群山回唱讀后感（系列十六篇）_群山回唱讀后感
發表時間：2022-06-01群山回唱讀后感（系列十六篇）。
? 群山回唱讀后感
胡塞尼的第三部小說《群山回唱》依舊是那么溫情、動人，沉淀著歲月蹉跎后的理解與感悟。這也是一直最迷醉我的地方。
小說的開頭以魔王進村收孩子的童話作為引子，魔王一進村，所有的村民都躲了起來，只要誰一被他看見就會被吃掉。魔王一叩房屋，該家就必須交出一個孩子供魔王收進他在山間的城堡，如果不交，魔王將滅其全家。故事里的父親糾結了很久，最后交出了自己最心愛的小兒子。暴風雨中，兒子無助地在門外哭喊著父親的名字，父親在門里心如刀割般地面對失去兒子的痛苦。有一天傍晚，父親徹夜失眠，他起身來到了魔王的城堡，準備與他一決高下。魔王把他領到一個房間，透過玻璃窗，他看見了兒子正和其他孩子在草地上玩耍，過著富足安康幸福的生活。魔王說，你可以把他帶走，但他將永遠不能回來，只能繼續做農民的的孩子，過著食不果腹的窮苦生活。父親沒有把他帶走，他不相信自己能顛覆命運，給予孩子幸福的未來。
這個魔王童話是父親薩布爾在將女兒帕麗送往喀布爾（送給舅舅的主人家作女兒）的路上講述給孩子們（帕麗和阿卜杜拉）的故事，它就像是小說的一根針線，引向現實的那顆珠?，F實中，薩布爾也因貧窮養不起孩子，無奈地將女兒送給別人撫養。而帕麗和親哥阿卜杜拉卻承受著骨肉分離的痛苦。
這部小說是由多條人物線索組成，小說中的每一個章節都以一個人物為中心記錄下他們的童年生活，成長故事。有以第一人稱、第三人稱敘事，也有以書信體的形式來訴說，這是小說最具有特色的地方，多種敘事手段將讀者引入不同角色的人生境遇和內心世界，雖然一開始讀起來有些不知所以然，但通過故事的展開，我們會發現人物一點點地串聯起來。小說的時空跨度也非常大，因為貧困和戰爭鑄成六十年的悲歡離合，以阿富汗為中心，跨越了巴基斯坦、美國、希臘、巴黎等地，父子兄妹、表親繼母，他們每一個人在生命的長河里，學會去愛、犧牲和理解。即使是背叛，我們也能在閱讀的過程中體會命運的捉弄，生活的不易，頓悟他們的無奈之選。
小說承載著豐富的母體，有姐妹之愛，主仆之愛，也有父愛。魔王的故事就是一個考驗父親的故事，我想到了另一部互動電影《暴雨：折紙殺手》，講述多名孩子被綁架，父親為了贖回孩子必須通過折紙殺手設計的重重考驗，殺手為什么要拿孩子開刀，為什么要策劃讓父親們通過考驗？原來折紙殺手小時候缺少父愛，父親的冷漠致使他的弟弟死于意外，內心積壓的憤怒與不平迫使他拿其他孩子的父親開刀，測試父親能為孩子犧牲多少。最終我們發現，父母所有的犧牲都出于讓孩子快樂地活著。
除了親情外，也有以孩童視角為筆調，探討成人世界的虛偽，貧富懸殊而造成的人生而不等的主題，貧民窟，富人區，就連天真的孩子也能感覺到生活在同一片土地卻與自己的小伙伴生活在遠遠相隔的兩種人生里，實際上，它展現出來的只有一口痰的距離。胡塞爾對中東風情的描述讓我回想到自己在印度生活的兩個月，大城市里隨處可見用不堪一擊的塑料紙搭起來的帳篷，幾口之家在骯臟破敗的空間里生活，他們在路邊用手抓著被蒼蠅叮咬過的食物。
? 群山回唱讀后感
看完《額爾古納河右岸》一直走不出來，遲遲不愿意開始一本其他的書，導致《群山之巔》斷斷續續看了一周才慢慢看完。
立于群山之巔的龍盞鎮生活著一群樸實的人，蕓蕓眾生，眾生浮沉，生活艱難。有的人可憐，有的人可恨；有的人活的容易，有的人活得罪惡，有的人活得坦蕩；有的人不知道為什么而活，有的人活著為了堅守心里的那個那道明亮。不管怎么樣，《群》依舊穩重溫暖。
整本書主要描寫了龍盞鎮三個家族的歷史遷徙與糾葛，涉及的人物眾多，遲子建給我們描繪了一幅北國邊地的群生畫像，每個人的小命運與時代歷史變遷下鎮子的命運息息相關，人與人之間的沖突也夾雜著時代發展所帶來的矛盾。
以王秀滿被殺，安雪兒被強奸開篇，看似殘忍，但開篇便立得穩穩當當，辛七雜一出場，這部小說就活了，一篇《斬馬刀》，辛家祖孫三代就鮮明了起來。
這部小說里，有許多細節構成都是遲子建取材于自己的生活，例如辛七雜用凸透鏡點煙、侏儒的安雪兒、被大家誤會而抬不起頭的辛開溜……還有許多故事都是來源于網絡社會，例如送領導的人回家時溺亡而被宣傳成英雄、殺死囚犯辛欣來而為領導換腎、向室友投毒、為了保護鎮子不被開發而傷人、小偷盜竊卻盜出了大貪官等都取材于近幾年網上大熱的新聞。這些情節交織而成了十七篇獨立成篇的故事，但它們又是不能舍棄任何一個的整體。從這十七篇故事中讀出了作者想要表達的厚重的情感，每一篇讀來，總有萬千值得深思的思緒。不過也因為人物多雜而顯得整部小說有點混亂而模糊，故事情節過于單薄，靈氣少，像一把老了的鈍刀，只劃破了皮肉，沒有直擊進心靈！
遲子建是擅長講故事的，即使她這一部小說有許多詬病，但還是有很多細節讓我難以忘記。安平和李素貞的兩雙手、安雪兒制的碑、林大花被煙婆賣掉初夜、辛開溜為了證明自己不是逃兵，贖罪的唐眉、為了保護鎮子不被開發而不惜任何代價的唐漢成、愛騎馬愛跳舞的繡娘，還有群山之巔的皚皚白雪、松濤、藍天、風聲！我想作者其實就是想通過這些告訴我，生活并不是上帝的詩歌，而是凡人的歡笑和眼淚。
剛看完《額爾古納和右岸》，心里很容易就把兩本書拿來做了比較。在我心里《群》和《額》完全不是一個水平線的，有人說遲子建后期作品的水平很多都如《群》，像《額》一樣的作品，是很難再有第二部了吧？
如果說《額》看完讓我有余音繞梁的感覺，老想著山林里的生活，想著傳統的鄂溫克人何去何從，但《群》沒有，它讀完就是讀完了。
唯一讓我有點惦念的是那有點莫名其妙的結局讓我有點難過，因為我沒太看懂，沒太懂作者的真實意圖，是積極性的還是悲劇性的？
不知道是不是因為同情安雪兒，我總是希望結局的安排是積極性的。
“一世界的鵝毛大雪，誰又能聽見誰的呼喚！”，我想不僅僅是沒有人聽得安雪兒當時的呼喚，更是小說中像辛開溜一類人的內心呼喚沒有人可以聽到，他不是逃兵，卻一生遭人唾棄，死后才獲得兒子的原諒。
故事有結局，但生活永遠不會。每個人的命運似乎是注定的，即使沒有人聽得到自己內心的呼喚，也請帶著那份自己留戀的東西驕傲地活著。
? 群山回唱讀后感
