初中文言文虛詞
發表時間：2025-03-29初中文言文虛詞（匯集19篇）。
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【學習目標】
識記與能力：
能通過注釋和查閱工具書準確理解課文，并積累常用文言實詞、虛詞。背誦課文。
過程與方法：
學習正面描寫和側面描寫相結合的寫作方法。
品味分析課文中精煉、形象的語言。
情感態度價值觀：
使學生了解我國口技藝人高度的聰明才智和藝術創造能力。
【重難點】
積累識記常用文言實詞、虛詞并背誦課文。
體會文中對口技表演者高超技藝的生動逼真的描寫，學習正面描寫和側面描寫相結合的寫作方法。
【第一課時】
【預習檢測案】
一、課前預習
1、了解口技和作者的相關知識（寫在課題下面的空白處）
口技，屬雜技的一種，是我國很早就在民間流行的一種由演員運用口腔發聲來摹擬各種聲響的技藝。由于表演者多隱身在布幔或屏風的后邊，俗稱“隔壁戲”。這篇課文記述的就是一場在圍幕中表演的絕妙口技。
作者林嗣環，明末清初福建晉江人。清順治六年(公元1649年)中進士。著作有《鐵崖文集》、《湖舫存稿》、《海漁篇》等?！犊诩肌肥撬摹叮记锫曉姡咀孕颉返囊徊糠?。
2、讀課文，要讀準字音、讀準節奏。
（1）讀準下面加點字的讀音。
林嗣環（ ） 屏障（ ） 撫尺（ ） 少頃（ ）
嘩（ ） 撤（ ） 犬吠（ ） 頸（ ）
（2）請調動你智慧的眼睛找一找還有拿不準的字詞嗎？不妨寫下來。
二、預習檢測
1、分別展示課前預習1、2。
2、練習冊基礎訓練部分。
【自主學習】
大聲朗讀課文，并請同桌注意字音、節奏，相互糾正。
【合作探究】
對于文言文，我們不僅要讀準它，更要讀懂它，下面請同學借助注釋，疏通課文，重要的內容可記在書上，如有不懂之處，可隨時與組員交流意見，小組不能解決的問題可提出，由全班同學或老師解決。
【課堂檢測】
1、解釋詞語。
廳事： 欠伸： 囈語： 屏障： 側目： 作作索索： 力拉崩倒： 齁： 戰戰： 施： 畢： 絕： 意： 曳： 指： 名：
2、解釋加點詞。
婦撫兒乳：動詞，喂奶。 善口技者：動詞(原為名詞)，擅長。
不能名其一處：動詞(原為名詞)，說出。 會賓客大宴：動詞(原為名詞)，舉行宴會。
3、完成課后練習三
“一時”，同時?！昂觥?，“忽然”突然發生?！凹榷眱墒孪嗬^發生。“是時”在特定的某個時間內發生。“少頃”、“俄而”、“未幾”，在很短時間內發生。
4、找出本文表示事物的數量的詞，比較古今的不同用法，并填上適當的量詞。
一(個)人 一(張)桌 一(把)椅 一(把)扇 一(塊)撫尺 兩(個)兒 百千(個)人 百千(條)犬 百(只)手 百(條)舌 百(張)口
【第二課時】
【預習檢測案】
1、課前預習：本文各個段落分別寫了什么內容？（寫在書上）
2、預習檢測：請各組派代表進行預習匯報。
【合作研討】
1、口技者技藝高超，令人嘆服，能不能用文中一個字來形容？
善
2、你從哪些內容中能真切地感受到口技人表演的這一特點？
（1）通過正面描寫精彩地描繪口技人所表演的三個場面。
（2）開頭和結尾寫到了表演道具是“一桌、一椅、一扇、一撫尺”，是為了側面烘托口技人技藝精湛。
（3）三次描述聽眾反映即動作、神態、心理描寫，烘托口技人技藝高超。
（4）本文用詞靈活多變，淋漓盡致的體現口技人表演的“善”。
【拓展延伸】
1、《口技》一文通過描繪聲響生動地再現了民間口技人的精湛技藝，請你也用心感受生活，通過聲音寫一幕場景，（寫在本子上）
2、搜集中國藝人奇門絕招資料，與同學交流，進一步認識中華文化的獨特魅力和中國藝人杰出的智慧和才能。
【課堂檢測】
1、練習冊課內閱讀。
2、背誦課文。
【課后反思】
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王介①大更敝政，遴選守宰，筑招賢之館于府之左，供張一如帥所居，下令曰：“集眾思廣忠益，諸葛孔明所以用蜀也。欲有謀以告我者，近則徑詣公府，遠則自言于郡，所在以禮遣之，高爵重賞，朝廷不吝以報功，豪杰之士趨期立事，今其時矣?！笔恐琳?，王介不厭禮接，咸得其歡心，言有可用，隨其才而任之，茍不可用，亦厚遺謝之。
播州冉氏兄弟王進 、璞，有文武才，隱居蠻中，前后閫帥辟召，堅不肯起。聞王介賢，相謂曰：“是可與語矣?！彼煸劯?，王介素聞冉氏兄弟，刺入即出見之，與分庭抗禮，賓館之奉。冉安之若素有，居數月，無所言。王介 將謝之，乃為設宴，王介 親主之。酒酣，坐客方紛紛競言所長，王進 兄弟飲食而已。王介 以微言挑之，卒默然。王介 曰：“是觀我待士之禮何如耳?！泵魅?，更別館以處之，且日使人窺其所為。
兄弟終日不言惟對踞以堊畫地為山川城池之形起則漫②去如是又旬日請見王介 屏人曰某兄弟辱明公禮遇思有少裨益非敢同眾人也為今日西蜀之計其在徙合州城乎王介不 覺躍起，執其手曰：“此王介 志也，但未得其所耳。”曰：“蜀口形勝之地莫若釣魚山，請徙諸此，若任得其人，積粟以守之，賢于十萬師遠矣，巴蜀不足守也?！?王介大喜曰：“王介 固疑先生非淺士，先生之謀，王介 不敢掠以歸己?！彼觳恢\于眾，密以某謀聞于朝，請不次官之。昭以王進 為承事郎，璞為承務郎。徙城之事，悉以任之……
卒筑青居、大獲、釣魚、云頂凡十余城，皆因山為壘，棋布星分，為諸郡治所，屯兵聚糧為必守計。又移金③戎于大獲，以護蜀口；移沔戎于青居；興戎先駐合州舊城，移守釣魚，共備內水④。移利戎于云頂，以備外水。于是如臂使指，氣勢聯絡。又屬嘉定（知府）開屯田于成都，蜀以富實。
①王介 ，即余王介 ，南宋淳礻右 時曾任四川安撫制置使。②漫，抹掉。③金，金州；后文“沔”、“興”、“利”即沔州、興州、利州。④內水，蜀人以涪江為內水，以岷江為外水。
2．下列句子中加點的部分與現代漢語通常使用的意義不相同的`一項是 （ ）
A．朝廷不吝以報功。 B．王進 兄弟飲食而已。
C．王介 以微言挑之，卒默然。 D．于是如臂使指，氣勢聯絡。
A．王介 大更敝政。更別館以處之。
B．集眾思廣忠益，諸葛孔明所以用蜀也。師者，所以傳道受業解惑也。
C．茍不可用，亦厚遺謝之。多謝后世人，戒之慎勿忘。
D．賢于十萬師遠矣。夫庸知其年之先后生于吾乎？
A．豪杰之士趨期立事，今其時矣。（豪杰之士隨時世而動建立功業，現在正是時機。）
B．刺入即出見之。（余王介 見到名貼請冉氏兄弟進底邸并馬上出來會見他們。）
C．此王介 志也，但未得其所耳。（這正是我的意志，只是沒有得到合適的人選。）
D．皆因山為壘，棋布星分。（都依山勢修筑堡寨，如棋子、星星一樣錯落分布。）
A．在朝廷的支持下，余王介 鎮守蜀中廣開言路、重用人才，除弊興良，收到顯著成效。
B．在余王介 賢德感召下，冉氏兄弟毅然出山，慎思之后，提出在西蜀合理布防的策略。
C．“是觀我待士之禮何如耳?！边@是余王介 的內心獨白，他的耐心是出于對人才的尊重。
D．冉氏兄弟認為巴蜀之地不值得戍防，余王介 甚以為然，于是將軍隊移至釣魚山一帶。
3．D（兩個“于”字均為介詞，表比較。A項，兩個“更”字分別解作“改革”、“更換”。B項，兩個“謝”字分別解作“感謝”、“告訴”。C項，前句“所以”表原因，后句“所以”即“用來……的”。）
5．D（“冉氏史弟認為巴蜀之地不值得戍防”，是對“巴蜀不足守也”的誤解，“不足守”是不難防守的意思。）
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這里所說的文言常用句式，是指與現代漢語里相應的在表達方式上有所不同的句式，以及一些成為定型的習慣格式。
文言文里的判斷句，一般不用判斷詞，而是徑直用名詞或名詞短語作謂語表示判斷，并往往借助于一些助詞、語氣詞、副詞來表示或加強判斷的語氣。主要格式有以下幾種：
1.主語后用助詞“者”表提頓，謂語后用語氣詞“也”煞尾。如：
2.只在主語后用“者”表提頓。如：
5.謂語前用副詞“乃”“即”“必”“則”等加強肯定語氣。如：
文言里的被動句，常借助于一定的介詞、助詞、助動詞來造成被動的格式。
1.用介詞“為”引進行為的主動者。如：
2.用介詞“于”引進行為的主動者。如：
①夫趙強而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結于君。(《廉頗藺相如列傳》)
3.用介詞“被”表被動，“被”的賓語往往省略。如：
4.用助動詞“見”表被動。如：
①欲予秦，秦城恐不可得，徒見欺。
“為”是介詞，引進行為的主動者?！八笔侵~，置于動詞之前。如：
6.用“見……于……”的格式表被動?！耙姟笔侵鷦釉~;“于”是介詞，引進行為的主動者。如：
7.意念上的被動。
動詞本身用于被動意義，不借助于任何表示被動的詞語。這種被動要根據文意來判斷。如：
①舉孝康，不行。(《張衡傳》)──“舉孝廉”，被舉薦為孝糜。
②廉頗為趙將，伐齊，大破之，取陽晉，拜為上卿。(《廉頗藺相如列傳》)──“拜為上卿”，被封為上卿。
③戍卒叫，函谷舉。(《阿房宮賦 >)──“函谷舉”，函各關被攻下。
文言里有兩種特殊的雙賓語，不能按一般的雙賓語理解。
1.使動雙賓語。
動詞和近賓之間是使動關系。如：
①均之二策，寧許以負秦曲。(《廉頗藺相如列傳》)──“負秦”，使秦負。“負秦曲”，使秦負曲，使秦國擔負理虧的責任。
②今毆民而歸之農，皆著于本。(《論積貯疏》)──“歸之”，使之歸。“歸之農”，使之歸農。
2.為動雙賓語。
動詞和近賓之間是為動關系。如：
①為之駕，比門下之車客。(《馮諼客孟嘗君 >)──“為”(wéi)，動詞，這里是“準備”的意思。“為之”，為(w苗)之為(wéi)，替他準備?！盀橹{”，為(wèi)之為(wéi)駕，給他準備車馬。
②君子疾夫舍日欲之而必為之辭。(《季氏將伐顓臾》)──“為”，找?！盀橹o”，替它找個借口。
文言里有幾種語序，和現代漢語里相應句式的語序不同。
1.疑問代詞作賓語，前置。如：
①大王來何操?(《鴻門宴》)──此為作動詞的賓語前置。
②君何以知燕王?( .—一此為作介詞的賓語間置。
2.否定句代詞賓語前置。如：
①自書典所記，未之有也。(《張衡傳))──句中用了表否定的副詞“未”，是否定句，賓語“之”是代詞。置于謂語動詞“有”之前。
②古之人不余欺也。(《石鐘山記》)──—道理同上。
3.賓語前置，用助詞“之”“是”等置于前置的賓語和謂語之間。如：
4.定語以“者”字短語的形式置于中心詞之后。
中心詞和后置定語之間，可以加助詞“之”，也可不加。如：
文言句子里有一些組成成分，習慣上常常省略，譯成現代漢語時需要補充。
1.兼語省略。
省略的`兼語必須是已見于上文，或者是從內容上看沒有必要說出來的。如：
①召入，使拜夫人。((左忠毅公逸事 >)──召(之)入，使(之)拜夫人。
②以相如功大，拜為上卿。(《廉頗藺相如列傳》)──拜(相如)為上卿。
以上二例省略的兼語都是已見于上文的。
2.動詞的代詞賓語省略。
這種省略有兩個條件：一、省略的賓語必須是可以用代詞充當的，即可以從上文看出來的。二、后邊有“于”或“以”組成的介詞結構作補語。如：
①權起更衣，肅追于宇下。(《赤壁之戰》)──追(之)于宇下。
②項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事。(《鴻門宴》)──告(之)以事。
3.部分介詞的賓語往往省略。
省略的賓語必須是從上文可以看出來，能夠用代詞充當的。如：
①雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。(《庖丁解牛》)──“怵然為戒”，怵然為之戒，小心翼翼地因此警惕起來?！耙暈橹埂?，視為之止，目光因此集中。“行為遲”，行為之遲，行動因此遲緩。
②豎子不足與謀。(《鴻門宴》)──“與謀”，與之謀，同他商量。
③左右以告。(《馮諼客孟嘗君》)──“以告”，以之告，把情況告訴(孟嘗君)。
④毋從俱死也。(《鴻門宴》)──“從俱死”，從之俱死，跟著他一起去死。
⑤衡乃擬班固《兩都》作《二京賦》，因以諷諫。(《張衡宴》)──“因以諷諫”，因之以諷諫，通過它來委婉地勸諫(朝廷)。
4.介詞“于”“以”往往省略。如：
①又荊州之民附操者，逼兵勢耳。(
②又試之雞。(《促織》)──試之雞，試之以雞，用雞去試驗它。
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〔甲〕嗟夫!……吾誰與歸?
