述職范文|美國瓦爾登湖讀后感（集合十二篇）

發表時間：2020-01-03

美國瓦爾登湖讀后感（集合十二篇）。

? 美國瓦爾登湖讀后感 ?

“無論你的生活多么艱難

請正視它好好的活下去

別逃避它也別咒罵它。

它并沒有你那么糟糕。

當你最富裕的時候

你的生活反倒最可悲?！?/p>

亨利.戴維.棱羅于1845年7月4日搬至瓦爾登湖獨自生活。

在閱讀本書導語時，看到這句話，我的腦海中很自然的聯想到了陶淵明的歸隱。當我慢慢的開始往后翻閱時漸漸的明白了其中的不同。

在陶淵明的詩文中常常能夠看見許多對人性的批判與對官場的抨擊。而《瓦爾登湖》更類似與棱羅的生活雜記，它更多在于表現自己的生活方式與人世之間的思考。他的思考往往會給人一種戳中靶心的痛快，正因為他的特立獨行，連他自己也不得不承認他是孤獨的。對于棱羅的“孤獨”人們有了許多的理解，有人說，這讓她想起了黑麥筆下的樹“它們好似孤獨者，它們不像由于某種弱點而遁世的隱士，而像一些偉大而落落寡合的人物?！钡拇_，這能夠很好的比喻棱羅。

比起中國古代多數因厭倦官場而隱逸的隱士們不同，他的歸隱更多的是享受于被自然沐浴的獨居生活，一個人搭建木屋，耕地，制作生活用品，一個人目送著四季的變遷，一個人漫步在廣袤的森林里，聽風呼嘯的聲音，安靜，美麗又平和。真正熱愛自然，就是用心來擁抱它，感受它，棱羅做到了這一點，也獲得了自然的饋贈——比大多數人觀察到更細微的事物。

當我一次次翻閱《瓦爾登湖》我心中隱隱燃起了對于這種生活的向往。這并不是說我厭倦了庸碌的生活，我愛它，而我卻不能夠在這兩者中做出選擇，只能沿著生活原本的軌跡繼續打轉。我想，這便是我無法達到這樣的人生高度的最大阻礙。

我想，當我們面臨許許多多零零碎碎的小挑戰時。我們才會明白棱羅的偉大，生活的偉大。

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許多人將《瓦爾登湖》視為自然與人的心靈探索之書，而我卻把它作為一部自力更生過簡單生活的指南。

最近幾年，在通貨膨脹和房地產商等各利益體的推波助瀾下，飛速**的房價讓我們年輕一代望“房”興嘆。雖然還未踏出大學校門，但我輩已經在心里盤算著畢業后得去**掙錢、得工作幾年才能攢下買房本……諸如此類的問題盤踞在我輩心里，久久縈繞不得釋懷，只因房價不見回頭！浮夸的雖是房價，浮躁的卻是我們。

而處于19世紀初的梭羅卓有先見性地預料到我們現代人所處的窘境，他一針見血的指出，即使我們這些人擁有了自己的房子，生活也不見得因此而更富裕，反而會是更窮了，因為是房子擁有了我們，不是我們擁有了房子。仔細想想，所言極是！我輩奮不顧身的沖入樓市，積蓄即將耗盡，生活卻還將與房貸**在一起。

我們從沒有考慮過房子是什么，卻將要毫無必要的窮了一輩子，因為我們認為自己必須和大眾一樣擁有房子這么個東西，以致一天不擁有那屬于自己的房子，心里就一天不能踏實下來，就感覺低人一等，就感覺生活不完整了，就感覺……天吶，這豈不是庸人自擾么？試想，即便是擁有了房子，我們也無法最終舒一口氣，因為與房子相伴而來的是無窮無盡的家具、裝飾……對此，梭羅也早已洞明，他說：欲望這類東西，你擁有越多，你就越是貧窮。

一個人放下的東西越多，他就越富有。我們用大半生最美好的時間掙錢，卻在生命最沒有價值的部分去享受靠不住的自由，多么可憐，多么劃不來的一筆交易！都說可憐之人必有可恨之處，我們恰恰是可恨一邊在金錢方面拿不起放不下，另一邊又在時間方面卻活活埋葬了自己！

所以，是時候醒悟了！

1845年，28歲的梭羅掙脫了金錢的枷鎖，在瓦爾登湖建造了一座小木屋。他耕種和喂養了兩年多。他用自己的實踐向我們解釋現實生活，如此簡單！不要被所謂的仁義道德所束縛。這些不再是自我修養的范疇。它們更多的是用功利主義包裹起來的糖衣殼。一切為了成功和名譽，最后讓深深的欲望壓垮了生活！

梭羅只花了28.125美元建造了一座可以擋風防雨的小木屋，這說明住房問題并不難解決。如果我們現在變的如此困難，肯定是某個地方出了問題。也許是欲望太大，也許是要求太高。。。

解鈴還須系鈴人，對癥下藥你總能解決問題，但不要再讓膚淺去局限了自己的認知！

簡單的生活，不簡單的追求。

這便是梭羅的境界。

雖然這個境界我輩可望而不可達，但也不能停滯于當下，而應有所行動。梭羅不希望別人和他一樣，統一永遠不會成為時代進步的動力。他希望每個人都能絕對自主。

因此，我們應該謹慎地尋找和堅持自己的生活方式，而不是簡單地追隨或模仿他人。

我們都該做自己！

為生活，做減法；為思想，做加法！

經濟與**學院-物流工程-陳廣萍

2012-04-10

? 美國瓦爾登湖讀后感 ?

