白族教案|白族教案(精品十三篇)
發表時間：2022-04-27白族教案(精品十三篇)。
? 白族教案
每年農歷二月十五日，人們都來古戰場遺址上趕會做買賣。會期前幾天，白族村寨里的.大姑娘小媳婦，買來白布彩線，相互邀約，在一起挑花繡朵，趕做繡花巾。白族繡花巾呈正方形，邊長兩尺左右。繡花巾的四角分別繡一個彩蝶，繡花巾中央繡的是綠葉紅花和蜜蜂。
樹花會前后，白族村民總要在房前屋后栽上幾棵“蜜蜂樹”，種上幾株“蝴蝶花”，以表達“懷古思祖”的心情，三營壩子有“花果壩”的美稱，在一定程度上，是和樹花會的傳說和風俗分不開的。
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景區等級：AAAAA級
收費標準:121元/人(州慶期間大理州內公民免費)
開放時間：08：00—19：00
景區簡介：
崇圣寺，東對洱海，西靠蒼山，位于云南省大理古城北約一公里處，點蒼山麓，洱海之濱。崇圣寺以寺中三塔聞名于世，又稱“大理三塔”;是中國著名的佛塔之一，被列為國家重點文物保護單位。
南詔風情島
景區等級：AAAA級
景點類型：島嶼
門票信息：50元/人(州慶期間大理州內公民免費)
開放時間：08：00—19：00
景區簡介：
南詔風情島四面環水，東靠著名佛教圣地雞足山，北接石寶山，南連大理，西對蒼山洱海，因占據得天獨厚的旅游資源，素有"大理風光在蒼洱 ，蒼洱風光在雙廊"之美譽。它濃縮了大理數千年的文化底蘊，盡顯南詔、大理兩朝六百年的皇都風采。南詔風情島被列為云南省25個旅游精品項目之一。
蒼山國家地質公園
景區等級：AAAA級
景點類型：山脈 公園
門票信息：60 元(州慶期間大理州內公民免費)
開放時間：08:00-18:00
景區簡介：
蒼山又稱點蒼山，因山色蒼翠而得名。北起洱源鄧川，南至下關天生橋，長約42公里，東西寬25公里。東臨洱海，西瀕黑惠江，氣勢雄偉，景觀別致。巍峨雄偉的點蒼山，向來以云、雪、泉、石著稱，它由十九峰組成，最高峰馬龍峰海拔4122米，終年白雪皚皚，山頂有冰磧湖泊。每兩峰間溶雪匯成溪流。蒼山共有十八溪，下瀉東流，溪溪都注入洱海。溪水清澈，四季長流，形成飛瀑疊泉。
賓川雞足山
景區等級：AAAA級
景點類型：山脈
門票信息：60元(州慶期間大理州內公民免費)
開放時間：8:30 - 17:30
景區簡介：
雞足山是國家AAAA級風景名勝區，是享譽南亞、東南亞的佛教圣地，中國十大著名佛教名山之一，是國家級風景名勝區大理景區的重要景點、是以展示佛教文化和生態景觀為主的集佛事朝拜、佛學研究、觀光旅游、科普科考為一體的多功能旅游景區。
劍川石寶山
景區等級：AAAA級
門票信息：成人票：50元(州慶期間大理州內公民免費)
開放時間：08:00-17:00
景區簡介：
劍川石寶山位于劍川縣城西南25公里處，因山上的紅砂石成龜背狀裂紋，如獅似象像鐘，得石寶之名。這里林木茂盛，石趣無限，廟宇別致，景色獨特，尤以石窟和摩崖造像而聲名久遠。山中開鑿于唐宋年間的石窟，享有“西南敦煌”的`美譽，為國家重點文物保護單位。
蝴蝶泉
景區等級：AAA級
景點類型：公園
門票信息：50元(州慶期間大理州內公民免費)
開放時間：8:30~19:00
景區簡介：
蝴蝶泉位于蒼山第一峰云弄峰神摩山下，南距大理古城27公里。蝴蝶泉面積50多平方米，為方形泉潭。泉水清澈如鏡，有泉底冒出，泉邊弄蔭如蓋，一高大古樹，橫臥泉上，這就是"蝴蝶樹"。
每年春夏天之交，特別是4月15日，蝴蝶樹芬芳引蝴蝶。大批蝴蝶聚于泉邊，滿天飛舞。最奇的是萬千彩蝴蝶，交尾相隨，倒掛蝴蝶樹上，形成無數串，垂及水面，蔚為壯觀。蝴蝶泉奇景古已有之，明代徐霞客筆下已有生動的記載。郭沫若1961年游覽時，手書"蝴蝶泉"三個大字，刻于泉邊的坊石之上。
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1、日常生活中的禮儀及禁忌
白族熱情好客，先客后主是白族待客的禮節。家中來了客人，以酒、茶相待。著名的三道茶就是白族的待客禮。但白族人倒茶一般只倒半杯，倒酒則需滿杯，他們認為酒滿敬人，茶滿欺人。受到白族人熱情的款待，應說聲挪衛你（謝謝）來表示你的謝意和感激之情。
