梁實秋散文讀后感(分享19篇)_梁實秋散文讀后感

梁實秋散文讀后感(分享19篇)。

? 梁實秋散文讀后感

《快樂》一文是寫作者認為皇帝最快樂，但西班牙國王拉曼三世稱他自己統治全國約五十年，國王每天公務繁忙，而真正快樂才十四天。在《一個快樂人的襯衫》里，一位農夫自食其力，獲得豐收，便很快樂?！翱鞓肥窃谛睦?，不假外求，求即往往不得，轉為煩惱。叔本華的哲學是：苦痛乃積極的實在的東西，幸?？鞓纺讼麡O的根本不存在的東西。所謂快樂幸福乃是解除苦痛之謂。沒有苦痛便是幸福。再進一步看，沒有苦痛在先，便沒有幸福在后?！本拖裎覀兠刻炫Φ膶W習，雖然學習很辛苦，很單調，但要是考試時取得了好成績，就會很快樂。就像那歌里唱得一樣：“不經歷風雨，怎么見彩虹。沒有人能隨隨便便成功??”梁實秋的散文選材自然隨性，筆觸生活的點滴，文筆風趣幽默、將大道理蘊藏在簡單中，將真性情歸于平淡。是我讀過的散文中讓我最愉快的文章之一。當你讀到飽滿的性情之文字時，給人一種優雅自在的感覺。喜歡讀梁實秋的散文，想寫的感受也很多。正如梁實秋本人所說：“絢爛之極歸于平淡。但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而無味的淡，那平淡乃是不露斧斫之痕的一種藝術韻味?！币苍S，正是他這種看似平淡卻內涵豐富的風格，才造就了它雋永的藝術魅力。

長短并無關系.……所以文章過長過的短,不以字數計,應以起內容之需要為準.……文章的好壞與寫作的快慢無關.頃刻之間成數千言,未必斐然可誦,吟得一個字捻斷數根須,亦未必字字珠璣.

我素有摘抄的習慣,常把一些覺得甚好的描寫,敘述記于抄本中,可讀梁先生的散文,覺得字字如珠璣,無一處經不起推敲,讓我無從下手.他的散文通篇看似隨意而為,與小處卻見大家風范,他的描寫惟妙惟肖,他的敘述平淡,樸實,正如同他所說的

? 梁實秋散文讀后感

? 梁實秋散文讀后感

近幾天反復讀梁實秋先生的散文《男人》，深為其陳辭所感染：先生將世上男人齷齪、卑微之輩深加以剖析，將男人臟、懶、饞、自私、嚼舌之風統統加以唾棄，毫不諱言。男人的形象因此黯淡下來，有失風雅之尊。這一類男人的弱點歸根到底是由于惰性形成，一旦性情墮落，便將人性意識抹滅，甚至丟置。男人一旦身染不良嗜好，淪為市井之徒，可謂男性的悲哀。

梁實秋先生(1903-1987)，祖籍浙江杭州，出生于北京一個充滿書香氣息的舊式官僚家庭，號均默，原名梁治華，字實秋，筆名子佳、秋郎，程淑等，中國著名的散文家、學者、文學批評家、翻譯家。一生中既以一個知識分子的熱忱為國事奔走，又不忘著譯耕耘，堪稱偉男人。

他主張思想自由，作品多數取材于日常人生，留心觀察生活事物中細節的地方，小品文中常常賦予詼諧的調侃，又近乎于情理之中，與時代發展的人們產生心里共鳴。但由于他生于資產階級貴族，屬于“自由派知識分子”，所以被當時社會眾所非議，抨擊之聲不絕。 他的女兒現定居于美國西雅圖的梁文薔在追憶父親梁實秋時曾說：“在很多人眼里，父親是個?洋派十足?的人，這可能歸根于父親在美國留學時養成的一些習慣。

但骨子里，父親絕對是一個有很深中國文化情懷的人?！瓘拿绹貋斫虝鴷r，他口操英語，卻總是長袍馬褂，千層底布鞋，疊襠褲子還要綁上腿帶子，經常引得時髦男女竊笑?！?梁實秋先生寫的《男人》當時受到西方紳士、名士氣息的感染，現在讀來不禁有幾分同感，既清新雅致，又有幽幽古意，談古論今，崇雅黜浮，總是要將許多男人做一番比較，不知是因男人形象的感召還是深悟人生，唯美是圖的啟迪。 男人何故由此惰性呢?首先是胸無大志、不思進取的結果。孟子有言：“天降大任于斯人也，必苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚?！表n愈也曾曰：“業精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨。”刻苦給人以鍛煉的機會，天才在于勤奮的努力;再就是沒有樂觀向上的精神，生活很快樂也很無奈，一定要不氣不餒，戒驕戒躁;最后是沒有良好的生活習慣。好習慣才有助于身心發展，成就事業。《孟子·離婁上》：“離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不成方圓?！币痪涔庞柛嬲]了后人。明萬歷皇帝不思朝政達二十年之久，最后另江山社稷搖搖欲墜;同是古人，康熙皇帝卻勤奮有加，開創了“康乾盛世”的先河，那么康熙具備怎樣的男人氣質又熱衷于勤奮的呢?

