----吳愛華

五一運動期間，我讀了一本書，書名是《寬容》，它反映了自古以來寬容的作用。我們知道有一個叫藺相如的大臣，他的官職一路上升，引起了將軍的誠懇忌妒和不滿，所以他處處反對藺相如。但是藺相如面對廉頗的無理取鬧，只是笑而避之，從而有了“負荊請罪”這個故事。廉頗對于藺相如如此寬宏大量，深感慚愧，從此兩人便聯手，一起為趙國奉命效勞。

事實上，只有那些胸襟開闊的人才會運用寬容。反觀歷史上那些善于妒忌的人，遇到一點不滿便怨天尤人，這些人縱然學問再好，也難成大器。周瑜是個卓越的軍事家，才能出眾，足智多謀，把龐大的東吳水師管理得井井有條。

可是，當他得知了諸葛亮的神機妙算后，雖自知不如，但卻不甘落敗，于是整天心中盤算著如何打贏諸葛亮，發出了“既生瑜，何生亮”的凄嘆后，最終落得個**身亡的結局，唉，這又是何苦呢！如果周瑜能像藺相如那樣寬容，我想他的結局不會是這樣！

作為一名教育工作者，更應該有寬容的胸懷，當面對每一個有個體差異的孩子們時，如果我們只以個人的眼光去取舍，唯獨偏愛那些乖孩子，排斥那些笨孩子、臟孩子、調皮的孩子，那么我們尚不具備寬容精神。如果教師缺乏寬容之心，就會把教學看作是日復一日，年復一年的枯燥乏味的重復勞動，他面對的是冰冰的粉筆、黑板，而不是一張張生機勃勃的求知若渴的面孔。教師對學生缺乏愛心，只是為完成教學任務而教，為維持生存而教，教學只是一種謀生的手段，那么，他講課時的眼神兒是空洞的，語言是干癟的、乏味的，精神是疲憊的，神情是冷漠的，相應的，學生也是冷漠的、沉悶的，甚至是敵視的，煩躁的，沒有了對學生的愛，教師的教書育人工作只能虛有其表。

就小學生而言，惡作劇是他們的天性，錯誤發生十次。孩子們即使犯了錯誤也希望得到寬容。看過這樣一個小故事：

有一個小學生調皮，被老師警告說：“我要告訴你爸爸！”這個小學生悄悄地說：

“你做了錯事，我也要告訴你爸爸?！崩蠋熁鹈叭?，把這小學生揪到辦公室，命令寫出深刻的檢查。小學生寫道：

“同一告訴爸爸。”老師看了這檢查后，手指著學生的鼻子說：“看看你，連“同意”的“意”字都不會寫，竟寫成了“一”字，不告訴你爸爸能行嗎？

”這小學生又反駁說：“我沒寫錯，是說咱們一塊兒告訴我爸和您爸。”這下可真把老師的鼻子氣歪了，跺著腳兒說：

“朽木不可雕也！”——這則幽默的小故事大概想勸告為師者，不可低估了這些小學生。他們思想活躍，思維敏捷。

誰敢說這小學生將來不是個人物？他們和大人一樣，渴望寬容！我們經常提倡寬容。為什么我們不能容忍我們的孩子？

哪能動不動就寫檢查，甚至休罰呢？

但寬容不是縱容。寬容和縱容有很大的區別。要因材施教，因人而異，因公施教。對于一個老師來說：寬容對待學生，意味著他的教育思想更加深邃，胸懷更加寬廣，情操更加高尚，教育手段更加成熟，見識更加敏銳。

寬容地對待自己的學生，也即寬容地對待自己，意味著他擁有流暢瀟灑的風采和健康人格的涵養，得到的是學生對他的更加尊敬和愛戴。只要深入學生的內心世界，把握學生的心理特點和發展規律，就能達到預期的教育效果。

