文言文工作計劃(熱門13篇)
發表時間：2022-05-06文言文工作計劃(熱門13篇)。
? 文言文工作計劃 ?
鄒忌修八尺有余，而形貌?麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美?”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也!”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其妾曰：“吾孰與徐公美?”妾曰：“徐公何能及君是也?”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美?”客曰：“徐公不若君之美也!”明日徐公來，孰視之，自以為不如;窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也?！?/p>
于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！?/p>
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞;上書諫寡人者，受中賞;能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸?，群臣進諫，門庭若市;數月之后，時時而間進;期年之后，雖欲是言，又無可進者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰勝于朝廷。
先帝創業未半而且中崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠乃是危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈于內，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇也，欲報之于陛下也。
誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路。
宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也。
侍中侍郎郭攸之、費掉、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能是裨補闕漏，有所廣益。
將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能也，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣之和睦，優劣得所。
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。
臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉曲，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十又一年矣。
先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都，此臣所以報先帝，而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、掉允之任也。
愿陛下托臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、掉、允之慢，以彰其咎;陛下亦宜自謀，以咨詢諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。
今當遠離之，臨表涕零，不知所以言。
? 文言文工作計劃 ?
1、你別笑我杯弓蛇影，凡是遭過小偷的人，一有風吹草動便覺惶惶難安。
2、我給你講的都是一些真理，你就不要到處杯弓蛇影的了。
3、黑夜走路，千萬別杯弓蛇影，那樣只會自己嚇自己。
4、遇事要鎮定，不要草木皆兵，杯弓蛇影。
5、你別嚇他，小心他杯弓蛇影會真以為喝了臟水。
6、漆黑的晚上看著灰暗的墻上，總有杯弓蛇影的感覺，風一吹，毛骨悚然。
7、事實真相尚未揭曉，我們先不要杯弓蛇影，庸人自擾。
8、她不知道從哪里聽到要地震的消息，整天杯弓蛇影，稍有動靜就慌作一團。
9、看你杯弓蛇影，焦慮不安的樣子，我只好告訴你事情的真相。
10、做了虧心事的人，就會整天杯弓蛇影，心神不寧。
11、凡是杯弓蛇影的人都不會把一個真理堅持很久的，要不了多長時間他就會動搖的。
12、看清楚！那只是塊石頭！別杯弓蛇影，自己嚇自己。
13、你不要杯弓蛇影，自己糊弄自己。
14、大伙兒看了這恐怖片都沒事，只有他嚇了一身汗，真是杯弓蛇影。
15、她敏感得很，常杯弓蛇影，疑東疑西。
16、我看你是做了虧心事，才會杯弓蛇影，總以為別人要害你。
17、杯弓蛇影的故事告訴我們一個道理：遇事不能驚慌，而要善于發現現象背后的原因。
18、自從上次從世紀歡樂園的“鬼屋”中出來，他就一直杯弓蛇影，疑神疑鬼。
? 文言文工作計劃 ?
為了搞好本年度的初中語文總復習，使我們的語文教學總體水平在短期內有較大提高，使各項復習工作有條不紊地開展，從而加強對全體學生能力素質的培養，我們遵照區教研室的指示精神，結合我校的實際情況，精心制定了本復習計劃。
在教學中，我們都始終堅持貫徹“以學生為主體，以教師為主導”的原則，科學地指導學生學習方法及復習方式，培養他們的創新精神，提高學生的綜合能力。但我們的學生整體學習素質都比較低，他們基礎差，底子薄，水平參差不齊，又沒有良好的學習習慣，這就要求我們的工作要細致，有耐心，講方法。針對以上情況，我們對于文言文的復習主要從以下幾個方面著手：
一、準備工作
根據“笨鳥先飛”的道理，復習前我們讓學生準備了一個形體小、頁數足量的筆記本。學生在寒假期間把三至八冊的所有文言文都總結在上面，并留出了適量的空間以供復習時分析總結之用，我們把這個本子稱作“掌中寶”。有了它，學生就可以把知識隨身攜帶，無論是課上、課余都可以看，無形中將平時無意間流逝的時間充分地利用了起來。這就為以后的文言文復習打下了良好的基礎。
二、實施步驟
能夠準確地背誦和默寫是對文言文學習的第一項要求。文言文要求背誦和默寫的篇目較多，以今年的版本為例，古文10篇，要做到不漏字、不添字、不改字、不顛倒語序、不寫錯別字并不容易，更不用提對一些語句的理解性記憶了。可是，只有把默寫功夫做到細致準確、一字不差、深刻理解、靈活運用才能達到中考要求。為了達到這一要求，我們分幾步進行復習：
1、大聲地讀。誦讀是背誦的最好方法，多遍誦讀文章，一方面，可以強化學生對文章的再熟悉。另一方面，隨著誦讀遍數的增加，會逐漸加深學生對文章內容的感悟、體會，從而更加深刻地了解作者寫作目的。古人的“書讀百遍，其義自見”說的就是這個道理。學生通過總體感知，大致領會了全文的大意，就可以通過文意揣摩那些疑難語句的含義，通過句意把握那些難解字詞的意思，所謂“字不離詞，詞不離句，句不離篇”，正是中國語言的奧妙所在，閱讀文言文的奧妙也在于此。
2、出聲地背。在前面大聲誦讀的基礎上，我們要求學生出聲地背誦。既可以背給老師也可以背給同學，通過這種方式，及時地發現背誦中出現的錯誤并及時地改正，為后面的復習打下良好的基礎。因為有了已經學過的經歷，所以學生背起來會相當順利。
3、正確地寫。學生背熟文章之后，接下來便是默寫。我們讓學生拿起書本，仔細地看，將容易寫錯的字多練幾遍，保證不改字，不寫錯別字。但在平時的默寫復習中，學生難免會發生錯誤：有的屬于未搞清字形，如“寡人”的“寡”多寫了一橫、“刀”寫成了“力”；有的屬于未理解字意句意，如“一鼓作氣”寫成“一股作氣”、“懼有伏焉”寫成“俱有伏焉”；也有的是因為粗枝大葉，不是添字就是漏字，甚至漏句。針對這種情況，我們就要求學生準備一個小本子，整理自己常犯的錯誤，分析原因并及時改正，這種方法對糾正那些因理解錯誤而發生的錯字特別有效。如“鼓”意為擊鼓，“一鼓作氣”意為第一次擊鼓可以振作士氣；“懼”意為害怕，“懼有伏焉”意為害怕有埋伏。同時，正確的字或句，我們要求學生要醒目地標示出來，以示提醒。當然，分析了原因，有了記憶的方法，還得有認真學習的態度，才能達到要求。
4、重點地畫。讓學生畫出文章中的名言警句（如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等）；揭示主題、中心的關鍵語句（如“得道者多助，失道者寡助”等）；描寫山水環境的語句（如“野芳發而幽香，佳木秀而繁蔭，風霜高潔，水落而出者，山間之四時也”）。要求學生將這些句子重點背誦，并理解它在文中的作用，但一定要提醒學生這些重點句子并不是孤立存在的，只有將它們與上下文聯系起來，才能真正掌握它們在文章中的作用。
5、認真地做。引導學生做一些理解性背誦的題目，仔細咀嚼題干的要求，抓住關鍵字來思考該回答哪些內容，提醒學生在答題時要注意有可能出現的細微變化，不能盲目作答。如：在《岳陽樓記》中表達作者寬廣胸襟的句子和表達作者政治抱負的句子是不同的，學生很容易混淆。這道題要抓住“寬廣胸襟”和“政治抱負”兩個短語回答，答案應該是“不以物喜，不以己悲”和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。
6、多積累。對于一篇古文的理解性背誦并不難，但如果在多篇文章中搜索符合題干要求的語句，難度就大多了。因此，我們要求學生要多積累，多貫通，將同樣內容的句子加以歸類，有意識地逐漸擴大學生收集的范圍，以確保答題的準確性。
能夠準確地掌握文言實詞。
文言實詞一向是文言文考試內容中容易得分的部分。同學已掌握了大量的實詞，可是還會在準確度上打折扣。究其原因，這是因為他們的學習明顯地帶有隨意性和盲目性。針對這種情況，我們在文言文復習過程中，有意識地引導學生作總結性的整理歸納。
1、我們要求學生整理一些特殊的實詞。在文言文中有很多詞語與現代漢語差別很大，用法也比較靈活，他們在文言文中出現的頻率也比較高。掌握好這些詞語有助于學生更順利地理解和掌握文言文如：通假字、典型的古今異義詞、詞類活用和一詞多義現象。將這些詞整理下來，既可以拓寬學生的思路，提高它們的遷移能力，又可以使它們更扎實地掌握知識，提高答題的準確性，如：“犧牲玉帛，弗敢加也”中的“犧牲”，很多學生都解釋為：豬牛羊等，這是不準確的。因為結合語言環境這個詞應解釋為：祭祀用的豬牛羊等；“肉食者鄙，不能遠謀”中的“鄙”，很多學生都解釋為：鄙陋，這也是不全面的，結合語境應解釋為“目光短淺”。
2、讓學生動手整理一些雖不特殊但很重要的實詞：這些詞有的是在現代漢語中仍有生命力、仍在使用的，還有一些是書下注釋中的實詞。
對文言實詞的整理，我們先是安排在第一輪復習當中，讓學生逐篇整理，我們分析一課，學生就整理一課，這樣整理針對性比較強。雖然零碎但比較細致，也易于學生理解；進入第二輪復習后，我們讓學生做全面整理，這樣整體感就強多了。這一部分的整理很關鍵，因為實詞的掌握不僅是讀懂課內文言文所必需的，也是閱讀課外文言文所必需的，只有扎扎實實地掌握每個實詞的確切含義，了解它的一詞多義，我們的文言語感才會形成，才能在閱讀課外文言文時舉一反三，為今后高中的文言文學習打下堅實的基礎。另外，值得一提的是，在整理實詞解釋時，要以書下注釋為準，絕不能模棱兩可。
能準確地翻譯文言語句。
文言語句的翻譯實際上是在對整篇文章理解的基礎上進行的，我們在前面的誦讀過程中，就已經為翻譯句子打下了良好的基礎，而對關鍵詞的整理又為他打下了第二層基礎，這樣，句子的翻譯就顯得輕松多了。為了穩定這一部分知識，我們讓學生將這部分內容也進行了整理。
1、我們讓學生整理了課文中的名言警句（“得道者多助，失道者寡助”“生于憂患，死于安樂”）和體現中心主題的關鍵性句子（“舍生而取義者也”）。
2、整理課文中的特殊句式，如倒裝句（“戰于長勺”；“甚矣，汝之不惠”）；省略句（“一鼓作氣，再而衰，三而竭”）。
3、整理句中含有一詞多義、詞性活用實詞的句子（“神弗福也”“君將哀而生之乎”“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”）。
4、整理文章中有固定格式、常見格式的句子。
我們都知道句子的翻譯是以文言實詞的掌握為基礎的，只要句子中幾個實詞的意思理解了，這句話的翻譯也就迎刃而解了，這就要求我們的學生基本功一定要扎實?？墒?，光具備這一點還不夠，句子的翻譯還重在培養語感，只有在課內具有了一定的基礎，才能使學生在課外文言文閱讀中以不變應萬變。
能準確地把握課內語段的閱讀。
語段閱讀是在對整篇文章理解的基礎上進行的，通過前面幾個方面的復習，學生對文言文的內容已經有了一定程度的理解。為了能更深入地理解文章，我們還引導學生從以下幾個方面對文章進行整理：
1、概括每篇課文的中心，劃分段落層次，理清文章寫作思路，并概括段意。
2、找出文中重點段落（能反映文章中心或體現作者心情的段落），讓學生體會他給人們的啟示和它所蘊含的深刻哲理。
3、找出文章的中心句和重點段落中關鍵句，并體會這些句子在文中的作用。
4、把握文章中作者的思想感情，主要人物的性格特征，人物語言的特點等。
根據過來的經驗，答題時只要把文章中的大方向掌握好，將選文中的中心句、關鍵句和理解性的語句聯系起來，選文中的題目是難不倒我們的。
能準確地把握課外語段的閱讀。
有了學習課內文言文的良好基礎，學生準確地把握課外語段也就不是難事了。為了能讓學生們更平穩地度過課外閱讀這一關，我們主要采取了以下幾項措施：
1、我們給學生積累了一定量的.簡單的課外語段，主要以寓言故事、成語故事為主，如《東施效顰》、《守株待兔》、《畫蛇添足》、《鄭人買履》等，通過對這些課外語段的訓練，學生們不僅開闊了視野，積累一定量的寫作素材，而且有效地進行了知識的遷移，使學生們看到了課內學習對課外實踐的巨大作用，真正體會到了學以致用的妙處，從而堅定了對課內知識學習的信心。
2、給學生找一些從未讀過的文言短文，集中做一下強化訓練，引導學生做“三步訓練法”。第一步，先讓學生把文章瀏覽一遍，將知道的內容翻譯出來，舍棄不懂的詞語，一遍下來文章的大致內容應該理解得差不多了。第二步，仔細閱讀，這次要逐字逐句，認真推敲，讀不懂的地方要注意聯系上下文，推測它的大意，讀完第二遍就可以做習題了。第三步，挖掘文章的主旨，引導學生注意將文中的某個人的行為加以概括引申，進而擴展到“告訴人們做事要怎樣，不要怎樣?！彼自捳f：“熟能生巧”。只要我們恰當引導，學生勤于練習，做好課外文言文閱讀并非難事。
經過以上幾個步驟的系統復習，學生的文言文水平都有了很大提高，但十個手指伸出來，總要有長短。因為學生水平不同，所以，我們對他們的要求也應因人而異，對于優等生，我們不僅要求他們掌握課內知識，還注意將他們的視野引向課外，以此來促進他們能力的提高；對于中等生，我們主要從課內入手，將他們的基礎砸牢，然后適當地提高他們的能力，因為中等生是學生的主體，也是教學的中心，要想提高平均成績必須從他們入手，所以應該穩扎穩打；對于少數差等生，因為他們基礎薄弱，能力有限，所以不能高要求，應舍面求點，縮小他們應掌握的知識范疇，如：拋開文章，只讓他們掌握文章中的重點句子和幾個重點實詞等。
三、實施效果
俗話說：“一分耕耘，一分收獲”。由于我們三中全體語文教師的共同努力，我們“因人而異，因材施教”的復習措施取得了成效，不同層次的學生有了自己的學習目標，學習熱情也普遍高漲了。在2004年的中考中，我校取得了優異的成績，正式升入高中的人數達154人，其中升入一中20人，我們的語文平均分達到了88。55分，高出區平均7分多。另外，我校的多名同學語文成績都在105分以上，其中我的學生許茜還考出了114的高分。這對我們這樣的學校來說，可以算是不小的成績了。
總之，臨近中考，教師的作用就越發的重要起來。這個階段的教師應保持與學生間的距離，讓學生自己走路，但教師必須具備遙控學生的能力，這就要求教師在課下要更加充分地備課，認真地研究最佳的教學方法，根據不同水平學生的特點，有針對性地進行各種形式的訓練，在鞏固基礎的同時，培養學生的能力，確保每一個學生在最后階段都有一定程度的提高，在升學考試中取得理想成績。
以上是我們在總復習工作中的一些經驗總結和一些不成熟的看法。因為能力有限，其中必然會有一些漏洞和不妥之處，衷心地希望各位領導和老師能給予批評指正，以便使我們的工作能更加完善。
? 文言文工作計劃 ?