尊敬長輩是白族的傳統美德。見到老人要主動打招呼、問候、讓道、讓座、端茶、遞煙。起床后的第一杯早茶要先敬給老人。吃飯時要讓老人坐上席，由老人先動筷子。在老人面前不說臟話，不準蹺二郎腿。一些山區的白族，家庭成員各有比較固定的座位，一般男性長輩坐左上方，女性長輩坐右上方，客人和晚輩坐下方和上方。白族人家的火塘是個神圣的地方，忌諱向火塘內吐口水，禁止從火塘上跨過。白族人家的門檻也忌諱坐人。男人所用的工具，忌婦女從上面跨過。家庭內忌諱戴著孝帕的人進入，認為這樣會給家庭帶不潔。
2、節日與祭祀活動中的禮儀及禁忌
三月街是白族盛大的節日，節日時間為每年農歷三月十五日至二十日。除此以外，白族也和漢族一樣，每年農歷正月初一至初十過春節，農歷七月十五日為祭祖節。逢年過節白族有許多禮儀禁忌。元江縣的白族每年的三月會或天子廟會期間，禁止殺生。大理的白族大年初一不準動刀、挑水、潑水、掃地。怒江白族大年三十晚飯前祭祖時，忌諱外人在常大年三十，要把借給別人的東西要回來，否則來年找錢不順，糧食不豐。因而借了別人家的東西，必須在大年三十之前還給別人。大年初七為女人節，婦女不做飯，不背水，也不做其他任何勞動，而是盡情地玩耍；大年初九為男人節，男人休息。云龍縣的白族，七月半這一天不準人們到處亂走。
3、婚喪、生育中的禮儀及禁忌
白族婦女懷孕后，以系合頁雙屋圍裙，并將頭頁對折別在腰間作為有喜的標志。外人見了，要懂得注意重點保護。倘若誤傷了孕婦，要擔保到產后母—子平安為止。有些地方的白族，懷孕婦女不能進入新郎、新娘的洞房。嬰兒落地后，誰第一個跨進產婦家的門，誰就是踩生。白族認為，誰來踩生，將來孩子的脾氣就像誰。白族最忌諱戴孝的人來踩生，所以嬰兒降生后，家人要立刻用白石灰在門口撒三道弧線，并在門檻上纏一道青篾子。若是生男孩，還要在青篾子下加一只草鞋，有的還在大門上釘一個甑笆底，以示禁忌。不慎闖入產婦家者，必須送一碗新鮮稠米湯、紅糖、雞蛋、甜白酒和一土鍋豬蹄子燉韭菜根給產婦吃。產后第三天早上，產婦家要請粥米客或稱稀飯客。到白族人家做粥米客，要用竹籃提著雞蛋、紅糖、小孩的衣帽等前往恭賀。大理、劍川一帶的白族，婦女產后，主人要請第一個進家的客人吃荷包雞蛋湯圓，客人不能拒絕，否則主人會生氣。
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服裝是一個民族“美”的代表，每個民族的服飾也各具風格.風格各異，同樣白族的服飾有一個漫長的歷史發展過程，并在其中形成了自己的民族特色。
白族人民崇尚白色，以白色衣服為貴。白族人民上面穿顏色鮮艷的衣服，下面穿白色的褲子和裙子，可見他們是多么崇尚白色。
在白族女子的服飾和男子的服飾是大有不同的，特別是女子的服飾。女子頭上戴的頭飾“風花雪月”之說。風是上關的風，花是下關的花，雪是蒼山的雪，月是滄海的月。女子的腰間有繡花飄帶，上面多用黑軟線繡上蝴蝶.蜜蜂等圖案，下身穿藍色寬褲，腳穿繡花的“白節鞋”。手上多半戴紐絲銀鐲.戒指。已婚婦女梳發簪，未婚少女則垂辮或盤辮干頂。總之是風格各異！每個人與沒個人的穿著都是不一樣的。
在白族，不僅女子的服飾有特色，男子的服裝也很有特色！白族的男子喜纏白色或藍色包頭，多穿白色對襟上衣，外套黑領褂，下身穿寬桶褲，系拖須褲帶。
白族服飾總體上看，男子服飾差別較小，簡潔樸實，婦女服飾懸殊較大，既濃艷又不失莊重，線條美麗，婀娜多姿，飄然若舞，真是美極了！
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中元節在白族地區稱為“七月十四”， 以祭祀祖先為主要內容，在當地是一個十分隆重的節日。由于居住地域的不同，大理地區的“七月十四”在各個區域又呈現出各自不同的特點，云南大理鎮龍龕村的“七月十四”集合了家庭祭祀和村落祭祀兩套祭祀體系，它們相互關聯、互相補充，形成了一個穩定而完整的'祭祀系統。
祭祀祖先
大理白族地區的“七月十四”經過筆者調查都存在家庭祭祀儀式，但是村落祭祀儀式僅龍龕村獨有。龍龕村的“七月十四”，節期時間很長，從農歷的七月初一一直持續到農歷七月十六。家庭祭祀和村落祭祀是龍龕村“七月十四”最核心的內容。
耍香龍
家庭祭祀具有一整套規范的祭祀儀式體系：接祖儀式(農歷七月初一)——日常祭祖儀式(七月初一至七月十五)——重大的家庭祭祖儀式(農歷七月十四晚)，儀式內容十分繁復;比較家庭祭祀，村落祭祀顯得更加復雜，又包含兩套祭祀系統，即“耍香龍”儀式和蓮池會的“拜經”和“撒粥”?！八Ｏ泯垺笔窃谵r歷七月十二、十三、十四舉行的村落祭祀儀式;“蓮池會”是村落中的女性婦女組織，她們的村落祭祀儀式在七月十四晚上舉行。無論是“耍香龍”儀式的舉行，還是蓮池會的祭祀活動，都有一套嚴格的儀式規范。
