我們生活的年代讀后感(實用10篇)
發表時間：2019-07-06我們生活的年代讀后感(實用10篇)。
? 我們生活的年代讀后感 ?
第1篇第2篇第3篇第4篇第5篇
第一篇：1980年代的愛情讀后感第二篇：馬不停蹄的憂傷——**《1980年代的愛情》讀后感第三篇：
《1980年代的愛情》讀后感第四篇：《再見1980年代》讀后感第五篇：風景與審美———1980年代**特質再**
1980年代的愛情讀后感
《1980年代的愛情》的“代序”寫道，這是一本在文字的靈動性上可以媲美《圍城》的**。作者野夫是一個有著豐富生活經驗的人，他受過教育，被囚禁。在我看來，他也是一個叛逆感很強的人。
一開始，我只是好奇這本書的主題。80年代的愛情是什么？
**是一則“雯”和“雨波”的愛情故事。最開篇，大學生“雨波”被分配到鄉間當村干部，在小鎮上巧遇了過去的高中同學“雯”?！蚌睕]考上大學，只當了一個鎮供銷社的售貨員，但她卻是一個有修養、有才氣的女子。
“雨波”在鎮里住了半年，他與“雯”的感情日漸加深。中間有幾句詩讓我很受觸動：“親愛的，請給我一個家一座厝放游魂的靈塔不會坍塌的床，對著湖山如畫悠閑的晚餐是無盡的情話……只給我一句許諾、一聲回答就跟你相誓，牽手走遍天涯”。
短短幾首詩，雖然短，卻讓我心中突然有了一種愛的感覺。然而，故事的結局卻不允許戀人結婚，恰恰相反，這是一場巨大的悲劇。“雨波”最終選擇離開了小鎮，而“雯”似乎也看不出有太多的傷感，甚至都沒有挽留他。
她只是祝福“雨波”，希望他能在大山之外有更好的前途，最后平靜地目送他離去。看到這兒，我又忽然感到一陣一陣地心痛。
80年代末，那場“風波”，卻將“雨波”投進了監獄。幾年后，他被釋放出獄，回到故鄉，就在他打算將父親骨灰的時候，命運卻讓他再次與“雯”不期而遇。這次，“雯”毫不猶豫地把自己的身體給了這個飽經風霜的男人。
我覺得應該是她在用一個女人特有的方式來安撫他和安慰他，希望兩者的身體結合能讓他煥發青春。不過，此時的“雯”已不再是往日那個含羞帶笑的青春少女，她已經變成了一個帶著孩子的媽媽，偏偏又碰上丈夫幾年前死于車禍?？伤裁匆矝]對“雨波”說，她只是把自己給了他，卻又不由分說地決絕了他的愛意。
最后，她給了他一把錢讓他去北京，并告訴他不要再打擾對方的生活。
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甄娜遷鋼二熱軋
（通訊員：張凱凌）朱德同志是中國共產黨的優秀黨員，是中國人民偉大的革命戰士和無產階級革命家，是全國人民喜愛的黨、國家和軍隊的杰出領導人。人民出版社的《戰爭年代的朱德同志》一共選收了十二篇會議朱德同志在革命戰爭年代從事革命活動的文章。
本文用生動、有趣、樸素的語言介紹了朱德同志在南昌起義、井岡山斗爭、長針路、抗日戰爭和解放戰爭中的斗爭生活。
從書中深刻感受到朱德同志為爭取中國人民解放事業和共產主義事業的勝利，緊跟毛主席腳步，產檢和發展人民軍隊、建設和壯大革命根據地的斗爭中，在推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的反動同志的斗爭中，所立下的不朽的功勛，在現了朱德同志堅定勇敢地對敵斗爭的革命精神，全心全意、完全徹底為人民服務的高尚品質，以及他那無產階級的優良作風。朱德同志一生致力于共產主義事業，堅持繼續革命的原則。
在新民主主義革命時期，朱司令員為推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義，實現中華民族的獨立和解放，建立人民當家作主的新中國作出了突出貢獻。