夢中的瓦爾登湖

最近清華大學校長推薦《瓦爾登湖》這本書的事備受關注，前段時間我恰好也讀了這本書。起初，我對這本書的理解來自語語文課本中的選段。當時，我在那篇文章中沒有發現任何差別。我只是覺得這是一篇沒有情節的無聊散文。但當我拿起這本書時，我有一種完全不同的感覺。

放暑假之后在家很少出去，外面炎熱的天氣也讓我畏懼，但人畢竟耐受不住寂寞，很快我就被無聊所圍困。無聊的人終于捧起了那本自認為無聊的書，散漫的翻閱了起來。但正是這些簡單的文字，展現了北美五彩繽紛、野性十足的畫面。

我的心跳開始加速，這正是我幾年前讀《魯濱遜漂流記》是的感覺，似乎自給自足的生活從一開始就能勾起我探索的欲望。但令我驚訝的是，這是一篇生活隨筆，這是作者梭羅自己的經歷，似乎讓我有些嫉妒。

對，湖，就是湖。北美大陸最多的就是湖，而中國北方最缺的就是湖。漸漸地，我似乎被記憶帶走了。當冬天來臨的時候，我完全陷入了記憶的漩渦。

在幾年前，離家不遠還有個不大的湖，那時候的湖仍保持著比較自然的狀態。秋天，水位會下降，但會非常清澈，露出湖邊極其平坦的地面。冬天過后，湖邊的泥凍得很硬。我經常在湖邊散步。

那是一段美好的時光，梭羅的話似乎告訴我，我們是知心朋友。于是我繼續走，追趕前面的野雞和野兔。似乎將那些非自然的東西抹去更符合我的審美，我也就這樣被《瓦爾登湖》迷住了，我更希望，我就是梭羅。

但第一遍讀時，我是隨著內心的感受和回憶進行的，在意的是瓦爾登湖這個湖本身，而對于梭羅想要表達的更深層思想還缺乏一些思考，為此，我又一次翻開了這本書。目錄上那一串字格外醒目：經濟篇、我的生活所在、我的生活追求、閱讀、聲音、孤獨、訪客、種豆、村子、湖、貝克田莊、更高的法則、禽獸為鄰、室內取暖、昔日的居民、冬天的訪客、冬天的禽獸、冬天的湖、春天。

這一串文字似乎暗示著梭羅內心的不斷變化，顯然是從現實出發，然后思考自己，這是普通人的一種普遍想法。但當獨自一人看待社會時，在感受中對那熟悉的社會就多了幾分厭惡，同時對于自然就會有深深的喜愛。梭羅對人總會帶著批判與諷刺，雖然對弱者他會帶著同情，但畢竟只有完全自然的東西會引發梭羅全身心的熱愛。

經歷了收獲的秋，漫長孤獨的冬季往往是大多數人所厭惡的，然而梭羅卻享受在其間，通過勞動來享受生活。

梭羅在獨居的過程中，書是他的重要伙伴，讓我感到驚訝的是，他讀了中國古代典籍，而當時中國的過力在晚清衰落。似乎有著深刻思想的人永遠不會只從高處尋找出路，他們的最高追求是拋棄一切表面形態，尋找最真實的東西，就像在湖底撿起白沙一樣。

純凈的自然是一幅畫，清澈的湖水，遠離喧囂，更是對生活的態度。梭羅很幸運。那是他擁有的財富，也是我夢想中的桃園。

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在這本書中，我們可以領悟“人可以活得很簡單，很從容，不必為了那物質財富而喪失了人是萬物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心，輻射到周圍眾多地方，描寫了他“以禽獸為鄰”，在“豆田”耕作，與“村子”中的人交往等諸多生活細節。最后作者又以“春天”結尾，給我們奏響了新的生活樂章，并且他在“結束語”一篇中，這樣說：

“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧?！笨?！這是一位超凡脫俗、與世無爭的自然主義者，多么令人羨慕。

梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周圍地區，但他細膩精致的筆調，卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周圍的鳥、樹、草、蟲子”，更談“更高的規律”。在他看來，在某種特殊意義上，漁民、獵人和其他人都是大自然的一部分。

他從個人的勞作中提升到更高的人類法則，令我們視野開闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。他在描寫“倍克田莊”時，這樣寫到：

是機器人放棄了他的橡樹林，跑到它們下面去敬拜。你可以想象這是一個多么美麗的地方，多么迷人。

在整部《瓦爾登湖》中，自然一直是主要背景，以大地為席，以蒼穹為蓋。梭羅很樂意像一個農夫一樣在廣闊的世界里耕種和收獲。他說：古代的詩歌和神話至少表明，農業是一門神圣的藝術。

在從事農耕的過程中，他也不忘“閱讀”。即使在19世紀梭羅也感慨道：他們深信一本《圣經》的智慧就足夠了，余生便在簡易讀物里荒廢天賦單調地生活。

在商品大潮的洶涌翻滾下，現代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。物質的豐裕，精神的貧窮。我們的身體一再擴充，而精神的領地卻時時荒蕪著。

接受梭羅的建議：多余的財富只能買到多余的東西。靈魂的必需品，金錢一樣也買不到。

這樣的忠告如梵音，對于我們無異于醍醐灌頂。

徐遲說：“這是一本清新、健康、引人向上的書，對于春天，對于黎明，都有極其動人的描寫。”讓我們追隨著梭羅的足跡，拋棄那物質所帶來的煩悶苦惱，感受那恬靜美，聆聽大師的哲音。

? 美國瓦爾登湖讀后感 ?

