現代法律思想總結

現代法律思想總結(匯編18篇)。

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企業法律顧問制度是市場經濟條件下促進企業依法經營管理，有效參力師場競爭和維護自身合法權益的一項重要管理制度，是現代企業制度的有機組成部分，也是維護市場經濟秩序的一項基本保障措—施。市場經濟是法制經濟。近年來，隨著社會主義市場經濟的發展和完善，企業—對外經濟聯系日趨廣泛。在激烈的競爭中，實現依法管理企業。依法經營企業的目標，真正把企業管理納入法制的軌道，增強企業的法制觀念，實行科學法策；推動依法冶企、強化內部管理；運用法律手段，化解經營風險，依法建立和完善現代企業法律顧問制度，是當前企業領導層亟待解決的問題。

發達國家的企業：法律顧問制度至今已有一百多年的歷史，．她伴隨著市場經濟的發展而誕生、推進并日臻成熟，對規范企業的組織與行為，維護市場經濟秩序起到了積極的作用。我國的企業法律顧問制度，是隨著法制境的日益完善和企業改革的不斷深化而發展的。早在1986年9月國務院頒布的《廠長工作條例》就明確規定；“廠長可以設置專職或聘請兼職的法律顧問。副廠長、總工程師、總經濟師、總會計師和法律顧問，在廠長領、導下進行工作，并對廠長負責”。在當前市場經濟中，人們越來越清醒地認識到建立法律顧問制度的必要性和重要性，企業法律顧問制度建設也取得了新的進展，較好地發揮了企業法律顧問的法律參謀、法律保障、法律培訓、法律監督四項功能。在提供法律服務方面，我國的企業法律顧問隊伍也實現了由打官司、討債向參與企業重大經營決策、建立企業法律機制轉變；由被動、事后提供法律服務向主動、超前的法律服務轉變；由缺乏有機聯系的法律調整向綜合的協調職能轉變。特別是1997年，國家先后制定發布了《企業法律顧問執業資格制度暫行規定》、《企業法律顧問執業資格考試實施辦法》和《企業法律顧問管理辦法》等法律文件，這為現代企業法律顧問制度的建立和發展提供了法律依據。今年年初，國家經貿委進一步確定了“九五”企業法律顧問制度建設目標，具體目標是：組織結構上，大型、特大型企業都應配備專職企業法律顧問并設立法律事務機構；中型企業應配備專職企業法律顧問；管理內容上，應完成從事后處理向企業全方位、全過程管理的轉變；隊伍建設上，要建立一支10萬人左右的素質較高、具有企業法律顧問執業資格的專職企業法律顧問隊伍。

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為了全面加強基礎管理，保障生產經營正常運行，確保采油大隊施工合同的正常簽訂，我大隊副科級以上領導及合同管理員參加了“法律事務工作培訓會”。會上，兩位律師用專業的法律知識和生動的案例為參加培訓的干部職工詳細的講解了“合同管理中的法律問題”、“企業人力資源管理法律風險及防范”及在日常工作中應注意的法律問題。通過本次培訓，加深了我大隊領導及合同管理員對涉及合同知識的理解，明確合同中存在的法律事務，決定做到：

1、嚴格按照公司制定的有關規定，提升在合同審查會簽時，“問（合同背景）、看（合同條款）、堵（合同漏洞）、核（合同標的）”的審核效果；加強對合同履行的監督，提高對合同的法律風險防控能力和水平。

2、針對生產經營管理活動中的不合理、不規范、不順暢的頑疾，主動配合各級管理層理順關系、制定制度、完善機制、明確權責，確實把法務工作向縱深輻射；堅持有計劃、有重點地組織實施專項法律事務管理工作和系列活動，提高公司法律事務管理的整體水平。

3、堅持對全體員工特別是剛參加工作的新同志進行普法教育與規章制度學習，使員工能夠基本熟悉與自身本職工作相關聯的法律知識和公司的全部規章制度，作到學法、知法、守法。

4、為強化合同管理，在總結公司合同管理經驗和教訓的基礎上，按照公司的有關規定，結合公司在合同談判、起草、審核、會簽、履行、委托授權、用印等方面的情況，完善合同管理，并通過監督檢查和考核評比，全面提升合同管理水平。建立與完善合同履行的監督制度。對合同履行情況及實施情況進行跟蹤監督，及時反饋合同履行情況的最新進展，確保合同各方能夠完全、全面的履行合同。

總之，通過本次學習，使我采油大隊在今后的合同管理方面更加規范，提升了我采油大隊合同管理人員的整體水平。

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新形勢下,品讀列寧民族平等法律思想,對我們全面建設小康社會、維護各族人民大團結有著深厚的`現實意義和悠遠地歷史意義.作者指出列寧民族平等法律思想的體系架構,并結合此法律思想,就如何抓住民族平等這條主線,開創民族平等事業新局面,談出自己的觀點、認識.

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走過高中，我進入了大學。

xx年的艱苦奮斗，我成長了很多，轉眼大學又過去一個學期了。經過一個學期的學習，我比以前更加成熟。

以前聽說上政治課是為了給人的，但在我看來，經過這么多年的政治學習我認為，我并沒有所謂的被人怎樣，我還是我自己，沒有被別人牽著鼻子走的感覺。我們都是一個有思想的人，一個正常的的人，有自己的思維，遇事有自己的見解，不要隨大流。

進入了大學，我們開始了新的征程，這是我們的新起點，一個嶄新的舞臺。

一個學期的《思想道德修養與法律基礎》的學習，我們從如何適應大學開始，懂得了我們肩負的新使命，所以我們應該提高我們的獨立生活能力，首先要樹立新的學習理念，這樣才能使我們更快的適應新的學習環境，更好的學習。

從第一次作業講師讓我們樹立新的學習理念開始，我們就意識到，我們需要一些規劃，不可再盲目了，正所謂有目標才有動力。要有遠大的理想，堅定崇高的信念。

課堂上同學們常常討論的很激烈，很活躍，我也偶爾跟著談論一些自己的見解。我認為這樣的課堂才能讓我們的到更多的知識，只有知識的碰撞才能迸發出絢爛的火花，才能懂得更多的知識。

經過了這個學期的學習，我懂得了一些基本的法律知識，作為一個大學生，素質才能顯示出我們的真正身份，努力提高自己的素質，要做懂法守法的好公民。我們要學會用法律保護自己，讓自己免受他人的傷害，當然也要盡好自己的義務。

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有關我國秦漢時期儒家法律思想

一、儒家法律思想的形成與內涵儒家產生于春秋戰國時期.是中國歷史上影響最大，持續時間最久的一個學派。從出土的簡帛文獻中來看，道、儒兩家為先秦顯學，法家集大成者韓非日“世之顯學，儒墨也”。儒家學說的發展基本經歷了兩大階段. 即先秦儒家和秦漢以后作為封建正統學派的儒家. 但先秦儒家思想的系統化已經標志著儒家思想的形成。儒家學派的創始人孔子把恢復周禮視為最高的德行.注重道德教化。孟子的思想體系與孔子基本相同，被稱為孔子的繼承者。茍子的思想，基本體系源于孔孟.但有較大變化.他更注重法的作用.是儒法合流、禮法統～ 的先行者?？傊惹厝寮曳伤枷胧俏髦艿摹岸Y制”和“明德慎罰”思想的繼承和發展。

先秦儒家法律思想有其豐富的內涵. 具體來說主要有以下幾個方面：(1)“仁”是儒家法律思想的核心之一?？浊鸬摹皭廴恕庇杏H疏之分，必須從“親親”開始，由親及疏.由近及遠。“愛人”也有等級之分，等級不同，“愛”的內容也不同.如在君臣關系中，他要求“君使臣以禮.臣事君以忠”，即使君使臣不以禮.臣也必須事君以忠.不但群臣之間如此，一切上下級關系也是如此。

維護宗法等級制的“禮治”。嚴格遵守“君君、臣臣、父父、子子”， ‘父慈、子孝、兄友、弟恭”，堅持“父子相隱”、“親親為大”原則。(3)提倡“德治”。德治主張以德服人，以德治理國家.依靠統治者品德的影響和社會教化而治國?！暗轮巍痹谙惹厝寮曳伤枷胫芯佑谥匾匚?其主要繼承了西周“明德慎罰”的思想。先秦儒家仁政學說必然導致“德治”的結果.史料記載‘.孑L子過泰山側，有婦女哭于墓者而哀。夫子式而聽之，使子路問之日：‘子之哭也，壹似重有憂者。而日：然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉。今吾子又死焉。’夫子日：‘何為不去也?’日‘無苛政?！蜃尤眨骸∽幼R之，苛政猛于虎也。?閉此即反映了孔子提倡“仁政”、“德治” 和反對暴政的思想。

主張“人治”?！捌淙舜鎰t政舉，其人亡則政息。??故為政在人?！比寮覍W派認為治理國家起關鍵作用的是人而不是法.法律是由人來掌握和應用的，人是把握法的主體，起著決定性作用， 人與法相應以人為重，“有治人， 無治法，故法不能獨立，類不能自行。得其人則 存.失其人則亡。法者，治之端也;君子者，法之原也。故有君子，則法雖省，足以遍矣。無君子，則法雖具.失先后之施，不能應事之變，足以亂矣?！?/p>

二、秦律中的儒家法律思想分析秦朝統治者奉行法家學說，“故禁奸止過，莫若重刑。刑重而必得，則民不敢試，故國無刑民?！弊陨眺弊兎ㄒ詠?，法家的指導思想一直在秦國法制建設中起著指導作用。秦律雖然是在法家思想指導下制定出來的，但秦律也受到了儒家思想的一定影響，某種程度地表現出了法律思想的連續性與繼承性。具體來說，儒家法律思想在秦律中的體現可從如下幾方面來分析：

秦律對不孝的處罰體現了儒家法律思想。秦律規定家長可以以“不孝”的罪名請求官府處死敢于違背自己意愿的兒子(實際上不孝并不一律處以棄市)，? 毆大父母，黥為城旦春。’今毆高大父母，可(何)論?比大父母?！睔蟾改浮奔啊皻叽蟾改浮睂儆诓恍⑿袨?。“教人不孝.次不孝之律。不孝者棄市，棄市之次，黥為城旦春。當黥公士、公士妻以上，完之。”儒家思想以孝為百善之先.大力提倡孝道，并把孝與忠即父權與君權相聯系.認為孝敬父母的人才能忠君。秦律對不孝之人進行法律懲罰，以維護君權統治，實際上也符合了儒家思想的要求。

