好久沒有這么靜下心來讀書?！秾W生第二》是我在寒假里讀的第二本書，也是繼《學生第一》后讀的第二本李希貴校長的書。這是一本教育管理隨筆，是李希貴老師在二十多年的管理中所提煉的成功經驗，是對教育的感悟。

那一個個案例折射的是智慧，那一句句樸實的話語蘊含的是哲理。

當學校把教師放在第一位時，教師會把學生放在第一位。當教師的家庭問題、待遇問題和社會認同問題不再是問題時，他們自然會把注意力放在學生身上。用李校長的話說，作為管理者，給老師的不是壓力，而是尊重和理解。

無論是在高四還是高一，李校長都把教師放在第一位，給予教師人文關懷，讓他們覺得自己是最重要的。雨雪天，懷孕的老師可以不來上班。為年滿30歲的青年教師贈送牌匾，鼓勵他們在而立之年努力奮斗；為結婚20、25、30、35年的教工夫婦和男滿55歲、女滿50歲的教職工舉行慶婚活動和祝壽活動；為單身職工免費提供生日午餐……關心尊重每一個人，讓每一個教工感受到學?！按蠹彝ァ钡臏嘏惺艿阶鳛橐粋€大家庭成員的責任和光榮。

李校長還提出了“把保健因素轉化為激勵因素”。隨著教師物質待遇的提高，作為管理者，更應重視教師的精神滿足。

“把簡單的事情天天做好就是不簡單?！庇行┦虑榭此坪唵?，做起來也不算難，但要天天做到還真是不簡單，這就需要堅持的力量。如，聽課評課是很簡單的事情，我們往往是聽完就完了，但李校長堅持聽了課一定要評課，一個持之以恒的要求慢慢變成了習慣。

“說說不能而已”。在管理中，最大的弊端就是“說說而已”。目前，很多學校都有非常規范的制度，但這些制度往往只是文本，在實施過程中大打折扣。

我們大會小會對教師提了很多要求，看似“嚴格要求”，但教師往往不太計較和害怕這些要求，因為大多數的時候，也只是“說說而已”。

學會終點思考。李校長給了我們一個非常重要和實用的方法：當一個人在思考自己的人生方向時，他從最后開始思考。

終點思考是為自己設定一個目標，所以要達到這個目標，我現在應該做什么，如何行動。

“看書讀書是每個人一輩子的事情”。李總的管理創新來自于他孜孜不倦的閱讀和不斷的反思。現在獲取信息的渠道有很多，我們很少靜下心來讀書，訂閱的雜志扔在一邊，圖書室一年到頭不知道會去幾次。

久而久之，慢慢甘于貧乏，像一般的人一樣生活，只能成為一般的人。

◆ 第二性讀后感

第二性（合卷本）

西蒙娜·德·波伏瓦

23個想法

◆導言

那些將女人當做女人來對待的書，我不敢茍同……我的觀點是，所有人，無論男人還是女人，不論我們是誰，我們都應該被看做是人。

不太為人所知的女性主義者普蘭·德·拉巴爾在十七世紀說過：“但凡男人寫女人的東西都是值得懷疑的，因為男人既是法官又是當事人?！?/p>

◆第一部命運

有時人們說，上年紀的女人構成“第三性”；事實上，她們不是男性，但也不再是女性；尤其這種生理上的自主性是通過一種她們以前并不擁有的健康、平衡、活力表現出來的。

◆第二章精神分析觀點

在弗洛伊德看來，一切行為都是由欲望，也就是由追求快感引起的，在阿德勒看來，人追求某些目的；他以動機、目的、計劃代替動力；他給智力非常重要的位置，以致在他看來，性往往只有象征價值。

在精神分析學家那里，只有男人被定義為人，而女人被定義為女性，每當女人作為人行動時，就被說成她模仿男性。

◆第三章歷史唯物主義觀點

人們不會強迫女人生孩子，所能做的是，把她禁閉在某種處境中，懷孕對她來說是唯一的出路，法律和風俗把婚姻強加給她，禁止避孕措施和人工流產，禁止離婚。

◆第二部歷史

婚姻不管是什么形式：一夫一妻制、一夫多妻制、一妻多夫制，也只不過是世俗的偶然事件，不產生任何神秘的聯系。

女人的貶值代表人類史上一個必要的階段，因為她不是從自己的積極價值中，而是從男人的弱點中獲取威信；令人不安的自然神秘體現在她身上：當男人從自然中解放出來時，也擺脫了她的控制。