寬容是永恒的愛。愿我們的老師以寬容的心愛我們的學生。多一些寬容就少一些心靈的隔膜；多一份寬容，就多一份理解，多一份信任，多一份友愛。寬容

寬容是金讀后感 〖2〗

從內容上講，這本書談不上高深，但正是它教給我的這兩個簡單的字，化去了我來自青春期的玉驕龍式的戾氣，是的，是房龍教給了我正確的“心法”。

《寬容》，它繼續用世俗的、希臘式的眼光關注審視這一統治西方人頭腦和靈魂超過一千年的“神的道”，用現在通行的話講，房龍是個很在行、很徹底的后現代：他把偶像拉下神壇，卻警告人們千萬不要樹立新的偶像，他說過去的一切標簽都是錯誤的書寫，但拒絕給出正確的標簽。但房龍不是虛無主義者，他承認歷史，承認發展，這主面又類似中國傳統意義上的實踐理性。他的作品在今日中國大行其道，除了適逢思想匱乏的國人要精神進補的時機之外，這樣樸素的、自然的、充滿實踐唯物論精神的文風，也讓中國人倍感親切，易于接納。

房龍在書中要說的道理很簡單，可以引用他自己的一段話來說明：“大凡為寬容而戰的人，不論彼此有什么不同，都有一點是一致的：他們的信仰總是伴隨著懷疑；他們可以誠實地相信自己正確，卻又從不能使自己的懷疑轉化為堅固絕對的信念?！狈魁堊罘磳Φ氖鞘浪兹途裥叛鼋Y合后施加給所有信徒及非信徒精神和肉體上的暴政。在他看來，任何絕對的信念，都包涵著潛在的暴力，一旦信念找到了通往世俗權力的門徑，它的暴虐本性就會顯露出來。房龍給出的解決是懷疑，對任何的觀念、理論、思維方式都要用懷疑來沖淡它繁殖、復制、獨裁的本性，就連自己都要懷疑。懷疑一切，用懷疑給一切以改善發展的余地。在房龍的眼中，大部分信念信仰的開端都是樸素的，甚至可以說是浪漫的，但一旦穩定發展起來，就會落入功利主義的魔爪而萬劫不復。痛恨功利的房龍卻用功利觀來解釋敘述歷史，勿寧說這是合乎邏輯的，因為那最初的純潔高尚很可能在本質上是虛假的，是違反人類天性的。政治上的浪漫主義會演變成流血的暴政，帶有浪漫情懷的君主往往都墮落為暴君，前者有法國大革命為證，后者在我們身邊就可以找到蛛絲馬跡。

在面臨全球化經濟的今天，一個國家要想站穩腳跟，就必須有強大的.經濟實力。國家內部的改革、對外的開放必不可少，一個個舊企業面臨停產甚至倒閉，一批新興工業正在迅速崛起，市場經濟來不得一絲一毫的寬容。將之擴大到生活和學習中，就是要樹立競爭的對象，對別人的前進總抱以不認輸、不甘落后的態度，用自己的實際行動趕超別人，這也就是不予以寬容。值得指出的是，這里的競爭是平等、公平的，這里的不寬容不僅體現在對強者的不屈服，還表現為對自己的不滿足，敢于提出更高的要求。如此說來，發展就要有對人對已不寬容、不松懈的態度，要有敢于挑戰的勇氣。

房龍先生堅信“寬容一統天下的日子定會到來，它將成為人類歷史上的進步”。思想的束縛、戰爭的暴虐、種族的歧視等等，都在呼喚寬容，我們渴望那和平安詳的日子，但我們同樣要對社會、對他人、對自己負責，必要的時候決不能“寬容”地得過且過，將寬容發展成為漠不關心，那恐怕才是最大的災難！用客觀的態度去看待人生，你會發現，生活中的寬容會讓你平和安詳，而發展中的不寬容會促進社會的進步，無論過去、現在、將來，二者都需要存在。

這本書一共分成了5大塊，“寬容是一種智慧和力量”“寬容是深藏愛心的體諒”“寬容是對生命的洞見”“寬容是成長的綠蔭”“寬容是幸福家庭的秘訣”……書中的每個章節都是一個或幾個故事，這些故事都證明和體現出寬容給人生帶來的是美好。