《瓦爾登湖》不是那種容易讀完的書，它需要許多個靜謐的夜晚，和一杯香茶。大學時曾幾次起了讀心，都是開了個頭沒有結尾，直到在寧波舟山的一個青旅里，我又見到它，竟然如癡如醉，我知道時機終于來了。我不認為有什么一生必讀的書，也不認為在某個階段就該讀什么書。

讀書跟戀愛相似，需要奇妙。當時下單了六本，第一本就拿起老朋友般的《瓦爾登湖》，起初讀得輕松，非常理解梭羅，整個少年時期我都致力于活成一座孤島，且下定決心不跟世界和解?？墒亲x到中段，發現梭羅主張的并不是隱士般的生活，他本意實在號召自然的過自己真正想要的生活，花了一些功夫去理解，有很多精彩的句子和段落，美得像詩。

最后，梭羅仍然是一個悲觀的形象，而我是一個悲觀但樂觀的人。我有一些想法要寫下來。閱讀的意義轉瞬即逝。我想給自己留個想法，把這本書推薦給你。沃爾登湖，在康科德，美國波士頓的一個小鎮，是一個平原湖。但由于梭羅在那里的生活和他在那段時間的想法，我對湖水有了另一種感覺。我要去那里旅行。對我來說，它不僅是一個風景區，還是一個地理意義上的湖泊。

所謂詩和遠方，就是自己賦予的，當我終于站在瓦爾登湖畔的那一刻，我就找到了我這部分的遠方。不過說實話，我失敗過，十七歲讀了《邊城》，興沖沖跑到湘西鳳凰，結果大失所望。但，這不妨礙我繼續尋找其他遠方。

我愿我行我素，不愿涂脂抹粉，招搖過市，引人注目，即使我可以跟這個宇宙的建筑大師攜手同行，我也不愿——我不愿生活在這個不安的、神經質的、忙亂的、瑣細的19世紀，寧可或立或坐，獨自沉思，聽任這19世紀擦身而過。好像大師都愿意我行我素，都不愿意涂脂抹粉，招搖過市，引人注目。粉塵如我，都十分渴求這份獨一無二，另外還有就是人與人之間的隔閡永存，花費大量時間社交是浪費生命的行為，我不愿意活得拖沓。

梭羅不愿意生活在相隔兩個世紀的19世紀，而我，以及我認識的每一個人，也不愿意生活在這個不安分、神經質、忙碌、瑣碎的21世紀？這一方面證明了梭羅思想的永恒性，另一方面也體現了一種人要逃離日常生活和時代的困境。就像高曉松那么懷念80年代，說起來就是大師輩出，搖頭晃腦，可我最懷念的事90年代，說起來也唾沫星子一堆。

狄更斯說這是最好的也是最壞的。我們抱怨想要享受它。每個作家都有自己的瓦爾登湖，每個人都有自己的年齡。活在當下，我告訴我自己。

? 美國瓦爾登湖讀后感 ?

這本書寫成于19世紀中葉,那時正是資本主義的飛速發展時期,在當時那個物欲橫流的時代,作者冒了大忌,特立獨行,挑戰傳統的思想,實在令人敬仰。梭羅的勇氣，這種沒有世俗思想的思想，使我對這本書產生了濃厚的興趣?！锻郀柕呛?**

這本書寫成于19世紀中葉,那時正是資本主義的飛速發展時期,在當時那個物欲橫流的時代,作者冒了大忌,特立獨行,挑戰傳統的思想,實在令人敬仰。梭羅的勇氣，這種沒有世俗思想的思想，使我對這本書產生了濃厚的興趣。他的思想就像一振微風，讓我感到心曠神一——快樂而簡單的生活！

生活充滿物質享受是很誘人的。很多人認為金錢可以支配一切。其實，生活中也有這樣的現象。于是，人們開始瘋狂地尋找賺錢的機會。漂亮的跑車、華麗的珠寶、豪華的飯菜、豪華的別墅等開始出現在我們的生活中。

梭羅樸素的生活方式似乎與中國古代隱逸的生活方式頗為相似。晉代的陶淵明就體會過,群山蔥蔥、幽徑模糊、山湖靜寂、紫霧騰騰、孤舟寒江、冰雪淅淅,無憂無慮地創造自己的人生,想想就令人心醉!但兩千多年前的那些隱居者多數是官場不得志的**,那些生活平淡不驚的老百姓哪兒會冒生命危險闖蕩江湖呢?