喜歡讀卡勒德.胡賽尼的書，他的《追風箏的人》、《燦爛千陽》都已經讀過了。假期的時候開始看這本《群山回唱》。里面的人性描寫奉獻、救贖都使人深受感動，抨擊心靈。
之前看過《追風箏的人》，只覺得看完有一種沉重、悲哀和隱隱約約的一絲希望，這樣一本讓人在合上的時候沉默良久的書我覺得就是很好的書了。這本書也是這樣。
讀完這本書，我深刻的感受到很難用好與壞定義一個人，一個善良的人也會做出一些瘋狂甚至惡毒的事情，一段關系中的人彼此都想用自己的方式來經營這段關系，用盡全力，兩敗俱傷。理解，其實是很難的事情，不過還是要試著去做。
人生本就很多無奈，左右為難，難以取舍，彼此相愛又彼此傷害，或者說因為愛著所以才會受傷害，大概這就是人生。
讀完這本書，有很多讓我感慨的地方，其中合書后腦海中想到的第一個句子就是，有的人的人生要寫一個章節，有的人的人生要寫一本書，而有的人的人生似乎只要幾句話就夠了。但并不不代表幾句話的人生就簡單也許更深刻。真誠的救贖總是讓人感動！
? 群山回唱讀后感
名著麻雀不唱讀后感兩篇
名著麻雀不唱讀后感（一）
國慶假期中，我讀了一本書叫《麻雀不唱》。
牟平和劉長風都屬于那種容易被忽略的孩子。當班里的頭號人物劉瑩將往門上粘口香糖的罪魁禍首指向他們時，膽小的劉長風和口吃的牟平都沒有說出人所以然，更沒辦法向老師說明，粘口香糖的是劉瑩。但在劉瑩滑雪摔傷時，送她去醫院的竟是被劉瑩拉去做過替罪羊的牟平和劉長風。為了表示感謝，當劉瑩想為牟平和劉長風澄清口香糖的事時，兩人卻寬容地表示，此事就不再提了。
牟平和劉長風并不特別，他們只是兩只平凡的麻雀。麻雀不同于候鳥，必須待在溫暖的地方。即使在寒冷的冬天，我們也能看見麻雀們成群在冷清的城市上空穿梭。也正是在這種艱苦的環境下，瘦小而不起眼的麻雀漸漸成長，得以生存。
麻雀總是默默無聞，它們很少唱歌，也不輕易唱歌。牟平和劉長風就是麻雀。在受委屈時，兩人誰都沒有解釋，任由老師說教。在面對欺負他倆的人受傷時，兩人卻又同時毫不猶豫地送那個人去了醫院。在有人要澄清錯誤時，他們又寬容地不再提起。他們倆平時不大說話，但關鍵時刻，總能說出大家都佩服的'話。
我們也應該向麻雀一樣，平時少些多嘴多舌和計較，多磨練自己，使自己在不知不覺中成長。
我們都要成為麻雀。
名著麻雀不唱讀后感（二）
《麻雀不唱》這本書向我們娓娓道來，用生動而細膩的筆觸講述了一個個成長故事。其中有和家人之間的感情，有和朋友之間的感情，生動而感人，雖然有種種成長過程中遇到的困惑和困難，但是辦法總比困難多。臨近期末，我們班的特色讀書活動已經臨近尾聲，孩子們在品讀一本本兒童經典書籍的同時收獲著成長的喜悅，我們的讀書活動猶如春雨，潤物細無聲，滋潤著孩子們的心靈，我想孩子們猶如春起之苗，不見其增，但日見其長。
閱讀就是這樣的無聲的教化，雖然班級的讀書活動結束了，但是這種閱讀的好習慣才剛剛起步，愿咱們班的每個孩子都能與讀書結緣。
? 群山回唱讀后感
回洞，回洞讀后感（一）
我看到了生態保護
王宸杰
《回洞，回洞》是一篇十分深奧的文章，文章講述了一只大概是猴子的生物的經歷。
一只"似猴生物"在叢林深處的山洞里悠閑地生活著。但是在周圍密布著一叫"人類"的動物，看似衣冠楚楚，長得精致美麗，在田地上干著"正經事",并隨時把握著周遭，他們清除任何一張枯葉，毫不留情地趕走每一只小鳥，驅趕所有棲息在這里的動物。
他們貪婪的生活，卻造成了這只動物的苦惱，由于它進化不到位，與他們格格不入，它只能傻笑著去找甘冽的山泉和甜美的野果，卻受到狼牙、爪子和眼睛的傷害。
可它連最起碼的生存都被剝奪了。它找不到了古樸的山洞，因為山洞周圍已變成了廣闊的豐收地。這就使它回不了洞。于是它只能偽裝自己，在不屬于它的地方棲息，可回洞的想法卻越來越強烈……
讀完這篇寓言故事，讓我深受感觸。
生態的不平衡給生活在這片土地上的所有生物以災難甚至是毀滅性的打擊。我們千萬不能把自己的快樂建立在別人的痛苦之上，不能因為自己眼前的利益和那微不足道的虛榮感而去破壞別人和別的生物。
我們也不能亂砍亂伐地破壞大自然，否則我們的后代將會生活在一個貧乏的世界里，因此大家必須從你我做起，這樣才能使我們的后代活得更精彩、更富有。
【環境破壞——也是"我"對"人類"的抱怨之一，謝謝你，為"我"們的生存環境呼吁！】
回洞，回洞讀后感（二）
叢林法則
——《回洞，回洞》后續
黃杰
我是一只猴子，我本來是可以成為人的，可是在那段進化的過程中，我睡著了，那段時間就再也回不來了，我再也無法成為一個人，再也看不懂這個世界。
肉弱強食，叢林法則，弱者注定會被淘汰，只有強者才能生存下去。為了在這個未知的世界上生存下去，我被迫裝上了獠牙和利爪，虛偽地套上了面具，我看著那些人，外表的善良和仁慈都是假象，面具下有的只是陰險、狡詐、殘忍、惡毒。他們永遠不滿足于自己現在所擁有的，不停地掠奪著他人的財富，卻從來沒有考慮過他人的處境。
這個世界上有物質守衡定律，人擁有的越多，我擁有的就越少，只有遵循這個世界上的規矩，才可以存活下去。我就是因為沒有遵守這個世界上的規矩，所以被淘汰了，無法像別人一樣住在溫暖的大房子里，只能尋找山洞住下，甚至我都無法擁有一個安逸的山洞，只能四處流浪……
我無奈之下披上了虛偽的面具，卻依然向往著真實的自我。社會像戰場，沒有槍也沒有炮，活下來的人卻更少。社會和叢林的唯一區別似乎就只是人性中還存在的那幾乎快泯滅的善意了。
在這個雜草與灌木叢生的復雜社會，只有你披上面具，你才可以活下來，才可以更好地保護好自己，才可以找到自己的那個山洞，才可以不像我一樣，無家可歸……
當有一天，所有的人都可以以自己最真實的面孔面對這個社會，所有的人都可以以自己最自信、最陽光的態度面對他人時，《回洞，回洞》這篇文章的理想和意義也就真正地達到了。
期盼那一天——早日到來！
【這位童鞋，你在這里科普"叢林法則",感覺好怕怕——但最后還是讓"我"看到了光明和亮色，"我"不想當叢林"圣斗士","我"只希望光明快快到來！】
回洞，回洞讀后感（三）
就做一只特立獨行的猴！??！
——讀《回洞，回洞》有感
壽真躍