“美德，女性特有的美德，反而害了她們自己，她們溫柔恭順的天性，竟成為她們受奴役和苦難的手段?！?/p>

◆導言

我的大部分結論都以“教育和風俗的當下狀況”為依托。這里并不是要陳述永恒真理，而是要描述每一個女人的特殊生存內在的共同實質。

◆第一部成長

否認痛苦比克服痛苦更容易得到滿足

對小女孩來說，這種差異是最明顯的性別差異。為了小便，她必須蹲下，露出屁股，因此要避開人，這是一種羞恥的和不方便的束縛。例如她由于一陣瘋笑往往會小便失禁，這種羞恥便增強了，她的控制能力要弱于男孩。在男孩身上，排尿功能就像自由的游戲，具有一切活動自如的游戲擁有的魅力；陰莖可以任人操縱，可以通過它活動，這給孩子一種濃郁的興趣。

尤其在鄉村，可以通過小便游戲確立大量與事物的關系：水、土、苔蘚、雪，等等。

孩子—就像他的圖畫所證明的那樣—遠遠不信他自己的眼睛所看到的東西，而相信他最終確定的、有意義的圖像。他往往不看東西就畫，無論如何，他在自己的感覺中只找到放進畫中的東西。

弗洛伊德所謂的“戀父情結”，并非像他所說的是一種性欲，這是主體同意在順從和贊賞中成為客體的深度退讓。

倘若她得不到這種愛，就可能永遠感到自己是有罪的，該受懲罰；要么她可能到別處尋找對自身的評價，對父親變得冷漠，甚至敵視。

她懂得了，要獲得幸福，必須被愛；為了被愛，必須等待愛情。

圣布朗蒂娜?身體雪白，在獅子的爪子下鮮血淋漓，像死人一樣躺在玻璃棺材里的白雪公主、睡美人、昏厥的阿達拉?，這整整一批受盡摧殘、被動的、受傷的、跪在地上、受屈辱的、溫柔的女主人公，教導她們的妹妹受難、放棄、有忍辱負重之美的迷人威望。

她們百無聊賴，出于無聊，要補償她們忍受的低下地位，她們耽于愁苦的和浪漫的夢想；她們品味這種輕易能實現的逃遁，失去現實感；她們懷著無序的興奮，沉浸在激動中；她們缺乏行動，卻愛說話，有意將沒頭沒尾的話羼雜嚴肅的詞句

她們被丟在一邊，“不被理解”，在自戀的感受中尋找安慰，她們把自己看做小說中的女主人公，孤芳自賞，發出抱怨；自然而然，她們變得愛賣俏和裝腔作勢

重大的差別是，黑人在抗拒中忍受他們的命運，任何特權都不能彌補他們命運的嚴酷，而女人被敦促合作。

在體育、社會、智力、宗教的活動中給自己打開了超越道路的少女，不會把這種特別之處看成是一種殘廢，她會很容易克服這種感覺。

◆第四部走向解放

放棄女性身份，就是放棄一部分人性

◆ 第二性讀后感

泥娃娃，不怕摔-《第二性》讀后感2000字-讀書筆記：

我是誰？又是這個問題，一再的問自己卻始終感覺無法找到正確的答案，于是我們一再的追尋。看完了追求自由的波伏娃，看了存在主義咖啡館，自然而然地想到了這本幾年前讓我看得云里霧里無所適從的書，希望這一次有所收獲。

從生理的角度我們被定義為女性，就是書的名字：第二性，從人類社會發展的長遠來看，無論是狩獵時代還是農耕時代，我們之所以只能排在第二，是因為身理上的差異，與男性相比我們在力量上是弱勢的，更不要說我們還可能進入妊娠期，長時間地無法為社會經濟活動提供價值，還需要依賴其他人的幫助來給我們自己和我們需要負責養育的后代提供生存條件，如果我生活在當時，我可能會認命，好好生娃養娃，操持家務，下地干活曬曬肉干啥的，細思……嗯，謝天謝地慢走不送。

