社會學重點人物思想總結(錦集20篇)
發表時間：2024-09-12社會學重點人物思想總結(錦集20篇)。
? 社會學重點人物思想總結 ?
《社會學主要思潮》讀后感
本書全面、系統地探索了社會學的七位大家孟德斯鳩、孔德、馬克思、托克維爾、涂爾干、帕累托和韋伯的思想。作者本身就是一位富于魅力的社會思想家，他不僅要努力把握這些社會學家的基本思想，也不忘記這些社會思想與哲學觀念及政治思想的內在關聯。這本書讓我受益匪淺，七位大家都是在社會學領域有著卓越貢獻的人，雖然他們的語言本身比較正式，比較深入探索以致有點難懂，但是作者雷蒙?阿隆用了一種獨特并且通俗易懂的文字很好的闡釋了社會學的基本理論，讓我這個對社會學處于懵懂狀態的人有了進一步的了解。這本書真的不錯，雖然剛開始可能會覺得有點枯燥乏味，但它不是一本為了迎合大眾趣味的書籍，它的'存在有著更高的價值，它是作者通過十年時間對七位大家的精心研究，并進行了極富創新的比較研究而得的成果，值得一讀。? 社會學重點人物思想總結 ?
社會學包含了很多學科的知識，比如歷史學、生物學、經濟學、心理學……我們要閱讀大量的書籍來獲取這些知識，有的時候可能不能將這些戶籍購買，也可以去圖書館借或是上網查找。上網查找就需要經有用的知識記錄下來，以便日后的使用。
要想學好社會學只是學習理論知識是不行的，我們應當勇于嘗試，可以通過ISAS小組試著對社會上的熱點問題進行調查、分析以及總結。在摸索中前進，是很有挑戰性的事情，這種學習方法是學習這門課程變得更刺激了。
通過的學習生活使我認識到課前預習和課后復習是十分重要的。還記得從前的班主任曾說過：你們是天才嗎?不是就不要指望只學一遍就全都能學會。從那時起我就在培養這個好習慣，不過這個好習慣似乎到現在為止都沒有養成，我想我會繼續培養的。
與他人交流能夠使我們發現自己身上的不完善。在交流中同學們互相討論研究成果發現小組研究中產生的問題并且解決，也能增進彼此的感情，使學習的過程變得愉快起來。
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社會學是一門研究社會現象的學科，它涵蓋了社會結構、社會制度、社會文化、社會變遷等多個方面。學習社會學，讓我對人類社會的運行機制有了更深入的了解，也讓我更加關注社會問題，從而更好地為社會的發展和進步做出貢獻。
在學習社會學的過程中，我深刻地感受到了社會學的科學性和實用性。社會學的理論和方法，可以幫助我們更好地理解社會現象，分析社會問題，提出解決方案。例如，在學習社會結構時，我了解到社會階層、城鄉差異、民族文化等因素對社會結構的影響，這讓我更加清晰地認識到社會問題的本質和根源。
同時，社會學也讓我更加關注社會問題。在學習社會文化時，我了解到文化對社會價值觀、行為規范、思維方式等方面的影響，這讓我更加關注文化對人類社會的影響，從而更好地理解和尊重不同的文化。
此外，學習社會學也讓我更加關注社會變遷。在社會變遷的過程中，社會問題也會隨之而來。因此，我們需要不斷學習和思考，提出更好的解決方案，以適應社會的發展和進步。
總之，學習社會學讓我受益匪淺。我深刻地感受到了社會學的科學性和實用性，也更加關注社會問題，從而更好地為社會的發展和進步做出貢獻。
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設計意圖：
再有幾個月我們大班小朋友就要和幼兒園說再見了，將要邁進小學的大門，但是對孩子們來說小學畢竟是一個陌生的地方，無論是環境還是作息時間等各方面都與幼兒園有著很大的不同，為了能讓孩子們提前了解小學的生活環境和作息時間等各個方面的要求，實現從幼兒園教育到小學教育的順利過渡，我根據我班幼兒的年齡特點和實際發展水平，開展了“學做小學生”活動，讓孩子對小學的學習生活有美好的向往，積極做好入學準備。
活動目標：
1.初步了解小學生的學習和生活規則。
2.激發幼兒對小學生活的向往和熱愛，培養幼兒學習的自信心。
3.培養幼兒敏銳的觀察能力。
4.初步培養幼兒用已有的生活經驗解決問題的能力。
5.探索、發現生活中的多樣性及特征。
活動重，難點：
1.重點：如何做一名小學生，了解小學學習的規劃和要求。
2.難點：了解小學生的學習和生活，做好入學準備。
活動準備
1.有關小學生(升國旗、上課、課間活動)的照片用PPT幻燈片播放
2.掛圖《學做小學生》
3.幼兒自備文具盒等文具、書包、書本等。
活動過程
一、開始部分
1.談話導入：
師：小朋友，再過幾個月我們就要和幼兒園說再見了，我們將要進入一個新的學校那就是小學，下面老師有個問題要問問大家，你們知道幼兒園和小學有什么不同嗎?
幼：不知道。
二、基本部分
1. 播放ppt幻燈片(一、升國旗)引導幼兒觀察進行討論。
師：今天老師給小朋友帶來幾張小學環境的圖片，請你們觀察照片上小學環境是什么樣的。圖上的小學生都在做什么?
幼兒進行討論回答
師：圖上的小學生都在干什么呀?
幼：升國旗、
師：那小朋友知道他們胸前戴的是什么嗎?
幼：紅領巾
師：對了。紅領巾代表的是對我們偉大祖國的尊敬和熱愛。
教師小結;小學生不光要升國旗還要唱國歌，行注目禮。
2. 播放ppt幻燈片(二、上課)
3. 引導幼兒觀察并進行討論:
師：請小朋友仔細觀察第二副圖片圖上的小學生都在做什么?
幼：他們在上課。
師：那小學生是怎么上課的呀?
幼：坐得很端正，聽課很認真··· ···(幼兒討論回答)
教師小結：小學生的上課時間和我們幼兒園的上課時間是不同的，他們每節課要上45分鐘，我們上課時間只有25-30分鐘，所以小朋友從現在開始養成早睡早起的好習慣。
4. 播放ppt幻燈片(三、課間活動)引導幼兒觀察進行討論。
師：請小朋友觀察小學生在課間活動中都做了什么，什么時間進教室
幼：跳繩，跳皮筋···等
師：當他們聽見上課鈴聲響的時候他們馬上就回到教室知道要上課了
教師小結：小學的課間活動也是和我們不同的，他們是自由活動的我們是集體活動的。
5. 師：通過觀看小學的環境和他們的作息時間，你覺的做個小學生應該怎樣去做呢?
(幼兒自由發言)：學做小學生上課要專心，眼睛要頂住黑板看，耳朵聽著老師講，嘴里跟著念，這樣就能學到很多知識。
6. 出示掛圖《學做小學生》
師：對照圖上內容請幼兒說說小學生入學，上課，課間活動，在家學習，整理自己的書包的具體情況，圖上的小朋友是怎樣做的?
幼兒自由討論用回答
三、結束部分
1. 教師創設上、下課的情景，引導幼兒觀察書包及用品討論正確的整理方法。讓幼兒練習擺放，學習整理書包
2. 欣賞歌曲《像個小學生》引導幼兒大膽進行表演并大膽歌唱
四、延伸活動
1：參觀附近小學，觀察小學環境及地點，觀察小學生的學習活動。
教學反思
通過本節活動我班幼兒在學習上有了很大的進步，每天都要爭當做一名優秀的小朋友，而且對小學的學習生活有了美好的向往，在生活上也有了很大的獨立能力，對自身要求更有了進一步的改變。
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尊敬的領導：
您好!
我是首都大學社會學專業的應屆畢業生，四年的大學生活不僅給予我很多知識，還磨練了我的性格，鍛煉了我的意志。
大學期間，我參加過許多志愿活動，其中關愛被拐兒童的“百城關愛兒童”活動使我印象深刻。同時，我也曾在肯德基、麥當勞和大潤發任職。只是希望自己可以盡早地接觸社會，提高自己適應社會的能力，縮短適應社會的時間，盡早的適應社會，適應工作，為公司創造利潤。
四年大學生活的學習和鍛煉，給我僅是初步的經驗和積累，對于邁向社會遠遠不夠的，但所謂士為知己者死，我相信自己飽滿的工作熱情以及認真好學的態度完全可以彌補暫時的不足。因此，面對過去，我無怨無悔，來到這里是一種明智的選擇;面對未來，我努力拼搏;面對將來，我期待更多的挑戰。戰勝困難，抓住每一個機遇，相信自己一定會演繹出精彩的一幕。
謝謝！
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針對社會學專業，招聘企業給出的工資4500-5999最多，占比100%；3-5年工作經驗要求的最多，占比100%；大專學歷要求的最多，占比100%。
社會學專業學生畢業后可在教育、科研機構、黨政機關、新聞出版、企事業單位、社會團體從事社會研究與調查，政策研究與評估、社會規劃與管理、發展研究與預測等工作。
銷售代表、銷售經理、人事專員、電話銷售、客戶經理、業務員、銷售工程師、總經理、區域經理、銷售主管、區域銷售經理、業務經理等。
社會學專業就業崗位最多的地區是北京。薪酬最高的地區是北京。
就業崗位比較多的城市有：北京[14884個]、上海[12947個]、廣州[10574個]、深圳[7479個]、武漢[6309個]、成都[5014個]、杭州[4348個]、南京[3613個]、廈門[3309個]、鄭州[3052個]等。
就業薪酬比較高的城市有：北京[10000元]、成都[6000元]等。
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鄉村社會學試題及答案
1，解釋下列名詞
（一）家庭的涵義與特點
它是以婚姻關系為基礎，以血緣關系為紐帶，成員間有著共同的利害和親密關系的群體。這些血緣關系和姻緣關系包括：
第一， 夫妻關系；
第二， 親子關系；
第三， 兄弟姐妹關系；
第四， 婆媳關系；
第五， 祖孫關系；
第六，其他家庭關系。
特點：
第一，家庭目標一致，內聚力強。在家庭中，個人目標與群體目標表現為很自然的一致。群體目標在眾多場合下，能夠變成個人的自覺行動。
第二，家庭滿足其成員的需要是多方面的，比任何一種群體都多。它具有經濟功能、生物功能、撫育和贍養功能、休息和娛樂功能。
第三，家庭是以婚姻關系和血緣關系為基礎，以愛為前提的。家庭的各種社會關系非常親密，人們朝夕相處，彼此了解，極易產生感情，是維系家
庭的一個必要條件。
（二）鄉村家庭的特點與功能
第一，鄉村家庭每戶人口較城鎮為多。
第二，鄉村家庭與城鎮家庭相比其功能較多，功能較強。如生產功能，贍養功能。
第三，鄉村家庭的經濟功能不僅比城市家庭更多、更強，而且也有其特點。如生產的極大分散性、生產過程的極度隨機性、用工的不確定性、
生產成效的難預料性和不穩定性、農業生產要求因地制宜地進行、主動靈活的決策。
功能：
經濟功能。鄉村家庭的經濟功能通過生產生活資料，保證產品的分配和交換，滿足了人們吃飯、穿衣、住房等基本需求。
生物功能。包括性生活的滿足和生殖兩個方面。
組織消費的功能。組織消費是任何形式的家庭都具有的功能，并且成為現代絕大多數城市社會家庭的主要功能之一。鄉村家庭此功能也正在逐
步增強。