由此可見.秦律吸收了儒家注重倫常的法律思想。

秦律中有關“非公室告”與“公室告”的訴訟制度也貫徹了儒家的宗法等級秩序思想?！斗纱饐枴酚小百\殺、傷它人為公室告;子盜父母，父母擅刑，髡子及奴妾，不為公室告”的規定.也即父母對兒女盜竊自己財產的行為提出控告. 兒子對父母以及奴妾對主人肆意加諸自己的刑罰提出控告.屬“非公室告”，宮府不予受理。還有諸如? 子告父母，臣妾告主，非公室告，勿聽。’而行告，告者罪。告者罪已行，它人又襲其告之，亦不當聽?！边@些規定明顯體現了儒家維護宗法等級秩序的思想精神。

秦律對“家長權”以及夫妻關系的'規定體現了儒家的法律思想。秦律中父在家庭中享有許多特權，秦律規定“父盜子，不為盜”，由此可以推知“別居”之子也是包括在內的，在父子同居的情況下.由父親掌管支配全家的財產，這說明法律確認父對子的財產享有支配權以及對別居之子的財產有部分支配權。家長未經官府允許擅自刑殺子及奴婢要給予懲處，但處罰程度輕于普通的殺傷罪?！吧脷⒆?，黥為城旦春。

其子新生而有怪物其身及不全而殺之。勿罪。今生子，子身全毆(也)，毋(無)怪物，直以多子故，不欲其生，即弗舉而殺之，可(何)論? 為殺子”，“擅殺、刑、髡其后子，讞之?！?可見因為孩子多而殺死無辜的嬰兒.僅處以較輕的黥城旦之刑.對“后子”之罪行要議，仍然是減輕處罰之意。秦律中妻在家庭中的地位比后世略高.夫與妻同處于家長的地位。妻子告發丈夫的罪行，可以保證自己的陪嫁奴婢、衣服、器具等不被沒收，但妻子對這些財產的所有權是不完全的.并且即使妻告丈夫有罪，也得不到丈夫所掌管的家產。

此外.妻子享有某些法定特權也是由丈夫的官秩與爵位決定的，“嗇夫不以官為事，以奸為事，論可(何)毆(也)? 當口(遷)。(遷)者妻當包不當?不當包”，由于丈夫為嗇夫犯罪被遷徙.妻子可免于隨同;“當黥公士、公士妻以上，完之”.即丈夫公士以上，妻子犯罪當處黥刑的可保持身體完好。總之，就家庭成員相互關系來說.父母)地位高于子(女)，夫的地位高于妻，符合儒家的禮治要求。

三、漢代儒家法律思想的進一步發展一)儒家法律思想指導地位之確立西漢建立后，漢初的統治者以亡秦覆轍為鑒，認識到單純依靠暴力鎮壓不可能維持國家的長治久安。于是轉而求助于“無為而治”的黃老之術，漢初的黃老思想與先秦法家的重刑學 說以及發展到極端的秦代重刑思想完全不同.在此影響下.文帝景帝時期廢肉刑.使漢初的刑罰日趨寬緩，漢初輕徭薄賦和約法省刑。刪繁就簡，去苛從寬，順應人心，經過七十余年的發展，生產力得到了較大的恢復和進步。但到西漢中期以后.社會經濟日益發展.各種社會矛盾逐漸突出，社會治理日趨復雜，黃老思想無法適應社會現實，致使各項制度出現缺陷，終于被儒家思想所取代。

以董仲舒為代表的漢代大儒.在繼承先秦儒家的基本理論基礎上.吸收了其它學派特別是法家和黃老學說中有利于當時統治的內容.把先秦儒學理論發展成為一種實用的理論.并被推崇成為政治、社會以至家庭生活的最高準則。漢代新儒學思想包括：從法律的起源、本質、作用、目的和具體運用，都從神學方面來加以說明.使之符合“天人感應”之要求：對先秦商鞅、韓非之法和任刑而不尚德的理論和實踐. 持批判態度，強調“德主刑輔”和“明德慎罰”;重視法律的懲戒作用， 同時又更強調禮法結合和經律互用.甚至將封建宗法等級和“三綱五?！钡膫惱淼赖略瓌t置于律令之上： 以先秦儒家經典為準則，援引比附，要求無悖于《公羊春秋》的精神.同時又使之和神學的說教結合在一起。新儒學法律思想的核心是借鑒西周德刑結合經驗，以陰陽五行理論和天人感應學說為指導，確立“德主刑輔”.在統治方法上以德禮教化為主，刑罰懲治為輔.貫徹先德禮后刑罰、德刑結合、禮法并用的原則。董仲舒等學者適應了當時社會之需要.對先秦儒家學說進行了系統改造，使漢代新儒學得以形成.其鮮明的政治傾向及其致力于建立新的社會秩序的努力，與漢武帝時期加強君權、強化中央集權的要求相符合，儒家法律思想確立為指導思想已是必然選擇，于是漢代法律指導思想發生了重大轉折，法律的儒家化也就日益明顯。

二)漢律中儒家法律思想之體現漢代法律發展的特點是法律的儒家化，以儒家法律思想為指導。將儒家法律思想逐漸引入和融入到具體的法律原則、法律制度和司法實踐之中、漢代法律原則中的儒家法律思想漢代的一系列重要的法律原則都深刻地體現儒家的法律思想：(1)“三綱五常”原則。董仲舒根據先秦儒家的“君君、臣臣、父父、子子”以及“忠孝仁義”的說教.進一步把它發展為“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”以及“仁、義、禮、智、信”的“三綱五常”思想，成為封建立法、司法的基本原則。董仲舒認為“陽貴陰賤”，對五倫觀念作了進一步的發揮，提出了三綱原理和五常之道，由此確立了君權、父權、夫權的統治地位。把封建等級制度、政治秩序神圣化?！捌藓范驓字?，非以兵刃也，雖傷之，毋罪?！薄捌逇?。耐為隸妾。”“子賊殺傷父母，奴婢賊殺傷主、主父母妻子，皆梟其市?！眆1四‘仁、義、禮、智、信”五常之道則是處理君臣、父子、夫妻、上下尊卑關系的基本法則.“道之大原出于天。天不變道亦不變?！雹?2)“君親無將，將而誅焉”原則?！??君親無將，將而誅焉。是以周公誅弟，季友鴆兄，經傳大之。臣等以荊屬托母弟，陛下留圣心，加惻隱，故敢請耳。如令陛下子，臣等專誅而已?！?/p>

該原則要求君臣、父子這間的關系不允許違反，即使只有反抗思想而沒有行為，也是犯罪，同時尊尊原則高于親親原則。(3)“親親得相首匿”原則。在一定范圍內的親屬相互隱瞞犯罪不受法律制裁，這符合儒家“父子相隱”的精神，到漢宣帝時該原則進一步在法律中細定，但凡遇謀反、謀大逆等直接危害統治的重大犯罪， 則引儒學另一觀點“大義滅親”為據，而不再適用“親親得相首匿”。(4)“惡惡止其身”原則。只應懲罰犯罪者本人，不牽連無辜者，這一直是儒家的主張。

反對株連無罪者.不僅有利于安定社會秩序，也符合人民利益和符合法理精神，當然兩漢之世，未真正廢除過連坐法，“惡惡止其身” 更多是為標榜之用。

“春秋決獄”審判方式中的儒家法律思想董伸舒創立的天人感應說、陰陽五行說，由于這種思想的核心是論證君權至高無上， 維護封建君主專制.因而為統治者所重視，自然成為封建法律的核心指導思想。同時，由于“天”的威力對統治者也有一定的約束作用，這種思想中某些觀點也反映了人民群眾利益，所以其能通 過“罷黜百家.獨遵儒術”被廣為宣傳，這樣就為引禮入法的“春秋決獄”準備了較好的條件。同時.在儒家思想的正統地位確立以后，西漢出現了意識形態與法律實踐分殊的現象.即意識形態領域儒學上升為正統.但在法律領域，仍漢承秦制.法律和司法活動仍體現秦律和法家的基本精神.以儒家思想為理論基礎的完備法典在短時期內不可能制定出來.于是以儒家的觀點解釋現有的法律、直接“引經決獄”變成為可能和必要。

“春秋決獄”是法律儒家化的開始.其審理案件主要有兩種情況.一是引經文以論獄.根據儒家經典的基本義理來斷案 “時有疑獄曰：甲無子，拾道旁棄兒乙養之，以為子。乙及長，有罪殺人，以狀語甲，甲藏匿乙。甲當何論?董仲舒日：甲無子，振活養乙，雖非所生，誰與易之《詩》云：螟蛉有子，蜾贏負之?！洞呵铩分x：父為子隱。甲宜匿乙而不當坐?！倍偈鎻摹对娊洝泛汀洞呵铩分幸觥梆B父如同親父”和“父為子隱”兩條原則.判決甲雖隱瞞乙殺人罪而不予追究刑事責任 “春秋決獄”的第--re情況是引古判例以斷案?！凹赘敢遗c丙爭言相斗。丙以佩刀刺乙，甲即以杖擊丙，誤傷乙。甲當何論?或日：毆父也，當梟首。(仲舒)論日：臣愚以父子至親也聞其斗，莫不有怵悵之心。扶杖而救之，非所以欲詬父也?！洞呵铩分x，許止父病，進藥于其父而卒。君子原心，赦而不誅。甲非律所謂毆父，不當坐?！雹瓒偈嬖洞呵铩分杏涊d的許止進藥致其父病故而未追究其刑事責任的判例.對當時的毆父案進行分析，認為甲無毆動機.不應對其處梟首之刑由上可知.“春秋決獄”的核心方法是“原心定罪”，即“春秋決獄”強調對行為人的主觀真實動機和目的進行深入探究，主觀方面的善惡將影響對行為人的制裁?！啊洞呵铩分为z，論心定罪，志善而違于法者免，志惡而合于法者誅 ，’f塌“春秋決獄”的“原心定罪”符合儒學德善的要求，是對客觀歸罪說的否定.但往往會走向主觀歸罪的極端，其既具有積極意義，又具有消極影響。很明顯，透過“原心定罪”，無論是引經文以論獄還是引古判例以斷案， 其背后的指導精神和依據都是儒家思想和信條。

