我心中的墨子作文(范文十八篇)
發表時間：2024-11-23我心中的墨子作文(范文十八篇)。
? 我心中的墨子作文 ?
墨子說：夫愛人者人必從而愛之，利人者人必從而利之，惡人者人必從而惡之，害人者人必從而害之。
墨子 說：愛人不外己，己在所愛之中。
墨子 說：以德就列，以官服事，以老殿賞，量功而分祿。
墨子 說：若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？故天下兼相愛則治，交相惡則亂。
墨子 說：天下之人皆相愛，強不執弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨，，可使毋起者，以相愛生也。是以仁者譽之。
墨子 說：古者圣王之為政，列德而尚賢，遂在農與工肆之人，有能則舉之，高予以爵，重予以祿，任之以事，斷予之令。曰：“爵位不高，則民弗敬；蓄祿不厚，則民不信；政令不斷，則民不...
墨子 說：無，不必待有。說在有無。
墨子 說：天下之為君者眾，而仁者寡。
墨子 說：選天下之賢可者，立以為天子。
墨子 說：富貴者奢侈，孤寡者凍餒，雖欲無亂，不可得也。
墨子說：故古者圣王，甚尊尚賢，而任使能，不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色。賢者，舉而上之，富而貴之，以為官長；不肖者，抑而廢之，貧而賤之，以為徒役。
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有關屈原的評價介紹如下：屈原（前340年－前278年），戰國時期楚國人，又在《離騷》中自云：字余曰靈均，出生于楚國丹陽（今河南西峽或湖北秭歸）”是中國最早的浪漫主義詩人。是楚武王熊通之子屈瑕的后代，中國文學史上第一位留下姓名的偉大的愛國詩人，標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨唱的新時代。屈原的作品是他堅持。與腐朽的楚國貴族集團進行斗爭的實錄”理想表現在作品中“(《離騷》)，把真正有才能的人選拔上來治理國家”反對世卿世祿，限制舊貴族對權位的壟斷，他還以奴隸傅說、屠夫呂望、商販寧戚的歷史事跡為例，說明了不拘身分選拔人才的合理性，就是修明法度。限制舊貴族的種種特權”屈原的，理想反映出了他與楚國腐朽貴族集團及其勢力的尖銳對立，表達了他革除弊政的進步要求。而其最終目的就是要挽救祖國危亡“使楚國走上富強的道路”讓楚國成為最強大的國家，屈原的作品還深刻揭露了楚國政治的黑暗、楚國貴族集團的腐朽和楚王的昏庸和大臣們的叛國，表現了他堅持，理想、堅持節操，雖九死而猶未悔，的斗爭精神“同時也表體了他憂國憂民、愛國愛民、矢志獻身于祖國的決心”屈原雖遭讒被疏，但他始終以祖國的興亡、人民的疾苦為念”做個中興之主，他明知忠貞耿直會招致禍患，忍而不能舍也，他明知自己面臨著許許多多的危險，楚材晉用，的時代完全可以去別國尋求出路“但他卻始終不肯離開楚國半步”表現了他對祖國的無限忠誠及其；的人格與意志“屈原的作品充滿了積極的浪漫主義精神”其主要表現是他將對理想的熱烈追求融入了藝術的想象和神奇的意境之中，如《離騷》寫他向重華陳辭之后御風而行。他先叩天宮“他去向宓妃求愛。宓妃卻對他無禮，他欲求簡狄和二姚，又苦于沒有好的媒人去通消息；這種上天入地的幻想與追求反映了屈原在現實中對理想的苦苦探求，此外如《九歌》、《天問》等還采用大量神話和歷史傳說為素材；其想象之大膽、豐富，屈原的作品還以一系列比興手法來表情達意。如他以鮮花、香草來比喻品行高潔的君子。以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節的小人，以佩帶香草來象征詩人的品德修養，香草美人，的比興手法。使現實中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對照；產生了言簡意賅、言有盡而意無窮的藝術效果；屈原的作品形式上參差錯落、靈活多變。語言上采用了大量楚地方言“極富于鄉土氣息”其方言土語大都經過提煉，辭藻華美，傳神狀貌。極富于表現力；屈原是中國文學史上第一位偉大的愛國詩人，是浪漫主義詩人的杰出代表；作為一位杰出的政治家和愛國志士，屈原愛祖國愛人民、堅持真理、寧死不屈的精神和他的人格，千百年來感召和哺育著無數中華兒女，尤其是當國家民族處于危難之際。這種精神的感召作用就更加明顯。作為一個偉大的詩人。屈原的出現，不僅標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創的新時代，而且他所開創的新詩體——楚辭，突破了《詩經》的表現形式，極大地豐富了詩歌的表現力。為中國古代的詩歌創作開辟了一片新天地，后人也因此將《楚辭》與《詩經》并稱為，是中國詩歌史上現實主義和浪漫主義兩大優良傳統的源頭。熱愛祖國和人民，衷心地希望楚國能強盛起來，（見《載敬堂集》） 二千三百多年后的詩人陳志歲。對此無比感嘆”其《屈原》詩曰，浩氣干霄漢，無計事昏君，屈原是偉大的愛國主義的形象。他是人民的理想，是光明和正義的化身。是中華民族的靈魂”他高尚的政治情操和理想。不屈不撓的斗爭意志，壯懷激烈的氣節和風骨，融注著我們民族偉大而悠久的歷史精神。
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前些天語文老師用沉重的語氣講了社會上熱議的小悅悅事件，我震驚那個可愛的小生命兩次被車軋過的時間里，有十八個路人經過，竟沒有一個人愿意伸出援手，這十八個路人的表現難道是一種巧合嗎？那時那刻如果你也在，你會伸出援手嗎？
我們到底怎么了？
幾天來我一直在苦苦思索著。
夜很深了，天空凝成墨色的云，四下是濃得化不開的黑。
這時，一個渺遠的聲音在心底響起：若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂……故天下兼相愛則治，交相惡則亂。
多日來苦思不得其解的問題似乎有了答案。我知道，是他，墨子
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（一）對人力資源規劃的啟示
人是組織中最具有決定性也是最活躍的資源。因此人力資源規劃在組織發展中起著最為關鍵的作用。人力資源規劃是根據組織發展目標對未來的人力資源進行分析和預測，使人力資源適應組織發展的綜合性規劃。其核心體現的是組織對人才的態度和方法，有效的規劃不僅具有先導性和全局性，還能從宏觀上對其他各項工作進行影響，指導各項工作的有效進行。墨子舉善射御之士的例子來說明如何規劃人才，“譬若欲眾其國之善射御之士者，必將富之貴之，敬之譽之，然后國之善射御之士，將可得而眾也?！盵1]國家要想得到某個領域的優秀人才，就要使這個領域的人才得到一定的利益，如讓他們富裕，高貴，受到尊重和贊賞，其他人看到利益就會爭相加入，使領域繁榮，自然國家在這個領域就能處于領先地位。
（二）對人員激勵的啟示
激勵是人力資源管理的主要職能之一，其主要目的是吸引和留住人才，促使其發揮最大的潛力。激勵的主要手段一般來講就是墨子所歸納的“三本”，即合適的職位，合理的權利和相配的薪酬。如果沒有相應的回報，人才就會有不信任，“此非中實愛我也，假藉而用我也?！盵1]其中，職位和權利是屬于精神激勵，薪酬激勵則是物質手段，要想達到最大化的激勵效果，就要精神和物質相結合，把握明確性，時效性，合理性三個原則，以制度引導員工，提高工作積極性。