撫育和贍養的功能。撫育是對子女生活上的供養和通過社會化對他們的教育。贍養是子女對父母生活上的供養和照顧。
休息和娛樂的功能。家庭是個人休息的場所，家庭娛樂對于兒童的社會化具有特別重要的意義。
當然，鄉村家庭所具有的這些功能并不是固定不變的。隨著社會的發展，一方面，家庭的部分功能會外移，另一方面，新的家庭功能也會產生
。
（三）鄉村家庭的發展趨勢
第一，鄉村家庭規模趨于小型化和外延化
隨著社會的進步和農業生產力的發展，鄉村家庭結構已發生很大的變化，一是核心家庭已占絕大多數，二是鄉村家庭規模越來越小。從總的'趨
勢來看家庭的規模是在變小。
農民家庭結構的外延化，包括結構的離散趨勢和延伸趨勢兩個方面。離散是指家庭成員為了家庭的利益，向外流動的現象日趨嚴重，家庭結構
事實上處于松散狀態。家庭結構的延伸趨勢，是指家庭吸納外部人口進入家庭共同生活。
第二，鄉村家庭關系趨于權威化和兩重化
存在一個事實上的權威人物、核心人物。家庭權威人物的確立，主要是靠自然的輩份關系和傳統倫理道德關系，一般稱之為“家長”。家庭關
系以“家長”為軸心，家長與權威合二為一。
鄉村家庭關系兩重化的特征有兩種表現形式：
（1）家庭關系在空間和時間上的分離與暫時中斷。
（2）由于臨時性家庭成員的介入，導致家庭關系出現血緣親屬關系和非血緣親屬關系兩種關系并存的現象。
兩重化特征標志著鄉村家庭關系較過去復雜多變。權威化與兩重化是鄉村家庭關系變化的兩大趨勢。兩重化鞏固了家庭關系的權威化。權威化
若對家庭產生正效應，可進一步使家庭關系兩重化，它們是鄉村家庭關系變化的相輔相成的兩個主側面。
第三，鄉村家庭素質趨于現實化和層次化
現實化主要是指家庭素質的真實性和家庭活動過程 中得到應有的再現和家庭素質的實在性。
鄉村家庭素質的真實性、實生性的結果，是廣大農民家庭成員的素質有了較明顯的區分，具有了層次性特征。
第四，鄉村家庭功能趨于擴大化和效率化
鄉村家庭變遷給人最深刻的印象，是它維持生存、發展的手段多種多樣。我國鄉村家庭功能擴大化并不僅僅是指家庭增加了經濟功能，同時也
包括其他功能在手段和作用上的擴大。
（1）家庭擁有的生存、發展、享受的物質資料迅速增加。
（2）家庭獲得生存、發展、享受的物質資料與精神產品的時空領域大為擴展。
效率化是指鄉村家庭發揮功能講究時間性和追求效益的傾向。
擴大化和效率化是鄉村家庭功能變化的數量特征與質量特征的兩個方面。擴大化主要反映了功能變化的數量狀態，效率化主要反映了功能變化
的質量狀態。
（四）鄉村家庭和城市家庭功能的異同
（1）首先指出家庭所具有的一般功能：經濟功能，生物功能，撫育和贍養功能，休息和娛樂功能等。
（2）新中國成立以來我國農村家庭功能發生了重要變化，主要表現為集體化時期家庭生產功能的喪失和經濟體制改革以來生產功能 的恢復。
但家庭仍較全面地承擔著各種功能。但也有部分家庭由于其成員在鄉鎮機關或企業工作而不具有生產功能。
（3）城市家庭有多種功能，但基本上不是生產單位或不具有生產功能。但也不少數家庭由于其成員從事個體勞動而具有生產功能。
（4）城鄉家庭在各種功能的強弱程度上也有不同，如農村家庭有較強的贍養功能，而城市家庭的消費功能、娛樂功能要強一些。這與它們所
基于的生產方式、生活方式有關。
（5）另外，在農村，許多家庭具有宗教功能，在城市，部分家庭具有政治性的功能。
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論文完成之際，向我的導師徐海成教授表示由衷的感謝與敬意。由于工作和生活原因，論文創作時斷時續，也曾幾次想放棄。在徐老師鼓勵和指導下，利用工作間隙完成了畢業論文的構思與寫作。徐老師的言傳身教改變了我對自己、對科研的認識，促使我在以后的.工作中繼續保持探索和創新的精神。
感謝長安大學經濟與管理學院周國光教授、陳引社教授、芮夕捷教授、丁岳維教授、西安交通大學郝淵曉教授、陜西科技大學馬廣奇教授對于論文寫作的指導和幫助。在博士學習和論文寫作期間，單位同事給予極大支持，在此深表感謝。
最后感謝我的先生和兒子，你們的鼓勵和支持是我內心最大的動力！
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一、羅爾斯頓自然價值思想的理論來源
西方環境倫理思想的理論基礎十分豐富，動物解放或動物權利主義，施韋澤的敬畏生命思想，利奧波德的大地倫理對羅爾斯頓思想的形成有很大的影響，羅爾斯頓環境倫理學思想正是現代環境倫理發展的必然產物。動物解放或動物權利主義的代表人物是辛格和雷根。他們在繼承前人的思想的基礎上提出了動物解放或動物權利理論。辛格認為：一切物種均應平等，應把人類平等所依據的倫理原則推行到動物身上，同等地關心每一個存在物的利益。雷根在他的著作中認為，人們用來證明人擁有權利的理由與用來證明動物擁有權利的理由是相同的。每一個人之所以同等地享有這種權利是由于每一個人都具有一種天賦價值，具有這種價值存在物必須被當作目的本身，而不能當作工具來對待。奧爾多利奧波德是生態倫理學的重要奠基人，他所倡導的“大地倫理”提出了將所有自然存在物以及作為整體的大自然都納入到倫理體系中的理論范式，“大地倫理”是生態倫理學發展史上較早自覺而又系統闡發人與自然生態系統倫理關系的思想體系。羅爾斯頓早年就被利奧波德的思想所深深打動，并直接繼承了利奧波德的大地倫理思想。羅爾斯頓在其傳記《一個走向荒野的哲學家》中這樣寫道：我開始閱讀利奧波德著作的時候，被他倡導的“大地倫理”深深打動。在他那，作為生態系統的自然并非任何不好的意義上的“荒野”，也不是“墮落”的，更不是沒有價值的。相反，她是一個呈現著美麗、完整與穩定的生命共同體。
二、羅爾斯頓自然價值論的主要主張和特點
2.1自然內在價值是事物的某種性質
羅爾斯頓是把價值關系引入了兩個不同的評價系統。一種是自然系統，一種是人的認識系統。在他的自然價值論里他是反對人類中心主義在自然面前的主宰方式的，但是他又認為只有人類這個靈長類動物才能擔任起守護地球的職責，于是他試圖在激進的自然中心主義和人類中心主義之間找到一個折中的支點。他認為自然生態系統才是最高的價值之源，人必須按照自然的規律來從事自身的活動；而自然生態系統創造了人這一萬物之靈就是為了讓人來維護地球這一整體的利益，他還把這希望寄于人類的明智和美德。
2.2價值從人走向荒野
羅爾斯頓在他的代表作《哲學走向荒野》一書中，提出了“荒野轉向”概念?！盎囊啊痹谄渲髦惺亲鳛樯鷳B系統的自然的代名詞。傳統哲學和倫理學從人自身出發，往往只關注人自身的價值觀，而忽視了自然界的價值。其實，荒野自然是一個就有自組織、自動調節能力的生態系統。創造是自然界的本能，它是一切生命有機體的搖籃。荒野價值是一切價值之源，也是人類價值之源。羅爾斯頓說：生命是自然賦予我們的，我們有著自然給我們的腦和手，基因和血液的化學反應?？梢哉f生命中有９０％是自然的，１０％是人為的。他認為，人之所以忽視荒野自然的價值，是因為人類認為自己具有其他自然物質所不具備的意識、能動思考、文化能力。同時，表面上看，荒野與文化是兩個并行的鐵軌，互不干擾，但是荒野與文化并不是兩個互相隔絕的世界。羅爾斯頓認為，對文化世界的強調不會導致對荒野的貶低。文化的人生存在于一定的文化環境中，文化的人生也存在于一定的生態環境之中，是荒野給予文化生命的支撐。文化之所以能獨立于世界，是離不開生態系統這個最原始的支撐的，當然，文化領域的發展與壯大也是離不開生態系統的完善的。也正是由于自然、荒野與文化的關系，所以人們總是樂見用各種自然之物來表意某種文化。諸如飛鴿是和平的使者，禿鷹代表著美國人的自我形象和自由之世界，獅子象征著英國、龍象征著中國……這些不管有多少原始的荒野被政府，人們仍需保留一些荒野，因為它可以襯出附和于它身上的文化價值。
2.3自然界的價值：工具價值、內在價值和系統價值
自然價值的爭論主要有兩個方面：一是自然價值是主觀的還是客觀的；除了工具價值外，自然是否有內在價值。羅爾斯頓就在總體上把自然價值劃分為三大類：內在價值、工具價值和系統價值。羅爾斯頓環境倫理思想的核心就是自然的內在價值，他所說的“內在的”是與“工具性的”相對的，自然的內在價值是指某些自然情景中所有的價值，不需要以人類作為參照。潛鳥不管有沒有人在聽它，都繼續啼叫下去。潛鳥雖然不是人，但它自己也是自然的一個主體。在人類思想史上，“內在價值”是一個反映、概括和表達人作為大自然進化的最高產物、作為萬物之靈所固有的最高價值的一個概念，它為人類所特有并包含在人的本性之中。爾斯頓認為自然的價值是客觀存在的，并不依賴于人的主觀判斷，自然的價值是被人類發現的，而不是被人類創造的。傳統上人們把自然價值只是局限的劃分為工具價值與內在價值，而羅爾斯頓提出系統價值的概念，是對人與自然關系認識上的一次巨大的變革。羅爾斯頓指出將內在價值看成是某一個體所“自為決定”的價值是有問題的，他所說的'自然中的價值是要把個體放在一個整體的生態系統內與周圍環境的聯系來確定其價值，因為沒有任何一個主體，也沒有任何一個客體是獨自存在的。每一事物都是以一定的角色在一個整體中體現它的善。所以，生態系統是價值存在的一個具有包容力的重要的生存單元，沒有它，有機體就不可能生存。
三、羅爾斯頓環境倫理思想實踐觀的當代啟示
環境問題已經一個成為全球性的問題：第一，林草植被破壞嚴重，土地退化加劇，水土流失嚴重，生態功能退化嚴重。由于人們對森林的亂砍濫伐或者毀林開荒，對草地植被的過度使用，造成水土流失嚴重，第二，水資源失調，水污染嚴重。第三，大氣污染嚴重，全球氣溫開始變暖。工廠排出的各種有害氣體沒有經過凈化處理就直接排放到大氣中了，造成了對大氣的污染，還使臭氧層出現空洞，全球氣溫趨有了變暖的趨勢。第四，農業和農村污染嚴重。農藥、化肥等的大量使用，造成對土壤的嚴重污染，對農村的生態環境破壞嚴重，并且農作物中卻殘留著有害物質，會直接威脅人們的生命健康。第五，由于人們盲目毀林開荒，造成野生動植物的生存面積日益減少，生存環境日益惡化，野生動植物數量正在逐漸減少。隨著經濟全球化的不斷發展，國際社會對可持續發展與共同發展的認識也不斷深化，可持續發展觀的提出，是根源于人與自然矛盾的日益激化。對羅爾斯頓環境倫理實踐思想的解讀，可以看出，羅爾斯頓的思想中包含著大量的可持續發展的觀點，可以為我國可持續發展提供思考問題的方向和總體的框架。羅爾斯頓環境倫理思想的實踐觀中，首先談到了關于“公共政策”的觀點，提到的七種價值和自然所承載的十四種價值，要求人們不能隨便擴大或縮小任何一種價值的存在，接著又提出了一系列政府在制定政策時應該遵循的原則。可以看出這些原則均包含有可持續發展的內涵。特別是他關于避免不可逆的變化，最大限度地優化自然界的多樣性，保持并促進大自然的穩定性等的觀點，都可以看出人類在利用自然資源時，要最大限度地保持自然的可持續利用性。