抗日戰爭全面爆發后，朱德同志懷著”與日寇決一死戰，復我河山，保我民族”的決心，率領抗日將士揮師東渡黃河，開赴華北抗日前線。朱德同志堅決貫徹黨的抗日民族統一戰線政策，團結抗日，奮發圖強，實現了在敵后挺進，開辟華北抗日根據地。中華人民共和國成立后，朱德同志不顧年老，獻身于黨、國家和軍隊的重要領導崗位，為建立社會主義制度和發展各項建設事業作出了巨大貢獻。
建國初期，朱德任中國人民解放軍總司令、中華人民共和國副主席、國家副主席，參與和領導了中國的社會主義改造和經濟建設。朱德作為黨的**紀律檢查委員會第一書記，為黨的紀律檢查工作付出了大量努力，做了大量基礎性工作，為加強執政條件下的黨紀黨風建設積累了重要經驗。朱德同志高度重視國防現代化建設，為人民軍隊的革命和正規化、各類兵種的建立和發展、軍事院校的建設和軍隊的教育訓練作出了重要貢獻。
1956年9月，中共八屆一中全會選舉朱德同志為中國共產黨副主席。1959年至1976年，朱德同志連任
二、第三、第四屆全國人大會委員長職務，主持了170多次人大會會議，為國家政權機構的制度建設、組織建設和社會主義法制建設，嘔心瀝血，日夜操勞，做了大量卓有成效的工作。朱德同志的生活是光榮的、壯麗的。朱德同志參加革命70年，經歷了舊民主主義革命、新民主主義革命、社會主義革命、社會主義建設幾個歷史時期，經歷過許多磨難和險境，為中國人民解放事業和社會主義建設事業建立了不朽功勛，深受全黨全軍全國各族人民愛戴和崇敬。
毛澤東同志稱贊朱德同志是”人民的光榮”.
閱讀完感觸頗深，對朱德同志的熱愛和懷念不斷加深，同時也激勵我們一定要繼承老一輩的無產階級革命家的意志信念，為人民服務，為社會做貢獻，為首鋼股份經營生產貢獻自己的力量！
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不止一次地看《奔騰年代》這部電影，并把自己的.網名改成“海洋餅干”，兩個小時在我看來，卻是至今的揮之不去的余味。曾經古人形容“語音繞梁三日不絕”用來形容這部電影對我的影響，再合適不過了，借用孔子的“三日不知肉味”，我想把《奔騰年代》比作一道大餐，體育電影界一道“形”“色”“香”“味”俱全的大餐。
首先來說說“形”，“形”便是該電影的結構。它的主線是一匹馬和三個人的故事，可以說是一個奮斗史。這個故事給我的感覺就是一波三折。
查爾斯在事業上一帆風順，可是中年喪子，家庭粉碎，這是第一個起伏；如果說有人是含著銀勺子長大的話，那么瑞德可以說是從小在漂泊中長大，最后在拳擊場上沉淪，這是第二個起伏；湯姆是個優秀的馴馬師，卻一直被埋沒，恰似失去鐘子期的俞伯牙，千里馬常有而伯樂不常有，這是第三個起伏；“餅干”雖有優秀的血統，但是身形矮小，生性懶惰，被人棄之，這是第四個起伏。而這四個起伏聚集到一起，便成了海上洶涌的波濤，爆發出驚人的震撼力，那賽馬場上場下的歡呼聲，說明了這一切。
然而，故事并未就此結束，在取得成功后，又不遺余力地刻畫失敗，在克服失敗后，又在用外界的考驗來推波助瀾，至此，影片的后半段是個高潮，瑞德和馬受傷后，影片用大量手筆平靜地敘述著他們的生活，恰如龍卷風的風眼中總是一片平靜，而在風眼周圍，作為觀眾的我們，無不傷心落淚，感嘆命運的無常與無奈。
如果影片僅僅是敘述這樣一個故事，那么這樣的起伏在希區柯克面前，也算不上一流。對于它的結構，點睛之筆就是影片的虛實相生。歷史的照片，穿插在現實的鏡頭中，是那么自然，不留任何修飾痕跡。在現實灰暗的時候，那些黑白照片帶給我們屬于那個年代的記憶，或許年代是蕭條的，但記憶卻是充實的。這樣的照片，讓我們感受到真實；這樣的真實，使餅干的故事更加切膚。