梭羅在瓦爾登湖度過的兩年半更加珍貴，作者的精神更加勇敢。

在作者看來，簡單的山林是他的依靠，自然是他的歸屬。文中透漏著對于瓦爾登湖的熱愛,對于小屋的熱愛,對于山林的熱愛,對于林中小動物的熱愛,對于大自然萬物的熱愛。這種熱愛是與他簡樸樂觀的情操分不開的。

反觀現在我們富足的生活,雖然不能像梭羅那樣幽居山林,雖然當年的瓦爾登湖已時過境遷,雖然如今自然在一點一點被人類吞噬,但他們都不妨礙我們每個人在自己心里保留一片純凈、安逸的瓦爾登湖。正如梭羅所說，我們將在心中暢游！讀了《瓦爾登湖》后，我將從幾個方面談談我的精神收獲。

一、生活

美國詩人艾略特(tseliot)曾經說,“我們必不可停止探索,而一切探索的盡頭,就是重回起點,并對起點有首次般的了解?！爆F實的情景,讓我們知道,出生和死亡相似得如同一對孿生兄弟。短暫的生命,并不因為擁有更多的財富,獲得更多的榮耀而使我們在死亡的時候從那最終算作一絲不掛的身體上散發出更加耀眼的光芒。

面對如此無力的生命。我們能做的便是“不可停止的探索”。拒絕平庸,給予自己存在的意義。

大膽地思考你的生活，并根據你自己的價值觀來指導它——當然，我們不能忘記在這個過程中學習營養和獲得指導。在這個時代，書籍作為一種強有力的繼承方式而存在。尼采就是這樣一個探索的例子：他認為，個體生命不過是宇宙中的一種生命現象，個體是快速移動的，而藝術則通過歌頌這種現象的永恒榮耀來克服個體的痛苦，用美來克服個體生命固有的痛苦。

梭羅在“我生活的地方;我為何生活”這一章中說:“我到林中去,因為我希望謹慎的生活,只面對生活的基本事實,看看我是否學得到生活要教育我的東西,免得到了臨死的時候,才發現我根本沒有生活過?！弊非笠环N清醒的生活,不再昏睡,混沌的生活。

少有這樣的人。用梭羅的話說就是,“我還沒有遇到過一個非常清醒的人,要是見到了他,我怎敢凝視他呢?”

大部分人都不是清醒的。盡管他們常常抱怨,為什么我們應該生活得這樣匆忙,這樣浪費生命呢?我們一大早就起來,匆匆梳洗,早餐都來不及,乘著擁擠的地鐵或者公交來到公司。

然后開始不停地應付工作之中的細節。接著你午餐了,盒飯,之后顧不上休息,來趕一張圖紙,一下午過去了,我們身心疲憊,可是還要賠客戶,于是花天酒地一番,最后拖著疲憊的身體回到家中,為了休息,我們看毫無意義的肥皂劇,一天的忙碌之后甚至連性生活都不想了,混混睡去,直倒第二天一切開始重復。周末是我們夢寐以求的奢侈品,對吧?

可是老板說,這個周末加班。為什么我們這么匆忙以至我們根本沒有時間去意識到生命的珍貴?我們混混沉沉,就連買一份報紙,都盡是隔壁大媽打麻將輸了兩萬塊上吊自殺的消息,我們來不及喘息。

這里,我不**諸如對社會貢獻多少的問題,純粹站在就個體生活的方式以及意義的角度上來討論問題。而我一貫的觀點是，當一個具有獨立人格的個體發揮其獨特的社會功能時，就是他為這個社會做出貢獻的時候。單個的人,作為這個社會的組成元素,就好像機器中的零件一樣,當他發揮了自己的功能的時候,這個機器的運轉就不會有問題。

對個人社會價值的追求，在一定程度上反映了作為人對個人價值的追求。社會發展的最終目標是使每個人的生活充實和諧，或者說清醒，這是我認為的終極世界。那么，像這位梭羅先生一樣，追求個人生活的終極和諧，是社會發展的同一目標，并沒有干擾作用——只要他追求的過程是合法的、道德的，不影響他人。

二、孤獨與自然

梭羅在他的整本書的第一句話里面就提到了孤獨:“當我寫后面的那些篇頁,或者后面那一大堆文字的時候,我是在孤獨地生活著……”他將他的孤獨與自然深深的結合在了一起,并從中升華出了一種健全、寧靜而滿足的感情。

親近自然，我認為是一種精神境界的提升，它是為精神享受提供場所和基本條件的必要條件。在“物質篇”中,我曾經用與自然的親近來說明了一些問題。

梭羅說:“我并不比瓦爾登湖更寂寞,我倒要問問這孤獨的湖有誰做伴?然而在它的蔚藍的水波上,卻有著不是藍色的魔鬼,而是藍色的天使呢。

太陽是孤獨的，除非天空布滿了烏云，有時似乎有兩個太陽，但那一個是假的，而上帝是孤獨的。――可是魔鬼就決不孤獨……我并不比一朵毛蕊花或牧場上的一朵蒲公英寂寞……”

我能理解他沉浸在大自然中的感覺，孤獨卻充實。上大學時我常?；孟胫?在我工作之后,我應該這樣度過我的周末:騎車一輛車,就好像美利達的公爵那樣的,當然實際的情形是,什么樣的車無所謂,足夠好騎以至于我能夠達到我所要去的地方并且返回就好;我的背包中裝的是相機和書籍,以及簡單的食品。

每個周末我希望能夠有這樣的一天,無論我怎么忙,怎么需要在這個世界打拼,盡管我已經做好了這樣的準備,但是我還是希望我能有這樣的一天時間,這樣的一天我能夠騎車來到一個親近大自然的,無比寧靜的地方,我能夠在那里盡情的閱讀,盡情的和和歡快的鳥兒,天真的花草們做伴。我就是這么想的。我想那時我一定是瘋了。我用自己的方式在天空下記錄一切，如果可能的話考慮一切，放松一切。