如果可以，你會選擇做被世俗的金錢和權利奴役的——人，還是做一只簡單快樂的猴？
我，選擇后者！ ——壽真躍
一開始，《回洞，回洞》里的"我"正擁有著后者。擁有的少，無欲則剛，因此品嘗著清泉與野果，便感到十分滿足。
而這個高速運轉的環境迫使每個猴子進化成"人",將自己武裝起來——戴上隱形的面具，人模狗樣，寒暄打趣，疲于奔命，手持看不見的劍與盾為"理想國"廝殺拼搏。
可當夢中一切"美好"都變為現實，人會因此止步嗎？不，不會的——只要他們不懂得知足，便只能任由欲望黑洞將自己吸向更深更遠。即使他們已然有著旁人所艷羨的一切，他們的眉頭依舊緊鎖，他們的笑容依舊沒有直達心底，他們的目光依舊貪婪……他們擔心失去，擔心入不敷出，擔心別人的真心是否真心……
"回洞，回洞！"——這是"我"被現實的黑洞甩出去后卻又回不了自己原來歸宿時的吶喊——想回到原來那方美好的天地，可是星光被錢幣的光芒掩蓋，路途落滿塵埃，陪伴的只有長夜漫漫路途遙遠。不知這只"天涯淪落猴"可否意識到，自己已無法回洞，因為他也不可避免地被那一心追求利益的世俗所紛擾影響。
對簡單而真實的快樂的渴望使他漂泊著，孤獨著，無奈著，為自己不可知的未來煩惱著。
可是，"回洞"真的是唯一的選擇嗎？
每個人都有著不同的另一面（甚至幾面），正如我們有時可以理性思考權衡利弊，有時又可以感性地歡笑與哭泣——不妨給自己一條底線，堅守住它，在此之上，有彈性地融入這個環境。
你或許會驚訝于現世同樣具有多面性——這現代文明所孕育的成果，恰如一臺機器，冰冷，卻又閃爍著誘人的光，同時不可否認地帶給每個人更好的生活，只要我們讓自己不被吸入無止境欲望的黑洞，就可以在欲望塵世里創造更適合我們自己的落腳點——過自己的生活！
就 成為一抹與眾不同的色彩！
就成為一抹真正的改變！
就成為特立獨行傲視一切喝山泉吃野果已然凌絕頂一覽眾山小的猴子——你們（世俗之人）她喵該干嘛干嘛去！
學會不忘初心，也學會珍惜當下，讓自己的心回到古樸安然恬靜的"洞".
那些惡夢，就讓它隨風飄去，就讓它入了回憶，就讓它爛在野地，而非懷揣在手惡心自己，阻礙我們奔向未來燦爛的`美麗！
某一個安靜得連風也睡去的夜晚，那只可愛的猴子，舔舐著身上的傷口，回眸一路走來的足跡，曾經的困惑迷茫，早已化作嘴角的一抹弧度——
呵呵——一笑了之——
笑聲響徹空谷，不絕如縷，彌漫盤旋，經久不散……
【謝謝躍躍——你是暗夜叢林中高掛天空的一面圓月，你是寒夜旅程中一件溫暖的小棉襖，你是山間一泓甘冽的山泉，在"我"漫漫的"回洞"路上，有你的陪伴——真好！】
回洞，回洞讀后感（四）
戴上面具又何妨？
——讀《回洞，回洞》有感
施儀
天馬老師的《回洞，回洞》可稱奇文，文章腦洞大開，令人回味無窮，也引人深思，其含義需細細品味。據說受了卡夫卡《變形記》的影響，看來我得趕忙去讀一下《變形記》了。
文章采用了動物的視角，生動形象地寫出了動物的生存狀態及其眼中人類的模樣。
人類是欲望無邊的"動物",在我們看來，我們不斷發展，突破自我，是一件好事，可在某種程度上來說，這是一件天大的壞事。
因為——欲望。
我在書上看過這樣一段話：世界上注定沒有心安的人。人的欲望不斷膨脹，我們就難得心安。欲望越小，人的心里就會越踏實；欲望卻大，內心就會焦躁許多。所以，每個人都是按照自己的邏輯在可能的范圍內產生欲望。
人類在盡可能地使自己變得更加美好，但殊不知，大自然生靈們的寧靜生活被打破了。從此，屬于它們的一切，都被人類打上了屬于"人類"的烙印。文中"小猴子"內心的無助與害怕，我能夠想象得到。文章最后一句"回洞，回洞"寫出了小猴子內心對本我的渴望回歸，引人深思。
小猴子想盡全力把自己變得和人一樣，它不得不給自己戴上面具，把自己變成另一個"人",面具下的它，又是怎樣一個孤單又無助的靈魂？！
我們學生從某種意義上來說，都是那只涉世未深的小猴子——
面對紛繁的世界，我們只能小心翼翼地把自己縮成一團，把自己偽裝起來，來面對外界所有的傷害。
我們強顏歡笑，又有誰知道面具下的心酸、無助與淚水。
笑得多開心，哭得就有多傷心！
帶著面具有多累？
很累的——因為你不能把真實的自己釋放出來，也就只能藏著掖著，心理壓力很大，就像身體時里時刻刻有一種束縛著的力量，你就只能把它深深壓制，把自己包得嚴嚴實實。這也就是為什么，大多數人哭的時候，第一個反應就是不想讓別人看到。因為不能忍受脆弱的自己被暴露在光天化日之下，被他人恥笑。
但要是不戴面具呢？這個時候，你就必須要有強大的內心。
首先，不能質疑真實的自己。因為真實的自己可能不能被外界所接受，所以就必須要有一顆堅強的心，來面對外界的所有傷害與誤解。這時，真實的自己就不能太在意外界對你的反饋，而忽視了內心的堅守——這是需要勇氣的。
面具會埋沒本我，但是換一個角度想一想，戴面具也未必是一件壞事，它能掩飾保護你的內心，從而不會被傷害，只是好多人并不習慣。
很多人想找回本我，但是，當面具與你融為一體時，有些人就再也找不回來了，這才是最可悲的。
所以，當你想遠離傷害戴上面具時，先仔細瞧一瞧原來自己的樣子，不要讓本我在戴過面具后找不回來。
小猴子希望回歸自我，是他心中真純的渴望。
而這世界，如果人人不戴面具，輕松自在的生活，難道不會更好嗎？
希望《回洞，回洞》給世人一些警醒！
感謝天馬老師，感謝他的腦洞！
【謝謝施儀，你宏大開闊的人生觀比"我"這只呆萌的小猴子牛多了——戴上面具又何妨？是啊，該戴時還是得戴——不忘初心就好！】
? 群山回唱讀后感
林雨《群山絕響》是由方英文作家創作的?！度荷浇^響》是描述關于二十世紀六七十年代楚子川里的純潔快樂、農人的爽快潑辣和敏感憂傷。作者主要通過青年元尚嬰來敘述當時中國社會的祥和幸福氣氛。
第一章開始于元尚嬰初中畢業跟小朋友們起唱”毛主席語錄歌”的時候，直到最后一章元尚嬰從學?；貋硪姶蟛苯o毛主席燒香”.《群山絕響》展出了農民和老百姓對毛主席的感恩崇敬和悼念悲哀。
在閱讀本書的過程中，《群山絕響》不斷地給我帶來許多種的感情。第一，舒服安心的感覺。讀完前幾章，我愛上了這本書的背景氛圍，淡淡的生活，善良純潔的農民，多山多田的農村，這一幕的故事背景給我帶來了一種特書的放松和回歸自然的感覺。