[乙]上①與群臣論止盜。或請重法以禁之，上哂之曰：“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇②廉肚耳，膚當去奢省費，輕徭③薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪?”自是數年之后，海內升平④，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。 (選自司馬光《資治通鑒》))
注①〔上〕皇上，這里指唐太宗，②〔不暇〕顧不上。③〔徭〕古時統治者強制人民承擔的無償勞動。④〔升平〕太平。
13.解釋下列句中加點詞。
15.用現代漢語翻譯下列句子。
(1)安用重法邪?
譯句：
16.用文中的句子回答下列各題。
(1)甲文表達了作者“ ， ”的憂樂觀。
(2)乙文中唐太宗認為防止盜竊的三種辦法是____、____、______。
(3)從乙文中可以看出，作為國君，唐太宗做到了“ ”。(用甲文中的語句回答)
12.抒發了作者“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的'理想抱負。
15. (1)何必要用嚴厲的刑罰呢?
16. (1)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 (2)去奢省費，輕搖薄賦，選用廉吏 (3)居廟堂之高則憂其民
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【摘 要】研讀經典文言文，領略悠久而豐富的文化積淀，對于我們繼承中華民族的優秀傳統，陶冶高尚情操都具有十分重要的意義。然而對于剛涉及文言文的中學生來說，學好文言文比較困難。不少教師往往采用逐字逐句講解的教學模式，把大量的時間花在文言文的翻譯上，一堂課下來，教師講得口干舌燥，學生學得一頭霧水，教學效果只能是事倍功半。那么，怎樣才能提高初中生的翻譯能力呢？筆者從自身的教學實踐中做了一些闡述。
【中圖分類號】G633.3【文獻標識碼】A【文章編號】1006－968211－0127－01
一、在課堂教學中，鼓勵學生參與翻譯文言文。
由于初中生剛開始接觸文言文，它的特點和現代漢語有些不同，理解起來有些困難，因此學習表現出來總是畏手畏腳。這時，教師要充分調動學生學習文言文的積極性，多肯定學生翻譯過程中取得的點滴成績，多鼓勵學生尋找古代文言文和現代漢語之間的區別與聯系，讓學生主動去探尋文言文的規律第一文庫網。
二、在課堂教學中，讓學生掌握翻譯技巧。
古人云：“授之以魚，不如授之以漁?！边@句話告訴我們在教學中，與其教給學生知識，不如教給學生獲取知識的方法。因此，文言文教學中要讓學生掌握翻譯的技巧。通常，文言文翻譯的技巧可以概括為六個字：留、對、換、補、刪、調。
保留文言文中古今詞義完全相同的一些詞，保留那些特殊名詞，如人名、地名、官名、謚號、年號、廟號、特殊稱謂、專門術語等，翻譯時照搬即可。如：“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡?！薄ⅰ皯c歷四年”表年號可不譯。
指譯文盡可能對應原文，基本遵照原文的句式、風格，大量采用有相同語素的雙音詞，要求字字落實。如：“斷其喉，盡其肉，乃去?！笨勺g為：“咬斷了它的喉嚨，吃光了它的肉，才離開。”
對那些詞義已經發展，用法已經變化，說法已經不同的詞，在翻譯時要替換為現代詞語。如：“先帝不以臣卑鄙”。“卑鄙”屬于感情色彩變化，可翻譯為“先帝不因為我地位低下，目光短淺。”
補出相關省略成分和省略的語意。文言文省略現象較多，?？嫉氖鞘÷灾髡Z、賓語和介詞“于”，為使譯文明白通順，不產生歧義，必須補充譯出被省略的成分。可先將其補足，然后依照常規句式翻譯，譯出補足部分后用括號標示。如：“見漁人，乃大驚，問所從來?！笔÷粤酥髡Z，翻譯時要補上去。
文言文中的某些虛詞，如發語詞、襯音助詞、部分連詞等，在句子中只起語法作用，無實在意義，可刪去不譯。如“夫戰，勇氣也?！敝械摹胺颉笔前l語詞，不譯。
將倒裝語序調準為正常語序，對于倒裝句式要先找出該句的謂語，再以此為核心找出主、賓、定、狀、補，然后分析出賓語前置、定語后置、謂語前置和介賓結構后置等現象，再做調整。如：“何陋之有”是賓語前置，應譯為“有什么簡陋的呢？”
三、循序漸進，讓學生積累文言知識。
1．一步一個腳印，讓學生在堅持不懈中積累文言詞匯。
初中的'文言詞匯包括文言實詞和文言虛詞。初一主要讓學生積累常見的文言詞匯，初二、初三主要讓學生積累常見的文言虛詞。在積累常見的文言詞匯中，特別要注意通假字、古今詞義的差別、詞類的活用、一詞多義的現象。只有當積累的文言詞匯多了，學生才能準確地理解文言文，最終在沒有老師的幫助下學生讀懂文言文。
初中常見的文言句式有四種：判斷句、省略句、倒裝句、被動句。學生掌握這些句子特殊的語法結構后，不僅有助于學生理解文言句子的大意，還可以用文言文從事寫作。
總之，只有當學生掌握了翻譯技巧，積累了一定的文言知識，才能真正達到教是為了不教，實現教育的最終目的。
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文言文斷句，過去稱為句讀，是文言文閱讀的一項最基本的訓練，文言文斷句。眾所周知，標點符號是上個世紀“五四”新文化運動之后才產生的.。過去刻板印刷的時代，文言文根本沒有標點。有的只是“句讀”，即在一段文字的結尾加一個“O”，稱為“句 ”，表示一段完整意思的結束;在句間停頓的字旁邊加一個“、”，稱為“讀”(d u)，表示語氣的逗留、舒緩和停頓。所以韓愈在其《師說》中才有“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學而大遺，吾未見其明也”的感慨。也有些板刻書籍，為節省版面，甚至連句讀也沒有。
現在，我們同學的課業任務增多，不可能也沒必要像過去那樣只抱著經書死啃了，不可能完全靠死記硬背來掌握文言文，但是，出于對祖國文化遺產學習與繼承的需要，斷句依然是很重要的基本的閱讀技能，應該學習并掌握。也因此，2004年《北京市語文科高考考試說明》中又把“文言文的斷句”作為一項考查內容明確列出來。這是有其深意的。
那么，文言文斷句有哪些規律呢?應該從哪些地方入手練習?應該注意什么呢?
一、文言文斷句最基本的原則，是要讀懂文義。在這里，句讀的正確與文義的通暢相為表里。文義弄懂了，句讀自然無誤;句讀無誤，文義自然通暢。請看下文：
例1：
雖有嘉肴弗食不知其旨也雖有至道弗學不知其善也是故學然后知不足教然后知困知不足然后能自反也知困然后能自強也故曰教學相長也 (節選自《學記》)
這一段的正確斷句是：
雖有嘉肴/弗食不知其旨也/雖有至道/弗學不知其善也/是故學/然后知不足/教/然后知困/知不足/然后能自反也/知困/然后能自強也/故曰教學相長也
對第一句，有同學這樣斷：
雖有嘉肴弗食/不知其旨也/雖有至道弗學/不知其善也。
雖然從語感上看，這樣讀也很上口，但是，從文義上卻講不通。因此，斷句，首先要考慮的是文義的通暢。
二、利用標志性的語氣助詞判定句讀。
文言文中，有很多語氣助詞，用在句首(稱為發語詞)或句尾(稱為句尾助詞)。充分利用這些語助，可以有效的幫助我們準確地為文章斷句。
先說用在句首的，有些是引起議論的。常見的有：夫(f )、且、且夫、蓋等。例如：
①夫夷以近，則游者眾，險以遠，則至者少。
②且庸人尚羞之。
③且夫天下非小弱也。
④蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。
也有些詞，同樣用在句首，是表明前后句關系的，如：于是、故(故而、是故、以故)、然、因、而等。例如：
①于是余有嘆焉。
②而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
③是故圣益圣，愚益愚
④以故其後名之曰“褒禪”。
⑤然是說也，余尤疑之。
⑥因得觀所謂石鐘者。
⑦大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人;而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間
其可怪也歟!
此外，一些表示語氣的助詞也常常用在句首。如：其、豈(豈獨)、等。例如：
①盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?
②圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出於此乎?
③相如雖駑，獨畏廉將軍哉?
放在句尾的詞就更多了。一般都是助詞。如表停頓的和表判斷的“者”“也”，表語氣的“矣”“焉”“哉”“乎”等。如：
例2：
莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉。曰：愿以境內累矣。莊子持竿不顧，曰：吾聞楚有神龜，死三千歲矣，王以巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于涂中乎?二大夫曰：寧生而曳尾涂中。莊子曰：往矣，吾將曳尾于涂中。(《 莊 子· 秋 水》)
例3：
宋人或得玉，獻諸子罕，子罕弗受。獻玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之。”子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也。不若人有其寶?！?《左傳襄公十年》)
例4：
學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。(《學記》)
這里，要特別注意一些特殊情況。如“者”，在作“……的人”或者表示間斷停頓、或“者也”連在一起的時候，其后面不能斷句。如例3中的“獻玉者”，例4中的“學者”，“長善而救其失者也”。
此外，“也”字也常常用在句間，在表示句間語氣的舒緩，誦讀時不能停頓，不要在其后面斷句。如例4中“教也者”。又如：
例5：
( 晉)文公問于郭偃曰：“始也吾以治國為易，今也難。”對曰：“君以為易，其難也將至矣。君以為難，其易也將至 矣。”(《 國 語· 晉 語 四》)
其中加點的“也”字后面均不能斷句。
三、利用特殊句式斷句。
文言文中，有很多特殊的“句式”，如感嘆句、駢偶句、問答句、對應句等，利用它們，可以有效地幫助我們正確斷句，從而理解句意。如：
(1)感嘆句：
①甚矣，汝之不惠!
②甚矣，吾衰也;久也，吾不復夢見周公!(《論語·述而》)
③美哉乎，山河之固! (《史記·孫子吳起列傳》
以上都是文言文中最常見的感嘆句，同時也都是帶有標志性語氣助詞的句子， 斷起來并不難，老師筆記《文言文斷句》。
(2)駢偶句
駢偶句多用于賦體文字之中，句子成對兒或成組出現，可以幫助我們準確把握句子的節奏，正確斷句。如：
①使負棟之柱，多于南畝之農夫;架梁之椽，多于機上之工女;釘頭磷磷，多于在庾之粟粒;瓦縫參差，多于周身之帛縷;直欄橫檻，多于九土之城郭;管弦嘔啞，多于市人之言語。
②然后踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之淵，以為固。
③ 嗚呼!滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。
文中劃線部分，句式相同或相近，語義相關，語義節奏和語音節奏感都很強，讀起來瑯瑯上口。這正是駢賦體文章的特點。斷句，正可以根據這一點，理解了其中一句，其他也就很容易理解了。因此，在初讀時，可以前后比照，反復斟酌，再行推斷。
或以為這樣的駢偶句只出現在辭賦這樣的以整句為主要句式的韻文當中，其實不然，在一些散(散句)文中，也有這樣的句子。這一方面是因為對稱、整齊，有節奏感，是語言美的一個重要表現，是人們一種自覺的追求和表露。另一方面是因為，漢代以辭賦為文章正宗，賦體文字一直是文人展露才華的重要手段之一，因而也成為古人必學的重要文體。所以，即使寫散文，也時常自覺或不自覺地從筆下流出一些整句來。如：
①假輿 馬者，非利足也，而致千里。假舟楫者，非能水也，而絕江河。
②是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
(3)問答句
在文言文中，無論是敘事性文章還是議論性文章，都常有問答的情況出現。其中一個最重要的標志就是“曰”，此外還有“對曰”。如果不是一般的轉述性(如：“士大夫之族，曰師曰弟子之云者，則群聚而笑之?！?語句，常常要在這些“曰”字后斷句。如上面例5。課文中的例子如：
① 君子曰：學不可以已。
②孔子曰：“三人行，必有我師?！?/p>
這里要注意，和“曰”字有關的句子，其前面斷句的位置很重要。斷與不斷，斷在哪里，很有講究。一般地說，如果前后聯系比較緊，或者前面是對“曰”的修飾，一般不斷。如下面一段文字：
例6：
齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，愿寄食門下。孟嘗君曰：“客何好?”曰：“客無好也?！痹唬骸翱秃文?”曰：“客無能也?！泵蠂L君笑而受之曰諾。( 節選自《戰國策·齊策》)
劃線部分的句子，如果誦讀的節奏快一些，“之”字后可以不斷，“孟嘗君笑而受之曰：‘諾?！毕喾?，誦讀得慢一些，也可以停頓，讀成“孟嘗君笑而受之，曰：‘諾。’”這兩種斷法，并不影響對句意的理解，都可以?？荚嚂r為閱卷方便，一般也不會在這些地方出題。
但是有一種情況需特別注意。比如下面一段：
例7：
何易于嘗為益昌令，縣距刺史治所四十里，城嘉陵江南。刺史崔普嘗乘春自上游多從賓客歌酒泛舟東下，直出益昌旁，至則索民挽舟，易于即腰笏引舟上下。刺史驚問易于曰方春百姓不耕即蠶隙不可奪易于為屬令當其無事可以充役。刺史與賓客跳出舟，偕騎還去。( 唐孫樵《書何易于》)
劃線部分的斷句，是一問一答?！霸弧弊趾罂隙ㄒ獢啵瑔栴}是“曰”字前面怎么斷，斷在何處。不看下文，僅看“曰”字前，“刺史驚問易于曰”，可以有兩種斷法：一，“刺史驚問，易于曰：……”。二，不斷，即“刺史驚問易于曰：……”。這兩種斷法，表現了對文章兩種不同的理解，前者是刺史問，何易于答，即“曰”字后的話是何易于說的，而后者就變成了刺史問，即“曰”字后面的話是刺史問的。根據下文，可知這話是何易于說的，因此，第一種斷法正確。
再看一個例子：
例8：
醫扁鵲見秦武王，武王示之病，扁鵲請除左右曰君之病在耳之前目之下除之未必已也將使耳不聰目不明。君以告扁鵲，扁鵲怒而投其石，曰君與知之者謀而與不知者敗之使此知秦國之政也，則君一舉而亡國矣。(《戰國策·秦策》)
文中畫線部分“曰”字前也有兩種斷法：一，“扁鵲請除，左右曰：……”，這種斷法表明后面是“左右”說的。二，不斷，即“扁鵲請除左右曰”，這表明“曰”字后面的話是扁鵲說的。根據下文，可以看出第一種斷法是正確的。
如果在這些地方出題，那就不僅考查了句讀，還考查了對文章的理解。因此要特別注意。
(4)對應句
文言文中有很多對應性的句子，不僅在形式上，還有內容上的相關性。利用這些特殊的句子，可以在斷句方面給我們很多有益的提示。例如下面一段文字：
例9：
魯有執長竿入城者，初豎執之不可入橫執之亦不可入。計無所出，俄有老父至，曰：“吾非圣人，但見事多矣。何不以鋸中截而入?”遂依而截之。(選自魏邯鄲淳《笑林》)
文中畫線部分，有兩個前后對應性的句子。一個是“豎執之，不可入”，一個是“橫執之，(亦)不可入”，這表明敘述的是兩個相關的不同的方面，前面斷了，后面也要同樣斷;后面斷了，前面也應相應斷。如果斷成：“初豎，執之不可入，橫執之，亦不可入?！本痛蚱屏饲昂缶渥拥膶P系。正確的斷法應該是：“初，豎執之，不可入，橫執之，亦不可入?！?/p>
四、參考固定的詞語結構來幫助斷句。
文言文里有很多固定的詞語結構，常常是單獨運用的，必須和其他句子劃分開來。如：
①雖然，今日之事，君事也，我不敢廢。(《孟子·離婁下)
“雖然”在現代漢語中是一個詞，而在文言文中是兩個詞，“雖”相當于今天的“雖然”，“然”是“這樣”的意思。必須注意其區別。
也有些是和其他句子結合在一起的，不能斷開。如：
①是近亦憂，退亦憂，然則何時而樂邪?
