阿q正傳讀書筆記(精品18篇)
發表時間：2020-03-21阿q正傳讀書筆記(精品18篇)。
『一』阿q正傳讀書筆記
學完《一件小事》，我讀了魯迅先生寫的經典之作《吶喊》中的另一個故事：《阿Q正傳》。故事中的主人公阿Q給我留下了深刻的印象。
我覺得阿Q的角色十分可悲，但卻是當時社會的縮影。
印象最深刻的，就是阿Q使用的精神勝利法。阿Q雖然只是個農村里底層的短工，卻鄙視城里的其他人，狂妄自大。比如他因為窮而娶不到老婆，卻說道“我的兒子會闊得多啦”。
阿Q可笑，但其實也是個可悲的人物：他總是受到其他人的欺凌，特別是來自有錢人的。可是他的貧窮和地位決定了他只能被他人欺壓。阿Q被欺辱后為了取得精神上的勝利，而發明了“精神勝利法”，只是為了用言語自欺欺人來安慰自己。處于社會的底層，又被別人看不起，只能通過自我麻痹來催眠自己，讓自己心里好受一點吧，可是這樣的做法終究只是自己騙自己罷了。如有一次，他被別人打完了，卻心滿意足的自我安慰道：“我總算被兒子打了”。后來他被其他人打的時候，又自我催眠道：“這不是兒子打老子，是人打畜生”。
我認為這樣的行為是非?？杀?，也讓人覺得很心酸，因為打不過別人，所以只能靠精神勝利法來逃避現實，活在自己的世界里，就算自己被打了心里還能也只能得到一絲絲安慰吧。
后來，阿Q進了城后賺了點錢，別人對他的態度就截然不同了，就連有錢人趙大爺家對他的態度也改變了，都對他恭恭敬敬的，還主動要買他的東西。我認為這反映出了當時的社會：有錢人能受他人的尊敬，而窮人只能受他人欺凌，反抗不了。阿Q沒錢沒勢時，受盡富人的欺凌，而賺到錢后對他的態度又不一樣了。
《阿Q正傳》這個故事表現出了當時社會的弊處和人性的善良與丑惡，是當時老百姓生活的縮影。
『二』阿q正傳讀書筆記
這本書是從圖書館借來的，看完早該還回去。可從看完到現在又快有一個月了吧，還沒還(真不是個好習慣，可能有其他同學也想看這本書呢，下次別這樣了啊)。主要是想在還回去前寫寫讀后感啥的。。。今天又看到它，終于要亂扯幾句然后還回去了。
現在再打開目錄，竟然還記得大部分故事說的什么，比如《狂人日記》、《故鄉》、《孔乙己》、《祝福》、《藥》......
沒記錯的話，《孔乙己》、《祝?！?、《故鄉》這幾篇是被節選到語文課本里過的，初中還是高中就不確定了。課文中，《孔乙己》唯一讓我記得的就是“排出九文大錢”，因為那時候老讓分析這個“排”字用的如何如何好，體現了孔乙己什么樣的心理，而我確實是不知道的，甚至不知道“排出九文大錢”具體是怎樣的動作?！蹲８！冯[約記得里面有個叫祥林嫂的女人，可憐，具體怎么可憐卻也不知道了。《故鄉》里那個插畫我倒記得清晰了，那個帶著銀項圈的小男孩，在月光下，一個西瓜地里，舉著叉子準備叉那狡猾的猹。
故事情節，思想感情，都沒讀出來，可能那時候精力還是更多分散到那幾道課后習題去了。
現在再讀起，不一樣了，都是活生生的人，有因有果的故事。
孔乙己。
他應該是欠著掌柜的十九個酒錢去世了。
他是代表著可憐的讀書人嗎?酒錢也付不起，被捉弄取笑，被打殘。最后剩下的驕傲也就是那些讓人發笑的之乎者也，“茴”的四種寫法。我覺得他應該是善良的，愿意把茴香豆分給那些淘氣小孩吃，在還能出現的時候，也會按時把欠的酒錢還上。想想又覺得他不是個讀書人，讀書人在我心里不能如此落魄，他們總是有一百種方法生活，保持清高，但不至于讓自己落魄到這步田地。
祥林嫂。
“快夠一年。她才從四嬸手里支取了歷來積存的工錢，換算了十二元鷹洋，請假到鎮的西頭去。但不到一頓飯的時候，她便回來，神氣很舒暢，眼光也分外有神，高興似地對四嬸說，自己已經在土地廟捐了門檻了。
冬至的祭祖時節，她做得更出力，看四嬸裝好祭品，和阿牛將桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。
‘你放著罷，祥林嫂!’四嬸慌忙大聲說?！?/p>
“你真傻，真的，你單知道地獄里可能會把人分成兩半，會讓人受苦;你不知道人間也會?！?/p>
傾盡所有去迎合他們定的條條框框，他們也不會接受你。
『三』阿q正傳讀書筆記
與朋友外出開會，夜不能寐，讀《阿Ｑ正傳》消遣。
恍惚中來到小城一幢高樓前，見到阿Ｑ，皮帶扎在肚臍眼下；叼一支500元一條那種香煙，身邊站著一年輕姑娘。
“Ｑ兄，做什么正宗生意？發了么？”
他雙手抱拳：“見笑，見笑。正宗生意？聰明人誰還愿做！不就海關那幾個哥兒們幫忙，搞了幾船那個?！?/p>
“吳媽還好嗎？──喲，孩子都這么大了。”我看著他身邊的姑娘，關切地問。
他理理油亮的假發（不見癩瘡巴）：“哦，忘了介紹，這是我的秘書──也是未來的太太。”阿Ｑ指著身邊妙齡女郎說，“稍過一段我跟吳媽離了婚就去領結婚證?！?/p>
他不顧我的詫異，問：“你見過魯迅了么？媽媽的，叫他把《阿Ｑ正傳》全部收回來銷毀，不然，我告上法庭，精神損失這一筆，就夠他賠個傾家蕩產。哼！”他不無得意地說：“老子有的是錢，你給魯迅說說，喊他寫一本《阿Ｑ續傳》，消除影響，費用全部由我出。就寫當年進殺場是陪殺，是冤案，后來我是‘提錢釋放’的──我是大難不死必有后福──你看看！”阿Ｑ抖了抖一身名牌，拍了拍鼓鼓的錢包：“不要認為他認識兩個字有什么了不起，據說我曾祖也前中過進士，祖父當過舉人，父親也是秀才，我要不是孤兒出身，哼！──他要是不愿意──告訴他──老子買他那顆腦袋容易得很?！?/p>
隨阿Ｑ走進會議室，人們正在熱烈爭論誰熱衷科技發明：是勤快人還是懶漢？阿Ｑ搶著走上發言席：“媽媽的，當然是懶漢了！”他振振有詞舉例：“懶漢不愿經常跑去水井喝水，發明了瓢，端來喝；后來覺得端來喝，喝不了幾口就光了，于是發明了桶；可是一桶也不能喝多久，就發明了扁擔挑；挑來用，逐漸發現也不能應急，就發明了水缸，閑時挑滿忙時用；挑水終是費力，遇到家中無水又剛好下雨，心急如焚，只好發明了自來水；可是自來水的弊端也多啊，至少是不便攜帶，懶漢又發明了礦泉水帶在身邊?！澤滤赖膽袧h，不愿把炸藥包丟到地球背面去，發明了導彈；不愿肩挑背馱的懶漢，發明了汽車、火車；想上天玩耍的懶漢，發明了飛機、飛船……。媽媽的`，這個都不知道！”
會議結束，會場的人圍著阿Ｑ問這問那，我只好先出會議室走小城街上。只見板車、三輪車、馬車、出租車、小轎車、拖拉機、農用車、大貨車、大小客運車在人群中自由穿梭，一輛灑水車突然吐出白霧，“嘩──”人群四散開去。正在驚呀之際，阿Ｑ躲避白霧的摩托車朝我駛來，來不及躲閃，我已被撞翻在地。還未從泥水中爬起來，阿Ｑ就怒沖沖跑過來，指著我：“你眼睛瞎了，怎么走的路！”
我邊爬邊一再“對不起”。阿Ｑ發現站起來的是我，才有些息怒：“吃虧是福，吃虧是福啊──你今天真幸運，平時我都是開轎車；今天要是我被你撞得車毀人亡……甚幸！甚幸??！”我欲與他爭論，他卻拍拍我的肩膀，一陣風隨車去了。
走到一工地，那基礎用了井崗山的石，延安的水，長江里的沙，隱現著一絲絲紅痕，宏偉的建筑在漸漸長高。只見拉沙石、磚塊的，運水泥、鋼材的，戴著眼鏡在圖上比劃的，用長滿老繭的手砌著磚墻的……人來人往，好不忙碌。細心看時，有人空手跟著跑，有人在站著評判質量，有人住在建好的房間睡覺。只見阿Ｑ悄悄將墻上砌好的磚取下來揣進懷中，并有人效仿，有取磚的被穿制服的抓住，銬走了，未被發現的阿Ｑ沾沾自喜。
我問正在取磚的阿Ｑ：“你取去干什么呢？”
他憤憤地說：“用途多多──吃喝嫖賭什么不可！再說大包工頭兒子取得，當小包工頭的老子也取得，不取我心里還不踏實?！?/p>
我擔心地問：“你這樣做，不怕這建筑垮嗎？”
阿Ｑ自信地回答：“不會。我才取幾塊？當然，我也不希望這建筑垮掉，垮掉了到什么地方去取磚呢？到什么地方去遮風避雨呢？”
醒來將夢中情景一說。朋友說：“唉，男人有錢就變壞──我真希望有錢；出頭的椽子先爛──魯訊吃飽了撐的，寫人家的缺點干什么，魯迅是怕死和貪錢的人么？肯定不會給阿Ｑ寫續傳，你給我聯系聯系，我寫；至于科技發明──象我這等勤快之人，有必要嗎！別人給我撞倒在地，傷沒傷都不起來，讓他干包一筆醫藥費、護理費、勞動損失費、精神損失費什么的，不然我和他打官司，直到傾家蕩產；天下雖然不會有取磚而建筑又不垮兩全齊美的好事──但垮了倒霉的也是只是主人家！”
『四』阿q正傳讀書筆記
當時社會的弊處：富人受人尊重，而窮人只能受人欺凌。當時的社會就是這樣不公平，阿Q是可悲的，不單止是他一個人，想必當時的所有窮人也是一樣，受盡富人的欺凌，壓迫與剝削，真是悲哀!《阿Q正傳》這部小說十分的短，但卻表現出當時舊社會的弊處和人性的善良與丑惡，是當時民眾痛苦生活的縮影。這就是我對《阿Q正傳》的一些理解與感受。
『五』阿q正傳讀書筆記
本書主要記述阿Q智商底下，但為了自己的夢想一直不肯放棄，一直堅持不懈。我想作為中學生有何理由失掉夢想了呢?