最簡單的講，我讀這本書后最大的體會就是明白了寬容是一種最高貴的品德。寬容是人性之間必不可少的，俗話說得好“退一步海闊天空”，這也是一種寬容的體現。懂得退讓，懂的寬恕他人，可以少了一份責罵，那是沒必要的。面對任何事，都要學會寬容地看待一切，這樣所有的事情都會簡單起來，你會發現原來生活是可以更美麗的，就算是別人的侵犯還是過錯，都需要學會寬容?；蛟S有的人會覺得寬容是一種沒用的表現，向別人屈服，只能讓我們退讓和忍受；寬容應該是相互的，如果我對他寬容，他對我卻不寬容，豈不是自己吃了大虧？抱有這種認識和思想的人，實際上他們已經不寬容了，他們理解的寬容是片面的，極端的。

書上很恰當的舉了一種比喻，這是我們生活中很確切的事實：比如有甲乙兩人。如果甲向乙借用鐮刀，結果遭到乙的拒絕。不久，乙向甲借馬，甲說：“上回你不借我鐮刀，所以這回我不借馬給你?！边@是報復。

如果甲向乙借用鐮刀，結果遭到乙的拒絕。不久，乙向甲借馬，甲雖然答應，卻趁借馬之機向乙說道：“你回不借我鐮刀，但是這回我借你馬匹了?！?這是憎惡。

如果甲向乙借用鐮刀，結果遭到乙的拒絕。不久，乙向甲借馬，甲欣然答應，不但決口不提上次借鐮刀的事，還熱情地告訴乙這匹馬的習性。這就是寬容。

是軟弱無力嗎？不是的，寬容也是一種無聲的教育。責備不如幫人，倘若對別人的錯處一味挑剔，呵責，非但令人反感，取不到教育的效果，而且可能激起逆反心理，一錯再錯。是啊，我反扣書想：如果能寬容，那么那個曾經受到寬容的人就能認識到自己的不是，這種無聲的教育，何嘗不試試呢？

好多例子，好多比方，好多好多的故事。每個故事，都證明了寬容在不同的情況下不同的好處。我清晰地記得，書上曾說過這么一個簡單的故事，題目是《被上帝咬過的蘋果》我當時看到這個題目就很感興趣，是什么意思呢？原來，是一個從小雙目失明的人，自他懂事后他煩惱，認定是老天在責罰他，感到一輩子完了。雖然很多親友和社會的人來關懷他，但他不愿在憐憫中度過一生。

后來一位老師告訴他：“世上每個人都是被上帝咬過一口的蘋果，都是有缺陷的。有的人缺陷比較大，因為上帝特別喜歡他的芬芳?！彼苁芄奈?，從此把失明看作是上帝的特殊鐘愛，開始振作起來。上帝知道了這事，笑道：“我很喜歡這個美麗的比喻，但要聲明一點：所謂的缺陷是指生理上的，那些有道德缺陷的人是爛蘋果，不是我咬的，是蟲?！倍嗝锤挥姓芾淼脑捳Z呀，怎能不引起我的深思呢！

呵呵，是呀，當我們還在為先天的缺陷自怨自艾、自暴自棄時，想想這個比喻吧“因為上帝太喜歡你了，所以咬得大了些”。不能改變的事情是不必自尋煩惱的，坦然的接受上帝的安排，發揮自己的長處，做生活的強者。

這本書給我太多的感觸，合上這本書，寬容的種子撥撒在我心里，生根、發芽……記住，只有學會寬容，才有足夠的心里走好人生的道路……

寬容是金讀后感 〖3〗

xx年8月23日,雅典奧運會男子單杠決賽正在進行。28歲的俄羅斯老將涅莫夫第三個出場，他在杠上一共完成了直體特卡切夫、分體特卡切夫、京格爾空翻、團身后空翻2周等連續6個空翻和騰越，非常精彩，只是落地往前跨了一步。他征服了觀眾，但是裁判只給了他9.725分！

此刻，體操史上少有的情況出現了：全場觀眾憤怒著，他們全都站立起來，報以持久而響亮的噓聲，比賽不得不被打斷。

回到休息處的涅莫夫埋首解下手上的層層繃帶，臉上不帶任何表情，裁判的不公早已不能讓歷經滄桑的他心頭再起波瀾，他是由于對體操的執著和熱愛才仍然在這塊場地上堅持奮斗的。但是現場的俄羅斯觀眾率先表示了對裁判的不滿，他們開始揮舞俄羅斯國旗，對裁判報以陣陣的噓聲。