據法國白晉所著《康熙帝傳》(馬緒祥譯)提供了康熙的容貌：白晉是康熙二十六年(1687)到的中國，在北京供職時常常見到康熙。他說：“他一身絲毫也沒有與他占據王位不稱之處。他威武雄壯，身材均勻而比普通人略高，五官端正，兩眼比他本民族的一般人大而有神。鼻尖稍圓略帶鷹鉤狀，雖然臉上有天花留下的痕跡，但并不影響他英俊的外表?！笨滴跸駛髦羞€說到他的精神品格：康熙的精神品質遠遠強過他身體的特性。他有經得起各種事變考驗的堅強意志。

錢宗范在《康熙》中說：“他一生勤奮好學，博覽群書。自然科學方面的數學、天文、歷法、物理、地理、農學、醫學、工程技術;人文科學方面的經、史、子、集;藝術方面的聲律、書法、詩畫。他幾乎都有研究。他寫出了八九十篇關于自然科學方面的論著，他親自審定了多種歷史方面的書籍，他還精通多種民族語言。”在政治方面，一個過著錦衣玉食生活的皇帝居然有著五十年如一日的兢兢業業。他幾乎每天晚睡早起，堅持御門聽政制度，春夏大約從七時開始，秋冬大約八時開始，其勤政由此可見一斑。康熙也注重養生理念，有良好的飲食起居，弓馬騎射。雖然事物繁忙，卻養成了良好的生活習慣。這里將男人和皇帝相關并提，可見男人若想堂堂正正為男人，需勤為本，克己慎行。 有一種情形可能稍加例外，那便是讀過老舍先生的小說《駱駝祥子》后而改變這一觀念的。老舍筆下的男人“祥子”是當時社會苦悶、彷徨的象征，具備此類男人邋遢、世俗的.表現是由于現實不幸：小說剛一開始時，祥子是一個北京城里結識、健壯、虎頭虎腦的青年車夫，“他沒有什么模樣，但是可愛的是臉上的精神，頭不是很大，圓臉，肉鼻子，兩條眉很短很粗，頭上永遠剃得發亮，腮上沒有多余的肉，臉上永遠紅撲撲的……”他身上凝聚傳統男人美德、勤勞、無私和人生理想。

小說的最后，祥子已經完全不是最初的樣子了，他對生活的企望和信心以及要強的性格都在無情生活中一點一點喪失，他的精神面貌猥瑣，懶惰狡猾，還耍無賴，最后禁不住夏太太的誘惑得了一身臟病，這和梁實秋筆下的男人不是大抵相同了么? 梁實秋先生早年生活時代處于民國動蕩時期，中國底層社會人口生活在苦難之中，怎能顧及奸懶饞猾這些劣性呢?尤其男人，養家糊口駿命不易，他們當然不具備資產階級和西方文化的契合，梁實秋先生筆下的這類“男人”，老舍先生筆下的“祥子”的人性均被時代特征泯滅，使一切美好淪為奢望，舊時局和新和諧迥然不同，今天很難再找到梁先生筆下的那種男人了。 中國的男人多具有吃苦耐勞的秉性，就連北方家鄉的農村一帶，男人的衣著樸素，可是很得體，很干凈。春秋之際忙于耕種，冬夏之時有時外出打工，對生活充滿希望，日子過得美滿。

且不會風言風語或添油加醋，他們熱情，質樸于一身，愿意幫助有困難的同鄉。譬如家鄉有一男性王先生先是自己根植葡萄苗，賺錢后又帶領更多的男人一起發家致富。去年回家的時候我見過他，雖然他言語不多，但是他皮膚細膩，精神飽滿，穿戴整潔，完全不像想象中的農民的裝束，這便是社會生活給予他充實的人生吧。 世上的男人若把梁實秋先生的《男人》當成一面鏡子豈不更妙?男人，無論尊卑，無論貧富，盡管是一個平凡的男人，一定要養成良好的衛生和生活習慣，這就是說男人要勤于正業，穿戴整潔，舉止文明，胸懷坦蕩，不卑不亢，雖不比將相王侯，但是為人處世安然有序，剛柔并濟，平凡絕對不是平庸。

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男人令人首先感到的印象是臟!當然，男人當中亦不乏刷洗干凈潔身自好的，甚至還有油頭粉面衣冠楚楚的，但大體講來，男人消耗肥皂和水的數量要比較少些，某一男校，對于學生洗澡是強迫的，入浴簽名，每周計核，對于不曾入浴的初步懲罰是宣布姓名，最后的斷然處置是定期強迫入浴，并派員監視，然而日久玩生，簽名簿中尚不無浮冒情事。有些男人，西裝褲盡管挺直，他的耳后脖根，土壤肥沃，常常宜于種麥!襪子手絹不知隨時洗滌，常常日積月累，到處塞藏，等到無可使用時，再從那一堆污垢存貨當中揀選比較干凈的去應急。有些男人的手絹，拿出來硬像是士灰面制的百果糕，黑糊糊粘成一團，而且內容豐富，男人的一雙腳;多半好像是天然的具有泡菜霉干菜再加糖蒜的味道，所謂“濯足萬里流”是有道理的，小小的一盆水確是無濟于事，然而多少男人卻連這一盆水都吝而不用;怕傷元氣，兩腳既然如此之臟，偏偏有些“逐臭之夫”喜于腳上藏垢納污之處往復挖掘，然后嗅其手指，引以為樂!多少男人洗臉都是專洗本部，邊疆一概不理，洗臉完畢，手背可以不濕，有的男人是在結婚后才什始刷牙。“捫虱而談”的是男人。男人的臟大概是由于懶。

對了!男人懶。他可以懶洋洋坐在旋倚上，五官四肢，連同他的腦筋(假如有)，一概停止活動，像呆鳥一般：“不聞夫博奔者乎……”那段話是專對男人說的。他若是上街買東西，很少時候能令他的妻子滿意，他總是不肯多問幾家，怕跑腿，怕費話，怕講價錢。什么事他都嫌麻煩，除了指使別人替他做的事之外。他像殘廢人一樣，對于什么事都愿坐享其成，而名之曰“室家之樂”。

緊毗連著“懶”的是“饞”。男人大概有好胃口的居多。他的嘴，用在吃的方面的時候多，他吃飯時總要在菜碟里發現至少一英寸見方半英才厚的肉，才能算是沒有吃素。幾天不見肉，他就喊“嘴里要淡出鳥兒來!”有一個人半年沒有吃雞，看見了雞毛帚就流涎三尺。一餐盛饌之后，他的'人生觀都能改變，對于什么都樂觀起來。一個男人在吃一頓好飯的時候，他臉上的表情硬是在感謝上天待人不薄;他飯后銜著一根牙簽，紅光滿面，硬是覺得可以驕人。主中饋的是女人，修食譜的是男人。