女性被認為是附庸的想法古已有之，主要由社會經濟結構所決定，即便是中世紀的覺醒之后，女性在社會中的地位仍舊屬于財產類，大家族靠通婚，或者講的直接一點：賣掉女性成員合并財產，娃姐按照歷史的時間線，闡述了古代社會女人作為“財產”的各種擁有方式，直到進入18世紀的法國社會，當女性慢慢有了“自我”的意識，也僅僅只是將自己定位成丈夫的附屬品，功能性的將自己打扮的漂亮一點，將家居環境收拾的僅僅有條，滿足交際功能。甚至在二戰后的美國，那個在娃姐眼里認為是女性更為自由的國度，Times也一度將女性的角色定位在廚房，和各種白色家電完美的融為一體。

如果社會經濟結構是影響社會對于女性地位判定的主要因素，那么當有一天AI統治了地球，性別逐漸消失，人類的功能只剩下繁衍，那不會懷孕生不了仔仔的雄性，是不是都可以去冷凍起來只需要負責產出精子？

從另一個角度研究女性之所以成為女性的形成，從女娃時代開始，當娃娃們意識到身理上的不同，開始產生對自我的不認可，產生希望從外部，即社會和男性等處得到認可，她們會放自己屈從于社會的主流價值觀，去配合成為被希望成為的社會角色，包括放棄選擇，但這又會帶來問題，這種放棄一旦無法得到預期的回報，在心理上造成的落差將會扭曲她們對于世界的認知，變得壓抑甚至瘋狂，甚至對于同性戀的產生，娃姐也提出了兩種假設：是因為想成為男人？還是厭惡男人？

所以，回到女性自身，如果我們可以接受生理上不可改變的事實，將注意力更多的放在心智的成長，或許世界就會比原來好看那么一點點。

我是誰？在獨生子女的社會主義環境下成長，我被教導的方式是祖輩的溺愛和父母的嚴加管教，在這種方式下成長，對于兩性差異的認知也僅僅只停留在了生理上，比如小時候男孩子就是比你跑得快力氣大，他們學騎車學跆拳道的時候我學琴學書法。氣質，或者說個性，其實就在這種教育方式下開始慢慢有所差異，但是這種差異又會被其他的外部因素削弱，比如我不愛玩洋娃娃過家家，喜歡木雕泥巴仿真槍，沒事還能解剖個兔子蚯蚓啥的，對于家居生活，比如做飯打掃毫無興趣，更不要說穿著裙子乖乖坐著不動不說話。

慢慢地進入學齡階段，在智力上對于大多數人的碾壓也進一步削弱了性別的差異，雖然不能跟天才比，但是對于世界的認知和知識以及價值觀的建立，在我的世界里我并不覺得性別是種天然屏障。

分歧產生于長輩對你的教導。成長于傳統家庭，婚姻和傳宗接代是重中之重，當長輩們夜以繼日見縫插針的和你探討這個問題，三令五申地對你說這是為你好，這是個必須完成的任務，在經歷了無數次流淚流血地抗爭無果之后，心累到只剩服從安排，這時，突然覺得身為女子的悲哀。但好在這個時代賦予我們的選擇權，工作，或者說社會經濟地位，讓我們有能力擺脫被指派的命運，有能力認清我們自己和我們的需要。

我是女子，琴棋書畫樣樣皆精，但這并不表示我需要靠著這些生活，我還有智商有頭腦，選擇的是一個小眾行業的小眾職能，靠智商和專業度賺毛爺爺，然后和一群同樣追求自我的姐妹們滿世界插旗，工作，浪，工作，瘋，借用小姐姐的一句名言：像狗一樣努力工作，像瘋狗一樣拼命玩耍。Thisisme。

我是女子，但我真的需要婚姻和孩子嗎？答案其實挺玄妙，回到婚姻是什么？財產合并？對不起姐不樂意跟人分錢玩。找人打理日常雜物？我可以請保姆煮飯洗衣服哄我睡覺。找人在精神上相互扶持分擔那些糟心的事？我有姐妹們。由此看來，婚姻不是個必選項。

孩子呢？從生理上來說我有這個功能，但我可以有選擇不使用的權力。雖然特別喜歡三歲以下不會說話走路搖搖晃晃，身上散發著奶香，看你的眼神跟小狗沒兩樣的tinyhuman，但讓我自己養，即代表著我要負擔他的成長，把小動物discipline到遵守社會道德規范，成為有用之才……mmmmm我連自己都做不到，怎么訓練其他人，更何況為什么要由我來決定他該成為什么樣的靈魂？

