魯迅文章作文（精選18篇）_魯迅文章作文

魯迅文章作文（精選18篇）。

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你天天很早起床，為生病的父親熬藥；你在百草園里和小朋友們一起歡樂的玩耍；你和小朋友們的情誼很好。你就是中國聞名的文學家——魯迅。

在一個陽光明媚的早晨，我和幾個同學約好一起去魯迅居里游玩。一走進門口我看到一座銅像上面站著魯迅和他的朋友，據說小時候他們在百草園綠油油的草坪上玩，非常友好，重來都不會吵架。不像我有時候還要欺負一些弱小的同學，想起這些魯迅小時候的故事，整理時讓我感悟到了：我們再大也不可以欺負弱小的同學，那樣的做法是不合錯誤的，我要把這個不好的毛病改正過來。

順著曲曲折折的石頭小徑，我又來到了三味書屋。里面很暗，擺著幾張非常簡單的課桌，一個教室最多只能坐下七到八個人。我走進去發現有一張課桌上刻著一個“早”字，提起這個早字，我還知道魯迅小時候的一個故事：魯迅的父親生病了，魯迅天天一早都要起來為父親熬藥，熬好藥等父親喝完再匆匆忙忙趕到學校?？墒翘焯於家t到，要被老師批評。于是魯迅就在課桌上刻了一個大大的“早”字來提醒自己。從此有了這個早字，魯迅上學再也沒有遲到過。魯迅這么愛學習，我也要向他學習早上早點起床的好習慣。

轉眼間到了中午，青青的草坪，藍藍的天空，在這片藍天下我們依依不舍的離開了魯迅故里。

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淋漓盡致、一氣呵成、行云流水、樸實無華、妙筆生花一、淋漓盡致白話釋義：形容文章、談話表達得十分透徹，李清出處：明·李清《三垣筆記·崇禎補遺》：其為史家必采無疑；文章、談話表達得十分透徹”其為史家必選取的無疑：二、一氣呵成白話釋義；比喻文章的氣勢首尾貫通朝代。明作者：胡應麟出處：一句之中字字皆律：每一句之中字字都有規律；而實一意貫穿。氣勢首尾貫通三、行云流水白話釋義”比喻文章的布局和發展：不加雕琢；非常自然朝代，蘇軾出處，宋·蘇軾《與謝民師推官書》，大略如行云流水：大體上非常自然；常常停于不可不停的地方。四、樸實無華白話釋義”質樸實在而不浮華：現代作者；巴金印證；

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“我冒了嚴寒，回到相隔二千余里，別了二十余年的故鄉去?！?/p>

“時候既然是深冬；漸近故鄉時，天氣又陰晦了，冷風吹進船艙中，嗚嗚的響，從篷隙向外一望，蒼黃的天底下，遠近橫著幾個蕭索的荒村，沒有一些活氣。我的心禁不住悲涼起來了。”

“阿！這不是我二十年來時時記得的故鄉？”

“我所記得的故鄉全不如此。我的故鄉好得多了。但要我記起他的美麗，說出他的佳處來，卻又沒有影像，沒有言辭了。仿佛也就如此。于是我自己解釋說：故鄉本也如此，——雖然沒有進步，也未必有如我所感的悲涼，這只是我自己心情的改變罷了，因為我這次回鄉，本沒有什么好心緒。”

“第二日，我便要他捕鳥。他說：

“‘這不能。須大雪下了才好。我們沙地上，下了雪，我掃出一塊空地來，用短棒支起一個大竹匾，撒下秕谷，看鳥雀來吃時，我遠遠地將縛在棒上的繩子只一拉，那鳥雀就罩在竹匾下了。什么都有：稻雞，角雞，鵓鴣，藍背……’”

“我于是又很盼望下雪?！?/p>

“他只是搖頭；臉上雖然刻著許多皺紋，卻全然不動，仿佛石像一般。他大約只是覺得苦，卻又形容不出，沉默了片時，便拿起煙管來默默的吸煙了?！?/p>

“他出去了；母親和我都嘆息他的景況：多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳，都苦得他像一個木偶人了?！?/p>

“老屋離我愈遠了；故鄉的山水也都漸漸遠離了我，但我卻并不感到怎樣的留戀。我只覺得我四面有看不見的高墻，將我隔成孤身，使我非常氣悶；那西瓜地上的銀項圈的小英雄的影像，我本來十分清楚，現在卻忽地模糊了，又使我非常的悲哀?！?/p>

“我躺著，聽船底潺潺的水聲，知道我在走我的路。我想：我竟與閏土隔絕到這地步了，但我們的后輩還是一氣，宏兒不是正在想念水生么。我希望他們不再像我，又大家隔膜起來……然而我又不愿意他們因為要一氣，都如我的辛苦展轉而生活，也不愿意他們都如閏土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如別人的辛苦恣睢而生活。他們應該有新的生活，為我們所未經生活過的。”

“我在朦朧中，眼前展開一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！?/p>

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一進入步行街，一個巨大的石碑引入眼簾，上面刻畫著一個抽著雪茄的魯迅。魯迅故里四個大字在陽光下閃閃發亮。石碑的主色調是黑白兩色，令人面前一亮。前面還有幾座正在嬉戲的兒童，和一位教書先生。

一直往前走，左側又是大字，仍是金色的，上面刻著“民族棟梁”。而右側便是魯迅故居了。進入魯迅故居，你會發現它可不是一般的大。甚至還有可能迷路，著實讓人大跌眼鏡?？上攵?，當時魯迅的家庭前提是多么好。大家老是以為家景貧窮的人學習可能會更耐勞一點，功成名就的肯定是他們。實在，也有些例外，好比魯迅就是其中一位。

接著我們來到了在魯迅故居算長短常聞名的一處景點——三味書屋。這就是曾經魯迅讀書的地方。里面有幾套桌椅整潔的擺放著。魯迅先生的座位在角落。接下來，我們將要跨越時空了，在魯迅的桌子上，刻著一個“勤”字。這大家肯定也知道這個故事，也就是魯迅在小時候，常常遲到，經常要收老先生的批評，所以才會在桌子上刻一個勤字的。在這勤字中好像有一種歷史的滄桑感。

看看旁邊綠色的小河，就像翡翠一般。在小河之上，有著幾艘烏篷船。船上有著烏漆墨黑的船篷，在水中浪蕩，像黑鱗片的小魚，但又看上去有許些破舊不堪，布滿了歷史的味道。

這里充斥著整個紹興的文化，也布滿了紹興的歷史。

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●魯迅作品從精神層面對廣大讀者產生的影響，遠大于從純文學層面對讀者的影響，紀念魯迅的最好方式就是學習魯迅，為民族復興凝聚精神力量

●在我們為實現中國夢而進行的各項改革中，應該學習魯迅對崇高理想的執著追求，在改革的征途中勇往直前，義無反顧，“即使艱難，也還要做;愈艱難，就愈要做”

●“損己利人”是一種超前性的道德觀，不可能人人都能通達，但這是一種人人都應該景仰并向往的道德境界，弘揚魯迅“俯首甘為孺子?！钡臓奚?，對提升全民族道德水平能起到引領作用

●魯迅運用創新思維對中國社會和中國人進行深刻剖析，得出了很多振聾發聵的結論，其思想的深度和廣泛性為同時代的作家所不能比肩

80年前，當魯迅溘然長逝的時候，上海民眾代表在他的棺木上覆蓋了一面錦旗，上書“民族魂”三個大字?！盎辍闭撸绺呔裰^也。歷史表明，魯迅作品從精神層面對廣大讀者產生的影響，要遠遠大于從純文學層面對讀者的影響。并不是每一個讀者都有必要模仿借鑒魯迅的寫作技巧，但作為魯迅的忠實讀者，首先要繼承的無疑是他的精神。當年有一副挽聯寫得好：“平生荊棘向前進，未死精神待后人?！鼻耙痪渲v的是魯迅的開拓精神、創新精神、奮斗精神;后一句講的是魯迅的精神火炬有待后人傳承?？梢悦靼谉o誤地說，紀念魯迅的最好方式就是學習魯迅，為民族復興凝聚精神力量。