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團結合力合力是活力基礎唯有團結才有穩定;唯有團結才有發展;唯有團結才能振興各級領導干部要有維護團結高度覺悟要有抓好團結人魅力要有善于團結真實本領團結必須正確處理好以下八個關系：
一是民主與集中關系要堅持民主集中辯證統一對集體討論重大問題堅持班子內部平等在充分發揮民主基礎上實施正確集中堅決克服民主獨斷專行和集中軟弱渙散要正確處理好領導與個人分工關系一每位班子成員都要從本部門工作大局來考慮所分管工作把分管工作領域當成“勢力范圍”把分工作為“分權”在“自留地”拋開集體領導;另一要支持個人大膽工作創造性工作爭做勇挑重擔好干部是對一些棘手工作熱點問題要敢做、敢為、敢負責任而不上交矛盾
二是個性與黨性關系個性必須服從黨性在大是大非問題上要講黨性、講正氣、講大局、講原則絕為了個人得失和小團體利益而相互制約拉幫結伙在非原則問題上要講風格、講胸懷克已讓人為人處事不可能十全十美做工作不可能都預測得很準對同事之間失誤要以誠相待與人為善幫助其改正錯誤逮住別人一點小事不放班子成員之間克制是修養謙讓是美德;你敬我一尺我敬你一丈關系就會日益融洽
三是做人、做官、做事三者之間關系鄭培民同志有一句名言：“做官先做人萬事民為先”做官做事首先必須學會做人作為領導干部做人首先要做有人格魅力人要贏得群眾支持和信任最根本要靠人格力量這是領導干部必須具備品質和修養做官是為了做事為民謀利益、為事業發展不懈奮進、不懈拼搏、不懈奉獻是做官天職做人要有底線要知道事情在任何情況下都做做了不該做事就突破了底線人格就會受到玷污做官要有原則這個原則黨性原則、人民利益至上原則、顧全大局原則、謀求發展原則做事要有標準這個標準群眾滿意不滿意、高興不高興、答應不答應標準做人要“留下好形象”做事要“留下好業績”做官要“留下好名聲”
四是批評與自我批評關系批評與自我批評是黨優良傳統在批評與自我批評中自我批評更具有基礎性真正解決問題最終還是要靠自我批評誠懇深刻自我批評批評就難以達到應有效果開展批評要結合實際著力引導被批評者自我批評把握批評尺寸把批評與自我批評視為相互教育和自我教育統一過程既善于從別人批評中吸取營養又注意從批評別人中省察自身從而使批評真正共同進步和防止同志犯錯誤良方妙藥51-論文-網-歡迎您
五是清醒與糊涂關系“聰明難糊涂難由聰明而轉入糊涂更難”鄭板橋說“難得糊涂”是清醒前提下糊涂是大智若愚不是真糊涂而是大聰明領導干部要搞好團結共謀發展就要做到該清醒時清醒、該糊涂時糊涂清醒不僅要求在政治上、思想上要清醒在生活上、作風上也要明白、清爽糊涂不是渾渾噩噩糊里糊涂而是大事清楚小事糊涂在無傷大雅小節上、細枝末節小事上糊涂一點不斤斤計較、患得患失是清醒否則就可能激化矛盾、影響團結最終釀成真正糊涂
六是個人恩怨與發展大局關系班子事業是共同很大個人恩怨即使有恩怨也是因工作或生活瑣事而生但對于共同事業都是微不足道作為班子成員要做團結促進派不要沒事找事、沒問題找問題;要不計前嫌面向未來從黨重托和人民信任出發著眼于人民群眾利益著眼于為官從政責任和使命把個人恩怨置之度外自覺克服小肚雞腸朝著共同目標團結奮進;要不忘責任把黨和人民事業放在第一位為民盡職為黨分憂不為名所累、不為利所縛、不為權所動不為欲所誘保持共產黨人應有覺悟和胸懷
七是遠大理想與保持平常心關系高尚人應有崇高理想、遠大抱負黨員領導干部則應有共產主義理想和為人民服務人生抱負以及努力拼搏、積極進取頑強毅力和堅強斗志在為人民謀利益工作中實現人生價值當理想與現實、個人愿望與組織安排存有較大差距時每個干部、尤其是領導干部都要保持平常心正確處理理想與現實關系只考慮個人得失造成心理失衡覺得組織虧待了從而陷入極端個人主義泥坑自拔在功利心和攀比心強烈驅使下弄虛作假、欺上瞞下、急功近利、勞民傷財甚至腐化墮落違法犯罪
八是動機與方法關系思想動機好、工作方法得當才能維護班子團結、推進事業前進作為黨干部尤其是黨員領導干部要在經常反省中剔除雜念、凈化靈魂保持高尚動機一是要堅持實事求是求真務實不圖虛名不提脫離實際高指標不喊嘩眾取寵空口號不搞勞民傷財假政績;二是要堅決杜絕形式主義官僚主義力戒搞花架子做表面文章;三是要反對貪圖虛榮搞形象工程拉政治選票為樹碑立傳同時要把良好思想動機和正確工作方法結合起來從黨利益出發從工作事業出發全力維護班子團結。
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書中講到“農村社會學的涵義目前還沒有一個統一的定義和標準，袁亞愚在其《鄉村社會學》一書中稱“鄉村社會學是以整個鄉村社會及城鄉關系為對象的社會學分支學科”，他除了認為農村社會學是研究“整個農村社會”之外，還特別強調了“城鄉關系”。這是結合我國社會當前急劇的社會變遷情況而提出的新的看法。因此，農村社會學是社會學的一個分支，它是從農村社會的整體出發，通過農村的社會關系和社會行為，以綜合的觀點研究農村社會的結構、功能、發生、發展規律的科學。
讀了整本書，我覺得最深的是農民工第五章。農民工是指沒有城市戶口，但在城市工作的農民工和商人。農民工是中國特有的一個群體，是中國社會改革開放以來，在原有的社會結構框架內迅速分化的農村階層，體現了濃重的職業流動與身份制并存下的農村社會分化的特點。
農民工可以慨括為身份上屬于農民，而職業上屬于工人，他們是在城市工作的勞動者。他們不同于農民的是其所從事的職業，不同于工人的是其所屬的身份。農民工是無城市戶籍和城市身份的準市民。
他們不同于市民的不僅表現在沒有城市戶口，而且還表現在農民工無法享受依附于城市戶口上的各種市民待遇，無法完全地融入城市社會。
農民工群體總體上是一個處于城市與農村之間的邊緣群體，由于缺乏合法的制度認同和不被主流文化所接納，所以在社會規范不健全、階層流動受阻和社會歧視性政策等存在的情況下，極易出現游民化，甚至會產生農民工犯罪。在一些省份，農民工犯罪率仍然很高，需要全社會的關注。造成農民工犯罪率高的原因有：
① 城鄉二元結構的外部力量與農民改變地位和角色的強烈愿望之間的矛盾，導致了一些人物質欲望的迅速膨脹；② 期望與現實的差距導致一些人的心理失衡；③ 傳統文化與現實文化的沖突導致一些人的行為失范；④ 平等意識的產生與相對剝奪的刺激之間的矛盾導致了一些人的不滿和反抗；⑤主體的低素質與高欲求之間的矛盾，導致部分人手段與目標分離，引發“手段失范型”的越軌犯罪。
書中講到：現階段，農民工雖然對我國的經濟和社會發展做出了重要貢獻，但生活在城市的農民工仍處于較為窘迫和尷尬的境遇，農民工常常受到不平等待遇，主要表現在：1.
限制農民工在城市的就業；2。農民工的職業是苦、臟、累、險，工資和社會聲望低；三。缺乏勞動合同和必要的勞動保護和社會保障；4.
戶籍制度歧視嚴重。移民工人曾經成為接收和驅逐出境的受害者；5個。生活條件差，文化娛樂生活單調；6.子女教育不平等。
具體談談農民工子女教育不平等問題，正如《農村社會學》一書在第147頁寫到：“我國現行的義務教育實行的是分級辦學、分級管理的體制，貫徹的是適齡兒童在戶口所在地接受九年義務教育的就近入學原則。大量農民工跨區域流入城市務工經商，雖然為城市經濟和社會發展做出了貢獻，但戶口卻沒有隨其他人員的流動而相應得到轉移，致使那些隨父母遷居城市而戶口依然留在農村的學齡兒童，在接受義務教育時，面臨戶口所在的流出地**和人口所在的流入地**都難以解決的尷尬境遇，承受著子女接受義務教育的不平等待遇。
”對于子女教育不平等我最有感觸，因為我的父母就是農民工，從我三歲起他們就開始在城市自主創業，經商。為了更好地照顧我，讓我接受良好的教育，也把我送進城市。所以我從小接受的是城市教育。
從幼兒園到幼兒園，直到小學畢業，我一直受到不公平的對待，這主要體現在學費上。我們那里俗稱“收**”。我每一學年都被“收**”。
寫這個讀后感時，我還打**問我媽媽一些有關“收**”的情況，她告訴我,“由于我沒有城鎮戶口，學費比城里的孩子貴很多，到第
五、六年級時還高出800多”，盡管這個事實我從小就知道，但直到現在我聽后仍不是滋味。這種收**的現象在我上初中和高中時有所好轉，因為我讀的是我們縣最好的中學，學生不管是農村戶口還是城鎮戶口，只要收一筆數額巨大的擇校費就可以就讀了，擇校費是3年共6000元。高中入學是按中考成績來定的，只要考上了就只收取基本的學費和學雜費，如果沒考上則要收很高的擇校費。
我初中和高中都是讀的縣城最好的學校，我猜想會有**補貼吧，其他學校在中學階段按沒按戶口所在地向學生收取不同的費用，這個我不知道。
我爸爸是一位極其普通的中國農民，對兒女的期望極大，在對子女教育方面的投資毫不吝嗇，所以他在自己的能力范圍內，從小就讓我接受最好的教育，沒讓我輸在起跑線上，這點我特別感謝我的父母，他們是最偉大的，寧愿自己受苦、受累，也決不讓自己的孩子在教育上吃虧。我長大后，曾經問過爸爸：“為什么家里條件不好也要把我送到好學校讀書？
”爸爸告訴我：“好學校有好的教育條件和良好的學習氛圍，還有更多展示學生才能的機會。即使在好學校成績不拔尖，但起碼在好的學校讀過書，見過大場面，這些學生起碼在和別人談話時，發言時，至少不會緊張、怯場。
”爸爸這簡單樸實的話深深打動了我，從他身上我也看到了許許多多中國農民工望子女成才的心，可奈何他們自身和其子女卻還要受到種種不平等待遇。
農民工子女在受教育上的不平等所表現出的其他方面，比如子女受老師、同學的歧視等，由于我從小成績比較好，人緣也好，好勝心強，所以這些不平等我沒有感受到。雖然那時我家的條件不是很好，但在自己的努力和父母、老師、同學的關愛下，我幸福、快樂地長大了，身體和心靈都很健康。
我認為所有學齡兒童都有接受義務教育的權利和義務。中國法律還規定，適齡兒童和青少年必須接受義務教育，國家、社會和家庭必須保障他們的受教育權。義務教育有其自身的特點，其中之一就是：
免費性。也就是說，國家免除義務教育階段學生的全部或者大部分費用。現階段，接受義務教育的學生免收學費，只收取一定數額的雜費。
還有按照權利和義務的對等原則，既然義務教育的費用由地方財政負責，地方財政大部分是公民上繳的稅收，在稅收方面，無論戶口是否在本地，其標準是統一的。也就是說，無論是本地公民還是外地公民，都按照統一的標準繳納相關的稅收，那么在公民享受權利時，就不應該有所區別；既然農民工在流入地務工經商成為當地的納稅人，那么，他們的子女就應該享有接受義務教育的權利，當地**就有義務給農民工及其子女提供學習的機會。