（三）對人員考核的啟示
考核同樣是人力資源管理的重要職能部分，是對員工的工作情況，職務升遷，薪酬分配等進行評價時的主要依據，也是建立有效激勵模式的前提條件。一般來說，評價至上而下發生，就學校來說，我國的學校采用校長負責制，那么我們所說的評價即是從校長開始，貫穿整個組織的考核，每一級的管理者都對向他負責的員工進行評價。人力資源部門的主要工作之一是建立考核的制度和基本準則，只有制度保障才能擺脫考核因人因感情而異的困境；只有指定準則才能排除標準模糊的情況。實務中，這樣的準則是“職務說明書”或“工作說明書”，即通過對所在職位的分析，確立每個職位的職責和任職者特征的程序，一般被認為是員工雇傭的標準，也是考核員工的標準。但是，大多數單位都有行政和后勤的區別，其考核程序與方法也應有所區別。
（四）對管理理念灌輸和控制的啟示
“尚同”是墨子思想中又一重點。尚，就是向上，同，就是統一，從上往下保持一致。尚同，就是統一思想，也就是人力資源管理強調的統一企業核心價值或者企業文化，也是個人價值和道德理念的灌輸。墨子很有經驗，《淮南子·泰族訓》中載：“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不還踵?！盵5]這就是理念灌輸的效果。他靠什么來保證理念的灌輸呢？法規，墨子看到萬物皆有法則，而社會“百人百義”所以“天下之亂”，于是提出“一同天下之義”[1]，即尚同。具體操作中，墨子做了一個假設，假設君王也是最高管理者也是最賢能的人，對當今人力資源管理來說，這個假設也是成立的，因為最高管理者若是組織內最有才能的人，那么組織的管理自然有效，就算不是，下屬也得實施和貫徹其思想；在此基礎上，墨子說，“上之所是，必皆是之，上之所非，必皆非之?！盵1]要求下屬與上級管理者保持一致。對當今人力資源管理者來說，管理者向員工清晰的表述組織的核心價值和道德、倫理和文化理念，以共同的奮斗目標，共同的利益來統一員工思想，才能最大程度的增強凝聚力，體現組織價值和目標。
內部情況的掌握對管理者至關重要，充分掌握信息的管理者將占有有利地位，而要想獲得最大范圍的信息，就得有通暢的信息通道。得道多助，人力資源管理的實務中，管理者在與員工互相溝通的基礎上，信息互動，讓員工以主人公的角度為組織思考，是有助于組織的團結與穩定的。一個團結融洽的集體，就可以做到“上有隱事遺利，下得而利之。下有蓄怨積害，上得而除之?！奔词巧霞売羞z忘的隱秘的事情，下級知道后可以去幫助上級辦妥而有利于上級；下邊有積聚起來的怨恨和情緒，上級知道了就會去排除。[4]此外，也要加強控制。因為理解差異，每個人對于相同的理念還是可能出現不同的看法，為了避免模糊和走樣，管理者還需隨時提醒，不斷加強思想和行為的控制，要求下屬“上同而不下比”，思想和行為與管理者看齊而不結黨營私。這樣整個組織由上而下目標一致，一層一層職權分明，各部門行為有序，管理自然事半功倍。
墨子生活在由奴隸社會向封建社會過渡的時期，其思想不可避免的存在一定的局限，但綜觀其人才思想，仍然存在很多閃光之處，尤其是對當今人力資源管理來說，有很多學習和借鑒之處。我國今天由人力資源大國向人力資源強國發展的過程中，汲取其他國家先進經驗的同時，也要注重挖掘自身傳統文化中的精華，博采眾強，走出一條有中國特色的人力資源管理現代化之路。
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1. 夫愛人者，人亦從而愛之;利人者，人亦從而利之;惡人者，人亦從頁惡之;害人者，人亦從而害之。
2. 故古者圣人之所以濟事成功，垂名于后世者，無他故異物焉，曰：唯能以尚同為政者也。
3. 志不強者智不達，言不信者行不果。
4. 治于神者，眾人不知其功;爭于明者，眾人知之。
5. 順天意者，兼相愛，交相利，必得賞;反天意者，別相惡，交相賊，必得罰。
6. 今天下士君子，中請將欲為仁義，求為上士，上欲中圣王之道，下欲中國家百姓之利，故當若節喪之為政，而不可不察此者也。
7. 古者有語：謀而不得，則以往知來，以見知隱。
8. 今至大為攻國，則弗知非，從而雀之，謂之義。此可謂知義與不義之另乎?
9. 仁人之所以為事者，心興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。
10. 若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。
11. 故當若天降寒熱不節，雪霜雨露不時，五谷不孰，六畜不遂，疾災戾疫，飄風苦雨，薦臻而至者，此天之降罰也，將以罰下人之不尚同乎天者也。
12. 歸國寶，水若獻賢而進士。
13. 列德而尚賢，雖在農與工肆之人，有能擇舉之。
14. 食者國之寶也，兵者國之爪也。
15. 無不讓也，不可，說在殆。
16. 備者，國之重也。食者，國之寶也;兵者，國之爪也;城者，所以自守也。此三者國之具也。
17. 茍有上說之者，勸之以賞譽，威之以刑罰，我以為人之于就兼相愛交相利也，譬之猶火之就上，水之就下也，不可防止于天下。
18. 誠信者，天下之結也。
19. 不勝其任，而處其位，非此位之人也。
20. 良馬難乘，然可以任重致遠;良才難令，然可以致君見尊。
21. 慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下。
22. 以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。
23. 故官無常貴，而民無終賤。有能則舉之，無能則下之。
24. 舉公義，辟私怨，此若言之謂也。
25. 夫尚賢者，政之本也。
26. 故官無常貴，民無終賤。
27. 有能則舉之，無能則下之。天之愛天下之百姓。
28. 天欲義而惡不義。
29. 埋葬者，人之死利也，夫何獨無節于此乎?
30. 衣食者，人之生利也，然且猶尚有節。
31. 故大人之務，將在于眾賢而已。兼相愛，交相利。
32. 夫愛人者，人必從而愛之;利人者，人必從而利之;惡人者，人必從而惡之;害人者，人必從而害之。
33. 仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。染于蒼則蒼，染于黃則黃。
34. 釣者之恭，非為魚賜也;餌鼠以蟲，非愛之也。
35. 若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。
36. 故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛?
37. 故天下兼相愛則治，交相惡則亂。
38. 儉節則昌，淫佚則亡。
39. 人不分幼長貴賤，皆天只臣也。
40. 釣者之恭，非為魚賜也;餌鼠以蟲，非愛之也。
41. 名不可簡而成也，譽不可巧而立也，君子以身戴行者也。
42. 王道蕩蕩，不偏不黨;王道平平，不黨不偏。
43. 其直若矢，其易若砥。
44. 君子之所履，小人之所視。
45. 興天下之利，除天下之害。
46. 兼相愛，交相利。
47. 若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者?