魯迅首先是以“精神界之戰士”的雄姿登上歷史舞臺的。1908年，27歲的魯迅在文言論文《文化偏至論》中對19世紀后期西方的物質至上主義進行了尖銳批判：人們只是一心向往客觀的物質世界，而把自己主觀的內在精神全然拋在一邊，不加省察。蕓蕓眾生都被物欲蒙蔽，社會日趨衰退，進步因而停止，于是一切奸詐虛偽的罪惡行為，無不乘機滋生，這樣就使人們精神的光輝愈來愈暗淡。必須指出，魯迅在文中批判的物質并非物質本身，而是拜物教。當今時代，正如未來學家托夫勒在《第三次浪潮》中形容的那樣，“從來沒有那么多國家里的人民，感到精神上如此空虛與沉淪”。在物質主義幾欲發展成全球最高意識形態的當下，魯迅當年的批判也就毋庸置疑地仍然具有現實針砭意義。

魯迅在這篇論文中認為，只重視“黃金黑鐵”“堅船利炮”的洋務運動救不了中國，引進“制造商估，立憲國會”的維新派也救不了中國。他對中國未來的政治道路選擇雖然不如晚年那樣明晰，但他當時就指出，想要振興中華，首要任務就是培養能夠容納世界新潮流的新人;而要達到“立人”的目的，則首先要張揚他們的個性，振奮他們的精神，改變抱殘守缺、麻木不仁的狀態。

追求理想的執著信念

繼承魯迅精神，首先要學習魯迅對理想和信念的執著追求?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索?！薄峨x騷》中的這一名句，激勵著魯迅在救國救民的道路上不倦地追求。1927年之前魯迅還沒找到“指南針”，1927年之后他有了明確的社會主義傾向——這一點不僅從魯迅本人的作品中得到證明，也可以從他同時代人的回憶錄中得到證明。對于中國的革命道路，魯迅在跟美國記者斯諾的談話中是這樣表述的：“我不了解蘇聯的情況，但我讀過很多關于革命前蘇聯的情況的東西，它同中國的情況有某些類似之點。沒有疑問，我們可以向蘇聯學習。此外，我們也可以向美國學習。但是，對中國說來，只能夠有一種革命——中國的革命。我們也要向我們的歷史學習?！?/p>

為了實現這一崇高的理想，讓中國歷史上未曾有過的“第三樣時代”成為光輝的現實，魯迅發揚了“韌”的戰斗精神。魯迅的革命經歷有兩個顯著的特點：第一，魯迅是在革命處于低潮、白色恐怖十分嚴酷的歷史時期投身革命的。他鄙視那種想通過革命謀取特權、吃特等飯坐特等車的蛀蟲，而崇敬孫中山、李大釗、瞿秋白這些將自身與革命融為一體的革命者。其次，作為一個徹底的現實主義者，魯迅深刻了解中國的國情。他從來不對革命抱有羅曼蒂克的幻想，所以即使革命暫時遇到挫折也從不消極動搖。比如1935年底，北平的軍警對參加“一二·九”運動的愛國學生殘酷鎮壓，“水龍噴射，棍擊刀砍，一部分則被閉于城外，使受凍餓”。魯迅在《題未定草·(九)》中仍然樂觀地預言：“石在，火種是不會絕的……”

當前我們為實現中國夢而進行的各項改革，其艱巨性與復雜性都絕不亞于歷史上的任何一次革命。因此，我們應該學習魯迅對崇高理想的執著追求，在改革的征途中勇往直前，義無反顧，“即使艱難，也還要做;愈艱難，就愈要做”(《且介亭雜文·中國語文的新生》)。奮斗幾十年，“從個體來看，仿佛是可怕的，但倘若這一點就怕，便無藥可救……因為在民族的歷史上，這不過是一個極短時期，此外實沒有更快的捷徑”(《華蓋集·忽然想到(十)》)。

甘作奉獻的犧牲精神

要提高全民族的素質，還必須發揚魯迅甘作奉獻的犧牲精神。1935年冬，有位叫周劍英的讀者寫信，希望魯迅開列出自己的“人生計劃”。魯迅同年12月14日回信說：“我的意見，都陸續寫出，更無秘策在胸，所以‘人生計劃’，實無從開列?？偠灾业囊馑忌鯗\顯：隨時為大家想想，謀點利益就好?！痹隰斞缚磥?，道德可分為四個層面：等而下之的叫“損人而不利己”，如強盜放火;其次是“損人利己”，這是古往今來一切剝削者、掠奪者行為的圭臬。五四時期的啟蒙者曾倡導“人我兩利”的新道德，即所謂“利己而不損人”。然而在道德的天平上，“人”和“我”這兩端又很難找到一個穩定的平衡點，在立身行事時不是向“人”一端傾斜，就是向“我”這一端傾斜?；谶@種狀況，魯迅崇奉一種“損己利人”的道德觀，并身體力行。表現為“在生活的'路上，將血一滴一滴地滴過去，以飼別人，雖自覺漸漸瘦弱，也以為快活”(1926年12月16日致許廣平信)。在文藝領域，魯迅甘當培育鮮花喬木的泥土，甘當構建崇樓廣廈的一磚一石，甘當提攜青年才俊的梯子和墊腳石。凡此種種，都是“損己利人”的具體表現。

“損己利人”是一種具有超前性的道德觀，在社會主義初級階段不可能人人都能通達這種境界，公民做人的底線是遵紀守法。但這是一種人人都應該景仰并向往的道德境界，對提升全民族道德水平能起到引領作用。古人云：“取法乎上，僅得其中;取法乎中，僅得其下?！痹⒑木褪沁@個道理。高尚的品格是人性最高形式的體現，它能主宰人的生活，最大限度地體現出人的基本價值。在實現中國夢的過程中，我們之所以把物質文明建設和精神文明建設作為一個統一目標，就是因為人的思想道德面貌體現著精神文明的性質和方向，對經濟建設的發展速度和方向把握產生著不可低估的影響。如果用泯滅良知的手段撈錢，用坑害他人的辦法圈錢，把物質利益當成唯一的價值追求，就從根本上違背了現代化的終極目標。所以，弘揚魯迅“俯首甘為孺子?！钡臓奚?，能夠凈化當前的社會環境，其現實意義不可低估。

別立新宗的創新思維

魯迅的精神世界中還有一個寶貴的傳統，那就是他的創新精神。魯迅生活的時代是一個中華民族浴火重生的時代，很多價值都需要重估，很多事情都需要重新來做。因此，蕩滌舊物，別立新宗，就成為一種時代的使命。在《再論雷峰塔的倒掉》一文中，魯迅明確指出有兩種“破壞”：一種是“寇盜式的破壞，結果只能留下一片瓦礫，與建設無關”;另一種“軌道破壞者”則有理想之光的照耀。他們高呼猛進，“將礙腳的舊軌道不論整條或碎片”都一掃而空，清除舊的瓦礫場，營建新生事物的大廈。