——題記
我是零零后，有人說，我們沉淪，沒有夢想，只有電腦，難道真是這樣?
你聽：“一把黃土塑成千萬個你我，靜脈是長城，動脈是黃河。”我唱出了心中的最強音，我是華夏兒女，我是炎黃子孫，我住在中華大地上，我有一個中華復興夢。
猶記得一千多年前的“貞觀之治”“開元盛世”，猶聽見河西走廊的駝鈴聲，隔壁沙漠上戰馬啾啾。幾千年前的歷史，中華曾經強大富饒，曾經立于世界之巔，但清末的閉關鎖國讓富饒的中國變得窮苦落后，外國人的鐵蹄從此踏破了中華大地的寧靜。
中華民族真的到了生死存亡之際。就在這時，千千萬萬的中華兒女站起來了，他們攜起手來拯救了落難的中國!
今天，我們步入了中華民族偉大復興的時代。在這復興之路上，我要與你——我親愛的祖國同行!
這一刻，我決定了：我要努力學習，我知道唯有知識才能改變命運!在這個競爭激烈的時代，我能做的就是學習，正如中國第一位搭乘“神九”上天的女宇航員劉洋說的：“我有一種被祖國需要的幸福!”我想我只有潛心地學習并擁有強健的體魄，才能為中國做出貢獻!
憶及上個世紀，雷鋒叔叔是那個時代的楷模，而今天又有了：“最美媽媽”吳菊萍，“最美教師”張麗莉，“最美司機”吳斌。。。。。。他們譜寫了一曲又一曲的大愛贊歌。我現在也許不能像他們那樣博大，但是我的肩膀也足夠結實了。我可以為家人分擔家務，可以為環保作點貢獻。。。。。。在這里，我想說：一個溫暖的社會是由每個有愛的'人構成的，只要我們做到可以做到的，那么到處都可以散發出愛的光芒，傳遞愛的正能量，這不是我們夢想的社會嗎?
如果我能夠成為一名歌唱家，我一定會歌唱出祖國最美的旋律;
如果我能成為一名宇航員，我一定會助祖國的航天事業一臂之力;
如果我能成為一名設計師，我一定會設計出美麗富饒的祖國藍圖。
如果我能。。。。。。我一定會。。。。。。
可惜啊，逝者如斯夫，青春也慢慢揮手和我們說再見。同學們，期待你們揚起青春的風帆，吹響青春的號角，一同駛向理想的彼岸。
阿Q正是為了自己的夢想，去為自己的為了拼搏一次!他一個智障的人都能創造光輝，我們有何理由失掉夢想呢?又有何理由不為人生創造奇跡呢?
『六』阿q正傳讀書筆記
在你面臨各項壓力與無情的打擊時，你是否也學著對自己說，這只是暫時的我還是很優秀很努力，不管怎樣我都是我，我過著自己快樂的小日子。魯迅**《阿q正傳》里也有這樣的人物，那就是書中的主人公阿q，阿q以阿q獨特的自我精神勝利法戰勝了許多阿q在現實中不敢也不會去戰勝的人物，在阿q的精神世界觀里，阿q永遠是英雄永遠是勝利者，外人皆是浮云。也許這樣一對比你會覺得我們的自我安慰與阿q的精神勝利法很相似，但是你應該清楚我們的自我安慰精神和阿q的精神勝利法是有很大區別的，在物質橫流的現代，受打擊與挫折那么多，難得有自我安慰，不然估計會精神**。
在阿q眼里，凡事只要失敗就都要求從另一個層面上得到某種程度的超越，而阿q又不是通過現實的奮斗來實現，只會做一番精神上的遐想，求得虛偽的勝利，所以阿q永遠得不到阿q在阿q夢中奢求的。
關于革命與不準革命，電影里很好的表現了阿q的自語與獨白，那些幻覺那些夢境，正好揭示了內心人物的活動，再通過聯想回憶將一切映入夢中。所謂的日有所思夜游所夢，在土谷祠，一場別開生面的夢境舞臺呈現在阿q面前，夢中的阿q化身為英武的革命者，持刀佩劍，英氣逼人啊！可是阿q不知道，阿q夢中的革命只是停留在造反層面上的，革命就是造反，在阿q之前看來可是萬萬鄙視的，而在夢里，一切已是不同，革命能讓趙二爺們害怕，那阿q就革命，阿q就造反。
夢中所穿的衣飾與兵器都反映著古代封建思想的根深蒂固，對革命的理解錯誤也正好體現了阿q的荒謬與無知，阿q的革命是報復人是不分青紅皂白的亂殺人，而阿q革命的目的更是明確，為了金錢，自己不動手像是置身事外，其實還是封建頑固沒有改變。
一切的悲劇都歸根結底于民族的劣根性，阿q在有權有勢的人面前不敢出聲，事后卻會用精神勝利法說服自己，看似是聽天任命保持中庸思想，其實是不敢在比自己強大的人面前表現，再實則只能說明他是內心的卑怯；二者，阿q獨特的精神勝利法，使一切變得和諧，似乎天下沒那么多的不公平也沒那么多的等級，因為在阿q的世界里他永遠是王者是勝利的；三，阿q知道如何投機，從之前痛恨革命到后面的參加革命，雖是極度的荒謬與無知，卻還是在夢里做了人上人；四，阿q還是夸大狂和自尊癖，在他眼里是沒人可以瞧不起他的，從城里回來，阿q就是上等人了。
在我看來，阿q從始至終都是個悲劇人物，阿q的悲劇不在他生存的環境，更大程度上是取決于阿q沒意識到他自身就是個悲劇，而不知道如何去改變。他的自尊和精神上的勝利方法已經取代了許多。阿q調戲小尼姑阿q請客阿q向別人說革命者的故事，在一定程度上都只是為了獲得所謂的地位，然而阿q不知道，在那么一種社會背景層面上，阿q的所有努力都是枉然，沒有人會同情阿q，在同一個層次的人是無論如何都看出阿q的不同，阿q想要獲得尊敬但卻是建立在封建基礎上的，所以要革命，可又不知道怎么革命，各種情感糾結于一身，勝利法就是最好的解決方法了。
阿q所以悲劇就在于阿q從一開始就沒意識到自己而已，他的精神勝利法不適應那個社會也不會給他的人生帶來任何改變！
2009062123
09新聞一班武英子
『七』阿q正傳讀書筆記
《阿Q正傳》是魯迅《吶喊》中的一篇小說，文中他寫入了阿Q的動作，語言，神態表情以及心理描述，使我身臨其境。
《阿Q正傳》一共九章，寫了阿Q的變化。第一章“序”交代了為給阿Q作傳的原因，概括了阿Q的身世和此刻的處境；第二章和第三章重點描述了阿Q的精神勝利法，利用別人的痛苦來表現自我的勝利，表現了他妄自尊大，自欺欺人，畏強凌弱和十足的奴相；最后寫了辛亥革命波及未莊以后，阿Q自發神往革命的愿望和行動，以及假洋鬼子不準他革命已后，他對辛亥革命的極度失望，反動派竊取革命果實，阿Q被殺的悲慘結局。
透過阿Q的故事，我能夠看出當時中國廣大勞動人民深受封建思想的毒害，精神愚昧。阿Q的愛國，一心向著革命的心使我深受感動，我要向他學習。
阿Q的生活反映了當時勞動人民的辛勞，痛苦。人們都不愛國，都成了假洋鬼子，里通外國，成了奸細。
由于阿Q的社會地位十分低，他只能靠出賣勞力才能生活，在文章中有寫給人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，但是阿Q他連基本的人生權利也沒有，沒有屬于自我的土地，連一間棲身的房屋也沒有，只好長年在土榖祠里落腳，然后務必強迫理解有錢人的欺負，以及村里人們的戲弄、侮辱，這個現象讓我感到十分的無奈，在現今社會似乎也是有類似的現象發生，似乎有錢人在社會里就是老大、而沒錢的就只能成為有錢人底下的玩具一樣被玩弄。在沒有人權的社會里他的這些做法是否能夠給予同情呢？