觀眾席上的熱情被點燃了，噓聲更響了，本來應該上場的美國的保羅-哈姆雖然已經準備就序，卻只能雙手沾滿鎂粉站立在原地。裁判席上的裁判們開始交頭接耳，對目前的情況進行商討。這時，俄羅斯體操代表團的代表開始走向裁判席和裁判長進行交涉。

涅莫夫仍然一副冷峻的表情，只是間或向觀眾揮手致意；涅莫夫的回應讓觀眾的反應更加劇烈了。面對著如此感人的場面，涅莫夫冰山般的面容也開始融化，他露出了成熟的微笑，邊向著觀眾鼓掌，邊站立起來，向同時朝他歡呼的觀眾揮手致意，并深深地鞠躬，感謝觀眾對自己的熱愛和支持。涅莫夫的大度反而進一步激發了觀眾的不滿，噓聲更響了，很多觀眾甚至伸出雙手，拇指朝下，做出不文雅的鄙視動作。不同國度的觀眾這個時候結成了同盟，俄羅斯的、意大利的、巴西的...不同的旗幟飛舞著。

但涅莫夫身旁的隊友卻壓制不住心頭的不滿，反而高舉手臂調動觀眾的情緒；這時涅莫夫的臉也轉向了裁判席，可是同一張臉上卻微笑不再，深遂的眼眶中射出冷冷的光芒。裁判席上的討論更加激烈了，這一幕讓涅莫夫啞然失笑。

在如此巨大的壓力下，裁判終于被迫重新打分，這一次涅莫夫得到了9.762分。裁判的退讓根本不能平息觀眾的不滿，觀眾的噓聲反而顯得更為禮直氣壯。重新準備開始比賽的保羅-哈姆又只能僵立在原地。

這時，涅莫夫顯示出了非凡的人格魅力和寬廣胸襟，他重新回到場地上，心愛的單杠邊。只見涅莫夫先是舉起強壯的右臂表示感謝觀眾的支持；接著伸出右手食指做出禁聲的手勢，請求觀眾給保羅-哈姆一個安靜的比賽環境；然后具有大將風范地雙手下壓，要求觀眾們保持冷靜。

心語：

這是真人真事。在那次比賽中，涅莫夫雖然沒有拿到金牌，但他仍然是觀眾心中的冠軍：他沒有打敗對手，但他以自己的寬容征服了觀眾。在生活中，出現摩擦、不快和委屈，是常有的事。我們不能以針尖對麥芒，因為怨恨就像是一只氣球，越吹越大，最后會膨脹到無法控制的地步。

面對怨恨，我們應該不念舊惡，不計新仇，能寬容時就寬容，得饒人處且饒人。

寬容是金讀后感 〖4〗

“有了寬容，生活就如同藍天碧水，一塵不染，沒有絲毫雜質。你的心會靜如水，闊似天；即使有一絲雜塵，你也會輕輕抹去，然后一笑了之。至少，我知道這其中包含了無盡的內容，不論結果如何，我們曾經努力過。”這段話是文章里的，這段話讓我知道寬容的重要性。