類似的詞語在前面講發語詞時已經涉及，此處不再多談。
有些詞是表示時間的，如：俄、俄頃、俄而、無何、居無何、頃之、須臾、有間等，也不能斷開。
另外還有一些專有名詞，如官名、地名、人名，作為獨立成分，中間不能斷開。特別是一些特殊的人名，由于古今習慣的不同，很容易混淆。如：何易于、中期、騎劫等，我們閱讀時常犯的錯誤是不把它們按人名來看待，而是望文生義，從而影響我們對文章的準確理解。這些地方要特別注意。判別的方法，是看它們是否在文中反復出現。反復出現，往往就是作為獨立的詞語結構存在的。這種情況下，一般就可以判斷為專有名詞。
總之，對文言文的斷句，其最基本的也是最關鍵的一點，還在于對通篇文章的領會。所以，斷句前首先要把文章通讀幾遍，以便對全文的內容有一個整體的感知和大致的了解，把能斷開的先斷開，然后逐步縮小范圍，再集中精力分析難斷句和語境(上下文)關系，作出相應的調整。此外，斷句時，還應注意文章的體裁、語言風格等。如果需要加標點，則標點的使用要合乎規范，和現代漢語標點的用法相同。在平時學習時，應該加強誦讀(以正確的語氣、語調及語速放聲朗讀)，增強語感，俾使熟而生巧，提高我們的斷句能力。
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詠雪
作者：劉義慶
謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風起?！惫笮?。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。
【譯文】
謝安在寒冷的雪天舉行家庭聚會，給子侄輩的人講解詩文。不久，雪下得大了，太傅高興地說：“這紛紛揚揚的白雪像什么呢？”他哥哥的長子謝朗說：“在空中撒鹽差不多可以相比?！绷硪粋€哥哥的女兒說：“不如比作柳絮憑借著風飛舞?！碧荡笮ζ饋?。她就是謝奕的女兒謝道韞，左將軍王凝之的妻子。
陳太丘與友期行
作者：劉義慶 【宋代】
陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時年七歲，門外戲?？蛦栐剑骸白鹁诓?？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮?！?友人慚，下車引之，元方入門不顧。
【譯文】
陳太丘和朋友相約出行，約定在中午。過了中午還沒到，陳太丘不再等候就離開了。離開后朋友才到。元方當時年七歲，在門外玩耍。朋友問元方：“你的父親在嗎？”（元方）回答道：“等了您很久您卻還沒有到，現在已經離開了。”朋友便生氣地說道：“真不是君子啊!和別人相約出行，卻丟下別人自己走?！痹秸f：“您與我父親約在正午。您沒到，這是不講信用（的表現）；對孩子罵他父親，這是沒禮貌（的表現）。”朋友慚愧，下車去拉元方，元方頭也不回地走進了大門。
《論語》十二章
1、子曰:“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”——
[翻譯]孔子說:“學習并時常溫習，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方來，不是很令人從心里感到高興嗎?人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是君子作風嗎?”
2、曾子曰:“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”——
[翻譯]曾子說:“我每天多次反省自身:替人家謀慮是否不夠盡心?和朋友交往是否不夠誠信?老師傳授的知識是不是自己還不精通熟練呢?”
3、子曰:“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄?/p>
[翻譯]孔子說:“我十五歲就有志于做學問；三十歲能自立于世；四十歲能通達事理；五十歲的時候我懂得自然的規律和命運；六十歲時對各種言論能辨別是非真假，也能聽之泰然；七十歲能隨心所欲，卻不逾越法度規矩?！?/p>
4、子曰:“溫故而知新，可以為師矣。”——
[翻譯]孔子說:“溫習舊的知識，進而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了。論語十二章原文及翻譯。
5、子曰:學而不思則罔，思而不學則殆。——
[翻譯]孔子說:“讀書不深入思考，越學越糊涂；思考不讀書，就無所得。”
6、子曰∶“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”——
[翻譯]孔子說∶“賢德啊，顏回吃的是一小筐飯，喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變向道的`樂趣。賢德啊，顏回!”
7、子曰:“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”
[翻譯]孔子說:“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人?！?/p>
8、子曰:“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。論語十二章原文及翻譯?！薄?/p>
[翻譯]孔子說:“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣。
9、子曰:“三人行必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之?！薄?/p>
[翻譯]孔子說:“三個人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點?！?/p>
10、子在川上曰:“逝者如斯夫，不舍晝夜?！薄?/p>
[翻譯]孔子在河邊感嘆道:“一去不復返的時光就像這河水一樣，日夜不停?！?/p>
11、子曰:“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！薄?/p>
[翻譯]孔子說:“軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變?！?/p>
12、子夏曰:“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”
[翻譯]子夏說:“博覽群書廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切的提問，多考慮當前的事，仁德就在其中了?！?/p>
誡子書
作者：諸葛亮
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
【譯文】
君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養，以節儉來培養自己的品德。不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。學習必須靜心專一，而才干來自學習。所以不學習就無法增長才干，沒有志向就無法使學習有所成就。放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險就不能陶冶性情。年華隨時光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時悔恨又怎么來得及？
《呂氏春秋》
宋之丁氏，家無井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人?！庇新劧鴤髦撸骸岸∈洗┚靡蝗??！眹说乐?，聞之于宋君。宋君令人問之于丁氏，丁氏對曰：“得一人之使，非得一人于井中也?！鼻舐勚舸?，不若無聞也。
【譯文】
宋國有一家姓丁的，家中沒有井，須到外面打水澆地，因此經常有一個人住在外面。等到他家打了一眼井之后，便對別人說：“我家打井得到一個人?！庇腥寺牭竭@話，傳播說：“丁家打井打出了一個人?！倍汲堑娜硕颊務撨@件事，一直傳到宋國國君那里。宋國國君派人去問姓丁的。丁家的人回答說：“得到一個人的勞力，并不是從井中挖出一個人來呀?！?早知道是這個結果，還不如不問。
《列子》
杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當墜耶？”曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷?！逼淙嗽唬骸澳蔚貕暮危俊睍灾咴唬骸暗?，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。
【譯文】
杞國有個人擔憂天會塌地會陷，自己無處存身，便整天睡不好覺，吃不下飯。又有一個為他的憂愁而擔心的人，就去開導他，說：“天不過是積聚的氣體罷了，沒有哪個地方沒有空氣的。你一舉一動，一呼一吸，整天都在天空里活動，怎么還擔心天會塌下來呢？” 那個人說：“天如果是氣體，日月星辰不就會墜落下來了嗎？” 開導他的人說：“日月星辰也是空氣中發光的東西，即使掉下來，也不會傷害什么?！?那個人又說：“那地壞了又怎么辦呢？” 開導他的人說：“大地是土塊堆積成的罷了，填滿了四處，沒有什么地方是沒有土塊的。你行走跳躍，整天都在地上活動，怎么還擔心會陷下去呢？” 經過這個人一解釋，那個杞國人放下心來，很高興；開導他的人也放了心，很高興。
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1、不以一眚掩大德?！?出自《左傳》
句子翻譯：評價一個人時，不能因為一點過失就抹殺他的功勞。
2、見善如不及，見不善如探湯?！?出自《論語》
句子翻譯：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的。
3、欲窮千里目，更上一層樓?！?出自王之渙
句子翻譯：想看到更遠更廣闊的景物，你就要再上一層樓。想學到更多更深的知識，你就要比原來更努力。
4、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。—— 出自《莊子》
句子翻譯：君子之間的交往，像水一樣的平淡、純凈，這樣的友誼才會持久；往小人之間的交像甜酒一樣的又濃又稠，但不會長久。
5、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇?！?出自《中庸》
句子翻譯：勤奮好學就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善惡就是勇的一種表現。
6、良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒?！?出自明代諺語
句子翻譯：一句良善有益的話，能讓聽者即使在三冬嚴寒中也倍感溫暖；相反，尖酸刻薄的惡毒語言，傷害別人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也會讓人覺得寒冷。
7、千經萬典，孝悌為先?！?出自《增廣賢文》
句子翻譯：千萬種經典講的道理，孝順父母，友愛兄弟是最應該先做到的。
8、善惡隨人作，禍福自己招。—— 出自《增廣賢文》
句子翻譯：好事壞事都是自己做的，災禍幸福也全是由自己的言行招來的。
9、君子藏器于身，待時而動?！?出自《周易》
句子翻譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄。而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。
10、學而不厭，誨人不倦?！?出自《論語》
句子翻譯：努力學習卻不感到滿足，教導別人不感到厭倦。
11、天下皆知取之為取，而莫知與之為取。—— 出自《后漢書》
句子翻譯：人們都認為只有獲取別人的東西才是收獲，卻不知道給予別人也是一種收獲。
12、人固有一死，死或重于泰山，或輕于鴻毛?！?出自[漢]司馬遷
句子翻譯：人終究免不了一死，但死的價值不同，為了人民正義的事業而死就比泰山還重，而那些自私自利，損人利已的人之死就比鴻毛還輕。
13、羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義?！?出自《增廣賢文》
句子翻譯：羊羔有跪下接受母乳的感恩舉動，小烏鴉有銜食喂母鴉的情義，做子女的更要懂得孝順父母。
14、強中自有強中手，莫向人前滿自夸?！?出自《警世通言》
句子翻譯：盡管你是一個強者，可是一定還有比你更強的人，所以不要在別人面前驕傲自滿，自己夸耀自己。
15、玉不琢，不成器；人不學，不知道?！?出自《禮記·學記》
句子翻譯：玉石不經過雕琢，不能成為有用的玉器；人不經過學習，就不懂得事理。
16、滿招損，謙受益。—— 出自《尚書》
句子翻譯：自滿于已獲得的成績，將會招來損失和災害；謙遜并時時感到了自己的不足，就能因此而得益。
17、人不知而不慍，不亦君子乎？—— 出自《論語》
句子翻譯：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風度的表現嗎？
18、書到用時方恨少，事非經過不知難。—— 出自陳廷焯
句子翻譯：知識總是在運用時才讓人感到太不夠了，許多事情如果不親身經歷過就不知道它有多難。
19、笨鳥先飛早入林，笨人勤學早成材?！?出自《省世格言》
句子翻譯：飛得慢的鳥兒提早起飛就會比別的鳥兒早飛入樹林，不夠聰明的人只要勤奮努力，就可以比別人早成材。
20、書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。—— 出自《增廣賢文》
句子翻譯：勤奮是登上知識高峰的一條捷徑，不怕吃苦才能在知識的海洋里自由遨游。
21、學如逆水行舟，不進則退。—— 出自《增廣賢文》
句子翻譯：學習要不斷進取，不斷努力，就像逆水行駛的小船，不努力向前，就只能向后退。
22、吾生也有涯而，知也無涯?！?出自《莊子》
句子翻譯：我的生命是有限的，而人類的知識是無限的。
23、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！?出自《孟子》
句子翻譯：尊敬、愛戴別人的.長輩，要像尊敬、愛戴自己長輩一樣；愛護別人的兒女，也要像愛護自己的兒女一樣。
24、見侮而不斗，辱也。—— 出自《公孫龍子》
句子翻譯：當正義遭到侮辱、欺凌卻不挺身而出，是一種恥辱的表現。
25、千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚?！?出自《韓非子》
句子翻譯：千里大堤，因為有螻蟻在打洞，可能會因此而塌掉決堤；百尺高樓，可能因為煙囪的縫隙冒出火星引起火災而焚毀。
26、言之者無罪，聞之者足以戒。—— 出自《詩序》
句子翻譯：提出批評意見的人，是沒有罪過的。聽到別人的批評意見要仔細反省自己，有錯就改正，無錯就當作是別人給自己的勸告。
27、良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行?！?出自《孔子家語》
句子翻譯：好的藥物味苦但對治病有利；忠言勸誡的話聽起來不順耳卻對人的行為有利。
28、言必信，行必果?！?出自《論語》
句子翻譯：說了的話，一定要守信用；確定了要干的事，就一定要堅決果敢地干下去。
29、毋意，毋必，毋固，毋我。—— 出自《論語》
句子翻譯：講事實，不憑空猜測；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務。
30、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。—— 出自《論語》
句子翻譯：三個人在一起，其中必有某人在某方面是值得我學習的，那他就可當我的老師。我選取他的優點來學習，對他的缺點和不足，我會引以為戒，有則改之。
31、君子求諸己，小人求諸人?！?出自《論語》
句子翻譯：君子總是責備自己，從自身找缺點，找問題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點和不足。
32、君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！?出自《論語》
句子翻譯：君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多，心理負擔很重，就常憂慮、擔心，外貌、動作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩的樣子。
33、不怨天，不尤人?！?出自《論語》
句子翻譯：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責任推向別人，后來發展為成語“怨天尤人”。
34、不遷怒，不貳過?！?出自《論語》
句子翻譯：犯了錯誤，不要遷怒別人，并且不要再犯第二次。
35、小不忍，則亂大謀?！?出自《論語》
句子翻譯：不該干的事，即使很想去干，但堅持不干，叫“忍”。對小事不忍，沒忍性，就會影響大局，壞了大事。
36、小人之過也必文?！?出自《論語》
句子翻譯：小人對自己的過錯必定加以掩飾。
37、過而不改，是謂過矣?！?出自《論語》
句子翻譯：有了過錯而不改正，這就是真的過錯了。
38、君子務本，本立而道生?！?出自《論語》
句子翻譯：君子致力于根本，確立了根本，“道”也就自然產生。
39、君子恥其言而過其行?！?出自《論語》
句子翻譯：君子認為說得多做得少是可恥的。
40、三思而后行?！?出自《論語》
句子翻譯：每做一件事情必須要經過反復的考慮后才去做。
41、多行不義必自斃?！?出自《左傳》
句子翻譯：壞事做得太多，終將自取滅亡。
42、天行健，君子以自強不息?！?出自《周易》