這是我看完這本書體會最深和思考的一些地方，對于魯迅先生筆下的中國人雖然被諷刺的一文不值，但是魯迅先生想要告訴我們的就應是不要故步自封，不要只活在自我的世界里，也不要對人太過自私，不然永遠都不會進步。
『八』阿q正傳讀書筆記
由阿Q，我想到了自己。
記得有一次，考試卷子發下來了，我淚汪汪地望著那可憐而又可恨得分數，心中的火氣就不打一處來，一氣之下我讓卷子在頃刻間變成了漫天飛舞的“雪花”。當時我簡直快瘋掉了?？僧斘易x完《阿Q正傳》，以阿Q的心態去想這件事，卻有了不同的感受，并為那張無辜的卷子而感到傷心。可我更多的是想笑，我笑自己的愚昧，笑自己無知。同時想對卷子說：“你可以安息了，雖然你已經粉身碎骨，單這是我對你最好的恩賜，如果把你帶回家，說不定你又要跟著我丟人了。”腦中雖這么想可心里還是有點后悔。畢竟每個人都有自己的性格特點，我不可能象阿Q一樣，再說，他并非是現實生活中的人物，我無須刻意模仿。
曾幾何時，我問自己：“你是否有阿Q一半的樂觀？”我無言了，也許我連他的三分之一都勉強。但這足以讓我在人生道路上以微笑面對生活，從而過關斬將、成為人上之人！
魯迅真不愧是一代文學巨匠，他一生有許多的佳作，可孤陋寡聞的我僅僅讀過幾本，也從中悟出了不少哲理。尤其是《阿Q正傳》中阿Q這個人物形象更是刻畫的栩栩如生。文章精彩引人入勝，使我沉思其中。
『九』阿q正傳讀書筆記
我在一個安靜的下午讀完了這篇文章。我知道這是魯迅先生寫的，初看難免有一些枯燥乏味，尤是那白話文的不正統，往往讓我深感不知所云，不知其深處的滋潤。不過，耐著性子讀完，我卻有一種超凡脫俗的感覺，更加深入了解到了人性內心的密泉。
這篇**的主人公阿q的社會位非常低，沒有屬于自己的天空，只能長年住土榖祠里落腳，然后必須強迫接受有錢人的欺負，以及村里人們的戲弄、侮辱。不過我感受最深的應該就是阿q那被踐踏的人權以及覺得自己永遠是對的的“精神勝利法”了。阿q的精神勝利法，表現為在現實的失敗面前，不敢正視，不愿承認，更不想去總結教訓，而是以自己假想的勝利來陶醉和欺騙自己，安慰自己，再以自己虛假的喜悅去欺騙別人。
這一特點在不同的場合有不同的表現形式，如自卑、自嘲、自卑或傲慢、自我陶醉等。比如，阿q不但沒有土地，沒有房屋，甚至連自己的籍貫也不知道，在未莊也只算得上一個末流農村流浪漢，不僅在經濟上受剝削，在政治上也受到沉重的壓迫，沒有權力，沒有地位，然而，他自己卻不愿意承認這個現實，不但在和別人口角的時候，等著眼睛道“我們先前——比你闊得多啦，你算是什么東西！”，而且又很自尊，所有未莊居民，全不在他的眼睛里，甚而至于對于兩位文童也有以為不值一笑的神情。
魯迅不僅批判排斥被忽視的地主階級，而且批判阿q。顯然，精神勝利法只是對迂腐和個性的解脫。當然，現在有一種更好的方法，這與自我安慰的精神勝利方法非常相似——一種心理暗示或安慰的現象。
像美國著名物理學家愛因斯坦。
4，五歲不太會說話，喜歡安靜地坐著，經常頭昏眼花，被父母和老師視為無能。老師甚至對家長直言：“做什么都一樣，反正你的孩子將一事無成。
”他被學校勸退了，可他卻獨自自我療傷，經常給予自己最大的慰藉，后來，他確實成功了。這種自我安慰逐漸成為一種自我激勵的方式。阿q的“精神勝利法”是封建社會的壓迫、剝削與反抗精神相沖突下而產生的，而愛因斯坦卻把每次的失敗、打擊當作是自己**心靈的神藥。
這不是一個簡單而愚蠢的精神！
今天的社會沒有舊社會的黑暗，那種阿q精神已經沒有了，只有面對挫折，克服困難才能迎來雨后的陽光！
『十』阿q正傳讀書筆記
一個悲劇的人物，的悲劇是他自始自終都不知道社會發生了什么，周圍的人是什么樣的人，自己有多可悲。魯迅先生描寫的是一個流浪農民的特性，也是普遍的人性，在當時的社會或者更加普遍。無知無賴的人格特質，以自己的精神勝利法辱罵別人當成是快樂的，把取樂別人引起哄笑當成是驕傲的。這個社會本來就是人嘲笑人，人貶低人，人取樂人的社會，由此寫出人性。只是他們或許也是善良的，無知造就了單純的性情，即使到死也想不出死因是如何，卻也無法意氣奮發的唱出幾句戲詞來。
書中搜集的其他幾部短片，總體上皆描寫了底層農民不同表達方式的無知和一些底層知識分子不同程度的生活困境，以此反映出社會的悲涼。最喜歡的是《在酒樓上》，兩個曾經同窗的知識分子在陰沉的下雪天相逢小酌，娓娓道來的是潦倒的生活，其中包括貧窮，亦包括美好事物在生活中慢慢消失的過程。
所有人物的生活歷程，都在這個悲涼社會中慢慢隱去，只剩下一團昏暗，讓人窒息到想要《吶喊》。
『十一』阿q正傳讀書筆記
魯迅先生是我國偉大的文學家，思想家和革命家。他為世人留下了許多精神佳作?！栋正傳》便是其中的一篇。我興致勃勃地翻開書，開始走進阿Q這個悲劇人物的內心世界。
魯迅筆下的阿Q，受到以趙太爺為代表的封建勢力的剝削和壓迫，社會地位低下，生活境遇十分凄慘。在他的身上有中國舊式農民安守本分，任勞任怨的優點，也有思想保守、認知愚昧、意識狹隘的缺點。
阿Q是千千萬萬貧苦大眾中的一員，他對革命的認識模糊，直到辛亥革命風起云涌，他看見趙太爺等一干欺軟怕硬的封建統治者威風掃地后，才開始向往革命，但他在思想上并沒有真正認識革命的意義，并繼續用他那可悲可笑的“精神勝利法”來安慰自己，根本不承認自己迷信，陶醉于幻想的自尊中，或通過轉嫁屈辱而得到心理上的滿足，自輕自賤。當這些都沒用時，就自欺欺人，把失敗變為精神上的虛幻勝利。這一點，阿Q至死都沒有醒悟。魯迅先生借阿Q的“精神勝利法”，批判了那個時代在思想上沒有覺悟的中國人，認為這是中華民族覺醒與振興的最大障礙之一。
阿Q想參加革命，卻不得其所，反而成為革命黨和封建勢力妥協的犧牲品，被送上了斷頭臺，落了個“大團圓”的下場。阿Q的下場，正如辛亥革命的結局;阿Q本身的悲劇，也是辛亥革命的悲劇。小說正是通過阿Q的結局，深刻的揭示了辛亥革命的不徹底性，這場轟轟烈烈的革命最終導致失敗的一個重要原因就是沒有充分發動和依靠農民群眾。
讀完《阿Q正傳》后，我的思緒仿佛回到了清朝末年，我看到了當時農民群眾悲慘的生活景象;看到了革命黨人前赴后繼沖鋒向前的壯烈場面;還看到了一部分像阿Q這樣沒有覺醒的中國人……最新《阿Q正傳》感想
初讀《阿Q正傳》，只是覺著阿Q的無知、猥瑣、麻木、欺小凌弱的小人嘴臉令人可憎;再讀《阿Q正傳》時，卻覺得在阿Q身上很能發現一些國人縮影;深讀《阿Q正傳》以后，越發覺得阿Q簡直就是現實生活中的中國人的精神面貌的寫照。仔細的觀察國人在現實生活中對待社會現象和社會問題的的表現和思維方式，我有了一個令人驚訝發現：一個阿Q倒下了，數億個阿Q站起來了……