我自己特別喜歡讀這種關于鄉村生活的故事，因為在實際上，我們的生活受到了各個方面的壓力，天天要與陌生人競爭幸存，所以本書里的楚子川的生活使讀者逃到了平和安靜的鄉村里去。當時的楚子川雖然很窮，勞動很多，比較困難的農民，可是人們之間沒有保存明顯的競爭感，不用讓我們一直抱著疑慮的心態地過一天，也不用急急忙忙地趕車上下班，吃飯，購物等各種方面。本書里的一段說：
”盛夏割麥子深秋掰玉米。掰完玉米，再割玉米稈兒。玉米稈兒是牛過冬的好飼料。
玉米地收拾干凈了，野菜便暴露出來。女人們帶著孩子，紛紛撲進地里剜野菜。孩子們只顧瘋玩，對野菜沒啥興趣。
可是，一且發現冒出地面的洋芋苗頭——端午節后挖洋芋時，未挖凈而遺留地里少許，到了秋天便發出芽來拱破地皮——孩子們就沖上去爭搶，打架?！边@一段反映了故鄉的娛樂涼快的味道。
第二，驚訝感。對于一個外國人來說，我對中國的歷史了解不多，對新中國的細節了解也不多。讀完這本書，我學到了很多知識。我讀了之后才發現而特別驚奇就是當時農人的飲食和讀書。
當時的一般農民們只能吃兩頓飯，吃的菜主要是糧食和菜，想要吃肉的話，就要有肉票去取肉，肉票也不是誰誰都能取。另一個讓我驚訝就是小孩子要讀書是一件很大很難的事。小孩子要讀書的話需通過很多手續，要拿信給各個部門的領導的同意蓋章，再要通過委員會的同意才能去讀高中。
讀到此處我就理解了為什么中國人如今這么勤奮努力讀書、艱苦奮斗工作，因為自古一代一代人很好的榜樣傳給了后代人。中國社會之前農民和老百姓比較艱難困苦地工作，生活的各種方面都有拘束和限制，所以他們必須忍耐吃苦的勞動。
第三，同情感?？赐赀@本書，我知道中國人對毛主席是多么的尊敬和欣賞?？梢姡瑥牡谝徽麻_始到最后一章結束，每一章都是指毛主席的語錄、歌曲和貢獻。
楚子川的農人都以毛主席為心中的生活，他們的勞動干活都是為了毛主席為了國家，無論遇見什么情況，農人的心中都是想著毛主席。比如**里當元尚嬰從柳會計家交推薦表和肉票回來的路上，因為外面很黑，風也很大，天氣較冷，讓元尚嬰怕起來，為了消除自己的恐怖感，元尚嬰就唱起了歌：”‘天大地大不如黨的恩情大，爹親娘親不如毛主席親，千好萬好不如社會主義好，河深海深不如階級友愛深’——元尚嬰這么一唱，似乎天上的星頓時發亮了，地上也能看清楚了。
”此外，全老師要與一位農村寡婦結婚，受到了區里農人的反對，他們覺得那位不適合與全老師結婚，就有丘干事來勸全老師并說讓全老師好好想一想，沒準讓全老師當校長。可當全老師一說”我不會想那么多的。我昨晚夢見毛主席，他老人家同意我跟武二花結婚”,丘干事這么一聽全老師這樣說就當即啞口**了半天，就同意全老師與那位寡婦結婚了。
最后，當毛主席去世時，”元尚嬰頓時四肢冰涼、腦袋炸裂。他差點跌倒，全身的血液仿佛被蟒蛇一口吸了去”.在路上元尚嬰碰見了農人，他們的表情也與元尚嬰一樣，”他們已經知道毛主席去世了，卻無法相信毛主席會去世！
他們疑慮著、恐懼著邊跑邊將農具胡拋亂扔，臉上瀑布著淚水、雨水”.這段話非常打動了我的心，讓我想到秦國長篇**《四朝代》中講述當泰國拉瑪五世王去世時的悲傷氣氛。
這讓我很同情，因為對泰國人來說，中國人對毛主席的感激，就像泰國人對國王的感激一樣。中國人為毛主席干活，我們泰國人也是為國王工作，中國人以毛主席為心中，泰國人也以國王為第一，中國人崇敬毛主席的貢獻，泰國人也感激國王的所做，毛主席的話鼓勵了中國人勞動，國王的話也是一樣鼓勵了我們泰國人工作，毛主席去世時，中國人非常哀痛欲絕，我們國王去世時，泰國人也是同樣的痛切心骨。
? 群山回唱讀后感
《放虎回山》是一本關于孟子儒家思想的書籍，講述了孟子三個故事中的一個——放虎回山。這個故事告訴我們，如果要做一個好的統治者，就要善于理解、尊重和保護人民的利益。
在這個故事中，虎是一個比喻，代表了人民的力量。雖然這里的虎是對人民的一種褒獎，但在中國傳統文化中，虎通常被視為一種惡魔，因此把虎放回山上可能會對人造成危險。但在任期越來越長、聽到更多的抱怨和不滿后，孟子意識到，政府必須適應人民的需求，而不是把人民視為問題。
這個故事還告訴我們，一個好的統治者應該盡量保護人民的安全和福利。如果一個人樹立了權力而忽視了人民，那么這個人的權力實際上是沒有存在的意義的。這個故事中的虎是人民的象征，放虎回山是保護人民的象征。
讀了這個故事，我感到既震驚又感動。政治家通常就是這樣的——他們開始時可能會思考如何提高人民的生活水平和福利，但是隨著時間的推移，他們可能會變得自私自利和追求權力。一個愛自己勝過愛人民的政治家可能會很好地規劃自己的政治職業，但是他們不能稱之為完全正義的統治者。
相比之下，孟子所描述的這個統治者則是非常公正的。他考慮到了人民的需求和安全，想法子讓人民安居樂業。對于這樣一個公正的統治者，人民自然會愿意支持他和他的政府。
總之，這本書告訴我們，一個好的統治者應該始終如一地為人民服務，尋求新的方法來提高人民的福利，從而真正成為一個優秀的政治家。
? 群山回唱讀后感
《水滸傳》第十一回“朱貴水亭施號箭，林沖雪夜上梁山”，這一回寫的是：倒霉的林沖在無路可走的情況下，被小旋風柴進一封書信推薦到水泊梁山入伙。在遮擋了十個回目之后，梁山終于從半掩的琵琶后面露出了頭！ 一、林沖又遇到坎兒了——梁山泊大頭領白衣秀士王倫不要他！為什么呢？請看他的小心眼： 王倫動問了一回，驀然尋思道：“我卻是個不及第的秀才，因鳥氣合著杜遷來這里落草，續后宋萬來，聚集這許多人馬伴當。我又沒十分本事，杜遷，宋萬武藝也只平常。如今不爭添了這個人，他是京師禁軍教頭，必然好武藝。倘若被他識破我們手段，他須占強，我們如何迎敵？不若只是一怪，推卻事故，發付他下山去便了，免致后患。
只是柴進面上卻不好看，忘了日前之恩。如今也顧他不得！” 注意這段話，很耐人尋味的，自來公司招聘人才都想要才干最好的員工，王倫老板偏偏不想要武功高強的林沖，須知這是極其反常的，在強盜事業中武藝好把勢好那可是對打家劫舍大有好處的，要想將事業做大做強，非招攬一大幫如林沖般的殺人高手才行??！可惜，王倫老板顯然與快要出現的宋江老板不一樣，他容不下林沖，意味著他沒有宋江的心胸，無法容忍比自己才干高的人；也意味著他沒有宋江的手腕，無法擺平比自己才干高的人——一句話，王倫老板無德無才，他的山賊事業也就到這里了，做不大也做不強了！ 二、可憐的林沖被王倫逼著以三日為限，去山下納投名狀。