句子翻譯：作為君子，應該有堅強的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強自我修養，完成并發展自己的學業或事業，能這樣做才體現了天的意志，不辜負宇宙給予君子的職責和才能。
43、勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！?出自《三國志》
句子翻譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。
44、學而不思罔，思而不學則殆?！?出自《論語》
句子翻譯：只學習卻不思考就不會感到迷茫，只空想卻不學習就會疲倦而沒有收獲。
45、知之為知之，不知為不知，是知也?！?出自《論語》
句子翻譯：知道就是知道，不知道應當說不知道，不弄虛作假，這才是明智的行為。
46、業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨?！?出自韓愈
句子翻譯：事業或學業的成功在于奮發努力，勤勉進取。太貪玩，放松要求便會一事無成；做人行事，必須謹慎思考，考慮周詳才會有所成就。任性、馬虎、隨便只會導致失敗。
47、讀書有三到：謂心到，眼到，口到。—— 出自朱熹
句子翻譯：用心思考，用眼仔細看，有口多讀，三方面都做得到位才是真正的讀書。
48、黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲?！?出自《勸學》
句子翻譯：年輕的時候不知道抓緊時間勤奮學習，到老了想讀書卻為時已晚。
49、知不足者好學，恥下問者自滿。—— 出自林逋的《省心錄》
句子翻譯：知道自己的不足并努力學習就是聰明的人，不好問又驕傲自滿的人是可恥的。
50、學不可以已?！?出自《荀子》
句子翻譯：學習是不可以停止的。
51、學而時習之，不亦悅乎？—— 出自《論語》
句子翻譯：學過的知識，在適當的時候去復習它，使自己對知識又有了新的認識，這不是令人感到快樂的事嗎？
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《三峽》（酈道元）
自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙袝r朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。
春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰："巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！"
【譯文】在七百里長的三峽中，兩岸都是相連的高山，中間沒有空缺的地方。重重疊疊的山峰像屏障一樣，遮住了天空和太陽。如果不是正午或半夜，就看不到太陽和月亮。
到了夏天，江水漫上兩岸的丘陵的時候，順流而下和逆流而上的船只都被阻隔了。如果有時皇上的命令要緊急傳達，早晨從白帝城出發，傍晚就到了江陵，這中間有一千二百多里，即使騎著奔馳的快馬，駕著風，也不如船行的快啊。
每到春季和冬季，白色的急流，回旋著清波，碧綠的潭水，映出了(山石林木)的倒影。高山上生長著許多奇形怪狀的柏樹，懸掛著的瀑布沖蕩在巖石山澗中，水清、樹榮、山高、草盛，實在是有許多趣味。
每到秋雨初晴、降霜的時候，樹林山澗一片清涼寂靜，經常有猿猴在高處長嘯，叫聲不斷，聲音凄涼怪異，空蕩的山谷里傳來了回聲，悲哀婉轉，很長時間才消失。所以打魚的人唱道:“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。
《答謝中書書》（南北朝：陶弘景）
山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與其奇者。
【譯文】山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同欣賞贊嘆的。巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季常存。清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲;夕陽快要落山的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。這里實在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。
《記承天寺夜游》(宋：蘇軾)
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。
庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。
【譯文】元豐六年十月十二日夜晚(或公元1083年十月十二日夜，可不譯)，(我)脫下衣服準備睡覺時，恰好看見月光透過窗戶灑入屋內，(于是我)高興地起床出門散步。想到沒有(可以與我)共同游樂的人，于是(我)前往承天寺尋找張懷民。張懷民也沒有睡，我們便一同在庭院中散步。庭院中充滿著月光，像積水充滿院落，清澈透明，水中的水藻、荇菜交橫錯雜，原來是竹子和柏樹的影子啊。哪一個夜晚沒有月光?(又有)哪個地方沒有松柏樹呢?只是缺少像我們兩個這樣(不汲汲于名利而又能從容流連光景)清閑的人罷了。
《與朱元思書》（南北朝：吳均）
風煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨絕。
水皆縹碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。
夾岸高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。
【譯文】風和煙都消散了，天和山變成相同的顏色。(我乘著船)隨著江流漂蕩，隨意的向東或向西漂流。從富陽到桐廬，一百里左右，奇異的山，靈異的水，天下獨一無二的`。
水都是青白色的，清澈的水千丈也可以看見底。游動的魚兒和細小的石頭，可以直接看見，毫無障礙。湍急的水流比箭還快，兇猛的巨浪就像奔騰的駿馬。
夾江兩岸的高山上，都生長著密而綠的樹，高山憑依著高峻的山勢，爭著向上，這些高山彼此都爭著往高處和遠處伸展;群山競爭著高聳，筆直地向上形成了無數個山峰。泉水飛濺在山石之上，發出清悅泠泠的響聲;美麗的鳥相互和鳴，鳴聲嚶嚶，和諧動聽。蟬兒長久地叫個不停，猿猴長時間地叫個不停。像兇猛的鳥飛到天上為名利極力追求高位的人，看到這些雄奇的高峰，追逐功名利祿的心也就平靜下來。那些整天忙于政務的人，看到這些幽美的山谷，就會流連忘返。橫斜的樹枝在上面遮蔽著，即使在白天，也像黃昏時那樣陰暗;稀疏的枝條交相掩映，有時也可以見到陽光。
《富貴不能淫》
景春曰:“公孫衍、張儀豈不成大丈夫哉?一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
孟子曰:“是焉得為大丈夫乎?子未學禮乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰:‘往之女家，必敬必戒，無違夫子!’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之，不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”
【譯文】景春說:“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎?發起怒來，諸侯們都會害怕;安靜下來，天下就會平安無事。”
孟子說:“這個怎么能夠叫大丈夫呢?你沒有學過禮嗎?男子舉行加冠禮的時候，父親給予訓導;女子出嫁的時候，母親給予訓導，送她到門口，告誡她說:“‘到了你丈夫家里，一定要恭敬.一定要謹慎，不要違背你的丈夫!’以順從為原則的，是妾婦之道?！敝劣诖笳煞?，則應該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時候，便與老百姓一同前進;不得志的時候，便獨自堅持自己的原則。富貴不能使其驕奢淫逸，貧賤不能使其改移節操，威武不能使其屈服意志。這樣才叫做大丈夫!”
《生于憂患，死于安樂》
舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。
【譯文】舜從田地中被任用，傅說從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲從魚鹽販中被舉用，管仲從獄官手里獲釋后被錄用為相，孫叔敖從隱居的海邊進了朝廷，百里奚從市井之間登上了相位。所以上天將要下達重大使命給這樣的人，一定要先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他的身體經受饑餓之苦，使他受到貧窮之苦，使他做事不順，(通過這些)來使他的心驚動，使他的性格堅強起來，增加他所不具有的能力。
一個人常常犯錯誤，這樣以后才會改正;內心困惑，思緒阻塞，然后才能有所作為;憔悴枯槁，表現在臉色上，吟詠嘆息之氣發于聲音。(看到他的臉色，聽到他的聲音)然后人們才了解他。在國內如果沒有堅持法度的大臣和輔佐君王的賢士，在國外如果沒有敵對國家的憂患，往往容易亡國。這樣以后，人們才會明白憂患可以使人生。
《愚公移山》（先秦：列御寇）
太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
【譯文】太行、王屋兩座大山，四周各七百里，高七八百千丈。本來在冀州的南部、黃河北岸的北邊。
北山腳下有個叫愚公的人，年紀將近九十歲了，面對著山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，進進出出曲折繞遠。于是愚公便召集全家人來商量說:“我和你們盡全力鏟平險峻的大山，使它一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎?”大家紛紛表示贊同他的意見。愚公的妻子提出疑問說:“憑你的力量，連魁父這座小丘都鏟平不了，又能把太行、王屋這兩座山怎么樣呢?況且把土石放到哪里去呢?”大家紛紛說:“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面。”愚公于是帶領兒子孫子和能挑擔子的三個人，鑿石挖土，用箕畚裝土石運到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦只有一個兒子，剛七八歲，但卻蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才往返一次。
河曲的智叟笑著阻止愚公說:“你真是太不聰明了。憑你殘余的歲月剩余的力氣，連山上的一根草木都動不了，又能把泥土和石頭怎么樣呢?”愚公長嘆一聲說:“你思想頑固，頑固到不能改變的地步，連寡婦孤兒都不如。即使我死了，還有兒子在呀;兒子又生孫子，孫子又生兒子;兒子又有兒子，兒子又有孫子;子子孫孫沒有窮盡的，可是山不會增高加大，為什么還擔心挖不平呢?”智叟無言而對。
山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報告了這件事。天帝被他的誠心感動，命令夸娥氏的兩個兒子背走了兩座山。一座放在朔方東部，一座放在雍州南面。從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，沒有山岡阻隔了。
《周亞夫軍細柳》（司馬遷）
文帝之后六年，匈奴大入邊。乃以宗正劉禮為將軍，軍霸上;祝茲侯徐厲為將軍，軍棘門;以河內守亞夫為將軍，軍細柳;以備胡。
上自勞軍，至霸上及棘門軍，直馳入，將以下騎送迎。已而之細柳軍，軍士吏披甲，銳兵刃，彀弓駑持滿。天子先驅至，不得入，先驅曰:“天子且至。”軍門都尉曰:“將軍令曰:‘軍中聞將軍令，不聞天子之詔’?！本訜o何，上至，又不得入。于是上乃使使，持節詔將軍:“吾欲入營勞軍。”亞夫乃傳言:“開壁門?！北陂T士請車騎曰:“將軍約:軍中不得馳驅?！庇谑翘熳幽税崔\徐行。至營，將軍亞夫持兵揖曰:“介胄之士不拜，請以軍禮見?！碧熳訛閯?，改容式車，使人稱謝:“皇帝敬勞將軍?！背啥Y而去。既出軍門，群臣皆驚。上曰:“嗟乎，此真將軍矣!昔者霸上，棘門軍若兒戲耳，其將固可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯耶!”稱善者久之。月余，漢兵至邊，匈奴亦遠塞，漢兵亦罷。乃拜周亞夫為中尉。
【譯文】漢文帝后元六年，匈奴大規模侵入漢朝邊境。于是，朝廷委派宗正官劉禮為將軍，駐軍在霸上;祝茲侯徐厲為將軍，駐軍在棘門;委派河內郡太守周亞夫為將軍，駐軍細柳，以防備胡人侵擾。
皇上親自去慰勞軍隊。到了霸上和棘門的軍營，長驅直入，將軍及其屬下都騎著馬迎送。旋即來到了細柳軍營，只見官兵都披戴盔甲，兵器銳利，開弓搭箭，弓拉滿月?；噬系南刃行l隊到了營前，不準進入。先行的衛隊說:“皇上即將駕到?！辨偸剀姞I的將官回答:“將軍有令:‘軍中只聽從將軍的命令，不聽從天子的詔令。’”過不多久，皇上駕到，也不讓入軍營。于是皇上就派使者拿了天子的憑證去告訴將軍:“我要進營慰勞軍隊?！敝軄喎蜻@才傳令打開軍營大門。守衛營門的官兵對跟從皇上的武官說:“將軍規定，軍營中不準縱馬奔馳?！庇谑腔噬弦仓缓梅潘闪隧\繩，讓馬慢慢行走。到了大營，將軍亞夫手持兵器，長揖到地說:“我是盔甲在身的將士，不能跪拜，請允許我以軍禮參見?！被噬蠟橹畡尤?，馬上神情嚴肅地俯身靠在車前橫木上，派人致意說:“皇帝敬重地慰勞將軍?！眲谲姸Y儀完畢后辭去。
出了細柳軍營的大門，許多大臣都深感驚詫。文帝說:“啊!這才是真正的將軍了。剛才霸上、棘門的軍營，簡直就像兒戲一樣，那里的將軍是完全可以通過偷襲而俘虜的，至於周亞夫，豈是能夠侵犯他的嗎?”長時間對周亞夫贊嘆不已。過了一個多月，三支軍隊都撤防了，文帝就任命周亞夫做中尉。
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判斷句是對事物的性質、情況、事物之間的關系做出肯定或否定判斷的句子，文言文中常用以下幾種形式表示判斷。
1、用者、也表判斷。這是典型的文言判斷形式。
有用者，也的，其中者表停頓，也表判斷；有單用者或也的，也有者也在句尾連用的。如：
2、用副詞乃、則、即、皆等表判斷。這種形式也較為多見。如：
3、用動詞為、是表判斷，其中是表判斷，要注意和用作代詞的是的區別。如：問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉（《桃花源記》）
文言文中的疑問句，一般要用疑問代詞（誰、何、曷、安、孰等）或疑問語氣詞（乎、邪(ye)）提出問題。
被動句是表示被動意義的句子。文言文中，常常借助一些介詞表示被動。
1、用介詞于、受于表被動(于引出動作的主動者)。如：吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人。（《赤壁之戰》）
2、用為、為所（為引出動作的主動者）。如：
3、用見、見于表被動（于引出動作的主動者）。如：吾長見笑于大方之家。（《莊子 秋水》）
4、動詞本身表被動含義，需要根據上下文來判斷。如：
古代漢語和現代漢語都有很多省略現象，古漢語中更為多見。常見的'有以下幾種。
1、省略主語。如：
所謂倒裝句，是比照現代漢語說的。文言中句子的語序多有變化，常見的有一下幾種。
2、賓語前置。賓語前置情況相當多見，主要有以下幾種情況：
⑴否定句中代詞作賓語，賓語提前。如：天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之?。ǜサ≈＃ā端蜄|陽馬生序》）
⑵疑問句中代詞作動詞或介詞的賓語，賓語提前。如：微斯人，吾誰與歸？（與誰）（《岳陽樓記》）
3、定語后置。文言中，一些修飾性的定語常常置于中心詞之后。如：
4、介賓短語后置。在現代漢語里，介詞結構常常放在動詞前作狀語，古代漢語里則往往置后作補語。如：
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之文言虛詞
高三年級語文組
【學習目標】
1： 了解文言常用的18個虛詞：
而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之
2： 理解課文中文言虛詞的含義和用法，能力b【活動計劃】
課后反思
答案5、b委放置，丟棄
a語，說c識，明白，知曉，動詞d恙，病，擔憂。
6、b利為彼有，為，二解。其一，介詞，表被動。第二，判斷動詞應該是復仇+動詞，判斷介詞和救小賓。翻譯：給，替a代詞且皆為居庸關
c表被動，為。。所結構
d方位地點
7,、d
排除法。1句，地勢之要，2句，喻證地勢之要，皆與形勢分析無關。
8、c敵方間諜，錯。原文中，“獲賊間諜”，其人為宋忠部下。
9、(1)諸將已得宋忠/頗有喜色/上曰/宋忠本庸才/以利口取得/諂諛奸惡/貨賂得官/才掌兵
柄/便爾驕縱/此輩熒惑小人/視之如狐鼠耳/區區勝之/何足喜也/諸將咸頓首稱善
（2）翻譯下面的句子。（6分）
①今天以授予，不可失也
翻譯：而今上天把（居庸關）授予我們，不可以（再）丟失。
賦分：賦，古今異1分，省略句1分，大意1分。
②上麾師渡河，鼓噪直沖其陣。
皇帝指揮軍隊度過黃河，直接進攻宋忠的軍隊。
賦分：回，1分，河，1分，總綱，1分。
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現在的我們都是以普通話交流，特別是要我們翻譯時，這個很苦惱，那么有什么好的辦法翻譯文言文嗎?下面由.jinpinTjian ul li a小編為大家精心收集的初中文言文翻譯方法，希望可以幫到大家!