有屠人貨肉歸，日已暮，欻一狼來，瞰擔上肉，似甚垂涎，隨屠尾行數里。屠懼，示之以刃，少卻；及走，又從之。屠思狼所欲者肉，不如懸諸樹而早取之。遂鉤肉，翹足掛樹間，示以空擔。狼乃止。屠歸。昧爽往取肉，遙望樹上懸巨物，似人縊死狀，大駭。逡巡近視，則死狼也。仰首細審，見狼口中含肉，鉤刺狼腭，如魚吞餌。時狼皮價昂，直十余金，屠小裕焉。緣木求魚，狼則罹之，是可笑也！
②
一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠。
屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之并驅如故。
屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔持刀。狼不敢前，眈眈相向。
少時，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又數刀斃(之。方欲行，轉視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。
狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。
③
一屠暮行，為狼所逼。道旁有夜耕者所遺行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入，屠急捉之，令出不去，但思無計可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕之法吹之。極力吹移時，覺狼不甚動，方縛以帶。出視，則狼脹如牛，股直不能屈，口張不得合。遂負之以歸。非屠，烏能作此謀也！
有個屠夫賣完肉回家。天色已晚，忽然一只狼沖來，直看著擔子里的肉，像是很饞，它跟在屠夫后面走了數里路。屠夫害怕，用刀嚇它，它就稍微退一步；等屠夫朝前走，它又跟上。屠夫想，狼想要的是肉，不如暫且將肉掛在樹上，等第二天早上再來拿。于是將肉鉤好，踮起腳將肉掛在樹上，再把空擔給狼看，狼才停住不跟了。屠夫回去，天亮來取肉時，遠遠看到樹上懸著一個大東西，好像人上吊死的樣子，大驚，遲疑地走近看，原來是死狼。抬頭仔細看，就見狼口咬住肉，但鉤子鉤住了它的腭部，真像魚上鉤吃餌。那時狼皮價錢貴，值十余金，屠夫因此有些錢了。人們說爬上樹求魚，哪知，這狼爬上樹求災難。這實在令人好笑??！
②
有個屠戶天晚回家，擔子里的肉已經賣完了，只有剩下來的一些骨頭。路上遇到兩只狼，緊隨著走了很遠。屠戶害怕，拿起一塊骨頭扔過去。一只狼得到骨頭停下了，另一只狼仍然跟著。又拿起一塊骨頭扔過去，后得到骨頭的那只狼停下了，可是先得到骨頭的那只狼又跟上來。骨頭已經扔完了，兩只狼像原來一樣一起追趕。屠戶很急很怕，恐怕前后一起受到狼的攻擊?？匆娨暗乩镉幸粋€打麥場，場主人把柴草堆在打麥場里，覆蓋成小山似的。屠戶于是奔過去倚靠在柴草堆下，放下擔子拿起屠刀。兩只狼都不敢向前，瞪眼朝著屠戶。過了一會，一只狼徑直走開，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。時間長了，那只狼的眼睛似乎閉上了，神情悠閑得很。屠戶突然跳起來，用刀劈狼的`腦袋，又連砍幾刀把狼殺死。屠戶剛要上路，轉到柴草堆后面一看，只見另一只狼正在柴草堆里打洞，想要鉆過去從背后對屠戶進行攻擊。狼的身子已經鉆進一半，只有屁股和尾巴露在外面。屠戶從后面砍斷了狼的后腿，也把狼殺死了。這才領會到前面的那只狼假裝睡覺，原來是用來誘惑敵方的。狼也是狡猾的，可是一會兒兩只狼都被砍死，禽獸的欺騙手段能有多少呢？只不過給人們增加笑料罷了。
③
一屠夫晚上行走，被狼緊逼著，道路旁有晚上耕田人呆的小篷，于是奔進去躲在里面，狼用爪子伸入草墊探找。屠夫立即抓住它的腳爪，不讓它收回，只是無法讓狼死去。身邊只有一把不滿一寸的小刀，于是割破狼爪下的皮，用吹豬的方法吹它。拼命吹了一會兒，覺得狼不怎么動，才用帶子把它綁住。出來一看，狼脹大如牛，兩腿筆直不能彎曲，嘴巴張開合不攏。于是背著它回去。不是屠夫怎么能想出這個主意？
? 文言文工作計劃 ?
1.半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。
2.送你漫天雪花，愿你天天笑哈哈;送你湛藍晴空，愿你事事都成功;送你燦爛星光，愿你生活更輝煌;送你溫暖問候，愿你幸福無盡頭。提前祝圣誕快樂!
3.閑夢遠，南國正清秋：千里江山寒色遠，蘆花深處泊孤舟，笛在月明樓。――李煜《望江南?閑夢遠》
4.孩子，可要記住，哭泣的時候，媽媽就在這里等著你。
5.時在中春，陽和方起
6.高考到來勿急躁，穩著情緒靜心考。思維敏捷別亂搞，先易后難辦法妙。早進考場莫遲到，熟悉環境清醒腦。早晨吃飽清淡好，答完細閱題不冒。祝你考個好成績，金旁提名歡聲喜。
7.幼兒園的生活是短暫的，但是對你的一生卻是至關重要。沒有幼兒老師們的啟蒙教育，也許就沒有你的今天與未來，因此，你要學會感恩，永遠不要忘記幼兒園里對你百般呵護的老師們！
8.希望孩子虛心的學習，有特長之處加強學，不斷上進，不足之處要加強學習，力爭具有高尚的道德情操，良好的文化素養!
9.考試的日子里，你要像豬一樣能吃能睡，能像馬一樣多拉快跑，像鼠一樣能鉆能竄，像猴一樣能蹦能跳，最后像被通緝一樣跑不掉被錄取，然后從此過上幸福生活。
10.愛其子，擇師而教之。
11.托交從劇孟，買醉入新豐。
12.愛他的兒子，擇師而教之。
13.一直以來也許是爸媽的時間有限對你的關愛不夠，你一直不受關注的學習成績總是讓我們擔心可是經過這次的期中考試我們發現你并不笨，只要努力就沒有你做不到的，希望你今后在老師的關注，爸媽的關愛下學習成績會更上一個新臺階。
14.又是一年高考時，十年寒窗在此值；十年磨礪今朝試，苦盡甘來不算遲；金榜題名四個字，得來真的不容易；精心準備是必須，埋頭苦讀...
15.破釜沉舟，戰則必勝。
16.按時完成作業，放學后及時回家，不在路上玩耍。——珍珍的爸爸、媽媽伴隨著春天的腳步，新的學期已展現在我們的眼前。
17.感謝你，我的孩子！你讓我們擁有了父親、母親的形象，告別了裝腔作勢的青澀和虛擬的沉穩，并且更接近于穩健的心靈，而這些，是你給我們著上了一個成年人讓人信任的底色。
18.幼兒園畢業了，以后要向喜羊羊的聰明學習；向沸羊羊的健康學習；向懶羊羊的不挑食學習；向灰太狼的永不放棄學習！
19.如今，你已長成一個沉穩、干練的棒小伙子。兒子，爸媽以你為榮！生日快樂！
20.你平時說話和氣，性格內向，經常能跟老師談談還能做到禮貌待人，值日認真負責，把我們班里的毛巾洗得干干凈凈，老師很喜歡你，但有時你也會變得調皮起來，在上課時喜歡做自己的事，你說這樣對嗎？老師相信你會改正的，老師還希望你能積極發言，你能做到嗎？
? 文言文工作計劃 ?
（賈），一日于驢上得句云： 鳥宿池邊樹，僧敲月下門。 又欲 推 字，煉之未定，于驢上吟哦，引手作推敲之勢，觀者訝之。時韓退之權京兆尹，車騎方出，島不覺行至第三節，尚為手勢未已。俄為左右擁止尹前。島具對所得詩句： 推 字與 敲 字未定，神游象外，不知回避。退之立馬久之，謂島曰： 敲 字佳。 遂并轡而歸，共論詩道，留連累日，因與島為布衣之交。
神游象外：精神離開了眼前的事物神：精神 游，離開象，眼前事物象外：現實生活，眼前事物之外
賈島初次在京城里參加科舉考試。一天他在驢背上想到了一句詩： 鳥宿池邊樹，僧敲月下門。 想用 推 字，又想用 敲 字，反復思考沒有定下來，便在驢背上（繼續）吟誦，不停做著推和敲的動作，圍觀的人對此感到驚訝。當時韓愈臨時代理京城的地方長官，他正帶車馬出巡，賈島不知不覺，直走到（韓愈儀仗隊的）第三節，還在不停地做（推敲）的'手勢。于是一下子就被（韓愈）左右的侍從擁到韓愈的面前。賈島詳細地回答了他在醞釀的詩句，用 推 字還是用 敲 字沒有確定，精神離開了眼前的事物，不知道要回避。韓愈停下車馬思考了好一會，對賈島說： 用 敲 字好。 兩人于是并排騎著驢馬回家，一同談論作詩的方法，好幾天不舍得離開。（韓愈）因此跟賈島結下了深厚的友誼。
? 文言文工作計劃 ?