王倫百般推搪，不收林沖，無奈眾人講情，王倫就想了個主意，讓林沖下山，三天內隨便砍個人來，交上投名狀，那便收他。他打的主意本極好，梁山這里名聲遠揚，都知道鬧土匪，鬼都不敢從這里走，要么也是成群結隊的才敢過，他估摸著林沖必然拿不到投名狀。什么是投名狀？——朱貴解釋的好：“但凡好漢們入伙，須要納投名狀。是教你下山去殺得一個人，將頭獻納，他便無疑心；這個便謂之‘投名狀’?！闭f句題外話，可以跳過：如此看來，電影《投名狀》，那名字就取的可惡，三個老爺們熱血沸騰的喊：“納投名狀，結兄弟義，死生相托、生死與共！” 俺可沒看著那里面跟水滸的投名狀有啥相符的地方，他們的投名狀在哪里？不知是俺沒看清還是導演大腦進水了！逮著個名詞就往死里整！ 三、王倫必死在兩問。王倫到第十九回就會被殺掉的，具體為什么被殺我們到時候再說，其實，單說現在，他已經顯露出必然被殺的素質了，這倒不是說咱知道了作者的安排就往前推，而是說，也就是林沖老實，換個大蟲來，當場就把王倫砍了的事也是可能發生的，為什么呢？因為王倫在林沖拿不來投名狀的時候說了兩句可惡至極的話：第一天，林沖空著手回山上，因為他一個過路客人也沒見著，王倫卻明知故問：“投名狀何在？”還要再叮囑一句：“你明日若無投名狀時，也難在這里了?！?/p>
他也不想想林沖無家可歸的苦！第二天，林沖等來了一伙300多人的大隊伍，還不敢動手，又空著手回山上。王倫又來問了：“今日投名狀如何？”“林沖不敢答應，只嘆了一口氣?！睋Q了那稍微有點人心眼的，那怕此時無聲勝有聲呢，也比王倫同志善良： 王倫笑道：“想是今日又沒了？我說與你三日限，今已兩日了。若明日再無，不必相見了，便請挪步下山，投別處去?！?這就是欺負人了。此時林沖心里是什么滋味？大家可以想一想，站在矮檐下，英雄強低頭??！響當當的八十萬禁軍教頭，空有一身好武藝，殺個人比殺個雞都簡單，為了生存下去，不得不違心的去殺路過的陌生人，卻因為碰不到人而遭追索業績，好像武藝低微一般，你說他郁悶不郁悶吧！（這就像什么呢，現在評職稱非得要什么什么級別的發表論文，逼的老師們揪的頭發都白了，那真叫攪盡腦汁啊，也有那正派的倒霉的真自己寫的寫不出來也沒有門路發表不了，只好看著那無恥的敢編的抄寫的叫囂南北風光無限——假如那發表不了的人每天上班還要被領導點名道姓的問：論文發表了嗎？再不發表可要被降級??！他
會是什么心情？那我們就該歡呼了：罵大街的李白就此誕生了?。┮f王倫，憑著這兩問，就向世人發表了聲明：他真不是個厚道人，所以鉆進牛角尖出不來：他就不再想自己勢力發展，也不想作為一個讀書人的滿肚子仁義道德，就剩下維護自己的權力不受破壞，就變成一個小心眼的無才無德的人了，——攤上這么個領導真讓人生氣，所以后來王倫就死在這小心眼上，活該！ 四、盜亦有道早在兩千年前，莊子曾半真半假的記錄了強盜的祖師爺——盜跖（音直）的一段著名的話，他說做強盜要遵從五德，圣勇義智仁：憑空能猜出屋里儲藏著多少財物，就是圣——圣明，聰明加智慧；帶頭先進入屋里，就是勇——勇敢；最后退出屋子，就是義——義氣；酌情判斷本次行動能否動手，有決斷，就是智——明智；最后，分贓均勻，皆大歡喜，就是仁——仁愛。
這個標準是針對具體的搶劫之事的，如果把它的內涵擴充一下，變成對強盜事業的用人標準進行總體把握的話，我們要修改一下他的表述：圣——一眼就能看出這個人有多大能耐，在搶劫事業中能扮演什么角色。勇——管他能干啥，來的都往二樓坐，先用著！義——來了就管飽，笑臉相迎，堅決不搞小動作，沒有諷刺挖苦。仁——大肚能容天下事，人盡其才，物盡其用，好鋼用在刀刃上，壞鋼用在螺絲上，讓每個人都有盼頭！林沖同學是多么盼望遇到這樣的領導啊，普天下的人都想遇到這樣的領導！同時，我們用這個標準來檢查一下王倫老板的強盜領導工作，一個字：差！兩個字：極差！三個字：別干了！將來要領導梁山的那個真命天子，他首先要能容人，要用五德來容納比自己的武功、謀略高無數倍的高手、好手、能手，這樣才能收攬來比林沖更厲害的馬仔，有這樣心胸氣度的，宋江一人而已！
? 群山回唱讀后感
在這一回中作者對武松與蔣門神的刻畫非常細膩，比如說蔣門神：“那廝不特長大，原來有一身好本事，使得好槍棒；拽拳飛腳，相撲為最。自夸大言道：‘三年上泰岳爭交，不曾有對；普天之下沒我一般的了！’因此來奪小弟的道路。小弟不肯讓他，吃那廝一頓拳腳打了，兩個月起不得床?！蔽渌善缴钍莻b義心腸，專愛打抱不平，聽了以后，不顧身體狀況，當即要前往。到了快活林，先是故意找茬，然后將蔣門神的老婆一下子扔進酒缸里。那酒保，“提”過一個來，兩手“揪”住，也望大酒缸里只一“丟”，都裝在了酒缸里了。另一個酒保，也落得個同樣的命運?？芍^打得淋漓盡致！蔣門神來了之后，你看武松：“說時遲，那時快；武松先把兩個拳頭去蔣門神臉上虛影一影，忽地轉身便走。蔣門神大怒，搶將來，被武松一飛腳踢起，踢中蔣門神小腹上，雙手按了，便蹲下去。真有點魯提轄拳打鎮關西的感覺。但是與魯智深不同的事，武松比較明智，沒把人打死，武松本來就有關司在身，在被一個豈不是殺頭的罪！
武松外形描寫所作的鋪墊淋漓盡致地發揮出來。其間體現了武松剛勇豪爽、毫無畏懼、愛憎分明、敢作敢為的英雄氣概。
? 群山回唱讀后感
寶玉與水靜王相見甚歡，水靜王將皇上所賜念珠一串贈予寶玉，并勸賈政不可溺愛寶玉，以免荒廢學業。出殯隊伍經過農莊休整，寶玉、秦鐘遇見村姑二丫頭，率性可愛。后眾人到了鐵檻寺做法事，下榻歇息。鳳姐帶著寶玉、秦鐘到饅頭庵（水月庵）歇息。庵內老尼將張財主先把女兒許配守備之子，后又貪財再度許配給李家之事告訴鳳姐，鳳姐開價三千兩，答應出面助張家擺平此事。秦鐘與小尼姑智能偷情，被寶玉撞破，成二人笑談。又逗留了一日，眾人方辭水月庵，秦鐘與智能難舍難離。