漢代行刑制度中儒家法律思想“刑以秋冬”是中國古代的死刑執行制度.凡判死刑者，春夏不能執行，須待秋后處決，故稱秋決。早在春秋時期“刑以秋冬”已經形成，“古之治民者，勸賞而畏刑，恤民不倦;賞以春夏.刑以秋冬。”㈤秋冬氣候肅殺，執行死刑“敬順天時”、“代天行罰”，反映了神判的色彩。漢代“秋冬行刑”的制度規定春夏不執行死刑，除謀反大逆“決不待時”以外.一般死刑犯須在秋冬執行。秋冬行刑是“司法時令”說的體現，也是儒家法律思想.特別是新儒學法律思想的要求和體現。漢代中期以后，儒家思想獲得大一統地位，“董仲舒大談天人感應、陰陽五行，以陽為德，以陰為刑，德主生，刑主殺，陽居大夏，陰居大冬。由于天意任德不任刑，先德而后刑，所以應該賞以春夏，刑以秋冬?！?于是“秋冬行刑”就成為依據“天人感應”理論、堅持“則天順時”的自然結果，秋冬時節“天地始肅”，殺氣已至，則應從事斷獄活動和對死刑予以執行 秋冬行刑在漢代成為定制，對后世有著重要影響?！靶桃郧锒背w現儒家法律思想外.當然也與中國是農本國家相關.審判與執行重大刑案往往牽涉當事人較多，“上逆天時，下傷農業”，所以“刑以秋冬”盡管與迷信相聯.并有諸多爭議和批判，卻仍然在中國法制發展中歷經久遠。

四、結語綜上可知.秦代法律思想盡管由法家居于主導，秦律還是受到了儒家法律思想的影響.其涵蓋了諸多儒家思想成分.值得深入挖掘和研究。漢雖承秦制，但法律思想卻發生了重大轉折，最終以新儒家為代表的儒家法律思想成為正統，儒家法律思想在有關法律制度、法律原則中得以充分體現。就主流法律思想來看.秦漢時期經歷了法、道、儒各家思想的前后更替.使法律指導思想逐漸向“德刑并用”和“德主刑輔”轉化， 中國封建正統法律指導思想是經歷了秦漢時期的如此演變而逐漸形成的。

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學法律用法律活動總結篇1<\/h2>

為了加強學校法制建設，提高學生法律意識，預防未成年人犯罪，我校認真貫徹落實市、區教育局的通知精神，開展了“法制進校園”宣傳系列活動。各項活動的開展，推動了我校依法治校的進程，使學生增強了憲法意識和法制觀念，逐步提高了學生的法律素質?；顒舆_到了預期效果，現將“法律進校園”活動完成情況匯報如下：

一、健全法治體制，誓做維護校園穩定的護航員

接上級指示精神后，校領導班子立即集體學習文件，及時安排部署，成立了學?！胺ㄖ芜M校園”活動領導小組，袁校長為組長，劉書記和兩名副校長為副組長，行政其它人員及各部門負責人為成員。同時，還特聘請了雙灤分局劉柏峰同志為我校的法制副校長。領導小組下設辦公室。領導小組加強對學校法治工作的研究、督辦和管理，建立學校法治工作校長負責制，落實各項工作的措施，完善管理制度，并召開專門會議研究制定法治進校園實施方案，確定工作任務，整治重點，對工作進行具體安排部署，制訂了《全校開展法制宣傳教育第五個五年計劃》、《全校依法執教貫徹落實lt；全面推進依法行政實施綱要gt；五年計劃》、《全校師生依法執教責任制實施和檢查方案》《全校教職工法制建設年度通用考核標準和專用標準》以及年度法制宣傳教育實施方案，確保法制培訓工作扎實推進。領導小組成員按照職責分工層層抓落實，層層簽訂“五五”普法，依法行政責任狀，做到任務落實到人。真正做到學校依法管理、教師依法執教、學生自覺守法，為全面推進全市法治化進程奠定堅實的基礎。

領導小組定期集中組織全校師生，班子成員認真學習。加強法制文化建設，大力開展“學法律、講權利、講義務、講責任”為主要內容的法制主題教育活動。學校法制教育學習的主要內容是《憲法》、《未成年人保護法》、《預防未成年人犯罪法》、《治安管理處罰法》、《道路交通安全法》和《課程標準》規定的法律知識學習內容以及學校教育相關的法律法規。

體制的健全，為創建和諧穩定的校園提供了可靠地保證，打造了良好的學習生活環境。班子成員和教職員工紛紛表示，誓做維護校園穩定的“護航員”。

二、搭建多種平臺、爭做普及法律知識的宣傳員

通過搭建各種平臺，形成學校、家庭、社會“三位一體”的師生法制教育宣傳網絡。主要做法：

1、在教學樓前懸掛法制宣傳橫幅。強化師生法律意識，升旗儀式上利用“國旗下講話”對全校師生進行法制教育。

2、利用校園廣播站第七節大課間廣播時間，法制辦公室選拔學生干部定期廣播，進行法制宣傳。

3、利用每周一第七節課班會，建立學法律、知榮辱、明是非陣地。各班召開“法制教育”主題班會。學校為每班印發了宣傳材料，對學生進行專題教育，學校領導進行了檢查。各班學生人人參與討論，班主任大力宣傳相關的法律知識，提高了學生知法、學法、遵守法律法規的意識。各班每個學生辦一期法制教育手抄報。

4、組織全校學生開展了“法在我心中”演講比賽。

5、借助《品德與社會》課程這個教學的平臺，對學生進行法律和思想教育，通俗地、多角度地對學生進行毒品的危害教育，讓學生從小學會拒絕毒品，珍惜生命。

6、搭建警民關系平臺，特邀請法制副校長劉柏峰同志在全校大會上做“法律知識”和“中學如何防盜防騙、維護自身安全”的報告，提高了學生的法律意識和自我安全防犯意識。

7、為了更好地讓小學生學法、知法、守法，提高他們參與活動的積極性，我們組建了學生普法志愿隊伍，深入街道小區，構建社會平臺，用自己的學到的法律知識進行宣傳。還要求學生回家要經常跟父母交流，讓學生、家長相互問答有關常識性的法律問題，讓他們充當“家庭法律小衛士”。讓法制深入人心，走進千家萬戶。

通過深入開展形式多樣、富有成效的“法律進校園”活動，在校園中營造學法用法的濃厚氛圍，增強學校領導、廣大師生的法制觀念和學法、知法、守法、用法的自覺性，學校法治化管理水平進一步提高，廣大師生的法律素質得到明顯增強，人人爭做普及法律知識的宣傳員。

三、完善校園警務室，甘做促進校園平安發展的調節器

學校法制辦和政教處，建立健全“校園警務室”，嚴格落實校園內部保安巡邏措施；加強學校護校值班人員的思想素質教育，作到24小時值班，加強校園周邊地區治安巡邏，營造良好治安環境。法制辦和政教處成員，甘做促進校園平安發展的調節器。他們協助門口保安，及時清理校園周邊的小商小販，整頓上學、放學期間接送孩子車輛的擁堵，打擊校園周邊社會閑雜人員和小偷的囂張氣焰，不斷凈化校園治安環境，經過一段時間的整治，小商小販少了，社會閑雜人員少了，門口接送孩子的車輛秩序井然了，學生的城管法律意識增強了。全校師生以更飽滿的精神狀態投入到創建“和諧校園”的工作中去。

通過開展“法律進校園”活動，我校學生基本上都樹立了知法、守法光榮，違法、犯法可恥的觀念，我們堅信有上級部門領導的指導和支持，加上學校各部門的嚴格管理，班主任的積極配合，全體師生的積極進取和不解努力，《法律進校園》活動將會取得更加優異的成績。

今后，我們學校將繼續弘揚法治精神，普及法律常識，使法律教育經常化、規范化、行為化，共建和諧校園。

學法律用法律活動總結篇2<\/h2>

為進一步加強和改進未成年人思想道德建設，傳播法律知識，提高全校師生法治意識和法律素質，給未成年人的健康成長營造良好的環境，有效地預防和減少違法犯罪，我校根據縣教育局的工作精神，圍繞今年縣教育局制定的法制宣傳月活動的主題，促進和諧社會建設，創建良好的法治環境，開展了形式多樣的法制教育系列活動，力求將學校法制教育工作做細、做實、做具體，為學校教育發展創造良好的環境?，F總結如下：

一、成立領導小組，強化教師法制意識

作為教育工作者，我們非常明了“身教勝于言傳”的內涵。要對學生實施法制教育，教師首先要有強烈的法制觀念，要知法、守法、嚴于律己，而教師法制觀念加強有賴于學校領導的重視、導向。為此,我們以學校校長室為核心組織，成立了學校法制教育領導小組，由頡珉昕任組長親自抓，分管書記石玉明具體抓，教導處具體落實，各年級組、各班具體實施，職責分明，責任到人。學校組織全體教師學習了《中小學教師職業道德規范》、《教師法》、《義務教育法》、《未成年人保護法》、《預防未成年人犯罪法》、《學生傷害事故處理辦法》等法律法規，使教師較深刻地掌握了與中小學生相關的、或者關系較密切的法律，有利于教師對學生進行有目的、有效果的法制教育，更使廣大教師認識到對學生的教育，除了要教給學生文化知識，學會一些勞動技能外，也必須掌握一些中學生應掌握的法律常識，讓他們樹立法制觀念，養成遵紀守法的好品德。這樣提高了教師對學校法制教育的認識，促使教師產生進行法制教育為已任的共鳴，進而更有效地搞好法制教育，努力提高廣大教師的法制意識和依法治教的自覺性。

二、營造文化氛圍，注重校園法制宣傳

俗話說，“近朱者赤，近墨者黑”。鑒于青少年的年齡特點：他們的可塑性強，在不同環境中可形成不同的行為品質。我校努力營造一個團結友愛、嚴于律己、奮發向上的文化氛圍，力爭讓學生在健康、潔凈的環境和“勤奮、務實、文明、進取”的校訓中受到潛移默化的教育，形成正確的人生觀和社會責任感。我們美化校園環境，保持校園潔凈；在學校教學樓懸掛名人畫像，

在各辦公室、班級懸掛各種規范守則等，營造積極健康向上的.校園氛圍。我們還充分利用國旗下的講話、學校廣播站、宣傳欄、黑板報等多種形式向學生宣傳法律知識，通過班會、晨會向學生進行“增強法律意識、爭做文明學生”為主題的法制教育和各項活動，學生在良好的校園環境中受到熏陶，在積極的校園氛圍中受到教育，從而明確了真善美、假丑惡，提高了對外來文化，各種犯罪違紀誘因的免疫力。

三、開展多種活動，強化師生法制觀念

根據我校的實際情況，我校的法制教育與行為習慣養成教育、社會實踐等主題教育活動相結合，與品德與生活、教育相結合，多層次、多方位滲透。

1、加強警民共建活動。我們聘請了學校法制副校長及法制輔導員來校作預防違法犯罪教育、交通安全知識教育等，充分發揮法制副校長和法制輔導員的作用。

2、召開班主任工作會議。由校長室和教導處組織對各位班主任進行了依法從教、依法辦校的再加強教育，幫助每位班主任提升法律意識，明確自己身上的職責，規范自己的教育教學行為。