一、對，即對譯法。也就是用現代漢語中等值的詞去對換被譯文言詞的方法。如： “宋有富人，天雨墻壞?！?(《韓非子.說難》)可譯為：“宋國有個富人，天下雨使墻倒塌了。”
二、增，即增添法。古漢語的詞大多數是單音詞，翻譯時，要把這些文言單音詞加以擴充，使之成為現代漢語中的雙音詞。例如： “齊師伐我?！?《曹劌論戰》)
齊國軍隊攻打我國。
對于省略了某些句子成分或內容的句子，翻譯時，要做必要的補充，意思才完整，語句才流暢。補充的部分應該用括號加以標注。如：“問：‘何以哉?’”(《曹劌論戰》)“問”缺主語和直接賓語，應做補充。譯文則為： “(曹劌)問(莊公)： ‘憑借什么作戰?’”
三、刪，即刪減法。有的文言虛詞，現代漢語沒有相當的詞表示它，不能硬譯。有的'文言虛詞，現代漢語雖有同它相當的詞，但如果勉強譯出來，反而使句子累贅。屬于這兩種情況的文言虛詞，翻譯時則刪去。如：
①夫戰，勇氣也。 (《曹劌論戰》)
夫，發語詞;也，表示判斷的語氣詞。現代漢語中不用，應刪。
②陳勝者，陽城人也。 (《陳涉世家》)
者，起提頓作用。也，表示判斷的語氣詞?，F代漢語中的判斷句不用這兩個虛詞，應刪。
四、移，即移位法。將文言句子按照現代漢語語法格式，調整語序。凡是與現代漢語的句法結構形式不一致的文言句子，翻譯時不能照原句的語序排列，必須將不合現代漢語的語序部分加以調整。例如：
①戰于長勺(《曹劌論戰》)
“于長勺”應作“戰”的狀語，應提到“戰”前翻譯。
②帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。 (《涉江》)
“陸離”是修飾“長鋏”的， “崔嵬”是修飾“切云”的，翻譯時應移到被修飾的中心語前。
五、留，即保留法。凡是古今意思相同的詞，以及帝號、國號、年號、人名、地名、官名、度量衡單位等，可照錄于譯文中，不必另作翻譯。如：
①慶歷四年春，滕子室謫守巴墮郡。 (《岳陽樓記》)
②山東豪杰逆并起而亡秦族矣。 (賈誼《過秦論》)
句中畫橫線的詞照錄不譯。
六、換，即替換法。不少文言文所表示的意義，在現代漢語中不是用原詞表示，翻譯時可用現代漢語中意義相當的詞去替換。
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中齋①上元客散感舊，賦《憶秦娥》見屬，讀凄然。隨韻寄情，不覺悲甚。
燒燈節②，朝京道上風和雪。風和雪，江山如舊，朝京人絕。
百年短短興亡別，與君猶對當時月。當時月，照人燭淚，照人梅髮③。
[注] ①中齋：鄧剡的號。鄧剡，和劉辰翁同鄉，曾入文天祥幕府，參加抗元斗爭，宋亡后不仕。②燒燈節：即上元節(俗名元宵節)。③梅髮：白發。
(1)“風和雪，江山如舊，朝京人絕”有什么作用？請簡要分析。(5分)
(2)“當時月，照人燭淚，照人梅髮”表現了詞人怎樣的思想感情？請簡要分析。(6分)
參考答案：
(1)描繪了一幅風雪載途、朝京人絕的畫面，(1分)渲染了悲涼的氛圍，(1分)與昔日元宵節的繁盛景象形成對比，(1分)烘托了詞人對物是人非的感慨和對故國的眷戀之情，(1分)為下文情感的抒發奠定了基調。(1分)
(2)“當時月”表達了國破家亡、物是人非的.興亡之痛；(2分)“燭淚”表達了一位孤臣義士內心的亡國之悲和對故國的忠心；(2分)詞人借“梅髮”表達了容顏漸老、年華已逝的悲苦，也表達了凜然不移的節操。(2分)
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(一)用作連詞。 1.表示并列關系。一般不譯，有時可譯為又 。
①蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄者(《勸學》)②劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開(《蜀道難》) ③北救趙而西卻秦，此五霸之伐也(《信陵君竊符救趙》) 2.表示遞進關系?？勺g為并且或而且。
①君子博學而日參省乎己。(《勸學》) ②楚懷王貪而信張儀，遂絕齊(《屈原列傳》) ③回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皜駁色，而皆若僂(《登泰山記》) ④以其求思之深而無不在也(《游褒禪山記》) 3.表示承接關系?？勺g為就接著，或不譯。
①故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿(《陳情表》)②置之地，拔劍撞而破之。(《鴻門宴》) ③人非生而知之者，孰能無惑(《師說》) 4.表示轉折關系。可譯為但是卻。
①青，取之于藍，而青于藍(《勸學》) ②有如此之勢，而為秦人積威之所劫(《六國論》) ③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎(《陳情表》) 5.表示假設關系?？勺g為如果假如。 ①諸君而有意，瞻予馬首可也。(《馮婉貞》) ②死而有知，其幾何離(《祭十二郎文》) 6.表示修飾關系，即連接狀語?？刹蛔g。
①吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也(《勸學》) ②填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走(《寡人之于國也》) ③項王按劍而跽曰：客何為者?(《鴻門宴》) 7.表示因果關系，
①余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也(《游褒禪山記》) ②表惡其能而不用也(《赤壁之戰》) 8.表示目的關系，
①縵立遠視，而望幸焉(《阿房宮賦》) ②籍吏民，封府庫，而待將軍(《鴻門宴》)
(二)通爾，用作代詞，第二人稱，譯為你的偶爾也作主語，譯為你。
①而翁歸，自與汝復算耳(《促織》) ②嫗每謂余曰：某所，而母立于茲(《項脊軒志》) (三)通如：好像，如同。 ①軍驚而壞都舍。(《察今》) 【而已】放在句末，表示限止的.語氣助詞，相當于罷了。
①未幾而搖頭頓足者，得數十人而已(《虎丘記》) ②聞道有先后，術業有專攻，如是而已(《師說》) ③我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣(《逍遙游》) 【而后】才，方才。
①臣鞠躬盡瘁，死而后已。②三月而后成。
【而況】即何況，用反問的語氣表示更進一層的意思。
①今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也。而況石乎! ②技經肯綮之未嘗，而況大軱乎! ③臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎(《諫太宗十思疏》) 【既而】不久，一會兒。
①既而以吳民之亂請于朝，按誅五人(《五人墓碑記》) ②既而得其尸于井，因而化怒為悲，搶呼欲絕(《促織》) ③既而將訴于舅姑，舅姑愛其子，不能御(《柳毅傳》)
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文言文是以古漢語口語為基礎的書面語，在遠古時代文言文與口語的差異微乎其微。下面是關于高中文言文虛詞整理的內容，歡迎閱讀！
文言虛詞包括 (代詞、副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞 )常見文言虛詞20個。（文言文中）一般不作句子成分，不表示實在的意義的詞。主要的作用是組合語言單位。 虛詞種類：副詞，介詞、連詞、助詞、嘆詞、象聲詞、代詞七類。
一 、而
1．用作連詞?？蛇B接詞、短語和分句，表示多種關系。
（一）表示并列關系。一般不譯，有時可譯為“又”。如：
蟹六跪而二螯。（《勸學》）
（二）表示遞進關系。可譯為“并且”或“而且”。如：
君子博學而日參省乎己。（《勸學》）
（三）表示承接關系。可譯為“就”“接著”，或不譯。如：
余方心動欲還，而大聲發于水上。（《石鐘山記》）
（四）表示轉折關系?？勺g為“但是”“卻”。 如：
青，取之于藍，而青于藍。（《勸學》）
（五）表示假設關系。可譯為“如果”“假如”。如：
諸君而有意，瞻予馬首可也。（《馮婉貞》）
（六）表示修飾關系，即連接狀語?？刹蛔g。如：
吾嘗終日而思矣……（《勸學》）
吾恂恂而起。（《捕蛇者說》）
2．用作代詞。只用作第二人稱，一般作定語，譯為“你的”；偶爾也作主語，譯為“你”。例如：
而翁長銓，遷我京職，則汝朝夕侍母。（《記王忠肅公翱事》）
3．復音虛詞“而已”，放在句末，表示限止的語氣助詞，相當于“罷了”。例如：
一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。（《口技》）
聞道有先后，術業有專攻，如是而已。（《師說》）
二、以
1．用作介詞。主要有以下幾種情況：
（一）表示動作、行為所用或所憑借的工具、方法及其他，可視情況譯為“用”“拿”“憑借”“依據”“按照”“用（憑）什么身份”等。例如：
以故法為其國與此同。（《察今》）
愿以十五城請易璧。（《廉頗藺相如列傳》）
乃入見。問：“何以戰？”（《曹劌論戰》）
余船以次俱進。（《赤壁之戰》）
是時以大中丞撫吳者為魏之私人……（《五人墓碑記》）
（二）起提賓作用，可譯為“把”。例如：
秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧。（《廉頗藺相如列傳》）
（三）表示動作、行為產生的原因，可譯為“因”“由于”。例如：
且以一璧之故逆強秦之歡，不可。（《廉頗藺相如列傳》）
時操軍兼以饑疫，死者太半。（《赤壁之戰》）
（四）引進動作、行為發生的時間與處所，用法同“于”，可譯為“在”“從”。例如：
余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，……至于泰安。（《登泰山記》）
今以長沙豫章往，水道多絕，難行。（《漢書·西南夷傳》）
（五）表示動作、行為的對象，用法同“與”，可譯為“和”“跟”；有時可譯為“率領”“帶領”。例如：
天下有變，王割漢中以楚和。（《戰國策·周策》）
（公子）欲以客往赴秦軍，與趙俱死。（《信陵君竊符救趙》）
2．用作連詞。用法與“而”有較多的相同點，只是不能用于轉折關系。
（一）表示并列或遞進關系，常用來連接動詞、形容詞（包括以動詞、形容詞為中心的短語），可譯為“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。例如：
夫夷以近，則游者眾……（《游褒禪山記》）
（二）表示承接關系，“以”前的動作行為，往往是后一動作行為的手段或方式?？勺g為“而”或省去。例如：
余與四人擁火以入……（《游褒禪山記》）
（三）表示目的關系，“以”后的動作行為，往往是前一動作行為的目的或結果。可譯為“而”“來”“用來”“以致”等。例如：
作《師說》以貽之。（《師說》）
斂貲財以送其行。（《五人墓碑記》）
不宜妄自菲薄……以塞忠諫之路也。（《出師表》）
（四）表示因果關系，常用在表原因的分句前，可譯為“因為”。例如：
諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十余年。（《信陵君竊符救趙》）
古人……以其求思之深而無不在也。（《游褒禪山記》）
（五）表示修飾關系，連接狀語與中心語，可譯為“而”，或省去。例如：
木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（陶淵明《歸去來辭》）
3．復音虛詞“以是”“是以”，相當“因此”，引出事理發展或推斷的結果。例如：
以是人多以書假余……（《送東陽馬生序》）
余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。（《石鐘山記》）
是以十九年而刀刃若新發于硎。（《庖丁解?！罚?/p>
三、為
“為”在文言中經常用作動詞與介詞，也可以用作助詞。用作動詞，意思是“做”。還可作判斷詞“是”用。這些都屬于實詞范圍。下文介紹作虛詞用的幾種用法。
1．用作介詞。除表被動外，一般讀去聲。
（一）表示動作、行為的對象?？勺g為“向”“對”等。例如：
此中人語云：“不足為外人道也。”（《桃花源記》）