48. 無不讓也，不可，說在殆。
49. 無言而不信，不德而不報，投我以桃，報之以李。
50. 民有三患：饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。
51. 君子不鏡于水而鏡于人。
52. 名不可簡而成也，譽不可巧而立也，君子以身戴行者也。
53. 老而無妻子者，有所侍養，以終其壽;幼弱孤童之無父母者，有所放依，以長其身。
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1、無言而不信，不德而不報，投我以桃，報之以李。
2、仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。
3、兼相愛，交相利。
4、若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者？
5、無不讓也，不可，說在殆。
6、有能則舉之，無能則下之。
7、力，形之所以奮也。圓，一中同長也。
8、興天下之利，除天下之害。
9、志不強者智不達，言不信者行不果。
10、君子不鏡于水而鏡于人。
11、萬事莫貴于義。
12、以攻戰亡者，可勝數。
13、名不可簡而成也，譽不可巧而立也，君子以身戴行者也。
14、釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。
15、儉節則唱，淫佚則亡。
16、染于蒼則蒼，染于黃則黃。
17、名不可簡而成也，譽不可巧（偽詐）而立也。君子以身戴（載）行者也。
18、天下之人皆相愛，強不執弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。
19、備者，國之重也。
20、人不分幼長貴賤，皆天只臣也。
21、重不為不義攻國。
22、原文：志不強者智不達，言不信者行不果?！赌印ば奚怼?/p>
解析：沒有堅強意志品質的人學識智慧也不會通達；不遵守諾言的人行動也不會實現。
23、原文：事無終始，無務多業；舉物而暗，無務博聞?！赌印ば奚怼?/p>
解析：一件事情都不能做到有始有終，就不要去操持其他的事情；一物也不明白，就不要追求博聞廣記。
24、原文：本不固者末必幾。行不信者名必耗?！赌印ば奚怼?/p>
解析：根本不穩固必然會央及枝葉。行為不守信必然會損害聲譽。
25、原文：慧者心辯而不繁說。——《墨子·修身》
解析：聰明的人心里明白而言語不必太多。
26、原文：天下從事者，不可以無法儀；無法儀而其事能成者，無有也?！赌印し▋x》
解析：天下的一切事物不可以沒有標準，做人要有做人的標準，即原則；做事要有做事的標準，即規則；治國要有治國的標準，即法則。不遵循一定的標準而能成事者，自古以來是沒有的。
27、原文：法不仁，不可以為法。——《墨子·法儀》
解析：一個國家的法律如果不能保證公平公正、不能懲惡揚善、不能保障人民的利益，就不能當做法律。
28、原文：今天下無大小國，皆天之邑也；人無幼長貴賤，皆天之臣也?！赌印し▋x》
解析：國與國之間是平等的，人與人之間也是平等的，在人格與尊嚴上是沒有貴賤之分的，上天對所有人都是一視同仁的，人生而平等是上天賦予每個人的不可被侵犯的權利。
29、原文：君子戰雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學，而行為本焉。——《墨子·修身》
解析：作戰雖然講究排兵布陣，但士兵的勇敢是其中的根本；喪葬雖然講究禮節，但對親人的哀思是其中的根本；一個人雖然很有學識，但思想道德、行為舉止是其中的根本。
30、原文：君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下，分議者延延，而支茍者詻詻，焉可以長生保國。——《墨子·親士》
解析：國家一定要有直言進諫的臣子，上級必須有敢于提出反對意見的下級，議論國政的人不停止，各種不同政見的人相互辯論，才可以長久保存國家，使國家興盛強大。也就是說言論自由是民眾的基本權利，每個人都可以提出不同的政見，民眾有平等參與政治的權利。
31、原文：染于蒼則蒼，染于黃則黃。所入者變，其色亦變；五入必而已則為五色矣。故染不可不慎也！——《墨子·所染》
解析：印染時織品用青色染料就變成青色，用黃色染料就變成黃色。隨著染料的變化，織品的色彩也變化，放入多種染料則呈現出五顏六色的變化。所以對于印染不可不慎重！說明每個人的思想和意識形態是隨著環境的變化而變化的，每個人都會受到環境的影響。在一個人際關系復雜的環境中，人的思想也會變得復雜；而在人際關系相對簡單的環境下，人的思想也會相對純樸，什么樣的環境造就什么樣的人。
32、原文：食者，國之寶也；兵者，國之爪也；城者，所以自守也；此三者，國之具也?！赌印て呋肌?/p>
解析：農業是國家的根本；軍隊是國家的武器，城廓是守護自身的保障。這三者是國家應當具備的。
33、原文：故倉無備粟，不可以待兇饑；庫無備兵，雖有義不能征無義；城郭不備全，不可以自守；心無備慮，不可以應卒?！赌印て呋肌?/p>
解析：倉庫里沒有儲備的谷物，不可以應付兇饑之年；兵庫不準備兵器，沒有足夠的實力，即使站在正義的一方也無法征討無義之人，實力是維護正義的強有力的保障；城郭防守不完全，則不能守護自己；沒有居安思危的心理，不可應付突發事件。
34、原文：民有三患：饑者不得食、寒者不得衣、勞者不得息。——《墨子·非樂》
解析：人民有三種憂患：饑餓的.得不到食物、寒冷的得不到衣物、勞苦的得不到休息。
35、原文：子墨子曰：“言足以復行者，常之；不足以舉行者，勿常。不足以舉行而常之，是蕩口也?！薄赌印じ?/p>
解析：墨子說：“言論如果能夠付諸行動的就可以講；不能夠付諸行動的就別多說。言論不能付諸行動的而常講，這就是賣弄口才了?！?/p>
36、原文：擇務而從事。
解析：針對不同的情況采取不同的策略，針對不同的問題采取不同的解決方法，具體問題具體分析。
37、原文：磨頂放踵，死不旋踵，利天下而為之。
解析：哪怕是磨沒了頭發，寧可死也不會旋轉前進的腳步，為的是全天下人的利益。
38、原文：興天下之利，除天下之害。
解析：有利于國家、人民的事情就要堅定的實行，有害于國家、人民的事情就要堅定的鏟除。
39、原文：賴其力者生，不賴其力者不生。
原文：君子不鏡于水，而鏡于人。鏡于水，見面之容；鏡于人，則知吉與兇。
? 我心中的墨子作文 ?
尊敬的墨子：
這是兩千年后的一個學生寫給你的信。我不知緣何想要寫信給你，只知道我因你而懂得了一個簡單卻又深邃的道理：仰望星空也要腳踏實地。
記得小時候，我無意間從書架的最底層摸到一本古樸的線裝書，這便是我與你的第一次“邂逅”。但這第一次似乎并不大美妙，因為從你那黝黑的臉上我看不到一點情感，只有“守不竟，即赴死”的嚴苛與冷酷。
那時我覺得，你一定不是個有遠大理想的人，一定不是個會仰望星空的人。
但終究，我沒有放下這本書，而是日益被它吸引。“天下之人皆相愛，則強不執弱，眾不劫寡”——書中的每一個字都散發著一股奇特的稻香。于是每每書頁翻動，我便仿佛回到那個人人“交相虧賊”的紛繁亂世。
蒼茫中，我看到了那塞外騎著青牛緩緩西去的老者，望天吟詠“功遂身退，天之道”；也望見那杏壇上侃侃而談的翩翩君子，仰天大呼“天何言哉？天何言哉”；我看到了臨淄稷下學宮中百家爭鳴的一派繁榮，也見到了楚河上鼓盆而歌的隱士，正陶醉地“獨與天地精神往來”。
終于，我一眼望到了你。你并未選擇歸隱，也不愿去與諸子整日無謂地論戰。你只是奔波在華夏大地上，以行者的姿態現于人間，奔走疾呼，救百姓于水火，解萬民之憂苦?！氨M天下之卵，其石猶是也”，你是如此腳踏實地，你的腳步是如此堅實、不屈。
我終于明白，你并非不會仰望星空，你的繁星是“天下大同”。只是比起那些只知仰望星空，只能制造蒼白無力的口號的其余諸子，你寧愿腳踏實地地踐行自己的理想，讓“兼愛”——你的這片星空劃出更絢爛的光芒。所以，你總在不停地奔忙。你曾不遠千里游說楚王，并“九拒魯班攻城之機變”，拯救宋國一方百姓；你又四處奔波，“非攻”“非樂”“非命”“非儒”，為的就是切實地為這亂世提出真正的“濟世良方”。你仰望星空，又總是不忘腳踏實地。因而你的腳步從不停息，你的足跡遍布神州大地。而在這浮夸虛假仍存于世的兩千年后，你的腳步也越發顯得堅實、有力。
? 我心中的墨子作文 ?