我本人非常喜歡鳳姐這個人物，不過關于她的讀后感已經是寫過好幾次，這次也就輕描淡寫一下帶過。
這幾回看點當然不只有鳳姐，其中賈珍的表現值得一說。
首先要說說他對秦可卿的死的反應，一是，悲痛到哭得淚人一般，甚至傷心到得了病，而且還病得不輕。第二就是不惜一切代價，大辦喪事喪事辦了49天，鬧得寧國府街上，白漫漫人來人往，花簇簇官來官去，浩浩蕩蕩壓地銀山一般。
剛開始讀的時候，還以為賈珍是因為媳婦的逝世而痛心，但越認真地看，就越覺得他的這些表現，分明就是訴說著他們之間的關系有多么曖昧。
說回秦可卿的喪禮，王公貴族都來捧場，可謂熱鬧非凡。這派熱鬧的景象，其實暗中諷刺那些貴族吧婚喪慶吊當作大事，雖說這些事辦得體面些是對死者的尊重，對新婚夫婦的祝福。但是人死了，把喪禮辦得如此奢華又有什么積極意義？把金錢花到這種事身上，倒不如趁人還活著的時候用這筆錢好好善待他？只借喪禮為借口去曬富，趁機和其他王公貴族互相討好勾結，鞏固自己的地位的腐敗的現象，不管是過去的封建社會還是現在的社會還是存在，可見作者寫作時對社會的認知和感悟之深。也正如導讀所說的，《紅樓夢》所寫的不僅是愛情，更多的是反映當時社會弊端。
? 群山回唱讀后感
《阿唱讀后感》在我讀完這本書之后，感覺自己被深深地觸動了。這本書描寫了一個小孩的成長，阿唱，在生活中經歷了各種挫折和困難，但他依然堅持不懈地朝著自己的夢想邁進，最終實現了自己的價值，成為了一名白衣天使。
這本書引起了我的共鳴，讓我感受到了人生的不易和付出的重要性。我們都曾經歷過挫折和失敗，但要想成功，就必須要堅持不懈地努力向前，不管路上有多少荊棘和困難，都要積極面對。
阿唱的經歷也讓我深刻體會到父母的重要性。父母的愛是無私的，他們會為我們付出一切，幫助我們度過每一個難關。在阿唱成長的過程中，他的父母給予了他無條件的關愛和支持，使他有了勇氣去追求自己的夢想，在困難時依然能夠堅強地面對。
這本書也讓我深入了解了醫生這一職業。醫生以其救死扶傷、治病救人的特殊職能成為了最令人尊敬的職業之一。在阿唱成為一名醫生后，他用自己的醫術和對患者的愛心，救助了無數患者，使他們重新煥發了生命的希望。
通過閱讀這本書，我也明白了人生的真諦在于追求夢想，不斷奮斗和努力，同時也要關注自己的內心，保持對生活的熱愛和積極進取的態度。生活中有太多的困難和挫折，但正是這些挫折和困難才讓我們變得更加堅強和勇敢。
總的來說，這本書給我留下了深刻的印象和啟示。它不僅告訴我人生的真諦，更讓我明白了成功的道路上不能缺少堅持和努力的因素，也讓我對醫學這一職業有了更深入的了解和認識。我會一直保持對生活的熱愛和積極進取的心態，繼續追求我的夢想，為自己創造更加美好的未來。
? 群山回唱讀后感
《群山回唱》故事的主線講到一對兄妹因為貧窮和戰爭，鑄成了六十年的悲歡離合。圍繞著他們的父母、兄妹，甚至表親和繼母，如何去愛，又被傷害，又相互傷害，又彼此犧牲。小說的官方頁面上介紹說：它探索了流亡，自我的犧牲，以及復雜的家族關系。但實際上，胡塞尼自己說：《群山回唱》始于家庭這個概念。據說這也是他迄今為止，最扣人心弦的小說之一。
胡塞尼以帕麗一家三代人的悲歡離合為線索，展開了跨越時空的巨幅的拼圖，每一個人物都是一片碎片，要親自填補到屬于自己的空缺里，才會成為生命的完整。那些迷離在記憶里的情節，從別人的嘴里還原你看不清的另一面。小說中的那些人，在地域、戰爭、生死、別離、承諾和謊言里穿行，最終盤扣在一起。生活就是一個閉合的環圈，人生在世又便是相逢。
胡塞尼在書里引用了十三世紀詩人的詩：走出對與錯的觀念，在一片田野，我將與你在那相會，生活沒有對錯，你無法將它紅牌拿下。和解，是在心里留一個位置，你容得下生活，生活就容得下你。
無論我們身處何地，遭遇有何種境遇，想想故鄉的風箏、山羊還有群山，他們都在為你歌唱。不管你過得美不美，生活是不是圓滿，生活都有它本來的樣子。“群山回唱”，這個讓人浮想聯翩的詞，就是延綿生命之旅的隱喻，人生也就像那些蜿蜒的山路：一步一景萬物生，一得一失竟相似。當我們在山間高喊時，隔一會又會聽到了山谷的回音，生命就是失而復得用愛歸音的過程吧!
縱使阿卜杜拉和帕麗百般不愿，他們還是在小說當中被分開了，像微塵一樣被吹落到天涯海角。直到五十多年之后，命運讓他們重逢。
卡勒德·胡賽尼將和兄妹倆有關的幾個人的故事串連起來講給我們聽，一粒粒微不足道的塵埃聚合在了一起，散發出的是像珍珠一樣并不圓滿卻很飽滿潤澤的光彩。
與《追風箏的人》、《燦爛千陽》中所描繪的戰爭悲劇不同，《群山回唱》試圖闡述的是背井離鄉的移民者的心理缺失。他筆下刻畫的人物再不是與命運抗爭的普通百姓，而是以旁觀者的身份審視著戰爭給深處國家之外的子民帶來的另一層面的苦難。移民作家的精神迷茫與困頓往往源自雙重文化的抉擇，無論是在故鄉還是移民國，他們都找不到自己的歸宿?！度荷交爻分械闹鹘谴蠖嗍翘与x故鄉的阿富汗人，他們一方面努力融入異國生活，一方面又不得不在悵然間尋求自己的定位。作為移民者的他們被傳統的美國人當做認識阿富汗的窗口，但阿富汗對于他們卻恰恰是最熟悉的陌生人，無論是瓦赫達提太太的全盤否定，還是阿卜杜拉的畏縮退守，阿富汗成為每個人都不能逾越的心靈枷鎖，彷徨毋庸置疑地在每一代阿富汗移民者心中燙下了烙痕。
《群山回唱》中胡塞尼的鄉愁再也不是一遍遍地白描童年的回憶和復刻成長中的失去，取而代之的是延展移民者們內心深處真正的漂泊苦楚。這是移民作家們普遍難以超越的窠臼，是流落異國所帶來的切膚之痛。在早年的作品中胡塞尼一直回避著這種漂泊不安的宿命，他避之轉去寫童年、友誼和戰爭，試圖借此為自己的鄉愁尋找得以安身立命的沃土，寄托他那無處安放的回憶。胡塞尼之前的作品，一直試圖還原阿富汗人民真實的日常生活，但那對作者來說卻如同重掀舊創，每次的刺痛都可以讓他哽咽讓他窒息。對于移民作家的寫作，哈金曾提出過一個耐人尋味的觀點，即“家(祖國)意味著到達，而不是回歸?！?借由《群山回唱》，作家不用沉溺于記憶，他與現實之間達成了和解，完成了真正對自我的剖析，也因此這部新作，少了前作動人心魄的人性關懷，卻多了幾分移民者的彷徨不安，是卡勒德·胡塞尼更成熟作品的闡述。