守株待兔文言文
守株待兔出處：《韓非子五蠹》
宋人有耕田者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。
今欲先王之政，治當世之民，皆守株之類也。
譯文或注釋：
從前宋國有個農民，他的田地中有一顆樹樁。一天，一只跑的飛快的兔子撞在了樹樁上，扭斷了脖子而死。從此，那個農民荒廢了他的耕作，天天等在樹樁旁，希望能再得到只兔子。當然，兔子是沒等到，他自己卻成了宋國的笑柄。
現在的國王想用像先王一樣的政策，治理今天的民眾，都和守株是同一類啊。
【注釋】
[1]株：露出地面的樹根和樹莖。
[2]走：跑，逃跑。
[3]耒（lěi）：古代的一種農具，形狀象木叉。
[4]翼：希望。
[5]而身為宋國笑：而他自己卻被宋國人恥笑。
? 文言文工作計劃 ?
1.就在這個時候，巨石陣周圍的巨型龍柏上傳來了“沙沙”的聲音，隱匿在樹蔭中的巨大黑影們蘇醒了，它們盤繞著龍柏向下游動，仿佛夭矯的龍。
2.夜深了，美麗的月兒在天空中遨游。孩子們的歡聲笑語不見了，家家卻燈火通明，人們在干什么?人們在邊吃月餅邊賞月哩。月亮仿佛有魔力，就連小孩子那一顆顆躁動的心也安靜下來。老人們都在望月，默默地許下自己心中的心愿。
3.只是一點聊表心意的東西…
4.何當重相見，樽酒慰離顏。
5.青春如此短暫，不要嘆老。偶爾可以停下來休息，但是別蹲下來張望。早安！
6.那時，那一抹身影讓我發覺自已已然長大;那時，那一抹身影讓我心疼;那時，那一抹身影永刻心中!
7.我想成為一個溫柔的人，因為我曾被當作溫柔的人對待過，我深深體會被溫柔對待的感覺
8.克己復禮，明辨本心，為義執劍，坦蕩無愧——紫胤真
9.有些事情不能回憶細節，越回憶，越會覺得惡心，但還是忍不住回憶，真希望自己是個沒心沒肺的人，我這種人活得太累。
10.認識你之后我才重新發現，原來開心是這么簡單的事?！?2字』
11.?天才無非是長久的忍耐，努力吧。
12.我要吐了。我的頭痛和月經使我嘔吐，惡心死了。午飯的時候我要吐了，我都快吐了。
13.一句禪語一種人生從知福中培養感恩，從惜福中培養關懷，從造福中培養智慧。
14.愿你及時行樂，天天快樂!
15.沒有虎穴，就不會有老虎。范爺，《后漢書·班超傳》
16.明明很認真地喜歡，卻不敢面對面地說出來
17.現在還是寒冬料峭的三月，往窗外看一看，光禿禿的丫杈劃碎了湛藍的天空，不時有幾只不怕冷鳥兒休憩在樹枝上，哀鳴幾聲，增添了一份悲涼的氣息。可惟那一棵樹顯得那么鶴立雞群，淡黃色的樹葉隨風撩動，雖不說長的很茂密，但卻總能吸引人們的眼球。因為其他的樹都還在沉睡，絲毫沒有顯示要吐綠的痕跡，而唯它與后面的大山相互映襯，儼然成了一幅不加裝飾水彩畫。
18.班長：兄弟，一路珍重，千萬要平平安安，這是我對你最后一次命令，盡管你在我手下四年里從沒聽過我一次命令。
19.笑容可以瞞過所有人、心酸卻只有自己知道有些委屈除了自己誰也看不見，說不出的痛最無奈，沒人懂的苦最心酸。
20.我很開心，因為爸爸媽媽帶我去游覽了好多美麗的地方。
? 文言文工作計劃 ?
1、靜言庸違，像恭滔天。
2、彊弩之極，矢不能穿魯縞；沖風之末，力不能漂鴻毛。
3、誠者，不勉而中不思而得：從容中道，圣人也。
4、君子不動而敬，不言而信。
5、不可以一時之譽，斷其為君子；不可以一時之謗，斷其為小人。
6、言吾善者，不足為喜；道吾惡者，不足為怒。
7、道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。
8、君子有終身之憂，無一朝之患也。
9、不怕方中打死人，只知方中無好人。
10、父子竭力山成玉，弟兄同心土變金。
11、君子愛財，取之有道。
12、其言必信，其行必果，已諾必誠。
13、臣聞君子樂得其志，小人樂得其事。
14、馬行無力皆因瘦，人不風流只為貧。
15、至誠之道可以前知。國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。
16、務本節用財無極。
17、敗子回頭便作家。
18、天不再與，時不久留，能不兩工，事在當之。
19、善有善報，惡有惡報。不是不報，時候未到。
20、用之在于機，顯之在于勢。
21、博學而詳說之，將以反說約也。
22、青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。
23、君子進德修業。忠信所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。
24、家貧出孝子，國亂顯忠臣。
25、乘人之車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之事。
26、志士仁人無求生以害仁，有殺身以成仁。
27、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
28、觀人以言，美于黼黻.文章。
29、生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。
30、知其雄，守其雌，為天下谿。
31、與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟。
32、仁也者，人也。合而言之，道也。
33、度德而處之，量力而行之。
34、近朱者赤，近墨者黑。
35、人之命在天，國之命在禮。
36、人無千日好，花無百日紅。
37、不是冤家不聚頭，冤家相聚幾時休？
? 文言文工作計劃 ?
蒙人遇虎文言文翻譯
《蒙人遇虎》選自《郁離子》劉基，以下是關于蒙人遇虎文言文翻譯，歡迎閱讀。
原文
蒙人衣以狻猊之皮以適壙，虎見之而走。謂虎畏己也，返而矜，有大志。明日服狐裘而往，復與虎遇?；⒘⒍Ｅ洳蛔咭?，叱之，為虎所食。
注釋
(1)選自《郁離子》劉基，明初大臣
蒙：春秋時期魯國的邑名
(2)蒙人衣狻(suān)猊(n)之皮以適壙(kung)：有個蒙地的人披著獅子皮走到野外。狻猊，獅子，壙：野外，曠野。逃。
(3)返而矜，有大志：回家后便驕傲起來了，認為自己很了不起。矜：驕傲。
(4)睨：斜眼看。
譯文
(有個)蒙地的人披上獅子的皮來適應曠野(風寒)，老虎看見他便跑了。(他)認為老虎是在怕他，回去便自負得很。以為自己十分了不起。第二天，(蒙地人)穿著狐貍皮做成的衣服前往(曠野)，再次與老虎相遇。老虎站那看著他。老虎不逃跑而激怒了他，(便)呵斥老虎，結果被老虎吃了。
道理
蒙人不知道虎畏的狻猊之皮，誤以為畏已，終為虎所害，訴戒人們正確分析事物表面現象發生的內在的真正原因，去分析處理問題，切不可拘泥于表面現象，
? 文言文工作計劃 ?
1、當斷不斷，反受其亂。
2、或生而知之；或學而知之；或困而知之：及其知之，一也。
3、知賢之為明，輔賢之謂能，勉之強之，其福必長。
4、家貧出孝子，國亂顯忠臣。
5、乘人之車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之事。
6、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。
7、善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。
8、靜言庸違，像恭滔天。
9、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
10、凡人之患，蔽于一曲，而闇于大理。
11、君以為易，其難也將至矣。
12、不可以一時之譽，斷其為君子；不可以一時之謗，斷其為小人。
13、天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
14、博學而詳說之，將以反說約也。
15、用之在于機，顯之在于勢。
16、天地合而萬物生，陰陽接而變化起，性偽合而天下治。
17、夫見亂而不惕，所殘必多，其飾彌章。
18、知其雄，守其雌，為天下谿。
19、敗子回頭便作家。
20、其知彌精，其所取彌精；其知彌粗，其所取彌粗。
21、不怕方中打死人，只知方中無好人。
22、不義而富且貴，于我如浮云。
23、務本節用財無極。
24、合意客來心不厭，知音人聽話偏長。
25、地勢，坤；君子以厚德載物。
26、人以自是，反以相誹。
27、善有善報，惡有惡報。不是不報，時候未到。
28、馬行無力皆因瘦，人不風流只為貧。
29、來說是非者，便是是非人。
30、君子進德修業。忠信所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。
31、志士仁人無求生以害仁，有殺身以成仁。
32、君子不自大其事，不自尚其功。
33、不恥不若人，何若人有？
34、凡庸之性，后夫多寵前夫之孤，后妻必虐前妻之子。
35、不是冤家不聚頭，冤家相聚幾時休？
36、夫治身與治國，一理之術也。
37、未知生，焉知死？
38、青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。
39、形相雖惡而心術善，無害為君子也。
40、人之命在天，國之命在禮。
41、近朱者赤，近墨者黑。
42、不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一舉成名。
43、如知其非義，斯速已矣，何待來年。
44、度德而處之，量力而行之。
45、生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。
46、天不再與，時不久留，能不兩工，事在當之。
47、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
48、名聲若日月，功績如天地。
49、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。
50、與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟。
51、一家之計在于和，一生之計在于勤。
52、人無千日好，花無百日紅。
53、學之興廢，隨世輕重。
54、言吾善者，不足為喜；道吾惡者，不足為怒。
55、黑發不知勤學早，轉眼便是白頭翁。
56、枉己者，未有能直人者也。
57、戚施不可使仰。
58、凡知說，有益于理者，為之；無益于理者，舍之。
59、父子竭力山成玉，弟兄同心土變金。
60、觀人以言，美于黼黻、文章。
61、人皆有不忍人之心。
62、彊弩之極，矢不能穿魯縞；沖風之末，力不能漂鴻毛。
63、君子有終身之憂，無一朝之患也。
64、君子不動而敬，不言而信。
65、至誠之道可以前知。國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。
66、利天下者，天下啟之；害天下者，天下閉之。
67、其言必信，其行必果，已諾必誠。
68、拱木不生危，松柏不生埤。
69、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
70、人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。
71、仁也者，人也。合而言之，道也。
72、莫飲卯時酒，昏昏醉到酉。
73、道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。
74、時雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！
75、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
76、自恨枝無葉，莫怨太陽偏。
77、摩頂放踵利天下，為之。
78、誠者，不勉而中不思而得：從容中道，圣人也。
79、臣聞君子樂得其志，小人樂得其事。
80、愛之不以道，適所以害之也。
81、君子愛財，取之有道。
? 文言文工作計劃 ?