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說來慚愧，身為一名文院學子，我看過的主流文學作品真的可算是少之又少。因為一次很偶然的機會，我翻開余華的這本《活著》，原意只為消遣，未曾想竟是欲罷不能?；藘蓚€半小時，一口氣從頭讀完尚不過癮，又將其中精彩片段反復咀嚼，就連作者所書的三版序言也被我一字不落地看完。
余華何其殘忍，他將**取名為《活著》，但是**里的人物，福貴所有至親至愛，卻在苦難無奈的生活中一一死去，猝不及防。余華實在是一個很冷酷的作者，他總是從喜悅與美好的生活狀態寫起，在我們的心被溫情**，覺得如此生活下去也算安穩的時候，他在作品后面發出一聲冷笑。他無情地讓我們看到生命的殘酷和脆弱，讓我們降低對幸福的要求，讓我們的原則一次又一次地退讓，讓我們看到放棄意味著什么。
故事最最開始的時候，福貴是村子里最有錢的少爺，他過得肆意，讀者在看得時候不免連連搖頭——這不成器的主。于是余華大筆一揮，少爺因賭博破產，老爺受打擊過大，突然去世。這是福貴坎坷人生的第一次苦難，才剛剛開始。
被征兵，歷經千難回來后活潑可愛的女兒已然因為疾病啞了，母親離世，家里就靠妻前前后后忙著。但也有欣慰，兒子已出世了。
福貴回來了，家里的未來生活會越來越好。那時，我的想法簡單而樂觀。
而余華真正的殘忍在這里卻開始慢慢顯現。
有慶是第一個死的。死因那么可笑——抽血過多。剛才，我們仿佛看到男孩在學校忙著割草和喂食，忙著在簡單的快樂中追求男孩艱苦生活的平衡，下一刻，他突然躺在冰冷的病床上，留下一間冰冷的房間。
“我看著那條彎曲著通向城里的小路，聽不到我兒子赤腳跑來的聲音，月光照在路上，像是撒滿了鹽?！?/p>
有慶之死是死亡的開始。這個家庭似乎被最惡毒的詛咒所詛咒。一個接一個，女兒、妻子、女婿和孫子都死了。最后，福貴只有自己和一頭老母牛，也叫福貴。
所有福貴關心的人，一個接一個，死了，快節奏了，當我正要喘口氣的時候，又傳來了一個壞消息。我不知道這接二連三的死亡到底要怪誰，抑或是真的源于這個家庭惡毒的詛咒？我不知道。
讀完全文，我的心就像浸在酸水里，又澀又酸，我想哭而不流淚。想喊：不，福貴的生活不應該是這樣！
但——吶喊無聲。福貴只是那個貧苦愚昧年代生活著的人中一名普普通通的一員，我知他過得坎坷，卻也知他絕不是最悲慘的那一個。我以前聽說過那個時代的殘酷，但這是我第一次真正看到一個人的命運達不到這樣的地步。
于是感動之余不免有一絲慶幸。慶幸歲月靜好，現世安穩。慶幸之余又是羞愧，福貴那樣苦難殘酷的生活都沒有打垮他的意志，就算生活只剩下他和那頭也叫福貴的牛他依然活得樂觀，反觀自己，不愁吃穿，親朋好友俱在，一旦遇到一點點不如意便怨天尤人，痛斥命運的不公，為賦新詞強說愁。
看完全文之后再次想來，真是慚愧到無以復加。這種生存狀態真的可以說是人格健全的人的生存狀態嗎？
人究竟可以承受多大的苦難？我不知道。但是我們能做的只有活著而已。
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古今多豪杰，憑一己之力力挽狂瀾，救國、救民之水深火熱。
這幾天，我一直在看這本愛國為主題，描寫一九一五年愛國人士和愛國學生與北洋政府開展斗爭的書——《細說覺醒年代》。
故事發生在一九一五年，仲甫先生創辦新青年，那時國內政局混亂，袁世凱想要稱帝。為了讓日本人支持他稱帝，答應了簽約“二十一條”。不過各界愛國人士向他發去電報，要求拒簽“二十一條”，但是由于北洋政府的無能還是簽了，一九一九年，五四運動，北洋政府關押了一批愛國學生。