“非有天馬行空似的大精神，即無大藝術的產生”(魯迅：《〈苦悶的象征〉引言》)，魯迅的創新精神首先表現為思想觀念的創新。他在為中國新文學奠基的《狂人日記》中，就借狂人之口發出了洪鐘大呂般的聲音：“從來如此，便對么?”魯迅對舊價值觀的質疑是為了求異。他運用創新思維對中國社會和中國人進行了深刻的剖析，得出了很多振聾發聵的結論，其思想的深度和廣泛性為同時代的作家所不能比肩。在小說創作領域，他不但打破了以帝王將相、才子佳人為中心的傳統格局，把滿腿是泥的農民和其他弱勢群體作為關注對象和表現中心，而且在藝術形式上也勇于探索。正如茅盾在《讀〈吶喊〉》一文中所言：“在中國新文壇上，魯迅君常常是創造‘新形式’的先鋒;《吶喊》里的十多篇小說幾乎一篇有一篇新形式，而且這些新形式又莫不給青年作者以極大的影響，必然有多數人跟上去試驗?！濒斞傅碾s文，在散文體裁中又融入了詩與政論的因素，既不同于中國的傳統雜文，也不同于西方的隨筆，而是一種全新的創造。魯迅的創新精神，同樣是當今時代熱切呼喚的時代精神。

精神傳統是一種隱性的力量，是構成國家軟實力的重要內涵。所謂隱性，是因為它看不見，摸不著;之所以又能成為一種力量，是因為它所包含的價值取向、人生態度、道德情操能夠轉化為一種現實的動力。這種力量不但為構成硬實力的物質手段所不能取代，而且在某種條件下，其威力還有可能超越物質手段。我們走出了“精神萬能”“恥于言利”的誤區，但絕不能又步入“金錢至上”“物質唯一”的誤區，失去對欲望的節制，對靈魂的關注，對精神的追求。魯迅曾經說過，中華民族歷受外族入侵之害，歷史上滿是血痕，卻竟支撐以至今日，就是有一種埋頭苦干、拼命硬干、為民請命、舍身求法的精神，有一批引領民族精神的“中國的脊梁”。讓我們繼承和發揚魯迅的精神，共同構建一座光耀千秋的中華民族精神殿堂。

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1、中國人的性情是總喜歡調和折中的，譬如你說，這屋子太暗，須在這里開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂他們就來調和，愿意開窗了。——《無聲的中國》一九二七年

2、窮人的孩子，蓬頭垢面在街上轉，闊人的孩子，妖形妖勢，嬌聲嬌氣的在家里轉，長大了，都昏天黑地的在社會轉，同他們的父親一樣，或者還不如?！峨S感錄二十五》一九一八年

3、中國大約太老了，社會上事無大小，都惡劣不堪，像一只黑色的染缸，無論加進甚么新東西去，都變成漆黑?？墒浅嗽傧敕ㄗ觼砀母镏?，也再沒有別的路。我看一切理想家，不是懷念『過去』，就『是希望將來』，而對于『現在』這一個題目，都繳了白卷，因為誰也開不出藥方。所有最好的藥方即所謂『希望將來』的就是?！秲傻貢芬痪哦迥?/p>

4、我先前總以為人是有罪，所以槍斃或坐監的?，F在才知道其中的許多，是先因為被人認為『可惡』，這才終于犯了罪?！犊蓯鹤铩芬痪哦吣?/p>

5、無論從那里來的，只要是食物，壯健者大抵就無需思索，承認是吃的東西。惟有衰病的，卻總常想到害胃，傷身，特有許多禁例，許多避忌;還有一大套比較利害而終于不得要領的理由，例如吃固無妨，而不吃尤穩，食之或當有益，然究以不吃為宜云云之類。但這一類人物總要日見其衰弱的，自己先已失了活氣了。——《看鏡有感》一九二五年

6、中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰而又巧滑。一天一天的滿足?，即一天一天的墮落?，但卻又覺得日見其光榮。在事實上，亡國一次，即添加幾個殉難的忠臣，后來每不想光復舊物，而只去贊美那幾個忠臣;遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事過之后，也每每不思懲兇，自衛，卻只顧歌詠那一群烈女。——《論睜了眼看》一九二五年

7、中國人c的雖然想了各種茍活的理想鄉，可惜終于沒有實現。但我卻替他們發現了，你們大概知道的罷，就是北京的第一監獄。這監獄在宣武門外的空地里，不怕鄰家的火災;每日兩餐，不慮凍餒;起居有定，不會傷生;構造堅固，不會倒塌;禁卒管?，不會再犯;強盜是決不會來搶的。住在里面，何等安全，真是『千金之子坐不垂堂』了。但缺少的就有一件事：自由?！侗本┩ㄓ崱芬痪哦迥?/p>

8、中國各處是壁，然而無形，像『鬼打墻』一般，使你隨時能『碰』，能打這墻的，能碰而不感到痛苦的，是勝利者?！杜霰谥蟆芬痪哦迥?/p>

9、中國中流的家庭，教孩子大抵只有兩種法。其一是任其跋扈，一點也不管，罵人固可，打人亦無不可，在門內或門前是暴主，是霸王，但到外面便如失了網的蜘蛛一般，立刻毫無能力。其二，是終日給以冷遇或呵斥，甚于打撲，使他畏葸退縮，彷佛一個奴才，一個傀儡，然而父母卻美其名曰『聽話』，自以為是教育的成功，待到他們外面來，則如暫出樊籠的小禽，他決不會飛鳴，也不會跳躍。——《海上的兒童》一九三三年

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關于寫魯迅的文章

關于寫魯迅的文章篇一

魯迅先生，是我國杰出的文學家、思想家、革命家。在他所有的文學作品中，我們都能感受到他那種深切真實的感情，和高尚的愛國情操。在他所生活的年代里，彌漫著封建黑暗的氣息，那個污濁的社會，不但沒有讓他成為一個普通的“受眾”，反而成為一個擁有高尚人格的作家，就像高爾基的作品《童年》之中的阿廖沙一樣。

起初，面對日益衰微的舊中國，魯迅先生和孫中山一樣在學醫，就在快學成時，魯迅先生才真正意識到：想要救國，光憑身體上的健康是遠遠不夠的，必須要從思想上喚醒民眾，自由的束縛固然可怕，但更可怕的是精神上的束縛。從那以后，魯迅先生便棄醫從文，真正開始從思想上讓民眾覺醒。

經過長時間的努力，有無數的人因魯迅的文章而徹底醒悟，可也有人企圖讓魯迅先生“碰壁”!“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”魯迅先生依然拿起筆，堅定不移的寫著，即使前方有無數的暴風雨，他也會說“：我所走的路，為的是全中國的人民，，他們不了解我，我沒有怨言，我堅信，我所走的路，一定是對的。”

“其實地上本沒有路，走的人多了，就變成了路。”

在為革命做出偉大貢獻的同時，魯迅先生還開創了中國文學史上的一座里程碑——《狂人日記》，中國第一部現代白話文小說。

在現我的眼中，魯迅先生就是這樣一個人!我欣賞他的作品，對他的作品，無論何時，我都是滿懷期望地去閱讀，在他的作品中，我時刻感受到那一種對于文學的熱愛。如果說文學創作是魯迅的生命，那么他的對于文學的熱愛，就是控制它整個生命的靈魂，假如當初魯迅沒有放棄學醫，可能到現在，我們都還沒有覺醒!