過秦論
過秦論
作者：賈誼
原文（上）
秦孝公據崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心。當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰之具；外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。
孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。當此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛、中山之眾。于是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬之眾，叩關而攻秦。秦人開關延敵，九國之師，逡（qūn）巡而不敢進。秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭割地而賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓。因利乘便，宰割天下，分裂山河。強國請服，弱國入朝。
延及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳（huī）名城，殺豪杰，收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑（d），鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也。
始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓（mng）隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗（yī）頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數百之眾，轉而攻秦，斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君也；鋤櫌（yōu）棘矜（qn），非铦于鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。然而成敗異變，功業相反，何也？試使山東之國與陳涉度（du）長絜大，比權量力，則不可同年而語矣。然秦以區區之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難（nn）而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。
原文（中）
秦滅周祀，并海內，兼諸侯，南面稱帝，以養四海。天下之士，斐然向風。若是，何也？曰：近古之無王者久矣。周室卑微，五霸既滅，令不行于天下。是以諸侯力政，強凌弱，眾暴寡，兵革不休，士民罷弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虛心而仰上。當此之時，專威定功，安危之本，在于此矣。
秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛，焚文書而酷刑法，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始。夫兼并者高詐力，安危者貴順權，此言取與守不同術也。秦離戰國而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無異也。孤獨而有之，故其亡可立而待也。借使秦王論上世之事，并殷、周之跡，以制御其政，后雖有淫驕之主，猶未有傾危之患也。故三王之建天下，名號顯美，功業長久。
今秦二世立，天下莫不引領而觀其政。夫寒者利裋褐，而饑者甘糟糠。天下囂囂，新主之資也。此言勞民之易為仁也。向使二世有庸主之行而任忠賢，臣主一心而憂海內之患，縞素而正先帝之過；裂地分民以封功臣之后，建國立君以禮天下；虛囹圄而免刑戮，去收孥污穢之罪，使各反其鄉里；發倉廩，散財幣，以振孤獨窮困之士；輕賦少事，以佐百姓之急；約法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更節修行，各慎其身；塞萬民之望，而以盛德與天下，天下息矣。即四海之內皆歡然各自安樂其處，惟恐有變。雖有狡害之民，無離上之心，則不軌之臣無以飾其智，而暴亂之奸弭矣。
二世不行此術，而重以無道：壞宗廟與民，更始作阿房之宮；繁刑嚴誅，吏治刻深；賞罰不當，賦斂無度。天下多事，吏不能紀；百姓困窮，而主不收恤。然后奸偽并起，而上下相遁；蒙罪者眾，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于眾庶，人懷自危之心，親處窮苦之實，咸不安其位，故易動也。是以陳涉不用湯、武之賢，不借公侯之尊，奮臂于大澤，而天下響應者，其民危也。
故先王者，見終始不變，知存亡之由。是以牧民之道，務在安之而已矣。下雖有逆行之臣，必無響應之助。故曰：安民可與為義，而危民易與為非，此之謂也。貴為天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之過也。
原文（下）
秦兼諸侯山東三十余郡，修津關，據險塞，繕甲兵而守之。然陳涉率散亂之眾數百，奮臂大呼，不用弓戟之兵，鉏耰白梃，望屋而食，橫行天下。秦人阻險不守，關梁不閉，長戟不刺，強弩不射。楚師深入，戰于鴻門，曾無藩籬之難。于是山東諸侯并起，豪俊相立。秦使章邯將而東征，章邯因其三軍之眾，要市于外，以謀其上。群臣之不相信，可見于此矣。子嬰立，遂不悟。借使子嬰有庸主之材而僅得中佐，山東雖亂，三秦之地可全而有，宗廟之祀宜未絕也。
秦地被山帶河以為固，四塞之國也。自繆公以來至于秦王二十余君，常為諸侯雄。此豈世賢哉？其勢居然也。且天下嘗同心并力攻秦矣，然困于險阻而不能進者，豈勇力智慧不足哉？形不利、勢不便也。秦雖小邑，伐并大城，得厄塞而守之。諸侯起于匹夫，以利會，非有素王之行也。其交未親，其民未附，名曰亡秦，其實利之也。彼見秦阻之難犯，必退師。案土息民以待其弊，收弱扶罷以令大國之君，不患不得意于海內。貴為天子，富有四海，而身為禽者，救敗非也。
秦王足己而不問，遂過而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子嬰孤立無親，危弱無輔。三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎？當此時也，也非無深謀遠慮知化之士也，然所以不敢盡忠指過者，秦俗多忌諱之禁也，忠言未卒于口而身糜沒矣。故使天下之士傾耳而聽，重足而立，闔口而不言。是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。天下已亂，奸不上聞，豈不悲哉！先王知壅蔽之傷國也，故置公卿、大夫、士，以飾法設刑而天下治。其強也，禁暴誅亂而天下服；其弱也，王霸征而諸侯從；其削也，內守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法嚴刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海內叛矣。故周王序得其道，千余載不絕；秦本末并失，故不能長。由是觀之，安危之統相去遠矣。
鄙諺曰：前事之不忘，后事之師也。是以君子為國，觀之上古，驗之當世，參之人事，察盛衰之理，審權勢之宜，去就有序，變化因時，故曠日長久而社稷安矣
譯文（上）
秦孝公占據著崤山和函谷關的險固地勢，擁有雍州的土地，君臣牢固地守衛著，謀取周王室的權力，有席卷天下，控制寰宇，并吞四海的意愿，吞并各國的野心。在那時候，商鞅輔佐他，對內建立法規制度，致力于耕作紡織，修造防守和進攻的器械；對外實行連橫策略，使崤山以東諸侯自相爭斗。于是，秦人毫不費力地奪取了黃河以西之外的土地。
孝公死后，惠文王、武王、昭襄王先后繼承已有的基業，沿襲前代的策略，向南奪取漢中，向西攻取巴、蜀，向東割取肥沃的地區，向北占領非常重要的地區。諸侯恐慌害怕，集會結盟，謀求削弱秦國的辦法。不吝惜奇珍貴重的器物和肥沃富饒的土地，用來招納天下的優秀人才，采用合縱的策略締結盟約，互相援助，成為一體。在這個時候，齊國有孟嘗君，趙國有平原君，楚國有春申君，魏國有信陵君。這四位封君，都見事明，有智謀，心地誠而講信義，待人很寬厚，對賢能之士很敬重，以合從之約擊破秦的連橫之策，將韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛、中山的部隊結成聯軍。在這時，六國士人有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫等人為他們出謀劃策，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅等人溝通意見，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢等人統率他們的軍隊。他們曾經以十倍于秦的土地，上百萬的軍隊，向上攻打秦國的關隘。秦人大開關門引敵深入，九國的軍隊卻遲疑起來，不敢入關。秦人沒有耗費一兵一卒，天下的諸侯就已陷入狼狽不堪的境地了。這樣一來，縱約失敗了，各諸侯國爭著割地來賄賂秦國。秦有富余的力量趁他們困乏來制服他們，追趕九國的敗兵，百萬敗兵橫尸道路，血流成河，大盾牌也漂浮得起。秦國憑借這有利的形勢，割取天下的土地，重新劃分山河的區域。強國主動表示屈服，弱國按時入秦朝拜。
待到孝文王、莊襄王依次繼位，他們統治的時間不長，秦國并沒有什么大事發生。到始皇的時候，發展六世遺留下來的功業，以武力來統治各國，將東周、西周和各諸侯國統統消滅，登上寶座來控制天下，用嚴酷的刑罰來奴役天下的百姓，威風震懾四海。向南攻取百越的土地，把它劃為桂林郡和象郡，百越的君主低著頭，頸上捆著繩子，性命聽憑秦的下級官吏處理。于是又派蒙恬到北方去修筑長城，守衛邊境，使匈奴退卻七百多里；胡人（再）不敢到南邊來放牧，勇士不敢拉弓射箭來報仇。接著就廢除古代帝王的治世之道，焚燒諸子百家的著作，為的是使百姓變得愚蠢；毀壞高大的城墻，殺掉英雄豪杰；收繳天下的兵器，集中在咸陽，銷毀刀刃和箭頭，用來鑄成十二個銅人，來削弱百姓的反抗力量。然后憑著華山當作城池，就著黃河當作池護城河，占據著華山，面對著黃河，認為是險固的地勢。好的將領手執強弩守衛著要害的地方，可靠的官員、精銳的士卒拿著鋒利的兵器，盤問過往行人。天下已經安定，始皇心里自以為倚仗這關中的險固地勢、方圓千里的堅固的城防，就可以成就子孫萬代的帝王基業。
秦始皇去世之后，他的余威依然震懾著邊遠地區?？墒?，陳涉不過是個用破甕做窗戶、用草繩系門板的貧家子弟，是下底層一類的人，后來做了被遷謫戍邊的兵卒；才能不如平常的人，更沒有孔子、墨子那樣的賢德，也不像陶朱公、猗頓那樣的富有。他躋身于戍卒的隊伍中，從田野間突然奮起發難，率領著疲憊無力的士兵，指揮著幾百人的隊伍，掉轉頭來進攻秦國，折斷樹枝作武器，舉起竹竿當旗幟，天下豪杰紛紛響應聚集，許多人都背著糧食，如影隨行般地跟著他。崤山以東的英雄豪杰于是一齊起義，消滅了秦王朝。
再說，一統天下的秦王朝并沒有被削弱，雍州的地勢，崤山和函谷關的險固，還是與從前無異。陳涉的地位并不比齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山的國君更加尊貴；鋤頭木棍并不比鉤戟長矛更鋒利；那遷謫戍邊的卒子的作戰能力并不能和九國部隊匹敵；陳涉行軍用兵的策略，也比不上先前九國的武將謀臣?？墒菞l件好者失敗而條件差者成功，功業完全相反，為什么呢？假使拿東方諸國跟陳涉比一比長短大小，量一量權勢力量，那簡直是天壤之別了。然而秦憑借著它的小小的地方，發展到兵車萬乘的國勢，招致八州來歸，而使六國諸侯都來朝見，已有一百多年歷史；這之后將天下歸己所有，用崤山、函谷關作為自己的內宮；一個戍卒發難國家就滅亡了，皇子皇孫都死在人家手里，被天下人恥笑，是什么原因呢？不施行仁義，攻和守的形勢就不同。