讀到這，我已心生憤怒，北洋政府簡直太過分了，這些學生是在幫國家強大，所以他們要上街游行，要喚醒這個沉睡的中國，可北洋政府的無能讓本就沉睡的中國更沉了，統治者的懦弱，政府的衰敗，讓這個國家更荒唐了，只有一場革命，才能讓這個國家覺醒。我真想沖進書里，對北洋政府和統治者說一句：“你清醒一點，不要讓真正的愛國人士寒了心，不要讓他們覺得這個國家很荒唐?！?/p>
“如今我們回來了，請你們看分曉吧!”這是胡適說過的一句話令我記憶猶新?！拔覀儭薄袊兄牡那嗄陚兓貋砹?，他們將要獻身于國家，為國家的尊嚴、人民的生存而奮斗!那些欺辱中國人、瞧不起中國的人們，請你們看看吧!中國這頭沉睡的雄獅要醒過來了，它一定會成為世界強國，成為我們每一個中國人的驕傲!
時代創造英雄，偉大來自平凡，每一個頂天立地的英雄都是普通人，成為英雄是因為他們對國家的熱愛。一百年前的中國，有正直的易白沙、憂國憂民的李大釗、棄醫從文的魯迅;如今，有我們!
我身在中國，我的根在中國，我也要像先生們一樣為國奮不顧身，只因我是一個中國人。
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《1980年代的愛情》讀后感本來以為是一本很隨意的愛情小說，但通讀完之后在心里卻久久回味。這個故事講的是一個大學畢業生在大山村當村官，高中時遇到了初戀，然后他們維持著曖昧的關系，直到6個月后大學生因工作調動搬出了村子。年輕人不想離開，因為他喜歡和初戀在一起，但女人堅持讓他離開。
因為這個大山會泯滅他的斗志，而且因為階級成分不一樣，他們也是不可能走到一起的。后來，這個年輕人終于離開了山，但他經歷了一場監獄災難。出獄后，他又見到了初戀。此時他又想和她一起平靜的生活，但是女人又推脫了，她還是希望他能夠成就一凡事業，而不是平平淡淡的了卻一生。
于是，他又離開了。終于，若干十年后，他有所成了，然而等待他的確實這個女人因為癌癥永遠的離開了。這個故事的描述非常普通，但有幾個細節確實令人難忘：
當這個大學生剛來到這座大山的時候，意志消沉，因為曾經滿腹經綸，而如今卻直落個碌碌無為。于是他就整天喝酒來麻痹自己。她的初戀情人是供銷社的服務員。當他看到他深愛的人如此墮落時，他就在酒里摻水。她告訴他：
一個男人不可以這么沒有志氣，人生不能因為處于低谷就消磨斗志。當他和她處于曖昧狀態時，當一個男人試圖擺脫這種關系時，她總是回避這個話題。因為他們的階級不同，他們注定要一起傷害這個人。
(范_文_先_生_)于是她寧愿默默地幫助這個男人，也不愿意和他做男女朋友。于是，在女子的曖昧和幫助下，男子花了半年時間，并沒有繼續頹廢下去。當這個男人在監獄里，她的父母去世時，她第一次出現，第一次給了他，給了他力所能及的幫助，讓他覺得自己并不孤單。
雖然她想在這個時候和他在一起，因為她已個人，她沒有告訴那個男人。雖然這個男人三番四次的表達，但是她始終拒絕她，乞求他忘記她，不要"打擾"她現在美好的生活。于是，這個男人失望的離開了，義無反顧的開始了自己的事業。
當這個男人有所成之后，她卻離開了。當她的朋友告訴他他已前的故事時，他已經心碎了。原來這個世界上有一個女人如此深愛著他。
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我們，我們的歷史的讀后感，來自滬江的網友：全書不突出任何一位歷史人物，任何一個人，即便創造了再高的功績，擁有再高的才能，坐擁再多的財富，他們只是歷史中的一份子，一個人的歷史并不是人類的歷史、“我們”的歷史。插圖直觀、準確、生動地詮釋了文字內容，作為法國大師級繪本作者的作品，尤其在細節刻畫方面更見功效。對于沒有耐性閱讀全部文字的小讀者，即使單憑插圖也能收獲不少信息……