我很小的時候就表現出了對這種生活的向往。我認為我即將描述的這些生活的一些細節和梭羅先生所經歷的有某種程度的相似,并且如果你也恰好這么認可的話,我會覺得非常的榮幸。

然而這樣的生活畢竟不多。這是寂寞的生活,然而充滿了寧靜之美。我常常認為，一旦我回到這個社會，我就能適應。

事實上如此。盡管梭羅先生的論斷是“社交往往廉價?！钡俏艺J為一旦需要,我還是能融入這個社會,不僅是融入,而是很好的融入。

我離不開我的朋友們。提到的這一點,是我和這位梭羅先生的不同。我曾經和我的朋友們暢快的環東湖,我們在湖邊的長凳邊上看夕陽,一起領略這城市喧囂中的一絲寧靜和蒼黃之美。

我上面所說到的那種孤獨,很多程度上是身體方位上的,因為我有支撐我的信念,我有讓我平靜的理由,我有和我交心的朋友。于這樣的情況下,我的孤獨來的那么自然,而且沒有掩飾,卻能給人愜意的感覺?；蛟S你會說,在那樣的情況下,一個人,總想找人親近一下的吧?

那是一定很寂寞的,特別是在下雨的夜晚。梭羅說:“怎樣一種空間才能把人和人群隔開而使人感到寂寞呢?

我已經發現了,無論兩條腿怎樣努力也不能使兩顆心靈更相接近。”我想說的是,我們不能孤獨了我們的心。感情的付出會使你在這個社會永遠不會被人遺忘。

讓人難受的孤獨只有一種情況,那就是,在浩浩人群當中,你卻找不到自己立足的位置。你找不到說話的人,你在一個無比熱鬧的地方,卻無法有心靈的交流――無論是和人還是和自然,你的心靈都沒有交流,那才是讓人無法承受的沉重的放蕩而遭人鄙棄的孤獨。

我打算把這個話題說得更為深入一點。印象中,尼采曾經說過:“孤獨,你配嗎?

”這句話明顯在肯定孤獨的層次。孤獨,好像不是不是任何人都能承受和領會得來的。因此,在這個時候,我想把上述大部分關于孤獨的描寫,定義為寂寞的意思,至少,那個意思也是介于寂寞和孤獨之間的那一部分,而某種程度上不能考慮為孤獨。

我不愿意自己顯得過于形而上。這是我處于自己卑鄙的心理在進行誘導。

我想引用曾經看到過的有人關于此的描述:“無聊、寂寞、孤獨是三種不同的心境。無聊是把自我消散于他人之中的欲望。

寂寞是自我與他人共在的欲望。孤獨是把他人接納到自我之中的欲望?！活w平庸的靈魂,并無值得別人理解的內涵,因而也不會感受到真正的孤獨。

孤獨是一顆值得理解的心靈尋求理解而不可得,它是悲劇性的。無聊是一顆空虛的心靈尋求消遣而不可得,它是喜劇性的。寂寞是尋求普通的人間溫暖而不可得,它是中性的……‘我孤獨了。

’啊,你配嗎?孤獨者必不合時宜。然而,一切都可以成為時髦,包括孤獨。

”因此,無所謂寂寞和孤獨了,就我來講,不必理解得那么深刻。寧靜而充實的心,淡漠于權勢金錢之外,享受自然給我們心靈的每一次洗禮,那么寂寞也好,孤獨也好,都如珍藏在心靈深處的美酒,那一定是清香撲鼻的。

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在優美的瓦爾登湖畔的次生林里，有一人居住在那里，以孤獨為伴，嘗試過一種簡單的隱居生活……

他隱居在那里，自力更生，不必為事業奔波勞碌，過著簡單而又閑適，自由而又寧靜的生活。

在那里，他用自己的心靈去探索自然與人的心靈，去品味人生，去感悟人生。

他就如同秋日天宇間的那一抹閑云，那么淡淡然，悠悠然，悄悄遠離塵世，對俗世的悲歡擾攘，不再有動于衷。他擁有一切，卻并不想擁有任何，但僅憑《瓦爾登湖》這本書，他就超越了我們所擁有的一切。

他的一生簡單而又精彩。他在瓦爾登湖畔一片再生林中度過了兩年零兩月的簡單生活，他的'精彩思考打動了眾多讀者。

他向往著簡單美好的生活，他用自己的實際行動向我們證明了：生活就要簡單，簡單，再簡單。

喬治·艾略特說：“《瓦爾登湖》是一本超凡入圣的好書，嚴重的污染使人們喪失了田園的寧靜，所以梭羅的著作便被整個世界閱讀和懷念了?！比藗儜涯畹膬H僅是梭羅的著作嗎？不，也許,他們懷念的是簡單寧靜的生活，新鮮的空氣和人與人之間和諧親密的關系吧。

生活的美好不在于富貴與貧窮，而在于一顆會感悟的心。多一份開心，少一份痛苦；多一份快樂，少一份愁苦；多一份安心，少一份恐懼；多一份踏實，少一份浮躁。這，就是生活的真諦。

人生苦短，開心是一天，不開心也是一天，何必在乎太多，倒不如簡簡單單，快快樂樂地活著。簡單是一種生活方式，簡單的美，有著快樂與幸福。

生活也可以簡單，只要踏踏實實地做好自己……

? 美國瓦爾登湖讀后感 ?