對于墨子，以前不說很陌生，也算是了解不多，除了在歷史教科書中學過有關他的簡單常識，知道些姓氏名誰生存年代和“兼愛”“非攻”等主要主張，再就是在語文教科書中學過其《公輸班》一文，知道其如何跑到楚國跟公輸班進行道義上的交涉技術上的演練最終讓楚王取消攻打宋國計劃的故事，其余則知之甚少
小時候學過“投我以桃，報之以李”，一直以為是句成語，意思是說，你送我桃子，我用李子回報。近日在查閱學習墨子的資料資料時，猛然發現，它最先竟出自墨子，不過前面還有一 句“無言而不信，不德而不報”。由此，對墨子思想便有了進一步的了解和認識。
墨子曾習儒術，受過儒家思想影響，后因覺“其禮煩擾而不悅，厚葬靡財而貧民，久服傷生而害事”（《淮南子》），便決然舉起叛旗，自立一宗?？梢娔幼畛跏菑膶嵱玫慕嵌瘸霭l破舊立新的，這種實用主義精神貫穿《墨子》全書之始終，與之相適應的，墨子把“興天下之利，除天下之害”定為墨家學派總的宗旨。可以說，墨子的一切主要主張，如“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“節用”、“節葬”、“非命”、“非樂”等都是以這個宗旨為出發點和依據的。
兼愛”是墨子最核心的主張，包含平等與博愛的意思，即“一視同仁地愛一切人”，墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基礎上相互友愛,“愛人若愛其身”，并認為社會上出現強執弱 、富侮貧、貴傲賤的現象，是因天下人不相愛所致?！巴段乙蕴?，報之以李”便是墨子“兼愛”思想一種既樸實無華又形象生動的闡述。在“兼愛”思想認識的角度上去理解這句話，其含義便頓時深刻、寬泛起來：人與人之間要相互尊重，相互愛護，相互幫助，我們的家庭、社會、國家甚至世界，就無怨恨、無爭吵、無戰爭，社會就會和諧，世界就會大同。
無論是古代還是現在，人與人之間的互愛互利都是社會穩定的基石，而人與人之間的互怨互損將激發矛盾引發禍亂。在和平發展成為時代主旋律的今天，重讀《墨子》，深刻理解“投之以桃，報之以李”的含義，讓我更加體會到墨子思想的可貴。 在中國浩瀚的歷史長河中，曾經出現過百家爭鳴的現象。然而在這些學派中，脫穎而出的有儒家、道家、墨家、法家、名家、陰陽家、縱橫家這八大家。在漢武帝時期，采取了罷黜百家獨尊儒術，其余學派也就慢慢沉落下去了
讀《墨子》一書，也必須承認墨子本人的博學，因為其中包括了很多東西，例如，政治、軍事、哲學、自然科學。對于政治中的兼愛非攻我感觸頗深，他讓我想起了民主這個名詞，君臣、父子、兄弟都應平等的相互關懷，對于社會上的民生問題，窮人與富人之間的矛盾，為官者與平民者之間的矛盾等等都是相互缺少關懷的結果。
對于墨子的“天志明鬼”我是很不贊同的，因為可能我是一個無神論者，所以把這個缺點歸咎為當時人們對自 然認知的局限性。但書中所提的人民擁有權力來反抗不義的政府，讓我更覺得這是一個進步。因為從古至今無論哪個人謀反都被認為是亂臣賊子，我們看看岳飛的一生就會明白什么叫做愚忠。
《墨子》的守城篇，里面的內容更是讓我驚嘆不已，沒有想到的是，在兩千多年前墨子對光學、數學、力學等自然科學的探討能夠和軍事科學有機的結合起來，讓人倍感意外，唯一可惜的是這一碩果沒有被傳承下來。
現在社會中，我們總是強調一個名詞，就是和諧?！赌?，兼愛》強調“強不執弱、眾不劫寡、富不侮貧、貴不傲賤、詐不欺愚，以相愛生也，是以仁者譽之?！敝档梦覀兩钏嫉木褪乾F在的人們，又有多少人能成為“仁者”，在經濟的浪潮下更多的人想成為“利者”，而非“仁者”。我只希望大家能多讀一讀《墨子》，學會做一個仁者。
我們不得不談一談墨子本人，一個擁有著黝黑的面孔，衣衫襤褸的獨行俠。曾經拜讀在儒家的學派中，但是儒家的“忠孝義信”，對于擁有著反抗心理的墨子來說并不適合，因為墨子曾經是一個劍客，他所追求的是義重于一切，再看一看他自己組建的墨家軍保護弱小的行為，這充分的證明了他的為人。《墨攻》這部電影就是對墨家軍最好的呈現。
墨子在談論戰爭中所說的不戰而去屈人之兵，在未開之時把它消滅在萌芽之中，此前我總認為最好的防守就是進攻，現在改變了想法，其實最好的防守就是告訴對手我們很強大，你最好不要輕舉妄動。他對于兵器的改造讓我佩服，他的墨家軍更讓我認為是中國最早的特種部隊。他的國防理念有太多值得我們學習的東西。在《《墨子·修身第二》》這篇文章中墨家不但認識到修身是立身行事之本,而且闡述了實踐、反省等修養的方法以及環境對于修身的影響作用,并將“天志”作為修身的根本準則。墨家的修身觀對于中國傳統修身思想的發生產生了重要影響，至今仍然可以給我們以有益的啟示。墨子強調的言行細微，在今日也沒有失去其智慧?！皠昭远徯校m辯必不聽。多力而伐功，雖勞必不圖?！闭f話不圖繁多而講究富有智慧，不圖文采而講究明白。所以既無智慧又不能審察，加上自身又懶惰，則必背離正道而行了。這句話告訴我們要學會傾聽別人的話，自己說話要講究智慧。
一本好書可以改變墮落的靈魂，更可以改變世界，如果漢武帝獨尊墨家，現在的歷史將會被改寫，就不會出現中國屈辱的百年。在未讀《墨子》這本書之前，我是一個無組織無紀律的人，現在為了所謂的仁者而奮斗，因為我始終相信歷史中傳承的一句話——仁者無敵。
? 我心中的墨子作文 ?
我佇立在海邊，聽海風從耳邊滑過，思緒萬千……
《於陵子·人間》中有一個故事說：中州有一只蝸牛，想振奮起來干一番事業，想向東登泰山，計算一下要走三千年；想向南涉江漢，計算一下也要走三千年。然而想想自己不過朝暮間就死去，不勝悲憤?？菟涝谂钶飾U上，而被螞蟻所嘲笑。
故事中的蝸牛是可悲的，假如它能行動，努力，奮斗起來，不畏首畏尾，即使最終不能到達目的地，也能無限地接近目的地，誰又能否認它是成功的呢？正是有了行動，努力，奮斗，梅花才能凌寒開放，贏得“梅花香自苦”寒來”的稱譽，正是有了行動，努力，奮斗，青松才能立根懸崖，贏得“任爾東西南北風”的贊嘆！
世上沒有一只蚌，生下來就知道自己將凝出璀璨的珍珠；也沒有一粒種子萌發時就知道將綻放絢爛的花朵；更沒有一個人，一出世就知道將來會有偉大的成就。只有通過自己的努力，堅持，奮斗才能實現自己的理想。
只要咱們行動起來，向著目標不斷努力，時刻保持一顆不息的奮斗雄心，生命的碩果就會如影隨形。咱們不能做中州的蝸牛，咱們要做一個積極的行動者。如果把人生比做漫漫的航程，那么人就是一條條船。而理想就是船的方向。如果一條船沒有方向該怎樣航行呢？一條沒有方向的船，什么風都是順風，每天都沒有方向，隨遇而安。就這樣，沒有方向的船年復一年漫無邊際地在海上飄蕩?；蛘哂幸惶焖鋈挥X得該有方向了，卻發現一切都太遲了。因此咱們要做有方向的船，要做有正確方向的船。理想是風帆，就讓咱們成為一只只高揚風帆的小船，駛向蒼茫的大海，駛向人生的彼岸！
? 我心中的墨子作文 ?