現在隨著國家經濟、社會的快速發展、公民和**法制意識的不斷提高，國家出臺的許多利國利民的政策都得到了有力地貫徹和實施，農民工子女受教育的不平等現象有了很大的轉變，所有義務教育階段的孩子，不論是農村戶口還是城鎮戶口，都免除其全部或大部分的費用，對接受義務教育的學生免收學費，只收取一定數額的雜費，優秀學生還有補貼，我的弟弟就享受到了國家的好政策，從而給我的父母減輕了一些負擔。
這本書沒有詳細、深入地涉及農村的戶籍制度改革問題，但我認為作為戶籍仍是農村的重慶籍大學生，戶籍制度改革對我們有很大的影響。
從網上查資料和自己的所聞我知道：推進戶籍制度改革，是縮小城鄉差異、加快城市化進程的重要途徑，是貫徹落實黨**國務院重要決策的需要；要在統籌城鄉綜合配套改革試驗中取得突破；要提高城鎮化水平，促進城鄉一體化發展；要從根本上改變城鄉統一的戶籍管理制度。戶籍制度改革有利于促進城市人口集聚，加快城市化進程；有利于保障農民工的合法權益，實現同一勞動者的同一權利；有利于擴大內需，轉變經濟發展方式；有利于促進城鄉人才流動，盤活城鄉資源；有利于提高農業生產集約化水平，促進農業產業化。
但現在大規模的強制在渝農村學生轉戶口，已經戳破了其大肆宣稱的“自愿”原則。比如上學年學校就強制要求我們轉戶，我完全不知道現階段戶籍制度轉換對我有啥好處，但學校就以獎學金、助學金、畢業證書、入黨等來要挾我們，更無恥的是拿取消助學金相威脅，助學金到底是拿來補助貧困生的還是拿來當威脅的資本的！在學校強大的施壓下，很多同學不情愿的轉了，當然也包括我。
至今我還想不明白，我現在還在讀書，沒有工作和賺錢的能力，在城市買不起房子，學校為啥要強制轉戶呢，在城市連一個安居的地方都沒有，那我的戶口將落戶在**呢？強制要求大學生轉戶會不會讓大學生流離失所，在城市出現“貧民窟”呢，為啥**不能等到我們這些大學生有一定的經濟實力，在城市有了屬于自己的穩定的工作和住所后再來轉戶呢，**在急什么?。窟€有轉戶真的有那么好嗎，如果真的有那么好，不等**強制要求轉時，學生就會積極的轉啦，可現實情況卻不是這樣，也許是我的見聞有限，在我的交友范圍內，大多數同學都是反對轉戶的，我覺得現階段**不應該一味地強制要求學生轉戶，而應該加大對學生關于轉戶政策的講解，咨詢力度，轉戶也不應該強制性，應充分尊重大學生的意愿。
雖然，國家強調轉戶有許多利國利民的好處， 比如讓農村居民享受到與城鎮居民同等的待遇，真正實現“勞有所得、老有所養、住有所居、學有所教、病有所醫”，但我個人卻認為，戶口轉了，大批農民在城市還不是照樣沒得住房，與其弄許多無謂的事，倒不如把錢拿來建設新農村，完善農村的基礎設施，大力發展農村經濟，直接性地提高農民生活水平而不是把大批農民趕離他們的土地。
對強制要求大學生轉戶我持保留態度，或許是自己目前對國家形勢和政策的理解不到位，造成我認識上的偏差，但轉戶關系到我的切身利益，我會繼續關注的，希望隨著自己知識面的不斷擴大，對大學生被強制轉戶的認識也能不斷深入，不要誤解、歪曲了國家的一片好心。但在現階段，我仍然認為**和學校強迫大學生轉移家庭是不合理和不科學的。
說實話，對于未來我還沒有規劃那么多，現階段我只是希望，自己能順利完成大學的學業，考試不掛科，能順利畢業，拿到學位證書，然后找到一份自己喜歡并能為自己和家人創造更好生活條件的工作。
參考文獻
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2。重慶市戶籍制度改革辦公室。重慶戶籍改革100題。2010年7月
姓名：陳云鳳
班級：社工（2）班
學號：2009443510
? 社會學重點人物思想總結 ?
(1)農民工隊伍逐漸壯大，在城市建設中的作用日益凸顯。
據國務院研究室課題組調查報告顯示，目前我國農民工總數大約為2億人。這一龐大的社會群體為中國的經濟社會發展做出了功勛卓著的巨大貢獻。有專家測算，農民工每年給城里留下的增加值有一兩萬億，同時。農民進城務工。每年可為農村增加5000—6000億元收入。
(2)農民工對尊重、平等和社會承認的企盼與現實中不公平的社會待遇產生矛盾。
進入21世紀，盡管追求經濟改善仍然是農民工流動的最大動因，但新一代的農民工進城務工開始向往現代化的生活方式。他們對尊重、平等和社會承認有更多的企盼。
農民工對尊重和平等需求的增長與現實中不公平的社會待遇之間的矛盾日益顯現。
(3)農民工保障問題引起經濟界和政治界的關注。
農民工的社會保障問題不僅是個重大的經濟問題，還是一個重大的政治問題。在的兩會上，農民工的社會保障等權益問題的解決是代表和委員們關注和討論的重要議題，而且被寫進了《政府工作報告》。農民工就業、社會保障等問題事關我國經濟和社會發展全局，解決農民工問題是建設中國特色社會主義的戰略任務。
從經濟發展的角度來看，建立農民工的社會保障，農民工就可能放棄土地保障，讓渡土地的使用權，農村就可以實現產業化、集約化經營，從而提高農業生產效率，增加農民收入;市場經濟要求經濟活動按市場來運行，建立農民工的社會保障制度，為建立一個對所有生活在城鎮中的人具有一個公平、統一的勞動力市場提供了制度保障;
從政治穩定和發展的角度來分析，建立農民工的社會保障是加快城鎮化發展的制度保障，也是解決“三農”問題的突破口，“三農”問題的癥結主要在于人地矛盾和城鄉矛盾，而農民工的形成和發展，實際上為緩解“三農”問題開辟了一條現實之路;
從社會發展的角度來分析，建立農民工社會保障是我國社會轉型的需要，體現了公平與效率，有利于促進社會的整合和穩定;
最后，從農民工自身的角度來分析，建立農民工社會保障可以保農民工基本權益，減輕其心理壓力，從而提高農民工的基本生活質量和發展需求;
國內學術界也對農民工的社會保障問題進行了較深入地研究，取得了一些富有價值的研究成果，主要包括以下幾個方面：
(1)對目前我國農民工社會保障現狀及原因的研究。
盧海元認為城市農民工人目前實際上處于社會保障的空白地帶;陳錫文(2004)認為農民工雖然進城創造了財富，但大量農民工都沒有社會保障;王文韜等(2004)通過調研后指出，面對農民工社會保障的缺位及其對工傷、醫療保險的迫切需求，政府也嘗試和制定了一些面向農民工的參保辦法，但效果難如人意。宮曉霞()指出農民工的正當權益屢遭忽視，社會保險不容樂觀。
(2)有關建立農民工社會保障模式的探討。
關于農民工社會保障模式學術界還存在較大分歧和爭論。有學者認為我國經濟發展水平不夠，為城市農民工人建立社會保障會提高國內企業的成本，會降低中國企業特別是勞動密集型企業在國際市場的競爭力。并且認為土地就是農民工的社會保障。因此不應該業不必要將農民工納入社會保障體系(陳平，)。
(3)建立農民工社會保障制度的對策。
(4)農民工社會保障制度建設的意義。
建立農民工社會保障制度具有重要的政治、經濟與社會意義。第一，政治意義：鄭功成等(2004)指出建立農民工社會保障是政府著眼長遠的要求。董理()指出社會保障是國家賦予每個勞動者的一種權利，建立農民工社會保障是保障農民工基本公民權的需要。第二，經濟意義：王和、皮立波(2004)指出建立農民工社會保障是新時期社會反貧困的重要舉措。農民工作為農村“精英分子”的身份和責任使得他們一旦發生意外事故對其家庭將是毀滅性的打擊，極有可能因傷、因病而致貧甚至于返貧。袁志剛()指出農民工社會保障的建立可以提高農民工抗風險能力，降低預防性儲蓄、促進消費，對于拉動內需和經濟發展有著積極意義。第三，社會意義：羅志先(2005)認為建立健全農民工社會保障制度不僅是快速實現我國社會結構轉型和提高城市化水平的需要，也是深化農村改革的需要I它不僅有利于兼顧社會公平與經濟效率，有利于社會穩定和發展，更是建設社會主義法治國家，構建社會主義和諧社會的需要，王濤等(2005)認為城市農民工的社會保障問題不僅關系其權益維護，也關系到我國農村城市化進程和全面建設小康社會的實現。
(5)有關農民工社會保障問題的其他方面研究。
農民工社會保障問題的有效解決是個較為復雜的問題，也有許多學者在某一方面進行深入研究。
農民工維權備受社會關注，其社會保障問題也日益凸現，正視問題翠在并積極求索化解直到勢在必行。 本文對我國農民工社會保障問題的研究進行了較為系統的樹立和介紹，并對研究狀況做了研究評析，一期為該領域研究的加強、深化和拓展提供一些必要參考.本文對農民工社會保障的現狀與原因、必要性及現實意義、建立農民工社會保障的有利條件等方面進行了論述，并在此基礎上提出了建立農民工社會保障的基本思路和對策建議。
新形勢下農民工社會保障概述新形勢下農民工社會保障概述新形勢下農民工社會保障概述新形勢下農民工社會保障概述
1、 農民工定義與群體特征 2、我國農民工產生的歷史背景與現狀 3、農民工對我國經濟和社會發展的影響
我國建立農民工社會保障制度的必要性分析我國建立農民工社會保障制度的必要性分析我國建立農民工社會保障制度的必要性分析我國建立農民工社會保障制度的必要性分析
1、農民工身份的轉換 2、土地保障功能的弱化 3、農民工需應對多種風險 我國農民工社會保障缺失現狀及原因分析我國農民工社會保障缺失現狀及原因分析我國農民工社會保障缺失現狀及原因分析我國農民工社會保障缺失現狀及原因分析
1、法律制度上的原因 2、體制上的原因 3、農民工自身的原因 4、思想觀念及認識上的原因
(1)、立法上的原因 (2)、執法上的.原因 (3)、司法上的原因
我國農民工社會保障法律制度的建構我國農民工社會保障法律制度的建構我國農民工社會保障法律制度的建構我國農民工社會保障法律制度的建構
(二)完善法律體系，建構具體完備的法律制度(簡述) 1、工傷保險法律制度方面2、醫療保障法律制度方面3、養老保險法律制度方面 4、失業保險法律制度方面5、建立農民工最低生活保障法律制度 6、 完善社會福利制度
完善農民工社會保障權完善農民工社會保障權完善農民工社會保障權完善農民工社會保障權的實現過程中的實現過程中的實現過程中的實現過程中的法律保護
四、研究的方法與技術路線：
按照任務書的計劃進度按時完成論文寫作，論文結構合理、邏輯性要強、概念使用要準確，語言清晰。并在寫作過程中采取以下研究方法、途徑。
1.法條、案例實證法：引用法條說明目前我國有關社會保障方面的規定。引用真實案例說明農民工在社會保障方面存在的缺陷。
2.文獻索引法：根據文獻資料的收集，總結我國社會保障法律制度存在的問題， 并提出相應的對策。
3.分析比較法：通過對收集的文獻資料的分析，采用比較法，比較這些年來農民工在社會保障方面的變化。
4.總結歸納法：總結比較、調查等分析出來的結果及各經驗，利用歸納法，就現實生活如何保障農民工權益談談自己的看法
五、主要參考文獻：
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? 社會學重點人物思想總結 ?