18年，我讀了46本書，在最后幾天，我津津有味的統計并選擇哪些書是最好看的，對自己有影響的，自己最喜歡的……這本書就放在桌邊，我剛隨意的把它從書架上拿下來，還沒顧得上翻開。

19年，元旦，在這個起始的開端，我翻開了這本書，當時剛看完一部吸引人的推理，耗費了大量的腦細胞，所以想換換心情和口味；當時在節假日里東奔西跑，胡吃海塞，把自己攪得滿身疲憊，所以想坐下休息休息，順便翻翻書。

然后……我不知道時間怎樣過去的，我時常停下來，時常反復的看一段、反復的看一頁、反復的看一個篇章…我突然有點激動，因為發現自己愛上了這本書，甚至超過了去年一整年46本書的愛，沒錯！如果讓我從18年的書單中挑出一本最值得推薦的書，我放棄，我只想推薦這一本，19年的第一天，剛剛翻開的這一本————《瓦爾登湖》。

此刻我已經讀了80多頁了，依然是如此喜愛。這是一本思想深邃的書，如果說，這個世界上，能看清生活本質的人少之又少，那么梭羅，他就算一個。

他在瓦爾登湖畔一個人蓋了個小木屋，一個人生活，一個人思考，他喜愛自然，崇尚儉樸，并享受孤獨。對，就是孤獨，而不是寂寞。寂寞是一群人的寂寞，總是緊緊相隨，無法逃避，即使你擠在最熱鬧的人群中，周圍有最嘈雜的聲響。孤獨卻是一種自主的選擇，一種內心豐富，需要獨自靜心的去體會：是一種自己和思想的交流，即使只有一個人，即使周圍寂靜無聲，內心卻充實而滿足。

關于這本書，我感覺不會只有這一篇讀后感，因為感觸的東西太多。只是，找到了寶貝就總忍不住想分享。我相信不會所有的人都喜歡或者理解這本書，但如果你喜歡尤瓦爾·赫拉利，喜歡他的《人類簡史》、《未來簡史》，你就會喜歡梭羅，喜歡品味他對生活本質的思考。

? 美國瓦爾登湖讀后感 ?

《瓦爾登湖》記述了梭羅在他兩年中的湖邊隱居生活。他描繪了大自然的新奇與完美，延伸了無限的感慨與思考。他將兩年的觀察與思考合成一年來寫。自然的規律是恒久不變的。梭羅是一個自由的人，他擁有非凡的生活技能，能擺脫世俗的羈絆。最重要的是，他樂于探索未知世界——這個世界還包括他的內心。他鼓勵人們純潔與簡單，勇于按照人們更高的天性行事。

瓦爾登湖的寂靜給了作者思考的空間，使作者必須程度上擺脫了無聊的應酬和社交活動等。他在湖邊似乎孤身一人，但他其實并未斷絕與外界的聯系。準確地說，梭羅所厭惡的是毫無真誠與熱情的社交活動，而且它們常常與豪奢聯系在一齊。相反地，自然往往更接近真理。

立在清澈的碧藍色湖水旁，那幢他親手建造的木屋是他思考的居所。他憑直覺和自己的意愿，來到那里進行他的生活實驗。整整三百頁的紙張，都透露出對“我”這一種生活方式作為固定的習慣。作者在湖邊隱居的確——正如他所說的那樣——是一個生活的實驗。并且帶領讀者同他一道，在情節的發展之中，獲得無法言喻的啟迪。入殮師影評

限于人生閱歷和學識的淺薄，我不敢說這十幾萬字我都能讀透，更何況它囊括了太多的資料。然而無論如何，每個人結論都會是相同的，只但是明白的程度深淺不一而已。的確，這本書很難讀，凡是浮躁的情緒都不得不拋棄這本書。另一方面，唯有沉靜的人在沉靜的時空中方可與這高尚的思想共鳴。一旦沉靜的心讀進來了這本書，必獲益匪淺。

我們所閱讀的，并非是褒貶“仁義道德”之流，而是真理。書中描述的全部是真實的大自然，與城市中燈紅酒綠的嘈雜迥異，湖邊的鳥獸蟲魚鳴叫的喧囂更接近于自然的真理。更廣義地來講，作者竭力強調的心靈和精神上的寧靜和探索，并非簡單的遠離世俗退居山林。有人渴望像他一樣，擁有一片屬于自己的山林。這顯然不貼合他的思想境界。真正的瓦爾登湖是一種生活方式，存在于作者以及每個人的心中，不是一成不變僅存在山林中的，并且值得注意的是，作者在瓦爾登湖邊始終是一位占住者。即使作者生活在一座大都市中，他同樣能夠憑自己的意愿，到內心的海洋中探索。

盡管如此，作者還是可惜地感覺到，城市離真理太遠了。城市在人們的意識中建造起來，早已被人類狹隘的觀念充滿了。作者逃離都市，隱居湖畔;同樣他也逃離固定的思維模式，隱居到自由、孤獨的思想中去。作者正因貞潔，以至于他都感到自己永遠不能擁有絕對純潔了;來不及為自己的**哀悼，他又向自己提出了新的要求，要以人類更高的天性去生活。

他不去追名逐利，又困惑于我們頑固的思維方式。有時你感到他在顛倒是非，其實每次都有一個思維敏捷的人緊跟他的思想，躍過腐朽思想的柵欄，體悟到其中真正的含義。因此，貧窮能夠是富有，勞動能夠是苦役，虛度光陰、野蠻能夠是高尚，聰明能夠是愚蠢，購買能夠不花費任何錢財，最終復雜也能夠是簡單。要想做到這一切，就得回歸到最基本的精神實質。齊組詞

水的簡單賦予了它最豐富的內涵。就好像科學家合成出的物質，無論多么復雜，都不可能超越水的簡單一樣，《瓦爾登湖》也是一座不能逾越的巔峰。

? 美國瓦爾登湖讀后感 ?