男人多半自私。他的人生觀中有一基本認識，即宇宙一切均是為了他的舒適而安排下來的。除了在做事賺錢的時候不得不忍氣吞聲地向人奴膝婢顏外，他總是要做出一副老爺相。他的家便是他的國度，他在家里稱王。他除了為賺錢而吃苦努力外，他是一個“伊比鳩派”，他要享受。他高興的時候，孩子可以騎在他的頸上，他引頸受騎，他可以像狗似的滿地爬;他不高興時，他看著誰都不順眼，在外面受了悶氣，回到家里來加倍地發作。他不知道女人的苦處，女人對于他的殷勤委曲，在他看來，就如同犬守戶，雞司晨一樣的稀松平常，都是自然現象。他說他愛女人，其實他不是愛，是享受女人。他不問他給了別人多少，但是他要在別人身上盡量榨取，他覺得他對女人最大的恩惠，便是把賺來的錢全部或一部拿回家來，但是當他把一卷卷的鈔票從衣袋里掏出來的時候，他的臉上的表情是驕做的成分多，親愛的成分少，好像是在說：“看我!你行么!我這樣待你，你多幸運!”他若是感覺到這家不復是他的樂園，他便有多樣的借口不回到家里來。他到處云游，他另辟樂園。他有聚餐會，他有酒會，他有橋會，他有書會畫會棋會，他有夜會，最不濟的還有個茶館，他的享樂的方法太多，假如輪回之說不假，下世僥幸依然投胎為人，很少男人情感下世做女人的，他總覺得這一世生為男身，而享受未足，下一世要繼續努力。

“群居終日，言不及義”，原是人的通病，但是言談的內容卻是男女有別。女人談的往往是：“我們家的小妹又病了!”“你們家每月開銷多少?”之類。男人的是另一套，普通的方式，男人的談話，最后不談到女人身上便不會散場。這一個題目對男人最有興味。如果有一個桃色案他們唯恐其和解得太快。他們好議論人家的隱私，好批評別人的妻子的性格相貌?！伴L舌男”是到處有的，不知為什么這名詞尚不甚流行。

梁實秋主張文學要表現永恒不變的人性，他的《男人》一文是上個世紀四十年代寫的，到現在已經過去了七八十年，可是除了文中的“手絹”在現在被紙巾取代之外，文章還是能夠相當生動地表現出當下中國一部分甚至是很多男人的特點，看得我也是醉了。

記得讀中學的那段日子，于書無所不讀，因為那時沒有現在這么大的升學壓力。第一次讀到梁實秋《雅舍小品》里的《男人》篇，心里倏然一驚，馬上轉身去看，想發現那雙一直在打量自己的眼睛，不然作者這么寫得這么傳神，發現了我身上連我父母也沒有發現的秘密——“--男人洗臉都是專洗本部，邊疆一概不理，洗臉完畢，手背可以不濕--”尤其是冬天的時候，住校時熱水緊張，洗臉只用五個指頭撥弄毛巾，手背確實可以不濕。因為學校的需要開設校本選修課程《中外幽默散文欣賞》，推薦學生閱讀《男人》，一個男生這樣評點：“這篇《男人》中的原型可能是梁實秋自己，不過有很多地方與我自己也很像，比如懶、怕麻煩、饞、好享受和談話內容，有些話也是說到了我的心坎上，我覺得很有道理啊!”還有一位女生也引起了共鳴：“對男人行為、習性的描述，著實令人大跌眼鏡：‘耳后脖根，土壤肥沃，常常宜于種麥’。雖然幽默夸張，若家中有一個弟弟或哥哥，情況大抵是一樣的?！碑斎唤柚簩嵡锏难劬Πl現自己身上的缺點之后，每次洗臉，我都告誡自己要像新上任的國家的領導人視察邊疆一樣嚴肅認真。下課時，有一個彪悍的女生特意看了看我的耳后脖根，想發現一些和校園里農業實踐基地一樣的景觀，自然，很可能沒有如愿。

其實《男人》的價值不僅僅在于自揭男人之短，對男性“臟”、“懶”、“饞”、“自私”等習性加以批評，更在于這批評是親切溫和的，不是犀利冷峻的，而且始終以調侃的筆觸進行幽默的處理，因而不僅不給人痛感，反讓人讀后會心一笑，在自省中得到審美的愉悅。這個幽默效果的取得得益于以偏概全和極度夸張手法的運用，試問哪個男人的袖子里真的會甩出一只老鼠?

中國人給人的印象是缺乏幽默感，原先是外國人這么看，現在是中國的女同胞也不買中國男人的賬，曾看到一個相親節目中有女嘉賓對男嘉賓直言相告：你缺乏幽默感，不是我的菜。更有些專欄的女作家以及一些選秀節目的女嘉賓公然宣稱“中國男人太丑了”、“中國男人對不住中國女人”。叫得最響的好像還是劉曉慶阿姨?？墒?，親，從女媧造人的故事中，不是可以看出男人是女人創造的嗎?為什么在創造的時候不給男人一些幽默是細胞呢?還是一開始是有點，慢慢就缺失了——又是怎么缺失的呢?

