

觀國內的學說界，官風盛行、腐敗當道、人情充斥，與這些一流學說群對科學創造的賞識、對個性人才的包容，對科學探索的熱誠，可謂相去甚遠。

看來，我們只能寄希望于年輕一代，但愿吳博士的《數學之美》，能讓我們的學子們，初步體驗到科學精英們卓越的才智與情懷。

鵑的二仟之讀后感（14）

第二次看這本小說了。第一次看得有點快，覺得小說其實不好看。第二次看得稍微慢點，還是覺得小說不好看。小說就是小說，是講故事的，把一個故事講得好聽就是好小說。

但是該小說目的不是講故事，故事只是一個載體，小說好像由許多“哲思散文”組成。作者在書中，一章接著一章大發議論，發表哲學高見。就是這些高見影響了故事的流暢性，也加深了小說的思想深度和高度。不過，這些高見倒是合乎我胃口，我只是不喜歡小說寫得如此艱深抽象。所以我在此好心提醒，沒有一定人生閱歷又不喜歡思辨的人不要看這本書，看了也白看，因為你看不懂。

有時候，我情愿看些能消磨時間而且有趣的不大用腦子的小說，精神之歡喜，好過思辨之無聊?？搭愃朴凇恫荒艹惺艿纳p》這樣的小說，人容易變得神經兮兮，自以為是深沉，看透人生，其實只不過看了本怪小說而已。

既然這樣，為什么看《不能承受的生命之輕》呢？呵呵，人是虛榮的?？催@本可以顯示自己有品位，顯示自己閱讀興趣非凡，顯示自己的思想達到某種高度。許多時候，閱讀有時候是種炫耀。如暴發戶炫耀他的錢，讀書人炫耀他所看過的書。尤其說自己看懂了《不能承受的生命之輕》，多么榮耀。

生命，我多么喜歡的詞語。寫文章時候，我愛使用生命這個詞，來顯示自己在思考。生命之輕，何其憂傷的的詞語。生命輕飄飄如羽毛，被空氣托起來，無法控制自己的飛翔方向，難道不讓人傷感嗎？這讓我想起電影《阿甘正傳》的開頭和結尾，那飄飛的羽毛，是不是暗示生命之輕？生命之輕，竟然無法承受？！哲學意味多么濃啊。

作者是不按傳統的模式來寫的，什么情節，什么對話啊，不大考慮，小說中處處可見的就是思辨的光芒，對生命的議論，對性的議論，對愛情的議論，對共產主義的議論。作者無疑在書中思考靈和肉關系，個人和社會的關系，這些關系是否就是輕和重的關系？不過看完整本書之后，我強烈感覺到，作者最后鑒定的結果就是生命很輕，性是很輕的，愛情是很輕的，共產主義是很輕的，一切都是荒誕荒謬的，于是人生顯得很虛無，這是不是也輕？所以一句話，就是不能承受的生命之輕。

有些地方簡直寫得莫名其妙的（用莫名其妙這個詞，我是下了很大決心，因為一用這詞，就意味我沒有讀書“品味”）。比如小說中，特別寫到斯大林兒子之死，并由此討論糞便和上帝關系、糞便和尊嚴關系等等、最后得出生命其實空虛，也因此強烈諷刺了斯大林。最后一章，就專門寫一條狗的死亡，該章就叫卡列寧的微笑?？袑幨钦l？是托馬斯和特雷莎的寵物狗。那么卡列寧的微笑意思就是狗的微笑。這章寫得非常好，沒有看過那個作者寫一條臨死的狗，寫得如此出色，把人心寫得如此脆弱。但是也沒有人寫狗寫得如此高深。

雖然我讀兩遍了小說，但是總感覺自己還沒有讀透?？赡茏髡弑旧砭褪窃趤y發議論，冒充深沉，自以為是哲學家，想說點人生道理卻說得一灘糊涂，或者作者根本沒有說透什么，所以我看不透。也可能我還沒有足夠的人生閱歷和思辨能力去理解作者。