譯文（中）
秦統一天下，吞并諸侯，臨朝稱帝，供養四海，天下的士人順服地慕風向往，為什么會像這樣呢？回答是：近古以來沒有統一天下的帝王已經很久了。周王室力量微弱，五霸相繼死去以后，天子的命令不能通行天下，因此諸侯憑著武力相征伐，強大的侵略弱小的，人多的欺凌人少的，戰事不止，軍民疲憊?，F在秦皇南面稱帝統治了天下，這就是在上有了天子啊。這樣一來，那些可憐的百姓就都希望能靠他安身活命，沒有誰不誠心景仰皇上，在這個時候，應該保住威權，穩定功業，是安定，是危敗，關鍵就在于此了。
秦王懷著貪婪卑鄙之心，只想施展他個人的智慧，不信任功臣，不親近士民，拋棄仁政王道，樹立個人權威，禁除詩書古籍，實行嚴刑酷法，把詭詐權勢放在前頭，把仁德信義丟在后頭，把殘暴苛虐作為治理天下的前提。實行兼并，要重視詭詐和實力；安定國家，要重視順時權變：這就是說奪天下和保天下不能用同樣的方法。秦經歷了戰國到統一天下，它的路線沒有改，他的政令沒有變，這是它奪天下和保天下所用的方法沒有不同。秦王孤身無輔卻擁有天下，所以他的滅亡很快就來到了。假使秦王能夠考慮古代的情況，順著商、周的道路，來制定實行自己的政策，那么后代即使出現驕奢淫逸的君主，也不會有傾覆危亡的禍患。所以夏禹、商湯、周文王和周武王建立了國家，名號卓著，功業長久。
當今秦二世登上王位，普天之下沒有人不伸長脖子盼著看一看他的政策。受凍的人穿上粗布短襖就覺得很好，挨餓的人吃上糟糠也覺得香甜。天下苦苦哀叫的百姓，正是新皇帝執正的憑借。這就是說勞苦人民容易接受仁政。如果二世有一般君主的德行，任用忠貞賢能的人，君臣一心，為天下的苦難而憂心，喪服期間就改正先帝的過失，割地分民，封賞功臣的后代，封國立君，對天下的賢士以禮相待，把牢獄里的犯人放出來，免去刑戮，廢除沒收犯罪者妻子兒女為官家奴婢之類的雜亂刑罰，讓被判刑的人各自返回家鄉。打開倉庫，散發錢財，以賑濟孤獨窮困的士人；減輕賦稅，減少勞役，幫助百姓解除急困；簡化法律，減少刑罰，給犯罪人以把握以后的機會，使天下的人都能自新，改變節操，修養品行，各自謹慎對待自身；滿足萬民的愿望，以威信仁德對待天下人，天下人就歸附了。如果天下到處都歡歡喜喜安居樂業，唯恐發生變亂，那么即使有奸詐不軌的人，而民眾沒有背叛主上之心，圖謀不軌的臣子也就無法掩飾他的奸詐，暴亂的陰謀就可以被阻止了。
二世不實行這種辦法，破壞宗廟，殘害百姓，比始皇更加暴虐無道，重新修建阿房宮，使刑罰更加繁多，殺戮更加嚴酷，官吏辦事苛刻狠毒，賞罰不得當，賦稅搜刮沒有限度，國家的事務太多，官吏們都治理不過來；百姓窮困已極，而君主卻不加收容救濟。于是奸險欺詐之事紛起，上下互相欺騙，蒙受罪罰的人很多，道路上遭到刑戮的人前后相望，連綿不斷，天下的人都陷入了苦難。從君卿以下直到平民百姓，人人心中自危，身處窮苦之境，到處都不得安靜，所以容易動亂。因此陳涉不憑商湯、周武王那樣的賢能，不借公侯那樣的尊貴，在大澤鄉振臂一呼而天下響應，其原因就在于人民正處于危難之中。
所以古代圣王能洞察開端與結局的變化，知道生存與滅亡的關鍵，因此統治人民的方法，就是要專心致力于使他們安定罷了。這樣，天下即使出現叛逆的臣子，也必然沒有人響應，得不到幫助力量了。所謂處于安定狀態的人民可以共同行仁義，處于危難之中的人民容易一起做壞事，就是說的這種情況。尊貴到做了天子，富足到擁有天下，而自身卻不能免于被殺戮，就是由于挽救傾覆局勢的方法錯了。這就是二世的錯誤。
譯文（下）
秦朝兼并了諸侯，山東有三十多個郡，修筑渡口關隘，占據著險要地勢，修治武器，守護著這些地方。然而陳涉憑著幾百名散亂的戌卒，振臂大呼，不用弓箭矛戟等武器，光靠鋤把和木棍，雖然沒有給養，但只要看到有人家住的房屋就能吃上飯，縱橫馳騁天下，所向無敵。秦朝險阻之地防守不住了，關卡橋梁封鎖不住了，長戟刺不了，強弩射不了。楚軍很快深入境內，鴻門一戰，竟然連籬笆一樣的阻攔都沒有遇到。于是山東大亂，諸侯紛紛起事，豪杰相繼立王。秦王派章邯率兵東征，章邯得此機會，就憑著三軍的眾多兵力，在外面跟諸侯相約，做交易，圖謀他的主上。秦君對臣下沒有信任，彼此之間互相猜忌，從這件事就可以看出來了。子嬰登位，最終也不曾覺悟，假使子嬰有一般君主的才能，僅僅得到中等的輔佐之臣，山東地區雖然混亂，秦國的地盤還是可以保全的，宗廟的祭祀也不會斷絕。
秦國地勢有高山阻隔，有大河環繞，形成堅固防御，是個四面都有險要關塞的國家。從穆公以來，一直到秦始皇，二十多個國君，經常在諸侯中稱雄。難道代代賢明嗎？這是地位形勢造成的呀！再說天下各國曾經同心合力進攻秦國。在這種時候，賢人智士會聚，有良將指揮各國的軍隊，有賢相溝通彼此的計謀，然而被險阻困住不能前進，秦國就引誘諸侯進入秦國境內作戰，為他們打開關塞，結果山東百萬軍隊敗逃崩潰。難道是因為勇氣、力量和智慧不夠嗎？是地形不利，地勢不便啊。秦國把小邑并為大城，在險要關塞駐軍防守，把營壘筑得高高的而不輕易跟敵方作戰，緊閉關門據守險塞，肩扛矛戟守衛在那里。諸侯們出身平民，是為了利益聯合起來，并沒德高望眾而位居王位者的德行。他們的交往不親密，他們的下屬不親附。名義上是說滅亡秦朝，實際上是為自己謀求私利。他們看見秦地險阻難以進犯，就必定退兵。如果他們能安定本土，讓人民休養生息，等待秦的衰敗，收納弱小，扶助疲困，那么憑著能對大國發號施令的君主，就不用擔心在天下實現不了自己的愿望了?？墒撬麄冏鹳F身為天子，富足擁有天下，自己卻遭擒獲，這是因為他們挽救敗亡的策略錯誤啊。
秦王滿足一己之功，不求教于人，一錯到底而不改變。二世承襲父過，因循不改，殘暴苛虐以致加重了禍患。子嬰孤立無親，自處危境，卻又柔弱而沒有輔佐，三位君主一生昏惑而不覺悟，秦朝滅亡，不也是應該的嗎？在這個時候，世上并非沒有深謀遠慮懂得形勢變化的人士，然而他們所以不敢竭誠盡忠，糾正主上之過，就是由于秦朝的風氣多有忌諱的禁規，忠言還沒說完而自己就被殺戮了。所以使得天下之士只能側著耳朵聽，重疊雙腳站立，閉上嘴巴不敢說話。因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢進諫言，智士不敢出主意，天下已經大亂，皇上還不知道，難道不可悲嗎？先王知道壅塞不通就會傷害國家，所以設置公卿、大夫和士，來整治法律設立刑罰，天下因而得到治理。強盛的時候，禁止殘暴誅討叛亂，天下服從；衰弱的時候，五霸為天子征討，諸侯也順從；土地被割削的時候，在內能自守備，在外還有親附，社稷得以保存。所以秦朝強盛的時候，繁法嚴刑，天下震驚；等到它衰弱的時候，百姓怨恨，天下背叛。周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位合乎根本大道，因而傳國一千多年不斷絕。而秦朝則是本末皆失，所以不能長久。由此看來，安定和危亡的綱紀相距太遠了！
俗話說前事不忘，后事之師（過去的經驗教訓不忘記，就是以后做事的借鑒）。因此君子治理國家，考察于上古的歷史，驗證以當代的情況，還要通過人事加以檢驗，從而了解興盛衰亡的規律，詳知謀略和形勢是否合宜，做到取舍有序，變化適時，所以歷時長久，國家安定。
書評
《過秦論》共有三篇。其中寫得最好、影響最大的是這第一篇。它最早附見于《史記秦始皇本紀》篇末，列為第二篇；后來褚少孫補《史記》，又把它單獨附在《陳涉世家》的篇末。《漢書》《文選》也都選錄了這一篇。今傳賈誼所撰專著《新書》，當由后人搜輯而成，對此文則明確標出它是三篇中的上篇.在《史》《漢》《新書》《文選》四部書中，本篇凡五見，文章字句頗有出入。
從明、清到當代，幾乎所有的古文選本都選了這篇《過秦論》（上），因此前人對它的評語也很多。如清人姚鼐在《古文辭類纂》中評它為雄駿宏肆，近人吳闿生在《古文范》的夾批中評它通篇一氣貫注，如一筆書，大開大闔.歸納大多數評論者的意見，主要說這篇文章氣勢充沛，一氣呵成，是古今第一篇氣盛的文章。因此吳闿的意見是比較有代表性的。我這篇小文就想先從氣勢充沛這一點談起。
從語言的角度看，所謂氣盛的文章，多用排比句或對偶句，本篇固不例外（如第2段中從于是六國之士以下，先用一有字領起，貫穿下面三句，羅列了大量人名，就是排比句式；如蒙故業以下四句，每兩句一對仗，就是對偶句式。也有排比兼對偶的句式，如開頭說秦孝公有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心即是）。但這還只是從表面現象去理解。在古典散文名篇中，用排比句或對偶句的文章并不少，卻不一定篇篇氣盛。如孔稚圭的《北山移文》，造句或排或偶，比比皆是，然而讀起來并不感到氣很盛?？梢娪门疟染浜蛯ε季渲皇鞘刮恼職馐⒌囊蛩刂?，是屬于外在的藝術技巧，而不是主要因素。
本篇之所以以氣盛為特點而傳誦不朽，之所以使人覺得有說服力，我以為有三個原因。第一個是最主要的，即這篇文章雖是說理文，其中卻用了十之七八的篇幅來敘事。用敘事來說理，可以說是本篇最大的特點。作者用千把字的篇幅概括了從秦孝公到秦亡國這一百多年來的歷史，概括地說明了秦之由盛而衰的全過程和主要現象，同時還貫穿了作者本人的觀點來說明其所以興衰的關鍵所在。這就幫助我們對這一段歷史事實有比較清楚的認識。這個特點為什么就能使文章讀起來有氣勢呢？關鍵在于：一、作者既能用概括扼要的筆墨來表達豐富的內容，讓讀者感到短短一篇文章竟然包涵了這許多東西，自然覺得文章飽滿充沛，讀起來思路自然而然跟著作者的筆鋒走，那當然會顯得氣盛了；二、賈誼對秦國由盛而衰、由興而亡的敘述是很有條理的，上來抓住一條縱的線，即從秦孝公之興到秦王朝之亡，始終是按照時間的順序來安排文章的層次先后的；而對某一特定時間內的某一點，又突出地加以鋪陳發揮，使人不僅看到線，還看到線上的一個個用濃墨重彩著重描述的點.于是你不由自主地會順著作者所安排的次序往下推，往下讀，他不中斷，你就不能中斷，他不節外生枝，你就不能旁及其余。因此，這也給人帶來了氣盛的感覺。
第二個使讀者感到文章氣盛的原因，亦即本篇所具有的另一特點：賈誼在用寫賦的手法來寫說理散文。寫賦是需要鋪張和夸大的，賈誼寫這篇文章可以說通篇都采用了這種手法。比如第1段有席卷天下四句，席卷包舉囊括并吞等詞，基本上都同義；天下宇內四海和八荒，也都是同一個意思。同一個意思而一連寫上好幾句，既有排比又有對仗，這就是寫賦的夸張手法。下面第2、第4、第5等段中，都有類似的句子，不勝枚舉。所謂鋪張揚厲，主要就是指的這一類句子。這樣，氣勢自然就充沛了，自然讓讀者感受到作者的筆鋒銳不可當，咄咄逼人，讀起來有勁頭，有說服力，而且有欲罷不能之感。這是由于作者本人原是一位辭賦作家的緣故。作為作家，賈誼不僅是政治家，也是文學家；作為作品，《過秦論》同樣具有文學作品的藝術特色。
還有第三個原因，也是這篇文章所具有的第三個特點，即作者用全篇對比到底的手法寫出了他的論點。對比手法并沒有什么希奇，而本篇精彩處卻在于作者用了四個方面的對比：即秦國本身先強后弱、先盛后衰、先興旺后滅亡的對比；秦與六國的對比；秦與陳涉的對比；陳涉與六國的對比。幾種對比交織在一起，結構自然宏偉，氣勢也自然磅礴，話也顯得更有分量了。主客觀形勢的不同，強弱盛衰難易的不同，都從幾方面的對比中顯現出來。而文章氣盛的道理，也就不難理解了。
下面我們再一段一段地簡單分析一下。
前三段，主要寫三個方面：一、秦國世世代代有野心；二、秦國實力愈來愈強大；三、由于靠實力，秦國統一天下并不很難。第1段著重寫有野心，第2段著重寫有實力，第3段兼而寫之。全篇的鋪排和對比都從這三方面入手，把具體事實貫穿進去，用概括的語言勾畫出大的輪廓來，使敘述的內容有了傾向性，有了作者自己的觀點。如說秦人拱手而取西河之外秦無亡矢遺鏃之費和第3段結束處寫始皇之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也等等，都是極寫秦之野心和實力，極寫得天下并不難。與此同時，作者也寫了另一方面，如四君九國之師六國之士等等，愈寫對方也就愈反襯秦之強大，這是烘云托月的手法。但我們卻感到：愈寫秦之強大，就愈見秦之驕橫愚昧；愈寫秦之自信太強，就愈見秦之主觀片面；愈寫秦之野心極大，就愈見秦之眼光短淺。作者雖處處敘而不論，卻處處為最后一段的議論在蓄勢.這樣的文章，讀起來自然感到飽滿酣暢了。