更值得一提的是，《群山回唱》在塑造的幾位異國漂泊者中，還將視線拉回，塑造了一個官家子弟的角色。這可以被看作是胡塞尼對阿富汗暴力統治階級的消極抗議。這個少年懵懂無知，卻已經漸漸明了父親權利下的罪惡與血腥，他恐懼不安，卻終將臣服于鐵血政權之下。胡塞尼將這個故事包涵在《群山回唱》中，如綿里藏針刺痛著每一個期待著阿富汗光明的讀者。
“以前他會蜷縮在父親粗大的臂彎里，幸福地睡去。如今這已變得難以置信?？伤麜W著再次愛上他當他轉過身，走回家的時候，最大的感受將是寬慰?！?/p>
卡勒德·胡塞尼這樣寫道，現實最終還是抹殺了孩子眼中那最后一絲純真，世界翻起新的篇章，阿富汗的世界依舊荒涼。
? 群山回唱讀后感
當人們看到這個標題“白象似的群山”，首先映入人們腦海的是白色的山峰。但是，當我們真的看到這些山峰時，我們會發現那是如此的不同。正如小說《白象似的群山》所描繪的那樣，這些山峰看起來就像白象一樣神秘和雄偉。在這篇文章中，我將分享我的讀書感受。
小說中的“白象似的群山”被非常精確地描繪出來，它們不僅在外貌上與象相似，而且向人們傳達了它們的歷史和文化背景。作者章旭寫得很好，讓我精神上穿越到那個古老的時代并感受到了這些山峰的力量。他們矗立在那里，仿佛代表了祖先們的記憶和榮耀。它們如此沉默地站在那里，但是仍然保持其莊嚴而又神秘的姿態。
除了描繪正式的表面特征，本書還通過生動的細節刻畫了這些山峰中的獨特之處。對于這些山峰的古老傳說和歷史，作者進行了大量的研究和撰寫。讀完小說，許多讀者反映生動的歷史材料，想要自己親身前往一觀。他們非常喜歡章旭編寫的關于這些山區的風俗和傳說，這些故事讓每個讀者都體驗到了更加深刻的理解和感受。
此外，《白象似的群山》還在精神方面給了我很多啟示。小說中描寫的那種自然美和氣息對我來說是非常震撼的。尤其是作者通過對自然景觀進行獨特的描繪，特別是這些象征的白象山，它們傳遞了一種強大的能量和深刻的歷史。人們在面對自然界的力量時，很容易感受到自己的無力和渺小。但是，我們還是應該在自然環境中找到力量，因為自然和文化，歷史和傳統都是我們的精神來源。
總而言之，《白象似的群山》是一本非常值得讀的書。作者將被遺忘的中國西南的山區描繪出來，讓讀者感受到了這些地區的歷史和文化。在這本書中，我們能夠領略到作者所要表達的圣潔和緘默的力量，以及這幾個世紀來這些山區的深刻的文化和傳奇故事。我相信讀者在讀完此書之后，都會對中國山區的文化和歷史產生新的了解和認識，更重要的是對自然和文化的重要性有著更深入的認識。
? 群山回唱讀后感
一個分隔重洋的家庭，一種遭受坎坷的悲歡離合，一次無私卻不為人知的選擇……許許多多的不同人生都交織在卡勒德·胡賽尼的精巧新作《群山回唱》中。由六十年無數變故組成的生活，在父子兄妹間化成別樣的命運。他們經歷了千萬回悲傷與痛苦，也看到過偶然而至的一縷希望之光。合上書頁，我不禁開始沉思一個問題：那個被我們在踉蹌前行中丟失的“自己”，到底在哪兒？
曾經的我們，根本不會去顧慮家庭、未來、事業……我們從來不會垂頭喪氣，只會樂觀積極地向上看。然而在前進中，在行走中，我們被生活折磨得半死不活。那個總是笑著的自己，已然不知在何時何地閉上開心的嘴，轉而默然地無用掙扎。似海水般襲來的不幸將我們“倏”地淹沒，須臾之間便已屈服在命運腳下。其實我們又何必如此？只需要緊緊抓住曾經的自己，用永不言敗的高尚意志去面對未來，面對現實就好。
有頑強，有希望，就能重拾丟失的自己。踉蹌前行中，你總能在它們身上找到過往的影子
? 群山回唱讀后感
巍巍群山絕響，悠悠華夏綿延——《群山絕響》讀后感2500字：
小編寄語：丁老師推薦的一部長篇小說《群山絕響》，樸實的敘事脈絡。一個鄉村的少年，成長的難忘經歷。悲憫的人性，福來者福往，為我們的精神世界完成了一次溫婉的洗禮。
初聞方英文老師的大名早先是在舒敏老師的文章里。
透過紙背印在我腦海里的方老師溫文儒雅、博學多才、文筆非凡。今天拜讀完他的《群山絕響》后更加肯定了我的說法。
《群山絕響》背景廣闊，民風純樸，陣容強大，而且作者文筆細膩可讀性強，全文浸滿了生活的柴米油鹽，是一場人間親情的盛宴，字里行間漫溢著人性的真善美，在靜水流深中演繹著人間悲喜劇，飽含突凸著時代的印痕。
書是同事捎回來的，剛一接到手就迫不及待地打開扉頁，方老師的簡介、生活簡照、遒勁郁勃的毛筆字草稿，霎時間一并呈現在眼前。現代社會用毛筆書寫草稿者我還真是第一次見聞，在帶來視覺盛宴的同時也印證了我先前對方老師的肯定說法。利用教學間隙，如饑似渴地品讀體味，我被書中人物元尚嬰一家人的善良和真誠深深打動著。
善良的人運氣都不會太差，這是我讀完這本書后最大的感受。
作者通過對元尚英初中畢業，跟隨集體參加勞動及歷盡艱難才上高中求學過程的講述與描寫，展現了漢江流域巴山地區廣闊的時代背景及風土人情，再現了19世紀70年代中國農村開展“農業學大寨，祖國山河一片紅”的壯闊歷史背景。當時全國各地大搞農業基建工程，開山架橋大修水利，中國農村土地修改正在轟轟烈烈地進行著，而且國內外政治形式也正處于敏感時期，人們視毛主席為心中的神。白天參加集體勞動晚上背毛主席語錄，早請示晚匯報，出身講究根正苗紅、一年收入主要靠勞力、掙工分，資本主義尾巴割得分外緊，一切的農轉非都憑先進、講推薦，家家戶戶政治的弦繃得尤為緊。但無論怎樣善良總不會出大錯，善良的人福報總會多多。
拿元尚嬰一家來說，由于出身緣故更因為戒耑，奶奶每年年關前將肉票打發給討飯的人，為了讓尚嬰上學，母親又將肉票分別送給為尚嬰墩過章子的一級級干部。九張肉票足足九斤肉吶！九斤肉在當時也不算一個小數目，而且還外搭了一個柳木砧板。如果這僅僅是因為他們有求于人的話，那么在年關前他們一家收留兩個投奔走親戚的孩子，爺爺派尚嬰去請剛折了女兒的劉表伯表娘來家過年，在學生萬水貴被水淹死之后，讀后感.在尚嬰有了繼續上學的機會時，母親總覺欠別人的，又命尚嬰帶著四色禮包去看望萬的家人，這一切又該怎么解釋呢？途中尚嬰又將自己的麻花分于同學，送給乞討人……這難道僅是他們一家人熱情待人的禮節嗎？不，這純屬他們善良品格的一種體現，且這種善良沒有扭捏和做作，全是發自內心的真誠和主動。尤其在簡書記讓尚嬰去接替犧牲了的吳小根當一名正式的跑郵員時，他竟表現出如此地拒絕，無奈之下專程跑回家去同家人商量，面對巨額的工資誘惑父親不表態，母親卻哭著說“……為什么你的好運總是要別人先去呢？這樣的好運你不該要的……”說著又嗚嗚地哭起來了……