（二）表示動作、行為的替代。可譯為“替”“給”等。例如：
當橫行天下，為漢家除殘去穢……（《赤壁之戰》）
公為我獻之。（《鴻門宴》）
（三）表示動作、行為的時間?？勺g為“當”“等到”等。例如：
為其來也，臣請縛一人過王而行。（《晏子使楚》）
（四）表示動作、行為的目的?？勺g為“為著”、“為了”。例如：
天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。（史記·貨殖列傳序》）
（五）表示動作、行為的原因?？勺g為“因為”“由于”。例如：
吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。（《庖丁解?！罚?/p>
（六）表示被動關系。讀陽平聲，可譯為“被”?！盀椤彼M的是動作行為的主動者；有時亦可不出現主動者；有時跟“所”結合，構成“為所”或“為……所”。例如：
有決瀆于殷周之世者，必為湯武笑矣。（《五蠹》）
不者，若屬皆且為所虜?。ā而欓T宴》）
今不速往，恐為操所先。（《赤壁之戰》）
2．用作助詞。讀陽平聲，放在疑問句之末，表示詰問，前面有疑問代詞跟它呼應?？勺g為“呢”？例如：
如今人方為刀俎……何辭為？（《鴻門宴》）
四、乃
1．用作副詞。表示前后兩事在情理上的順承或時間上的緊接，可譯為“就”“這才”等；也可表示前后兩事在情理上是逆轉相背的，可譯為“卻”“竟（然）”“反而”“才”等；還可表示對事物范圍的一種限制，可譯為“才”“僅”等。例如：
劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀?！蹦巳胍?。（《曹劌論戰》）
夫趙強而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結于君。今君乃亡趙走燕。（《廉頗藺相如列傳》）
而陋者乃以斧斤考擊而求之。（《石鐘山記》）
臣乃敢上璧。（《廉頗藺相如列傳》）
項王乃復引兵而東，至東城，乃有二十八騎。（《項羽本紀》）
2．用作代詞。只用作第二人稱，常作定語，譯為“你的”；也作主語，譯為“你”。不能作賓語。例如：
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。（陸游《示兒》）
3．用在判斷句中，起確認作用，可譯為“是”“就是”等。例如：
若事之不濟，此乃天也。（《赤壁之戰》）
嬴乃夷門抱關者也。（《信陵君竊符救趙》）
“乃”有時還作連詞用，釋為“若夫”、“至于”“如果”等。例略。
五、于
“于”是介詞，總是跟名詞、代詞或短語結合，構成介賓短語去修飾動詞、形容詞，表示多種組合關系。
1．引進動作的時間、處所、范圍、對象、方面、原因等，視情況可譯為“在”“在……方面”“在……中”“向”“到”“自”“從”“跟”“同”“對”“對于”“給”“由于”等。例如：
得復見將軍于此。（《鴻門宴》在）
荊國有余于地而不足于民（《公輸》在……方面）
茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。（《出師表》在……中）
請奉命求救于孫將軍。（《赤壁之戰》向）
權起更衣，肅追于宇下。（《赤壁之戰》到）
謂獄中語乃親得之于史公云。（《左忠毅公逸事》從、自）
故燕王欲結于君。（《廉頗藺相如列傳》跟、同）
于其身也，則恥師焉……（《師說》對、對于）
昔先皇頒僧保所貨西洋珠于侍臣……（《記王忠肅公翱事》給）
2．放在形容詞之后，表示比較，一般可譯為“比”，有時可譯為“勝過”。例如：
良曰：“長于臣。”（《鴻門宴》）
冰，水為之，而寒于水。（《勸學》）
有時則只是表示對象的性質與狀態，可不譯。例如：
非常之謀難于猝發……（《五人墓碑記》）
3．放在動詞之后，引進行為的主動者，可譯為“被”，有時動詞前還有“見”“受”等字與它相應。例如：
或脫身以逃，不能容于遠近……（《五人墓碑記》）
臣誠恐見欺于王而負趙……（《廉頗藺相如列傳》）
吾不能舉全吳之地……受制于人……（《赤壁之戰》）
4．復音虛詞“于是”，用法與現代漢語的“于是”不完全相同。
（一）放在句子開頭，表前后句的承接或因果關系，與現在的承接連詞或因果連詞相同?，F代漢語也這樣用。
于是秦王不懌，為一擊缻。（《廉頗藺相如列傳》）
吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。（《五人墓碑記》）
（二）放在謂語之前或謂語之后，“于是”屬介賓短語作狀語或補語。可根據“于”的不同用法，分別相當于“在這”“從這”等。
吾祖死于是，吾父死于是。（“在這職業上”《捕蛇者說》）
六、之
1．用作代詞，又分幾種情況：
（一）可以代人、代物、代事。代人多是第三人稱。譯為“他”（他們）、“它”（它們）。作賓語或兼語，不作主語。例如：
作《師說》以貽之。（《師說》，代人，作賓語。）
輮使之然也。（《勸學》，代物，作兼語。）
人非生而知之者。（《師說》，代事理，作賓語。）
（二）指示代詞，表近指。可譯為“這”，通常作復指性定語。如：
均之二策。（《廉頗藺相如列傳》）
2．用作助詞，也分幾種情況：
（一）結構助詞，定語的標志。用在定語與中心語（名詞）之間，可譯為“的”，有的可不譯。如：
若能以吳、越之眾與中國抗衡。（《赤壁之戰》）
道之所存，師之所存也（《師說》）
（二）結構助詞，補語的標志。用在中心語（動詞、形容詞）與補語之間，可譯為“得”。如：
古人之觀于天地、山川、草木、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。（《游褒禪山記》）
（三）結構助詞，賓語前置的標志。用在被提前的賓語之后，動詞謂語或介詞之前，譯時應省去。如：
宋何罪之有？（《公輸》，即“宋有何罪”）
（四）結構助詞。當主謂短語在句中作為主語、賓語或一個分句時，“之”用在主語與謂語之間，起取消句子獨立性的作用，可不譯。譯時也可省去。如：
師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣?。ā稁熣f》）
悍吏之來吾鄉，叫囂乎東西。（《捕蛇者說》）
孤之有孔明，猶魚之有水也。（《隆中對》）
（五）音節助詞。用在形容詞、副詞或某些動詞的末尾，或用在三個字之間，使之湊成四個字，只起調整音節的作用，無義，譯時應省去。如：
頃之，煙炎張天。（《赤壁之戰》）
毛先生以三寸之舌，強于百萬之師。（《毛遂自薦》）
七、其
1．用作代詞，又分幾種情況：
（一）第三人稱代詞?？纱?、代事物，有在名詞之前，作領屬性定語，可譯為“他的”，“它的”（包括復數）。例如：
臣從其計，大王亦幸赦臣。（《廉頗藺相如列傳》）
（二）第三人稱代詞。一般代人，用在動詞或形容詞之前，作主謂短語中的小主語（整個主謂短語，在句中作主語或賓語修飾語）應譯為“他”“它”不能加“的”。如：
秦王恐其破壁。（《廉頗藺相如列傳》“其破壁”作賓語。）
其聞道也固先乎吾。（《師說》“其聞道”作主語。）
此皆言其可目者也。（《芙蕖》“其可目”作賓語。）
（三）活用為第一人稱?？捎米鞫ㄕZ或小主語，視句意譯為“我的”或“我（自己）”。如：
今肅迎操，操當以肅還付鄉黨，品其名位，猶不失下曹從事。（《赤壁之戰》）
而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（《游褒禪山記》）
（四）指示代詞，表遠指?？勺g為“那”“那個”“那些”“那里”。如：
則或咎其欲出者。（《游褒禪山記》）
今操得荊州，奄有其地。（《赤壁之戰》）
（五）指示代詞，表示“其中的”，后面多為數詞。如
于亂石間擇其一二扣之。（《石鐘山記》）
2．用作副詞。放在句首或句中，表示測度、反詰、婉商、期望等語氣，常和放在句末的語氣助詞配合，視情況可譯為“大概”“難道”“還是”“可要”等，或省去。例如：
其皆出于此乎？（《師說》表測度。）
其孰能譏之乎？（《游褒禪山記》表反詰。）
汝其勿悲！（《與妻書》表婉商。）
爾其無忘乃父之志！（《伶官傳序》表期望。）
3．用作連詞。作連詞用時，通常放在句首，或表假設，可譯為“如果”；或表選擇，可譯為“還是”。例如：
其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之故哉？（《送東陽馬生序》表假設。）
八、若
1．用作代詞。
（一）表對稱，相當于“你”“你們”；作定語時則譯為“你的”。例如：
若毒之乎？（《捕蛇者說》你）
更若役，復若賦……（《捕蛇者說》你的）
（二）表近指，相當于“這”“這樣”“如此”。例如：
南宮適出，子曰：“君子哉若人！”（《論語·憲問》）
2．用作連詞。
（一）表假設，相當于“如果”“假設”等。例如：
若能以吳、越之眾與中國抗衡……（《赤壁之戰》）
（二）表選擇，相當于“或”“或者”。例如：
以萬人若一郡降者，封萬戶。（《漢書·高帝紀》）
“若”與“夫”“至”結合，組成“若夫”“至若”，放在一段或另一層意思的開頭，表示他轉。例如：
若夫霪雨霏霏……至若春和景明……（《岳陽樓記》）
九、因
1．用作介詞。介紹動作、行為發生的原因、依據、方式，可分別譯為“因為”“由于”，“趁著”“憑借”，“經過”“通過”。例如：
振聲激揚，伺者因此覺知。（《后漢書·張衡傳》）
因賓客至藺相如門謝罪……（《廉頗藺相如列傳》）
2．用作連詞。表示順接上文，可譯為“于是”“便”。例如：
因拔刀斫前奏案……（《赤壁之戰》）
相如因持璧卻立……（《廉頗藺相如列傳》）
十、則
1．用作連詞，可表示多種關系。
（一）表示承接關系。一般用來連接兩個分句或緊縮復句中的前后兩層意思，表示兩件事情在時間上、事理上的緊密聯系?？勺g為“就”“便”，或譯為“原來是”“已經是”。例如：
項王曰：“壯士！賜之卮酒?！眲t與斗卮酒。（《鴻門宴》）
故木受繩則直，金就礪則利。（《勸學》）
徐而察之，則山下皆石穴罅。（《石鐘山記》）
子燦寐而醒，客則鼾睡炕上矣。（《大鐵椎傳》）
（二）表示假設關系。有的用在前一分句，引出假設的情況，相當于“假使”“如果”；有的用于后面的分句，表示假設或推斷的結果，相當于“那么”“就”。例如：
入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。（《生于憂患，死于安樂》）
向吾不為斯役，則久已病矣。（《捕蛇者說》）
（三）表示并列關系。這種用法都是兩個或兩個以上的“則”連用，每個“則”字都用在意思相對、結構相似的一個分句里，表示兩個（或兩個以上）分句之間是并列關系（不是表示兩個詞之間）。可譯為“就”，或不譯。例如：
位卑則足羞，官盛則近諛。（《師說》）
入則孝，出則弟。（《論語·學而》）
（四）表示轉折、讓步關系。表示意思有轉折時，“則”字用在后一分句，可譯為“可是”“卻”；表示姑且承認一件事，預備下句轉入正意時，“則”字用在前一分句，可譯為“雖然”“倒是”。例如：
于其身也，則恥師焉，惑矣。（《師說》）
其室則邇，其人甚遠。（《詩經·東門之》）
2．用作副詞。用在判斷句中，起強調與確認作用，可譯作“是”“就是”。例如：
此則岳陽樓之大觀也。（《岳陽樓記》）
非死則徙爾。（《捕蛇者說》）
十一、且
1．用作連詞。
表示遞進關系、并列關系。
彼所將中國人不過十五六萬，且已久?！ā冻啾谥畱稹罚?/p>
且將軍大勢可以拒操者，長江也……（《赤壁之戰》）
河水清且漣漪。（《伐檀》）
有時相當于“尚且”，先讓步，后推進一層。
臣死且不避，卮酒安足辭?。ā而欓T宴》）
古之圣人，……猶且從師而問焉……（《師說》）
2．用作副詞。相當于“將”“將要”，“暫且”“姑且”。
不出，火且盡。（《游褒禪山記》）
驢一鳴，虎大駭，遠遁；以為且噬已也，甚恐。（《黔之驢》）
存者且偷生，死者長已矣！（《石壕吏》）
卿但暫還家，吾今且報府。（《孔雀東南飛》）
十二、所
1．用作助詞。經常放在動詞前，同動詞結合，組成“所”字結構?！八弊纸Y構是名詞性短語，表示“所……的人”、“所……的事物”、“所……的情況”等。如：
于眾人廣坐之中，不宜有所過，今公子故過之。（《信陵君竊符救趙》）
故余雖愚，卒獲有所聞。（《送東陽馬生序》）
余在患難中，間以詩記所遭。（《〈指南錄〉后序》）
“所”與動詞結合，后面再有名詞性結構，則所字結構起定語的作用。如：
夜則以兵圍所寓舍。（《〈指南錄〉后序》）
臣所過屠者朱亥，此子賢者，世莫能知，故隱屠間耳。（《信陵君竊符救趙》）