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眾所周知，德魯克被譽為“現代管理學之父”，但是繼德魯克之后，世界會傾聽誰的聲音呢？答案是肯定的—查爾斯·漢迪，這位與德魯克并稱當代最知名的管理大師，“《金融時報》十大管理名師第二名”，“本世紀最具創見的組織行為大師”，“管理界的預言家、哲學家”。這是怎樣一位卓越的人，竟能享有如此盛譽，不免令人好奇。
于是，我翻開了漢迪的經典著作—《覺醒的年代》，試圖在此書中感受一下大師風采。漢迪在此書中著重探究組織和人以及社會三者之間的關系問題，為當今社會的個人提供了應對嚴酷的組織的強大壓力的精神依據。德魯克告訴你一個組織是什么以及為什么，亨迪告訴你當一個人面對一個組織是應該做什么。
如果德魯克關注系統，查爾斯·漢迪則關注人本身。這本書主要告訴我們，我們被困在文明的森林里，無助，找不到未來在哪里。我們并非天生要當有名無實的“空雨衣”：
薪水名冊上的編號，經濟學或社會學研究中的“原始資料”，某份**報告里的“統計數字”……人生的意義，決不僅僅是因為經濟增長而淪為某部大機器的無名齒輪，終日疾轉，不知目標何在。無論個人還是組織，眼前所面臨的挑戰，應該如何處理管理現實中的悖論，以及如何將“空雨衣”填滿。在《覺醒的年代》中，漢迪總結了當代社會所面臨的九大悖論：
智慧悖論、工作悖論、生產力悖論、時間悖論、財富悖論、組織悖論、時代悖論、個人悖論和正義悖論。同時，他還提出了三種平衡悖論的方法和八種交叉悖論的方法。為我們指出安身立命的因應之道。
其實，人生永遠不可能輕松愜意，不可能十全十美，也不可能完全在意料之中。回顧過去是了解生活的最好方式，但實實上，生活只能向前走。就像書中提到的九個悖論一樣，它們似乎伴隨著經濟的進步。1、新型生產工具—智慧。
特定類型的智慧，成為了一種新財源。這種好財源別人不可能拿走，智慧是種“附著性”特別強的東西。我們不能有別人的智慧。那些認為自己擁有企業的人實際上已經沒有生產工具了。
2、工作，是福是禍。工作不僅是一項以賺錢為目的的差事，除了有償工作外，還有形形色色的無償工作。事實上，如果作品的價格都標為零，那么它所涵蓋的范圍是無限的。
3、生產力的迷失。一般來說，只要整體經濟的增長率不低于效率提高率和人口增長率之和，每個人都應該總能找到工作。我們給工作標價，有可能毀掉工作。
這種工作固然能促進專業分工與效率提升，但最后卻使得一部分新工作因標價過高而無法存在，也導致許多民眾喪失技能，而創造出一群一旦失業即無所事事的人。4、時間商品的困惑。隨著人類壽命的逐漸延長和工作效率的提高，完成這項工作的時間縮短了，我們應該有更多的時間。
當我們把時間變成商品時，麻煩就開始了，那時公司付錢讓人們買時間而不是產品。在這種情形下，時間賣得越多，錢就賺得越多。這樣一來，時間與金錢之間不可避免的形成了一種“互動”關系。
5、富裕的假象。富國銷售出去的東西，發展中國家多半買不起。對于發展中國家來說，在開始向富國購買商品之前，往往希望獲得富國的技術和資金來制造商品并賣給富國。
因此，富裕國家必須投資于潛在的競爭對手，以支持經濟的快速增長。雖然跨國企業已經逐漸認識到，為了追求利潤，他們應該去成本更低的地方生產，出**術，使這些地方能夠生產。
但到目前為止，還沒有人能夠說服他的人民接受這一悖論。6、看不見的組織?，F代組織比以往任何時候都更需要國際性和地方性；它們在某些方面需要小，但在某些方面需要大；它們在大多數時候需要分散，在某些時候需要集中。