現實生活中，寬容最為重要，沒有了寬容就會整天為一些微不足道的小事而斤斤計較，明明是芝麻大小的事卻被搞的比西瓜還大，這樣生活還有什么意義呢？

當然，寬容不是對任何可都不嚴格要求；寬容，也不等窩囊。它是有一定的標準來寬容他人，寬容自己，用博大的心靈處理萬事。

用一顆寬容的心，來換取人與人之間的真誠，信任與和睦，也會換來一個朋友，這樣就會少了一個敵人。這樣的話，社會就會永遠和諧，朋友越多，快樂就越多，生活就更會有意義。

在生活中，寬容確實很重要，因為寬容，是早春里的一抹新綠；寬容，是炎炎夏日的一絲清涼；寬容，是寒冬里的一縷溫暖的陽光……

有人說：世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空。我說：比天空更寬闊的是人的一顆寬容心。

是的，寬容真的很博大，也真的很美麗。

寬容是金讀后感 〖5〗

今天我看了一篇文章，文章的名字叫做《寬容是一種美德》。這篇文章的主要內容是在一個澳大利亞的度假村，有個中國人在那里擔任翻譯。一天，他在大廳里看到了一個滿臉歉意的工作人員正在安慰一個四歲左右的小男孩，小男孩已經哭得精疲力盡了！問清原因后，才知道，原來那天小朋友特別多，這位工作人員一時疏忽，在兒童網球課結束后少點了一個人，于是，這個小朋友就被留在了網球場里。等這個工作人員發現人數不對時，趕快跑到網球場將孩子帶回來。那個小朋友因為一個人被留在偏遠的網球場而受到了驚嚇，哭得非常傷心，這一幕被匆匆趕來的孩子的媽媽看見了。管理人員本以為這位媽媽會痛罵自己一頓，或者向主管部門投訴，或是很生氣得要求退費，再也不參加這類兒童俱樂部了！可是出乎他意料，這個媽媽是這樣做的：他蹲下來安慰自己的小孩，并且告訴他，現在已經沒事了，那個哥哥因為找不到你，也非常緊張而且非常難過。他不是故意的，現在，你必須親親哥哥的臉頰安慰他一下。那個四歲的小孩踮起了腳尖，輕輕地親了親蹲在他旁邊的工作人員的臉，告訴他：不要怕了，已經沒事了！

看完這篇文章我覺得很感動，這個母親用寬容的方式培養出了寬容，體貼的孩子。

寬容是金讀后感 〖6〗

在讀《寬容》這本書之前，我對寬容的理解僅僅是詞典里的解釋：寬大有氣量，不計較或不追究，能容忍別人。但是讀了這本書之后，我發現寬容是一個非常廣博的詞匯，它包含著非常多而嚴肅的現實意義，不僅是微觀上人和人之間的，還有整個宏觀上社會中歷史中政治中的集合型概念。

這本書說是將哲學的，但我看來更多的是對歷史，對人性，對心理的探究和闡釋，直指人類與生俱來的恐懼、偏執與無知，始終站在人文的立場上，描繪了從古到今由宗教為主導的人類社會思想進程，通過不同教派不斷地爭端、吞噬和輪回尋找人類最根本的對信仰的渴望與訴求，講述著英雄們執著或偏向的努力、固執己見或隨波逐流的改變以及或喜或悲的結局。他們走出的路，成百上千、成千上萬，擴充著古往今來人類思想的洪流，分支著人類的信仰，給了人類不同的思想選擇的道路，當然，也給予了統治者用思想當做統治人類的鑰匙，使得人類無數的被逼迫、被要挾、被壓榨也無數的反抗、改變、覆滅。如果說人類的物質生活是由歷史書上這兩個學期所學的成就堆砌的，那么非物質的歷史則是由像這本書里寫到的那樣，不停地陷入與黑暗與迷惘，卻又有不同時代的先驅者用鮮血與犧牲換來寬容的光明。波瀾壯闊，蕩氣回腸。本書的作者通過非常藝術性的語言來描繪這真實生動的歷史，他所講述的一切都浮現于眼前，鋪張開來的畫面，有著無限生命力。