3、國旗下講話及晨會教育。我校充分利用周一國旗下講話及每天晨會時間對學生進行法制教育，主要包括學習《國旗法》、《道路交通安全法》、《未成年人保護法》、《環境保護法》等等。

4、辦好法制教育主題黑板報和手抄小報。學校充分發揮宣傳窗口的作用，要求每班出一期“增強法律意識、爭做文明學生”法制教育黑板報，各班自辦法制手抄報，教導處進行檢查評比。

5、舉辦法制教育征文活動，開展征文競賽激發了學生學法用法的積極性，促進了法律知識的普及，以及和少對共同組織舉辦以法制教育為主題的演講賽。

6、學校廣播站和宣傳欄還開辟了法制之窗欄，定期宣傳法制知識，開展法制知識競賽活動。

7、上好法制教育主題班隊活動課。與學科教學相結合，滲透法制教育，課堂上，結合學生的實際，結合學生的身邊事，進行正反兩面的評析、引導，使學生辨是非、明事理，使學生在生動活潑的班會上中受到法的熏陶。

法制教育是一項長期性的工作，它的內容將隨著社會的發展、時代的進步而不斷變更，我們只有牢牢地把法制工作記在心頭，從小事抓起，堅持不

懈、長此以往地抓下去，才能逐步提高學生的法律意識和法制觀念，確保我們的身邊無犯罪事件發生。我們決心進一步集思廣益，積極探索，常抓不懈，為培養新世紀合格人才做出應有的貢獻。

學法律用法律活動總結篇3<\/h2>

遵照上級活動實施方案的工作要求，結合我校學生實際，在學年初制定了切實可行的法律進校園活動實施方案，在此方案的指導下開展了一系列工作，現將工作開展情況總結如下：

一、法律教育見實效

我校及時召開了全師生大會，認真落實法律進校園活動的各項要求，嚴格要求學生認真學習查找自身存在的問題，強化學生法律意識的貫徹落實。

二、開展法律教育活動

1、組織學生參加法制講座，增強了學生的法律意識。

2、舉辦了我愛我家的法律知識演講比賽，深刻的教育了學生。

3、在“普法宣傳周”，由學生出板報，宣傳了法律知識。

4、利用多媒體教室有計劃地組織學生觀看預防未成年人犯罪案例講座電教片，進一步增強了學生的法律觀念。

5、利用學校的文化走廊、廣播室、黑板報專欄等宣傳陣地，大力宣傳教育常用法律法規，教育有關文件，不斷提高師生的知法，用法水平。

6、組織了“法律在我身邊”的征文比賽。

7、召開了2次研究法律進校園的工作的會議。我們堅信有領導的重視，德育處的嚴格管理，班主任的積極配合，全體同學的積極進取和不解努力，《法律進校園》活動會取得更加優異的成績。

學法律用法律活動總結篇4<\/h2>

為了弘揚憲法精神，進一步提高廣大中小學生的法律意識。在12月4日的第三個國家憲法日來臨之際，xx旗風學校以此為契機，開展了以“弘揚憲法精神，建設和諧校園”為主題的國旗下講話。

首先進行的是莊嚴的升旗儀式，緊接著祝助理就“憲法”意義、憲法的作用等相關內容進行了講話。講話中祝助理用發生在身邊的例子，講述了學習法律知識的重要性與必要性；并針對于中小學生如何守法提出了一些具體的建議：一、不帶通訊工具進入校園，不沉迷于網絡。二、不說謊、小偷小摸、義氣用事。三、不要因為相互之間磕磕碰碰，就出現打架斗毆的現象；隨后祝助理號召全體學生：我們每個學生是學校這個大家庭其中的一員，當出現一些不良現象，我們都有責任和義務加以勸阻制止，防止事態進一步發展。

最后在曾燕林主任的帶領下，全體師生進行了莊嚴的宣誓活動，頓時嘹亮的宣誓聲響徹校園，那堅定不移的眼神、高舉的右拳，無不表達了他們遵紀守法的信心與決心。

通過本次憲法教育活動，不但讓學生們認識到憲法的重要性，更學會了運用法律維護自身合法權益。孩子們紛紛表示：今后一定要認真學習、恪守各項法律、法規，自覺抵制不良現象，要做一個“知法守法”的合格小公民。

學法律用法律活動總結篇5<\/h2>

一、開展集中宣傳活動

12月4日下午，區依法治區領導小組辦公室、區委宣傳部、區司法局組織區級機關各部門、簇橋街道辦事處在簇錦公園法治文化園地，以贈送法律書籍、開展法律咨詢、法律服務、法制謎語競猜等形式開展了“12.4”國家憲法日暨全國法制宣傳日集中宣傳活動。各街道辦在本轄區人口較為集中的地方，依托法治大講堂“73“計劃的三支隊伍，組織開展了法治文藝演出、法律知識講座、現場法律咨詢等形式多樣的主題活動。市司法局黨組成員、副局長楊xx，區委常委、區委政法委書記王xx，區政府副區長張xx，區政協副主席茍xx參加了活動。

二、開展百場宣講活動

活動期間，邀請xx航天大學教授為區委中心組(擴大)學習會宣講四中全會精神和弘揚憲法精神、促進憲法實施內容的輔導活動，在中小學開展了“校園法制小先鋒”宣誓主題活動，在新進機關工作人員中開展了“憲法宣誓”活動。。同時，以法治大講堂為載體，組織開展了憲法知識培訓、學法座談會、中心組學法、法律知識競賽、法律演講比賽等四中全會精神和憲法知識宣講輔導活動200余場次。

三、組織千人簽名活動

在xx區機關辦公區、國家憲法日集中宣傳點簇錦公園等地，制作4個大型“弘揚憲法精神、建設法治武侯”國家憲法日簽名板，區委、人大、政府、政協領導和機關工作人員、社區群眾上千人參加簽名活動，以增強大家的憲法意識。

四、開展萬份資料進萬家宣傳活動

武侯區治區辦、學法用法組、區司法局、街道辦事處等單位共印制有關弘揚憲法精神、推進法治成都、建設法治武侯內容的宣傳折頁資料共計8萬余份，購買《憲法》讀本1000冊，在憲法宣傳日活動期間，發送全區各單位、企業、社區和院落。

五、營造濃厚法治氛圍

利用大型戶外廣告牌和城市路牌、報紙、電視、微博、微信等宣傳陣地和平臺，在全區顯著位置投放了以憲法宣傳為主題的公益廣告、海報、標語等，并開展了憲法宣傳專題報道。窗口服務單位利用電子顯示屏開展了法治宣傳標語的滾動宣傳。在活動期間，向全區手機用戶普發了法治宣傳短信4000余條，懸掛宣傳廣告、橫幅、標語300余幅。

同時，積極組織各單位人員參加了xx市第三屆“我最喜愛的普法員”評選、“成都普法”手機報公益短信征集、“憲法知識競答”等，區法院王xx被評為成都市“優秀普法員”。

通過開展系列憲法宣傳活動，讓干部群眾更加深刻地了解憲法，認識憲法，感受憲法，激發了大家積極參與“普憲”活動的熱情，使大家更進一步熟悉法律、認知法律，提升法治意識，為法治xx建設作出自己的貢獻。

學法律用法律活動總結篇6<\/h2>

我校始終堅持依法治校的方針，并把法制教育作為學校德育工作的重要組成部分，在教育教學和管理服務的各個環節中，突出重點，狠抓落實。以此來增強師生法制觀念，提高學生法制素養，有力地推動了我校法制教育的開展。下面就我校法制教育基本情況匯報如下。

一、健全法制教育領導機構，完善法制教育工作機制。

學校充分認識學生法制教育的重要性和迫切性，將法制教育納入學校整體規劃，著力加強對法制教育的領導，成立并健全了法制教育領導小組。組長由校長擔任，主管校長、政教、教務、總務、各專業部主任和班主任為成員。完善了了校長---中層職能處室和專業部---學生的德育工作機制。與轄區派出所實行警校桂鉤，設立警務室，聘南陽新村派出所劉國明警官擔任我校法制副校長，負責協助、指導學校全面開展學校法制教育工作;并與政教處對接，明確職責，分工協作，對有不良行為的學生進行重點幫教，點面結合，有力的推動了學校的法制教育。

二、大力拓展法制教育的渠道和形式。

結合我?！叭€三課”德育模式，做好法制教育。即在開展學生行為規范養成教育、心理健康教育和職業指導教育的過程中，推進法制教育。

1、堅持發揮課堂教學主陣地作用，嚴格按照《中等職業學校教學大綱》要求，開好《職業道德與法律》國家課程，開好，上足。結合中職生特點和我校特色，做好國家課程的二次開發，上好《文明禮儀》、《心理健康》、《安全教育》等校本課程和與《未成年人保護法》和《預防未成年人犯罪法》

等法制教育相關的選修課。

2、重視學生社團建設，充分發揮第二課堂的教育作用。利用升旗儀式、主題班會、法制教育報告會、模擬法庭、法律知識競賽、法制手抄報競賽、法制教育征文、演講比賽、主題黑板報等，讓學生在活動中得到教育。

3、搭建“科工之聲”校園廣播站、校園電視臺、校園網、宣傳欄等平臺，充分挖掘各種教育資源，營造良好的氛圍和環境，促進法制教育。

4、實踐“三線三課”德育模式，推進德育主題文化月活動。結合每月德育主題，開展相應法制教育活動。如開展“禁毒教育”、“交通安全教育”、“消防安全教育”、“12.4全國法制教育宣傳日”等專項教育活動，將全面法制教育與各專項活動相結合。

5、體現中等職業學校特色，結合“三線三課”德育模式，通過專項學習、崗前培訓、月度考核、及時反饋等形式，在學生的實習實訓、頂崗實習中開展法制教育，并由實訓處考核落實。

三、繼續加強與家庭、社區的聯系，形成教育合力。加強與家庭的聯系，通過家長會、校訊通、電話、家訪等形式，與學生家長和社區保持密切的聯系，隨時反映和了解他們的情況，并有意識地滲透法制教育知識，使家長們意識到教育孩子知法、懂法、守法的重要性，配合學校進行法制教育。加強綜合治理工作，并會同街道工商、文化等部門對學校周邊環境進行治理整頓，努力創造一個健康、文明、安定的法制環境，使學校真正形成“內穩外聯”局面，有利于學生的健康成長。