在若干年后的今天，在共產黨成立九十周年的今天，我們記起了無數的革命先烈，他們都為黨、為國家、為人民做出偉大貢獻。但是別忘了，還有一個人;還有一個以筆為武器的普通作家;一個“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡膫ゴ蟾锩?，魯迅。

魯迅是一個普通的人。

是一個站在我們中間的人。

是一個把人民放在第一位的人。

我聽見了：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?/p>

關于寫魯迅的文章篇二

有人說他是異鄉人。

嶙峋的脊骨，生硬的線條，如紹興那一塊塊青灰色的石板路，堅硬、冰冷。

他脫下了白大褂，用鋒利的筆尖做武器，閃著凜冽的寒光，直刺敵人的咽喉，直指人心。

然而一個古老的水鄉卻沉蘊著柔美的風景。粉墻黛瓦，流水人家，糅雜著草與土的芳香，眼前的悠悠碧水，耳畔的欸乃漿聲，勾畫出一個充滿詩意，純粹柔情的紹興。

但水鄉軟玻璃似的明鏡里，曲曲折折地倒映出棱角分明，一派豪情的魯迅。那柔軟的水玻璃上折射出一把明晃晃的刀，不，比刀更有殺傷力，“嘩”地從水中掠起，撩開了眾人的羞恥心。

曾經，也是這片柔情的水鄉，人民看見烈士的血從侵略者刀尖淌下，卻仍是一副麻木的表情，甚至有人會用血裹著的饅頭治病!

一聲吶喊，劃破了寂寥的'長空，激起滿城碧波，也激起了魯迅的憤恨。

任人宰割的民族，沒有骨氣和靈魂，竟麻木地生活在猙獰和丑惡的社會之中!魯迅暴怒了!他的筆鋒直刺向這個暗無天日的社會，以筆的力度宣示著一個中國人的錚錚傲骨!!他最終登上了思想舞臺，向舊中國開火，他不畏懼死，也不可能在文壇中倒下，他揮舞著筆，敵人被魯迅打得滿身血痕，魂飛魄散，但魯迅還要用筆斗爭下去，深思凝重的背影，震耳欲聾的話語，振興了中華民族!也振奮了每個國民的心!!!

提起魯迅，往往會使人想起巍峨的華山，冷峻而穩重。他又似山巔上的一棵雪松，俯瞰神州。

在他的故鄉里，他寫下了許多不朽的文章，但在他童真的記憶里也留下許多美好的回憶。

隨江南的水波在心頭蕩漾，隨恬淡的月光濡染出寧靜的水鄉。

“油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴”，少年時套著銀項圈的閏土，在雪地捕鳥中遺留下小小的秕谷，還有桑葚，皂莢，覆盆子，童年的純真也不遜于筆鋒的尖銳。

魯迅在彌漫著硝煙，卻又無硝煙的戰場上浴血奮戰?！皺M眉冷對千夫指，俯著甘為孺子牛”，就是他一生的寫照。

魯迅的早逝可能與他的尖銳有關。然而魯迅的靈魂永遠在天邊微笑，他內心的仇恨在九泉之下也會與惡勢力相拼。

我認為魯迅不是紹興人，因為他的豪邁粗獷與紹興的碧波柔情不相匹配。

然而紹興翡翠似的活水配上魯迅的銳勁不就釀造成一碗浸透著紹興悠久歷史和豪氣的酒了嗎?

酒氣繞梁，千日不絕。

魯迅的的確確在水鄉紹興，那紹興不就透著靈氣和遒勁嗎?

遒勁與靈氣，就是魯迅，就是紹興。

關于寫魯迅的文章篇三

工作忙，很少有時間去看閑書。我所說的閑書，便是跟專業無關又能引起閱讀興趣的那一類書。比如，我手頭上的這本《魯迅書影錄》。

孫郁先生是魯迅研究專家，數年來在這個領域內辛勤開墾，成績斐然。這本書，應該是孫郁先生研究之余的邊角料，但確是饒有趣味。

書中收集魯迅的書影，現今多已難見，對于讀書人來說，無疑可以由這本書大飽眼福。我拿到書時，便是先略過文字，將其中書影瀏覽一遍。從這些書影當中，可以窺見一個時代的裝幀風格，書影大多素雅大方，讓人過目難忘。其實不僅是魯迅的書影如此，當時的許多書籍都是這樣。比照當下花里胡哨的封面，實在想不起來哪一本曾經讓我怦然心動。

魯迅是個說不盡的話題，關于其人其文其事，諸多名家曾經費盡筆墨。謝泳先生曾經寫過一篇《刊名中的文化精神》，視角新穎，見地深刻，在那篇文章中，謝泳比較了胡適和魯迅曾經辦過的刊物的名字。受了這個思路的啟發，我在《魯迅書影錄》這本書中比較注意魯迅的集子都取了什么樣的書名，注意之下，發現魯迅的小說和他辦過的雜志一樣，書名多是具有象征意義的名詞，是抽象的而不是具象的，如《彷徨》、《墳》等。與同時代人的書名比如胡適的《嘗試集》比較，缺少了一份明快和平和。

記得山西作家韓石山曾經說過：讀魯迅的書是長脾氣的，讀胡適的書是長學問的。這話我很以為然，不過，讓我感興趣的是：為什么會這樣?

魯迅幼年失怙，飽受世態炎涼，看盡人世冷暖，這些經歷，在魯迅的文字和思想乃至以后的經歷上都有體現，我認為這個體現就是：冷眼看世界。

1928年前后，魯迅在上海，當時上海的文壇曾經有一次對魯迅的集體“圍剿”，其中便有成仿吾在《完成我們的文學革命》中對魯迅的指責：“閑暇，閑暇，第三個閑暇”。1932年，《三閑集》出版，魯迅在序言中直言不諱：“以射仿吾也?！币彩窃谀莻€時期，一位上海的文學家曾經就魯迅的口音發過一番議論，魯迅自然是不滿的，索性將1932年至1933年所作的51篇文字結集為《南腔北調集》……

這些故事，被后來人經意或者不經意地效仿，我想也就是長脾氣的原因。不過，魯迅看世界用的是一雙“冷眼”，懷里揣的卻是一顆“熱心”。他決心要用文字來喚醒國人。然而，在這“熱心”之外，魯迅又是絕望的，他不相信未來存在什么“黃金世界”，所以對于讓他失望的社會，他并不想去建設什么，他自己說，他不過是“在黑暗中搗亂”。也正是這“絕望”，讓他一眼看穿了幾千年來舊社會的本質：吃人。他一出手，文字對于本來就已經腐朽的舊社會便有了一種摧枯拉朽的力量。這“絕望”和“熱心”，在他一本集子的序言里被他不經意地寫了出來：“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。現在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么?

然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望。

是的，我雖然自有我的確信，然而說到希望，卻是不能抹殺的，因為希望是在于將來，決不能以我之必無的證明，來折服了他之所謂可有，于是我終于答應他也做文章了……“

這“熱心”和“絕望”，恰恰是他“深刻”的根源，后世的人們學不來的。

我曾經注意過一個有趣的現象，那就是當代許多從事魯迅研究的學者，最后都淹沒在魯迅巨大的陰影當中，沒有了自己。反復地思考這個問題而不得，最后只好自己糊弄自己：體認到魯迅“深刻”之處的，缺乏“熱心”或是“絕望”;具有“熱心”的人，未必“絕望”或者是未必能夠體認魯迅的“深刻”。孫郁先生認為魯迅在毀壞了一個舊世界的同時又構建了一個新世界。不過，這絲毫不影響我在這本書中得到閱讀的愉悅。

? 魯迅文章作文 ?

11、如果一個陌生的聲音呼喚你的名字，你一定不要答應。魯迅的（朝花夕拾）。

12、在中國天地之間，不僅要做人，就是要做鬼，也很困難。魯迅的（朝花夕拾）。

13、不知怎的，我們都笑了起來，互相嘲笑，互相憂傷。魯迅的（朝花夕拾）。

14、有時這些都是空洞的，但有時卻故意充滿了無助的自欺欺人的希望。希望，希望，有了這面希望的盾牌，它抵抗著虛空中的黑夜，盡管它仍然是盾牌背后虛空中的黑夜。（野草），魯迅著。

15、然而，我對自己毫無理由的悲傷并不感到憤怒，因為這段經歷讓我反省并看清了自己：我不是一個與那些被召喚去戰斗的人聚集在一起的英雄。魯迅的（吶喊）。

標簽： ??