于是又想起冰心女士和梁實秋先生的一段趣事：抗戰時期，梁實秋住在重慶北碚“雅舍”時，有一天冰心來訪。飯后，冰心在梁實秋的紀念冊上題字：一個人應當像一朵花，不論男人或女人。花有色、香、味，人有才、情、趣，三者缺一，便不能做人家的一個好朋友。我的朋友中，男人中只有梁實秋最像一朵花…… 此時，圍在一旁的客人不高興了，特別是一位女作家叫嚷得最激烈：“實秋最像一朵花，那我們都不夠朋友了!”冰心平靜地說：“少安毋躁，我還沒有寫完呢?！庇谑?，冰心接著又寫道：“雖然是一朵雞冠花，培育尚未成功，實秋仍須努力?！贝蠹覔Q顏一笑，便給梁實秋贈了個“雞冠花”的綽號。

重讀梁實秋的《男人》，不僅希望男人能夠衣冠楚楚洗刷干凈，更希望男人都能夠有一些幽默感，成為像梁實秋先生一樣的“雞冠花”，能夠擔負起更大的責任，也更有情趣。

? 梁實秋散文讀后感

麥當勞乃MacDonald的譯音。麥，有人讀如馬，猶可說也。勞字胡為乎來哉?N與L不分，令人聽起來好別扭。

牛肉餅夾圓面包，在美國也有它的一段變遷史。一九二三年我到美國讀書，窮學生一個，真是“盤餐市遠無兼味”，尤其是午飯一頓，總是在校園附近一家小店吃牛肉餅夾面包，但求果腹，不計其他。所謂牛肉餅，小小的薄薄的一片碎肉，在平底鍋上煎得兩面微焦，取一個圓面包(所謂bun)，橫剖為兩片，抹上牛油，再抹上一層蛋黃醬，把牛肉餅放上去，加兩小片飛薄的酸黃瓜。自己隨意涂上些微酸的芥末醬。這樣的東西，三口兩口便吃掉，很難填飽中國人的胃，不過價錢便宜，只要一角錢。名字叫做“漢堡格爾”(Hamburger)，尚無什么所謂“麥克唐諾”。說食無兼味，似嫌夸張，因為一個漢堡吃不飽，通常要至少找補一個三文治，三文治的花樣就多了，可以有火腿、肝腸、雞蛋等等之分，價錢也是一角。再加上一杯咖啡，每餐至少要兩角五，總算可以糊口了。

我不能忘記那個小店的老板娘，她獨自應接顧客，老板司廚，她很俏麗潑辣，但不幸有個名副其實的獅子鼻?？腿私幸环轁h堡，她就高喊一聲“Oneburger!”叫一份熱狗，她就高喊一聲“Onedog!”

三十年后我再去美國，那個獅子鼻早已不見了，漢堡依然是流行的快餐，而且以麥克唐納為其巨擘，自西徂東，無遠弗屆。門前一個大M字，那就是他的招牌，他的廣告語是“迄今已賣出幾億幾千萬個漢堡”。特大號的漢堡定名為BigMac(大麥克)，內容特別豐富，有和面包直徑一樣大的肉餅，而且是兩片，夾在三片面包之中，里面加上生菜、番茄、德國酸菜(Sauerkraut)、牛油蛋黃醬、酸黃瓜，堆起來高高厚厚，櫻桃小口很難一口咬將下去，這樣的豪華漢堡當年是難以想像的，現在價在三元左右。

久住在美國的人都非萬不得已不肯去吃麥克唐納。我卻對它頗有好感，因為它清潔、價廉、現做現賣。新鮮滾熱，而且簡便可口。我住在西雅圖，有時家里只剩我和我的外孫在家吃午餐，自己懶得做飯，就由外孫騎腳踏車到附近一家“海爾飛”(Herfy)買三個大型肉餅面包(Hefty)，外孫年輕力壯要吃兩個。再加上兩分炸番薯條，開一個“坎白爾湯”罐頭，一頓午餐十分完美。不一定要“麥當勞”。

在美國平民化的`食物到臺灣會造成轟動，勢有必至理有固然。我們的燒餅油條豆漿，永遠吃不厭，但是看看街邊炸油條打燒餅的師傅，他的裝束，他的渾身上下，他的一切設備，誰敢去光顧!我附近有一家新開的以北方面食為號召的小食店，白案子照例設在門外，我親眼看見一位師傅打著赤膊一面和面一面擤鼻涕。

在臺北本來早有人制賣漢堡，我也嘗試過，我的評語是略為形似，具體而微。如今真的“麥當勞”來了，焉得不轟動。我們無需侈言東西文化之異同，就此小事一端，可以窺見優勝劣敗的道理。

梁實秋的散文篇篇各呈異彩，令人愛不釋手，一切諸如清麗雋永簡潔深遽獨具風采之類的評語，都不足以對它評頭品足，它真正達到了爐火純青、出神入化的境界。臺灣著名圖書評論家龍應臺問她的媽媽最愛讀誰的書，媽媽毫不含糊地回答：“梁實秋?！饼垜_驚喜道：“媽媽真識貨!”梁實秋(191月6日——1987年11月3日)，北京人，祖籍浙江余杭，原名梁治華，字實秋。19至1923年就學清華，畢業后赴美留學，1924年入哈佛大學研究院，1926年回國任教于東南大學。為新月社主要成員。1949年去臺灣，執教于臺灣南北數所大學，直至65歲退休專事寫作。梁實秋在四川的友人蔣子奇曾給梁相面說他“一身傲骨，斷難仕進”。的確，梁實秋一生大都縮在書齋小樓，與世無爭，埋頭學問，以寫作自娛不知老之將至。他宣稱：“我有一幾一椅一榻，酣睡寫讀，均已有著，我亦不復他求。”

人們喜歡贊美積極樂觀的人生，可是一個情感豐富學識淵博的天才，卻往往更多地體認到生命的悲劇意識，尤其當他身陷不遇之境時更是如此。透過梁實秋鉆入學海不知老之將至的表層，我們更深地覺察到他人生的秋的精神——識盡愁滋味，欲說還休。人生的孤獨感和人生如寄——“天地者萬物之逆旂”的苦悶終生縈繞在他的懷抱。伴隨他后半生近四十年生涯的更是解不斷的鄉愁，“千里做遠客，五更思故鄉”，北國青棗于他最相思，愈近晚年思鄉愈切。無數遍吟詠杜詩“露從今夜白，月是故鄉明”。因海峽阻隔，不能與一雙兒女相聚，灑過無數相思的淚水：