“對于恐懼，我再重申一遍，它是所有不寬容的根源?！钡箶档诙摰倪@句話讓我印象很深刻。如果說問人類最恐懼的是什么，我想應該是恐懼本身?？謶质且粋€極具有不確定性的多可能性的事情，一個人之所以恐懼，正是因為它沒有一切自己所需的保證。比方說一個國王，他需要管理他的國家和臣民，那么他就必須有這個能力。如果是物質上的財富，確實，老百姓的房子啊地啊定在那兒的，是被管制的，這沒什么可讓統治者擔心的。但是最影響人行事的不在于擁有多少物質財富而是擁有多么深刻的自身信仰。當一個人腦子里被植入一個思想，它根深蒂固，就會馬上阻礙到人們的理性邏輯，即使這個思想本身就是理性的，但它也會對人作出決定施加感性的壓力。正因這就是被自己認為自己正當追求的信仰，所以要放棄起來十分困難，也就是說當君主的命令與自己的宗教信仰發生了沖突，人類是有這個膽識和決心來與君主進行對抗的。而為了避免這一點，君主需要管制臣民的思想。但是，同一時期可能有很多種宗教信仰的存在，天主教、新教、猶太教等等，他們很多時候是并存的，但君主所“喜歡”的宗教只能有一個，那么這時其他的宗教是必定需要被打壓的。于是開始有了焚書活動，開始規定了禁忌，開始有了宗教迫害。很大一段時間，統治是靠宗教信仰實施的，人們對神的相信，逐漸轉化成對大主教的相信，逐漸轉化成對君主的相信。而正是依靠這樣的相信的傳遞，才讓君主不再恐懼，充分的利用了宗教的力量完成了自己統治的大業。

信仰“正教”的人們用對于宗教的熱愛來熱愛君主，而信仰他教的人則用對于宗教的熱愛來反抗君主，雖然反抗的火花經常是要被壓制的，但不論什么時期，只要宗教并沒有得到自由的解放，總會有一小撮一小撮的人站出來，偷偷地撰寫屬于自己宗教信仰的文字，偷偷地傳播自己宗教信仰的哲學，偷偷地發展自己所信仰的宗教。有幸者成功了，推翻了整個王朝，而更多的不幸者則被殘酷的行刑，淹沒在歷史的渾河中，不管是蘇格拉底還是布魯諾，都無法逃脫被迫害的命運。但這些先驅者們雖然被迫害，但他們所留下的精神和理論仍然是存在的，還有很多后人在追隨者他們等人的腳步，為了自己所追求的自由和寬容邁著步子。但是，正因為無論是什么時期的人都有著恐懼，所以宗教自由一直是沒有辦法實現的事情，也許有著像腓特烈大帝這樣開明的君主，但這樣的君主畢竟還是少數，要求所有的君主都像他這樣如此“放心”還實在是不可能的事情。

書里提到的：一群狼對一只與他們族群不同的狼不能容忍，就勢必要想方設法除掉這個不受歡迎并觸犯了他們的同伴。古老的帝國里，讀一下被“官方”指定的書就是褻瀆了神靈，人們的無知更加襯托出神的靈驗，為了讓信奉的神靈滿足從而賜予人類需要的東西，他們必須規定各種各樣的禁忌，從而滿足自己的心理需求：啊，我這樣忠誠，神靈一定會保佑我的！將自己的思想禁錮起來，轉為神靈的存在而存在，看似是非常充實，實則挺空虛的。也許是因為那時的人類還太年輕，完全不懂什么是科學。可實際上，這話讓現在的人來說依舊是自大的表現。現在的人類依舊是年輕的，我們以為所謂宗教的紛爭和不平等已經消失了，沒有那樣恐怖的、割掉舌頭活活燒死之類只因為說“錯”了幾句話的懲罰了，但實際上這種爭端是一直存在的，歧視猶太人的現象，北非、西亞不斷的由于宗教信仰不同而產生的戰爭，這些事實擺在這里，明明白白。摩登時代，發展起來的是科技，科學與技術而不是科學的信仰。我們覺得世界已經是很理性了但其實還有很多事情是在由因恐懼而產生的思想牢籠控制的。我們要知道，人類思想上的進步，比制造業的進步要慢得多。

“那些為寬容而奮斗的人，不管他們有多么不同，有一點是一致的：他們的信仰中總是摻雜著懷疑；或許他們真心認為他們自己是正確的，但絕沒有到使那種懷疑也同化成絕對信念的地步。”我覺得，能夠懷疑的人至少頭腦還是清醒的。很多信徒，在面對自己信仰的時候就是絕對的信任，覺得一切都是對的，主就是要我這樣做。但實際上就算是主也沒有絕對的對。懷疑帶來的是思考。不會懷疑的人是不會想著要思考什么的，因為不會懷疑的人認為一切都是對的沒什么可再思考的了。有的人十分執著地信仰著正教，他們認為這已經是很寬容，受到懲罰的人是應該受到懲罰的，這些都是為了捍衛教義的尊嚴，而還有的人認為這樣是不公平而不寬容的，對于信仰其它教義的人也應該含有尊重，于是他們懷疑統治的正誤，在嘗試中潛移默化地推動了信仰自由的向前發展。