感覺好像和娃姐的書不太沾邊了，但其實沒有。第二性，雖然書很明確地將男女區分開來，是娃姐在研究了歷史和當時法國以及世界的大環境得出的對過去的總結，但其立意在于：知道你自己是誰，感知你的存在，更多的將注意力放在將來的“我”會成為什么樣的人，而不是一直沉溺于過去，受限于環境。

你要什么，你有多強烈的欲望，你就會成為誰，這才是美。

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• 王二小故事讀后感?|?讀后感?|?夏感讀后感?|?存在感讀后感?|?第二性讀后感?|?第二性讀后感

◆ 第二性讀后感

《第二地球》是一部科幻小說，這個題目引發了很多人的好奇和熱情。這本書講述了人類為了生存而去尋找新的家園時候所發生的故事。在這篇讀后感中，我將詳細探討這本書的特點和主題，以及它對于我們當今時代的意義。

首先，這本書的特點之一是它帶有濃烈的科幻氣息。在這本書中，作者用他的想象力和創造力構建了一個充滿未知威脅的宇宙。其中，有許多奇異的星球和莫名其妙的外星種族。這些種族擁有不同的文化和生命形式，展現出了一種超越人類想象力的奇異生態。當然，作者也在書中刻畫了人類探險者們對這些陌生星球的探索過程。通過描繪人類在這個宇宙中如何生存和發展的過程，這本書呈現了一個全新的科幻世界，讓讀者在其中感受到未知和刺激。

其次，這本書的主題和時代背景也是它的另一個特點。在現今世界，由于許多因素，人類的家園正面臨著威脅。氣候變化，環境污染，失控的人口等，都讓我們不得不開始考慮人類未來的生存問題。這本書所探討的內容也恰好和這個時代的背景相呼應。正因為此，這本書更容易引起現代讀者的共鳴。在書中，人類需要去另一個地方尋找新的家園，這一點反映了今天的真實情況。盡管這是一本科幻小說，但是其中的描繪和探討的問題，卻與我們當下所關注的問題緊密相連。

這本書對于當今時代的意義也不容小覷。我們正處在一個快速發展的科技時代，科技的進步不僅能改變人的生存方式和生活方式，也能改變我們的價值觀和文化觀念。在這本書中，作者也探討了人類和科技的關系。在探險過程中，人類使用了各種高科技設備，這些設備讓他們更加先進也更容易地實現了自己的目標。但是在同樣的時候，這種高科技也讓他們失去了一些東西，比如皮筏草和陶糯。這種矛盾使我們更深刻的認識到了科技和人類之間的關系。

總的來說，這本書是一部非常值得一讀的科幻小說，它盡管爆發了許多的幻想和想象力，但仍不失真實和可信性。它描繪了一個超越我們認知限制的宇宙，讓人擁有一種全新的視角和思考方式。閱讀此書，你一定會感受到一種無盡的神奇和刺激。

◆ 第二性讀后感

我原本以為如果人們破壞了地球，可以搬到其他的星球去，當我看了《第二地球》這篇文章后，我發現我的看法是錯誤的?！兜诙厍颉愤@篇文章寫了幾位科學家乘坐最新研發的太空飛船去尋找適合我們生存的第二個地球。找了很久，終于找到了一顆水分充足的星球?？伤麄兛睖y到大氣成分中含有98%的氯氣，所以生命不可能存活，他們失望地離開了這個星球繼續去尋找。

突然，飛船右翼閃過一點綠，而飛船受到一個磁場引力很強的星球干擾，飛船一個勁地往下墜。掉到了一個綠色的時間，在這個世界發現了十幾年前失蹤的汪博士，汪博士說這里的一種生物和地球上的生物習性迥乎不同，而且不能劇烈運動之后的一場宇宙風暴把他們沖出大氣層，飛回了地球。汪博士告訴人們宇宙中再也沒有適宜我們生存的星球。地球所擁有得自然資源也是有限的。拿礦物資源來說，他不是上帝的恩賜，而是經過幾百萬年，甚至幾億年的地質變化才形成的。