創辦社區家長學校，提高家庭教育質量。成立家長委員

會，重大問題召集家長委員進行商量，反饋信息。每年舉辦社區家長學校，每學期召開家長會。幫助家長對孩子進行行為習慣、學習習慣和學習方法的養成教育。還舉辦家長法制教育學習培訓班，學校法制副校長給家長做有關法律知識的講座，從而提高了家長的法律意識，增強了法制觀念，也使家長與學校有了及時的溝通，形成教育合力，更有效的推進了我校的法制教育。

四、存在的問題和建議

1、任課教師水平參差不齊，學生積極性不高。教育方法簡單，法制教育效果不佳。法制課教師基本上是由思想政治課教師兼任，一方面很多教師可能自身的法律知識和教學方法便存在著一定的欠缺，另一方面又缺乏實踐經驗，大部分僅依靠自學課本掌握一些理論知識，遇到實際問題，就顯得束手無策，甚至解答不了學生生活中遇到的問題，教學質量大打折扣。雖然聘請了法制副校長或兼職法律教師，但因受課程安排和兼職教師時間、精力的制約，不能滿足實際需要。

2、法制教育不能單靠學?！，F在的法制教育大多局限在了校園之中和課堂之內，不能把全部學生帶出去學習，無法采取多種多樣的形式對全體學生進行生動活波的法制教育。而社會風氣的浮華和網絡等新興傳媒的負面影響，造成學校教育和家庭教育、社會教育脫節，不利于增強未成年人的法制觀念。

3、建議繼續大力推進“法官進校園”等活動，或成立如北京的“社會大課堂”等校外公益教育機構，專人、專業、專門的面向全體學生開展法制教育，或能取得更好的效果。

學法律用法律活動總結篇7<\/h2>

一、指導思想

法律進校園推進年活動是深入貫徹黨的十八大精神，全面落實科學發展觀的一項重要工作，活動中學校要以“弘揚法制精神，普及法律知識，推進依法治校，共建和諧社會”為主題，進一步貫徹落實依法治校方略，落實“五五”普法規劃。根據縣委宣傳部、縣司法局《關于開展法律知識進萬家活動的實施方案》要求，為了進一步加強教育系統法制宣傳教育工作，教育局決定在全縣各學校開展“法律知識進校園”活動，結合我校實際，經學校研究決定在我校廣泛開展“法律進校園”活動，積極推進“平安、和諧”校園建設。

二、活動主題

以“深化法律知識進校園，推進依法治教”為主題。

三、活動時間

x月x日—x月x日

四、具體做法

（一）、統一思想，明確目標，深入開展“法制進校園”活動。根據全市教育系統以“深化法律知識進校園，推進依法治教”為主題，我們認真制定了“法制進校園”活動計劃，統籌安排，強化管理，采取多種形式開展法制宣傳教育。對于學校內部，我們重點圍繞《刑法》、《道路交通安全法》、《治安管理處罰條例》、《教育法》、《義務教育法》、《國旗法》、《教

師法》、《未成年人保護法》、《預防未成年人犯罪法》以及《學生傷害事故處理辦法》等法律法規，組織全體師生認真學習，反復研討，不斷提高法制意識和法律水平。通過學習，全校廣大師生員工依法治校、依法施教、依法辦事、依法維護自身合法權益的自覺性明顯提高。在“法制進校園”活動中，我們重點做了以下幾方面的工作：

（二）注重法制宣傳教育工作隊伍建設。學校成立了以校長為組長，教導主任為副組長，班主任、少先隊輔導員、法制副校長及校外輔導員等為成員的普法領導小組。學校的領導親自掛帥，把普法教育和依法治校工作擺在學校工作的重要位置，建立了以校長室為龍頭，以教導處為主體，以法制教育教師、班主任為骨干，以少先隊組織為依托的學法、普法工作隊伍，完善了法制宣傳教育網絡體系。學校加強了與當地公安、交通部門的聯系，在當地專職法制教育工作者的指導下積極開展工作，進一步加強了對全體師生的法制教育工作。

（三）加強法制宣傳陣地建設。我校充分發揮校紅領巾廣播站、櫥窗、黑板報及手抄報等宣傳陣地的作用，開辟專欄，大張旗鼓地進行宣傳和教育，力求使全校廣大師生員工都能做到知法、守法、護法，依法辦事。

（四）積極開展豐富多采的法制宣傳教育活動。為提高法制宣傳教育的效果，我們一方面采取“通讀法律、法規原文與專題輔導相結合，集中學習與分散學習相結合”等學習形式，不斷提高學習的效率；另一方面，有計劃、有針對性地開展有一定規模和影響的法制宣傳教育活動，努力營造法制宣傳教育的氛圍。

(五)推動了學校管理水平的提高，學校管理逐步走上制度管理的軌道。制度管理，是指管理者依據國家頒布的有關法律、法規、條例、規則和部門制定的規章制度、行為規范進行管理的方法。所謂依法治校就是在學校內部實行制度管理，制度管理以其規范性、威懾性、穩定性、防范性等優點為學校管理者所青睞。

我校堅持學用結合、普治并舉的原則，依據國家頒布的有關法律、法令、條例、規則，結合學校的實際情況，建立健全了學校管理各項規章制度，形成了比較規范、系統、完善的管理制度體系。在此基礎上，學校加強規章制度的學習和宣傳，在教職工中樹立法制觀念，形成守法光榮、違法恥辱的良好風氣，同時學校領導以身作則、率先垂范，并加強對法規執行情況的檢查、監督、總結和激勵工作，在執行制度過程中，堅持有章可循，違章必糾，對遵章守紀者加以肯定表彰，對違法違紀者進行批評教育或紀律處分，堅決煞住各種違反法規的現象，真正使學校管理制度化和規范化，步入依法治校的健康軌道。

(六)加大了青少年法制教育的工作力度，增強了青少年學生學法、用法、守法的觀念和意識。我們針對新時期青少年法制教育工作的新情況、新特點，緊緊抓住青少年學生的思想脈搏，采取多種形式，努力提高青少年法制教育的實際效果。

1.加強合作，注意法制教育的社會性。對青少年進行法制教育，不僅僅是學校的事情，社會各方面應該形成合力，才能保證教育效果。因此，學校積極協調社會各方面力量，切實加強青少年的法制教育。一是爭取當地執法機關和村委的配合，對學生在社會的守法情況進行監督；二是通過致家長的一封信等形式，與家長建立聯系，提高家長的素質，爭取家庭的支持，加強對學生的教育和管理。在學校內部，則充分利用各種宣傳手段，發揮少先隊等教育陣地的作用，充分利用課堂、紅領巾廣播臺、學校櫥窗、班級黑板報、晨周會、班隊活動、國旗下講話等各種宣傳陣地，狠抓普法教育，取得了較好的效果。

2.立足課堂，提高法制教育的滲透性。我們把法律常識教育納入活動課內容，做到大綱、教材、教師、課時“四保證”，普遍開展法制教育。學校除確保活動課完成法制教材規定內容外，還充分利用隊活動時間及每周的晨會時間，對學生進行法制教育。由于思想重視，認識到位，教學效果較好。

3.針對實際，強調法制教育的層次性。針對學生的年齡層次和個性特征，各班在教育內容和方式上注意了層次性和針對性。利用圖片展覽、表演、觀看專題法制教育片等直觀形式加強教育，使他們進一步了解自己的權利和義務，增強了學生的自信心，提高了學習自覺性。

4.普治并舉，突出法制教育的實踐性。對青少年進行法制教育，使他們學法、懂法，形成認知基礎，這固然是必要的，但學法必須與守法相結合，普法工作才能落到實處，否則法制教育只能流于形式。因此，在法制教育過程中，學校積極引導青少年學生自覺運用法律這一有力的武器來解決具體問題。例如,結合學習《國旗法》，學校嚴格執行升降國旗制度，并以此作為愛國主義教育的重要形式，使每周莊嚴而隆重的升旗儀式成為學校對學生進行愛國主義教育的又一重要途徑。由于突出法制教育的實踐性，我校學生的守法意識明顯增強。由于我們思想重視，措施扎實，青少年法制教育以及依法治校工作成效顯著。

總之，法制教育是學校德育工作的重中之中，我們將持之以恒地開展好此項工作，為構建和諧社會做出我們應有的貢獻。

?? 現代法律思想總結 ??

在這里有我們渴求的書林瀚海，無論是“教”還是“學”，從內容到形式都新穎獨特，激發了我的學習興趣，對我不斷地獲取知識和提高教育層次是非常有益的，對日常工作起到了極大的促進作用，豐富的創造力和非凡的預見性，更能使我們領悟到教育學習的真諦，那就是人人享有終身接受教育的權利!這一切，都深深地吸引著我，同時也對遠程教育有了實實在在的認識，今天我想借此機會來談一點心得與體會。

遠程教育學習充分發揮了它的優勢。在學習的過程中我們可以下載網絡課件，借助教師的講解結合教材進行學習;然后運用所學知識去完成網上布置的作業，若此時碰到了疑難，也完全不必擔心，可以和學習中心的在線老師或其他學員交流，討論答疑，也可以在網上發貼留言，與大家一同探討，還有許多學員在分組交流，大家彼此學習，既撞擊出智慧的火花，又結識了許多志同道合的朋友。此時你一定會為遠程教育的魅力所折服。

?? 現代法律思想總結 ??

時光如梭，一年又轉瞬而逝，年年這個時候，在單位總忙著寫年終總結，今年的年終，不必再去書寫工作上的總結，反而有想法和時間，去做往年在腦海中略微會思考的個人經歷和思想的總結。

20年對于個人是重要的一年，做了人生應該是的最后一次工作道路上的抉擇；跑了已過去的半生以來最遠的路；經歷了離開家人和朋友最長的時間；耐過了一次最長的獨處。..。..