現代組織期望員工能夠獨立工作，加強團隊合作；管理者則期望能夠做更多的授權和控制?！敖M織的時代”可說已到盡頭，但從另一個層面看，組織仍將是構成社會的關鍵元素。7、世代差異。
人都會老，但每代人衰老的方式不同，此即所謂“世代差異”。每個世代的人都受到所處時代的影響。每一代人都理所當然地認為他們與上一代人不同，但在規劃未來時，似乎下一代人應該和這一代人一樣。
8、個人獨尊，團體至上?！皞€別我”需要結合“團體我”，方能建立真正的“完整的個別我”?！皞€別我”能在檔案柜與電腦的夾縫中，保有多少空間？
桑普森引用大詩人豪斯曼的著名詩句提醒我們“我是陌生人，在非我所造的世界里顫栗?！?、正義的兩難。有些人認為，正義意味著平等對待每一個人，除非有充分的理由說需要區別對待。
這對弱者是公平的，但對那些因為他們的貢獻更大而應該得到更多的人是不公平的?？梢钥隙ǖ氖?，一個被視為不公平的社會，不能贏得其成員的忠誠和奉獻；人們除了由自私的理由外，也找不到做其他事情的充分理由，這樣的社會注定要走上自我毀滅的道路。
細看漢迪在后文中提到平衡悖論的三種方法和穿越悖論的八條途徑，不禁讓人深思，面對全球競爭力、不斷擴大的組織規模，每天24小時每周7天的工作，不斷地對“人力資源”提出更多的要求，這會對組織中的人，尤其是那些努力工作的核心人員，產生怎么樣的影響呢？是否會像一件無人穿著的空雨衣，光有形，卻無實？越來越多的人處于為自己的角色犧牲個性的危險之中。
人們似乎比以前更努力、更富有，但他們比以前更不快樂了。在當今勞動力過剩的時代，每天都有數百萬人在尋找自己的工作。書中給了一個很簡單的公式“1/2*2*3=p”即在五年之內，公司的核心管理人員人數減半，每人的薪水加倍，產量成為3倍，便是公司的生產力或利潤的所在。
雖然并非所有公司都如此明確地采用這一公式，但類似的做法很常見：好工作、高薪、高績效，但人員更精簡。而如何才能在這些公司里面生存下去呢？
兩個字，效率。我們很容易在追求效率的過程中迷失自我，錯誤地把效率當成目標。事實上，這只是實現其他目標的一種手段。但是怎么樣才能提高效率呢？
我們每天按工作規定工作，減少個人生活時間的支出，經常加班，每周工作近70個小時，這是高薪需要承受的代價。這么高強度的工作，我們很容易漸漸地失去個性，猶如作者所提到的在明尼阿波利斯露天雕塑公園里名為“無言”的雕塑（空雨衣）。“空雨衣”即是我們追求效率迷失自己的我們，我們只是暫時在這個崗位上像機器人般的工作，只是空的。
但如果我是一名經理，當然希望管理公司的內部員工有高效率，無疑因為效率直接關系到公司的利潤。很多公司都以創造利潤為主要目標。就如當年漢迪所就讀的美國商學院的教授也是這么教他們的，但是漢迪不這么認為，他所認為的公司最主要的目的絕對不僅是“創造利潤”，公司主要目的應該是“創造利潤，以便能繼續經營，進而越做越好。
”看似沒有多大區別，其實是用把利潤當成一種手段替代了把利潤當成目的。這不是一個模棱兩可的文字游戲，而是一個嚴肅的道德觀點。我們不能把某些必須做的事情看成是目的。
在倫理學中，誤把手段當成目的，無異于背叛自己。從中可知，我們不僅是為了利潤而生存，更多是為了長久之計，這方面當然要更多地往顧客的方面考慮。該公司的信條在美國很有名，創始人是強生前董事長羅伯特·伍德·約翰遜。
信條列出了公司目標的優先順序：第一，服務客戶，第二，服務一般員工和管理層，第三，服務社會。也成為日后的公司的管理者定下了一個準則。
當然，一個好的公司光有幾個空洞的信條是不夠的。我們需要的是一個更好的管理和電力系統。為何要強調這個權力制度？因為這個在我們國家很需要重視。