墨子
宋-田晝
末學紛紛自有師，能言兼愛我獨疑。
定知已駕云梯后，卻悔初心泣染絲。
? 我心中的墨子作文 ?
譬猶使人負劍，而求其壽也?！赌印?5章節葬(下)》
愛人利人者，天必福之；惡人賊人者，天必禍之?！赌印?4章法儀》
義人在上，天下必治?！赌印?5章非命(上)》
上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一術也?！赌印?8章尚賢(上)》
法不仁，不可以為法。——《墨子·04章法儀》
口言之，身必行之?！赌印?8章公孟》
是以其財不足以待兇饑，振孤寡，故國貧而民難治也?！赌印?6章辭過》
可譽而不譽，非仁也。——《墨子·46章耕柱》
親戚不附，無務外交?！赌印?2章修身》
食者，國之寶也；兵者，國之爪也——《墨子·05章七患》
夫惡有同方取不取同而已者乎？——《墨子·01章親士》
以其行理也。行理性于染當?！赌印?3章所染》
故百工從事，皆有法所度。今大者治天下，其次治大國，而無法所度，此不若百工辯也?！赌印?4章法儀》
天下之百姓皆上同于天子，而不上同于天，則災猶未去也?！赌印?1章尚同(上)》
教人學而執有命，是猶命人葆而去其冠也。——《墨子·48章公孟》
故時年歲善，則民仁且良；時年歲兇，則民吝且惡?！赌印?5章七患》
因其國家去其無用之費，足以倍之?！赌印?0章節用(上)》
愛人者此為博焉，利人者此為厚焉。——《墨子·26章天志(上)》
官無常貴而民無終賤。有能則舉之，無能則下之。——《墨子·08章尚賢(上)》
欲人之處高爵祿，則以讓賢也；多財則以分貧也?！赌印?9章魯問》
諂諛在側，善議障塞，則國危矣?！赌印?1章親士》
有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人?！赌印?0章尚賢(下)》
江河之水，非一水之源也；千鎰之裘，非一狐之白也?！赌印?1章親士》
今天下之士君子，將猶多皆疑惑厚葬久喪之為中是非利害也?！赌印?2章節用(下)》
今施人薄而望人厚，則人唯恐其有賜于己也?！赌印?9章魯問》
愛人利人以得福者有矣，惡人賊人以得禍者亦有矣?！赌印?4章法儀》
庫無備兵，雖有義不能征無義?！赌印?5章七患》
利人乎即為，不利人乎即止?！赌印?2章非樂(上)》
善無主于心者不留，行莫辯于身者不立?！赌印?2章修身》
以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿?！赌印?8章尚賢(上)》
且夫義者政也，無從下之政上，必從上之政下?！赌印?6章天志(上)》
太上無敗，其次敗而有以成，此之謂用民?！赌印?1章親士》
民力盡于無用，財寶虛以待客?！赌印?5章七患》
? 我心中的墨子作文 ?
在我的一生中，我經歷了很多事情。他們就像星星，但我腦海中最亮的那顆星星仍然讓我難忘。
我記得那是一個寒冷的冬天。放學后，我走出校門，看到一個賣烤紅薯的老人在叫賣。聲音是多么嘶啞。老人好像有半百多歲了，頭上戴著氈帽，穿著破舊的棉襖；他一個人站在那里受凍，其他小販已經走了?？炯t薯香味撲鼻，讓人饞；“我們買個紅薯吃吧。反正我餓了，就是為了暖一下凍僵的手?！毙睦锵胫?，迫不及待的跑過去對老人說：“爺爺，給我拿個紅薯來?！薄昂玫模 ?，老人說，我看到他迅速摘了一個大紅薯，并迅速把紅薯裝在自制的包裝袋里遞給了我。我一摸他的手，頓時毛骨悚然，心想：這老頭的手好冷。我看到他的手一直在顫抖。我接過紅薯，立即咬了一口。我吃飯，從口袋里存錢；這時，我突然愣住了，口袋里空空如也。我不知所措，嘴里含著的紅薯咽了下去，沒有感覺到熱；頭上冒出冷汗，還在翻口袋。老人似乎看出了我的困境，于是和藹地對我說：“太冷了，你一定餓了！沒關系，只是……”我馬上打斷他說：“爺爺，我明天一定把錢帶給你?！薄安?，我明天大概不會在這里賣了，”說完，收起攤子揚長而去?？此啻螅陀幸环N美好的品質，給這個無情的社會增添了一抹充滿真情的色彩，給這個寒冬的日子增添了一縷溫暖的陽光。
這次難忘的經歷觸動了我，讓我感受到了人間真情的溫暖。這將在我的腦海中印下一段美麗的星空記憶。
? 我心中的墨子作文 ?
1、子不能治子之身，惡能治國政。
2、古之圣王之治天下也，其所富，其所貴，未必王公大人骨肉之親、無故富貴、面目美好者也。
3、倉無備粟，不可以待兇饑。
4、今天下士君子，中請將欲為仁義，求為上士，上欲中圣王之道，下欲中國家百姓之利，故當若節喪之為政，而不可不察此者也。
5、甘井近竭，招木近伐，靈龜近灼，神蛇近暴。
6、染于蒼則蒼，染于黃則黃。
7、順天意者，兼相愛，交相利，必得賞;反天意者，別相惡，交相賊，必得罰。
8、儉節則昌，淫佚則亡。
9、庫無備兵，雖有義不能征無義。
10、故官無常貴，民無終賤。有能則舉之，無能則下之。
11、江河之水，非一源之水也;千鎰之裘，非一狐之白也。
12、天之行廣而無私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
13、故當若天降寒熱不節，雪霜雨露不時，五谷不孰，六畜不遂，疾災戾疫，飄風苦雨，薦臻而至者，此天之降罰也，將以罰下人之不尚同乎天者也。
14、志不強者智不達，言不信者行不果。
15、故古者圣人之所以濟事成功，垂名于后世者，無他故異物焉，曰：唯能以尚同為政者也。
16、若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛?
17、若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。
18、故大人之務，將在于眾賢而已。
19、備者，國之重也。食者，國之寶也;兵者，國之爪也;城者，所以自守也。此三者國之具也。
20、埋葬者，人之死利也，夫何獨無節于此乎?
21、天下從事者，不可以無法儀，無法儀而其事能成者，無有也。
22、賢者舉而上之，不肖者抑而廢之。
23、心無備慮，不可以應卒。
24、人不分幼長貴賤，皆天只臣也。
25、名不可簡而成也，譽不可巧而立也，君子以身戴行者也。
26、愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也。
27、染千蒼則蒼，染于黃剛黃。
28、原濁著流不清，行不信者名必耗。
29、利人乎即為，不利人乎即止。
30、釣者之恭，非為魚賜也;餌鼠以蟲，非愛之也。
31、老而無妻子者，有所侍養，以終其壽;幼弱孤童之無父母者，有所放依，以長其身。
32、治于神者，眾人不知其功;爭于明者，眾人知之。
33、雖天亦不辨貧富、貴賤、遠邇、親疏，賢者舉而尚之，不肖者抑而廢之。
34、儉節則昌，淫佚則亡。
35、吏不治則亂，農事緩則貧。
36、其友皆好矜奮，創作比周，則家日損，身日危，名日辱。
37、君子不鏡于水而鏡于人。
38、不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色。
39、言則稱于湯文，行則譬于狗豨。
40、名不可簡而成也，譽不可巧而立也，君子以身戴行者也。
? 我心中的墨子作文 ?