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白族是最喜歡熱鬧的民族之一，一年中各種節日不斷，數量之多，不亞于中西并重的香港。著名的節日有三白街、繞三靈、石寶山歌會、蝴蝶會、浴佛節等這些節日代代相傳、歷史遠久、民族風情濃郁、熱鬧異常。
除此之外，白族也和漢族一樣每年正月初一至初十過春節，農歷十月十五日過祭祖節。逢年過節白族也有許多禮儀禁忌。元江懸的白族每年三月會或天子廟會期間，禁止殺生。大理的白族大年初一不準動刀，挑水、潑水、掃地。怒江白族大年三十晚飯前機組是，忌諱外人在常大年三十，要把錢借個別人的東西要回來，否則來年找錢不順，根本不豐。因而了借了別人家的東西，必須在大年三十之前還給別人。但年初十是女人節，婦女不做飯，不背水，也不做其他任何勞動，而是盡情地玩耍，大年初九為男人節，男人休息。云龍崖的白族，七月半這天不準人們到處走。
白族人待客用“三道茶“來代表對客人的尊敬、熱情。
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摘 要：云南是一個可以從不同角度打量和探索，而且常看常新，美麗且神秘的地方。從不同民族的生活習性和傳統文化中都能不斷的認知和了解云南這片土地的魅力。大理不僅僅是世界旅游勝地之一，更是民族舞蹈藝術寶庫中最為璀璨耀眼的一顆明珠。對大理白族舞蹈的研究和探索，是民族舞蹈學和舞蹈藝術學科發展的必然趨勢，更是了解一化和生活的重要途徑之一。
關鍵詞：白族；霸王鞭；神話傳說；舞蹈特點
一、云南大理白族傳說與“霸王鞭”
“望夫云”：傳說是南詔阿鳳公主的化身，她與蒼山上的一個年輕獵人相愛，因父王反對，請來羅荃法師將蒼山獵人害死，打入海底變為石螺，公主因此而憤郁死于蒼山玉局峰上。公主的精氣便化為一朵白云，怒而生風，要把海水吹開和情人相見。于是，后人便把這朵云彩稱為“望夫云”。后人通過故事改編的舞蹈中大量的使用霸王鞭作為道具，一方面是表現獵人狩獵回村，村名載歌載舞慶祝是自娛用的道具；一方面“霸王鞭”又作為巫師在進行祭祀活動時使用的法器。
“蛇骨塔”：傳說很久以前，蒼山一山洞里有條巨蟒，路過洞口的人或牲畜都會被它吸進洞中吞食，害得百姓不能上山狩獵和播種，一個壯士決定進洞殺蟒，奮戰了七七四十九天，與巨蟒同歸于盡以換來百姓的安定生活。人們造塔于蛇骨之上來紀念他，塔名“蛇骨塔”。
白族主要分布在云南、湖南的桑植縣、四川的西昌地區以及貴州的華節地區。白族在漫長的歷史發展中，不僅善于學習先進的漢文化，同時，與其他民族在大理這塊神奇的土地上不斷開拓進取，創造出大量的精神財富和物質財富，為我們留下了許多寶貴的文化遺產。
二、白族民間舞蹈“霸王鞭”的種類及特點淺析
“霸王鞭舞”是白族民間喜聞樂見的一種自娛性的舞蹈藝術形式，它的分布比較廣泛，無論是沿洱海居住地區、山區、半山區和壩區都能夠看到此類舞蹈的流傳，同一種舞蹈由于所處的環境不同，“霸王鞭”的打法、跳法、動律以及節奏，甚至是道具本身的長短和配飾都不同?！鞍酝醣蕖钡拈L短差異與白族的農事活動息息相關。首先從霸王鞭的長短來看，一般直徑為80至100公分，壩區或半山區的鞭長為120公分，山區的鞭長為140公分。每條霸王鞭挖出4個小孔，代表了一年中的四個季節，每個空中有6枚銅錢共24枚，表示了一年中的24個節令。鞭子碰擊身體的12個關節，分別是雙手腕、雙手肘、雙肩、雙胯、雙膝關節和雙腳腕關節，稱為“打十二月”，跳一套動作打擊24下，稱為“跳24節令”。
沿海地區的“霸王鞭”舞蹈，更多的是以群舞的形式的表演，人數最多可到上百人，但必須是偶數，以便于成雙成對的相對來完成隊形的變化和動作的花哨。舞蹈的最大特點就是動作的靈活多變，雙腳的打跳動作幾乎是一條直線貫穿整個舞蹈，舞動過程中有不同空間的變化，雙人舞相對打跳時，身體的三個點（肩、背和腳踝）與對方相互纏繞、分開，形成不同的雙人舞造型和流動的語匯，配上霸王鞭的清脆聲以及道具的樣式，使其舞蹈好看而烘托熱鬧的氣氛，很壯觀?；镜拇蚍Q也是根據舞蹈的動作和造型、內容來設定的，有“心合心”、“背合背”、“腳勾腳”、“打面花”、“打背花”等等。
以云龍、劍川為例的山區的“霸王鞭”舞蹈則多以獨舞的形式來表演，但是舞蹈的過程中加上歌與器樂的配合，三者融于一體才能進行表演，因為此舞的內容多為表現祭祖、祭神的禮儀祭祀活動。劍川以佛教文化為主流，所以舞蹈動作沒有太多的`變化，主要是為祭祀活動的進行而起到一個輔助的工作。