在大多數中國公司中，下屬對上級絕對服從，上級對下屬具有權威意義。這會導致什么？這將使公司初期的能人很難有發揮的空間。例如，許多公司的管理制度并不嚴格?！芭录掊e郎，男怕入錯行”。
不公平的管理制度不僅會降低員工的工作積極性，還會影響公司的長遠發展。對于員工“空雨衣”的象征概念，促使我們正視一件事，如何在為個人的愿望與決策找到立足的平衡點。然而，由于不同文化對個人的尊重程度不同，世界各地普遍存在這樣一種趨勢，即個人在面對組織、國家和跨國機構時感到越來越無力。
除非人們覺得自己能承擔好幾項責任，否則他們就沒有希望跨越這個悖論。因此，必須改變管理的組織結構，不能讓一個下屬完全服從上級。雖然一些企業開始改變組織結構，將部分權力下放給地方和小單位，開辟了一條道路，雖然引起了不少混亂，但確實給這些員工帶來了一定的工作熱情。
但是企業對個別員工授權這方面還是不夠的，我們應該更近一步，以反映出新權力均衡狀態，這也是漢迪所提出的，他認為應該更好地方法是采用聯邦制。 聯邦制當初設計的時候，目的是要在同一機構里創造出某種權力均衡狀態，這種制度讓成員擁有最大的獨立自主權，又讓他們彼此之間保持一種必要的相互依存關系，它能鼓勵差異，卻又對此有所限制。這種制度的優勢在于，弱者也有機會成為強者，并能更好地展示自己的才華。
但這么好的制度卻并不受歡迎，因為人們通常不愿放棄權力，而且“群龍豈能無首”這點，相信也是不采用此制度的原因。
個人到底該如何擺脫組織給的壓力呢？在組織中發揮自己的才能呢？在社會安適環境下，很難找到一個偉大的目標，我們總希望有個更好的領導人，殊不知，命運掌握在自己的手里，我們必須在自己的地方找到自己的新方向，這樣才能在這個社會中發光，創造自己的人生價值。
? 我們生活的年代讀后感 ?
這幾天，一口氣看完了《我們生活的年代》。當浩東，家樂，小荷，洋港，豆豆，紫云，寶寶在當年合租的四合院相聚的那一刻，浩東心里五谷雜陳，終于明白了生命的真諦，發現了一生中最值得珍惜和依賴的東西，這份東西叫做親情。從最初的同甘共苦，親密無間，到各奔東西，從最初的單純善良到為了爭名逐利不擇手段，互相傷害。
幸福、悲傷、仇恨、善良、財富、名利，無數的事情在我們的生活中來來往往。十幾年的起起伏伏，不惑之年的摯友們最終又走到了一起，回到了當年起步的地方，一切又回歸原點。只是物是人非，浩東已是滿頭白發，當中年紀最小的小荷也都不再年經。
記得浩東在雜志社當主編的時候，為了提升銷量，獨斷專行， 改變了雜志的風格，不顧所有人的反對，甚至欺騙文化局的社長，陽奉陰違，出版未經批準的內容，導致雜志社被?？D，三人被集體撤職。事后浩東說了一段話讓我印象很深，他說自己就像一個長跑運動員，一開始給自己定的項目是八千米，當他快要跑完八千米的時候，他覺得沒花什么力氣，于是他把目標改成了一萬米。當他接近一萬米時，他不滿意。
于是他又開始跑了，連續跑了兩萬米，三萬米。最后，他甚至不知道自己跑了多遠。他只是覺得他應該繼續跑，繼續跑。當他精疲力竭的時候，他終于累了，但是他什么也沒有得到，相反，他變成了一無所有。人們往往對理想的東西絕望，沒有時間停下來，去品嘗生活中最好的東西。
而自己卻已經忘記自己的終點到底在**。只剩下忙碌的生活，無盡的欲望消耗所有的能量。焦躁，不安，占據著生活的每一個角落。
生活，究竟該是什么樣？
我想紫云的話是對的，簡單而平實。祝福我所有的朋友們，一路走好。好好生活，幸?？鞓?。
期待不惑之年的我們重新相聚的那天，不會因為虛度年華而悔恨，不會因為曾經的過失而不安，不會因為孤單而彷徨。
? 我們生活的年代讀后感 ?