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片段：

東京也無非是這樣。上野的櫻花爛熳的時節，望去確也像緋紅的輕云，但花下也缺不了成群結隊的“清國留學生”的速成班，頭頂上盤著大辮子，頂得學生制帽的頂上高高聳起， 形成一座富士山。也有解散辮子，盤得平的，除下帽來，油光可鑒，宛如小姑娘的發髻一般，還要將脖子扭幾扭。實在標致極了。

東京也無非是這樣”中“無非”理解為(“不過”)，表達出作者(對清國留學生的厭惡，和不屑與之為伍)的情感?！斑@樣”指代(留學生的丑態)，為下文作鋪墊，體現了作者的失望、矛盾、痛苦、厭惡。“確”表示另一種更大的可能性;“但”表示補充說明，“但”字后面的話是作者真正想說的內容。

片段：

不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑葚;也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子(云雀)忽然從草間直竄向云霄里去了。單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限的趣味。油蛉在這里低唱， 蟋蟀們在這里彈琴。翻開斷磚來，有時會遇見蜈蚣;還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會啪的一聲，從后竅噴出一陣煙霧。何首烏藤和木蓮藤纏絡著，木蓮有蓮房一般的果實，何首烏有臃腫的根。有人說，何首烏根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起來，牽連不斷地拔起來，也曾因此弄壞了泥墻，卻從來沒有見過有一塊根像人樣。如果不怕刺，還可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑葚要好得遠。

作者用“不必說??也不必說??單是??就有??”這樣一組詞語，引出13種景物(菜畦、石井欄、皂莢樹、桑葚、鳴蟬、黃蜂、叫天子、泥墻根、油蛉、蜈蚣、何首烏藤、木蓮藤、覆盆子)、4件趣事(找蜈蚣、按斑蟊、拔何首烏根、摘覆盆子)，前兩個“不必說”略寫百草園概貌，“單是??就有??”則比較詳細地寫百草園一角“短短的泥墻根一帶”。先用兩個“不必說”宕開一筆，突出“單是”的內容。既然“單是”已趣味無窮，可見園子里佳趣俯拾皆是，渲染了百草園是“我的樂園”的感情色彩。寫景層次井然，條理分明。前一個“不必說”寫靜物由低到高，后一個寫動物由高到低。整體部分從植物寫到動物，局部部分則由動物寫到植物。

片段：

我忐忑著，拿了書來了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地讀下去。我擔著心，一句一句地讀下去。

“給我讀熟。背不出，就不準去看會?！?/p>

他說完，便站起來，走進房里去了。

我似乎從頭上澆了一盆冷水。但是，有什么法子呢?自然是讀著，讀著，強記著，——而且要背出來。

賞析：

描寫了“我”對五猖會的熱切盼望和父親的阻難，表現了父親對兒童心理的無知和隔膜，含蓄地批判了封建思想習俗的不合理。魯迅說出了孩子在父母毫不顧及孩子心理時的無奈和厭煩。

片段：

一個人做到只剩了回憶的時候，生涯大概總要算是無聊了罷，但有時竟會連回憶也沒有。 賞析：

魯迅先生說“這十篇就是從記憶中抄出來的，與實際容或有些不同，然而我現在只記得是這樣?！边@說明當時他做引的時候，對文章當時書寫的情形已經記憶不太清楚了，但是文章又確實存在，所以他就感覺很矛盾，“既然記憶是美好的，但是很多我缺又忘記了?！边@是他的一種表達方式，魯迅先生的文章很多都是這種雜文的語氣，帶點思考，也帶點批判。 片段：

只要望見一頂白紙的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些緊張，而且高興起來了。人民之于鬼物，惟獨與他最為稔熟，也最為親密，平時也常?？梢杂鲆娝?。死無常黑臉、黑衣，誰也不愛看。在“陰死間”里也有的，胸口靠著墻壁，陰森森地站著;那才真真是“碰壁”。

賞析：

洋溢著作者對活無常的敬佩及贊美之情，先寫小時候對他的害怕，和現在對他的'敬佩作對比，也拿閻羅王的昏庸和死無常的可怕與之作對比，突出活無常的善心。

拿“殘酷”做娛樂，拿“他人的苦”做賞玩，做慰安。

《語絲》 《墳》 雷峰塔倒掉了，這本來是一件平常的事。為什么倒掉的?“因為鄉下人迷信那塔磚放在自己的家中”可以“逢兇化吉”，你挖他也挖，“挖之久久，便倒了”。于是人們再三嘆息：“西湖十景這可缺了啊!”倒掉的原因以及人們所發的感慨也并無不平常之處。然而，恰恰在這些平常的現象后面，作者看出了人們精神上的“病象”：守舊、維持現狀、懼怕變動。作者稱之為“十景病”，并以此為出發點，聯系與之相類似的事，說明這正是統治階級維持統治所需要的一種精神狀態，是守舊復古勢力賴以生存的土壤。“十景病”必然阻礙創新和變革，阻礙社會的發展。醫治“十景病”的惟一辦法是“破壞”，但作者指出，“有破壞卻未必即有新建設”，“破壞”有“革新的破壞者”和“寇盜式破壞者”、“奴才式的破壞者”三種，我們所需要的，是“革新的破壞者”，“因為他內心有理想的光”。作者于文章結尾點出了主旨。

這篇雜文的高明之處，在于從日常生活中敏銳地發現問題，又能以藝術的手段加以深化、強調、突出。作者借助于聯想，按照事物之間的內在聯系把許多零碎的現象綴合在一起，使事物的本質更加突出、顯豁，凸現它的歷史、現狀和未來。

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成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不需要對別人察顏觀色的從容，一種終于停止了向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。

人呢，能直立了，自然是一大進步;能說話了，自然又是一大進步;能寫字作文了，自然又是一大進步。然而也就墮落，因為那時也開始了說空話。說空話尚無不可，甚至于連自己也不知道說著違心之論，則對于只能嗥叫的動物，實在免不得“顏厚有忸怩” 。

如果黑板就是浩淼的大海，那么，老師便是海上的水手。鈴聲響起那刻，你用教職工鞭作漿，劃動那船只般泊在港口的課本。課桌上，那難題堆放，猶如暗礁一樣布列，你手勢生動如一只飛翔的鳥，在講臺上揮一條優美弧線——船只穿過……天空飄不來一片云，猶如你亮堂堂的心，一派高遠。

柔和的陽光斜掛在蒼松翠柏不凋的枝葉上，顯得那么安靜肅穆，綠色的草坪和白色的水泥道貌岸然上，腳步是那么輕起輕落，大家的心中卻是那么的激動與思緒波涌。

我有一時，曾經屢次憶起兒時在故鄉所吃的蔬果：菱角、羅漢豆、茭白、香瓜。凡這些，都是極其鮮美可口的;都曾是使我思鄉的蠱惑。后來，我在久別之后嘗到了，也不過如此;惟獨在記憶上，還有舊來的意味存留。他們也許要哄騙我一生，使我時時反顧。

生命是盛開的花朵，它綻放得美麗，舒展，絢麗多資;生命是精美的小詩，清新流暢，意蘊悠長;生命是優美的樂曲，音律和諧，宛轉悠揚;生命是流淌的江河，奔流不息，滾滾向前。

生命的美麗，永遠展現在她的進取之中;就像大樹的美麗，是展現在它負勢向上高聳入云的蓬勃生機中;像雄鷹的美麗，是展現在它搏風擊雨如蒼天之魂的翱翔中;像江河的美麗，是展現在它波濤洶涌一瀉千里的奔流中。