地球是無私的，他向人類慷慨地提供礦物資源。但是，如果我們不加節制的開采，必將加速地球上的礦產資源的枯竭?，F在我們說需要的許多資源可以再生，長期給人類做貢獻。但是現在人們隨意破壞自然資源，使地球而枯竭。我讀了這篇文章懂得了不能睡意破壞自然資源，自然資源是有限的，我們要從生活的一點一滴做起，要節約用水，隨手關燈，節約每一滴水，每一度電。這樣我們的資源才不會迅速枯竭。我向全世界的人們呼吁，我們要保護地球資源，保護生態環境。

◆ 第二性讀后感

第二性讀后感范文

對于女性來說，《第二性》是一本不可不讀的好書。因為它可以幫助你深入的了解女性，發現女性。本書章節太多，我在此次讀書交流會上，就書中一個內容展開討論。

作者波伏娃從生物學角度分析了女性的處境，女性的生育和撫養幼兒等這種所謂的“內在性”限制了她的“超越性”，使她成為“他者”、“第二性”。之前一直不理解為什么會存在對男性和女性的刻板印象，即女孩子就應該溫柔優雅，而男孩就應該喜歡勇敢不流淚?，F在看完這本書似乎明白了那么一點，這一切都是有歷史淵源的。

男人強調女人身上的.女性氣質，并當作女人優劣的衡量標準。實際上女性氣質這個命題從開始就是偽命題，根本不存在絕對的女性氣質，這是一個由男性定義的，由處境決定的名詞。

男人為了實現自己的利益，鼓勵女人體現女性氣質。在男人的世界中他們愿意把女人當作仆人、伴侶，她是客體的、沒有攻擊性的，以他為中心，以他為標準的。男人不愿看到女人變成了一個進行設計的超越主體。而在現代女性身上，男人看到了女人的智慧，女人的能力，女人的勇敢，所有一切他有或盼望得到的美德。但男人認為，女人只能是物化的，象征著他對世界的征服。于是他故意曲解，排擠，打壓女人，迫使她們回到父系社會的寄生蟲這個角色上去。 從波伏娃之后的半個多世紀的情況來看，并不是完全如波伏娃所預料的，女性會越來越取得平等的權利和尊重的地位。但是，現在已經有越來越多的女性走出了這種處境，然而，她們在追求兩性平等的道路上要付出更大的代價，這些痛苦要由女人自己承擔。社會對于這部分女人的認同雖然在增加，但是總的來說依然認為這樣的女人不夠“女人”。在一個自由的國度里，任何人都擁有選擇如何發展自己的自由，女性可以決定去做一個傳統的女孩，也可以選擇去做一個假小子，可以選擇做一個女強人，也可以選擇去做賢妻良母。所有這些都不應該被限制。但過于追求與男性的一樣與平等，會讓女性受到另外一種壓抑。記得有人說過，“女漢子”這個詞其實包含了對女性的歧視，在我看來，有時自嘲又有何不可，我們雖然柔弱，但我們有一顆強大的心，誰說女子不如男？

正如謝樂爾桑德伯格說過的，“我認為我們世界上，半數國家和半數公司，會由女性所領導，那將會是一個更美好的世界。”作為女性，我們不應退縮，要勇敢做自己，自信起來，永遠追隨自己的內心，別被一些所謂的社會框架阻礙了自己的發展。 （完）

◆ 第二性讀后感

早就聽說過李希貴校長的這本書了，近日終于有幸拜讀。這是一本教育管理隨筆的書，樸實的文風，務實的做法讓我如沐春風，我一氣呵成地將它全部讀完，并且做了幾點思考。

“起立”才能發言的規矩，這有利于教師控制課堂教學的秩序、不至于輕易打亂課堂教學進程。可是站在今天的新課程的'視角來審視，我們會發現，老師設置的關卡越多，越是在削減學生發言的動力。我們不是常常慨嘆學生張不開口嗎？為什么不給他松綁呢？聽著李校長的反問，我聯想到自己在課堂上，也反對大家七嘴八舌，沒有規矩地亂說，可是一旦讓大家舉手，大家就都不說了，為此自己也苦惱過?，F在想來，沒有必要去看中一個小小的阻礙學生的規矩，我們真正要看中的是學生發言的質量和數量，這才是教學的實際意義。