三、白族舞蹈動律成因淺析
白族是祖國邊疆古老的民族之一，是靠山臨水而居的民族。通過資料我們可以得知，白族人民的生活和水是有著密切聯系的。所以我認為白族舞蹈的特點是：膝關節柔韌、略帶彎曲，重心在下，隨著旋律均勻的上下起伏，同時，在舞蹈語匯發展過程中，以腰為軸，兩肩前后交替上下劃立圓，雙臂放松前后自然擺動。由于白族人民世代多以出海捕魚為生，就會形成雙腳前后交叉，以穩定身體重心，上體前傾，腰部比較靈活這一些特點。不論是“霸王鞭”、“雙飛燕”、還是“八角鼓舞”、“草帽舞”，我認為他們的動律特點幾乎都是一樣的，不同的舞蹈形式和舞蹈內容，但由于同出一個根系，差距自然不會太大。
作為歷史名城和五朵金花的故鄉，大力的舞蹈藝術史源遠流長，誠然我們對待白族舞蹈藝術的態度不能采用“石古不化”的態度，要在學習和了解的基礎上進行合理以及科學并適合藝術的審美規律的創新。云南大理的白族舞蹈傳統文化沁透著中華民族的人文精神，閃耀著中華民族的人性光輝。白族舞蹈有著豐富的人性內涵，滲透著少數民族對人生奧秘的深邃參悟。大理不僅僅是世界旅游勝地之一，更是民族舞蹈藝術寶庫中最為璀璨耀眼的一顆明珠。對大理白族舞蹈的研究和探索，是民族舞蹈學以及舞蹈藝術學科發展的必然趨勢，更是了解一化和生活的重要途徑之一。
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1 . 盟定終身的誓言，
2 . 你的生日來到，氣氛格外美妙，幫你切好蛋糕，愿你歡樂逍遙。發送祝福符號，盼你一切都好，幸福的你一定會年年有今日，歲歲有今朝。
3 . 火銷燈盡天明后，便是平頭六十人。
4 . 寒猶近北峭，風漸向東生。惟見長安陌，晨鐘度火城。
5 . 滿目琳瑯繁盛景，捻來五彩作巾綸。
6 . 三年除夜唐·白居易
7 . 守歲唐·李世民
8 . 消息東郊木帝回，宮中行樂有新梅。
9 . 要獨立，要堅強，要勇敢，要活的漂亮，要讓自己永遠善良。
10 . 對著燭光，許下心愿，一份承諾：永遠像此刻，年輕又美麗；一句生日快樂歌，得到一份收獲：永遠像此刻，開心又快樂！
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龍母（白族）：中國神話故事
相傳，龍母原是一個砍柴姑娘，跟媽媽住在綠桃村耪田種莊稼。一年，騰越坎子凹的黑龍占據了洱海的出水口，把大理變成一片汪洋。老百姓無法安生，紛紛逃往外地。母女倆無人幫助，無法逃走，只好到蒼山的蘭峰以割草砍柴為生。一天，女兒口渴，見樹上結了一個又綠又大的桃子。她摘下桃往嘴里放，桃子滑到肚里，從此懷了孕，生下一個兒子。女兒怕別人笑語，把兒子丟進深山。山上的大蛇每天給小孩喂食，不僅沒餓死，還長得天真活潑。龍母很疼他，把他抱回家撫養，長大后跟龍母上山砍柴、割草。母子倆有一次割草回家，在龍潭邊歇腳，得知龍王生病，孩子被請進龍宮，用仙草治好了龍王的病，在宮時，孩子出于好奇，穿上了龍王的共袍，變成了黃龍，然后打敗了黑龍，解除水患，大理重又變成了肥沃的田野。綠桃村的百姓為他建了龍王廟，尊小黃龍為本主，稱小黃龍的媽媽為龍母。
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白族是我國眾多少數民族中的一個，它是一個熱情好客，擁有著燦爛的歷史文化。白族主要分布在云南省大理縣，現在我們就一起去大理，到白族人民的家里做客吧！
白族的房屋建筑非常漂亮，全都是以白色為主。在白族人民的家里，一戶住二、三十人都不是問題?？上攵?，他們的房子有多大。白族人對男生的稱呼叫阿鵬，稱女生叫金花。
白族人喜歡穿金戴銀，頭戴銀冠，胸前掛著銀鎖，手上戴著銀手鐲。白族姑娘頭上戴的頭飾上有著風花雪月的含義，垂下的穗子代表下關的風，艷麗的花飾是上關的花。盛裝打扮的白族女子非常漂亮，真可謂是美若天仙。
白族人用的不是木筷子，不是陶瓷碗，也不是玻璃杯，他們使用四位所有餐具都是由銀制作而成的。用銀杯子喝水，就是喝健康。而且，大家知道銀是可以來測試毒的，把一杯水倒在銀杯里，水變藍了，就說明水里有毒。
好了，關于白族的事情真是三天三夜都講不完的。所以，我們一起去看看吧！走，白族之旅出發啦！
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白族是一個有著悠久歷史和文化的民族，漢文化和本民族文化融合較早，民族古籍文獻十分豐富。近年來，在白族古籍文獻的發掘，整理等方面取得了一定的成就，其成果分述如下：