生活如花，姹紫嫣紅;生活如歌，美妙動聽;生活如酒，芳香清醇;生活如詩，意境深遠，絢麗多彩。

生活是一位睿智的長者，生活是一位博學的老師，它常常春風化雨，潤物無聲地為我們指點迷津，給我們人生的啟迪。

生活是一部大百科全書，包羅萬象;生活是一把六弦琴，彈奏出多重美妙的旋律：生活是一座飛馬牌大鐘，上緊發條，便會使人獲得濃縮的生命。

生活的海洋并不像碧波漣漪的西子湖，隨著時間的流動，它時而平靜如鏡，時而浪花飛濺，時而巨浪沖天……人們在經受大風大浪的考驗之后，往往會變得更加堅強。

生活，就是面對現實微笑，就是越過障礙注視未來;生活，就是用心靈之剪，在人生之路上裁出葉綠的枝頭;生活，就是面對困惑或黑暗時，靈魂深處燃起豆大卻明亮且微笑的燈展。

生活是蜿蜒在山中的小徑，坎坷不平，溝崖在側。摔倒了，要哭就哭吧，怕什么，不心裝模作樣!這是直率，不是軟弱，因為哭一場并不影響趕路，反而能增添一份小心。山花爛漫，景色宜人，如果陶醉了，想笑就笑吧，不心故作矜持!這是直率，不是驕傲，因為笑一次并不影響趕路，反而能增添一份信心。

人生就像一座山，重要的不是它的高低，而在于靈秀;人生就像一場雨，重要的不是它的大小，而在于及時。

人生是美好的，又是短暫的。有的人生寂寞，有的人生多彩，不同的人有著不同的人生追求;人生是一條沒有回程的單行線，每個人都用自己的所有時光前行。

人生似一束鮮花，仔細觀賞，才能看到它的美麗;人生似一杯清茶，細細品味，才能賞出真味道。我們應該從失敗中、從成功中、從生活品味出人生的哲理。

人生如一本書，應該多一些精彩的細節，少一些乏味的字眼;人生如一支歌，應該多一些昂揚的旋律，少一些憂傷的音符;人生如一幅畫，應該多一些亮麗的色彩，少一些灰暗的色調。

人生的路漫長而多彩，就像在天邊的大海上航行，有時會風平浪靜，行駛順利;而有時卻會是驚濤駭浪，行駛艱難。但只要我們心中的燈塔不熄滅，就能沿著自己的航線繼續航行。人生的路漫長而多彩：在陽光中我學會歡笑，在陰云中我學會堅強;在狂風中我抓緊希望，在暴雨中我抓緊理想;當我站在中點回望，我走出了一條屬于我的生之路。

假如生活中你失敗了，請不要將憂傷的淚水寫在臉上。失敗也是一種收獲，生活中最得要的是有一份十足的勇氣和一個創業的膽量。

希望源于失望，奮起始于憂患，正如一位詩人所說：有饑餓感受的人一定消化好，有緊迫感受的人一定效率高，有危機感受的人一定進步快。

往事如歌，在人生的旅途中，盡管有過坎坷，有過遺憾，卻沒有失去青春的美麗。相信自己，希望總是有的，讓我們記住那句話：錯過了太陽，我不哭泣，否則，我將錯過月亮和星辰。

別在樹下徘徊，別在雨中沉思，別在黑暗中落淚。向前看，不要回頭，只要你勇于面對抬起頭來，就會發現，分數的陰霾不過是短暫的雨季。向前看，還有一片明亮的天，不會使人感到彷徨。

愛心是冬日的一片陽光，使用饑寒交迫的人感受到人間的溫暖;愛心是沙漠中的一泓清泉，使用權瀕臨絕境的人重新看到生活的希望;愛心是灑在久旱大地上的一場甘霖，使孤苦無依的人即刻獲得心靈的慰藉。

廣州的天氣熱得真早，夕陽從西窗射入，逼得人只能勉強穿一件單衣。書桌上的一盆“水橫枝”，是我先前沒有見過的：就是一段樹，只要浸在水中，枝葉便青蔥得可愛。看看綠葉，編編舊稿，總算也在做一點事。做著這等事，真是雖生之日，猶死之年，很可以驅除炎熱的。

雨改變了公園的情調，西北方向的云霧之中，是水墨畫似的遠山，這在園林建筑中頗被稱道的“借”來。

再沒有比春雨洗浴后的青山更迷人了，整個山坡，都是蒼翠欲滴的濃綠，沒來得散盡的霧氣像淡雅絲綢，一縷縷地纏在它的腰間，陽光把每片葉子上的雨滴，都變成了五彩的珍珠。

站在這里一看，真怪，山簡直變了樣，它們的形狀與在平原或半山望上來大不相同，它們變得十分層疊、雜亂，雄偉而奇特。往上仰望，山就是天，天也是山，前后左右盡是山，好像你的鼻子都可隨時觸到山。

這堵石壁似摩天大廈仰面壓來，高得像就要坍塌下來咄咄逼人。山巔上，密匝匝的樹林好像扣在絕壁上的一頂巨大的黑毯帽，黑綠從中，巖壁里蹦躥出一簇簇不知名的野花。

重重疊疊的高山，看不見一個村莊，看不見一塊稻田，這些山就像一些喝醉了酒的老翁，一個靠著一個，沉睡著不知幾千萬年了，從來有驚醒它們的夢，從來沒有人敢深入它們的心臟，就是那最愛冒險的獵人，也只到它們的腳下，追逐那些從山上跑下來的山羊、野豬和飛鳥，從不攀登它的峰頂。

只見遠處有一座迷蒙的巨峰突起，周圍還有幾十座小石峰。仔細一看，那巨峰像手握金箍棒的孫悟空，那些小峰就像抓耳腮的小猴。瞧瞧，孫悟空正領著它的孩子們向南天門殺去呢。微白的天空下，群山蒼黑似鐵，莊嚴、肅穆。紅日初升，一座座山峰呈墨藍色。緊接著，霧靄泛起，乳白的紗把重山間隔起來，只剩下青色的峰尖，真像一幅筆墨清爽、疏密有致的山水畫。過了一陣兒，霧又散了，那裸露的巖壁，峭石，被霞光染得赤紅，漸漸地又變成古銅色，與綠的樹、綠的田互為映襯，顯得分外壯美。

我們在河邊急三火四地脫光衣服，撲進小河里，立刻開始打水戰，追逐嬉戲了。你看，我們分兩隊，一隊為“敵人”一隊另是“紅軍”。一雙雙小手掌把水往對方潑去，潑得人人臉上滿是晶瑩的水珠。水把眼睛弄模糊了，我們便各自退到一邊，用手拭去，然后再猛烈“進攻”。整個小河立時一片喧嘩，叫喊聲，歡笑聲此伏彼起，匯成了快活的交響曲。水仗打累了，就在河里追逐嬉戲。一個追，一個跑，在水里穿來鉆去，小身子像條泥鰍一樣滑，怎么也抓不到。河面上的歡歌笑語，在和兩岸遠遠的蕩開了。

幾個小朋友光著小腳丫，正冒著大雨踩水玩呢!唱歌的是紅紅，她一邊唱，一邊用雙手接從天而降的雨水。跟在她后面的小雨和丁丁一邊“啪噠啪噠”的踩著地上的雨溪，一邊有節奏地擺動著胳臂，還不時仰起頭，任憑雨水劈頭蓋臉的沖刷。這時，我心里癢癢的，急忙甩掉鞋子，挽起褲腳，沖出房門。剛跑到紅紅的身后，“撲通”一聲，我摔了個仰面朝天，濺起的水花紛紛落到紅紅身上。紅紅轉過身，“嘻嘻嘻”的笑著說：“快打落水狗!”說完，用腳劃起水向我擊來。我顧不得爬起來，連忙用雙手捧起水向紅紅的臉上揚去，嘴里還樂呵呵地大叫著：“來呀!來呀!”紅紅招架不住了，“哎呦，媽呀”地叫著，急忙用手擋住臉，扭頭向后退去。 “援軍來了!”隨著歡快的叫聲，小雨和丁丁向我發起了攻擊。我立即手腳并用，把一道道水柱向小雨和丁丁潑去?！拔?”“哈哈哈——!”茫茫的雨幕中回蕩著我們愉快的笑聲。