一：引言
已近學期末，我才陸陸續續、拖拖拉拉的看完了大半本《國外社會學理論》。雖然在過去的半年時間里，我們的思路主要停留在社會學誕生之初的那一百年，并和那些古典社會學家一起呼吸著19世紀歐洲的空氣，但我的好奇心還是讓我被扯進了后現代社會學光怪陸離、詭譎激越的理論迷霧里。自孔德起步，一路跌跌撞撞、似懂非懂，越過一家又一戶的理論流派，耳聞形形色色的辯論與爭執之聲，我終于在布迪厄的門前停下腳步，把哈貝馬斯、吉登斯、布希亞幾位當代社會學家的理論留作后話，然后回過頭來，又看了這本劉易斯·科塞的《社會學思想名家》。
說來也巧，我讀的這兩本書，一本是中國社會學教科書，另一本則是流行于美國的社會學教科書典范，都可謂是權威經典的社會學理論集大成之作，我有幸從這兩本書里，窺見社會學發展近兩百年來的濃縮之精華的一點兒影子，又粗粗的看了些喬治·瑞澤爾的《布萊克維爾社會理論家指南》，借了點光，雖遠遠談不上對這些書中艱難晦澀、變化繁雜的理論內容了如指掌、爛熟于心，但心中大抵有了個模模糊糊的輪廓與形狀。那么，我愿在這里用不太成熟的口吻，對我的感想與見解作稍許的表達。
二．社會學理論的方**原則
關于社會學的溯源，我們不得不提的是奧古斯特·孔德，這位法國社會學家和哲學家，最早提出了“社會物理學”這個概念，雖然之后因種種原因改作“社會學”，但我們依然可以從這個名稱中瞥見早期社會學的重要特性——濃厚的實證主義色彩。十九世紀是屬于工業和資本的時代，自然科學的發展已經將神秘的上帝和天使驅逐出歐洲的領地，取而代之成為人們知識文化的支柱，并深深地烙印在時代精神之中。如果有什么迷信的話，自然科學是那個時代唯一的神。
孔德建立社會學的出發點是對自然世界規律的迷戀?？椎孪嘈?，如果說自然世界具有這種不可改變不受影響的客觀而獨立的規律性，那么人類社會也一定有這樣的規律——而發現這種社會的真理，并以此來指導人們作出有益的社會行動，將成為社會學家永恒而光榮的使命。此外，在大革命時期法國社會動蕩的急劇變化中，孔德留給我們兩個經典的社會學命題：
秩序與進步。
孔德的社會學實證主義原則在他的同輩人——英國社會學家、哲學家斯賓塞得到的贊同，這位英格蘭的科學家甚至有過之而無不及，“他（孔德）研究主觀，我研究客觀”，更是把社會學的客觀原則推上高峰。之后的迪爾凱姆也認為社會學的研究對象是不可還原、客觀獨立于個人意志的“社會事實”，除此之外，社會學沒有任何主題。
社會學視野的發展出現在充滿人文主義哲學和思辨性哲學的德國。德國傳統唯心學派認為，自然和文化是兩個本質不同的領域，任何要在人類文化領域中建立規律的企圖都必然要失敗。德國社會學家齊美爾第一次發出扭轉社會學理論的聲音：
他的關注點從客觀事實和社會結構轉向社會互動的形式，創造了一種獨特的社會學形式。這種微觀社會學對以后的理論發展具有重要意義。馬克斯·韋伯是一位與涂爾干相當的杰出德德國社會學者，他為社會學開辟了一條完全不同的道路：解釋社會學。
個人的主觀意義和價值取向被納入到社會學合理的話語體系當中，甚至，韋伯宣稱，“不了解一個人的主觀意義，就無法了解任何社會行動”?！耙魄椤?、“體驗”和“理解”成為社會學研究的新的方法和原則。
同時，德國思想家馬克思的著作為社會學領域開辟了獨特的視野。馬克思的社會學理論以生產力與生產關系的辯證關系為出發點，尤其強調經濟物質因素的決定性作用，并認為社會歷史發展就是由不同物質經濟基礎構成的階級斗爭的歷史。在方**問題上，馬克思堅持辯證矛盾觀和實踐原則。
在馬克思的理念中，實踐是主觀與客觀的辯證統一，是具有主觀能動性的人聯接外部客觀物質世界的唯一方式，實踐是溝通主觀與客觀的橋梁，是不可回避的哲學的研究對象。馬克思避開了社會學的主觀與客觀之爭，因此開創了第三條路——辯證批判主義的社會學，這些思路與方法對西方法蘭克福學派影響深遠。這些新馬克思主義者淡化了馬克思理論中強烈的意識形態、歷史發展規律、經濟決定作用等色彩，進一步繼承和發揚馬克思的批判現實主義原則和價值理想，強調實踐，關注現實世界，秉承著這一原則的哈貝馬斯、馬爾庫塞等學者，都在當代社會學領域有著重要的一席之地。
由迪爾凱姆為代表的實證主義社會學傳統、韋伯的人本主義傳統、馬克思的辯證批判主義傳統，成為古典社會學的三條具有代表性的理論道路。他們彼此爭執，對相左的方法原則進行激烈的抨擊，但也在批判的過程中不斷融合，推動著社會學理論的繁榮和發展。
在隨后的社會學理論發展中，后代社會學家基于這三種方法提出了新的原理和方法。如集大成的美國社會學學家帕森斯苦心經營的一整套龐大復雜的社會結構功能主義分析模型，其結構功能主義在整個20世紀后半期都在社會學領域內占有最重要的話語權，有最大的影響力。除此之外，還有不同的社會學家另辟蹊徑，提出自己獨特的理論原則，如科塞、達倫托夫的沖突論，米德、布魯默的符號互動論，布勞、霍布斯等人的社會交換論，布迪厄著眼于社會關系和社會實踐的社會學理論，不一而足。
與之相對，社會學家一方面辛勤地構筑社會學理論的宏偉建筑體系，另一方面有些人卻竭力推翻和摧毀這些社會學的華美大廈。這就是后現代社會學理論家，他們是經典社會學理論的叛逆者，是對傳統的破壞者和縱火者，他們振耳發聵的觀點刺激著一代又一代人的心靈。如?？聦Ο偪竦睦硇詨阂指行缘目卦V，對權力控制話語、權力的懲罰規訓在社會中無處不在等等現象和關系的揭露，利奧塔對宏大敘事體系的深刻質疑，曼海姆對虛假意識形態進一步剖析，都向我們展現了一副充斥著虛假與欺騙、不可確信的現實世界的圖景。
社會學又一次在方**上實現轉軌，知識社會學、語言社會學成為社會學研究方法的兩面新旗幟，社會建構的理念深深刻進后現代主義者的心靈。另外一個顯著特點就是，古典社會學所醉心的對優美和諧的社會秩序和社會規律的追求，對社會完美統一的團結和整合力量的贊美，被后現代主義者撕得粉碎。后現代主義者指出的是存在于現代社會中的種種驚心動魄的**、異化、虛構的事實。
社會均衡和統一的神話被打破了，?？抡J為人們崇奉的真理不過是權利者的游戲的骰子，人們自己則成為沒有生命力的權力的載體和奴隸；而在布希亞眼里，不僅人類已經死亡，連社會也“砰的一聲”的終結了，我們生活的現代社會不過是一堆抽象符號、虛擬模型的堆砌物罷了。
當然，后現代主義者的種種悲觀預見遠沒有宣判社會學理論的死刑，社會學理論依然保持著對現代社會的高度責任感和敏銳洞察力，充滿生機與活力。我們已經看到，吉登斯等社會學者對前代社會學理論全面而細致的總結和批判，并試圖站在比后現代主義者看的更遠的角度上，再為社會學注入新的理論生命力。
3、 社會學理論中術語的運用與繼承
每個社會學家都有自己的軸心。這是我借用我深信的丹尼爾·貝爾的中軸原理所作的聲明。丹尼爾·貝爾認為，社會的構成是極其復雜的，用一個凌駕一切的單一概念（如資本主義和極權主義）就妄圖把整個世界納入其解釋體系的努力，會產生不可回避的誤解。
但是作為社會學家，根據實際問題的需要，總要從社會種種復雜交錯的矛盾關系之中，抽出最為重要的一對矛盾，一個關鍵點，作為自己的理論中軸。
那么，我認為在讀過種種形形色色的理論流派之后，對這些性格各異、千差萬別的社會學家所偏愛使用的術語作一個分析，是一件很有意義和啟發心智的事。因為你會發現，很多不同的社會學家雖然使用的術語不同，但這些術語的背后卻透露著同一個意思，同一種矛盾關系。不同的術語之間，可能存在著某種神秘的相似性和連續性，也可能蘊含著兩種大相迥異、截然相反的價值觀，更有術語在后人的繼承和發展中變了形式與面貌，但其悠久的本意未曾改變，甚至獲得了新的內涵與意蘊。
或者如前所述，術語本身的變化也反映了社會學理論的變化。
首先，讓我印象最深的是涂爾干的社會整合，這是一個令人驚嘆的社會學概念。雖然社會整合可能早在斯賓塞的著作中就已經出現和使用過，但真正把這個概念提進社會學理論的核心、并成為其理論的基石的，就是這位法國社會學家迪爾凱姆。可以說，他的社會學理論是建立在社會整合的基礎上的。
無論是他那一對著名的“機械團結”和“有機團結”的概念（即社會團結和社會整合的兩種不同方式），以及名著《自殺論》（在這本書中，迪爾凱姆最中心的議題就是自殺率與社會整合度的相關關系論證），到他后期對宗教社會學的卓越貢獻（宗教是重要的社會整合力量一種，甚至迪爾凱姆堅持認為現代社會仍然需要宗教發揮社會整合功能），他無時無刻不在討論社會整合的形式、方式、作用與功能。
我們接著看到，社會整合在當代社會學大家帕森斯的理論中得到了繼承，不過他已經變成了新的術語形式：制度及制度化、內化、結構與功能。帕森斯的所有大型系統都有一個主題：
社會如何實現整合？帕森斯的回答是：社會作為一個系統，通過社會結構與功能，進行一系列復雜運作（即a-g-i-l），從而實現整合。
當然，還有許多瑣碎的細節和變化的組合，我們將不在這里討論。但我們可以看到，社會整合作為一個核心要素，在社會學家的理論中仍然占據著核心地位。社會整合的方式和機制是什么？
光這一個問題，就足夠一位社會學家琢磨大半輩子了。
我之所以一再強調社會整合是一個對社會學具有重要貢獻的理論概念，是因為它本身就蘊含著深刻的、永不褪色的社會學意義。我明白個人與社會的關系和矛盾是社會學的本質命題。個人存在于社會中，受社會的影響——而社會整合這一概念，正是研究社會力量是如何作用于個人力量，寬泛來說，我認為社會化這個社會學基礎術語也可以納入社會整合的概念中，這與帕森斯的制度化和內化概念也有相近之處，帕森斯認為社會新生的文化價值、思想觀念、利益要求一經形成后，都會通過制度化來鞏固自己的地位，變成看不見文化體系或者是看得見的制度規范，最終社會將這些價值規范內化到個人，成為新的社會成員人格中的一部分，至此才完成了一個循環。
這與社會化不是有異曲同工之妙嗎？我們難道不能認為社會化是一種社會融合的方式嗎？我認為，社會整合的本質是社會權力，它代表著社會的角度和水平。
而在迪爾凱姆本身也是一個注重個人與社會關系的社會學家，他曾有著作《人性的兩重性及其社會條件》來論證個人與社會的矛盾的關系。鑒于個人和社會這一對永恒的矛盾，社會學的不變主題，我相信社會整合這個術語無論在以后經歷怎樣的改頭換面，其本質意蘊和價值意義永遠不會減損和消失。
還有其他一些著名的概念，如韋伯的理想類型，被認為是“從”。人的主觀意義上升到客觀社會結構的經典理論范式。（事實上你也可以通過不同的術語看到韋伯和迪爾凱姆的方**差別，迪爾凱姆通過社會整合強調從社會到個人自上而下的道路，而韋伯則通過理想類型走了從個人到社會的上升路徑）。
這對其他理論家有著深遠的影響。他們都建立了自己的中心術語，比如米德和布魯默的符號互動，其關鍵詞是社會互動。布勞和霍布斯理論的中心軸是交換。