小說中對阿Q的藝術表現，成了現在國人的對待社會現象、回避現實的立場和態度。時局對阿Q們的影響頗大，時局如發生了變化，他們的思想也會發生劇烈的變化。起初他們認為改革便是造反，造反便是與自己為難，影響自己目前能維持的生活現狀，所以一向是“深惡而痛絕之”的。當改革取得一定的成就，他又盲目地相信改革會改變自己的命運的，繼而堅決地擁護改革的主張，并誓做改革潮流的先鋒官，繼而產生了要在政治、經濟以及女人問題上獲得翻身的一系列“改革思想”。
當改革形勢遇到阻礙和挫折的時候，權利仍然被“原官”把持，阿Q們就變得“很容易鬧脾氣”，“總覺得自己太失意”，特別是當阿Q到靜修庵去革命碰了釘子，去“結識”假洋鬼子遭到了挫折以后，其情緒更是一落千丈，覺得“他所有的抱負、志向、希望、前程，全被一筆勾銷了”。甚至由憂愁轉為惱怒，產生了一種強烈而奇特的報復心理。生動而形象地刻畫了阿Q迫切的想利用“革命”來改變自己的社會地位和生活狀況而又始終不覺悟這一投機趨利的基本性格特點。
現實生活中的另一群阿Q式人物，也同樣因時局不同而表現出不同的心態。在改革形勢高漲時，他們一方面感到惶恐不安，一方面機關算盡，施展陰謀，或討好自認為是改革派的阿Q，或相互勾結投機改革。
『十二』阿q正傳讀書筆記
在塑造阿Q這個典型形象時，魯迅先生非常講究情節的張弛、明暗的詳略:對主人公阿Q的活動是露，對其他陪襯人物則是藏，對阿Q在未莊的活動描寫得繁，在城里的活動則輕描淡寫。此外，魯迅先生還特別工于諷刺手法和幽默語言。
魯迅先生創作《阿Q正傳》的意圖可作如下陳述:著眼于啟蒙，寫出舊中國的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。
《阿Q正傳》思想內涵博大精深，藝術手法精湛絕倫，是魯迅先生最杰出的代表作品，是中國現代文學史上一座不朽的豐碑，也是世界文化長廊中的.一件珍品，是千古不朽的名著。
『十三』阿q正傳讀書筆記
《阿Q正傳》讀完了，《阿Q正傳》的形象便印在我的心中?！栋正傳》是一個被那個時代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。盡管他“真的能做”，但社會的沉重的壓迫和剝削，使他時時處于生命危機，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人。被別人打時，他自我安慰說：“是兒子打老子，就讓他打一下吧”他的“精神勝利法”可謂天下第一。 阿Q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動獲得食物的;阿Q也有夢想，他想有一個家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道的.
阿Q的性格核心是精神勝利法，它是人面對失敗時的一種逃避性思維，自有其趨弱的傾向，但也不可否認，精神勝利法在當時的環境下存在的合理性。阿Q的精神勝利法應該是人類精神的特性，而不能僅作貶義的弱點來審視，
魯迅筆下阿Q的麻木至極，自欺欺人，不可救藥;而阿Q的精神勝利法更是眾人皆知。但我的看法是：阿Q精神的確是值得唾棄的;可是有時我們也不得不承認它在日常生活中起著一定作用!
『十四』阿q正傳讀書筆記
今年寒假，我讀完了《吶喊》這本書，全書15篇小說中記憶最深刻得一篇小說是《阿Q正傳》。
《阿Q正傳》主要講了阿Q由于自身的缺點與生活并不寬裕，經常被別人欺負。他吃了虧后并不難過，自言自語來安慰自我“我總算被兒子打了，此刻的世界真不像樣……”經自我一安慰，阿Q就像贏家一樣高興地走了，繼續過他那歡樂的生活去了……生活中，人總有力所不能及的時候，總有無奈的時候，關鍵是有沒有樂觀地應對無奈和及時安慰自我，這就是阿Q一精一神所提倡的。不要為無法改變的無奈而難受持久，否則會誤了今后成功的喜悅。
相信大家小時候都聽過《伊索寓言》中的《狐貍吃葡萄》這個故事，大家都笑話狐貍吃不到葡萄說葡萄酸，但有多少人能哈哈一笑后反思狐貍這種樂觀的心態？如果它不是這樣安慰自我，非要吃到葡萄不可，相信第二天人們會在葡萄園外會看到一只力竭而亡的狐貍的。
就說我吧，別看我天上飛的、地上跑的、土里長的、水里游得能吃都吃，卻因為過敏體質而對羊肉敬而遠之。每當與別人一齊去吃火鍋時，看別人把羊肉串吃的吧嗒吧嗒響時，我眼巴巴看著別人手中的羊肉串，心里很羨慕，口水都要滴到碗里了，那無奈感覺就像強大的獅子被蚊子叮死了一樣。
看完這本書后，如果再遇到這樣的情景，我也會用阿Q精神安慰自我“羊肉串有什么好吃的？還吃上火，白送我也不要”。
讓我們不妨學學阿Q，以樂觀的心態去應對生活中的無奈，相信你會受益匪淺。
『十五』阿q正傳讀書筆記
在前一段時間里，我閱讀了魯迅先生寫的《阿Q正傳》，可能是因為我買的版本問題，翻開第一篇是狂人日記，當我這本書看完的時候我才發現，這本書是收錄了魯迅先生的很多篇文章，其中，阿Q正傳是最長的一篇。
《阿Q正傳》是以辛亥革命前后的中國農村為背景，描寫的是未莊流浪雇農阿Q,雖然他干起活來真能做，但卻一無所有甚至連姓名都被人遺忘了。悲慘的地位使他倍受凌辱，而他卻自欺欺人，用精神上的勝利來掩蓋實際上的失敗和被奴役的地位。
他為討生計，被迫進城入伙偷盜。辛亥革命波及未莊時，他從縣城返回，雖一向反對造反，但見百里聞名的舉人老爺對此驚恐萬狀，于是也不免對革命神往起來，正當聲稱造反。
當他沉浸于幼稚而糊涂的幻想之中時，搖身一變為革命黨的假洋鬼子揚起哭喪棒，不許他革命，趙家遭搶后，無辜的阿Q又突然被革命黨抓進縣大牢處決了
阿Q從盲目的自尊自大到可悲的自輕自賤，是半封建半殖民地社會環境里的典型性格。阿Q的階級地位決定他歡迎革命，但他不了解革命，認識糊涂，精神麻木，導致阿Q被革命黨抓進縣大牢處決了。
阿Q的形象印在了我的心中。我認為魯迅先生是想以阿Q作為代表，去描寫當時舊社會人們的共同特征和整個中國人的某些人性弱點。我覺得阿Q他的個性非常突出，他與趙太爺，王胡和小D十分之不同，正如魯迅先生所說的，阿Q有著農民式的質樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑。
這文章說明了當時的革命者脫離了人民群眾，革命思想不能為民眾真正所理解，生活在最低層的、受壓迫的、沒有進過城的農民以能看到殺害革命黨為榮，并深深理解了魯迅先生當時的哀痛與喚醒民眾的強烈心聲!