習慣了當前鋼鐵叢林中的生活之后，在接觸了更貼近自然的生活后，人的心境在這樣的情況后會有什么樣的變化。有時候會思考人在世界中是什么樣的存在，自然又是怎樣的存在。

在閱讀了《瓦爾登湖》后，不禁讓我思考了曾經在意卻又逐漸忽略的問題。書的開頭講述了作者在經歷了大學在城市的繁華生活中選擇回到了鄉村，重要的是他選擇的不是從城市這個集體而歸屬到鄉村的這個集體，不單單是從一個歸屬轉移到另一個歸屬，他選擇的是在遠離鄉村的兩英里外的瓦爾登湖自己建造的木屋中生活，而他的生活也更多的是自給自足的自然生活。強調故事的環境的原因也正是表達作者并不是轉換生活方式從繁到簡的過程，更多的是作者歸屬自然，感受自然的生活方式，只有身處在自然中，才能感受到之前被遮蔽的眼睛變得明亮了。

在書中，人并不是生活在城市就是被束縛的，在鄉村就是自由的。梭羅以他明亮的眼睛看著各個環境生活的人們，人并不是由環境界定他們的思想的，很多人總是被束縛著，束縛在他們的生活，束縛在他們的土地以及他們擁有的，活著的人們變成了生活的奴隸，他用南北奴隸監工的方式比喻了這樣的現象，所以他在探索者生活的意義。

人的生活，人的一生不是命運，不要抱怨造化弄人，一切的一切都是自己慢慢累積下來的亂起八遭的事，所以人要會使用它們，而不是給自己打造一副鐐銬，鎖住自己。

1847年梭羅離開了他獨居的小木屋，結束了他離群索居的生活，回到了鄉村，他不是背離了自然，梭羅就像是一個研究生活的科學家，在不同的環境中研究著，當他從小木屋搬到了鄉村后他對人與自然有了更多的感觸。

湖邊的生活中，他遇到了一個獵人，獵人追捕著他的獵物，帶著他的獵犬。雖然獵人不總是能抓到獵物，但是他仿佛在享受這個追捕的過程。就像書中所說，雖然狐貍很狡猾，躲過了多次追捕，但是狐貍不總是幸運的，最后它也死在了獵人的槍下獵犬的牙下。在這部分的文中有著很多描寫了自然生物與人類的語言，這些動物和獵人就像是自然與人一般，而人與自然只是單純的使用與被使用的關系嗎？在書中有著隱隱的思考與啟示。

我想梭羅之所以會對自然這么情有獨鐘，也是因為他是從城市搬遷到了鄉村的偏僻之處，冬天的湖面結了冰，雖然在旁人眼中是那么平常，他覺得這是一種美麗。在夢中他聽見有人在詢問他一些問題，他想回答卻不能回答，在早晨來臨的時候，他看見了自然，這早晨的景象就像一個個鮮活的生命展現在他的面前，夢中的人并沒有提問，他也并沒有回答，而在太陽升起的那瞬間，他知道了答案。

從這本書中我收獲了許多，雖然這本書都只是在討論著作者生活中的一些事，但是思考中能得到很多的思想。作者一直在思考著人與生活，人與自然的問題，我們以前也有在思考只是逐漸的忘卻了這些問題，只有到壞的結果發生的時候才會去反思為什么當時并沒有去思考如何去解決。

人總算被束縛著，被有形的或無形得鐐銬束縛著，我們得到的真的僅僅是生活給的獎勵嗎？還有這無形的責任，所以我們的生活并不只是為了自己而活，并不是不顧一切的去考慮自己，所說的不顧一切不是指你應該放棄自己的理想生活而去配合他人，只是你在獲得的同時會失去，就像書中所說的，繼承了農場則意味著你被農村束縛著，所以你在享受這生活的一切的同時也要去思考什么是你該做的什么是你不該做的。我說這些的意義在于我想說，人不能以所謂的追逐自己想要的生活就去放縱自己，要做好自己應該做的事，遠離那些讓你墮落的東西，新聞中出現的吸毒者開始越來越多的呈現了年輕化，人們不明白他們在追逐著什么，所以他們放逐自己放縱自己，用那虛假的快樂麻痹自己，健康的生活方式是我們要做到基本的東西，至少要明白毒品根本不能給我們任何東西卻能毀掉一切。

在經歷了城市與鄉村的生活對比后，我們與自然的關系在城市中開始逐漸感覺不到了，人類在進步的同時在使用著自然給予的恩惠，卻有恃無恐的使用著，仿佛這是理所當然的。我想我們需要反思一些我們對于自然所做的事，就像之前提到的獵人與獵物，我們作為獵人只是在享受著追捕的過程，我們只是在享受著使用自然方便生活的過程，卻從沒根本的想過自然與我們的關系，我們的發展不應該以自然的破話作為資本，我們更不該以破壞自然為炫耀的資本，雖然自然無形，卻與我們息息相關。我不認為地球會被人類毀滅，人類最多只能做到破壞自然，卻毀不了地球，而這樣下去毀滅的最終也是我們自己，我們保護自然的同時也是保護自己。我們也該停下手頭的事，只是偶爾也好，去感受下自然的美麗，感受最初作為地球一份子的感受，不是被眼前的煙霧所遮蔽，擦亮雙眼你就能看到更多。

所以我們要有健康的生活，要避開那些讓人沉迷的毒品，它不能給你真正的生活，只能給你一時的放縱和被破壞的生活。我們要有著與自然共存的意識，不是單方面的去破壞它們，人與自然本來就應該是平衡共存的，這一切都需要我們從生活的每一個細節做起，從小事做起，建設生態文明，建設美麗的生活和世界。

? 美國瓦爾登湖讀后感 ?