目斷長空迷津渡。淚眼倚樓，樓外青無數。往事如煙如柳絮，相思便是春常駐。

這是他寫下的相思。

秋的天空奇怪而高，秋的山川寂寥而肅殺?？墒?，秋天是收割的季節，碩果累累掛滿枝頭，金黃的玉米火紅的高粱在藍天白云之下那么令人喜愛。梁實秋用他的生命壘起的是一座了不起的文化豐碑——

譯成四百多萬字的莎士比亞全部劇作和三卷詩歌。著成一百萬字的《英國文學史》，選譯了一百二十萬字的《英國文學選》。譯出一百二十四冊《世界名人傳》。編成三十多種英漢字典和數十種英語教材。還著有《雅舍小品》(四集)、《雅舍雜文》《雅舍談吃》《秋室雜文》《實秋雜文》《實秋文存》

《槐園夢憶》……

肅殺的氛圍，不復他求的冷漠加上金燦燦一片累累碩果，譜成梁實秋雄壯的人生秋歌。我們只從這曲秋歌里擷取一個音符獻給讀者去各自品嘗。

? 梁實秋散文讀后感

“黯然銷魂者，惟別而已矣?！边b想古人送別，也是一種雅人深致。古時交通不便，一去不知多久，再見不知何年，所以南浦唱支驪歌，灞橋折條楊柳，甚至在陽關敬一杯酒，都有意味。李白的船剛要起碇，汪倫老遠地在岸上踏歌而來。那幅情景真是歷歷如在眼前。其妙處在于純樸真摯，出之以瀟灑自然。平夙莫逆于心，臨別難分難舍。如果平?？粗忝婺靠稍?，你覺我言語無味，一旦遠離，那是最好不過，只恨世界太小，唯恐將來又要碰頭，何必送行?

在現代人的生活里。送行是和拜壽送殯等一樣地成為了應酬的禮節之一?！熬局u尾巴”起個大早．迷迷糊糊地趕到車站碼頭，擠在亂哄哄的人群里面，找到你的對象，扯幾句淡話。好容易耗到汽笛一叫，然后鳥獸散。吐一口輕松氣，撅著大嘴回家，這叫做周到。在被送的那一方，覺得熱鬧，人緣好。沒白混，而且體面。有這么多人舍不得我走。斜眼看著旁邊的沒人送的旅客，相形之下。尤其容易起一種優越之感，不禁精神抖擻，恨不得對每個送行的人要握八次手，道十回謝。死人出殯，都講究要多少親人執紼，表示戀戀不舍。何況活人?行色不可不壯。

悄然而行似是不大舒服，如果別的旅客在你身旁耀武揚威地與送行的話別，那會增加旅途中的寂寞。這種情形，中外皆然。Max Beerbohm寫過一篇《談送行》，他說他在車站上遇見一位以演劇為業的老朋友在送一位女客，始而喁喁情話。俄而淚濕雙頰，終乃汽笛一聲，勉強抑制哽咽。向女郎頻頻揮手。目送良久而別。原來這位演員是在作戲，他并不認識那位女郎．他是屬于“送行會”的一位職員．凡是旅客孤身在外而愿有人到站相送的，都可以到“送行會”去雇人相送。這位演員出身的人當然是送行會的高手。他能放進感情，表演逼真，客人納費無多，在精神上受惠不淺。尤其是美國旅客。用金錢在國外可以購買一切禮節，如果“送行會”真的普遍設立起來了，送行的人也不虞缺乏了。

送行既是人生中所不可少的一件事，送行的技術也不可不注意到。如果送行只限于到車站碼頭報到，握手而別。那么問題就簡單。但是我們中國的一切禮節都把“吃”列為最重要的一個項目。一個朋友遠別。生怕他餓著走。餞行是不可少的，恨不得把若干天的營養都一次囤積在他肚里。我想任何人都有這種經驗。如有遠行而消息外露(多半還是自己宣揚)。他有理由期望著餞行的帖子紛至沓來。短期間家里可以不必開伙。還有些思想更周到的人，把食物攜在手上，親自送到車上船上．好像是半路上你要挨餓的樣子。

我永遠不能忘記最悲慘的一幕送行。一個嚴寒的冬夜，車站上并不熱鬧，客人和送客的人大都在車廂里取暖，但是在長得沒有止境的月臺上卻有一堆黑壓壓的送行的人。有的圍著斗篷，有的腳尖在洋灰地上敲鼓似的亂動。我走近一看全是熟人。

都是來送一位太太的。車快開了。不見她的蹤影，原來在這一晚她還有幾處餞行的宴會。在最后的一分鐘，她來了。送行的人們覺得是在接一個人，不是在送一個人，一見她來到大家都表示喜歡，所有惜別之意都來不及表現了。她手上抱著一個孩子，嚇得直哭，另一只手扯著一個孩子，連跑帶拖。她的頭發蓬松著，嘴里噴著熱氣，像是冬天載重的騾子。她顧不得和送行的人周旋。三步兩步地就跳上了車，這時候車已在蠕動。送行的人大部分手里都提著一點東西。無法交付，可巧我站在離車門最近的地方，大家把禮物都交給了我?！罢埬珓诮o送上去吧!”我好像是一個圣誕老人。抱著一大堆禮物，一個箭步躥上了車。我來不及致辭，把東西往她身上一扔，回頭就走。從車上跳下來的時，打了幾個轉才立定腳跟。事后我接到她一封信．她說：

那些送行的都是誰?你丟給我那些東西，到底是誰送的?我在車上整理了好半天．才把那些東西聚攏起來打成一個大包袱。朋友們的盛情算是給我添了一件行李，我愿意知道哪一件東西是哪一位送的．你既是代表送上車的，你當然知道，盼速見告。

這問題我無法答復。至今是個懸案。

我不愿送人，亦不愿人送我。對于自己真正舍不得離開的人，離別的一剎那像是開刀，凡是開刀的場合照例是應該先用麻醉劑。使病人在迷蒙中度過那場痛苦，所以離別的'苦痛最好避免。一個朋友說：“你走，我不送你。你來，無論多大的風雨，我要去接你?！蔽易钯p識那種心情。