多善良的一家人吶！
讀到這里我也為之動容，因為他們的善良，面對別人夢寐以求的商品糧工作、高額工資，多少人都急紅了眼甚至使出惡劣手段，他一家人卻無動于衷，甚至拒之千里。這善良是一代一代傳下來的，太奶奶善良，奶奶善良，母親也善良，善良是他的家風家傳。厚德載物，善良的人福報多多。
當這所有的舉止中流露著善良的眾多畫面在我眼前浮動跳躍時，我不能不想到路遙先生《平凡的世界》里主人公孫少平。他也善良且正值十七八歲的年齡。在同學郝紅梅偷手帕被拘禁時，是他在千方百計地為她說情。當礦工隊長下井發生意外時，又是他義無反顧地照顧著他的孩子和家人。只是元尚嬰比起孫少平來多了一些隨遇而安，少了一些血氣方剛，相同的是他們的善良都是來自于骨子里，也都是因為腳下的黃土地和身后的綿綿群山賦予了他們男子漢的力量和氣魄，是祖先的血脈流成他們骨子里的志氣和豁達。
讀完本書后我一直納悶：元尚嬰的運氣咋那么好，生活中他為什么那么受身邊人的青睞？現在看來原因很簡單，那是他祖上一代代人積德的福報。人常說福來者福往，這是真的，也正應了舍得、舍得，只有“舍”才能“得”的道理。
本書另一個穿透我靈魂的感受是饑餓貫穿了整個故事的始終。那時候的農民，日子過得可真苦??！
因為饑餓麻隊長不顧個人身份親自上樹摘柿子。當一顆誘人的紅柿子從枝頭脫落，垂跌在地面開成一朵“玫瑰花”時，麻隊長溜下樹彎下腰，三個指頭很謹慎的蘸了蘸“玫瑰”，環顧左右無人就舔進了嘴里。因為餓，對尚嬰不小心打在地上的碎雞蛋，四溢的蛋清，顫悠悠的蛋黃，觀者一概趴下，抵頭拱腦爭而吮之，一群鳥雀和螞蟻紡紛爭食滲入地縫的微量蛋液。因為餓，在全老師經過武二花家門前時他看到的月亮爬出東山，像是剛從鍋里舀出來的一勺潔白粉嫩的豆腐腦。在那缺衣少食的時月，人們肚子里還有什么油水可言呢？因為餓就連學校老師們做詩也句句離不開食譜：遠山青筍炒肉臘/風來蔥爆腰花/變蛋澆落霞/戰友啊戰友/可否再拍一盤/巴山老黃瓜？
因饑餓在人們四處搜索能吃的東西，竭為壓制空虛的胃對食物的渴求時，我就想到了《老農民》里的情景。同一時代的農民辛苦一年，最終期盼著過年能吃一頓肉餡餃子，誰知一頓豆腐加肉末的餃子卻被告發爛包了且引發了命案，這是一個多么悲催的故事又多么悲哀的一個歷史時期?。?/p>
其實無論是書中讀到的還是電視中看到的，在我的印象中農民的日子總是緊巴淳樸又憨厚的。生活再艱難困苦，一旦面對青天紅日頭，面對廣闊的土地，他們也都能自娛自樂，樣板戲唱一唱，秦腔吼一吼，秧歌扭一扭，也就不覺得苦了，到處青山綠水流，家鄉竟也如此的美。
《群山絕響》是一個時代的縮影，內涵豐富，我做不到一語蓋全，估且引用仵埂老師對本書的點評作以總結：《群山絕響》取材于四十多年前的鄉村生活，精細逼真的還原了一個時代的落霞與孤鶩。眾生不易，卻皆能順應與變通，展出令人嘆息的生存智慧。親情、愛情純凈動人，哀而不傷；筆法微妙，修辭婉諷；自然狀寫尤為妥貼，詩、音、畫三美兼融。
巍巍群山蕩起時代的脈搏，悠悠華夏挺起不屈的脊梁，炎黃子孫一脈相承。很耐讀的一本書！
? 群山回唱讀后感
“這個世界看不見你的內在，它一點也不關心你的希望，夢想，以及憂傷，它們都被皮膚和骨骼遮蔽著。這是如此簡單，如此荒謬，又如此殘忍。”我以書中一個外科整形大夫馬科斯在從事多年整形工作之后，結合他的妹妹（由于臉被狗咬傷，從小被親生母親拋棄并寄養在大夫家長大，后來一直照顧陪伴大夫的母親）親身經歷的感悟來作為我整片讀后感的開頭。
小說以一對阿富汗兄妹因貧困從小骨肉分離，最后又重新相聚為主線索，牽引出在分離的六十余年里一場接一場的戰爭給阿富汗人民帶來的無盡痛苦和災難。
書中有幾處讓我記憶猶新，一處是瓦赫達提先生一直愛著他的管家納比，但迫于無奈不得不與另一個女人結婚，這讓我聯想起柴靜在《看見》一書中深入剖析了同性戀患者的痛苦和身不由己，其實他們本事弱勢群體。當管家得知此事之后，雖然感覺很不齒，可是他仍舊沒有拋棄因腦溢血而無法自理的瓦赫達提先生，一直照顧他終老，他對他是愛情，它回饋他以友情，親情，戰火之中，彼此陪伴。
一個叫羅詩的女孩的命運，牽扯出一對堂兄弟完全不同的人格，在生活中，我們可以從堂兄伊德里斯那里看到很多人的縮影，心地善良但又不是真正的無私，答應回美國后盡快幫羅詩聯系醫生治療那個因為被叔叔砍在頭部的一刀而溢出的腦積液，但是回國后只顧忙著自己的事情而不再想去管那個與自己毫無關系的女孩，就連聯系院長免費治療都是在護士阿姆拉一再的催促下去做的，無論成功與否，只是為了讓自己的心釋然罷了，他完全可以拿那個重新裝修客廳的前去資助羅詩，可是他卻去追求自己生活的舒適，我們不能否認他心底的善良，可是他給那個可憐的小女孩那么大的希望，然后又是無盡的失望，真的是很殘忍。直到很多年以后，小姑娘已出落成亭亭玉立的少女，而且頭上看不到絲毫疤痕時，在她的新書簽售會上，他才明白，這么多年，一直是她的堂弟（他一直認為他的堂弟鐵木爾對妻子不忠，而且是個愛炫耀的人）在資助這個女孩走出阿富汗治療，讀書，直至成為作家。鐵木爾是一個樂于助人的人，他聰明活潑，和護士阿姆拉一同改變了那個全家都被叔叔殺害的女孩羅詩的命運。
哥哥阿卜杜拉和妹妹帕麗之間的兄妹情，六十多年來，妹妹由于年紀小，可以享受遺忘，但是哥哥就不得不承受這份傷害，阿卜杜拉把自己女兒起名叫帕麗，思念從未間斷，可是戰爭卻讓重聚更加渺茫。直至在阿富汗當志愿者的大夫馬科斯將納比的信告訴妹妹帕麗之后，帕麗才把這么多年的空白串聯起來。可是，此時的阿卜杜拉已經不認識她這一生都在思念的妹妹了，嚴重的老年癡呆已經讓他不能自理，可是這份親情依舊，因為還有他們的子女，他們子女的子女，血脈相連，一代一代的傳承下去。
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