這個詞已經與科西，達倫克夫和柯林斯發生沖突。你還可以舉出不可勝數的例子：角色、擬劇、剩余物……這些理論家都在變化萬千的社會表象里抓住了一個名詞或動詞，以此作為社會的“實質”，并為此作出從微觀上升到宏觀的理論解釋的不懈努力。
每一個術語都體現了學者的獨特性。齊默爾的化與實形式，馬克思的代表是階級、異化和實踐。
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21.《社會研究與社會政策》羅伯特?默頓 三聯書店
22.《社會生活中的交換與權力》彼得?布勞 華夏出版社
23.《日常生活中的自我呈現》歐文?戈夫曼 北京大學出版社
24.《心靈、自我與社會》喬治?米德 上海譯文出版社
25.《意識形態與烏托邦》卡爾?曼海姆 商務印書館
26.《社會契約論》盧梭 商務印書館
27.《共有的習慣》愛德華?湯普森 上海人民出版社
28.《論傳統》E?希爾斯 上海人民出版社
29.《權力與特權：社會分層的理論》格爾哈斯?倫斯基 浙江人民出版社
30.《歷史社會學的興起》丹尼斯?史密斯 上海人民出版社
31.《現代性的后果》安東尼?吉登斯 譯林出版社
32.《社會權力的來源》邁克爾?曼 上海人民出版社
33.《社會是如何可能的》齊美爾 廣西師范大學出版社
34.《學術與政治》馬克斯?韋伯 三聯書店
35.《宗教社會學》格奧爾?西美爾 上海人民出版社
36.《社會的.構成》安東尼?吉登斯 三聯書店
37.《現代性與自我認同》安東尼?吉登斯 三聯書店
38.《社會學研究方法論》迪爾凱姆(涂爾干) 華夏出版社
39.《社會科學方法論》馬克斯?韋伯 華夏(中央編譯)出版社
40.《社會科學的比較方法》尼爾?丁?斯梅爾塞 社會科學文獻出版社
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第一張導論
1.社會研究：是一種以經驗的方式，對社會世界中人們的行為、態度、關系。以及由此形
成的各種社會現象、社會產物所進行的科學的探究活動。
2.方法論：方法論所涉及的主要是社會研究過程的邏輯和研究的哲學基礎。
3.研究方式：指的是研究所采取的具體形式或研究的具體類型。
4.研究方式主要有：調查研究 實驗研究實地研究 文獻研究。
第二章
1.理論：通常指的是“一組具有邏輯關系的假設或命題”
2.概念：是對現象的一種抽象，它是一類事物的屬性在人們主觀上的反映。
3.變量：就是具有一個以上不同取值的概念。
4.自變量：我們把那種引起其他變量變化的變量叫做自變量。
5.因變量：那種由于其他變量的變化而導致自身發生變化的變量叫做因變量。
6：中介變量；是出現在更為復雜一些的因果關系鏈中的第三變量。
7.命題：我們指的是關于一個概念的特征或多個概念間關系的陳述。
8.假設：是一種有關變量間關系的嘗試性陳述，或者說是一種可用經驗事實檢驗的命題。
9.經驗概括:指的是對現象反復出現的規律或特征的總結，或者是對變量之間反復出現的某種相互關系的一種說明。
第三章
1.研究問題：指的是一項社會研究所要回答的具體問題，它是一個可以通過研究來進行回答的問題。
2.研究主題：指的是社會研究所涉及的某一類現象領域或問題領域。
3.問題的重要性：是指研究問題所具有的意義或價值。
4.問題的創造性：指的是研究問題應該具有某種新的東西，具有某種與眾不同的地方，具有自己獨特的特點。
5.問題的可行性：指的是研究者是否具備進行或完成某一研究課題所需要的主、客觀條件。
6.研究問題的明確化：指的是通過對研究問題進行某種界定，給與明確的陳述，已達到將最初頭腦中比較含糊的想法變成清楚明確的研究問題，將最初比較籠統、比較寬泛的研究范圍或領域變成特定領域中的特定現象或特定問題的目的。
7.文獻回顧：指的是對到目前為止的、與某一研究問題相關的各種文獻進行系統查詢和分析，以了解該領域研究狀況的過程。
第四章
1.研究設計：是指對整個研究工作進行規劃，制定出探索特定社會現象或事物的具體策略，確定研究的最佳途徑，選擇恰當的研究方法。
2.探索性研究：是一種對所研究的現象或問題進行初步了解，以獲得初步的印象和感性認識，同時為今后更周密、更深入的研究提供基礎和方向的研究類型。
3.描述性研究：所關注的焦點通常不在于為什么會存在這樣的分布，而在于回答這種分布是怎樣的。
4．解釋性研究：指的是那種探尋現象背后的原因，揭示現象發生或變化的內在規律，回答各種“為什么”的社會研究的類型。
5.；理論性研究：指的是那些側重于發展有關社會世界的基本知識，特別是側重于建立或檢驗各種理論假設的經研究研究。
6.應用性研究：指的是那些側重于現實社會問題、有針對性地提供特定的社會政策的經驗研究。
7.分析單位：分析單位就是研究中將被分析和描述的對象。
8.區群謬誤：他指的是在社會研究中，研究者用一種集群的分析單位做研究，而用非集群的分析單位做結論的現象。
9：簡化論：他指的是研究者用個體層次的資料來解釋宏觀層次的現象。
10.橫向研究：他指的是在一個時間點上收集研究資料，并用以描述研究對象在這一時間點上的狀況，或者探討這一時間點上不同變量之間的關系。
11.縱向研究：指的是在若干個不同的時間點上收集資料，用以描述現象的發展變化，以及解釋不同現象前后之間的聯系。
12：趨勢研究：指的是對一般總體隨時間推移而發生的變化的研究。
13.同期群研究：指的是對某一特殊人群隨時間推移而發生變化的研究。
14．同組研究：指的是對同一組人隨時間推移而發生變化的研究。
第五章
1.測量：就是根據一定的法則，將某種物體或想象所具有的屬性或特征用數字或符號表示出來的過程。
2.定類測量：它是測量層次中最低的一種。
3.定序測量：定序測量的取值可以按照某種邏輯順序將研究對象排列出高低或大小，確定其等級及次序。
4.定居測量：它不僅能夠將社會現象或事物區分為不同的類型、不同的等級，而且可以確定它們相互之間不同等級的間隔距離和數量差別。
5.定比測量：定比測量除了具有上述三種測量的全部性質之外，還具有一個絕對的零點。
6.操作化;就是要把我們無法得到的有關社會結構、制度或過程，以及有關人們行為、思想和特征的內在事實，用代表它們的外在事實來替換，以便于通過后者來研究前者。
7.指數：就是由多個不同的回答所構成的一個簡單累加的分數。
8.量表：是一種具有結構強度順序的復合測量，即全部陳述或項目都是按一定的結構順序來安排的，以反映出所測量的概念或態度具有的各種不同的程度。
9.李克特量表：
10.信度：即可靠性，他指的是采取同樣的方法對同一對象重復進行測量時，其所得結果相一致的程度。
11.再測信度：對同一群對象采用同一種測量，在不同的時間點先后測量兩次，根據兩次測量的結果計算出相關系數，這種相關系數就叫做再測信度。
12.復本信度：如果一套測量可以有兩個以上的復本，則可以根據同一群研究對象同時接受這兩個復本測量所得的分數來計算其相關系數。
13.折半信度:即將研究對象在一次測量中所得的結果，按測量項目的單雙號分為兩組，計算這兩組分數之間的相關系數，這種相關系數就叫做折半信度。
14.效度;它是指測量工具或測量手段能夠準確測出所要測量的變量的程度，或者說能夠準確、真實地度量事物屬性的程度。
15.表面效度：他指的是測量內容或測量指標與測量目標之間的適合性和邏輯相符性。
16.準則效度：他指的是用一種不同以往的測量方式或指標對同一事物或變量進行測量時，將原有的一種測量方式或指標作為準則，用新的方式或指標所得到的測量結果與原有準則的測量結果作比較，看二者的相關程度，并用這種特定的相關系數來反映了測量工具或手段的效度；如果新的測量方式或指標與原有的作為準則的測量方式或指標具有相同的效果，那么，其效度系數就高，我們就說這種新的測量方式或指標具有準則效度。
17.構造效度：他通過利用現有的理論或命題來考察當前測量工具或手段的效度。
第六章
1.總體：總體是構成它的所有元素的集合。
2.樣本：就是從總體中按一定方式抽出的一部分元素的集合。
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3.抽樣;指的是從組成某個總體的所有元素的集合中，按一定的方式選擇或抽出一部分元素的過程。
4.抽樣框;他指的是一次直接抽樣時總體中所有抽樣單位的名單。
5.抽樣單位:就是一次直接的抽樣所使用的基本單位。
6.參數值：它是關于總體中某一變量的綜合描述，或者說是總體中所有元素的某種特征的綜合數量表現。
7.統計值：它是關于樣本中某一變量的綜合描述，或者說是樣本中所有元素的某種特征的綜合數量表現。
8.置信度：
9：置信水平：
10.簡單隨機抽樣：是概率抽樣的最基本形式。它是按等概率原則直接從含有N個元素的總體中隨機抽取n各元素組成樣本（N〉n）。
11.系統抽樣：它是把總體的單位進行編號排序后，在計算出某種間隔，然后按這一固定的間隔抽取個體的號碼來組成樣本的方法。
12分層抽樣：他是先將總體中的所有單位按某種特征或標志劃分成若干類型或層次；然后再在各個類型或層次中采用簡單隨機抽樣或系統抽樣的辦法抽取一個子樣本；最后，將這些子樣本合起來構成總體的樣本。
13.整群抽樣：它的抽樣單位不是單個的個體，而是成群的個體。
14多段抽樣;它是按抽樣元素的隸屬關系或層次關系，把抽樣過程分為幾個階段進行。
15.PPS抽樣;在社會研究中，有一種常用的不等概率抽樣方法，叫做“概率與元素的規模大小成比例的抽樣”
16.戶內抽樣：從速哦抽中的每戶家庭中抽取一個成年人，已構成訪談對象的樣本。
17.偶遇抽樣：是指研究者根據現實情況，以自己方便的形式抽取偶然遇到的人作為對象，或者僅僅選擇那些離得最近的，最容易找到的人作為對象。
18判斷抽樣;它是研究者根據研究的目標和自己主觀的分析來選擇和確定研究對象的方法。
19.定額抽樣;它是一種比偶遇抽樣復雜一些、也進步一些的非概率抽樣方法。
20雪球抽樣：是一種極特殊的抽樣方法。
21樣本規模：又成為樣本容量，他指的是樣本中所含個案的多少。
22.抽樣誤差：就是樣本統計值與總體參數值之間存在的偏差。
第七章
1.調查研究：指的是一種采用自填式問卷或結構式訪問的方法，系統地、直接地從一個取自某種社會群體的樣本那里收集資料，并通過對資料的統計分析來認識社會現象及其規律的社會研究方式。
2.市場調查：即為拓展商品的銷路，以便更好地為企業的生產和利潤服務，而圍繞某類產品或某種商品的市場占有率、顧客的購買情況、商標的宣傳效果等等所進行的調查。
3.民意調查：即對社會中民眾的意見、態度、意識等主觀意向進行的調查。