作品賞析：

梁實秋的這篇經典散文，以新穎的見地、幽默的文筆。對現代人那些真情缺失的所謂“送行”進行了一番調侃式的描寫之后。最終給它貼上了“甚無謂也，應予取消”的封條。

迎來送往，乃人生常態；依依惜別，是人之常情，但對“黯然銷魂”的送行，作者卻明確表達了自己的意愿：“我不愿送人，亦不愿人送我”“離別的苦痛最好避免”?？此颇媲殂＠?，實則是練達人情后的徹悟和智慧。因為，今人之送別，迥異于古人的相離，前者徒有形式，已然成為一種負累；后者灌注了真情。讓人悄然動容。為突出自己的觀點。作者略古而詳今，以古人的送別為引子。帶出對現代人送行的精彩描述，這其中。既涉及中國，又關乎外國，材料典型且具有廣泛性。行文的特點之一是采用畫面描述法．如第二段寫送行者例行公事式的應付、被送者借機炫示時的自得，何其生動!第三段描述美國“送行會”虛情假意的逢場作戲，多么形象!第五段勾畫送行雙方敷衍了事的倉促和尷尬。其中的意趣又是如此的耐人尋味!

本文語言亦極有個性，既有文化氣息濃郁的典雅的書面語，如“南浦唱支驪歌，灞橋折條楊柳”“陽關敬一杯酒”“納費無多”“受惠不淺”“不虞缺乏”等。又有平實素樸的口語，如“‘揪著公雞尾巴’起個大早”“撅著大嘴回家”，還有語含鋒芒的譏諷語，如“死人出殯。都講究要多少親人執紼，表示戀戀不舍，何況活人?”至于隨處可見的比喻．無不貼切新奇、形象生動，增加了文章的品位。

? 梁實秋散文讀后感

相對喧囂，沉默是一種比較，一種反襯。

舍卻燈紅酒綠，山林澗溪是隱者的沉默。丟掉世俗雜念，寺院是僧人的沉默。拋開炙手可熱的權勢，平民是政客的沉默。走下熱鬧的.人生舞臺，墳墓是所有人的最后沉默。

沉默是智者以退為進靜觀其變的一種處世手段，沉默是愚這消亡的開始。有人在沉默中蓄積力量東山再起，有人在沉默中沉淪消匿。所以魯迅先生說：不是在沉默中爆發，就是在沉默中滅亡。

對于弱者，沉默是黎明前的黑暗；對于強者，沉默是韜光養晦的過程。

有人在心里沉默，有人在口頭沉默。心里沉默是真正的沉默，口頭沉默只是變換了一下喧鬧的方式。

大象無形，是沉默的最高存在。大音稀聲，是沉默最嘹亮的回響。大智若愚，是沉默的最高智慧。

鑼鼓沉默，宣告戲劇的結束。土地沉默，是莊稼在對季節的享受。刀槍沉默，是和平的征兆?？諝獬聊?，是風暴的醞釀。

人間有道，凡人眾生用沉默耕耘太平盛世，沉默給國家帶來的是豐富營養。人間無道，凡人眾生用沉默作武器，沉默帶來的是改朝換代的一曲挽歌。

沉默不是寂寞，寂寞是冰層，沉默是冰層下生生不息的水流。長夜沉默，有星月守望；大漠沉默，有風暴駝鈴相伴；高山沉默，有冰雪雄鷹呵護；大海沉默，有航船魚鱉溫暖。

沉默是歌，那是歌者用心在唱。沉默是金，那是淘金者的心變成了金。所以，不會沉默的人永遠唱不好人生這支歌，不會沉默的人永遠淘不到世間真金。

? 梁實秋散文讀后感

學習目標：

1.通過棋人棋趣，感悟作者的弈棋觀，人生態度。

學習重點：

揣摩本文生動詼諧而生動的語言。

1、粗知圍棋及中國象棋運動。

2、依據注釋，查閱資料，了解梁實秋。

3、，劃出生字詞，借助課后注釋和工具書掌握音、形、義：

4.預習中有哪些問題和疑惑，寫在小紙條上。

2通過棋人棋趣，感悟作者的弈棋觀。

課前大家了解了一些關于圍棋和中國象棋的知識，下面，我給大家出一個腦筋急轉彎題目，看誰能搶答?“圍棋和象棋最大區別是什么?”(生答)

哪位同學喜歡下棋?請談談下棋的感受。

1.文章寫了哪些棋人棋事?

2.作者對這些棋人棋事有怎樣的態度?

這些句子表明了作者的觀點和看法，是議論。

課文用細致的筆觸為我們描繪了一群棋迷、棋癡的種種趣事。文如其人，透過文章你感受到梁實秋是一個怎樣的人?

生交流感受。

這篇文章描述了種種棋人趣事，語言詼諧、娓娓動聽，你覺得哪種下棋人最有趣?你讀出了怎樣的趣味?作者是怎樣寫的?

(教師提示學生在書上做批注并積極參與小組討論中，適時引導賞析文中幽默詼諧的語言)

2在小組內交流自己批注的內容，重點交流喜歡的理由。。

本文作者將人物描寫的惟妙惟肖得益于作者獨具匠心的語言，

文章主要運用了以下幾種手法：

一是抓住典型細節進行漫畫式的勾勒，用詞準確、傳神。

二是準確地運用了排比、比喻等修辭手法。

自由朗讀文段，這篇文章在寫法上與課文有那些異曲同工之妙?從中你讀出作者怎樣的人生態度?