在我的心中，永遠都有著那一抹抹可愛的身影。我與他們的相處了整整六年，他們的話語讓我感到溫暖，他們的一舉一動讓我感到親切，即使他們的搗亂也讓我感到可愛。
飛逝的時光一并帶走了我們之間的歡聲笑語，將我們送進了各所中學。但我們永遠也不會忘記我們同學之間六年的深厚友誼。
記得，臨近小學畢業之前，我們一起瞞著老師舉辦了一場聚會，一排排課桌被移到外面，空曠的教室中央放了一個五層蛋糕，四周布滿了各樣裝飾。當我們滿頭大汗地將一切準備好之后，相視一笑，忽然心頭感到一陣輕松，六年間對同學的不滿已悄然消逝了，剩下的全是不舍。老師被我們請來，一起來辦這個聚會，我們一起鬧著，笑著，覺得對方都是那么的友好。
現在，回想起來，上課總是搗亂的他，是那么可愛，總是和我作對的她，是那么親切，總是成天和我吵架的同桌，是那么溫暖。
操場上，他們那么活蹦亂跳的身影，深深地印在了我的心中，我永遠都不會忘卻我們之間六年深厚、純潔的友誼。
我心中的身影里，還有著教了我們六年的班主任。她的嚴厲，她的溫和，她的善良，她的寬容，她對每個學生的愛，在我心中是永遠揮之不去的。還有那難得一笑的數學老師，和藹的英語老師，搞笑的科學老師，讓我是那么的難以忘懷。
即使時光可以帶走我們的歡聲笑語，也帶不走他們天真活潑的身影，即使時光可以帶走我們青春的歲月年華，也帶不走我們相互思念著彼此的心，即使時光在老師臉上刻下了皺紋，也埋沒不了我們和老師的愛，即使時光可以沖淡了一切，但永遠帶不走我們之間深厚的友情。
那一抹抹身影，早已在我心中永遠的刻下。
? 我心中的墨子作文 ?
關于墨子的成語
1、功成名就：功：功業。就：達到。功績取得了，名聲也有了。
2、致遠任重：指擔負重任而行于遠方。常比喻人的才干卓越，可任大事。亦作“任重致遠”?！赌印びH士》：“良馬難乘，然可以任重致遠?！?/p>
3、染蒼染黃：蒼：青色。比喻變化不定，反復無常。
4、摩頂放踵：從頭頂到腳跟都擦傷了。形容不辭勞苦，不顧身體。
5、不可勝數：勝：盡。數也數不過來。形容數量極多?！赌印し枪ブ小罚骸鞍傩罩兰膊《勒?，不可勝數?！?/p>
6、黔突暖席：原意是孔子、墨子四處周游，每到一處，坐席沒有坐暖，灶突沒有熏黑，又匆匆地到別處去了。形容忙于世事，各處奔走。
7、以人為鏡：把別人的成敗得失作為自己的借鑒。
8、以卵投石：拿蛋去碰石頭。比喻不估計自己的力量，自取滅亡。
9、東西易面：指東西方向顛倒。后比喻是非顛倒，視聽淆亂。漢·賈誼《新書·審微》：“事之適亂，如地形之惑人也，機漸而往，俄而東西易面，人不自知也。故墨子見衢路而哭之，悲一跬而繆千里也?！?/p>
10、攻城野戰：城：城池。攻打城池，野外作戰。
11、高冠博帶：冠：帽子；博：大；帶：衣帶。戴著高大的帽子，系著寬闊的衣帶。形容儒生的裝束。也比喻穿著禮服。
12、以人為鏡：把別人的成敗得失作為自己的借鑒?！赌印し枪ブ小罚骸熬硬荤R于水而鏡於人。鏡于水，見面之容；鏡于人，則知吉與兇?！?/p>
13、戮力同心：戮力：并力；同心：齊心。齊心合力。
14、兼而有之：指同時占有或具有幾種事物?！赌印し▋x》：“奚以知天兼而愛之，兼而利之也？以其兼而有之，兼而食之也?！?/p>
15、蒼黃翻覆：蒼：青色；蒼黃：青色和黃色；反覆：反復無常。比喻變化不定，反復無常。
16、席不暇暖：席：坐席；暇：空閑。連席子還沒有來得及坐熱就起來了。原指東奔西走，不得安居。后形容很忙，多坐一會兒的時間都沒有。
17、百舍重繭：形容走遠道的辛苦。
18、改梁換柱：比喻玩弄手法，暗中改變事物的內容或事情的性質。
19、墨子泣絲：比喻人變好變壞，環境的影響關系很大。
20、駟之過隙：語出《墨子·兼愛下》：“人之生乎地上之無幾何也，譬之猶駟馳而過隙也?！焙笥靡杂鞴怅庯w逝。
21、不可勝數：勝：盡；計：核算。數也數不過來。形容數量極多。
22、蒼黃翻復：蒼：青色。比喻變化不定，反復無常?！赌印に尽罚骸耙娙窘z者而嘆曰：‘染于蒼則蒼，染于黃則黃?！蹦铣R·孔稚珪《北山移文》：“豈期終始參差，蒼黃翻復。淚翟子之悲，慟朱公之哭。”
23、不知甘苦：甘苦：甜和苦，多偏指苦。分不清是甜還是苦。形容做某事不容易或對前人的艱辛沒有體會。
24、功成名遂：遂：成就。功績建立了，名聲也有了?！赌印ば奚怼罚骸肮Τ擅?，名譽不可虛假?！?/p>
25、致遠任重：指擔負重任而行于遠方。常比喻人的才干卓越，可任大事。()亦作“任重致遠”。
26、齊心協力：形容認識一致，共同努力。
27、功成名遂：遂：成就。功績建立了，名聲也有了。
28、高冠博帶：冠：帽子；博：大；帶：衣帶。戴著高大的帽子，系著寬闊的衣帶。形容儒生的裝束。也比喻穿著禮服?！赌印す稀罚骸拔粽啐R桓公，高冠博帶，金劍木盾，以治其國?！?/p>
29、手足重繭：手上腳上長滿了層層老繭。形容長期勞累。
30、量體裁衣：按照身材裁剪衣服。比喻按照實際情況辦事。
31、孔席墨突：原意是孔子、墨子四處周游，每到一處，坐席沒有坐暖，灶突沒有熏黑，又匆匆地到別處去了。形容忙于世事，各處奔走。
32、染絲之變：《墨子·所染》：“捍墨子呴見染絲者而嘆曰：‘染于蒼則蒼，染于黃則黃。所入者變，其色亦變。’”后因以“染絲之變”比喻本來相同的人或事物因受環境影響而變得不同。
33、堅甲利兵：堅固的盔甲，鋒利的兵器。形容精銳的部隊。《墨子·非攻下》：“于此為堅甲利兵，以往攻伐無無罪之國。”
34、功成名就：功：功業。就：達到。功績取得了，名聲也有了?！赌印ば奚怼罚骸肮Τ擅?，名譽不可虛假?！?/p>
35、堅甲利兵：堅固的盔甲，鋒利的兵器。形容精銳的部隊。
36、放心解體：指人心離散、瓦解。
37、絕長繼短：絕：截斷。截取長的，補充短的。比喻用長處補短處。
38、有目共見：指人人都看見，極其明顯。清·陳確《大學辨一·翠薄山房帖》：“《大學》紛紛言先言后，有目共見。”他的思想根據之薄弱是～的。郭沫若《讀任公〈墨子新社會之組織法〉》
39、何罪之有：即“有何罪”，有什么罪呢？用反問的語氣表示清白無辜，沒有過錯。
40、何罪之有：即“有何罪”，有什么罪呢？用反問的語氣表示清白無辜，沒有過錯?！赌印す敗罚骸奥勛訛樘荩瑢⒁怨ニ?，宋何罪之有？”
41、攻城野戰：城：城池。攻打城池，野外作戰?！赌印す澯蒙稀罚骸肮コ且暗厮勒?，不可勝數。”
42、不知甘苦：甘苦：甜和苦，多偏指苦。分不清是甜還是苦。形容做某事不容易或對前人的艱辛沒有體會。《墨子·非攻上》：“少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辨矣?！?/p>
43、東西易面：指東西方向顛倒。后比喻是非顛倒，視聽淆亂。