經歷帶來思考，思考帶來感悟，感悟帶來行動，行動帶來結果，結果帶來幸福！

關于工作。常想，我想做什么和我該做什么？這也是一個人成功或者能否在工作上得到認可的`基礎，而這個的基礎是對自己的認識。想做什么，往往不能做，有機遇的限制，有條件的限制，有你自己個性堅持的限制，有你人生規劃的限制，但你不能想做什么的時候，最好知道你該做什么，該怎么做，如果該做什么都不知道，你更不能想做什么就做什么，那樣你就會更后悔！

關于家庭。離開了家，才知道什么叫思念和掛牽，在家的時候可能想她的錯、她的不好的時候多，嫌她煩，離開家的時候，總想她（包括倆）的好，甚至有思念嘮叨的想念，想和別人說起家，說出的都是一種神采和自豪。定時的電話成了習慣，而不像在家，不回家打個電話也嫌多余，想她們在家的難，想她們在家的晚飯和冷暖。

關于朋友。俗話說，在家靠父母，出門靠朋友。離開大群大群的朋友，才知道，雖可有新交，但更思故交 ，常常會整夜的做夢，夢見的朋友排著隊，一會這個喊你，一會哪個叫你，一夜會醒好幾次，醒了才知，哦，我是想你們了啊，日有所思，夜有所夢，忙時日雖未思，但自己的潛意識里在想念。知道了思念，對于新朋友的交往，就更加的真誠和坦誠，即使自己委屈也不愿別人受到傷害，更加沒有了不單純的雜念和功利。對于以往的朋友，想起時想的多的是，有哪些地方自己做的不好，是否傷過對方，是否有機會去彌補。人說四十而不惑，但總覺得有時有些突然更細膩，細膩的有點不男人，沒有了拿得起放得下的勇氣。

關于金錢。雖經常缺錢，也衣食無憂，雖也本著待遇跳槽，但更多時把錢看成一種衍生物，只是一種標志，而非最終目標。為了一個目標的實現，往往要犧牲更多，但更加認為，你知道了你想干什么，能干什么，該干什么，處理好和家庭、朋友的關系，它自然會來，雖未必很多，但一定更有意義！

?? 現代法律思想總結 ??

時間如流水不知不覺中已經到了大二，在朦朦朧朧中度過了大一的生活。在學習、生活、以及人與人之間的交往中有太多的問題。為了幫我們解決這些學習與生活中的問題，學校為我們開設了相應的課程，在老師的講解下我們明白了很多也懂得了很多。

經過陳老師一學期的細心講解于教導，使我明白的自己應該怎樣做該做什么。下面我談談學習《思想道德修養與法律基礎》這門課程后的心得于體會。

我覺得思想道德與法律基礎課程是生動而實際的，老師從我們的心理實際出發給我們傳經授道，為我們的大學生活增添了很多清新的氣息，為我們今后的人生發展坐下了堅實的基礎。當我聽到那些國家腐敗官員落網時，我真的感到大快人心;當我看到那些成功人士的事跡時，我真的感覺到一股強烈的震撼，我意識到自己在學習中得來的樂趣和懂得法律的好處。

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此門課程的開設是貼近大學生心理實際的，它對大學生的心理塑造和自我認識有著重要的意義。首先，加強對思想道德與與法律基礎的學習有助于大學生實現從中學到大學的轉折，更好地適應大學的學習，完成大學期間的發展任務。從中學到大學的轉折，是大學生人生發展中的一個重要階段，將經受多方面的新考驗。它既是一種挑戰，同時也意味著發展的機遇。然而，由于當代社會背景以及個體特點及其經歷的原因，近年來大學生在這一轉折過程中遇到的'問題更為突出，嚴重地影響大學生教育任務的完成及個人的全面發展。通過學習“思想道德修養”課程，有助于大學生提高自我素質，增加應對現實中各種挑戰的能力，盡快適應新的學習生活環境，完成大學期間的各項發展任務，成為社會發展的有用之才。

其次，加強對思想道德與法律基礎的學習有助于青年學生積極探討人生的具體問題，從生活實際出發，解決學習生活中遇到的問題，不斷提升自己的道德素養和處理實際問題的能力。隨著大學生離開家庭并逐漸融入社會，他們將面臨越來越多的有關個體和社會發展的具體問題，并引發有關人生和社會問題的相應思索?！八枷氲赖滦摒B”課程針對大學生發展過程中的這一特點，從大學生在大學期間面臨的具體問題出發，進而透過具體現象探討人生和社會發展的哲理問題，將有助于青年學子撥開市場經濟的迷霧，避免西方資本主義價值取向的干擾，確立正確的人生態度、人生目的和人生價值，從而為自己的成才撥正航向。

最后，通過對“思想道德修養”課程的學習，還將有利于青年學生不斷地完善自己，實現自我的新境界。修身養性向來是中國知識分子的重要境界，它既是青年人個體發展的目標，同時也是社會主義道德建設的重要保證。當代大學生在社會主義精神文明建設過程中承擔了重要責任，黨和政府對此也寄托了殷切希望。通過課程的學習，將有助于青年學生弘揚中華民族優良傳統，汲取世界各民族文化的精華，并在當代社會主義現代化的實踐中不斷提高自身的素養，做一個高尚的人，做一個擺脫了低級趣味的人，無愧于時代與民族的重托，真正展現自己的人生價值。

“思想道德修養”課程是融教學與實踐于一體的，作為一名大學生，在接受了對思想道德與法律基礎課程學習以后，我更加明確了自己的人生定位。我深知自己的肩負的使命。我們生在和平的年代，我們應該感到慶幸，但我們也不能忘記歷史。前事不忘，后事之師。繼續繼承愛國主義傳統，弘揚民族精神。愛國主義是中華民族的優良傳統，是中華民做生生不息，自立于民族之林的強大精神動力。在新的歷史條件下，繼承愛國主義傳統，弘揚民族精神和時代精神，“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”，做一個忠誠的愛國者，是對當代大學生的基本要求。

“少年強，則國強；少年弱，則國弱?！蓖ㄟ^對思想道德與法律基礎我們對把自己的人生價值擺在與國家命運相關戚的高度，努力學習科學文學知識，不斷提高自己的道德素養和法律意識，做一名對人類對社會有益的建設之才。

《思想道德修養與法律基礎》課程是一門以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導，以為人民服務為核心、以集體主義為原則的社會主義思想道德修養教育課程，能使我們21世紀的大學生樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀，形成良好的思想道德品質，將自己培養成為現代化的四有新人。

?? 現代法律思想總結 ??

法律這個詞我們并不陌生，可是更有很多人明知故犯：被污染的小河隨處可見，因車禍而死亡的人更是不少，許多人走上犯罪的道路，在牢獄中度過一生。
法律這個詞我們都懂，可是更有很有很多人因為疏忽斷送了他人的生命：兩個小姑娘被絞死在洗衣機中，開車聽音樂沒聽到按喇叭撞死一個三歲的小姑娘、邊走邊削鉛筆不慎將刀子插入另一個人的胸膛。
法律這個詞經常強調，可是有更多的人……難道我們只有經受血的教訓才能意識到法律的重要？
2013年10月3日，印度阿薩姆邦伯爾貝達，兩輛載滿乘客的大巴車與一輛卡車相撞，造成至少30人死亡，18人受傷。
12點40分，有人發現一輛牽引車與一輛摩托車相撞，摩托車司機當場死亡。記者趕到現場時，牽引車和摩托車已經被拖離，地上留有血跡及少量摩托車碎片。該地點正好位于一處紅綠燈路口，路邊一修車行工作人員稱，事發時大概是昨日中午近12點半，他聽到砰一聲響后，走出來一看，一輛摩托車與一輛牽引車撞在一起，一名男子倒在血泊中。不久，男子的尸體被晉江市殯儀館拉走。昨日下午，記者從晉江交警大隊獲悉，死者姓周，貴州人，今年34歲。
18點多，在南安官橋黃山村附近，一輛大貨車與一輛摩托車相撞，摩托車司機沈某當場死亡。記者從南安市公安局交管大隊獲悉，死者為男性，官橋人。
這些血的案例讓你警醒了嗎？這一切的一切發生了就不能改變，可是它們還有警醒人的用處。那么你警醒了嗎？
在《中小學生守則》第二條：遵守法律法規，增強法律意識，遵守校規校紀，遵守社會公德。你們背熟了，背得滾瓜爛熟，可是有什么用呢？有用的話又怎能發生這樣的事？
我大喊“法律，法律?！庇靡馐亲屓藗冎婪傻闹匾?，讓人們遵守法律，最終在法律的規范下，監獄里有的只是空氣，說明社會真的和睦了。

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論文摘要：孝道被先秦儒家視為“諸德之首”，是先秦儒 家人文倫理的基石。本文首先闡述了先秦儒家孝道思想的產生和發展，接著又對孝道思想進行了辯證的分析，指出孝是一個優弊共存的“雜糅體”，即有其適應時代發展的合理性因素，又有其阻礙社會發展的局限性，最后指出弘揚先秦儒家孝道思想對于當今社會仍有重要意義。

先秦儒家開創了我國的傳統文化，以孔子為代表的先秦儒家所構建的孝道觀，則是這一傳統文化的核心概念，是儒家人文理論的基石。注重孝道，是中華民族由來已久的道德傳統，是中國人個人道德的根源。它不但對中國古代社會和民眾產生了廣泛的思想影響，而且對當今中國仍然具有不可低估的影響作用。

中國社會，從原始社會到封建社會，人際的政治倫理關系都是以氏族、家庭的血緣關系為紐帶的。因此，中國文化的特點之一便是具有濃厚的血緣宗法成分。一般說來，同一血緣關系的人，為了本氏族的安定和繁榮，需要相互關心 、幫助。父母有責任撫養、教育子女，子女應該尊敬、贍養父母。這樣，就有了同一血緣關系的孝。

“孝”不是人類社會一開始就有的，而是到了私有財產的出現，一夫一妻制使得父子關系確實可靠，且導致承認并確定子女對其先父財產的獨占權利的情況下才開始產生的。“孝”作為一種道德規范，要求子女奉養、尊敬和服從。到西周時期，隨著父權家長制的確立，“孝”和以“孝”為主的宗法道德規范最終確立并完善起來。由于周代建立了完備的宗法分封制，建立了以“立子立嫡”的君位傳統世襲制為核心的宗法等級制，“孝”的觀念及其作用進一步升華，并與政治相結合成為調整和維護政治關系的行為準則。“有孝有德”就成為了西周的“道德綱領”。周代的“孝”有兩方面的含義：第一，奉養、恭敬父母;第二，祭祀先祖。春秋戰國時代諸子之學勃興，學者們對“孝”有了更深的見解?？鬃永^承了西周的“孝”觀念，并把它系統化，確定為普遍的倫理模式。