寫一篇你觀察到的并有所感悟的活動片段。

提示 ：街頭下棋、打撲克、賽場角逐、孩童游戲等。(模仿課文第二段的寫法，既有群像鋪陳又有個體的描摹)

? 梁實秋散文讀后感

上課前我先做個小調查，我們班有沒有會下棋的?會的同學請舉手。這么多同學會!那大家在下棋的過程中有沒有非常有趣的事(生講)這么有意思!我都被感染了。那大家也一定迫不及待的想對弈一盤吧?不過，大家要先忍耐一下棋癮，這節課，我們先來研究梁實秋老先生的這盤棋。(板書：下棋)

(1)、利用工具書、課下注釋解決生字詞。

課文讀完了吧?以前我們班的課堂上是男同學表現出色還是女同學表現出色?(都自夸)看來大家都是自我欣賞，要不，這節課我們男女同學正式來比個高低怎么樣?(好!)字詞有困難的同學請舉手?你說。誰幫忙?老師這里也有幾個字詞需要大家幫忙解決。(課件)

看來同學們識字解詞的能力很強!接著我們解決第二個問題。文中圍繞什么字展開?寫了那些棋人棋事?

棋人有：太有涵養的人、慢性的人、急性的人、爭棋人(如:斤斤計較而因小失大者，有不拘小節而眼觀全局者，有短兵相接做生死斗者，有各自為戰而旗鼓相當者，有趕盡殺絕而一步不讓者，有好勇斗狠同歸于盡者)，觀棋者。

同學們初讀課文讀的不錯!本文作者將人物描寫的惟妙惟肖這也得益于作者獨具匠心的語言，請同學們細讀課文找出文中你認為最精彩的部分(如語言特點、句、段、寫作手法等等)，并談談理由。(課件)

同學們可能找出的句子有：

1、殺死他一大塊，或是抽了他一個車，他神色自若，不動火，不生氣，好像是無關痛癢，使你覺得索然寡味。(作者的描寫很細膩，語言也有趣)

2、當你給對方一個威脅的時候……或紅頭漲臉如關公，種種現象，不一而足。(這組句子用了排比、比喻的修辭，語言很生動也很幽默、詼諧)

3、有斤斤計較而因小失大者，有不拘小節而眼觀全局者，有短兵相接做生死斗者，有各自為戰而旗鼓相當者，有趕盡殺絕而一步不讓者，有好勇斗狠同歸于盡者(這組句子運用排比修辭，也運用很多的成語，寫的各種人很像我們生活中的幾種人)

4、喜歡文中描寫觀棋者的那一段，語言很詼諧，很有意思。

同學們找出這么多精彩的句子，老師也有喜歡的部分。我也很欣賞文中描寫觀棋人的一段，真是妙趣橫生!讓我們大家一起走近觀棋的現場揣摩一下人物的心理好不好?這里我有一個小提議：一會兒，我將用動畫展現這部分的場面和文字，同學們可以根據你揣摩的人物心理試著給圖像配配音怎么樣?有興趣嗎?同學們先讀課文準備一下!好了，現在我們開始，我將播放兩遍，第一遍同學們把握速度了解內容，第二遍配音開始，明白嗎?

第一遍看完了，同學們還需要再準備嗎?那好，你自己再揣摩一下。

誰起來嘗試?

從觀棋者的表情我們可以讀出：觀棋而不語是一件很痛苦的事，但是觀棋言語會迎來下棋者的痛罵，那么同學們(課件)

你們認為觀棋到底應不應該語?

同學們仁者見仁智者見智，說的都很有道理。但老師還是提倡同學們說話要分場合，要把握一個“度”字。

問題是開啟智慧大門的鑰匙而鑰匙就在你自己的手中。對于本文你都有哪些的疑惑可以提出來小組解決，小組解決不了的問題可以寫在疑難卡片上交到我這里來。

由于時間的關系對于同學們提出的問題我們不能一一的解決，但我覺得這個小組的問題很有價值，他們的問題是這樣的：

以前我們也曾經讀過一篇題目是《人生如棋》的.文，不知道本文有沒有影射出人生?誰來幫忙解決?

很好!問題提的好，答的也很棒!有句話“棋盤小舞臺，人生大棋局”。的確，人生如棋，棋如人生，下棋是人生的一個縮影，它可以影射出不同的人對待生活的不同的態度。

相信同學們在假期中一定如約的看過雅典奧運會吧?這場奧運會曾經給我們帶來許多次的驚心動魄，許多個今夜無眠。其中最震撼億萬觀眾心靈的要數中國女排與俄羅斯女排的那一戰。兩個國家的教練陪伴著我們由預賽打進決賽。他們的風格是不是一樣的?有什么不一樣?你是怎樣看待這兩個人?

同學們說的很好!每個人對待人生的態度是迥然不同的。我覺得這兩個教練他們都執著于自己的球隊從某種意義上說他們都是成功的。所以，我們無需改變自己的個性，但我們可以在遵循個性的基礎上進一步的檢驗自己鍛造自己達到百煉成鋼。

這節課我們由小小的棋盤引發了諸多的討論，回過頭來這節課你都有哪些收獲?

同學們的收獲都很多，我很高興。最后老師要告訴你一句話：既然人生如棋，那么作為棋手的我們何不為避免出現悔棋而朝朝謹慎呢?這節課我們就上到這里，下課!

? 梁實秋散文讀后感

前幾日，從新華書店讀者俱樂部借得好書一本《梁實秋散文集》。讀后，真有"繞梁之音，三日不絕"之感。他的古文底子深厚，博覽群書，常從古文中引經論據如信手拈來，讀罷卻是通俗易懂，如同三五知己燈下談話，看似稀疏平常，去蘊涵著人生的哲學，余味無窮，在不知不覺中得到美的享受，梁先生不愧為散文大家。