，所以會議要少而精，節約被管理者的時間，提高管理的效益。再如外出參觀、考察、學習，必須憑考察報告才能報銷差旅費，擴大受益面，考察活動才是最“合算”的。還有一個就是教科研工作，給大學當實驗基地，為教科研部門承擔實驗課題，花最少的錢，構建自己的智力背景，實施低成本提高。從這點上，讓我更欽佩李校長了。公辦教育不是盈利的單位，但也要考慮它的成本與效益之間的關系，我們不能盈物質上的利，但要盈智力、時間、能力等上的利，要想方設法地多盈利。

3、說說不能“而已”?？吹轿恼碌臉祟}時我就覺得很新奇，因為按照我們中國人的習慣思維或習慣做法，很多話真的只是說說而已。但文章中介紹了幾則國外的小故事，一下就體會到他們對“說出去的話”的慎重，在某種程度上也反映了他們的價值觀，這點倒還真地值得我們學習。

◆ 第二性讀后感

性心情的讀后感，來自京東商城的網友：人們常說女人心海底針，這女人的心思真是讓人琢磨不透。我們國家自從宋明理學掌控社會以來，壓抑人性，禁錮人性使得人們談性色變，男人都對性難以啟齒，更何況女人。從弗洛伊德的學說來看人的一切問題都可以說是性的問題，女人需要性而不敢直接表達，轉而從其他渠道發泄，從而造成家庭不和、夫妻不睦，誠可痛也。為了伴侶的和諧，男人應該主動尋找方法去滿足女人，但有時茫然不知所措，讀了何春蕤先生的書讓男人更加了解女人更能理解女人。但書中流露出女權主義思想為了女人多的快樂而背叛伴侶去尋找若干情人，這是本人所不能接受的。希望女性朋友在追求個性解放時還是要顧及男人的感受不要傷害對方，這要才是尊重人熱愛人的也才能得到對方的尊重和熱愛……

◆ 第二性讀后感

◆ 第二性讀后感

主體只有在對立中才呈現出來;它力圖作為本質得以確立，而將他者構成非本質，構成客體。

注：居于主體地位的人會下意識的對與眾不同的行事產生抵制，譬如一個傳統意識濃重的男人見了女人遠優秀于已，定是要想方設法地挽回些顏面;而女子倘若遇見處處扮得人人憐愛，吸引去大半男子目光的嬌女，定在心理安慰一番，想著：我總是要比她正經些。

大多離經叛道的行為，都被擠到了邊緣，偶爾驚艷了時光，也是難以碰著志同道合之人，他者許是對這類人的最好概述。

為什么女人不質疑男人的主宰地位呢?任何主體不會一下子和同時確定為非本質，他者并非將自我界定為他者來界定主體，他者是因為主體將自己確認為主體，才成為他者的。

注：并未見過生來就接受了屈從的人，但當給予者和屈服者全在灌輸這種思想時，你會覺得世界本就是這樣，我想更好的生活，就要適應。改變不了世界，那只能改變自己。

他者并非將自我界定為他者來界定主體，他者是因為主體將自己確認為主體，才成為他者的。

注：就好像后進生從來不覺得自己處于角落，但老師的無意識的忽視，同學若有若無的排斥教會他們，舞臺中央的，是先進生，他們會獲得更多的關注，至于自己，想存在于眾人的影響中，艱難的很。從前遇見的一些人，選擇嘩眾取寵，真是心酸的很。想到這心酸只是屬于他們自己的，別人不過笑笑便又將他們忘記，也只是告誡自己不要做同樣的傻事。

她們只掙到男人肯讓給她們的東西;她們什么也沒有奪取到：她們接受。

注：自男女平等的口號提出以來，女性獲得了許多自由，但這些自由究竟是怎么得來的，還有待高椎，但即使強勢如撤切爾夫人，也會利用自己精致的收容為自己的政治生涯開路。以色事人(用在這里，不帶貶義)是上天給予聰明女人的光天優勢。至于剩下的，只能說起碼這是一條生存之路。

女性所得的自由，不過是男女雙方經過一次次廝殺后，被贈予的。女性為了逼得對方讓步而驕傲，男人嘛樂得平憑一點退步讓女人更好的為自己服務，雙方心照不宣，活在自己的計劃里。