一、白族古籍文獻整理狀況
從1983年少數民族古籍整理工作逐步走上正軌以來，在全國范圍內搶救、整理、出版民族古籍的呼聲越來越高，人門逐步認識到我國浩如煙海的民族古籍文獻的珍貴價值，以及整理出版的現實意義和歷史意義。大理白族自治州專業工作者，經過多年的努力，在搜集、整理白族古籍文獻工作中做出了一定的成績，其搜集、整理數量、質量方面都在不同程度上引起了省內外研究人員及有關人士的關注和稱贊。
1、關于地方史志整理。地方史志是一個民族歷史、文化的標志，它概括性的記載地理狀況、民俗、物產、文化、人物等各個方面的寶貴資料，在白族古籍文獻整理中地方史志占的比重較大。從歷史發展來看。大理地區自古以來就已是先秦的部落，漢魏兩晉南北朝時，曾設置郡、縣、唐宋有南詔、大理國，元建府、縣，一直沿續到明清。南宋以后，地方史志與全國性的區域志關系密切，互相影響也多，元明清的《一統志》，每一次纂修、都是先令全國各地修撰地方志和專科志書，這樣就使大理白族地區出現富有特色的眾多的地方史志。在整理工作中主要做了以下兩方面工作：
其一：采用影印的方式整理。對需要搶救的重要版本采取影印方式進行，如《蠻書》、《民國鶴慶縣志》、《南詔野史》、《南詔備考》、《大理縣志稿》等等。
其二：標點重印。古人著述地方史志時往往不加斷句，大理州有關部門整理白族地方史志時作了標點重印。如《大理府志》十卷，明李元陽纂修，萬歷五年刊本；《趙州志》四卷，明莊誠纂修，王利賓同纂，萬歷十五年刊本；《白國因由》一卷、佚名撰；《重修鄧川州志》十五卷，明艾自修纂輯，隆武二年刻本；《康熙鶴慶府志》二十六卷，清佟鎮纂修，李倬云、鄒啟孟同纂，康熙五十三年刊本；《蒙化府志》六卷首一卷，清蔣旭修，陳金玨纂，康熙三十七年刊本；另有《云龍州志》十二卷，清陳希芳纂修，雍正六年刊本；《定邊縣志》不分卷，清楊書修，康熙五十二年成書，傳抄未刊。以上各種志書都組織力量重新校點刊印。
其三：校勘。白族古籍文獻在流傳中，往往會形成同一著作有不同的傳鈔本，刻本。這些不同的抄刻本在相互傳抄中會出現繆誤。整理過程中對原刻本的源流和異同都作了必要的?？薄Ｈ缦蟠罄碇菸幕趾椭輬D書館重印《大理府志》、《鶴慶府志》、《鄧川州志》、《白國因由》、《南詔野史》、《蠻書》、《南詔備考》時都進行了版本考證和?？?。
2、家譜、族譜的搜集。白族的家譜，族譜對于研究人口學、民族學、民俗學、經濟、社會等各個方面均有一定的史料價值和學術價值。大理州各有關單位注重對家譜的收集。目前已經搜集到的有：《大理史城董氏族譜》、《滇榆龍關段氏族譜》、《太和段氏家譜》、《閣洞塝段氏族譜》、《段氏十五世續譜》、《太和段氏續譜合編》、《段氏家譜》、《太和趙氏族譜》、《洱源李氏潛源》、《喜洲中和邑楊姓族譜》、《云龍董氏家乘》等。這些家譜、族譜自1983年以來均由大理州博物館、圖書館、檔案館及各縣市文物部門搜集后采用復印、傳抄等形式進行收藏。
3、碑刻的復制。碑刻資料是白族古籍文獻中一項重要的史料，這些資料保存了白族文化寶庫中的珍品。近年來除了修復前人搜集到的碑刻拓片外，大理州文物部門及有關單位對全州12個縣市的所有碑刻作了系統的普查，還有目的、有計劃的作了重點搜集，經過多年的調查、拓印、篩選、抄錄、校對，搜集到大量的碑刻資料，其中有：《大理國段氏三十七部會盟碑》、《段政興資發愿文》、《祠記山花》、《石寶山記》、《洱河祠碑記》、《董氏本音圖略序》、《大理喜洲弘圭山趙氏基土銘》、《高興蘭若篆燭碑》。等等，這些大量碑刻資料的搜集大大地彌補了白族史料佚的嚴重短缺，為研究人員提供了有價值的參考史料。除了系統地搜集整理外，有關部門和個人還出版了《南詔德化碑注釋》、《山花碑注釋》、《大理白族古代碑刻和墓志選輯》、《大理金石錄》等專輯，其中《大理金石錄》的出版發行引起了國內外專家、學者的重視。
4、民間文學的搜集整理。民間文學是白族古籍中的珍珠，它在民間到處流落散失，對它的搜集整理不但有一定的現實意義，還有其特定的歷史意義和永存的價值。在大理民間文學家協會和有關人員努力下，多年來先后將流傳在大理地區民間中的白族民間文學系統搜集整理并匯集成冊，有的已經正式出版發行。其中有：《白族神話傳說集成》、《彌渡民族民間故事傳說集》、《南澗民間文學集成》、《石寶石的傳說》、《白族謎語歇后語》、《白族諺語》、《劍川對聯選》、《白族民間故事選》、《漾濞民間文學選》、《巍山民間故事選》、《茈碧花》、《望夫云》等?？傊诎鬃迕耖g文學的搜集上取得成績是顯著的。