44、以卵投石：拿蛋去碰石頭。比喻不估計自己的力量，自取滅亡。《荀子·議兵》：“經桀作堯，譬之若以卵投石，以指繞沸?！薄赌印べF義》：“以其言非吾言者，是猶以卵投石也，盡天下之卵，其石猶是也，不可毀也。”
45、雙足重繭：形容奔走勞苦。
46、高不可登：形容難以達到。也形容人高高在上，使人難接近。同“高不可攀”。漢·陳淋《為曹洪與魏文帝書》：“且夫墨子之守，縈帶為垣，高不可登。”
47、放心解體：指人心離散、瓦解。《墨子·尚賢下》：“是故以賞不當賢，罰不當暴，其所賞者已無故矣，其所罰者亦無罪，是以使百姓皆放心解體?！薄胺拧?，一本作“攸”。
48、避毀就譽：回避詆毀而追求稱譽。
49、改梁換柱：比喻玩弄手法，暗中改變事物的內容或事情的性質。郭沫若《文藝論集讀·梁任公〈墨子新社會之組織法〉》：“便是胡適和梁任也都很知道他這種宗教的循環論證不足以滿足我們近代人的要求，所以極力在用改梁換柱的方法，要把他的根本觀念改移到另一個較為好看一點的節目上去?！?/p>
50、發憲布令：猶發號施令?！赌印ど型隆罚骸霸囉眉揖l憲布令其家?！?/p>
51、蒼黃翻覆：蒼：青色；蒼黃：青色和黃色；反覆：反復無常。比喻變化不定，反復無常。春秋·魯·墨翟《墨子·所染》：“見染絲者而嘆曰：‘染于蒼則蒼，染于黃則黃?！?/p>
52、高不可登：形容難以達到。也形容人高高在上，使人難接近。同“高不可攀”。
53、《淮南子·修務訓》：“孔子無黔突，墨子無暖席?！碧啤ろn愈《爭臣論》：“孔席不暇暖，而墨突不得黔?！?/p>
? 我心中的墨子作文 ?
心里有一首歌。有時它的旋律很委婉，它的音樂是廖亮的，像是沖鋒的信號。有時它旋律優美，音色平靜，像一條小河流水。有時它的旋律歡快，音色短促，像鳥兒在枝頭歌唱。那首歌從未停止。
那是——那是一首回回文的歌。這是過去事件的一部分，也是和朋友一起度過美好時光的見證。
我和曾靜坐下來，仔細地聽那首歌。
一開始旋律很平靜。那是我和朋友們的午休時間。表面上看起來很平靜。其實也有人傳紙條，看書，竊竊私語。突然，旋律很快，生活老師來了，當場抓住了我們?！俺鋈フ驹陂T口?！比缓?，所有人都紅著臉站了起來。然后，旋律就安靜多了，但是夾雜著其他聲音。學校海嘯，該說的還是說。
我心中的歌從來沒有聽過，第二章開始。剛開始的時候旋律很快，就是我們的朋友在體育課上圍著操場跑，都在喘氣，旋律更快。我摔倒了，朋友們忙著看我流血的傷口，扶我到醫務室，旋律悠揚。朋友們不斷安慰我，我心里暖暖的。
這是一首回憶之歌。它譜寫著我的童年。
一開始旋律輕快。我哥哥和姐姐想翻墻。我興奮的說想一起去。于是，我們來到了老家旁邊的花園，那里除了一扇壞了的鐵門和一把生銹的鎖，沒有別人。我的兄弟們過去常常在這片空地上燒烤。這次，我們想燒點東西吃。我帶了很多生食。旋律更刺激，我們要翻墻了。
兄弟，大家都快，姐妹們雖然在掙扎，但都上去了。只剩我一個人了。累得臉紅脖子粗，卻起不來。最后，他在一條連續的牽引帶中在墻上走來走去。這就是旋律。更緊張了。我們吃了燒烤，非常開心。這是一段歡快得多的旋律。
我心里從來沒聽過那首歌。這是一首回憶之歌。
? 我心中的墨子作文 ?
1.愛人利人者，天必福之；惡人賊人者，天必禍之?！瓙廴死艘缘酶Ｕ哂幸樱瑦喝速\人以得禍者亦有矣曰：殺不辜者，得不詳焉?！斗▋x》
2.愛人者，人必從而愛之。利人者，人必從而利之。惡人者，人必從而惡之。害人者，人必從而害之?！都鎼邸?br>
3.愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也。
4.安危治亂，在上之發政也。則豈可謂有命哉！——《非命》
5.備者，國之重也。食者，國之寶也;兵者，國之爪也;城者，所以自守也。此三者國之具也。
6.必擇所堪，必謹所堪?！嗜静豢刹簧饕?！——《所染》
7.不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色。
8.不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近。——《尚賢》
9.倉無備粟，不可以待兇饑。庫無備兵，不能征無義。城郭不備完，不可以自守。心無備慮，不可以應卒?！蕚湔撸瑖匾?；食者，國之寶也；兵者，國之爪也；城者，所以自守業。此三者，國之具也?！镀呋肌?br>
10.釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。——《魯問》
11.夫義，天下之大器也，何以視人必強為之？——《公孟》
12.富貴者奢侈，孤寡者凍餒。——《辭過》
13.甘瓜苦蒂，天下物無全美。
14.甘井近竭，招木近伐，靈龜近灼，神蛇近暴。
15.高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令?！渡匈t》
16.茍有上說之者，勸之以賞譽，威之以刑罰，我以為人之于就兼相愛交相利也，譬之猶火之就上，水之就下也，不可防止于天下。
17.古者有語：謀而不得，則以往知來，以見知隱。
18.古之圣王之治天下也，其所富，其所貴，未必王公大人骨肉之親、無故富貴、面目美好者也。
19.故大人之務，將在于眾賢而已。
20.故當若天降寒熱不節，雪霜雨露不時，五谷不孰，六畜不遂，疾災戾疫，飄風苦雨，薦臻而至者，此天之降罰也，將以罰下人之不尚同乎天者也。
21.故古者圣人之所以濟事成功，垂名于后世者，無他故異物焉，曰：唯能以尚同為政者也。
22.故官無常貴，民無終賤。有能則舉之，無能則下之。
23.官無常責而民無終賤，有能剛舉之，無能則下之。
24.歸國寶，水若獻賢而進士。
25.國有賢良之士眾，則國家之治厚；賢良之士寡，則國家之治薄。——《尚賢》
26.國之與國之相攻，家之與家之鄉篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調，此則天下之害也?！都鎼邸?br>
27.慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下。
28.兼相愛，交相利。
29.儉節則昌，淫佚則亡?！掇o過》
30.江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也。
31.今天下士君子，中請將欲為仁義，求為上士，上欲中圣王之道，下欲中國家百姓之利，故當若節喪之為政，而不可不察此者也。
32.今至大為攻國，則弗知非，從而雀之，謂之義。此可謂知義與不義之另乎?