伏爾泰認為讓61卡拉斯得到的車裂的刑罰是冤枉的，即使卡拉斯已經被弄死，但他還是努力搜集了多方的資料證據，最終讓卡拉斯那可憐的妻子和孩子們沒有受到迫害。他懷疑君主的決斷，所以給了他不斷探索、去求真的動力。之后他又解決了不少案子，直到去世，有一個案子也沒有得到平反，但他打出的那一拳，即使不是捍衛寬容也至少是反對不寬容，已經開始奏效了。除了一些完全被宗教信仰控制的人之外，還有一部分人是用科學的眼光思索人類的，這類人認為普通的人倘若不受到強烈情感或自身利益的影響，的確是能竭力做正確的事的。這樣的人發現了百科全書的好處，用科學而理性的語言解讀世界。而這種對于當時的年代有些超前的思路必然是要受到一定打壓的，于是當時的百科全書也基本沒有真正流傳下來，不過這種思潮還是被傳承了。順便說一下文藝復興和宗教改革，那時候的人們大多都在懷疑，懷疑之前知道的東西是真的知道嗎。這就激發了很多人的思索，也就是在那一時期出現了非常多的精彩作品。有懷疑的人有思想，有思想的人有靈感，有靈感的人有成就。

宗教改革是追求宗教自由歷史上一個非常大的貢獻，當然我沒有說這個貢獻到底好不好。確實，它帶來的是一場改革，推動了歷史的進程，結束了文藝復興時期人們普遍的精神淡漠，但同時，他們也并沒有真正理解寬容。盡管他們對于他們沒有全盤肯定也不是全盤否定，不管是路德還是加爾文，他們這樣形形色色來自不同信仰的領導者都擁有著巨大的勇氣，他們是一個個小的個體，領導著各自的一小部分人，但是他們的成功不僅意味著一座巨大的宗教牢籠的倒塌，更是意味著北部新教南部天主教這兩座監牢的樹立。反叛者的摧毀與他們帶來的一樣巨大。但幸運的是，這兩座監牢還沒有完全立好根基，就被大批難以屈服的異教徒又一次搗毀，在監牢中建立了真空的地帶，充斥著自由與求知，這也應該算是個好的結果了吧。

最后，我想不管是宗教的不寬容還是革命的不寬容，還是整個社會的不寬容，這些都不是輕而易舉就能被撼動的，但就像這本書的作者在最后一章說的，那一天總會到來的，它將緊隨這足以載入史冊的人類所獲得的第一個真正的勝利，即對自身恐懼的征服而到來。所以，我期待真正的寬容的到來。

寬容是金讀后感 〖7〗

“知識和智慧是兩種不同的東西，優秀的公民用智慧建立政治和經濟結構，使我們能夠繼續生存下去?！?摘自本書

房龍先生給了我們一種全新的看待寬容的角度，這是歷史的角度，這是有關古羅馬希臘的歷史。如果是對這方面歷史沒怎么了解過的，看這本書一定很艱難和困惑，尤其時間跨度很大，人物涉略很廣，像伊拉斯謨、拉伯雷、布魯諾、阿米尼烏斯、蒙田、斯賓諾莎等不為我們所熟悉，但確實是富有智慧的人。

讀完這本書后，對他們也有所了解了。

個人的不寬容，官方的不寬容，不僅僅是歷史潮流中“野蠻人”造成的，更主要的原因是懶惰、無知、自私自利。正因對異見的不寬容，才導致蘇格拉底的死。

本文對于我來說，非?；逎y懂，偶爾感悟到的幾處語言，卻讓我眼前一亮，獨到之處發人深省。本書中途作者寫了對于此書的心路歷程，憂慮至深，卻讓人感到作者思考的全面與細膩。

寬容是金讀后感 〖8〗