這里想側重談談第3段。第3段開頭只說了九個字：享國之日淺，國家無事.這當然是事實。但也并非一點可寫的事都沒有。可是作者不準備在這里多費筆墨，只把那一條貫穿于秦之各個時期的縱線畫出來就夠了。從行文方面來說，一篇氣盛的文章也不能一點不喘息。第3段開頭的十幾個字，就給全篇形成一個短暫的停頓。明代古文家歸有光就說過，這是如人吐氣（見歸有光《評點史記》）。我們固然不能形式主義地看問題，硬要在一氣呵成的文章里安插一個氣口;但文章寫到這里，自然有了一個喘息的機會，如人吐氣，還是必要的，也是學寫作的人應予注意的。（或許此文作者的版本享國之日淺，國家無事位于第三段初。）
前面說過，第3段寫秦始皇：野心與實力，兼而寫之。但第3段與第2段還不一樣。第2段是用正反對比手法兩面寫，第3段卻全從正面寫，把秦始皇的實力和野心描繪得淋漓盡致，愈寫愈足，愈寫愈神氣。甚至到了第4段開頭處，還要找補兩句：始皇既沒，余威震于殊俗.吳闿生夾批：再加二句，十分酣恣。這就像給皮球或車輪打氣，打到最大限度，再加上兩下，自然球胎或輪胎就非爆裂不可了。然后一下子反跌下來，改從陳涉方面寫起，卻又處處對陳涉寓褒于貶，這就更加寫出秦之滅亡實有自取其禍之道了。
最末一段是論和斷，仍用對比手法把幾個方面綜合到一起，然后得出結論，即所謂斷.為了使結論下得鄭重，于是又把秦重新提起總說一遍，才以仁義不施而攻守之勢異也收尾。文章須能放能收，能開能合，始見本領。賈誼在這篇杰作中完全做到了這一點。
金圣嘆在《才子古文》（歷朝部分）卷二中對本篇加批語說：《過秦論》者，論秦之過也。秦過只是末句仁義不施一語便斷盡，此通篇文字。至于前半有說六國時，此只是反補秦；后半有說秦時，此只是反襯陳涉，最是疏奇之筆。這是說得相當扼要的。
應該承認，這篇文章在當時確實起了好影響。賈誼作為士大夫，固然站在封建統治階級立場為漢王朝出謀劃策；但他卻能認識到農民起義的力量，認識到秦王朝滅亡的關鍵在于失掉民心和過分迷信武力，封建統治者野心大而虐待人民，終于被人民滅亡。有了這個認識，統治階級才開始考慮如何緩和社會矛盾，以鞏固自己的統治政權。這才說明農民起義真正推動了歷史前進的車輪。有了賈誼這一番描繪，漢朝的皇帝才能真正總結秦代由盛而衰、由強而弱的經驗教訓。因此，我們一面學會了怎樣作文章，一面也借鑒了歷史。我們讀《過秦論》（上）的目的，也正是為了這個。
總結
賈誼的三篇過秦論
《過秦論》主旨在于分析秦之過，舊分上中下三篇，其實本是一篇，最廣為流傳的《過秦論》是文章的前三分之一，它通過對秦國興盛歷史的回顧，指出秦國變法圖強而得天下，仁義不施而不能守天下。而在中篇和下篇，作者則具體地論述了秦統一之后的種種過失。中篇指出秦統一天下，結束了多年的戰亂，本來處在很好的形勢中，但秦始皇并沒有制定出正確的政策，反而焚書坑儒，以暴虐治天下；到了二世時，也不能改正原先的過失，終致國家傾覆。《過秦論》的下篇后部分，作者承接前文，指出在諸侯并起，豪俊相立的時候，如果子嬰能改變原來錯誤的政策，閉關據厄，荷戟而守之，是可以守住三秦之地的，以后安土息民，徐圖發展，甚至也可以重新恢復國家的統一，但是遺憾的是，秦朝鉗口閉言的一貫政策，導致上下雍閉，子嬰孤立無親，終于不免滅亡的命運。
《過秦論》與《阿房宮賦》之比較
陳從政
《過秦論》和《阿房宮賦》，前后時隔千年有余，然而異體同構，流傳千古，同為文苑奇葩。
異體
第一，寫作手法不同。
《過秦論》是一篇政論，因而重在說理，敘史部分高度概括，如秦取西河之外是商鞅計騙魏將公子卯而襲破其軍的結果，文中只用拱手二字概括。而《阿房宮賦》是一篇文賦，所以重在諷喻，文章極盡描寫之能事，如第2段寫阿房宮中美人之多，便分別以明星綠云渭流和煙斜霧橫比喻宮女開妝鏡梳曉鬟棄脂水和焚椒蘭.論賦異體，手法不同。
第二，立論角度不同。
《過秦論》因要過秦，便反復對比：秦先弱后強之比，九國之師與一秦之比，強秦與陳涉之比，九國之師與陳涉之師之比。兩兩比較，只為激出末句。故正意一經揭出，格外警悚出奇，可謂極謀篇之能事矣。（《文章源流》）《阿房宮賦》則以寓言式的描寫，來表明秦愛紛奢:鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，取之盡錙銖，用之如泥沙，進而指出秦滅亡的主要原因。
同構
第一，寫作目的相同。
西漢初期，經濟凋敝，人口減少，賈誼目睹了這一切，便極力主張行仁政以安民.多次上疏，評論時政，其《過秦論》的目的即是借說秦之過而勸漢文帝安民.杜牧更是如此，他在《上知己文章啟》中說：寶歷大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》，明確表明此文是為了以古鑒今，針砭時政。
第二，滅亡原因相同。
賈誼繼承并發展了漢初叔孫通、陸賈等人關于秦滅亡原因的觀點，簡潔地概括為仁義不施而攻守之勢異也.杜牧在文末也說：嗟夫！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？施仁義和愛人皆儒家一脈相承之觀點。
第三，全文結構相同。
《過秦論》全文5段，前4段敘史，概括了秦自孝公（公元前361年）崛起，到二世滅亡（公元前207年）的整個興亡過程，末段議論，歸納出秦滅亡原因?！栋⒎繉m賦》全文4段，前3段描寫，詳盡地描繪了阿房宮的雄偉壯觀、美人珍寶之多和秦愛紛奢之狀，末段發出感嘆，總結秦滅亡的教訓。兩文都是前敘后論，篇末明旨。
第四，都用鋪排渲染。
《過秦論》雖是政論，但賈誼首先是一個漢賦大家，因而多用寫賦手法，鋪張揚厲.如敘秦孝公之雄心有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心;敘九國之師攻秦于是六國之士，有寧越之屬為之謀，齊明之徒通其意，吳起之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬之眾，叩關而攻秦;始皇威振四海是奮六世之余烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下.大段鋪排形成了一種波瀾壯闊的氣勢?！栋⒎繉m賦》更極盡鋪排渲染之能事，五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角極寫樓閣密而奇；明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也極寫宮女多而美；負棟之柱，多于南畝之農夫；架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庚之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語極寫秦王生活奢而糜。鋪排渲染之中溢出文章之主意.
第五，語言整齊峻拔。
《過秦論》多用駢偶，工整雄峻。如首段末句當是時也，商君佐之以下內外對應，一氣呵成；第2段首句蒙故業，因遺策以下南取西舉東割北收并舉，氣吞九州?！栋⒎繉m賦》首句即奇，六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。錢鐘書說它發唱驚挺，操調險急（《管錐編》），像歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨凄凄這樣的四字句更增強了文章的氣勢。此外，兩文都使用了夸張、比喻等修辭手法，既形象，又生動，給人以審美的愉悅。
【主要內容】
《過秦論》是史論，文章總論了秦的興起，滅亡及其原因，鮮明地提出了本文的中心論點：仁義不施而攻守之勢異也。其目的是提供給漢文帝作為改革政治的借鑒。
【寫作特色】
1.以史實為論據，用觀點統率材料。本文敘史的特點是在觀點統率下對史實作出高度概括。如秦取西河之外，是商鞅計騙魏將公子卯而襲破其軍的結果，文中以拱手二字作了概括。作者為了闡明自己的觀點，在敘史時所看重的是歷史過程的本質，而不講細節的準確。
2.對比論證方法。本文通篇采用對比論證手法，集中表現在第5段。秦國的過去和現在比，陳涉與九國之師比，秦強盛之久與秦滅亡之速比，這樣通過對比論證突出文章的中心論點。
3.語言有辭賦特色，講究鋪排渲染。如開頭寫秦孝公的雄心，連用席卷天下包舉宇內等四語；中間寫九國之師攻秦，四君、九國、謀臣、策士、武將，一一列名，顯得有聲勢；寫秦始皇，則極力塑造出他那威加海內的形。行文多用駢偶，讀起來鏗鏘有力，且句式變化多端，不顯得單調。
? 文言文工作計劃 ?
【教學目標】
1．知識與能力：了解斷句的重要性，掌握斷句的基本方法并學會靈活運用。
2．過程和方法：通過做練習與討論，總結歸納斷句的方法。
3．情感、態度和價值觀：了解古代的優秀文化，學會靈活運用方法，消除對文言文斷句的恐懼心理，樹立對文言文斷句的信心。
【教學重點】
文言文斷句方法的歸納與運用
【教學難點】
如何引導學生總結規律并靈活運用規律
【課時安排】
一課時
【學情分析】
14年的高考（新課標卷），文言文斷句成為了一個考點。然而，學生對于如何斷句并不太熟悉，不懂得斷句的一些基本的規律。加上12級學生的文言基礎本來就不扎實，比較難讀懂文言文，斷句就更加成了一個難點。如果能指導學生掌握一些基本的斷句方法，讓學生有章可循，對于學生的斷句水平的提高會有比較大的幫助。
【教學步驟】
一、故事引入，了解斷句的重要性
1.據說舊時代有一個老頭兒，有一女一婿。發妻死后，他又續弦，后妻生了一個幼子。老頭兒預立下遺囑，說明遺產的分配辦法。那幾句話是沒有點斷的。到他死后，大家把遺囑啟封，女婿看了，就想把遺產全部取去。因為照他的點讀法，那遺囑是這樣的：“七十老翁產一子，人曰非是也。家業盡付與女婿，外人不得干預。”
但是老頭兒的后妻不服，認為遺囑寫的，應該是把產業交給她的兒子，就告到官府去。果然，縣官判決遺產應該交給老頭的幼子。原來照老頭的后妻和縣官的讀法，那個遺囑卻是這樣分句的：“七十老翁產一子，人曰‘非’，是也，家業盡付與，女婿外人，不得干預?！闭埧?，遺囑的斷句不同，意義竟是這樣的天差地別!
2.又有一個故事，講了同樣的道理，還扯到明末著名畫家徐渭(文長)身上去。據說徐渭因家窮，沒米下鍋的時候，就跑到親戚朋友家里去，賴著不走，依人生活。有一次，適逢春雨綿綿，他所寄食的那戶人家十分厭煩。有一天，主人看到徐渭上廁所去了，就在壁上題上一行字，委婉地下了逐客令。那行字是這樣的： “下雨天留客天留人不留”（“下雨天留客，天留，人不留！”）
徐渭回來，看到那行字，自然心頭明白，但是他不只不走，還笑嘻嘻道：“既然你這樣盛情留我，我就再住下去吧!”說著，提起筆來，給這行字作了圈點：“下雨天，留客天。留人不?留?！?/p>
這一來，意義完全不同了。
3.有這樣一個笑話：古時候，有一個賴漢，由于娶老婆心切，屢屢上當受騙。有一天又有人給他提親，媒人寫信告訴他要給他介紹這樣一個姑娘：腳不大好頭發沒有麻子。賴漢很高興，腦中立刻浮現出一個腳不大、好頭發、沒有麻子的淑女形象。賴漢急于想見到這位姑娘，便給了媒人很多錢和東西。等媒人把人帶到賴漢眼前時，他才傻了眼：眼前那里是他想象中的淑女，而是一個大腳丫子，一臉麻子，沒有頭發的丑婆子。賴漢很生氣，說媒人騙了他，要索回錢物。媒人說：我并沒有騙你呀！一開始我就告訴你她：“腳不大好，頭發沒有，麻子”嗎？這位聰明的騙子的騙術就是玩弄了一個標點符號的游戲，使賴漢啞吧吃黃連——有苦說不出。
4.清朝末年掌管朝廷大權的慈禧太后請一個書法家題扇。那位書法家寫了唐朝著名詩人王之渙的詩：“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山，姜笛何須怨楊柳，春風不度玉門關?！笨墒?，那位書法家一時疏忽，寫時竟漏了個“間”字，慈禧看了大怒，認為是故意欺騙她沒有學識，把書法家問成死罪。那書法家急中生智，忙解釋道：“老佛爺息怒，這是用的王之渙詩意填的詞?！辈敿从种匦聰嗑湟髡b道：“黃河遠上，白云一片，孤城萬仞山，姜笛何須怨？楊柳春風，不度玉門關?！贝褥犃?，無言以對，只好賜銀壓驚。且看，標點的作用可謂大矣，大得救了一條人命。
從這些事例看來，標點符號的作用該有多大啊!