這是我看完這本書體會最深和思考的一些地方，對于魯迅先生筆下的舊中國人雖然被諷刺的一文不值，但是魯迅先生想要告訴我們的應該是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對人太過自私，不然永遠都不會進步。我們還要敢于正視自己的不足，要有堅持學習的能力和決心。雖然阿Q的精神勝利法是一個自欺欺人的方法，但是如果我們可以正確的利用它，也是安慰自己一個好方法。
阿Q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動獲得食物的;阿Q也有夢想，他想有一個家，想有名聲、有地位。但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道的。阿Q是當時社會底層人民的一個縮影，他的生活很可能是當時大部分底層人民的生活。
每當我讀魯迅先生的文章時總有一種奇怪的感覺，一種對舊社會的排斥的感覺，對舊社會低層人民的生活感到絕望，很容易感受到當時人們的麻木，這可能就是當時社會的狀況。這也是魯迅先生文章的魅力。
『十六』阿q正傳讀書筆記
通過《阿q正傳》我們可以看到當時的中國，人與人之間缺少真誠的同情和愛心。人們是用“勢力眼”看人待物的，對有錢有勢的熱鬧是一種態度，對無錢無勢的人又是另一種態度?！坝姓l從小康人家而墜入困境的么，我以為在喜歡條路中，大概可以看見世人的真面目?！北闶囚斞傅母袊@。通過分析阿q的思想性格，理解小說深刻的思想內涵，透過小說表層的風趣幽默，體會作者深層的嚴肅與悲哀。小說意義十分重大，小說所描寫的阿q、趙大爺、王胡。這樣一些最普通人的最普通的悲劇命運。這些人生活在社會的最底層，最需要周圍人的同情和憐憫、關心和愛護，但是缺乏真誠愛心的當時的中國社會中，人們給予他們的卻是侮辱和歧視，冷漠和冷酷。這樣的社會難道是合理的、正常的社會嗎?這樣的人際關系難道合理的、正常的人際關系嗎?最令我們痛心的是，他們生活在無愛的人間，深受生活的折磨，但是他們彼此之間也是缺乏真誠的同情，對自己同類的悲劇命運采取的是一種冷漠旁觀甚至欣賞的態度，并通過欺辱比自己更弱小的人來宣泄自己受壓迫，受欺辱時郁積的怨憤之氣。所有這一切，讓人感到一股透骨的寒意。這是一個多么冷酷無情的世界!這是怎樣一種扭曲的人生!可想而知，當時的中國為什么會從富強走向衰落，甚至被外國侵略者隨意蹂躪。從魯迅的小說中就能找到一切答案。
看了魯迅先生所寫的《阿q正傳》，發現他筆下所寫的阿q是舊社會所產生的墮落的中國人典型，魯迅先生為何會寫這篇文章，我想他只是為了想要宣泄對人性弱點的看法吧!所以魯迅先生用諷刺意味的手法寫出國人病態的社會和人性的善良與丑惡。從這篇文章里面，我感受最深的應該就是阿q那被踐踏的人權以及覺得自己永遠是對的的“精神勝利法”了，這實在是一個要不得的想法，所以我想就以這個方面來討論?！熬駝倮ā笔前在遭受到種種挫折后所發明出來的東西，說好聽一點是精神勝利法，其實根本就是駝鳥的心態，遇到困難只往地下鉆，不會真正的去解決問題，只能夠轉身就跑。
正常的精神安慰對人的心理健康是十分有益的，每個人都必須學會從失落中走出來，都必須學會調節心理，使它獲得某種平衡。否則，我們將長期處在名利的斤斤計較中而痛苦。阿q的錯在于他沒有任何的原則，凡事都計較，凡失敗都要求得到某種程度的超越。而他又不是通過現實的奮斗來實現，只是作一番精神上的假想，求得虛妄的勝利。這種精神勝利法，只會麻痹人的斗志，為我們的茍且偷生找到心安理得的借口，不利于現實的改造，不利于人類的進步，是我們應該揚棄的，是與正常的精神安慰有著本質的區別：面對生活內容的不同。
在生活中我們難免會遇到不開心的事，會遇到這樣那樣的失敗，面對這種處境，怎么辦呢?當我們事業失敗時，我們不妨對自己說：勝敗乃兵家常事，誰笑到最后，誰笑得最好;當我們受人欺侮時，我們不妨對自己說：“君子報仇十年不晚”;當我們失戀時，我們不妨對自己說：“天涯何處無芳草”，正所謂：“退一步，海闊天空”，因為只有以積極的、良好的心態去面對現實，我們才能贏得最后的成功。
<
『十七』阿q正傳讀書筆記
偶然間，我從書架里翻出了一本魯迅先生晚年的作品——《朝花夕拾》。這本書我從未看過，自然沒能理解這部散文集獨特的名字。
靜靜地品味著字里行間的故事，我發現全是魯迅先生童年時期的往事。幼年的事情到了晚年再去回想，這大概便是書名的內涵吧!我心中這樣想著。 這本《朝花夕拾》中，雖彌漫著一股率真爛漫的童趣，卻又滲透著魯迅先生尖銳諷刺的筆調，而鮮明的對比手法為文章添色不少。就像在《從百草園到三味書屋》中，魯迅首先使用了許多鮮亮的文字記敘在百草園無憂無慮的生活，接著再寫道“我”不得不告別百草園去三味書屋上學。前邊寫的百草園很好地反襯了后來在三味書屋讀書的乏味生活，表達了魯迅對舊社會私塾的不滿。而在《藤野先生》中，魯迅日本的醫學導師藤野先生是一位穿著不拘小節的人，“這藤野先生，據說是穿衣服太模糊了，有時竟會忘記帶領結;冬天是一件舊外套，寒顫顫的……”。但藤野先生對工作是極其認真的，他把“我”的講義都用紅筆添改過了;血管移了一點位置也要指出。這個對比手法，較好地寫出了藤野先生的高貴品質，寫出了魯迅對他的景仰。另外，藤野先生對中國留學生孜孜不倦的教誨及對學生的一視同仁，這與日本學生對中國學生的輕蔑態度形成了鮮明的對比，體現出藤野先生是個真正的君子。可見，《朝花夕拾》用平實的語言，鮮活的人物形象，豐富而有內涵的童年故事，抨擊了囚禁人的舊社會，諷刺了傷人的封建禮教，體現了魯迅先生要求“人的解放”的愿望。雖然在魯迅的童年中有一些不愉快的事情，但不時從字里行間中透露出來的那份天真燦漫的感情，著實令人心曠神怡，無限向往。
『十八』阿q正傳讀書筆記
《阿Q正傳》是魯迅創作的一部小說，它有力的批判了當時中國社會的封建，保守，庸俗，腐敗等社會特點，有力地揭示了舊中國人民的生活場景和其處在水深火熱之中的病態。發現他筆下所寫的阿Q是舊社會所產生的墮落的中國人典型，魯迅先生為何會寫這篇文章，我想他只是為了想要宣泄對人性弱點的看法吧！
在文章里面，我感受最深的應該就是阿Q的“精神勝利法”了，這實在是一個要不得的想法。“精神勝利法”是阿Q在遭受到種種挫折后所發明出來的東西，說好聽一點是精神勝利法，其實根本就是駝鳥的心態，遇到困難只往地下鉆，不會真正的去解決問題，只能夠轉身就跑。在文章中阿Q為了減輕外力給來的欺壓和 ，阿Q只能自我麻痹和自欺欺人來逃避現實，于是愈陷愈深，他只能活在自己的世界了。精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學，自己明明處于劣勢，但是卻又因為外在種種的失落，于是只有用精神勝利法來取得心靈上的安慰。
另外，阿Q生活在沒有人權的時代，他的社會地位非常低。他靠出賣勞力生活，給人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，但是阿Q他連基本的人生權利也沒有，沒有屬于自己的土地，連一間棲身的房屋也沒有，只好長年在土榖祠里落腳，然后必須強迫接受有錢人的欺負，以及村里人們的戲弄、侮辱，這個現象讓我感到非常的無奈，在現今社會似乎也是有類似的現象發生，似乎有錢人在社會里就是老大、而沒錢的就只能成為有錢人底下的玩具一樣被玩弄。在沒有人權的社會里他的這些做法是否可以給予同情呢？
這文章說明了當時的革命者脫離了人民群眾，革命思想不能為民眾真正所理解，生活在最低層的、受壓迫的、沒有進過城的農民以能看到殺害革命黨為榮，并深深理解了魯迅先生當時的哀痛與喚醒民眾的強烈心聲！
因此不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對人太過自私，不然永遠都不會進步。
想了解更多【阿q正傳讀書筆記】網的資訊，請訪問：阿q正傳讀書筆記
在你面臨各項壓力與無情的打擊時，你是否也學著對自己說，這只是暫時的我還是很優秀很努力，不管怎樣我都是我，我過著自己快樂的小日子。魯迅**《阿q正傳》里也有這樣的人物，那就是書中的主人公阿q，阿q以阿q獨特的自我精神勝利法戰勝了許多阿q在現實中不敢也不會去戰勝的人物，在阿q的精神世界觀里，阿q永遠是英雄永遠是勝利者，外人皆是浮云。也許這樣一對比你會覺得我們的自我安慰與阿q的精神勝利法很相似，但是你應該清楚我們的自我安慰精神和阿q的精神勝利法是有很大區別的，在物質橫流的現代，受打擊與挫折那么多，難得有自我安慰，不然估計會精神**。