當他對女人采取合作和善待的態度時，他看重的是抽象平等的原則;至于他察覺到的具體的能力不相等，他沒有提出來。但一旦他同她發生沖突，處境就翻轉過來了，他會看重具體的能力不相等，甚至放縱自己去否認抽象的平等。

注：所以說，沒有什么比一份合理收入更能叫女子獨立，子君是焉，任何一個普通而又渴望自由生活的女子是焉。

婦女問題的爭論之所以如此被人視為廢話連篇，是因為男性出于狂妄，把它變成場爭吵;爭吵時是不再講理的。

注：辯護本是合乎情理的，鎮靜平和的言論常易于人接受。然有心人為使得辯護失敗，常將辯護轉變為爭吵，情緒失控下，人們幾乎口無遮攔。哪怕是正義的一方，也會因為激進的語言受到譴責，如此，雙方各執一詞，各有過失，孰對孰錯，就要看資本的力量了。

◆ 第二性讀后感

要參透一本書，應該先了解作者，了解作者的生平經歷、思想觀念等，這樣才更有助于加強對作者作品的理解和體悟。所以為讀第二性，我先搜集了一些關于波伏娃的資料和書的寫作背景。

西蒙娜·德·波伏娃Simone de Beauvoir (1908.1.9—1986.4.14)，二十世紀法國最有影響的女性之一，存在主義學者、文學家，19歲時，她發表了一項個人“獨立宣言”，宣稱“我絕不讓我的生命屈從于他人的意志”。波娃頭腦明晰、意志堅強，具有旺盛的生命力和強烈的好奇心。

西蒙娜.德.波伏娃一生寫了許多作品，《第二性》是她獲得世界性成功的一部巨著，是有史以來討論婦女的最健全、最理智、最充滿意志、智慧的一本書，被譽為女人的“圣經”，成為西方女人必讀之書。西蒙娜.德.波伏娃的《第二性》是人類求索中的女性哲學，向所有的讀者，無論男性還是女性，提示了當代婦女面臨的問題：生命的自由、墜胎、賣淫和兩性平等。既是當代婦女問題的探尋，也是歷史與永恒的品味。波伏娃還將自己作為

一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。因此我們也不難理解《第二性》這本書為何頗受爭議。凱特.米利特以及陶麗.莫伊在他們的著作《西蒙娜.德.波伏娃》中講到：“這本書很危險，像是一個報警器。它讓你不僅想成為一個優秀的女大學生，也想成為破窗而入的壞學生?！睂υS多人而言，這是一本關于“女權主義”的書。西蒙對女性主義的重要貢獻，在于把它從一種理想主義引向文化解析。

首先，書名“第二性”觀點鮮明的指出了女性生活在男性創造并主導的世界，處于受支配的不平等地位。這點很重要。因為即便當今，很多女性未曾意識到她們生活在男權制定的規則里。

第二，指出這種被支配的地位不是天生注定如此。盡管有生理的原因，但并不具有決定性。經濟上的依附性更為重要，社會風俗法律道德等施加給女性的限制和枷鎖是造成這一局面的根源。對此，作者雄辯地從生物學、歷史學、經濟學、精神分析等多重角度進行了龐雜但條理清晰的論證。

第三，指出所謂“女性氣質”不是女性受支配的原因，而是其處于受支配地位的結果。并不存在天生如此、一成不變的女性氣質。女人的“特性”——她的信念，她的價值，她的智慧，她的道德，她的情趣，她的行為，應當由她的處境來解釋。其形成既是女性對自身處境的反應，也是社會風俗所施加影響的結果。童年和少女時代所接受的家庭教育對女性氣質的形成“功不可沒”。

第四，作者說被支配地位的形成女性本身有“共謀”的成分。在男性允諾的利益誘惑下，女性主動接受了這地位和身份。盡管這地位使她喪失了主體的超越性，置身于“他者”地位的危險當中。

第五，作者對工業發展和思想啟蒙推動的女性解放運動和新女性的誕生以及男女平等的前景持樂觀態度。男女平等并非否認兩性差異，而是尊重差異，也尊重彼此的主體性，廢除兩性間存在的壓迫愚昧欺騙等，實現彼此的充分自由發展。唯有此，兩性之間才能形成真正的健康的手足關系。展望前景，筆者總結一句話就是，“男性需放手，女人要給力”!

◆ 第二性讀后感