他的散文是以幽默風趣見長的"閑適小品"聞名于世，我尤其愛看他的"隨想篇"中的文章，題目很簡練，通常都是兩個字，例如"雅舌"、"女人"、"男人"、"衣裳"、"飲酒"等等，包羅萬象，說的都是些身邊的人或事，可以透過文章看到三、四十年代的生活氣息。今天看來，依然覺得趣味橫生。從中還解很多名詞其實都由來以久，例如"代溝"，梁先生就寫的非常詳細，博古論今。代溝雖是翻譯過來的新名詞，但是我們古而有之，《尚書·遠逸》中就記載我們最古的代溝之說。再例如"女人"，他刻畫的簡直就是入木三分，例如女人愛說謊，"若是能運用小小的機智，打破眼前小小的窘僵，獲取精神上的小小勝利，因而犧牲一點點真理，這也可以算是說謊，那么，女人確是比較的富于說謊的天分。"很多人都陪女人買過衣服，她口中念念有詞，或是式樣不好，或是衣料太差，批評的一文不值，究其原因，無非是價格太貴而已，所以女人善于將自己得不到的東西常歸于不喜歡。哈哈，真可謂精辟。還如他描寫的女人的嘴，說"女孩子從小就口齒伶俐…等到長大以后，三五成群，說長道短，聲音脆，嗓門高，如蟬噪，如蛙鳴，真當得好幾部鼓吹!"他還歸納兩種類型，"長舌"型和"噴壺嘴"型，他在文章中雖都是論些小事，但卻把一些陋習批評的體無完膚，看后甚感快意。

他在"作文的三個階段"中也寫道，"文章的好壞與長短無關，文章講究氣勢的寬闊、意思的深入，長短并無關系?！晕恼逻^長過的短，不以字數計，應以起內容之需要為準?！恼碌暮脡呐c寫作的快慢無關。頃刻之間成數千言，未必斐然可誦，吟得一個字捻斷數根須，亦未必字字珠璣。"使我頓時矛塞頓開，在寫作中遇到的問題仿佛都找到答案。我之敘述惟恐不盡，使看者不解，現在看來，可能廢話也有不少。

我素有摘抄的習慣，常把一些覺得甚好的描寫、敘述記于抄本中，可讀梁先生的散文，覺得字字如珠璣，無一處經不起推敲，讓我無從下手。他的散文通篇看似隨意而為，與小處卻見大家風范，他的描寫惟妙惟肖，他的敘述平淡、樸實，正如同他所說的"絢爛之極歸與平淡，但是那平不是平庸的平，那淡也不是無味的淡，那平淡乃是不露斧斫之痕的一種藝術韻味。"他如是說，也如是這樣做的。

讀一本好書，如交一位良師，受益終生。

? 梁實秋散文讀后感

狼煙四起、殺聲震天、兵車橫行、鐵蹄肆踐，于是乎血流成河、橫尸遍野；進而哭聲四起、流離失所，此乃帝王將相爭斗之本也。

曠野矗立、勁道突起，頓時刀光劍影、血肉橫飛，于是勝者昂天長嘯、敗者傷身送命，此乃血性男兒之本色也。

自古皆以成敗論英雄。于是龍爭虎斗，似乎勉不了殘酷血腥的廝殺。硝煙滾滾、血流成河仿佛是爭斗與生俱來的本性色彩。當我們厭倦了爭斗的血腥；又沒法擯除人類的爭斗本性時。我們多么期待一種沒有硝煙和血腥的爭斗形式走進我們的生命世界。梁實秋先生的《下棋》就是這個血腥與硝煙世界中的一片綠洲，滋潤著那些好斗善良的心靈。

“人總是要斗的，總是要勾心斗角地和人爭逐的?！钡覀兛梢圆贿x擇硝煙與血腥。梁先生的《下棋》就像人們在茶館，一邊品茶，一邊聽說書一樣，將爭斗的硝煙味轉化為清淡泌心的.茶香。梁先生就是那個高明的說書人。他惟妙惟肖的表演；栩栩如生的場面刻畫，將爭斗自自然然的演化成了一種生活樂趣。下棋如人生都可以是人們爭斗的平臺。下棋斗智不斗力。梁先生給我們講述爭斗哲理時似乎也能四量博千斤。他以其非凡的智慧揭示了《下棋》所要透視的人生哲理?！断缕濉穼⑵逭叩牟淖匀徽凵涞饺祟惖暮枚繁举|。再由下棋可以“陶冶性情”和“瓜棚豆架之下，與世無爭的村野老的”搏弈美景，揭示了人要斗，且必須具備戰斗的情懷；但不能撐匹夫之勇，爭斗的最高境界是智力的爭斗；并告戒人們要以修身養性和與世無爭的自然情懷來面對爭斗的深沉內涵。

梁先生應該是個細致冷靜的人。雖然他也喜歡風風火火地下棋，但他仍然能冷眼旁觀、洞察細微。他對下棋者的各種形態與心思的觀察把握和描寫無一不惟妙惟肖、入木三分；對觀棋者欲說不能如骨鯁在喉的矛盾心態；對“多嘴驢”多嘴后果的描寫和分析，精道準確、鞭辟入里。“所以有人于換了一個耳光之后，還要捂著熱辣辣的嘴巴大呼‘要抽車，要抽車’。簡直就神筆馬良在世，令人會心一笑之余，忍不住拍案叫絕。對爭的范圍和層度的分析更是恰如其分。對慢性人和急性子的刻畫令稱道不已。“相傳有慢性人，見對方走當頭炮，便左思右想，不知跳左邊馬好還是跳右邊的好。想了半個鐘頭而遲遲未決，急得對方拱手認輸。”這等黑色幽默，叫人只能五體投地。

梁先生還應該是個雅士，而且還是個幽默風趣的雅士。讀《下棋》時，我一直情不能自抑，肆無忌憚地捧腹大笑，進而拍案叫絕。為“口里挖車”叫絕；為“多驢嘴”挨打叫絕。凡是種種的描寫，文字清淡、樸素得體，但都給人以幽默自然之感。讓人讀來身臨其境，甚至想要對上一局。文中有些描寫似乎有點俗氣?！耙淮剡奏么騻€不休；紅頭漲臉如關公?！薄耙粋€人騎在另一個人的身上，在他的口里挖車?！边@種俗到極至的描寫反倒給人以雅俗共賞的高貴來。

哎呀！受不了，實在是受不了！我得趕緊找人殺上幾盤，以解燃眉之讒喲！

? 梁實秋散文讀后感