4.自填問卷法：指的是調查者將調查問卷發送給被調查者，由被調查者自己閱讀和填答，然后再由調查者收回的方法。
5.結構訪問法：則是指調查者依據結構式的調查問卷，向被調查者逐一地提出問題，并根據被調查者的回答在問卷上選擇合適的答案的方法。
6.個別發送發：個別發送法是自填問卷法這一大類中最常用的一種。它的具體做法是：研究者將問卷印制好以后，派調查員依據所抽取的樣本，將問卷逐個發送到被調查者手中，同時講明調查的意義和要求，請他們合作填答，并約定收取時間、地點和方式。
7.集中填答法;先通過某種形式將被調查者集中起來，每人發一份問卷；接著由研究者統一講解調查的主要目的、要求、問卷的填答方法等事項；然后請被調查者當場填答問卷；填答完畢再統一將問卷收回。
8.郵寄填答法：研究者把印制好的問卷裝入信封，通過郵局寄給被調查者，待被調查者填答后再將問卷寄回調查機構或調查者。
9.當面訪問法;研究者先選擇和培訓一組訪問員，由這組訪問員攜帶調查問卷分赴各個調查地點，按照調查方案和調查計劃的要求，對所選擇的被調查者進行訪談，并按照問卷的格式和要求來記錄被調查者的各種回答。
10.電話訪問法：是指調查員通過打電話的方式與被調查者聯系，并在電話中對被調查者進行調查訪問的方法。
11網絡調查法;新的收集資料的方式，基于互聯網的調查，或者在線調查，即指的是研究者利用互聯網向特定對象發送調查問卷，同時也通過互聯網將被調查者填答好的問卷收回的調查方法。
12.問卷：是調查研究中用來收集資料的主要工具，它在形式上是一份精心設計的問卷表格，其用途則是用來測量人們的行為、態度和社會特征。
13.開放式問題：就是那種只提出問題，但不為回答者提供具體答案，由回答者根據自己的情況自由填答的問題。
14.封閉式問題：則是在提出問題的同時，還給出若干個答案，要求回答者根據實際情況進行選擇。
第八章
1.實驗;一種經過精心的設計，并在高度控制的條件下，通過操縱某些因素，來研究變量之間因果關系的方法。
2.實驗組：是實驗過程中接受實驗刺激的哪一組對象。
3.控制組：它是各方面與實驗組相同，但在實驗過程中并不給予其實驗刺激的一組對象。
4.前側：在一項實驗中，通常需要對因變量進行前后兩次相同的測量。第一次在給予實驗刺激之前，稱為前測。
5.后側：第二次則在給予實驗刺激之后，成為后測。
6.實驗刺激：
7.匹配：指的是依據各種標準或特征，找出兩個完全相同或幾乎完全相同的實驗對象進行配對，并將其中一個對象分到實驗組，而將另一個對象分到控制組的方法。
8.隨機指派：的方法是研究者用來解決試驗中兩組對象相同性問題的另一種辦法。
9.雙盲實驗：指的是在一項實驗中，實驗刺激對于實驗對象和參與實驗的觀察人員來說都是未知的。
10.實驗室實驗：嚴格的實驗研究通常在實驗室內進行。
11.實地實驗;在現實社會生活中進行。
12.準實驗設計：各種缺乏實驗設計中一個或多個“條件”或“部分’的實驗。
13.經典實驗設計;是最基本同時也是最為標準的實驗設計。
14交互作用效應;二者的交互作用所產生的另一種外加的影響。
第九章
1.文獻：其原義主要只包含各種信息的書面材料或文字材料。
2.文獻研究：是一種通過收集和分析現存的，以文字、數字、符號、畫面等信息形式出現的文獻資料，來探討和分析各種社會行為、社會關系及其他社會現象的研究方式。
3.內容分析：無疑指的是這樣一種研究技術，它對各種信息傳播形式的明顯內容進行客觀的、系統的和定量的描述與分析。
4.二次分析：指的是對那些由其他人原先為別的目的收集和分析過的資料所進行的新的分析。
5.現存統計資料分析：這種現存的統計資料，既可以為研究提供歷史背景材料，又可以成為研究本身的數據和資料的一種來源。后一種情況下，研究就被稱作現存統計資料分析。
第十章
1.實地研究：是一種深入到研究現象的生活背景中，以參與觀察和無結構訪談的方式收集資料，并通過對這些資料的定性分析來理解和解釋現象的社會研究方式。
2．個案研究:即對一個個人、一件件事、一個社會集團?；蛞粋€社區所進行的深入全面的研究。
3.觀察：指的是帶明確的目的，用自己的感官和輔助工具去直接地、有針對性地了解正在發生、發展、和變化著的現象。
4.參與觀察：就是研究者深入到多研究對象地生活背景中，在實際參與研究對象日常社會生活的過程中所進行的觀察。
5.局外觀察：即觀察者處在被觀察的群體或現象之外，完全不參與其活動，盡可能地不對群體或環境產生影響。
6.實驗室觀察：就是在備有各種觀察設施的實驗室內，對研究對象進行的觀察。
7.實地觀察：即是指在現實生活場景中所進行的觀察。
8.結構觀察：指的是按照一定的程序、采用明確的觀察提綱或觀察記錄表格對現象進行的觀察。
9.無結構觀察：指的是沒有任何統一的、固定不變的觀察內容和觀察表格，完全依據現象發生、發展和變化的過程所進行的自然觀察。
10.無結構訪談：又稱作深度訪談或者自由訪談，它與結構式訪談相反，并不依據事先設計的問卷和固定的程序，而是只有一個訪談的主題或范圍，由訪談員與被訪者圍繞這個主題或范圍進行比較自由的交談。
11.正式訪談：指的是研究者事先有計劃、又準備、有安排、有預約的訪談。
12.非正式訪談;日常生活地點與偶然碰上的當地人所進行的交談，就屬于之中非正式訪談。
13.作為觀察者的參與者：這一角色與完全參與者一樣，但社會背景中的人們知道研究者作為研究者的身份。
14.完全的參與者：根據戈爾德的說法，完全參與者扮演著社會背景中的一個完全真實的角色，而其真正的作為研究者的身份。
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兒童社會學(sociology of childhood)研究兒童和社會相互作用、相互影響的發展規律的一門社會學的分支學科。又稱童年社會學。著重探討兒童在成長過程中，怎樣既受社會的制約成為社會的產物,又逐漸在人和社會的交互作用中形成個性,完成兒童社會化這一過程。
兒童社會學研究的核心內容是兒童社會化，即根據兒童不同階段的年齡特點，研究家庭、學校、社會等方面對兒童社會化過程的相互影響，尋求最佳的調適方法。幫助兒童在家庭、學校、社會交互作用的過程中，逐漸產生自我意識，學會正確認識自己和評價自己，逐漸認識并掌握一定的社會行為規范，為他們日后步入社會打下良好的基礎。與兒童社會學關系最密切的是兒童生理學、兒童心理學和兒童教育學。
兒童社會學從社會的角度，進一步探討和研究家庭、學校、社會等環境對兒童產生的生理、心理影響，對兒童施以良好的教育，從而促使兒童健康地成長。
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一、在學術領域的定義中
社會學理論本土化發生的前提是外來社會學理論中的合理部分和當地實際情況能夠充分結合。在結合的過程中，進行“本土化”的對象就是外來社會學，而這一過程是外來社會發生轉變并且使得理論自身滿足當地需要的過程，這種具體的轉換過程需要經歷這樣幾個階段。
起初，當一種外來社會學理論被引入到一個國家或地區后就需要充分了解到當地社會的實際需求，理論的轉化需要以當地的理論需要為基礎，如果外來的社會學理論沒能和當地的社會實際情況進行融合，就很有可能使得進入的新社會學理論始終處于一種被研究的“外來社會理論”狀態而難以擁有社會基礎，更無法談及更好的發展，最終會成為一種沒有社會根基的、不能被社會實際使用的“花瓶文化”，逐漸被本土社會逐漸遺忘。就社會學理論的發展歷史上，外來社會和本土社會相結合的結合點一般都選擇在本土社會的某個具體現象上，有時也會選取在某個本土社會的傳統作為連接點，如上世紀中國社會學理論先驅嚴復在翻譯斯賓塞的《社會學研究》時，對社會學理論進行了一個界定，社會學是研究社會變化的原因以及社會達到治這一狀態的有關社會學理論以及相關常識，所以嚴復在對外來社會學進行本土化的過程中將不同文化的結合點選在了具有中國文化傳統學術的群學特征上了。
在外來社會學理論和進入環境文化的結合種類和方式是多種多樣的，如在用外來的社會理論對自身環境社會現象進行分析的過程中需要用本土的社會經驗對外來的社會學理論進行驗證，同時也會用外來社會學理論及有關方法為解決本土社會問題提供有益的資料，這些都是利用外來社會學理論和本土社會實際相結合的產物，正是在這些結合的過程中，社會學學者們在這些結合的理論中找到了外來社會理論的科學性和正確性，也在不同社會學理論的對比中找到了自身理論和外來社會理論的不足，并且在不同社會學理論融合的過程中對雙方理論中不足之處進行了修正和改造，最終這些行為都會體現出社會學的本土化發展傾向，還有一些學者和社會群體甚至會直接提出將外來的社會學理論進行本土化，積極主動地去尋求外來社會文化，通過這種積極的引進促進社會的變革，如新民主主義葛敏時期對“科學”和“民主”的引用。
最后，社會學理論本土化更高層次的指的是社會的學者在對外來社會學理論批判和繼承的基礎上，以自身所處的社會作為基本研究對象，使用外來社會學理論來解決現實存在的問題。從世界社會學的發展歷史來看，因為歷史和整治方面的原因，社會學起源于歐洲后傳播至美國，在這之后兩者交替成為世界社會學中的主要發源地，因為這些地區的政治經濟力量的強大，他們所主導的社會學理論成為了強勢社會學，而且這些社會理論在研究的過程中逐漸標準化和規范化，與此同時，除了歐美地區之外的其他地區的社會學也必然存在一個學習和對歐美社會學掌握的過程，而這個學習的過程并不是為了學習內容本身，而是在學習內容的基礎上以自身所處的社會環境為基本研究對象進行先進社會學理論的本土化，在本土化的基礎上使得外來的社會理論對本土社會產生積極意義。
在社會學本土化的過程中要將自身所處的社會作為研究對象并不意味這要對本土社會中所有的問題都考慮到，真正科學的理性的社會學本土化是選擇和本土文化有差異或者本土文化中的空白作為外來文化研究的突破口和重點，而從社會學本土化的不同角度來看，一般來說社會學者比較重視社會結構和普遍存在的社會現象，將這些作為最基本的問題突破口，如墨西哥社會學本土化研究學者曼努埃爾加米奧在對土著印第安民族社會文化的研究和非洲學者A阿格沃沃對約魯巴人口頭文化傳承以及日本社會學學者有賀喜左衛門對日本鄉村租賃制度方面的研究等等。
二、社會學本土化
作為一個對社會現象和不同文化進行研究的社會學術活動，其研究重點并不在于對傳統社會學理論中的理論和應用進行改變和修正，而在于通過對外來社會學理論中對于本土社會中問題又幫助的問題進行多種形式的.本土化結合，從而形成能夠解決本土問題的具有本土特點的理論和實際方法。