輕輕翻開厚重的書頁，我仿佛已置身于山郊野外，水畔林邊。閉上眼睛，可以聆聽飛鳥的輕語，體悟山泉的清涼；放松心神，能夠漫步山路的穩健，品味大自然的氣息。

845年的春天，梭羅為這個平凡的年代又添上嶄新的一筆。梭羅帶著他借來的一把斧頭，于老家康科德城的瓦爾登湖建起了一座木屋。自此梭羅依山傍水，凡事自力更生。在這兩年又兩個月的別樣生活中，梭羅大到體會山林溪流于春夏秋冬中四季的變化，小到觀察水魚之爭、螞蟻之戰，有時也會被潛水鳥或松鼠偶爾捉弄。不得不艷羨梭羅，領略世外風光，傾聽萬物之聲。有形象的評價，《瓦爾登湖》不是一本能規定頁數或抽時間能讀的書，也許因為其中蘊含了梭羅所有的真摯感情吧，在梭羅眼中，即便是死物也可以活靈活現。它語言平淡樸實，超然世俗，甚至有些許枯燥了——就像小時候寫過的流水賬般熟悉，當然包括各種開銷。一切如同梭羅自己所說："一個人若生活的誠實，他一定是生活在一個遙遠的地方。"這本書需要人抱著一顆寧靜的心來品讀，這也正是作者有大智慧的體現吧。

歸隱山林的梭羅，如同"采菊東籬下，悠然見南山"的東晉隱士陶淵明一般，二人遙遠的歷史軌跡，就這樣相遇在一起。不得不艷羨梭羅，與山林為伴，泉溪為友，滿足于現實世界，馳騁在精神世界。對大自然如此近距離的觀察，使其筆下的《瓦爾登湖》的辭藻，與其說其生動，不如說其清新；與其說其深遠，不如說其雋永。也許只有真正認為大自然和自己息息相關的思想家才能寫出這樣深邃的文章吧？梭羅時時刻刻用"我"這樣的第一人稱的特點，讓讀者如同身臨其境一般。而相對不可避免的，在欣賞自然風光的同時，我也體會到梭羅筆下不斷旁敲側擊的工業化社會的貪婪本性。當然，這絕不是禮贊，在其中，更多的我能感受到梭羅筆墨中的憐憫之情——憐憫那些拜金主義和享樂主義的愚昧之人。

梭羅說過："我愿我行我素，不愿涂脂抹粉，招搖過市，我也不愿——我不愿生活在這個不安的、神經質的、忙亂的、瑣細的世紀生活中，寧可或立或坐，沉思著，聽任這世紀過去。"雖然在十九世紀上半葉，東方的中國巨龍還在沉睡，甚至其人民還在勤勞農耕，按時向清王朝交稅，但遠在美洲的美國已經由農業時代開始向工業時代轉型，工商業迅速發展。不過由于經濟增長過于迅速，金錢成為了人們最渴望的東西——哪怕現在也是如此。社會開始一步步變得烏煙瘴氣，即使是原住民印第安人也沒有當初被"魔鬼哥倫布"發現時的純真了。香輪寶騎，瓊臺玉宇，背后都是自然資源的大量消失乃至枯竭。

而對常人來說，比起其更有名的多的師父艾默生，他梭羅是誰？不過是無名小卒罷了，更別枉談當時的梭羅了。年紀輕輕，長相不算俊逸倒也不算丑陋；身材不魁偉卻也不瘦削，如同農民漁夫的身材；哪怕有著列夫·托爾斯泰般的胡子，看似愚笨的眼里也不能射出銳利的光芒來洞察一切，只能露出譏諷的意味。這樣一個放在人堆里難以找到的平凡人，如何能自大地脫離燦爛的文明，輝煌的時代？又怎么敢違背勢不可擋的工業時代的來臨？不過是跳梁小丑罷了。但同樣不可否認的是，梭羅的確把他的觀點付諸于行動上了。

在結語中，他說："我不要愛，不要金錢，也不要名譽，我只要真理。"每個人都是自己王國的國王，與這個王國相比，沙皇帝國也不過是一個卑微小國，就如冰天雪地中的小雪團。和艾默生一起追求超驗主義的他，還有向往桃花源的陶淵明，一定會擅長與大自然交朋友吧。鄙棄官場世俗的陶淵明在大自然中，感悟到"少無適俗韻，性本愛丘山"的田居樂趣，享受到"一觴雖獨盡，杯盡壺自傾"的飲酒豪適。而深知要回歸本心，親近自然的梭羅在瓦爾登湖畔深深意識到"生活的詩意而神圣，清醒即生活。"