2．在有些句子中，“為”與“所”呼應，組成“為……所……”的格式，表示被動。如：
賈家莊幾為巡徼所陵迫死。（《〈指南錄〉后序》）
嬴聞如姬父為人所殺。（《信陵君竊符救趙》）
3．復音虛詞“所以”?！八迸c“以”連用，文言中也常見。用法主要有兩種：一種表示原因，一種表示手段與目的。表示原因的，如：
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。（《出師表》）
吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。（《廉頗藺相如列傳》）
表示手段或憑借的，如：
吾所以待侯生者備矣，……（《信陵君竊符救趙》）
師者，所以傳道受業解惑也。（《師說》）
十三、者
助詞，主要有兩種用法。一種是附在別的詞或短語之后，組成名詞性短語。如：
將藏之于家，使來者讀之，悲予志焉。 （《〈指南錄〉后序》）
用葉者取葉初長足時，用芽者自從本說，用花者取花初敷時，用實者成實時采。（《采草藥》）
“者”的另一種用法是放在一個詞或一組詞后邊，起提頓作用：先用“……者 ”提出要說明的事物，稍微停頓一下，然后說明或論斷。如：
大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？（《五人墓碑記》）
古之讓天之者，是去監門之養而離臣虜之勞也。（《五蠹》）
“者”有時放在時間詞之后，起語助作用，可不譯。如：
今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也。（《鴻門宴》）
“者”有時放在數詞后邊，可譯為“個”“樣”之類。如：
此數者用兵之患也，而操皆冒行之。（《赤壁之戰》）
十四、何
1．用作疑問代詞。
單獨作謂語，問原因，后面常有語氣助詞“哉”“也”，可譯為“為什么”“什么原因”。
何者？嚴大國之威以修敬也。（《廉頗藺相如列傳》）
予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？（《岳陽樓記》）
作賓語，主要代處所與事物，可譯為“哪里”“什么”。譯時，“何”要后置。
豫州今欲何至？（《赤壁之戰》）
大王來何操？（《鴻門宴》）
作定語，可譯為“什么”“哪”。
然則何時而樂耶？（《岳陽樓記》）
其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。（《琵琶行》）
2．用作副詞。
用在句首或動詞前，常表示反問，可譯為“為什么”“怎么”。
何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之戰》）
徐公何能及君也？（《鄒忌諷齊王納諫》）
用在形容詞前，表示程度深，可譯為“怎么”“多么”“怎么這樣”。
至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也?。ā读婀賯餍颉罚?/p>
3．復音虛詞“何如”“何以”。
（一）“何如”常用于疑問句中，表疑問或詰問，相當于“怎么樣”或“什么樣”。如：
樊噲曰：“今日之事何如？”（《鴻門宴》）
今單車來代之，何如哉？（《信陵君竊符救趙》）
君以袁某為何如人哉？（《譚嗣同》）
（二）“何以”即“以何”，介賓短語，用于疑問句中作狀語，根據“以”的不同用法，分別相當于“拿什么”“憑什么”等。
榮祿遇足下素厚，足下何以待之？（《譚嗣同》）
何以戰？（《曹劌論戰》）
十五、也
語氣助詞。經常用在句末，表示各種語氣。
1．表示判斷語氣的，如：
死生，晝夜事也。（《〈指南錄〉》后序））
吾師肺肝，皆鐵石所鑄造也。（《左忠毅歸逸事》）
2．表示肯定語氣的，如：
昔人云：“將以有為也?！保ā丁粗改箱洝岛笮颉?/p>
吾上恐負朝廷，下恐愧吾師也。（《左忠毅公逸事》）
就是有否定詞的句子，仍然是一種表否定的肯定。如：
眾曰：“若所為誠快，然使君冤未白，猶無益也。”（《書博雞者事》）
3．表示疑問語氣的，如：
吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？（《莊暴見孟子》）
公子畏死邪？何泣也？（《信陵君竊符救趙》）
4．表示感嘆語氣的，如：
吾王之好田獵，夫何使我至于此極也?。ā肚f暴見孟子》）
君美甚，徐公何能及君也?。ā多u忌諷齊王納諫》）
“也”表示疑問語氣與感嘆語氣，句中一般要用疑問代詞。
5．用在句中，表示停頓，以舒緩語氣。如：
當余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中……（《送東陽馬生序》）
師道之不傳也久矣。（《師說》）
十六、乎
1．用作語氣助詞。
（一）表疑問語氣。可譯為“嗎”“呢”。
兒寒乎？欲食乎？（《項脊軒志》）
豈有相公此時出見客乎？（《報劉一丈書》）
欲安所歸乎？（《赤壁之戰》）
（二）表測度語氣，可譯為“吧”。
王之好樂甚，則齊其庶幾乎。（《莊暴見孟子》）
（三）用于感嘆句，可譯為“啊”“呀”等。
嗚呼！熟知賦斂之毒有甚是蛇者乎！（《捕蛇者說》）
（四）用在句中的停頓處。
胡為乎遑遑何之？（《歸去來辭》）
2．用作介詞。相當于“于”。
生乎吾前……（《師說》）
此外，可作詞尾。
恢恢乎其于游刃必有余地矣?。ā垛叶〗馀！罚?/p>
十七、焉
①語氣助詞。常用在句末，一般可不譯出。
于是余有嘆焉。（《游褒禪山記》）
有時用于反詰語氣，可譯為“呢”。
萬鐘于我何加焉?。ā遏~我所欲也》）
②代詞。相當于“之”。如：容貌甚偉，時人異焉。
③疑問代詞。怎么，哪里。如：不入虎穴，焉得虎子？
④疑問代詞。什么。如：面目美好者，焉故必知哉？
⑤于何，在哪里。如：且焉置土石？
⑥于此，在這里，在那里。如：積土成山，風雨興焉。
⑦形容詞、副詞詞尾?！臉幼印Ｈ纾河谖倚挠衅萜菅伞?/p>
十八、與
① 給予，授予。
與斗卮酒
② 結交。
與嬴而不助五國也
③ 和、同、跟。
豎子不足與謀
④ 參加。
蹇叔之子與師
⑤ 贊許。
朝過夕改，君子與之
幫助。
君不與勝者，而與不勝者。
⑥句末語氣詞。表示疑問或感嘆。后來寫作“歟”
? 初中文言文虛詞 ?
初中文言文常用虛詞總結：
一、之
(一)代詞
(1)作人稱代詞，可以代人，代人多為第三人稱，譯作“他(她)(他們)”。
如： ①公與之乘，戰于長勺。(《曹劌論戰》)
②陳勝佐之，并殺兩尉。(《陳涉世家》)
③孔文子何以謂之“文”也?(《十則》)
(2)指示代詞，指代事物，可譯作“它(它們)”?；蛑弊g事物名稱。
①學而時之，不亦說乎?(《十則》)
②屠自后斷其股，亦斃之。(《狼》)
③子曰：默而識之，學而不厭，誨人不倦。(《十則》)
④肉食者謀之。(《曹劌論戰》)
⑤復投之，后狼止而前狼又至。(《狼》)
(3)有時也作第一人稱，譯為“我”。
如：太尉茍以為可教而辱教之，又幸矣。(《上樞密韓太尉書》)
(二)助詞
1.結構助詞，譯為“的”，有的可不譯。如：
①予嘗求古仁人之心。(《岳陽樓記》)
②小大之獄，雖不能察，必以情。(《曹劌論戰》)
③君之病在腸胃，不治將益深。(《扁鵲見蔡桓公》)
④以君之力，曾不能損魁父之丘。(《愚公移山》)
2.結構助詞，放在主謂之間，取消句子的獨立性，不譯。如：
①醫之好治不病以為功。(《扁鵲見蔡桓公》)
②于獨愛蓮之出淤泥而不染。(《愛蓮說》)
③臣以王吏之攻宋也，為與此同類。(《公輸》)
④日月之行，若出其中。(《觀滄?！?
⑤予獨愛蓮之出淤泥而不染。(《愛蓮說》)
3.音節助詞。用來調整音節，無義，一般不翻譯。如：
①公將鼓之(《曹劌論戰》)
②久之，目似瞑，意暇甚(《狼》)
③悵恨久之(《陳涉世家》)
4.結構助詞，是賓語提前的標志。如：
①何陋之有?(《陋室銘》)
②宋何罪之有?(《公輸》)
③菊之愛，陶后鮮有聞。(《愛蓮說》)
5.結構助詞，是定語后置的標志。如：
①居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。(《岳陽樓記》)
②北顧黃河之奔流。(《上樞密韓太尉書》)
(三)作動詞
可譯為“到”、“往”。如：
①吾欲之南海，何如?(《為學》)
二、而
主要作連詞用，可以表示以下關系：
l.并列關系，一般不譯，有時可譯為“又”。如：
①溫故而知新，可以為師矣《(論語)十則》)
②中峨冠而多髯者為東坡(《核舟記》)
③永州之野產異蛇，黑質而白章。(《捕蛇者說》)
2.承接關系，可譯作“就”“接著”，或不譯。如：
①扁鵲望桓候而還走(《扁鵲見蔡桓公》)
②尉劍挺，廣起，奪而殺尉(《陳涉世家》)
③學而時習之，不亦說乎?(《十則》)
3.轉折關系，譯作“但是”“可是”“卻”。如：
①人不知而不慍，不亦君子乎?(《十則》)
②予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖……可遠觀而不可褻玩焉(《愛蓮說》)
③千里馬常有，而伯樂不常有。(《馬說》)
④環而攻之而不勝。后一個“而”字表示轉折關系。《得道多助，失道寡助》
4.遞進關系，譯作“而且”“并且”或不譯。如：
①飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也(《醉翁亭記》)
②學而時習之，不亦說乎(《(論語)十則》
③敏而好學。(《十則》)
5.修飾關系，可譯為“地”“著”，或不譯。
①河曲智叟笑而止之曰。(《愚公移山》)
②吾恂恂而起，視其缶。(《捕蛇者說》)
③睨之，久而不去。(《賣油翁》)
6、表示因果關系的連詞，譯作“因此”“所以”“因而”。
①釀泉為酒，泉香而酒洌。(《醉翁亭記》)
②非夫人之物而強假焉，必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。(《黃生借書說》)
三、其
(一)用作代詞，又分幾種情況：
1.第三人稱代詞。作領屬性定語，可譯為“他的”，“它的”(包括復數)。
①臣從其計，大王亦幸赦臣。(《廉頗藺相如列傳》)
②擇其善者而從之，其不善者而改之(《〈論語〉十則》)
③屠大窘，恐前后受其敵(《狼》)
2.第三人稱代詞。作主謂短語中的小主語，應譯為“他”“它”(包括復數)。
①秦王恐其破壁。(《廉頗藺相如列傳》)
②其聞道也固先乎吾。(《師說》)
3.活用為第一人稱或第二人稱。譯為“我的”“我(自己)”或者“你的”“你”。
①今肅迎操，操當以肅還付鄉黨，品其名位，猶不失下曹從事。(《赤壁之戰》)
②而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。(《游褒禪山記》)
③老臣以媼為長安君計短也，故以為其愛不若燕后(《觸龍說趙太后》)
4.指示代詞，表示遠指?？勺g為“那”“那個”“那些”“那里”。
①其人視端容寂，若聽茶聲然(《核舟記》)
②復前行，欲窮其林(《桃花源記》)
5.指示代詞，表示近指，相當于“這”“這個”“這些”。
①有蔣氏者，專其利三世矣。(《捕蛇者說》)
②今存其本不忍廢。(其：這)
6.指示代詞，表示“其中的”，后面多為數詞。
①人有百手，手有百指，不能指其一端(《口技》)
②其一犬坐于前(《狼》)
③蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。(《為學》)
(二)用作副詞。放在句首或句中，表示疑問、猜度、反詰、愿望等語氣，常和放在句末的語氣詞配合，可譯為“大概”“或許”“恐怕”“可要”“怎么”“難道”等，或省去。如：
1.加強祈使語氣，相當于“可”、“還是”。
①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人!(其：可要)
②攻之不克，圍之不繼，吾其還也。(《燭之武退秦師》)
③與爾三矢，爾其無忘乃父之志!(《伶官傳序》)
2.加強揣測語氣，相當于“恐怕”、“或許”、“大概”、“可能”。
①其真無馬邪?其真不知馬也(《馬說》)前一個“其”可譯作“難道”，后一個“其”可譯為“恐怕”。
3.加強反問語氣，相當于“難道”、“怎么” 。
①以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?(《愚公移山》)
②盡吾志也而不能至者 ，可以無悔矣 ，其孰能譏之乎?(《游褒禪山記》)
③且行千里，其誰不知?