二、考點解讀
1.考點講解
中國古代沒有標點符號，前人讀書都要自己斷句，在一句話的末了用小圓圈(“?！?斷開，叫“句”；在一句之內語氣停頓的地方用一個頓號(“、”)斷開，叫“讀”。句讀是文言文閱讀的基礎，不會斷句，就難以理解文言文的意思。而斷句是考查文言文的傳統方式，是學生學習文言文的基本功。高考考斷句的省份和試題在增多，北大、清華、復旦等名校的自主招生考試也紛紛采用這種方式。
（注：14年高考考察文言斷句的：新課標一卷、新課標二卷、北京卷、廣東卷、湖南卷、浙江卷等） 高考考查的斷句遠不像古人斷句那么難，它所選的材料篇幅不長，較淺易；考查形式只是要求用“/”標出停頓的地方即可，不需要標上具體的標點。但是，它需要綜合運用古漢語字詞句及古代文化、歷史等方面的常識。
斷句的基礎在于對文意的領會，因此，斷句前要先通讀幾遍，弄清楚屬于什么文體，寫了什么內容，想表達什么意思；然后根據文章的內容或層次，先斷出幾個大的段落或層次，將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍；再集中精力分析難斷句與上下文的聯系，同時注意句首、句末虛詞，句式特點(如判斷句和對稱句)，還應注意文體的語言風格；最后，斷好之后，再回讀一遍，看看哪些地方讀起來有“拗口”之感，再審查。一般說來，斷句主要難在一兩個句子甚至一兩個詞上，突破這一兩個難點后，其余的就迎刃而解了。
斷句真正的基礎在于平時加強對文言文的誦讀，增強語感，提高能力。 2.真題回做
(20xx·四川)用斜線(/)給下面的短文斷句。(限劃9處) 因 民 之 所 利 而 利 之 斯 不 亦 惠 而 不 費 乎 擇 可 勞 而 勞 之 又 誰 怨 欲 仁 而 得 仁 又 焉 貪 君 子 無 眾 寡 無 小 大 無 敢 慢 斯 不 亦 泰 而 不 驕 乎
(《論語·堯曰》) 【答案】 因民之所利而利之/斯不亦惠而不費乎/擇可勞而勞之/又誰怨/欲仁而得仁/又焉貪/君子無眾寡/無小大/無敢慢/斯不亦泰而不驕乎
【解析】 本題考查的是文言文斷句的能力。首先，通讀此短文，大致了解整個語段的內容。其次，借助“之”“乎”“又”“斯”等標志詞斷開一些比較明確的地方，如：因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎，擇可勞而勞之，又誰怨，欲仁而得仁，又焉貪。再次，注意文中有幾個相同句式，如：無眾寡，無小大，無敢慢。這樣就可以順利得出正確答案了。 【參考譯文】
在饑荒之年，乞討的人很多，縣里沒有房子來讓他們居住，常常在嚴寒的冬天遭受風霜雨雪的侵襲，凍餓交加而死的人在道路兩旁到處都是。州縣如果能給他們幾間房來安身，難道不比建造亭臺、擴建園林來作為沒有用處的觀賞更有好處嗎？
三、文言斷句的一般方法
（一）文言斷句的一般方法
1．從特殊標志詞切入
(1)句首標志詞
①發語詞或嘆詞：夫、蓋、若夫、嗟夫、嗟乎、嗚呼、嘻、且夫、今夫，等等。 ②時間詞：是時、昔者、既而、俄而、乃今、有頃，等等。 ③謙詞：下官、竊、寡人、妾、愚，等等。
④人稱代詞或指示代詞：吾、余、予、爾、女(汝)、彼、此，等等。 ⑤疑問詞：何、孰、安、胡、焉、奚，等等。
⑥復音虛詞：然則、是故、何以、得無、大抵、何其等。 (2)句中標志詞：以、于、為、而、則等連詞。 (3)句尾標志詞 ①語氣詞：者、也、矣、哉、耳、乎、焉、與(歟)、耶(邪)等。 ②復音虛詞：而已、奈何、也夫、矣哉、云爾、云云等。 (4)對話標志詞：曰、云、語、言、道、白、對、謂等。 2．從特殊文言語句切入 (1)明句式，助斷句
借助文言文特殊句式和固定結構幫助斷句。如判斷句：“……者，……也”等。反問句：“不亦……乎”“安……哉”等。被動句：“為……所……”“見……于……”等。固定結構：“如……何”“何其……也”“況……乎”等。這些句式和固定結構都表示一個相對獨立的整體，可以幫助斷句。
(2)修辭句，找特點
文言文中常常出現一些句式整齊、結構鮮明的修辭句，如對偶句、排比句、反復句、頂真句及駢文常見的四六句等，斷句時可以根據修辭句在結構與句式上的特點進行分析，然后按句子特點來斷句。
(3)審關系，明結構
有些要求斷句的文段在結構上存在較明顯的結構關系：或并列關系，語句間無明顯的主次之分；或總分關系，語句間會有中心句與支撐句，在支撐句的展開上一般也存在一定的邏輯關系；或轉折關系，語句間的轉折會從語意上體現出來，有時也會有鮮明的詞語提示(如“而”“然”“然則”等)；或因果關系，語句間會有隱含的因果聯系，在表因與果的語句間，一般是要停頓的。把握了語段內容后，參考語段的結構與邏輯關系，可以斷開句讀。
這里有一個很重要的斷句方法——利用對稱(偶)句式斷句法。古人寫作，常常喜歡“對舉成文”，即兩個句子成對稱(偶)形式，這給斷句提供了重要依據，應高度重視。
【演練體悟1】
用斜線(/)給下面短文中畫線的部分斷句。
臣聞廉者，民之表也；貪者，民之賊也。今天下郡縣至廣，官吏至眾，而贓污擿發，無日無之。洎 具 案 來 上 或 橫 貸 以 全 其 生 或 推 恩 以 除 其 釁 雖 有 重 律 僅 同 空 文 貪 猥 之 徒 殊 無 畏 憚。昔兩漢以贓私致罪者，皆禁錮子孫，矧自犯之乎！……如此，則廉吏知所勸，貪夫知所懼矣。
(選自包拯《乞不用贓吏》，有刪節) 答案 洎具案來上/或橫貸以全其生/或推恩以除其釁/雖有重律/僅同空文/貪猥之徒/殊無畏憚(洎具案來上，或橫貸以全其生，或推恩以除其釁；雖有重律，僅同空文，貪猥之徒，殊無畏憚。)
參考譯文
我聽說：廉潔的官員，是百姓的表率；貪污的官僚，是百姓的禍害?，F在國家郡縣分布十分廣泛，官員小吏眾多，受賄貪污被揭發的情況可以說沒有一天沒有。等到整理成案卷呈送上來，有的枉法寬赦使犯罪的人能保住性命活下來；有的施與個人的恩德，消除犯罪人的罪名；雖然有處罰嚴厲的法律，卻如同一紙空文，那些貪婪猥瑣之人，一點也不感到害怕。以前兩漢時因為貪贓而招致犯罪的，都要禁止或限制他們的子孫做官，更何況他們自己犯罪呢！……只有這樣，廉潔的官吏才能明白該怎樣勉勵自己，貪贓的官吏才能知道該畏懼什么。
（二）熟悉斷句的幾個小技巧
1．關注斷句文字與前后文字的聯系。斷句文字不一定就是一個相對完整的語義表達，最好要看斷句文字前或后的標點符號。如果是逗號，說明斷句文字只是前面文意表達的開始，或者，斷句最后文字只是后面文意表達的開始。
【演練體悟2】
(1)用斜線(/)給下面文言短文中畫線的部分斷句。
如公器質之深厚，智識之高遠，而輔以學術之精微，故充于文章，見于議論，豪健俊偉，怪巧瑰琦。其積于中者，浩如江河之停蓄其發于外者爛如日星之光輝其清音幽韻凄如飄風急雨之驟至其雄辭閎辯快如輕車駿馬之奔馳。世之學者，無問乎識與不識，而讀其文，則其人可知。
(王安石《祭歐陽文忠公文》) 答案 浩如江河之停蓄/其發于外者/爛如日星之光輝/其清音幽韻/凄如飄風急雨之驟至/其雄辭閎辯/快如輕車駿馬之奔馳
(2)用斜線(/)給下面文言短文中畫線的部分斷句。
歐陽修嘗慨《七略》四部，目存書亡，以謂其人之不幸，蓋傷文章之不足恃也……然讀《史》《漢》之書，而察徐廣、裴因、服虔、應劭諸家之注釋，其間不得遷、固之意者，十常四五焉。以專門之攻習猶未達古人之精微況泛覽所及愛憎由己耶夫不傳者有部目空存之慨其傳者，又有推求失旨之病，與愛憎不齊之數。
(節選自《文史通義》) 答案 以專門之攻習/猶未達古人之精微/況泛覽所及/愛憎由己耶/夫不傳者/有部目空存之慨/其傳者 2．抓住最關鍵的一至兩處。斷句時大部分能斷對，只有一兩處是難點。在這點細心了，就能得滿分。
【演練體悟3】
(1)用斜線(/)給下面文言短文中畫線的部分斷句。
桓公讀書于堂上。輪扁斫輪于堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：“敢問，公之所讀者何言邪？”公曰：“圣人之言也?！痹唬骸笆ト嗽诤?？”公曰：“已死矣?！痹唬骸叭粍t君之所讀者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人讀書，輪人安得議乎？有說則可，無說則死?！陛啽庠唬骸俺家惨猿贾掠^之。斫輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入。不徐不疾，得之于手而應于心，口不能言，有數存焉于其間。臣不能以喻臣之子臣之子亦不能受之于臣是以行年七十而老斫輪古之人與其不可傳也死矣然則君之所讀者古人之糟粕已夫！”
答案 臣不能以喻臣之子/臣之子亦不能受之于臣/是以行年七十而老斫輪/古之人與其不可傳也/死矣/然則君之所讀者/古人之糟粕已夫
(2)用斜線(/)給下面文言短文中畫線的部分斷句。
夫所以讀書學問本欲開心明目利於行耳未知養親者欲其觀古人之先意承顏怕聲下氣不憚的勞，以致甘膜，惕然慚懼，起而行之也。
(《顏氏家訓·勉學篇》) 答案 夫所以讀書學問/本欲開心明目/利於行耳/未知養親者/欲其觀古人之先意承顏/怕聲下氣/不憚的勞
參考譯文
所以要讀書做學問，本意在于使心胸開闊使眼睛明亮，以有利于做實事。不懂得奉養雙親的，要他看到古人的探知父母的心意，順受父母的臉色，和聲下氣，不怕勞苦，弄來甜美軟和的東西，于是謹慎戒懼，起而照辦。
3．做后檢查，最好小聲朗讀一遍。其拗口之處，往往就是斷錯之處。再者還可檢查文意是否通順等。 【演練體悟4】
(1)用斜線(/)給下面短文中畫線的部分斷句。
神、理、氣、味者，文之精也；格、律、聲、色者，文之粗也。然茍舍其粗，則精者亦胡以寓焉。學者之于古人必始而遇其粗中而遇其精終則御其精者而遺其粗者文士之效法古人莫善于退之盡變古人之形貌，雖有摹擬，不可得而尋其跡也。其他雖工于學古而跡不能忘，揚子云、柳子厚于斯蓋尤甚焉，以其形貌之過于似古人也。
(選自姚鼐《古文辭類纂·序》) 答案 學者之于古人/必始而遇其粗/中而遇其精/終則御其精者而遺其粗者/文士之效法古人/莫善于退之/盡變古人之形貌
參考譯文
神、理、氣、味，是文章的精神；格、律、聲、色，是文章的形式。但是如果舍棄文章的形式，那么文章的精神又依靠什么來寄托呢？學寫文章的人對古人(的文章)，一定先掌握它的形式，再掌握它的精神，最后就能靈活駕馭這些精神，并舍棄這些形式。文人學習古人，沒有比韓愈更出色的了。他完全改變了古人(文章)的形式，雖然有模仿，卻無法找到它的(模仿的)痕跡。其他雖然在學習古人方面非常擅長，但痕跡卻不能抹卻。揚雄、柳宗元在這方面尤其突出，因為他們文章的形式在模擬古人方面有些拘泥過頭。
(2)用斜線(/)給下面短文中畫線的部分斷句。
南京濮仲謙，古貌古心，粥粥若無能者，然其技藝之巧，奪天工焉。其竹器，一帚、一刷，竹寸耳，勾勒數刀，價以兩計然其所以自喜者又必用竹之盤根錯節以不事刀斧為奇則是經其手略刮磨之而遂得重價真不可解也。三山街潤澤于仲謙之手者，數十人焉，而仲謙赤貧自如也。于友人座間，見有佳竹、佳犀，輒自為之。意偶不屬，雖勢劫之、利啖之，終不可得。
(張岱《陶庵夢憶》) 答案 價以兩計/然其所以自喜者/又必用竹之盤根錯節/以不事刀斧為奇/則是經其手略刮磨之/而遂得重價/真不可解也
參考譯文