從社會學本土化理論更具體的層面來講，社會學本土化有著這樣幾個主要目的：首先，社會學本土化的最基礎目的在于能夠通過外來社會學的進一步認識來增強對外來社會的認識，而在研究這種認識的過程中需要注意，雖然歐美等發達地區的社會學學者在較長時間段內的研究獲得了幾乎大部分社會學理論的共性研究理論，但是這些理論無論從結構上、內容上還是形式上都是對西方資本主義社會的反應，具有非常明顯的“歐洲中心主義”或“美國中心主義”等西方特征。所以這些社會學理論對于西方國家之外的其他國家或者和歐美文化差異較大的國家和地區就不具有相對適應性，這些社會學理論對于社會現象的解釋和對社會問題的解決能力也都是有限的，如果通過這些理論來解決當地社會中存在的問題也無法得到滿意的結果。因此在進行社會學本土化的過程中不僅要對外來進入的社會文化的內容上有所了解，還要對外來文化相對于社會本土的適應性進行仔細的研究，這些研究通常是以一些具體的形式進行的，如拓展對本土社會的了解，深化對本土社會的理解，強化對本土社會的有效預測等等。
其次，社會學本土化的核心在于促進全社會對社會本土化這一行為的應用。社會學相對于其他學科相比具有更強應用性，社會學的正確應用以及合理的外來社會學的引用對于解決本土環境中存在的問題具有重要意義，有利于促進社會各種系統的運行狀態，同時也能提高政府及有關部門在解決社會問題中的科學化水平。社會學的應用是多種多樣的，在實際解決社會問題時不僅可以根據某個社會學理論提出相應的社會問題的解決措施進行實施，還可以利用社會學理論中的具體實踐方式（如社會市場調查、社會指標統計等等）進行社會組織活動管理。然而在對外來社會學知識的應用過程中如果沒有根據本土社會的實際情況或者沒有以本土社會理論環境為依據提出社會問題的解決辦法，甚至對外來社會學理論機械的照搬照抄，不經過本土化而直接應用到現實的社會當中來社會問題，就難以實施或者在實施之后無法得到措施實施前的預定效果，還會在一些不適應的方面產生不良的負面影響。
最后，社會學本土化的目的在于能夠形成具有地方特點的社會學方法，這個目的和社會學本土化的基本目的和核心目的互為前提，相互依存，具有十分緊密的聯系。要增強對本土社會認識和外來理論在本土社會的應用必須要有一套行之有效的社會科學方法，因此在社會學本土化的過程中要形成具有本土特點的新的社會學理論就需要更加客觀準確地認識本土社會并以此為基礎對外來社會理論進行合理地改造。除此之外，將外來的社會學理論改造成為具有一定地方特色的社會學理論這一過程也是社會學理論學者加強對本土社會理論、研究活動以及各項社會活動的認識，并在這個過程中逐步形成了對外來社會文化的接受改造能力，也發現了對本土社會有利的社會學方法，獲得了更加科學實用的理論。
三、結語
綜上所述，社會學本土發生并體現于外來社會學尤其強勢社學的合理成份與本土社會的實際相結合地過程中，其目的就在于增進社會學對本土社會的認識，增進社會學在本土社會的應用，形成具有本土社會特色的社會學理論和方法。對社會學學科的引進國和后發展國家（如非歐美國家）來說，只有經由社會學本土化這一途徑，實現社會學本土化的目的，社會學才有可能在這些國家得以成長發展，根深蒂固，才有可能形成新的社會學學派，社會學者才有可能獲得在世界社會學界中與社會學學科的起源國和發達國（如歐美國家）的學者平等地對話、交流和合作的條件。
? 社會學重點人物思想總結 ?
（1）重新審視美國人的價值觀。取其精華，去其糟粕。我不贊同強烈的個人主義，我欣賞美國的“實際”，用“工具性能動主義”來理解。
所謂“能動主義”，是指美國人傾向于對周圍環境進行控制，而不是佛教徒那樣被動的生活方式。所謂“工具性”，即美國社會并不追求一種高層次的或者說是“最終的”目標或價值觀，相反，它追求一種非常普遍的“改善”或“進步”。理想的社會應該是每個成員都能為共同利益而努力工作的社會。
這給了我深刻的反思。我的目標是不是太高太遠，不切實際？確實是的，有時候自己認為所謂的**遠矚的目標其實只不過是好高騖遠，不踏實的目標。很多時候，趕上比自己強的學生，很容易產生浮躁的心理，不夠穩定。
在進步、改善這方面，我確實需要向美國人學***，力求每一天都有一點點進步，每一天都能改善一點點自己的不足之處。不積硅，千里不積；不積小溪，江海不積。（2）角色期待與角色表現。
在人類成長的過程中，會有不同的階段，每個階段都賦予了社會對其角色的期待。每個角色期待背后都有相應的角色表現。在今年的端午節，我和一個好朋友和他的表弟共進晚餐。
他表叔作為一個出來社會工作多年的前輩，指導我們大學生的規劃以及為人處事的道理。他表叔跟我同學說的一句話令我頗為震驚，“你作為你家的長子，你要想下你身上肩負的是什么責任”。這句話至今縈繞耳邊，時常警醒著我。
有些東西隨著成長，其佯裝的外表該脫下就脫下。我承認，以前有太多太多的東西，沒有改變，確實做得不好，我并不是電影中的周星馳，不能胡亂地做出匪而所思的動作，因為別人會因我的角色表現而判斷我是一個瘋子，這里也不是電影世界。這就是生活。我應該實事求是，做出符合我角色期望的角色表演。
在家里和學校里，你應該考慮你的職位和你應該扮演什么樣的角色。我相信我會慢慢改變。（3）社會地位和結構的流動。
我認為現在社會上有這樣一種趨勢：社會地位與金錢直接相關。人，生下來就不平等。
在廣東，很多資源都掌握在我們這一代的上一代手中，因為改革開放很好地掌握了賺錢的資源。試問，廣東很多龍頭企業董事長哪幾個擁有高學歷，很多都是高中學歷，靠的就是一步步實踐和一股勇氣賺了屬于自己的財富。一個家族企業，很好掌握各種資源：
網絡資源（客戶）、貨源、管理經驗、管理人員等。企業家們也有足夠的財力使自己的后輩得到較高的教育水平，只要其后輩不是智力問題，喜歡學習，喜歡實踐，身邊有優秀的人才，接管前輩的生意也不是一件很難的事情。至于“富不過三代”這句話，我懷疑了。
早些時候，我進了一家工廠，和工人階級一起工作。稍微調查一下他們的年齡和薪水，有些和我差不多大，有些30多歲。工資根據你以往的工作經歷商議決定，其中有個前輩，35歲，他有3個孩子，每月拿的薪水是1500，包吃住。
3個孩子，先撇開教育投資不說，生活費也成問題。在工廠里和工人一起吃住，這種感覺在辦公樓里是沒有經驗的。感到生活上的巨大差距，生活來之不易，更應好好珍惜。
處于社會底層的人們，子女得不到良好的教育資源，向上結構性流動的機會越來越小，創造財富的機會越來越小。也許，只有教育才能改變他們的現狀。教育是升遷的好方法。但成功的只有一小部分人而已。
為此，我更加堅定了知識的作用。要向上流動，先提高自己的教育水平。
? 社會學重點人物思想總結 ?
一、一份完整的調查研究報告應包括哪些內容？各部分撰寫有什么要求？
1.題目：可分單標題和雙標題。
要求：（1）要能準確概括調查報告的內容；
（2）能反映調查方向；
（3）文字簡練，字數適當，一般不宜超過20字；
（4）具有新穎性。
2.摘要：是調查報告的主要內容和結構的簡介，以及主要論點和評述。要求：（1）突出重點，內容精煉，觀點明確；
（2）一般不用第一人稱；
（3）200~300字為宜。
3.關鍵詞：能反映調查報告內容的核心詞語。
要求：（1）使用規范科學的名詞術語；
（2）3~5個為宜。
4.前言：用以說明調查的目的，還有調查的意義及方法。
要求：（1）課題闡述清楚準確，突出中心；
（2）客觀公正、科學準確地評價他人的研究成果；
（3）簡明扼要。
5.正文：對研究的內容和方法進行全面的闡述，對研究過程中所獲取的資料進行全面系統地整理和分析。
涉及內容：（1）調查的對象和方法；
（2）調查的內容和假設；
（3）調查的步驟和過程；
（4）調查結果的分析和討論。
總體要求：科學性、創造性、公正性、合理性、準確性、規范性、學術性、通俗性、整體性、系統性。
具體要求：（1）掌握材料要充分；
（2）分析整理要科學；
（3）圖表使用要恰當；
（4）觀點材料要統一；
（5）語言使用要規范（學術概念和生活概念、書面語言和口頭語言）；
（6）引用論點要慎重（引古不引今，引洋不引中，引刊不引報，引專著不引文集）；
（7）內部邏輯要嚴密；
（8）標題序號要規范；
（9）討論部分要簡練。
6.結論：整篇報告的概括和小結。
涉及內容：（1）成果概括；
（2）今后研究的展望；
（3）對教育教學實踐的建議。
要求：總結全文，深化主題，揭示規律，指明方向。
7.參考文獻及引文注釋：它反應報告的取材來源，材料的廣博程度和材料的可靠程度，也是作者對他人知識成果的承認和尊重。
要求：完整注明出處。
（1）中文著作：作者名，書名，出版社，出版日期.（2）翻譯著作：原作者國別，原作者名，書名文章名，譯者名譯，出版社，出版日期.（3）報刊雜志：作者名，文章名，雜志名，期號.（4）網絡文章：作者名，文章名，網址.二、談談你對社會與行為研究方法體系的認識。
1.含義：是一種以經驗的方式，對社會世界中人們的行為、態度、關系及由此形成的各種社會現象、社會產物所進行的科學探索活動。
2.特征：（1）研究的主題是社會的而非自然的；
（2）研究的方式是經驗的而非思辨的；
（3）研究的問題是科學的而非判斷的。
3.方法體系：方法論，研究方式，具體方法和技術。
4.方法論原則：（1）馬克思主義哲學——方法論基礎；
（2）歷史、現實、理論——研究的三個維度；
（3）定性與定量研究相結合——研究的具體方法。
5.優點：（1）研究主題明確，集中于社會現象；
（2）靠經驗而非思辨的方式，使得研究更具科學性；
（3）研究的問題具有科學性，因而可以有特定的評價標準，提高了研究的客觀性；
（4）有馬克思主義哲學作為理論基礎，強化了理論的科學性以及知識來源的可靠性；
（5）研究的維度比較地全面也很合適，不僅研究歷史而且考察現實，對比其理論存在的差異進而完善理論；
（6）定性與定量研究相結合，提高了研究方法的科學性。
6.缺陷：（1）僅依靠經驗，使得研究存在一定的局限，容易被以往經驗所干擾；
（2）人的特殊性以及社會現象的復雜性增加了研究的難度；
（3）研究的客觀性難以保證；
（4）很多社會現象都與自然現象密切相關，研究不可能完全脫離自然現象。
7.建議：（1）在經驗的基礎上采用科學化的手段；
（2）主要研究社會現象，但并不排斥自然現象；
（3）現場實驗與實驗室實驗相結合；
（4）跨學科研究，不止僅限于社會學研究；
（5）研究方法向綜合化方向發展，不單一采用某一種方法；
（6）采用現代的先進的手段；
（7）研究結果數學化，在一定程度上提高研究的客觀性；
（8）保持研究的生態化特點，提高研究的外部效度和生態效度。
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