在《論語 ·學而》中，“孝”被作為“仁”之本?！熬觿毡荆玖⒍郎?。孝悌也者，其為仁之本與”，“弟子人則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁”。孔子認為“孝”不僅體現在父母生前，最難的是保持到最終?！案改讣葲]，敬行其身，無遺父母惡名，可謂能終矣”。孟子對孝作了進一步的詳細說明和發揮，認為“世俗所謂不孝者五：懶其四肢，不顧父母之養，一不孝也;博亦好飲酒，不顧父母之養，二不孝也;好貨財私妻子，不顧父母之養，三不孝也;從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母 ，五不孝也”(《孟子 ·離婁下》)。戰國后期的墨家認為：以愛親利親為己任，就是孝，孝不必圖回報。此外，《韓非子》《呂氏春秋》都有專篇論“孝”，戰國時還產生了《孝經》，這些文獻表明孝道的框架在先秦已經完成?！缎⒔洝钒研⑴c治理國家的政治手段相結合，適應了統治者的需要，受到統治者的高度重視，孝的道德觀念也就成為中國傳統社會最有影響、最富特色的規范之一。

先秦儒家孝道思想有其豐富的內涵，幾千年來，它已經成為指導我國人民家庭生活的行為準則。先秦儒家孝道有其合理性因素也有其不合理性因素，對此我們應作辯證分析。值得肯定和提倡的因素主要有以下三個方面。

1.贍養父母。贍養父母的規定表明在以家庭為社會基本單位的狀況下，子女對父母應盡的道德義務。這種道德義務是人類種族繁衍的需要，也是人生 自然規律發展的要求。當子女沒有獨立的生活能力時，父母有撫養他們的義務;而當父母年老體衰，喪失勞動能力時，子女則應盡贍養扶助的義務。傳統孝道中贍養雙親的這一規定符合人類社會延續發展的要求，反映了人生從小到老的自然規律性，是積極合理的內容，應該繼承弘揚。

2.愛親、敬親。每個人生下來都離不開父母親人的養育，在這種養育的親密關系中，必會自然地形成子輩對養育自己的父母親人的愛戴尊敬之情 ，但這種感情害怕時間一長，由于受到多種干擾而被丟棄，因而儒家提倡孝這一文化道德規范，以維護人類的這種美好感情。父母是自己生命所由，也是一切人際關系中最自然、最親密的人際關系。因此很難想像一個人連給予 自己的生命的父母或者養育自己的人都不愛不敬，他怎么能生發對他人、社會、國家、民族的愛呢?怎么會有健全的人格結構和良好品質呢?因此，愛敬父母可以說是人類的一種永恒價值。

3.尊老敬老。儒家把孝不僅僅限于父子關系，而且要求尊重家族中的一切老者尊者。根據“老吾老，以及人之老”的思想，他們由尊養家庭老者再擴大到尊養社會上所有長者和老人，要求人們不但孝敬 自己的父母，而且也要用同樣的感情去敬愛別人的父母。尊老的確是中華 民族的獨特傳統，它已經以言語、警句的形式，積淀于中國人的心理結構和潛意識之中，這也是我們中國文化的重要特征。

另一方面，先秦儒家孝道又有其不合理因素，先秦儒家把“孝”作為仁之本，把“孝”看成“諸德之首”，使“孝”這一倫理范疇，在中國封建社會中被強化，其影響是非常大的，其消極作用也十分明顯。

1.“無違”之孝道。使家庭倫理表現出濃厚的封建專制色彩，父子之間存在著權利與義務的不平等，產生了權威人格傾向傳統孝道講究“父慈子孝”，但一向講“子孝”的場合多，講“父慈”地方少?！白有ⅰ币髢鹤訉Ω改副M義務，做到“事父母，能竭其力”，無條件地絕對順從父母，父親死后還要盡三年之喪，三年之內“無改于父之道”，這一思想，表現出濃厚的封建社會家長制的意識，父子之間人格上具有明顯的隸屬關系。這“無違”之孝道，是建立在無條件的服從的基礎上，這樣的孝道，對維護家庭制度是有功的，卻不容易培養出獨立的人格。

2.“忠孝合一”的觀念，使孝成為封建專制統治的基本道德力量?！靶⒂H”本是家庭中的道德規范，最初與忠君并無直接關系。到封建社會，地主階級以宗法式家庭形式組織社會，建立了以皇帝絕對權威為基礎的封建家天下。在這種封建等級制社會里，父親是一家之長，皇帝是一國之尊。對封建家長的絕對盡孝，擴大到國家就是對君主的絕對盡忠。這樣，孝親與忠君便密切聯系起來。地主階級的思想家也大力宣揚“忠孝合一，移孝忠君”的思想，還提出：孝是忠的前提忠是孝的結果。為了忠，必須講孝，當忠孝不能兩全時，則要求人們“舍孝盡忠”。在當代民主社會，封建皇權統治已不復存在，但對孝具有服務于專制統治特性與歷史應保持清晰的理智，防止其流毒影響。還有一些觀點，如“父為子隱，子為父隱”、“不孝有三，無后為大”等，這些封建性糟粕，不管當時還是其后，都應予批判與否定。

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犯罪，違法它們是兄弟?不，不是。它們是兩個完全不同的詞語。違法，有時我們也會不經意的去做。譬如：打架斗毆、闖紅燈等等。而犯罪呢，它是一顆長滿刺的玫瑰，美麗誘人，但是會讓我們流血流淚。

不要自以為是地說：我們是未成年人，犯罪沒有關系。在此，我要嚴肅地告訴你：不，你說錯了。已滿14周歲不滿18周歲的人如果犯以下8種罪：故意殺人、故意傷害致人重傷或死亡、強奸、搶劫、販賣毒品、放火、爆炸、投放危險物質罪也是要負刑事責任的。也不要滿不在乎地說：我一定不會做這些事情。好多犯罪其實就在我們身邊離我們并不遙遠。就拿我們認為離我們最遙遠的投毒來說吧:曾經有多少人這么認為過毒品有什么了不起的，我一定能抵制它，那些吸毒的人一定是非常不堅強的人。但是，又有多少這么認為過的人能逃出毒品的魔掌中呢?不要認為它離我們遙遠，說不定，在無意中，毒品已經走進你的生活。

與法律作朋友，與犯罪作戰斗。我們要知法、懂法、用法，學會利用法律保護自己!

青少年是祖國的未來、民族的希望，是社會主義現代化事業的建設者和接班人。黨和政府十分關心和高度重視青少年的成長。我國青少年教育和保護工作取得了很大成績，青少年犯罪率在世界上一直是比較低的。但近年來由于各種消極因素和不良環境的影響，我國青少年犯罪率日漸突出，給社會、家庭和個人造成了嚴重的危害和巨大的不幸，也對實現依法治國的戰略目標提出了嚴峻的挑戰。

在推進依法治國，建設社會主義法治國家的進程中，加強對青少年的法制教育，促進青少年的健康成長，我們負有不可推卸的歷史責任。為此，我們對當前青少年犯罪的現狀、特點、成因進行了調查，對如何進一步加強青少年法制教育和預防青少年犯罪的方法作了一些探索。面對當前部分青少年法律和紀律觀念淡薄，自我保護意識和能力不強，青少年違法犯罪呈低齡化趨勢的現狀，進一步加強青少年法制教育已成為當務之急。

總而言之，國有國法，家有家規，法律是一個國家的根本，國無法則不能立足于世界，更不用說在世界上建立自己的威信。無論是一個單位，還是一個人，都要以法為重。鄧小平爺爺更是在1986年指出加強法制重要是進行教育，根本問題是教育人，法制教育要從娃娃抓起，小學、中學都要進行法制教育。因此，我們每位小學生都應認真學習法律知識，做一個知法、懂法、守法的好學生。

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【摘要】和諧思想是儒家思想的理論精髓，是儒家思想體系的重要組成部分，也是中華文化的基本精神。探究儒家和諧思想的內涵，引申出對儒家和諧思想的現代價值思考，使儒家和諧思想真正的融入現代、融入我們的生活。

儒家的和諧思想具有豐富的內涵。概括來講，儒家和諧思想主要有天人和諧,人與人、人與社會關系的和諧以及個人身心和諧三個層面。

在中國傳統文化中，和諧思想首先表現為“天人合一”，即追求人與自然的和諧，把人看成是自然界和諧整體的一部分，“天人合一”就是指人與自然界應該和諧相處，共同發展。

孔子說，“天何言哉，四時行焉，百物生焉，天何言哉?”表明萬物生長都有它自身的運動規律，人與自然界是密切聯系的有機整體，只有遵循自然規律，與自然界和諧相處，才能實現天人和諧。孟子也主張保持生態平衡，反對向自然無限度地索取，尊重自然界的生息規律，提出：“不違農時，谷不可勝食也…斧斤以時入山林，林木不可勝用也…”

從上述思想中我們可以看出，自然界的和諧發展是人和諧全面發展的前提和基礎。要實現天人合一，人與自然和諧發展的狀態，要求人們要尊重自然，愛護自然，以和善、友好的態度對待自然，反對無休止地向自然索取，對自然進行掠奪性開發。

對于人際和諧的追求，儒家的“和為貴”思想可謂源遠流長，早在先秦時

“和”不僅成為了個人處事的基本策略，也成為了穩定社會的基本原則?！昂蜑橘F”的思想成為待人處事，管家治國的.基本原則和要求。

為了實現“人和”的價值目標，在處理人際關系問題上，孔子從義出發，指出：“君子喻于義，小人喻于利”，主張“見得思義”，在利益面前要經得起誘惑，不做損人利己這類不合乎“義”并有損“和”的事情，同時主張要守信義，重禮儀，這樣才能構建起互相尊重，互相信任，融洽和諧的人際關系，才能有利于實現社會的和諧。

先秦儒家認為“和為貴”的倫理思想要真正落實，就必須讓每一個人的言行符合“仁”的規范，“和”的要求，人們只有從“修己”做起，才能達到“治國平天下”的最終目的。

儒家主張修身齊家治國平天下，《大學》曰：“心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！蓖瞥缫獙崿F社會的和諧，必須要以提高個體的自身修養為基礎，以此達到“內圣外王”的境界。

隨著經濟全球化和科學技術的發展，人類物質文化生活極大提高，但是我們也必須承認現代文明也遭遇了資源匱乏，環境污染嚴重以及一些倫理道德的挑戰。面對環境的惡化，人情的冷漠，社會的不穩定，人們開始重新思考人與自然、人與人、人與社會之間的關系。當我們面對現實而深感困惑時，回溯中國幾千年的思想寶庫，儒家“生生和諧”的人文境界早已給我們提供了答案。

儒家倡導的“和諧”代表了和諧有序的社會狀態，對其中蘊含的積極的、進步的、精華的東西要予以新的解釋，賦予其時代內涵，使其成為先進文化的重要組成部分，可以為構建社會主義和諧社會提供強大的精神支撐：