他說：“我們不去追求完美的理想，不去追尋那勢不可得的事物，不去窮究那些不可得知的東西？？最重要的問題是怎樣去調整我們的人生，使我們得以和平地工作，曠達的忍耐，幸福的生活。”
作者是一個講究自我、懂得調劑和享受生活的人，我非常欣賞他的“自我”和“閑適”。在《生活的藝術》這本書中，我認為它更多的是在告訴人們在工作之余、責任之外如何提高生活的質量、過上有品位的生活。我認為，林老先生并不是叫我們放棄所有的理想，而是在強調，對理想的追求必須是以現實生活為基礎的、是以快樂為原則的。 自從讀了《生活的藝術》，他的這種悠閑的情緒和中庸的精神就一直感染著我。的確，正如朱自清在《荷塘月色》里寫到的一樣：“酣眠固不可少，小睡也別有風味。”驚天動地的生活能給我們帶來快樂，平凡恬淡的日子也一樣能給我們帶來快樂；榮華富貴能使人快樂，粗茶淡飯也能使人快樂?？鞓放c否，關鍵在于我們的心境。如果多體驗一下大自然的神奇，多傾聽一下自己的內心；多一些工作的坦然，而少一些追名逐利的煩憂；尊重生命，順其自然，還自己一個自然的心靈，我們將生活得充實而快樂：當我們工作的時候，我們會感到創造的魅力，從而快樂；當我們悠閑的時候，可以感到生命的愉悅，從而快樂；當我們歷經苦難的時候，我們可以從中汲取奮斗的激情，從而快樂？？這，或許就是作者追求的“中庸”的和“閑適”的境界吧。如果我們能做到的話，何樂而不為呢？
感慨作者有著一雙發現美的眼睛，那顆體驗到平常之美的心靈，作者也是生活的智者。作者可能是反感于社會政治爭斗，或者是天生的超凡脫俗，他醉心于人生，成為一位美好的理想主義者。過去常常有人拿魯迅和作者做為兩種文人的代表，進行批判。的確，他們是兩類知識分子，魯迅等人是社會現實參與派，作者則是逍遙自由派。他們都是關注現實和追求自由的，但其重心、方式又是不同。前一者他們是時代的潮兒，后者則是時代的旁觀者，我喜歡魯迅等人深刻、執著、硬骨頭的精神，而他們心中卻有著強烈的內心沖突和沉重的苦難感。但我更心儀作者一類人對生命，人生和人性的理解，那是即關注普通人民生苦樂，又能夠在天地間自由翔飛，有著對生命和人生的大徹大悟。他們守靜獨、致虛極、揮真元，聚人類之學養，發民族之慧光，以獨特的方式，對民族文化進行著建設。知識分子的作用是言，他們的意見能不能賦于實踐，取決的是當政者，勸而無用，只能做罷，或許生活還能給自己一個快樂的心態。于是作者這一類人有了自己靈魂的歸宿，不管怎么說，我們給他們的只能是尊重。
《生活的藝術》一書既是一本教人如何享受生活的幸福手則，也是一本讓人有所思的人生哲學小品集。浪漫高雅的東方情調、行云如水的文字，文中的內心境界，想必能讓你體察到另一種人生的智慧。
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