冬天的百草園比較的無味;雪一下，可就兩樣了。拍雪人(將自己的全形印在雪上)和塑雪羅漢 需要人們鑒賞，這是荒園，人跡罕至，所以不相宜，只好來捕鳥。薄薄的雪，是不行的`;總須積雪蓋 了地面一兩天，鳥雀們久已無處覓食的時候才好。掃開一塊雪，露出地面，用一支短棒支起一面大的 竹篩來，下面撒些秕谷，棒上系一條長繩，人遠遠地牽著，看鳥雀下來啄食，走到竹篩底下的時候， 將繩子一拉，便罩住了。但所得的是麻雀居多，也有白頰的“張飛鳥”，性子很躁，養不過夜的。這是閏土的父親所傳授的方法，我卻不大能用。明明見它們進去了，拉了繩，跑去一看，卻什么 都沒有，費了半天力，捉住的不過三四只。閏土的父親是小半天便能捕獲幾十只，裝在叉袋里叫著撞著的。我曾經問他得失的緣由，他只靜靜地笑道：你太性急，來不及等它走到中間去。

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1.《祝福》 祥林嫂：“她仍然頭上扎著白頭繩,烏裙,藍夾祆,月白背心,臉色青黃,只是兩頰上已經消失了血色,順著眼,眼角上帶些淚痕,眼光也沒有先前那樣精神了.”“我這回在魯鎮所見的人們中,改變之大,可以說無過于她的了：五年前的花白的頭發,即今已經全白,會不像四十上下的人;臉上瘦削丕堪,黃中帶黑,而且消盡了先前悲哀的神色,仿佛是木刻似的;只有那眼珠間或一輪,還可以表示她是一個活物.她一手提著竹籃.內中一個破碗,空的;一手技著一支比她更長的竹竿,下端開了裂：她分明已經純乎是一個乞丐了.”

2.《孔乙己》 孔乙己：“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人.他身材很高大;青白臉色,皺紋間時常夾些傷痕;一部亂蓬蓬的花白的胡子.穿的雖然是長衫,可是又臟又破,似乎十多年沒有補,也沒有洗.”

3.《故鄉》 閏土：“他身材增加了一倍;先前的紫色的圓臉,已經變作灰黃,而且加上了很深的皺紋;眼睛也像他父親一樣,周圍都腫得通紅,這我知道,在海邊種地的人,終日吹著海風,大抵是這樣的.他頭上是一頂破氈帽,身上只一件極薄的棉衣,渾身瑟索著;手里提著一個紙包和一支長煙管,那手也不是我所記得的紅活圓實的手,卻又粗又笨而且開裂,像是松樹皮了.”

4.《在酒樓上》 呂緯甫“細看他相貌,也還是亂蓬蓬的須發;蒼白的長方臉,然而衰瘦了.精神跟沉靜,或者卻是頹唐,又濃又黑的眉毛底下的眼睛也失了精采,但當他緩緩的四顧的時候,卻對廢園忽地閃出我在學校時代常?？匆姷纳淙说墓鈦?

5.他的身量與筋肉都發展到年歲前邊去;二十來的歲，他已經很大很高，雖然肢體還沒被年月鑄成一定的格局，可是已經像個成人了——一個臉上身上都帶出天真淘氣的樣子的大人。看著那高等的車夫，他計劃著怎樣殺進他的腰①(注釋：①〔殺進腰〕把腰部勒得細一些。)去，好更顯出他的鐵扇面似的胸，與直硬的背;扭頭看看自己的肩，多么寬，多么威嚴!殺好了腰，再穿上肥腿的白褲，褲腳用雞腸子帶兒系住，露出那對“出號”的大腳!是的，他無疑的可以成為最出色的車夫;傻子似的他自己笑了。

6.他沒有什么模樣，使他可愛的是臉上的精神。頭不很大，圓眼，肉鼻子，兩條眉很短很粗，頭上永遠剃得發亮。腮上沒有多余的肉，脖子可是幾乎與頭一邊兒②(注釋：②〔一邊兒〕即同樣的。)粗;臉上永遠紅撲撲的，特別亮的是顴骨與右耳之間一塊不小的疤——小時候在樹下睡覺，被驢啃了一口。他不甚注意他的模樣，他愛自己的臉正如同他愛自己的身體，都那么結實硬棒;他把臉仿佛算在四肢之內，只要硬棒就好。是的，到城里以后，他還能頭朝下，倒著立半天。這樣立著，他覺得，他就很像一棵樹，上下沒有一個地方不挺脫的。

7.他確乎有點像一棵樹，堅壯，沉默，而又有生氣。他有自己的打算，有些心眼，但不好向別人講論。在洋車夫里，個人的委屈與困難是公眾的話料，“車口兒”上，小茶館中，大雜院里，每人報告著形容著或吵嚷著自己的事，而后這些事成為大家的財產，像民歌似的由一處傳到一處。祥子是鄉下人，口齒沒有城里人那么靈便;設若口齒靈利是出于天才，他天生來的不愿多說話，所以也不愿學著城里人的貧嘴惡舌。他的事他知道，不喜歡和別人討論。因為嘴常閑著，所以他有工夫去思想，他的眼仿佛是老看著自己的心。只要他的主意打定，他便隨著心中所開開的那條路兒走;假若走不通的話，他能一兩天不出一聲，咬著牙，好似咬著自己的心!

8.他決定去拉車，就拉車去了。賃了輛破車，他先練練腿。第一天沒拉著什么錢。第二天的生意不錯，可是躺了兩天，他的腳脖子腫得像兩條瓠子似的，再也抬不起來。他忍受著，不管是怎樣的疼痛。他知道這是不可避免的事，這是拉車必須經過的一關。非過了這一關，他不能放膽的去跑。

9.腳好了之后，他敢跑了。這使他非常的痛快，因為別的沒有什么可怕的了：地名他很熟習，即使有時候繞點遠也沒大關系，好在自己有的是力氣。拉車的方法，以他干過的那些推，拉，扛，挑的經驗來領會，也不算十分難。況且他有他的主意：多留神，少爭勝，大概總不會出了毛病。至于講價爭座，他的嘴慢氣盛，弄不過那些老油子們。知道這個短處，他干脆不大到“車口兒”上去;哪里沒車，他放在哪里。在這僻靜的地點，他可以從容的講價，而且有時候不肯要價，只說聲：“坐上吧，瞧著給!”他的樣子是那么誠實，臉上是那么簡單可愛，人們好像只好信任他，不敢想這個傻大個子是會敲人的。即使人們疑心，也只能懷疑他是新到城里來的鄉下老兒，大概不認識路，所以講不出價錢來。以至人們問到：“認識呀?”他就又像裝傻，又像耍俏的那么一笑，使人們不知怎樣才好。

10.兩三個星期的工夫，他把腿溜出來了。他曉得自己的跑法很好看。跑法是車夫的能力與資格的證據。那撇著腳，像一對蒲扇在地上扇乎的，無疑的是剛由鄉間上來的新手。那頭低得很深，雙腳蹭地，跑和走的速度差不多，而頗有跑的表示的，是那些五十歲以上的老者們。那經驗十足而沒什么力氣的卻另有一種方法;胸向內含，度數很深;腿抬得很高;一走一探頭;這樣，他們就帶出跑得很用力的樣子，而在事實上一點也不比別人快;他們仗著“作派”去維持自己的尊嚴。祥子當然決不采取這幾種姿態。他的腿長步大，腰里非常的穩，跑起來沒有多少響聲，步步都有些伸縮，車把不動，使座兒覺到安全，舒服。說站住，不論在跑得多么快的時候，大腳在地上輕蹭兩蹭，就站住了;他的力

11、《故鄉》中少年閏土的形象：深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月,下面是海邊的沙地,都種著一望無際的碧綠的西瓜,其間有一個十一二歲的少年,項帶銀圈,手捏一柄鋼叉,向一匹猹盡力的刺去,那猹卻將身一扭,反從他的胯下逃走了.