5、音樂、舞蹈、繪畫方面取得的成果。白族音樂、舞蹈、繪畫一般來說無歷史文獻可考，多數散存于白族民間，保存于寺廟及民間藝人口中、手中，搜集過程上有一定困難。經過專業人員深入到白族人民中挖掘、整理，已經達到一定數量和質量，現在正式出版發行的有：《白族大本曲音樂》、《劍川石窟》、《云南白族民歌選》、《白族服飾圖案》、《巍山民族民間舞蹈》、《大理白族民間舞蹈》、《大理洞經古樂》、《云南省民族民間舞蹈集成》中的劍川、南澗、漾濞、永平、彌渡、賓川、祥云、洱源、云龍分冊等一大批音樂、舞蹈集成的出版，標志著大理州對白族音樂、舞蹈的搜集、整理工作已經形成了一個體系，它的大量出版發行彌補了大理白族古籍中的一項空白。
6、地方人士著述中有關白族地區作品的搜集整理。地方人士著述是白族古籍文獻中一個重要組成部份，它是一個地區、一個民族文化的重要標志。大理州圖書館、檔案館在搜集、整理地方人士著述方面做了大量的工作，先后搜集整理的有：《滇文叢書》秦光玉主纂；《永昌府文征》一百三十六卷，李根源撰；《大理張氏詩文存遺》四卷，張耀曾輯；《云南白文考》四卷，趙式銘纂；《洱紀勝詩鈔》五卷，榮文熙輯錄；《師荔扉先生詩集》二十八卷，清，師范撰；《大錯和尚遺集》四卷，釋大錯撰；《楊弘山先生存稿》十二卷，楊土元撰；《陳翼叔詩集》五卷附石棺集一卷，陳佐才撰等等，上百份地方人士著述及有關白族地區古籍文獻。
二、白族古籍整理上所取得的成績
首先，白族古籍搜集整理上基本保持了古籍文獻的原貌。整理白族古籍的目的是為了全面地繼承民族文化遺產，弘揚民族文化，使人們通過白族古藉文獻資料，了解白族文化傳統和獨特民族特色，尤其是了解一個民族的歷史源流及發展過程。整理白族古籍也就是要保持和恢復古籍的原貌，為社會科學和自然科學研究提供可靠的參考資料。縱觀大理州已經搜集、整理并出版的白族古籍文獻，基本上都遵循了這一基本原則。如《大理府志》、《大理縣志稿》、《大理白族民間舞蹈》、《白國因由》、《段氏家譜》等都是如此。這些古籍整理后，深受人們的厚愛。
其次，整理出版的白族古籍的民族風格濃厚，白族古籍文獻中有不少是本民族所特有的，這種獨特的民族風格是一般古籍文獻所難以達到的。它為研究一個地區、一個民族的文化源流提供了不可多得的原始資料。如《山花碑》中用漢文字記述白族語音的方式，《南詔十興二年畫卷》的繪畫及文字部份來看其民族風格是很濃厚的。再如《望夫云》、《白族民間舞蹈》的整理過程中，為了尋找其民族風格，工作人員不辭辛勞，千里跋涉，走村訪寨，以科學的態度、求實的精神，一面查閱資料，一面追根尋源，將散流于鄉村民間藝人口中的具有民族風俗的資料系統搜集整理，在保持原型的情況下，采用文學或藝術的手法將本民族中獨有的風格完整的保持下來。
另外，對白族古籍整理基本上保存了古籍本身的價值。白族古籍的傳流曾經歷過傳抄、雕版印刷而被保存下來，許多仍然具有較高的借鑒作用，還有一些古籍內容雖然越過時空界限、但其思想、史料、史實還具有憑證作用。在整理白族古籍時基本上遵循了這些原則，把重點放在了白族古籍的潛在及永存價值和運用上。如《大理金石錄》《大理白族古代碑刻和基志選輯》等白族古籍整理均屬于這種類型。
最后，對白族古籍的輯佚、?？?、標點、注釋等方面都取得成績。白族古籍中一些早已佚的著作，注意了從類書、叢書中輯佚。如“《師荔扉先生詩集》、《滇文叢錄》、《楊弘山先生存稿》等。再如：《南詔野史》的整理過程中、先后比較了幾個刻本，經過經心?？?、反復選擇最后才確定以明代山陰藏書家祁承鄴傳抄藏于談生堂的刻本作為底本進行復制。大理州文化局整理出版地方志時，對原來讀起來頗費時間的底本，組織一定的人力進行了標點。大理師專副教授周祜對《南詔德化碑》作了注釋。
三、白族古籍整理中應加強的幾個問題
搜集整理白族古籍文獻是
? 白族教案
巍巍蒼山，悠悠洱海孕育了一個古老的民族白族。它已有500多年的歷史，是個多彩的少數民族。我很幸運自己能成為這個民族中的一員，我在這個能歌善舞、與人和善、純樸的民族中成長。
你要問我信什么，我信佛。佛教是我們的民族信仰，向來白族素有佛廟國的美稱。從南詔王時期勸奉以后，佛教奉行，特別滇佛奉行。在我的家鄉寺廟林立，可謂四百八十寺，如：大理寺、崇山寺、觀音寺等。一年中最熱鬧的是廟會，許許多多的人們在寺廟里拜佛，祈求全家平安，身體健康等心中的愿望，因此佛教人民有了一顆菩薩一樣的心腸，與人和善，寬容待人。所以白族是個團結和睦的民族。