我有理由懷疑作者沒有說明白。因為他所寫的關于生命之輕的思考，過分依賴于比喻，暗示，故事，意識流等等。這些描寫是很含糊的，留下太多的空白。讀者自以為是理解了，其實這些理解只是在填補作者留下的空白而已，把自己的理解當成作者的思想。也就是說，有人覺得自己理解了，可能從頭到尾都是誤解。說好聽點，就是一千個人有一千種理解。

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另外的懷疑理由是，是否因為翻譯？我們讀者沒有能力直接閱讀原版小說，只能依靠翻譯。所謂的翻譯猶如別人嘴巴里咀嚼過的米飯，帶著口水，喂到我們嘴里，我們吃到的東西，已經不是原來的香味和滋味。隔著這層口水，我們有什么資格評價一本難懂的小說？所以不評說，本文充其量是——讀譯作后感。

我不敢過分懷疑，因為這本小說實在太有名。我口口聲聲說不相信權威，其實還是有點相信，因為這不是權威啊，而是權威中的權威，成為經典了。所以我要謙虛地說：好好讀書，天天琢磨。不過我想：“得了吧，還琢磨？就是要琢磨，也要過幾年再琢磨，在那時，說不定不用琢磨就讀透該書，會明白到底是作者太高深還是我太愚笨?！?/p>

鵑的二仟之讀后感（15）

手邊是學校下發的《教師專業成長的途徑》，一頁一頁翻來，30個案例，30個不同的教育探索故事深深地吸引了我。

30位優秀教師在他們成長、進步的過程中并非一帆風順，也有成功有失敗，有痛苦有歡樂，有迷茫有清醒。像朱國紅老師初上講臺執教就差點被家長哄下臺，到后來在網絡上一炮打紅；萬瑋老師在第一次當班主任的失敗教訓后深刻意識到“一個好老師除了有愛心之外更要有方法，而這個方法是不斷反思之后感悟總結起來的。于是，我下定決心，絕不犯相同的錯誤，絕不向困難低頭，也絕不做一個平庸無能的教師?！敝笏涍^努力真的成了一名優秀的班主任，寫成了《班主任兵法》等文章。

誰說每一位優秀教師背后都有著不平凡的經歷，他們不也和我們一樣，終日與平凡單調的教書生活相伴，默默無聞地耕耘在屬于自己的那片田間地頭，日復一日，年復一年地辛勤勞作。天津市德育特級教師、享受國務院特殊津貼的專家張萬祥老師曾經說過一句很經典的話：“甘于寂寞的人永遠不會寂寞，不甘心寂寞的人才會永遠寂寞?！敝靽t老師幾十年如一日地工作著，多年沒有開公開課的機會，沒有外出學習的機會，一次次被領導安排教所謂的“滾刀肉班”，她都泰然走過了，從不敢輕易放棄自己的夢想和追求。她在寂寞中走進了蘇霍姆林斯基，認識了陶行知，了解了朱永新，讀懂了李鎮西，愛上了教育在線論壇，寫出了百萬字的隨筆和札記。

這些優秀教師雖甘心平凡，卻絕不甘平庸，成功的信念和獲取知識的渴望造就了他們的不平凡，而與網絡的相識更滿足了他們渴望交流、獲取更多知識，得到強大精神支柱的愿望。而且讓在教育事業中志同道合者的思想的火花隨著網絡碰撞，把網絡作為平臺來讓自己的教育才能、智慧得以充分展現。在網絡里他們找到了使自己專業能力提高的有效途徑，而且學會了如何讓自己的教育生活過得更快樂和精彩，從而實現自我的價值。

路漫漫其修遠兮，就像朱一花老師在書中寫的：沒有追求的生活是黯淡的，只有向上，才能發展。

鵑的二仟之讀后感（16）