南京的濮仲謙，擁有古樸的容貌、不同凡俗的思想，柔弱的形象像是一個沒有才能的人，然而他的雕刻技藝高超，巧奪天工。他雕刻竹器，一帚、一刷，竹片只是方寸而已，他在上面雕刻數刀，價值立即以兩倍計算。然而，他自己最喜歡的，一定是用盤根錯節的竹子，不用刀砍斧削就能出奇，竹子經過他自己的手略微刮磨一下，就能獲得高的價錢，真不可思議。三山街因為通過仲謙的手修飾的工藝品而獲利的有數十人，然而仲謙自己卻赤貧自如。在友人座間見有佳竹、佳犀，就立即自己動手雕刻起來。然而如果不合他的心意，即使以勢壓人、以利誘人，終究得不到他的作品。
四、巧妙斷句——斷句口訣
斷句口訣：
文段休問長與短，熟讀精思是關鍵，內容大意全理解，始可動手把句斷； 聯系全文前后看，先易后難細分辨；
緊緊抓住“曰”“云”“言”，對話最易被發現； 常用虛詞是標志，更有規律供參看； 詞性詞義要精研，語法結構助判斷；
排比對偶與反復，修辭提供好條件；相同詞語緊相連，一般中間要點斷； 分析講解：
1.文段休問長與短，熟讀精思是關鍵，內容大意全理解，始可動手把句斷
理解內容和斷句是緊緊相關聯的，熟讀精思，理解大意是正確斷句的前提，因為讀不懂就點不斷，不理解就點不好。馬馬虎虎不行，似懂非懂不行，讀一遍兩遍、一晃而過也不行。
2.聯系全文前后看，先易后難細分辨
要有全文意識，對不易斷開的地方，要聯系上下文的意思，認真推敲，確定在適當的地方斷句。 3.緊緊抓住“曰”“云”“言”，對話最易被發現
文言文在敘述人物的對話時，經常用“曰”“云”“言”等字，這為正確斷句提供了方便。遇到“曰”“云”“言”等字，我們很容易根據上下文判斷出說話人以及所說的內容。
4.常用虛詞是標志，更有規律供參看
文言虛詞的主要作用是表示語法關系和語氣，往往是明辨句讀的重要標志。我們應該在學習中熟悉各類常見虛詞的用法，尤其是它們在句中常處的位置，這樣會有助于斷句。
①句首的語氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對獨立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；
②句末語氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句；
③有些常用在句首的關聯詞，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句； ④常在句首的時間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。
當然，我們在抓虛詞標志斷句時，也要注意靈活性，如“生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之”，“乎”用在句中，同“于”，是介詞，詞性變了?！耙病庇迷诰渲惺婢徴Z氣，可點斷，也可不點斷。
5.詞性詞義要精研，語法結構助判斷
古人不知道語法結構，只是憑著模糊的語感去斷句。我們可以利用語法知識，對文言文的句子進行語法分析，根據語法分析確定該如何斷句。文章中有些詞語是屬上還是屬下，有時難以斷定，而當運用語法知識劃分主、謂、賓時，則容易解決。
記住下面幾種文言文的習慣句式，比如：“……者，……也”是典型的判斷句式(有些省略“者”或“也”的判斷句，或表示判斷關系的詞，如“為、乃、即、則”等，都可以為我們斷句提供幫助)；“不亦……乎”“孰與……乎”“其……乎”“安……哉”“何……為”等是反問句式；“為……所……”“受……于……”“見……于……”等是被動句式。
還有固定句式，如：“何……之有”(宋何罪之有？)；“如……何”(如太行王屋何？)；“唯……是……”(唯余馬首是瞻)；“非唯……抑亦……”(非唯天時，抑亦人謀)；“不亦……乎”(不亦說乎？)；“何……之為”(秦則無禮，何施之為？)；“無乃……乎(無乃不可乎？)；“可得……歟”(可得聞歟？)；“得無……乎”(得無異乎？)等固定句式。
6.排比對偶與反復，修辭提供好條件；相同詞語緊相連，一般中間要點斷
古人寫文章，十分講究對仗工整，講究對應，講究互相照應，常用對偶句、排比句、反復句，很多句子在形式上往往是前后對照或對稱的，這也為我們正確斷句提供了條件。我們利用這一特點進行斷句，常常是斷開一處，接著便可斷開幾處，收到事半功倍的效果。
五、鞏固練習
《一年高考一年模擬》中相關試題。
文言文斷句方法技巧（學案）
【真題回做】
(20xx·四川)用斜線(/)給下面的短文斷句。(限劃9處) 因 民 之 所 利 而 利 之 斯 不 亦 惠 而 不 費 乎 擇 可 勞 而 勞 之 又 誰 怨 欲 仁 而 得 仁 又 焉 貪 君 子 無 眾 寡 無 小 大 無 敢 慢 斯 不 亦 泰 而 不 驕 乎 (《論語·堯曰》) 一、文言斷句的一般方法 （一）文言斷句的一般方法
1．從特殊標志詞切入 (1)句首標志詞
①發語詞或嘆詞：夫、蓋、若夫、嗟夫、嗟乎、嗚呼、嘻、且夫、今夫，等等。 ②時間詞：是時、昔者、既而、俄而、乃今、有頃，等等。 ③謙詞：下官、竊、寡人、妾、愚，等等。
④人稱代詞或指示代詞：吾、余、予、爾、女(汝)、彼、此，等等。 ⑤疑問詞：何、孰、安、胡、焉、奚，等等。
⑥復音虛詞：然則、是故、何以、得無、大抵、何其等。 (2)句中標志詞：以、于、為、而、則等連詞。 (3)句尾標志詞
①語氣詞：者、也、矣、哉、耳、乎、焉、與(歟)、耶(邪)等。 ②復音虛詞：而已、奈何、也夫、矣哉、云爾、云云等。 (4)對話標志詞：曰、云、語、言、道、白、對、謂等。 2．從特殊文言語句切入
(1)明句式，助斷句
借助文言文特殊句式和固定結構幫助斷句。如判斷句：“……者，……也”等。反問句：“不亦……乎”“安……哉”等。被動句：“為……所……”“見……于……”等。固定結構：“如……何”“何其……也”“況……乎”等。這些句式和固定結構都表示一個相對獨立的整體，可以幫助斷句。
(2)修辭句，找特點
文言文中常常出現一些句式整齊、結構鮮明的修辭句，如對偶句、排比句、反復句、頂真句及駢文常見的四六句等，斷句時可以根據修辭句在結構與句式上的特點進行分析，然后按句子特點來斷句。
(3)審關系，明結構
有些要求斷句的文段在結構上存在較明顯的結構關系：或并列關系，語句間無明顯的主次之分；或總分關系，語句間會有中心句與支撐句，在支撐句的展開上一般也存在一定的邏輯關系；或轉折關系，語句間的轉折會從語意上體現出來，有時也會有鮮明的詞語提示(如“而”“然”“然則”等)；或因果關系，語句間會有隱含的因果聯系，在表因與果的語句間，一般是要停頓的。把握了語段內容后，參考語段的結構與邏輯關系，可以斷開句讀。
這里有一個很重要的斷句方法——利用對稱(偶)句式斷句法。古人寫作，常常喜歡“對舉成文”，即兩個句子成對稱(偶)形式，這給斷句提供了重要依據，應高度重視。
【演練體悟1】
用斜線(/)給下面短文中畫線的部分斷句。
臣聞廉者，民之表也；貪者，民之賊也。今天下郡縣至廣，官吏至眾，而贓污擿發，無日無之。洎 具 案 來 上 或 橫 貸 以 全 其 生 或 推 恩 以 除 其 釁 雖 有 重 律 僅 同 空 文 貪 猥 之 徒 殊 無 畏 憚。昔兩漢以贓私致罪者，皆禁錮子孫，矧自犯之乎！……如此，則廉吏知所勸，貪夫知所懼矣。
(選自包拯《乞不用贓吏》，有刪節)
（二）熟悉斷句的幾個小技巧
1．關注斷句文字與前后文字的聯系。斷句文字不一定就是一個相對完整的語義表達，最好要看斷句文字前或后的標點符號。如果是逗號，說明斷句文字只是前面文意表達的開始，或者，斷句最后文字只是后面文意表達的開始。
【演練體悟2】
(1)用斜線(/)給下面文言短文中畫線的部分斷句。
如公器質之深厚，智識之高遠，而輔以學術之精微，故充于文章，見于議論，豪健俊偉，怪巧瑰琦。其積于中者，浩如江河之停蓄其發于外者爛如日星之光輝其清音幽韻凄如飄風急雨之驟至其雄辭閎辯快如輕車駿馬之奔馳。世之學者，無問乎識與不識，而讀其文，則其人可知。 (王安石《祭歐陽文忠公文》) (2)用斜線(/)給下面文言短文中畫線的部分斷句。
歐陽修嘗慨《七略》四部，目存書亡，以謂其人之不幸，蓋傷文章之不足恃也……然讀《史》《漢》之書，而察徐廣、裴因、服虔、應劭諸家之注釋，其間不得遷、固之意者，十常四五焉。以專門之攻習猶未達古人之精微況泛覽所及愛憎由己耶夫不傳者有部目空存之慨其傳者，又有推求失旨之病，與愛憎不齊之數。 節選自《文史通義》)
2．抓住最關鍵的一至兩處。斷句時大部分能斷對，只有一兩處是難點。在這點細心了，就能得滿分。
【演練體悟3】
(1)用斜線(/)給下面文言短文中畫線的部分斷句。
桓公讀書于堂上。輪扁斫輪于堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：“敢問，公之所讀者何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣?！痹唬骸叭粍t君之所讀者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人讀書，輪人安得議乎？有說則可，無說則死?！陛啽庠唬骸俺家惨猿贾掠^之。斫輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入。不徐不疾，得之于手而應于心，口不能言，有數存焉于其間。臣不能以喻臣之子臣之子亦不能受之于臣是以行年七十而老斫輪古之人與其不可傳也死矣然則君之所讀者古人之糟粕已夫！”
(2)用斜線(/)給下面文言短文中畫線的部分斷句。
夫所以讀書學問本欲開心明目利於行耳未知養親者欲其觀古人之先意承顏怕聲下氣不憚的勞，以致甘膜，惕然慚懼，起而行之也。 (《顏氏家訓·勉學篇》)
3．做后檢查，最好小聲朗讀一遍。其拗口之處，往往就是斷錯之處。再者還可檢查文意是否通順等。
【演練體悟4】
(1)用斜線(/)給下面短文中畫線的部分斷句。
神、理、氣、味者，文之精也；格、律、聲、色者，文之粗也。然茍舍其粗，則精者亦胡以寓焉。學者之于古人必始而遇其粗中而遇其精終則御其精者而遺其粗者文士之效法古人莫善于退之盡變古人之形貌，雖有摹擬，不可得而尋其跡也。其他雖工于學古而跡不能忘，揚子云、柳子厚于斯蓋尤甚焉，以其形貌之過于似古人也。 (選自姚鼐《古文辭類纂·序》) (2)用斜線(/)給下面短文中畫線的部分斷句。
南京濮仲謙，古貌古心，粥粥若無能者，然其技藝之巧，奪天工焉。其竹器，一帚、一刷，竹寸耳，勾勒數刀，價以兩計然其所以自喜者又必用竹之盤根錯節以不事刀斧為奇則是經其手略刮磨之而遂得重價真不可解也。三山街潤澤于仲謙之手者，數十人焉，而仲謙赤貧自如也。于友人座間，見有佳竹、佳犀，輒自為之。意偶不屬，雖勢劫之、利啖之，終不可得。
(張岱《陶庵夢憶》)
【斷句口訣】文段休問長與短，熟讀精思是關鍵，內容大意全理解，始可動手把句斷；
聯系全文前后看，先易后難細分辨；
緊緊抓住“曰”“云”“言”，對話最易被發現； 常用虛詞是標志，更有規律供參看； 詞性詞義要精研，語法結構助判斷；
排比對偶與反復，修辭提供好條件；相同詞語緊相連，一般中間要點斷；
-
欲了解文言文工作計劃網的更多內容，可以訪問：文言文工作計劃