孔子曾說有朋自遠方來，不亦樂乎。這在白族充分得到了體現。白族人特別好客，無論你何時到白族人家，都會受到熱情款待。首先你會喝到帶有白族特色三道茶，算是為你接風洗塵吧！第一道名為苦味茶，第二道名為甜味茶，第三道名為回味茶，代表人生一苦三甜，苦盡甘來。我們生活在洱海之濱，洱海是我們的母親，她養育了我們。所以我們白族的海鮮類比菜類豐富。接下來你就會嘗到許多由海鮮做的飯菜，如：蝦餅、炒海帶、蝦鍋飯、蝦條、麻辣魚等。
煙花三月到大理，在春暖花開，雪山融化的時間到大理，正是白族旅游文化盛行的日子。一年一度的三月街，來自五湖四海的人匯聚蒼山腳下，他們帶來了地方特產，有水果、藥材，各種手工藝品。此時最受歡迎的數白族對歌比賽，你會聽到用白族語言唱的民歌和看到許多白族小金花在跳舞。戲外還有許多活動，如賽馬、蕩秋千、耍大繩、舞龍等。
俗話說：一個民族特點大都會聚在工藝上。銀是白族最常見的一種工藝材料，它代表平安。有銀鐲、銀耳環、銀手鏈等，上面刻有金銀花、蘭花、十二生肖、佛、觀音、蒼山等，各式各樣。
每個民族都有自己的服裝，白族也不例外。白族帽代表風花雪月，上關風，下關月，蒼山雪、大理月。因白族喜愛白色，所以服裝大多以白色為主，又因白族喜愛喜氣，所以服裝中大多會添有紅色。
白族是個文化悠久的民族，具有濃厚民族風俗和習慣。時間流逝，白族依然在巍峨矗立的三塔之旁，世代傳承著，不斷弘揚。
? 白族教案
第一章大理白族自治州酒店行業發展背景分析
第一節大理白族自治州經濟運行情況
一、大理白族自治州經濟發展分析
二、大理白族自治州產業結構分析
三、大理白族自治州社會消費水平
四、大理白族自治州居民收入水平
第二節大理白族自治州旅游業發展情況
一、大理白族自治州旅游資源分析
二、大理白族自治州旅游發展情況
三、大理白族自治州入境旅游情況
第二章大理白族自治州酒店行業發展分析
第一節大理白族自治州酒店行業經濟指標
一、大理白族自治州酒店數量
二、大理白族自治州酒店分布
三、大理白族自治州平均房價
四、大理白族自治州平均出租率
第二節大理白族自治州按經營性質劃分酒店經營情況
一、高星級酒店
二、經濟型酒店
三、客棧旅舍
四、旅游度假村
第三章大理白族自治州不同類型酒店經營情況
第一節經濟型酒店
一、酒店數量
二、客房數量
三、客房出租率
四、平均房價
第二節三星級酒店
一、酒店數量
二、客房數量
三、客房出租率
四、平均房價
第三節四星級以上酒店
一、酒店數量
二、客房數量
三、客房出租率
四、平均房價
第四章大理白族自治州酒店分部門經營情況分析第一節酒店客房部門
一、客房部門收入占比
二、客房部門支出占比
三、客房部門盈利占比
第二節酒店餐飲部門
一、餐飲部門收入構成
（一）食品收入占比情況
（二）飲料收入占比情況
二、餐飲部門開支構成
（一）食品直接成本
（二）飲品直接成本
（三）工資其他開支
第三節水療及健身娛樂部門
第五章大理白族自治州酒店客源構成及定房渠道第一節大理白族自治州酒店客源構成情況
一、商務客源
二、旅游散客
三、旅游團
四、會議/會展/獎勵旅游
五、其他
第二節大理白族自治州酒店訂房渠道
一、直接向酒店預訂
二、酒店協議客戶
三、旅行社/旅游運營商
四、網絡訂房
五、其他渠道
第六章大理白族自治州酒店排名研究分析第一節按綜合評價排名
第二節按人氣數排名
第三節按房價排名
第四節按房間數排名
第五節按環境排名
第六節按服務排名
第七章大理白族自治州酒店選址要求與策略第一節酒店選址的理論研究
一、居民情況
二、店面結構
三、餐飲發展
四、交通情況
五、街道情況
六、地域情況
第二節星級酒店選址標準
一、三星級酒店設計標準
二、四星級酒店設計標準
三、五星級酒店設計標準
第三節不同經營性質酒店選址要求
一、商務型酒店
二、度假型酒店
三、長住型酒店
四、觀光型酒店
五、經濟型酒店
六、連鎖酒店
七、公寓式酒店
第四節大理白族自治州酒店選址策略分析
第八章大理白族自治州酒店業營銷策略研究
第一節大理白族自治州酒店業市場定位研究
一、酒店產品定位的概述
二、酒店產品定位的方法
三、酒店產品定位的步驟
四、酒店產品的定位策略
第二節大理白族自治州酒店營銷動向研究
一、在線營銷成酒店業趨勢
二、健康客房成營銷新趨勢
三、網絡成酒店營銷新途徑
四、深度開發酒店團購市場
第三節大理白族自治州酒店網絡營銷分析
一、酒店網絡營銷模式特點
二、酒店開展網絡營銷意義
三、酒店網絡營銷存在問題
四、網絡營銷在酒店中運用