他正在廚房里,紫色的圓臉,頭戴一頂小氈帽,頸上套一個明晃晃的銀項圈,這可見他的父親十分愛他,怕他死去,所以在神佛面前許下愿心,用圈子將他套住了.他見人很怕羞,只是不怕我,沒有旁人的時候,便和我說話,于是不到半日,我們便熟識了.

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1、中國人的性情是總喜歡調和折中的，譬如你說，這屋子太暗，須在這里開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂他們就來調和，愿意開窗了。——《無聲的中國》一九二七年

2、窮人的孩子，蓬頭垢面在街上轉，闊人的孩子，妖形妖勢，嬌聲嬌氣的在家里轉，長大了，都昏天黑地的在社會轉，同他們的父親一樣，或者還不如?！峨S感錄二十五》一九一八年

3、中國大約太老了，社會上事無大小，都惡劣不堪，像一只黑色的染缸，無論加進甚么新東西去，都變成漆黑。可是除了再想法子來改革之外，也再沒有別的路。我看一切理想家，不是懷念『過去』，就『是希望將來』，而對于『現在』這一個題目，都繳了白卷，因為誰也開不出藥方。所有最好的藥方即所謂『希望將來』的就是。——《兩地書》一九二五年

4、我先前總以為人是有罪，所以槍斃或坐監的?，F在才知道其中的許多，是先因為被人認為『可惡』，這才終于犯了罪?！犊蓯鹤铩芬痪哦吣?/p>

5、無論從那里來的，只要是食物，壯健者大抵就無需思索，承認是吃的東西。惟有衰病的，卻總常想到害胃，傷身，特有許多禁例，許多避忌;還有一大套比較利害而終于不得要領的理由，例如吃固無妨，而不吃尤穩，食之或當有益，然究以不吃為宜云云之類。但這一類人物總要日見其衰弱的，自己先已失了活氣了?！犊寸R有感》一九二五年

6、中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰而又巧滑。一天一天的滿足?，即一天一天的墮落?，但卻又覺得日見其光榮。在事實上，亡國一次，即添加幾個殉難的忠臣，后來每不想光復舊物，而只去贊美那幾個忠臣;遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事過之后，也每每不思懲兇，自衛，卻只顧歌詠那一群烈女。——《論睜了眼看》一九二五年

7、中國人的雖然想了各種茍活的理想鄉，可惜終于沒有實現。但我卻替他們發現了，你們大概知道的罷，就是北京的第一監獄。這監獄在宣武門外的.空地里，不怕鄰家的火災;每日兩餐，不慮凍餒;起居有定，不會傷生;構造堅固，不會倒塌;禁卒管?，不會再犯;強盜是決不會來搶的。住在里面，何等安全，真是『千金之子坐不垂堂』了。但缺少的就有一件事：自由?！侗本┩ㄓ崱芬痪哦迥?/p>

8、中國各處是壁，然而無形，像『鬼打墻』一般，使你隨時能『碰』，能打這墻的，能碰而不感到痛苦的，是勝利者?！杜霰谥蟆芬痪哦迥?/p>

9、中國中流的家庭，教孩子大抵只有兩種法。其一是任其跋扈，一點也不管，罵人固可，打人亦無不可，在門內或門前是暴主，是霸王，但到外面便如失了網的蜘蛛一般，立刻毫無能力。其二，是終日給以冷遇或呵斥，甚于打撲，使他畏葸退縮，彷佛一個奴才，一個傀儡，然而父母卻美其名曰『聽話』，自以為是教育的成功，待到他們外面來，則如暫出樊籠的小禽，他決不會飛鳴，也不會跳躍?！逗Ｉ系膬和芬痪湃?/p>

10、說話到真人厭惡，比毫無動靜來，還是一種幸福?！丁笁灐诡}記》一九二六年

11、戰士死了的時候，蒼蠅所首先發見的是他的缺點和傷痕，嘬?，營營地叫，以為得意，以為比死了的戰士更英雄。但是戰士已經死了，不再來揮去它們。于是乎蒼蠅們即更其營營地叫，自以為倒是不朽的聲音，因為它們的完全，遠在戰士之上。的確的，誰也沒有發見過蒼蠅們的缺點和創傷。然而，有缺點的戰士終竟是戰士，完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅?！稇鹗亢蜕n蠅》一九二五年

12、我獨不解中國人何以于舊狀況那么心平氣和，于較新的機運就這么疾首蹙額;于已成之局那么委曲求全;于初興之事就這么求全責備?——《這個與那個》一九二六年

13、中國人不疑自己的多疑?！段乙_人》一九三六年

14、群眾，尤其是中國的——永遠是戲劇的看客。犧牲上場，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯劇;如果顯得觳觫(即恐懼顫抖)，他們就看了滑稽劇。北京的羊肉鋪常有幾個人張嘴?看剝羊，仿佛頗為愉快，人的犧牲能給他們的益處，也不過如此。而況事后走不幾步，他們并這一點也就忘了?！赌壤吆笤鯓印芬痪哦?/p>

15、我先前的攻擊社會，其實也是無聊的。社會沒有知道我在攻擊，倘一知道，我早已死無葬身之所了……我之得以偷生者，因為他們大多數不識字，不知道，并且我的話也無效力，如一箭之入大海。否則，幾條雜感，就可以送命的。民眾的懲罰之心，并不下于學者和軍閥。——《答有恒先生》一九二七年

16、我總覺得洋鬼子比中國人文明，貨只管排，而那品性卻很有可學的地方，這種敢于指摘自己國度的錯誤的，中國人就很少?！秲傻貢ゾ拧芬痪哦迥?/p>

17、在中國，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻車捽摔傷的人，路人圍觀或甚至高興的人盡有，有肯伸手來扶助一下的人卻是極少的?！督涷灐芬痪湃?/p>

18、中國人自己誠然不善于戰爭，卻并沒有詛咒戰爭;自己誠然不愿出戰，卻并未同情于不愿出戰的他人;雖然想到自己，卻沒有想到他人的自己?！兑粋€青年的夢譯者序二》一九一九年

19、在要求天才的產生之前，應該先要求可以使天才生長的民眾?！┤缦胗袉棠荆肟春没?，一定要有好土;沒有土，便沒有花木了;所以土實在較花木還重要。——《未有天才之前》一九二六年

20、即使艱難，也還要做;愈艱難，就愈要做。改革，是向來沒有一帆風順的，冷笑家的贊成，是在見了成功之后……——《中國語文的新生》一九三四年

21、「可惜中國人但對于羊顯兇獸相，而對于兇獸則顯羊相，所以即使顯兇獸相，也還是卑怯的國民。這樣下去，一定要完結的?！埂肝蚁?，要中國得救，也不必添甚么東西進去，只要青年們將這兩種性質的古傳用法，反過來一用就夠了;對手如兇獸時就如兇獸，對手如羊時就如羊!」——《忽然想到.七》一九二五年