在阿q眼里，凡事只要失敗就都要求從另一個層面上得到某種程度的超越，而阿q又不是通過現實的奮斗來實現，只會做一番精神上的遐想，求得虛偽的勝利，所以阿q永遠得不到阿q在阿q夢中奢求的。
關于革命與不準革命，電影里很好的表現了阿q的自語與獨白，那些幻覺那些夢境，正好揭示了內心人物的活動，再通過聯想回憶將一切映入夢中。所謂的日有所思夜游所夢，在土谷祠，一場別開生面的夢境舞臺呈現在阿q面前，夢中的阿q化身為英武的革命者，持刀佩劍，英氣逼人啊！可是阿q不知道，阿q夢中的革命只是停留在造反層面上的，革命就是造反，在阿q之前看來可是萬萬鄙視的，而在夢里，一切已是不同，革命能讓趙二爺們害怕，那阿q就革命，阿q就造反。
夢中所穿的衣飾與兵器都反映著古代封建思想的根深蒂固，對革命的理解錯誤也正好體現了阿q的荒謬與無知，阿q的革命是報復人是不分青紅皂白的亂殺人，而阿q革命的目的更是明確，為了金錢，自己不動手像是置身事外，其實還是封建頑固沒有改變。
一切的悲劇都歸根結底于民族的劣根性，阿q在有權有勢的人面前不敢出聲，事后卻會用精神勝利法說服自己，看似是聽天任命保持中庸思想，其實是不敢在比自己強大的人面前表現，再實則只能說明他是內心的卑怯；二者，阿q獨特的精神勝利法，使一切變得和諧，似乎天下沒那么多的不公平也沒那么多的等級，因為在阿q的世界里他永遠是王者是勝利的；三，阿q知道如何投機，從之前痛恨革命到后面的參加革命，雖是極度的荒謬與無知，卻還是在夢里做了人上人；四，阿q還是夸大狂和自尊癖，在他眼里是沒人可以瞧不起他的，從城里回來，阿q就是上等人了。
在我看來，阿q從始至終都是個悲劇人物，阿q的悲劇不在他生存的環境，更大程度上是取決于阿q沒意識到他自身就是個悲劇，而不知道如何去改變。他的自尊和精神上的勝利方法已經取代了許多。阿q調戲小尼姑阿q請客阿q向別人說革命者的故事，在一定程度上都只是為了獲得所謂的地位，然而阿q不知道，在那么一種社會背景層面上，阿q的所有努力都是枉然，沒有人會同情阿q，在同一個層次的人是無論如何都看出阿q的不同，阿q想要獲得尊敬但卻是建立在封建基礎上的，所以要革命，可又不知道怎么革命，各種情感糾結于一身，勝利法就是最好的解決方法了。
阿q所以悲劇就在于阿q從一開始就沒意識到自己而已，他的精神勝利法不適應那個社會也不會給他的人生帶來任何改變！
2009062123
09新聞一班武英子
『七』阿q正傳讀書筆記
《阿Q正傳》是魯迅《吶喊》中的一篇小說，文中他寫入了阿Q的動作，語言，神態表情以及心理描述，使我身臨其境。
《阿Q正傳》一共九章，寫了阿Q的變化。第一章“序”交代了為給阿Q作傳的原因，概括了阿Q的身世和此刻的處境；第二章和第三章重點描述了阿Q的精神勝利法，利用別人的痛苦來表現自我的勝利，表現了他妄自尊大，自欺欺人，畏強凌弱和十足的奴相；最后寫了辛亥革命波及未莊以后，阿Q自發神往革命的愿望和行動，以及假洋鬼子不準他革命已后，他對辛亥革命的極度失望，反動派竊取革命果實，阿Q被殺的悲慘結局。
透過阿Q的故事，我能夠看出當時中國廣大勞動人民深受封建思想的毒害，精神愚昧。阿Q的愛國，一心向著革命的心使我深受感動，我要向他學習。
阿Q的生活反映了當時勞動人民的辛勞，痛苦。人們都不愛國，都成了假洋鬼子，里通外國，成了奸細。
由于阿Q的社會地位十分低，他只能靠出賣勞力才能生活，在文章中有寫給人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，但是阿Q他連基本的人生權利也沒有，沒有屬于自我的土地，連一間棲身的房屋也沒有，只好長年在土榖祠里落腳，然后務必強迫理解有錢人的欺負，以及村里人們的戲弄、侮辱，這個現象讓我感到十分的無奈，在現今社會似乎也是有類似的現象發生，似乎有錢人在社會里就是老大、而沒錢的就只能成為有錢人底下的玩具一樣被玩弄。在沒有人權的社會里他的這些做法是否能夠給予同情呢？
這是我看完這本書體會最深和思考的一些地方，對于魯迅先生筆下的中國人雖然被諷刺的一文不值，但是魯迅先生想要告訴我們的就應是不要故步自封，不要只活在自我的世界里，也不要對人太過自私，不然永遠都不會進步。
『八』阿q正傳讀書筆記
由阿Q，我想到了自己。
記得有一次，考試卷子發下來了，我淚汪汪地望著那可憐而又可恨得分數，心中的火氣就不打一處來，一氣之下我讓卷子在頃刻間變成了漫天飛舞的“雪花”。當時我簡直快瘋掉了?？僧斘易x完《阿Q正傳》，以阿Q的心態去想這件事，卻有了不同的感受，并為那張無辜的卷子而感到傷心。可我更多的是想笑，我笑自己的愚昧，笑自己無知。同時想對卷子說：“你可以安息了，雖然你已經粉身碎骨，單這是我對你最好的恩賜，如果把你帶回家，說不定你又要跟著我丟人了。”腦中雖這么想可心里還是有點后悔。畢竟每個人都有自己的性格特點，我不可能象阿Q一樣，再說，他并非是現實生活中的人物，我無須刻意模仿。
曾幾何時，我問自己：“你是否有阿Q一半的樂觀？”我無言了，也許我連他的三分之一都勉強。但這足以讓我在人生道路上以微笑面對生活，從而過關斬將、成為人上之人！
魯迅真不愧是一代文學巨匠，他一生有許多的佳作，可孤陋寡聞的我僅僅讀過幾本，也從中悟出了不少哲理。尤其是《阿Q正傳》中阿Q這個人物形象更是刻畫的栩栩如生。文章精彩引人入勝，使我沉思其中。
『九』阿q正傳讀書筆記
我在一個安靜的下午讀完了這篇文章。我知道這是魯迅先生寫的，初看難免有一些枯燥乏味，尤是那白話文的不正統，往往讓我深感不知所云，不知其深處的滋潤。不過，耐著性子讀完，我卻有一種超凡脫俗的感覺，更加深入了解到了人性內心的密泉。
這篇**的主人公阿q的社會位非常低，沒有屬于自己的天空，只能長年住土榖祠里落腳，然后必須強迫接受有錢人的欺負，以及村里人們的戲弄、侮辱。不過我感受最深的應該就是阿q那被踐踏的人權以及覺得自己永遠是對的的“精神勝利法”了。阿q的精神勝利法，表現為在現實的失敗面前，不敢正視，不愿承認，更不想去總結教訓，而是以自己假想的勝利來陶醉和欺騙自己，安慰自己，再以自己虛假的喜悅去欺騙別人。
這一特點在不同的場合有不同的表現形式，如自卑、自嘲、自卑或傲慢、自我陶醉等。比如，阿q不但沒有土地，沒有房屋，甚至連自己的籍貫也不知道，在未莊也只算得上一個末流農村流浪漢，不僅在經濟上受剝削，在政治上也受到沉重的壓迫，沒有權力，沒有地位，然而，他自己卻不愿意承認這個現實，不但在和別人口角的時候，等著眼睛道“我們先前——比你闊得多啦，你算是什么東西！”，而且又很自尊，所有未莊居民，全不在他的眼睛里，甚而至于對于兩位文童也有以為不值一笑的神情。
魯迅不僅批判排斥被忽視的地主階級，而且批判阿q。顯然，精神勝利法只是對迂腐和個性的解脫。當然，現在有一種更好的方法，這與自我安慰的精神勝利方法非常相似——一種心理暗示或安慰的現象。
像美國著名物理學家愛因斯坦。
4，五歲不太會說話，喜歡安靜地坐著，經常頭昏眼花，被父母和老師視為無能。老師甚至對家長直言：“做什么都一樣，反正你的孩子將一事無成。
”他被學校勸退了，可他卻獨自自我療傷，經常給予自己最大的慰藉，后來，他確實成功了。這種自我安慰逐漸成為一種自我激勵的方式。阿q的“精神勝利法”是封建社會的壓迫、剝削與反抗精神相沖突下而產生的，而愛因斯坦卻把每次的失敗、打擊當作是自己**心靈的神藥。
這不是一個簡單而愚蠢的精神！
今天的社會沒有舊社會的黑暗，那種阿q精神已經沒有了，只有面對挫折，克服困難才能迎來雨后的陽光！
『十』阿q正傳讀書筆記
一個悲劇的人物，的悲劇是他自始自終都不知道社會發生了什么，周圍的人是什么樣的人，自己有多可悲。魯迅先生描寫的是一個流浪農民的特性，也是普遍的人性，在當時的社會或者更加普遍。無知無賴的人格特質，以自己的精神勝利法辱罵別人當成是快樂的，把取樂別人引起哄笑當成是驕傲的。這個社會本來就是人嘲笑人，人貶低人，人取樂人的社會，由此寫出人性。只是他們或許也是善良的，無知造就了單純的性情，即使到死也想不出死因是如何，卻也無法意氣奮發的唱出幾句戲詞來。
書中搜集的其他幾部短片，總體上皆描寫了底層農民不同表達方式的無知和一些底層知識分子不同程度的生活困境，以此反映出社會的悲涼。最喜歡的是《在酒樓上》，兩個曾經同窗的知識分子在陰沉的下雪天相逢小酌，娓娓道來的是潦倒的生活，其中包括貧窮，亦包括美好事物在生活中慢慢消失的過程。
所有人物的生活歷程，都在這個悲涼社會中慢慢隱去，只剩下一團昏暗，讓人窒息到想要《吶喊》。