(三)用作連詞。
1.表示選擇關系，相當于“是……還是……” 。
①其真無馬邪?其真不知馬也?(《馬說》)
②嗚呼!其信然邪?其夢邪?其傳之非其真邪?(《祭十二郎文》)
2.表示假設關系，相當于“如果”。
①其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳。
②沛然下雨，則苗ma然興之矣。其若是，孰能御之?(《孟子見梁襄王》)
(四)助詞，起調節音節的作用，可不譯。
①路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索(《離騷》)
②佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章(《離騷》)
何其譯為“多么”。
①至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也!(《伶官傳序》)
四、以
(一)介詞
1.介紹動作行為產生的原因，可譯為“因為”“由于”。如：
①不以物喜，不以己悲(《岳陽樓記》)
②是以先帝簡拔以遺陛下(前一個“以”表原因，后一個“以”表目的。)(《出師表》)
③扶蘇以數諫故，上使外將兵(《陳涉世家》)
④而吾以捕蛇獨存。(《捕蛇者說》)
2.介紹動作行為所憑借的條件，可譯為“憑借”“按照”“依靠”等。如：
①策之不以其道，食之不能盡其材(《馬說》)
②以殘年余力，曾不能毀山之一毛(《愚公移山》)
③域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利(《〈孟子〉二章》)
④以我酌油知之。(《賣油翁》)
3.表示動作行為的方式，可譯作“把”、“拿”、“用”等。如：
①屠懼，投以骨(《狼》)
②遂許先帝以驅馳(《出師表》)
③以人之逸，待水之勞(《峽江寺飛泉亭記》)
4、介紹動作行為發生的時間，可譯為“在”“從”等。
①介以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，……至于泰安。(《登泰山記》)
(二)連詞
1.表示目的，相當于現代漢語里的“來”如：
①意將隧入以攻其后也(《狼》)
②以光先帝遺德(《出師表》)
③屬予作文以記之(《岳陽樓記》)
④陛下亦宜自謀，以咨諏善道。(《出師表》)
⑤故為之說，以俟夫人觀人風者得焉。(《捕蛇者說》)
⑥誠直開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣。(《出師表》)
2.表示結果，可譯作“以至”‘“因而”。如：
①不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也(《出師表》)
②以傷先帝之明(《出師表》)
3.有時相當于連詞“而”。如：
①黔無驢，有好事者船載以入《黔之驢》
(三)“以”還可作動詞(屬于實詞)用，可譯為“認為”。如：
①先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈(《出師表》)
②魏武將見匈奴使，自以形陋。(《〈世說新語〉三則》)
五、于
介詞“于”的主要用法有：
1.表示動作發生的處所、時間，譯作“在”“從”。如：
①公與之乘，戰于長勺(《曹劌論戰》)
②子墨子聞之，起于魯(《公輸》)
2.表示動作的對象，譯作“向”“對”“同”“給”“到”等。如：
①操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝(《愚公移山》)
②貧者語于富者曰(《為學》)
③每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也(《出師表》)
④故天將降大任于是人也(《〈孟子〉二章》)
⑤況仁人莊士之遺風余思，被于來世者何如哉(《墨池記》)
3.用在被動句中，介紹行為主動者，可譯為“被”。如：“受制于人”的“于”。
4.用在形容詞之后，表示比較，一般可譯作“比”。如：
①苛政猛于虎也 (《捕蛇者說》)
②使人之所惡莫甚于死。(《魚我所欲也》)
5.表原因，可譯為“由于”“因為”。如：
①生于憂患，死于安樂。(《〈孟子〉二章》)
六、何
(一)用作疑問代詞。
1.單獨作謂語，后面常有語氣助詞"哉""也"，可譯為"為什么""什么原因"。
①何者?嚴大國之威以修敬也。(《廉頗藺相如列傳》)
②予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?(《岳陽樓記》)
③齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉?(《六國論》)
2.作動詞或介詞的賓語，可譯為"哪里""什么"。譯時，"何"要后置。
①豫州今欲何至?(《赤壁之戰》)
②大王來何操?(《鴻門宴》)
③一旦山陵崩，長安君何以自托于趙?(《觸龍說趙太后》)
3.作定語，可譯為"什么""哪"。
①其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。(《琵琶行》)
②然則何時而樂耶?(《岳陽樓記》)
(二)用作疑問副詞。
1.用在句首或動詞前，常表示反問，可譯為"為什么""怎么"。
①何不按兵束甲，北面而事之?(《赤壁之戰》)
②徐公何能及君也?(《鄒忌諷齊王納諫》)
2.用在形容詞前，表示程度深，可譯為"怎么""多么""怎么這樣"。
①至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也!(《伶官傳序》)
(三)作語助詞，相當于“啊”。
①新婦車在后，隱隱何甸甸。(《孔雀東南飛》)
(四)何：通“呵”，喝問。
①信臣精卒陳利兵而誰何。(誰何：呵問他是誰何。意思是檢查盤問。)(《過秦論》)
何如奈何若何表示疑問或反問，譯為“怎么樣”“怎么辦”“為什么”。
①以五十步笑百步，則何如(《季氏將伐顓臾》)
②其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉(《五人墓碑記》)
③沛公大驚，曰："為之奈何?"(《鴻門宴》)
④奈何取之盡錙銖，用之如泥沙(《阿房宮賦》)
何以即“以何”，介賓短語，用于疑問句中作狀語，根據“以”的不同用法，分別相當于“拿什么”“憑什么”等。
①一旦山陵崩，長安君何以自托于趙(《觸龍說趙太后》)
②不為者與不能者之形何以異(《齊桓晉文之事》)
③吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也(《莊暴見孟子》)
無何譯為“不久”“沒多久”。
①撫軍不忘所自，無何，宰以卓異聞，宰悅，免成役(《促織》)
何乃譯為“怎能”
①阿母謂府吏：何乃太區區(《孔雀東南飛》)
? 初中文言文虛詞 ?
1．溫故而知新，可以為師矣： 溫習舊的知識，進而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了。
2．學而不思則罔；思而不學則殆： 光讀書學習不知道思考，就迷惑不解；光思考卻不去讀書學習，就會疑惑而無所得。
3．默而識之，學而不厭，誨人不倦： 默默地記住所學的知識，學習卻不感覺滿足，教導他人不知疲倦。
4．三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之：幾個人在一起行路，一定有可以作為我的教師的人在中間；選擇他們的長處來學習，他們的短處，自己如果也有，就要改掉它。
5．知之者不如好之者，好之者不如樂之者：懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人又不如以它為樂的人。
7．醫之好治不病以為功： 醫生喜歡給沒有病的人治病，把治好“病”作為自己的功勞。
8．土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬：這里土地平坦開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子之類。
11．苔痕上階綠，草色入簾青：青苔碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾子中。
12．無絲竹之亂耳，無案牘之勞形：沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。
13．予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖：我唯獨喜愛蓮花，它從污泥中長出來，卻不受到污染，在清水里洗滌過但是不顯得妖媚。
14．噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣：唉！對于菊花的愛好，陶淵明以后很少聽到了。對于蓮花的愛好，像我一樣的人還有什么人呢？對于牡丹的愛好，人數當然就很多了。
15．自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處；重巖疊嶂，隱天蔽曰。自非亭午夜分不見羲月：三峽七百里中，兩岸山連著山，沒有一點中斷的地方；重重的懸崖，層層的峭壁，足以遮擋天日。如果不是正午和半夜，就看不到太陽和月亮。
17．庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也：庭院的地面上月光滿地，像積水那樣清澈透明，里面有藻、荇等水草交錯，原來那是竹子和柏樹的影子。
18．閑 靜 少 言 ，不 慕 榮 利。好讀書，不求甚解：他喜歡安安靜靜的，很少說話，不羨慕榮華利祿。喜歡讀書，不鉆牛角尖。
19．造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝惜去留：親友請客，五柳先生就毫不客氣地喝酒，而且喝醉方休，醉后就走，不和別人虛情客套。
20．環堵蕭然 ，不蔽風日 ； 短褐穿結， 簟瓢屢空， 晏如也：簡陋的居室里冷冷清清的，遮不住風和陽光：粗布短衣上打了許多補丁，飯籃子和瓢里經常是空的，可他安然自若！
23．中峨冠而多髯者為東坡：中間戴著高高的帽子并且有很多胡須的人是蘇東坡。
26．世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也：世間有了伯樂，然后才有千里馬。千里馬經常有，可是伯樂不會經常有。所以即使有出名的馬，也只是辱沒在仆役的馬夫的手里，和普通的馬一起死在馬廄的里面，不因為日行千里而出名。
27．馬之千里者，一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？：日行千里的馬，吃一頓有時吃完糧食一石。喂馬的人不知道它能夠日行千里，而沒有喂養。所以這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能和優點不能從外面表現。尚且想要和普通的馬一樣都做不到，怎么能要求它能夠日行千里呢？
28．策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼，其真無馬邪？其真不知馬也：駕馭它不采用正確的方法，喂養它不能夠充分發揮它的才能，千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說：“天下沒有千里馬！”唉，難道是真的沒有千里馬嗎？恐怕是真的不認識千里馬?。?/p>
29．以為凡是州之山有異態者，皆我有也， 而未始知西山之怪特：以為凡是這個州的山有奇異形態的，都為我所擁有、欣賞了，但未曾知道西山的怪異獨特。
30．悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮：心神無窮無盡地與天地間的大氣融合，沒有誰知道它們的'邊界；無邊無際，與大自然游玩，不知道它們的盡頭。
31．心凝形釋，與萬化冥合：心神凝住了，形體消散了，與萬物暗暗地融合為一體。
32．醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也：醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之間。欣賞山水的樂趣，領會它在心里，并寄托它在酒上。
33．安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山？嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足：怎么才能得到千萬間寬敞高大的房子，普遍地庇護天下間貧寒的讀書人，讓他們個個都開顏歡笑，（房子）不為風雨中所動搖，安穩得像山一樣？唉！什么時候眼前出現這樣高聳的房屋，（即使）唯獨我的茅屋破漏，自己受凍而死也甘心！
34．天時不如地利，地利不如人和：有利于作戰的天氣、時令，比不上有利于作戰的地理形勢，有利于作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。
35．域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利：使百姓定居下來，不能依靠疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠武器裝備的強大。
36．得道者多助，失道者寡助：施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。
37．故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能：所以上天將要降落重大責任在這樣的人身上，一定要道先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。
38．入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡：在一個國內如果沒有堅持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國外如果沒有敵對國家和外患，便經常導致滅亡。
39．然后知生于憂患，而死于安樂也：這就可以說明，憂愁患害可以使人生存，而安逸享樂使人萎靡死亡。
40．越明年，政通人和，百廢具興：到了第二年，政事順利，百姓和樂，許多已廢弛不辦的事情都興辦起來。
41.銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也：它含著遠處的山，吞長江的水，水勢浩大，無邊無際，早晨陽光照耀、傍晚陰氣凝結，景象千變萬化。這就是岳陽樓的雄偉的景象。
42.登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣：這時登上這岳陽樓，就有心胸開朗，精神愉快；榮辱全忘，舉酒臨風，高興極了的種種感概和神態了。
43.嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君：唉！我曾經探求古代品德高尚的人的思想感情，或許跟上面說的兩種思想感情的表現不同，為什么呢？他們不因為環境好而高興，也不因為自己遭遇壞而悲傷；在朝廷里做高官就擔憂他的百姓；處在僻遠的江湖間就擔憂他的君王。
44.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂：天下人的憂愁之前就憂愁，天下人的快樂之后才快樂。
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1.然而 有“但是”的意思。例如：他們失敗了多次，然而并不灰心。
2.雖，雖然 用“雖”和“雖然”都可以。用“雖”文一點，用“雖然”白一點。古代漢語里的“雖然”是拆開來講的?！叭弧钡囊馑季褪恰斑@樣”，“雖然”就是“雖然這樣”?，F在“雖然”與“雖”等同起來了。例如：事情雖小，意義很大。他雖然工作很忙，對學習并不放松。
有些人在句頭用雖然，往往在后面用個逗號，這是錯誤的，應該把逗號去掉。
3.縱，縱然，縱使，即使 意思都一樣。例如：縱有千山萬水，也攔不住英勇的勘探隊員。縱然今天下雨，我們也要趕到工地。即使明天下雨，我們也要去。
要注意，“縱然”和“雖然”的意思不一樣?！半m然”指的是有那件事情，“縱然”指的是還沒有那件事情。如“雖然今天下雨，你還是來了”，“縱然明天下雨，我還是要去”，這里如果把“雖然”和“縱然”調換一下，那就錯了。
4.如 有六個意思。
① 有“如果”的意思。說得白一些，有“要是”的意思。例如：如不及早準備，恐怕來不及。
②有“然”的意思。例如：突如其來。
③有“如同”的意思。例如：愛社如家。十年如一日。如臨大敵。如魚得水。
④有“比得上，比不上”的意思。例如：我不如他(我比不上他)。耳聞不如目見(耳朵聽見，比不上眼睛看見)。
⑤有“依照”、“順從”的意思。例如：如期完成。如意算盤。
⑥有“舉例”的意思。例如：各種體育活動如游泳、球賽，等等。
5.若 有兩個意思。
①有“如果”的意思。例如：人不犯我，我不犯人;人若犯我，我必犯人。
②有“如同”的意思。例如：旁若無人。若無其事。
6.倘，倘若，倘然，倘使 意思差不多?！疤取碑敗叭绻敝v。例如：倘有困難，當再設法。倘然你不相信，我帶你去看。
7.況且、何況 意思一樣，在文言里單用“況”，表示更進一層的意思。另外“尚且”跟“何況”常常是相互照應的。例如：上海地方大，況且你又不知道他的地址，怎么能找到他呢?當年在艱苦的歲月里，尚且堅持斗爭，何況現在是大好形勢，還怕什么呢?
8.俾，以便 “俾”比較文，跟“以便”的意思一樣，即達到某種效果。翻成白話有“好”的意思(但位置不同)。例如：特此公布，俾眾周知(讓大家好知道)。會議引發大量文件，以便參加會議的人參考(讓參加會議的人好參考)。
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動詞：
（一）做。如：
誰為大王為此計者。（《鴻門宴》）
為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。（《為學》）
（二）成為。如：
吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采。（《鴻門宴》）
（三）擔任。如：
陳勝、吳廣皆次當行，為屯長。（《陳涉世家》）
公為都御史，與太監某守遼東。（《記王忠肅公翱事》）
（四）是，算是。如：
如今人方為刀俎，我為魚肉。（《鴻門宴》）
中峨冠而多髯者為東坡。（《核舟記》）
若止印三二本，未為簡易。（《活板》）
（五）通"謂"?？勺g為"說"。如：
孔子不能決也，兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎！”（《兩小兒辯日》）
2.介詞：
（一）表被動。如：
吾屬今為之虜矣。（《鴻門宴》）
身客死于秦，為天下笑。（《屈原列傳》）
焦仲卿妻劉氏，為促卿母所遣。（《孔雀東南飛》）
（二）給，替。如：
皰丁為文惠君解牛。（《庖丁解?！罚?/p>
旦日饗士卒，為擊破沛公軍?。ā而欓T宴》）
此人一一為具言所聞。（介詞后面省略賓語"之"，"為之具言所聞"即給桃花園中的人詳細地說出所聽說的事情。（《桃花源記》）
（三）向，對。如：
如姬為公子泣。（《信陵君竊符救趙》）
媼之送燕后也，持其踵為之泣。（《觸龍說趙太后》）
（4）因為。如：
百姓之不見保，為不用恩焉。（《齊桓晉文之事》）
盤庚不為怨者故改其度。（《答司馬諫議書》）
3.語氣詞：位于句尾，表疑問、感嘆、反詰，可譯為"呢"。如：
何故懷瑾握瑜，而自令見放為？（《屈原列傳》）
何辭為？（《鴻門宴》）
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