33.鏡于水，見面之容。鏡于人，則知吉與兇?！斗枪ァ?br>
34.舉義不辟貧賤，舉義不辟親疏，舉義不辟遠近?！渡匈t》
35.據財不能分人者，不足與友；守道不篤，遍物不博，辯是非不察者，不足與游?！缎奚怼?br>
36.君子不鏡于水而鏡于人。
37.君子之道也，貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見哀。.…藏于心者，無以竭愛；動于身者，無以竭盡恭；出于口者，無以竭盡馴?！缎奚怼?br>
38.庫無備兵，雖有義不能征無義。
39.老而無妻子者，有所侍養，以終其壽；幼弱孤童之無父母者，有所放依，以長其身。
40.力，形之所以奮也。圓，一中同長也。
41.吏不治則亂，農事緩則貧。
42.利人乎即為，不利人乎即止。
43.利之中取大，害之中取小。
44.良弓難張，然可以及高人深；良馬難乘，然可以任重致遠。
45.埋葬者，人之死利也，夫何獨無節于此乎？
46.民力盡于無用，財寶虛以待客。
47.民有三患：饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息?！斗菢贰?br>
48.名不可簡而成也，譽不可巧而立也，君子以身戴行者也。
49.命者，暴王作之?！瓐逃忻?，此天下之厚害也?！斗敲?br>
50.貧家而學富家之衣食多用，則速亡必矣?！顿F義》
51.其友皆好矜奮，創作比周，則家日損，身日危，名日辱。
52.去無用，天下大利也！——《節用》
53.染于蒼則蒼，染于黃則黃。
54.人不分幼長貴賤，皆天只臣也。
55.仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害，以此為事者也?！都鎼邸?br>
56.若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？
57.善人賞而暴人罰，則國必治。善人不賞而暴人不罰，為政若此，國眾必亂?！渡型?br>
58.善無主于心者不留，行莫辨于身者不立?！缎奚怼?br>
59.上不聽治，刑政必亂；下不從事，衣食之財必不足?！豆澰帷?br>
60.上之為政，得下之情則治，不得下之情則亂?！渡型?br>
61.尚同，為政之本而治要也。——《尚同》
62.尚賢者，政之本也。——《尚賢》
63.時年歲善，則民仁且良；時年歲兇，則民吝且惡?！镀呋肌?br>
64.食者，圣人之所寶也。國無三年之食者，國非其國也。家無三年之食者，子非其子也?！镀呋肌?br>
65.食者國之寶也，兵者國之爪也。
66.士雖有學，而行為本焉。
67.世俗之君子，視義士不若負粟者。——《貴義》
68.順天意者，義政也；反天意者，力政也?！短熘尽?br>
69.雖天亦不辨貧富、貴賤、遠邇、親疏，賢者舉而尚之，不肖者抑而廢之。
70.所為巧，利于人謂之巧，不利于人謂之拙。——《魯問》
71.天下從事者，不可以無法儀。無法儀而其事能成者，無有也?！斗▋x》
72.天下兼相愛則治，交相惡則亂。——《兼愛》
73.天下有義則生，無義則死；有義則富，無義則貧；有義則治，無義則亂?！短熘尽?br>
74.天下之人皆不相愛，強必執弱，富必侮貧，貴必傲賤，詐必欺愚。凡天下禍篡怨恨，其所以起著，以不相愛生也?！都鎼邸?br>
75.天之行廣而無私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
76.聽其言，跡其行，察其所能而慎予官。
77.萬事莫貴于義?！顿F義》
78.王道蕩蕩，不偏不黨；王道平平，不黨不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所視。
79.無不讓也，不可，說在殆。
80.賢者舉而上之，不肖者抑而廢之。
81.心無備慮，不可以應卒。
82.興天下之利，除天下之害。
83.言則稱于湯文，行則譬于狗豨。
84.衣食者，人之生利也，然且猶尚有節；葬埋者，人之死利也，夫何獨無節于此乎。——《節葬》
85.以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無常貴，而民無終賤。有能則舉之，無能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。
86.以奢侈之君御好淫僻之民，欲國無亂不可得也?！掇o過》
87.原濁者流不清，行不信者名必秏（hao）?！缎奚怼?br>
88.爭一言以相殺，是貴義于其身也?！顿F義》
89.志不強者智不達，言不信者行不果。——《修身》
90.治于神者，眾人不知其功；爭于明者，眾人知之。
91.謅諛在側，善議障塞，則國危矣。
92.子不能治子之身，惡能治國政。
? 我心中的墨子作文 ?
墨子在戰國諸子百家中曾是一代大家，但在秦漢衰弱后幾乎失傳，如今在儒家思想為大家所信的時候，我們是不是應該再去看看中國古代其他學說呢？在我看來，墨子就是一位很好的哲學家。
在我眼中，墨子就是一位中國自然科學的奠基人，墨子不同于儒家學者，他的學說不僅僅有治國理政方面的，而且對數學及自然科學有很大的研究。可是那時的西方，對自然科學的概念幾乎沒有，對數學也遠不及東方。在我看來，墨子對科學的探究成果是遠大于他在哲學政治方面的成就，他可以算是中國古代科學一位具有里程碑的意義的人。
對于政治，墨子的主張并沒有很大的影響，因為后期許多國家均已儒家為主，這便也造就了后來的儒生。墨家主張的是兼愛和非攻，這是一種博愛的體現，用現在的政策來解釋就是構建和諧社會。他并不反對戰爭，他支持正義的戰爭，這一點我認為是比儒家主張的不支持任何戰爭更加客觀的一種說法。若使二戰中美，英，法，蘇四國都不反抗德國，一味用仁義去感化希特勒，用仁慈去打動希特勒，或許全世界全都已經變成了法西斯。所以我們要支持正義戰爭，在某些時候，正義的戰爭是很必要的。
劉德華主演的《墨攻》不知道您有沒有看過。戲中墨子不支持侵略戰爭而去幫助守城的事大家一定很熟知。不得不說墨子是一代鬼才，他運用科學的手法去戰爭火攻水淹，這也是現代戰爭所需要的，現代的戰爭拼得就是科學技術，若別人拿著一挺機關槍，你帶著一群人手拿菜刀也抗不住別人呀！當然墨子并沒有那么厲害到那種境界，但是他的戰爭理念卻不同于兵家。兵家一直以戰術來取勝，而墨家卻以天地萬物助有殺傷力的東西來取勝，做到不廢一兵一卒。若把兩家合起來，在古代便可以成為一個真正的軍事大國。
或許我所說得這一些有些過于偏激，但是墨子在我眼中他就是這樣一種可以貫穿古今的圣人，無論是在現代還是未來，墨子的思想都是當今世界所不可少的。同時，我也并沒有貶低儒家的想法，我同樣知道仁在政治生活中的重要性，我只是想讓大家多去關注一下墨子，他的智慧在現在仍然讓我受用。
我很難想象一個失去墨子這樣人的國家的下場，他們的社會不會進步，他們會在一個遠古的社會里，兇殘的廝殺，但是我們知道上帝是不會讓他創造世界這樣的，他派了一批又一批圣人下凡，或許上帝在開始并沒有關注墨子的存在，但是他的到來，讓世界有了正邪，讓國家有了方向，讓自然萬物更美更全地展現在了我們面前，若說牛頓照亮了整個歐洲，那么墨子便是開辟了整個東方的科學世界。
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