『十一』阿q正傳讀書筆記
魯迅先生是我國偉大的文學家，思想家和革命家。他為世人留下了許多精神佳作?！栋正傳》便是其中的一篇。我興致勃勃地翻開書，開始走進阿Q這個悲劇人物的內心世界。
魯迅筆下的阿Q，受到以趙太爺為代表的封建勢力的剝削和壓迫，社會地位低下，生活境遇十分凄慘。在他的身上有中國舊式農民安守本分，任勞任怨的優點，也有思想保守、認知愚昧、意識狹隘的缺點。
阿Q是千千萬萬貧苦大眾中的一員，他對革命的認識模糊，直到辛亥革命風起云涌，他看見趙太爺等一干欺軟怕硬的封建統治者威風掃地后，才開始向往革命，但他在思想上并沒有真正認識革命的意義，并繼續用他那可悲可笑的“精神勝利法”來安慰自己，根本不承認自己迷信，陶醉于幻想的自尊中，或通過轉嫁屈辱而得到心理上的滿足，自輕自賤。當這些都沒用時，就自欺欺人，把失敗變為精神上的虛幻勝利。這一點，阿Q至死都沒有醒悟。魯迅先生借阿Q的“精神勝利法”，批判了那個時代在思想上沒有覺悟的中國人，認為這是中華民族覺醒與振興的最大障礙之一。
阿Q想參加革命，卻不得其所，反而成為革命黨和封建勢力妥協的犧牲品，被送上了斷頭臺，落了個“大團圓”的下場。阿Q的下場，正如辛亥革命的結局;阿Q本身的悲劇，也是辛亥革命的悲劇。小說正是通過阿Q的結局，深刻的揭示了辛亥革命的不徹底性，這場轟轟烈烈的革命最終導致失敗的一個重要原因就是沒有充分發動和依靠農民群眾。
讀完《阿Q正傳》后，我的思緒仿佛回到了清朝末年，我看到了當時農民群眾悲慘的生活景象;看到了革命黨人前赴后繼沖鋒向前的壯烈場面;還看到了一部分像阿Q這樣沒有覺醒的中國人……最新《阿Q正傳》感想
初讀《阿Q正傳》，只是覺著阿Q的無知、猥瑣、麻木、欺小凌弱的小人嘴臉令人可憎;再讀《阿Q正傳》時，卻覺得在阿Q身上很能發現一些國人縮影;深讀《阿Q正傳》以后，越發覺得阿Q簡直就是現實生活中的中國人的精神面貌的寫照。仔細的觀察國人在現實生活中對待社會現象和社會問題的的表現和思維方式，我有了一個令人驚訝發現：一個阿Q倒下了，數億個阿Q站起來了……
小說中對阿Q的藝術表現，成了現在國人的對待社會現象、回避現實的立場和態度。時局對阿Q們的影響頗大，時局如發生了變化，他們的思想也會發生劇烈的變化。起初他們認為改革便是造反，造反便是與自己為難，影響自己目前能維持的生活現狀，所以一向是“深惡而痛絕之”的。當改革取得一定的成就，他又盲目地相信改革會改變自己的命運的，繼而堅決地擁護改革的主張，并誓做改革潮流的先鋒官，繼而產生了要在政治、經濟以及女人問題上獲得翻身的一系列“改革思想”。
當改革形勢遇到阻礙和挫折的時候，權利仍然被“原官”把持，阿Q們就變得“很容易鬧脾氣”，“總覺得自己太失意”，特別是當阿Q到靜修庵去革命碰了釘子，去“結識”假洋鬼子遭到了挫折以后，其情緒更是一落千丈，覺得“他所有的抱負、志向、希望、前程，全被一筆勾銷了”。甚至由憂愁轉為惱怒，產生了一種強烈而奇特的報復心理。生動而形象地刻畫了阿Q迫切的想利用“革命”來改變自己的社會地位和生活狀況而又始終不覺悟這一投機趨利的基本性格特點。
現實生活中的另一群阿Q式人物，也同樣因時局不同而表現出不同的心態。在改革形勢高漲時，他們一方面感到惶恐不安，一方面機關算盡，施展陰謀，或討好自認為是改革派的阿Q，或相互勾結投機改革。
『十二』阿q正傳讀書筆記
在塑造阿Q這個典型形象時，魯迅先生非常講究情節的張弛、明暗的詳略:對主人公阿Q的活動是露，對其他陪襯人物則是藏，對阿Q在未莊的活動描寫得繁，在城里的活動則輕描淡寫。此外，魯迅先生還特別工于諷刺手法和幽默語言。
魯迅先生創作《阿Q正傳》的意圖可作如下陳述:著眼于啟蒙，寫出舊中國的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。
《阿Q正傳》思想內涵博大精深，藝術手法精湛絕倫，是魯迅先生最杰出的代表作品，是中國現代文學史上一座不朽的豐碑，也是世界文化長廊中的.一件珍品，是千古不朽的名著。
『十三』阿q正傳讀書筆記
《阿Q正傳》讀完了，《阿Q正傳》的形象便印在我的心中?！栋正傳》是一個被那個時代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。盡管他“真的能做”，但社會的沉重的壓迫和剝削，使他時時處于生命危機，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人。被別人打時，他自我安慰說：“是兒子打老子，就讓他打一下吧”他的“精神勝利法”可謂天下第一。 阿Q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動獲得食物的;阿Q也有夢想，他想有一個家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道的.
阿Q的性格核心是精神勝利法，它是人面對失敗時的一種逃避性思維，自有其趨弱的傾向，但也不可否認，精神勝利法在當時的環境下存在的合理性。阿Q的精神勝利法應該是人類精神的特性，而不能僅作貶義的弱點來審視，
魯迅筆下阿Q的麻木至極，自欺欺人，不可救藥;而阿Q的精神勝利法更是眾人皆知。但我的看法是：阿Q精神的確是值得唾棄的;可是有時我們也不得不承認它在日常生活中起著一定作用!
『十四』阿q正傳讀書筆記
今年寒假，我讀完了《吶喊》這本書，全書15篇小說中記憶最深刻得一篇小說是《阿Q正傳》。
《阿Q正傳》主要講了阿Q由于自身的缺點與生活并不寬裕，經常被別人欺負。他吃了虧后并不難過，自言自語來安慰自我“我總算被兒子打了，此刻的世界真不像樣……”經自我一安慰，阿Q就像贏家一樣高興地走了，繼續過他那歡樂的生活去了……生活中，人總有力所不能及的時候，總有無奈的時候，關鍵是有沒有樂觀地應對無奈和及時安慰自我，這就是阿Q一精一神所提倡的。不要為無法改變的無奈而難受持久，否則會誤了今后成功的喜悅。
相信大家小時候都聽過《伊索寓言》中的《狐貍吃葡萄》這個故事，大家都笑話狐貍吃不到葡萄說葡萄酸，但有多少人能哈哈一笑后反思狐貍這種樂觀的心態？如果它不是這樣安慰自我，非要吃到葡萄不可，相信第二天人們會在葡萄園外會看到一只力竭而亡的狐貍的。
就說我吧，別看我天上飛的、地上跑的、土里長的、水里游得能吃都吃，卻因為過敏體質而對羊肉敬而遠之。每當與別人一齊去吃火鍋時，看別人把羊肉串吃的吧嗒吧嗒響時，我眼巴巴看著別人手中的羊肉串，心里很羨慕，口水都要滴到碗里了，那無奈感覺就像強大的獅子被蚊子叮死了一樣。
看完這本書后，如果再遇到這樣的情景，我也會用阿Q精神安慰自我“羊肉串有什么好吃的？還吃上火，白送我也不要”。
讓我們不妨學學阿Q，以樂觀的心態去應對生活中的無奈，相信你會受益匪淺。
『十五』阿q正傳讀書筆記
在前一段時間里，我閱讀了魯迅先生寫的《阿Q正傳》，可能是因為我買的版本問題，翻開第一篇是狂人日記，當我這本書看完的時候我才發現，這本書是收錄了魯迅先生的很多篇文章，其中，阿Q正傳是最長的一篇。
《阿Q正傳》是以辛亥革命前后的中國農村為背景，描寫的是未莊流浪雇農阿Q,雖然他干起活來真能做，但卻一無所有甚至連姓名都被人遺忘了。悲慘的地位使他倍受凌辱，而他卻自欺欺人，用精神上的勝利來掩蓋實際上的失敗和被奴役的地位。
他為討生計，被迫進城入伙偷盜。辛亥革命波及未莊時，他從縣城返回，雖一向反對造反，但見百里聞名的舉人老爺對此驚恐萬狀，于是也不免對革命神往起來，正當聲稱造反。
當他沉浸于幼稚而糊涂的幻想之中時，搖身一變為革命黨的假洋鬼子揚起哭喪棒，不許他革命，趙家遭搶后，無辜的阿Q又突然被革命黨抓進縣大牢處決了
阿Q從盲目的自尊自大到可悲的自輕自賤，是半封建半殖民地社會環境里的典型性格。阿Q的階級地位決定他歡迎革命，但他不了解革命，認識糊涂，精神麻木，導致阿Q被革命黨抓進縣大牢處決了。
阿Q的形象印在了我的心中。我認為魯迅先生是想以阿Q作為代表，去描寫當時舊社會人們的共同特征和整個中國人的某些人性弱點。我覺得阿Q他的個性非常突出，他與趙太爺，王胡和小D十分之不同，正如魯迅先生所說的，阿Q有著農民式的質樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑。
這文章說明了當時的革命者脫離了人民群眾，革命思想不能為民眾真正所理解，生活在最低層的、受壓迫的、沒有進過城的農民以能看到殺害革命黨為榮，并深深理解了魯迅先生當時的哀痛與喚醒民眾的強烈心聲!