五、酒店在線營銷開拓渠道
六、酒店業網絡營銷的對策
第四節大理白族自治州酒店營銷策略分析
一、不同市場酒店營銷對策
二、提升競爭力的營銷策略
三、新形勢酒店業營銷技巧
四、酒店行業蜂鳴營銷分析
五、酒店節日營銷手段分析
六、數字營銷策略五大要點
七、文化營銷詮釋酒店魅力
八、酒店終端操作策略研究
第九章大理白族自治州酒店行業投資策略及建議第一節大理白族自治州酒店投資風險因素
一、政策調控風險
二、競爭加劇風險
三、酒店財務風險
四、選址不當風險
五、價格競爭因素
第二節大理白族自治州酒店投資成本分析
一、酒店購地成本
二、土建機電成本
三、酒店人力成本
四、酒店營運成本
第三節大理白族自治州酒店投資機會分析
一、收入水平
二、消費支出
三、消費特點
四、旅游規劃
第四節大理白族自治州酒店投資策略建議
圖表目錄
圖表20xx-20xx年大理白族自治州酒店業平均房價統計
圖表20xx-20xx年大理白族自治州酒店業平均出租率統計
圖表20xx-20xx年大理白族自治州酒店客房部門收入占比情況
圖表20xx-20xx年大理白族自治州酒店客房部門支出占比情況
圖表20xx-20xx年大理白族自治州酒店客房部門盈利占比情況
圖表20xx年大理白族自治州商務客源占比情況
圖表20xx年大理白族自治州旅游散客占比情況
圖表20xx年大理白族自治州旅游團客源占比情況
圖表20xx年大理白族自治州會議/會展/獎勵旅游客源占比情況
圖表20xx年大理白族自治州其他客源占比情況
圖表20xx年大理白族自治州直接向酒店訂房渠道占比情況
圖表20xx年大理白族自治州酒店協議客戶訂房渠道占比情況
圖表20xx年大理白族自治州旅行社/旅游運營商訂房渠道占比情況圖表20xx年大理白族自治州網絡訂房渠道占比情況
圖表20xx年大理白族自治州酒店其他訂房渠道占比情況
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中商產業研究院簡介
中商產業研究院是深圳中商情大數據股份有限公司下轄的研究機構，研究范圍涵蓋智能裝備制造、新能源、新材料、新金融、新消費、大健康、“互聯網+”等新興領域。公司致力于為國內外企業、上市公司、投融資機構、會計師事務所、律師事務所等提供各類數據服務、研究報告及高價值的咨詢服務。
中商行業研究服務內容
行業研究是中商開展一切咨詢業務的基石，我們通過對特定行業長期跟蹤監測，分析行業需求、供給、經營特性、盈利能力、產業鏈和商業模式等多方面的內容，整合行業、市場、企業、用戶等多層面數據和信息資源，為客戶提供深度的行業市場研究報告，全面客觀的剖析當前行業發展的總體市場容量、競爭格局、進出口情況和市場需求特征等，對行業重點企業進行產銷運營分析，并根據各行業的發展軌跡及實踐經驗，對各產業未來的發展趨勢做出準確分析與預測。中商行業研究報告是企業了解各行業當前最新發展動向、把握市場機會、做出正確投資和明確企業發展方向不可多得的精品資料。
中商行業研究方法
中商擁有10多年的行業研究經驗，利用中商Askci數據庫立了多種數據分析模型，在產業研究咨詢領域利用行業生命周期理論、SCP分析模型、PEST分析模型、波特五力競爭分析模型、SWOT分析模型、波士頓矩陣、國際競爭力鉆石模型等、形成了自身獨特的研究方法和產業評估體系。在市場預測分析方面，模型涵蓋對新產品需求預測、快速消費品銷售預測、市場份額預測等多種指標，實現針對性的進行市場預測分析。
中商研究報告數據及資料來源
中商利用多種一手及二手資料來源核實所收集的數據或資料。一手資料來源于中商對行業內重點企業訪談獲取的一手信息數據；中商通過行業訪談、電話訪問等調研獲取一手數據
時，調研人員會將多名受訪者的資料及意見、多種來源的數據或資料進行比對核查，公司內部也會預先探討該數據源的合法性，以確保數據的可靠性及合法合規。二手資料主要包括國家統計局、國家發改委、商務部、工信部、農業部、中國海關、金融機構、行業協會、社會組織等發布的各類數據、年度報告、行業年鑒等資料信息。
中商的產業研究服務優勢
中商的影響力
國家政府部門及權威媒體廣泛報道與引用中商產業研究院專業研究結論
國內外主流財經媒體及國家政府部門大量引用中商數據及研究結論，如央視財經、鳳凰財經新浪財經、中國經濟信息網、國家商務部、發改委、國務院發展研究中心（國研網）等。
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