這是我看完這本書體會最深和思考的一些地方，對于魯迅先生筆下的舊中國人雖然被諷刺的一文不值，但是魯迅先生想要告訴我們的應該是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對人太過自私，不然永遠都不會進步。我們還要敢于正視自己的不足，要有堅持學習的能力和決心。雖然阿Q的精神勝利法是一個自欺欺人的方法，但是如果我們可以正確的利用它，也是安慰自己一個好方法。
阿Q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動獲得食物的;阿Q也有夢想，他想有一個家，想有名聲、有地位。但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道的。阿Q是當時社會底層人民的一個縮影，他的生活很可能是當時大部分底層人民的生活。
每當我讀魯迅先生的文章時總有一種奇怪的感覺，一種對舊社會的排斥的感覺，對舊社會低層人民的生活感到絕望，很容易感受到當時人們的麻木，這可能就是當時社會的狀況。這也是魯迅先生文章的魅力。
『十六』阿q正傳讀書筆記
通過《阿q正傳》我們可以看到當時的中國，人與人之間缺少真誠的同情和愛心。人們是用“勢力眼”看人待物的，對有錢有勢的熱鬧是一種態度，對無錢無勢的人又是另一種態度?！坝姓l從小康人家而墜入困境的么，我以為在喜歡條路中，大概可以看見世人的真面目?！北闶囚斞傅母袊@。通過分析阿q的思想性格，理解小說深刻的思想內涵，透過小說表層的風趣幽默，體會作者深層的嚴肅與悲哀。小說意義十分重大，小說所描寫的阿q、趙大爺、王胡。這樣一些最普通人的最普通的悲劇命運。這些人生活在社會的最底層，最需要周圍人的同情和憐憫、關心和愛護，但是缺乏真誠愛心的當時的中國社會中，人們給予他們的卻是侮辱和歧視，冷漠和冷酷。這樣的社會難道是合理的、正常的社會嗎?這樣的人際關系難道合理的、正常的人際關系嗎?最令我們痛心的是，他們生活在無愛的人間，深受生活的折磨，但是他們彼此之間也是缺乏真誠的同情，對自己同類的悲劇命運采取的是一種冷漠旁觀甚至欣賞的態度，并通過欺辱比自己更弱小的人來宣泄自己受壓迫，受欺辱時郁積的怨憤之氣。所有這一切，讓人感到一股透骨的寒意。這是一個多么冷酷無情的世界!這是怎樣一種扭曲的人生!可想而知，當時的中國為什么會從富強走向衰落，甚至被外國侵略者隨意蹂躪。從魯迅的小說中就能找到一切答案。
看了魯迅先生所寫的《阿q正傳》，發現他筆下所寫的阿q是舊社會所產生的墮落的中國人典型，魯迅先生為何會寫這篇文章，我想他只是為了想要宣泄對人性弱點的看法吧!所以魯迅先生用諷刺意味的手法寫出國人病態的社會和人性的善良與丑惡。從這篇文章里面，我感受最深的應該就是阿q那被踐踏的人權以及覺得自己永遠是對的的“精神勝利法”了，這實在是一個要不得的想法，所以我想就以這個方面來討論?！熬駝倮ā笔前在遭受到種種挫折后所發明出來的東西，說好聽一點是精神勝利法，其實根本就是駝鳥的心態，遇到困難只往地下鉆，不會真正的去解決問題，只能夠轉身就跑。
正常的精神安慰對人的心理健康是十分有益的，每個人都必須學會從失落中走出來，都必須學會調節心理，使它獲得某種平衡。否則，我們將長期處在名利的斤斤計較中而痛苦。阿q的錯在于他沒有任何的原則，凡事都計較，凡失敗都要求得到某種程度的超越。而他又不是通過現實的奮斗來實現，只是作一番精神上的假想，求得虛妄的勝利。這種精神勝利法，只會麻痹人的斗志，為我們的茍且偷生找到心安理得的借口，不利于現實的改造，不利于人類的進步，是我們應該揚棄的，是與正常的精神安慰有著本質的區別：面對生活內容的不同。
在生活中我們難免會遇到不開心的事，會遇到這樣那樣的失敗，面對這種處境，怎么辦呢?當我們事業失敗時，我們不妨對自己說：勝敗乃兵家常事，誰笑到最后，誰笑得最好;當我們受人欺侮時，我們不妨對自己說：“君子報仇十年不晚”;當我們失戀時，我們不妨對自己說：“天涯何處無芳草”，正所謂：“退一步，海闊天空”，因為只有以積極的、良好的心態去面對現實，我們才能贏得最后的成功。
<
『十七』阿q正傳讀書筆記
偶然間，我從書架里翻出了一本魯迅先生晚年的作品——《朝花夕拾》。這本書我從未看過，自然沒能理解這部散文集獨特的名字。
靜靜地品味著字里行間的故事，我發現全是魯迅先生童年時期的往事。幼年的事情到了晚年再去回想，這大概便是書名的內涵吧!我心中這樣想著。 這本《朝花夕拾》中，雖彌漫著一股率真爛漫的童趣，卻又滲透著魯迅先生尖銳諷刺的筆調，而鮮明的對比手法為文章添色不少。就像在《從百草園到三味書屋》中，魯迅首先使用了許多鮮亮的文字記敘在百草園無憂無慮的生活，接著再寫道“我”不得不告別百草園去三味書屋上學。前邊寫的百草園很好地反襯了后來在三味書屋讀書的乏味生活，表達了魯迅對舊社會私塾的不滿。而在《藤野先生》中，魯迅日本的醫學導師藤野先生是一位穿著不拘小節的人，“這藤野先生，據說是穿衣服太模糊了，有時竟會忘記帶領結;冬天是一件舊外套，寒顫顫的……”。但藤野先生對工作是極其認真的，他把“我”的講義都用紅筆添改過了;血管移了一點位置也要指出。這個對比手法，較好地寫出了藤野先生的高貴品質，寫出了魯迅對他的景仰。另外，藤野先生對中國留學生孜孜不倦的教誨及對學生的一視同仁，這與日本學生對中國學生的輕蔑態度形成了鮮明的對比，體現出藤野先生是個真正的君子。可見，《朝花夕拾》用平實的語言，鮮活的人物形象，豐富而有內涵的童年故事，抨擊了囚禁人的舊社會，諷刺了傷人的封建禮教，體現了魯迅先生要求“人的解放”的愿望。雖然在魯迅的童年中有一些不愉快的事情，但不時從字里行間中透露出來的那份天真燦漫的感情，著實令人心曠神怡，無限向往。
『十八』阿q正傳讀書筆記
《阿Q正傳》是魯迅創作的一部小說，它有力的批判了當時中國社會的封建，保守，庸俗，腐敗等社會特點，有力地揭示了舊中國人民的生活場景和其處在水深火熱之中的病態。發現他筆下所寫的阿Q是舊社會所產生的墮落的中國人典型，魯迅先生為何會寫這篇文章，我想他只是為了想要宣泄對人性弱點的看法吧！
在文章里面，我感受最深的應該就是阿Q的“精神勝利法”了，這實在是一個要不得的想法。“精神勝利法”是阿Q在遭受到種種挫折后所發明出來的東西，說好聽一點是精神勝利法，其實根本就是駝鳥的心態，遇到困難只往地下鉆，不會真正的去解決問題，只能夠轉身就跑。在文章中阿Q為了減輕外力給來的欺壓和 ，阿Q只能自我麻痹和自欺欺人來逃避現實，于是愈陷愈深，他只能活在自己的世界了。精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學，自己明明處于劣勢，但是卻又因為外在種種的失落，于是只有用精神勝利法來取得心靈上的安慰。
另外，阿Q生活在沒有人權的時代，他的社會地位非常低。他靠出賣勞力生活，給人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，但是阿Q他連基本的人生權利也沒有，沒有屬于自己的土地，連一間棲身的房屋也沒有，只好長年在土榖祠里落腳，然后必須強迫接受有錢人的欺負，以及村里人們的戲弄、侮辱，這個現象讓我感到非常的無奈，在現今社會似乎也是有類似的現象發生，似乎有錢人在社會里就是老大、而沒錢的就只能成為有錢人底下的玩具一樣被玩弄。在沒有人權的社會里他的這些做法是否可以給予同情呢？
這文章說明了當時的革命者脫離了人民群眾，革命思想不能為民眾真正所理解，生活在最低層的、受壓迫的、沒有進過城的農民以能看到殺害革命黨為榮，并深深理解了魯迅先生當時的哀痛與喚醒民眾的強烈心聲！
因此不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對人太過自私，不然永遠都不會進步。
-
想了解更多【阿q正傳讀書筆記】網的資訊，請訪問：阿q正傳讀書筆記