(1)有利于營造和諧的人際關系。儒家思想歷來重視處理人際關系，特別強調要有仁愛之心，要學會寬恕別人，尊重別人，信任別人，以此建立和諧的人際關系。在構建社會主義和諧社會的今天，隨著利益主體的多元化，人們的社會關系、人際關系變得越來越復雜，如果能科學地理解儒家和諧思想中的用以調整人們社會關系的規范原則，用它整合現代社會及各種社會關系、人際關系，不僅能夠使中華民族的優秀傳統得到弘揚，而且能使國家更加和諧和有序。

(2)有利于提高個人修養。儒家倡導人生以立德為本，立功、立言為用，主張重義輕利，注重人的氣節，推崇浩然正氣，提倡理想的人格，與現代人急功近利的狀態相比，儒家的義利觀則更有價值，值得借鑒。

(3)有利于促進社會和諧。儒家思想重民意，主張要富民、惠民，使人民安居樂業，這與我們今天倡導的“以人為本”思想相吻合。弘揚儒家思想，有利于凈化人們的心靈，淳樸民風，形成良好的社會風氣。

人們在發展現代化的過程中，忽視了人與自然的和諧共生，面臨著嚴重的生態危機問題，譬如：環境污染，資源短缺，生態惡化等。站在現代文明的新角度，重新審視儒家“天人合一“的生態價值觀，對于我們解決現代生態危機提供了有利的借鑒價值。儒家的生態倫理思想給我們如下啟示：

(1)人類應注重社會的可持續發展。在可持續發展的實踐中要借鑒儒家的“天人合一”的思想，人類不能只顧自己的利益而忽視其他萬物的利益，要尊重自然界的生態規律，不能過度索取，要尊重和保護自然，實現人與自然界的和諧發展。

(2)在人與自然的關系上，儒家始終視天地萬物是一個有機的整體，主張“天人合一”，倡導尊重自然，愛護自然。當今時代，在“和諧”思想的指導下，要以平等、博愛的精神對待自然界，尊重一切生命的生存和發展權利，實現天地萬物的和諧發展。

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海德格爾基于基礎存在論,展開對存在的.追問.在海德格爾那里,審美主體不復存在,而代之以此在.此在是通達存在的必由路徑,在本性上,此在即在世界中存在.時間性是此在在世存在的根據,此根據消解于虛無之中.“在之中”整體是一種存在建構,其本性是世界的拒絕.由此規定了存在的悖論,即存在即虛無.由此,海德格爾解構了審美主體論,為美和藝術奠定了一個存在論的基礎.

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法律知識講座活動總結

-----德育活動

為了提高同學們在日常生活中的法律意識、自身權益維護意識；提高自我防范意識，爭做知法、懂法、守法的好公民。我系特邀中級人民法院一級法官，于XX月XX日晚7：00在XX堂舉辦了“大學生與法”的法律知識講座，這些講座不僅給同學們上了一堂生動活潑的思想教育課，而且對同學們進行了意義深遠的守法教育。

講座的主要內容是圍繞如何增強大學生的法律意識和維權能力，并結合本地實際，針對當前大學生權益受侵害案件、事件的特點和常見的大學生違法犯罪現象，對大學生進行以實用法律知識為主要內容的維權知識教育和技能訓練。幫助大學生區分合法與非法，學會運用法律武器維護自身權益。通過講法律故事、法律討論、案例分析、法律知識競賽的活動形式，充分調動同學們學習法律知識的積極性，幫助同學們增強了法律意識和掌握基本法律常識，深受大家的好評。 通過法官的解讀，使同學們充分認識到日常生活中，防微杜漸，知法懂法的重要性，同時也為今后規范言行，杜絕犯罪，打下了思想和理論基礎。

通過此次法律知識講座，使大家明確了學法懂法，知法守法的重要性，進一步激發同學們學習法律知識的主動性和積極性;進一步增強法制觀念和法律意識。同時同學們也都紛紛表示，這次法律知識講座，使大家懂得了許多的法律知識，要樹立良好學生形象，堅決抵制

不良風氣，機智地防范各種不良行為的侵害，為創造和諧、平安校園作出努力。

聯系同學們的日常行為表現，比照有關法律條文的規定，我們不難發現，在我們身邊或者身上，早已演繹著并且每天還在演繹著許多嚴重違反校紀校規、違反《大學生守則》和《大學生日常行為規范》的行為和現象，有的甚至已經瀕臨違法犯罪的邊緣。

比如：出口成“臟”、隨意罵人，語言不文明的同學，為數不少；貪圖享受，追求吃穿，不懂得父母的辛勞，零食不歇嘴，過時的衣服不肯穿的，比比皆是；沉迷于游戲機室，寧愿少吃一頓飯，不可少玩一次游戲的，在同學們中也是大有人在；不愛護公共財物，隨意破壞校產校具，抽煙賭博，結伙成邦，欺凌弱小，打架斗毆，在少數人身上也居然存在……

凡此種種，無視于別人的人格，無視于社會的約束，無視于法律的存在，令人觸目驚心。對于具有這些現象和行為的同學，如果還不趕快懸崖勒馬，改過自新，不久的將來，等待他的，將不是燦爛的前程和美好的人生，而是喪失自我、喪失自由的“高墻生活”和牢獄改造，甚至是寶貴的生命。

青少年猶如初升的太陽，代表著祖國的未來、民族的希望，是社會主義現代化建設事業的接班人，是振興中華的主力軍。我們應該從小學法，從小知法，從小守法，從小護法，積極做法律提倡的事情，堅決不做法律所不允許做的事情，把握好人生的起跑線。為此，我衷心地希望并告誡大家：

首先，要樹立“知法重要，守法光榮”的思想，多學法律知識，早學法律知識，認真學法律知識，以法律知識武裝自己，做法律知識的明白人。

其次，要明確“行為養成習慣，習慣形成性格，性格決定命運”這句名言的意義，從遵守校紀校規做起，從遵守《中學生守則》《中學生日常行為規范》做起，養成良好的行為習慣，做校紀校規的守護者。

最后，要增強法律素質，自覺抵制不良因素的誘惑，積極維護并宣傳法律知識，尤其是要向家人宣傳法律知識，杜絕違紀違法行為的發生，做遵紀守法、護法的好公民。

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導語：

法官的光榮與任務

一提到法官，人們會很天然地想到法庭，在莊嚴的國徽下，坐在高高的法椅上，身披法袍、手法律槌，代表國度裁判著社會的是好壞非，那便是法官！他每每令人產生無窮的崇拜感，僅這類美好的感觸，全國上另有甚么可比？這是多么的光彩！

在中國，人們把高考的那個月稱之為“黑色七月”，因為每一年的七月都決議著學子們平生的命運。歷經十年寒窗苦，而又在七月勝出的佼佼者，當他們填報自愿時，又老是對法律專業情有獨鐘、趨之若騖，該有多少莘莘學子夢想成為一名法官?。”灸甑穆摵戏蓽y驗，全國有36萬之眾竟相參加，為之拼搏，令人們又一次深切地感覺到人們對法官職業是多么地神馳。而我們便是一名令人傾慕的法官，我們應當感觸慶幸，應當感謝命運對我們的垂青和珍視，應當感觸作為一名法官的無上光榮！

在全國上幾乎掃數的國度，法官都是備受恭敬的，他們都以本身是一名法官引覺得榮，美國一名馳名的大法官說道：“當我回頭看看全國上的各種職業時，只有法官的職業讓我心動和感謝，她有智者的廣博，有上帝的仁愛，有父親的慈愛。我選擇了法官職業是我平生中做得最好的事”。這段話應當算得上法官職業光榮感最極盡描摹、最發自肺腑的一段表述吧。

作為一名共和國的法官，一名新世紀的法官，在光榮之余，我們更應當想到些甚么呢？做到些甚么呢？就這個題目，每位法官都應當深思。

我覺得一個法官最緊張的是要深入感覺法官肩上的重擔和神圣的任務，建立當代法律理念，開辟奮進，做精英化法官，竭力兌現剛正和效果，以不負黨和人民的重托。 法官對付一個國度，其效用是巨大的，近代法律大家沈家本說道：“中國政治，欲有所進步，須先從法律一門入手。法律者，全國治體命脈所系……一代之法，不徒在立法之善，而在用法之得其平”。孟子亦云：“徒善不敷覺得政，徒法不敷以自行，制而用之存乎法，推而行之存乎人”。這些話都闡明，法律的兌現是千萬離不開法律者的，法律者的身分是第一名的，所以，法律剛正和效果可否兌現？能在多大程度上兌現？最直接、最關鍵的身分取決于我們法官，法官的責任龐大、任務神圣而艱巨??！

國度建立法律軌制的最大目標，就在于經過議定法庭這一窗口，賜與每個百姓剛正的關懷，對每個人的權柄賜與劃一的存眷。而法官的任務便是要兌現這一國度軌制目標，保險法律剛正和法律高效，給百姓以關懷。

那么，新期間共和國法官應當是甚么模樣的？法官應當如何結束本身的任務呢？我覺得：

第一，法官要精研法律。如果法律知識貧乏，對法律異國一個全局的、精確的明白，法官在審理詳細個案時，就大略不知道適用哪條法律，或適用法條不對，那樣何談剛正？

第二，法官要有當代法律理念。法律是抽象的、相對鞏固和滯后的，而糊口生涯每天都是新的，法律不是大略的按圖索驥，案件中“活”的實情與法律中“死”的法條并不是一一對應，對號入坐就好了，法律實踐中凡是呈現“沒法可依”，此時感化法官作出差別判別的根本身分是法官的法律見解。當代法律見解的核心是剛正、劃1、民主、效果、開放、程序公理、法律自力等等，法律見解是法官的魂魄，它表現著法官對法的本質、法的精神的深入明白，當代法律見解可使法官均衡剛正與效果的辯論、社會長處和個人長處的辯論等等，對法律作出一個有益于全部社會的明白，并補充法律缺點和弊端。

第三，法官要有廣博的文化科技素養：法學固然是一門專業性很強的學科，但案件的紛亂性、廣泛性又決議了法學與政治學、經濟學、心理學、社會學、辦理學、哲學以及外語、科技等學科有著絲絲縷縷的關聯，美國聯邦法院法院高檔法官布蘭代斯說道：“一個法律工作者如果不曾探討經濟學和社會學，那么他就極簡單成為一個社會公敵”，可見經濟學和社會學對一個法官是多么緊張?。≡俦热缥以簝冬F了微機聯網和辦公自動化，這類局勢下，法官不懂科技行嗎？

第四，法官不但要兌現剛正，還要讓人看的見剛正，感覺到剛正，特別是要讓當事人感覺到程序剛正。訴訟大略只兌現了有限的實體剛正，但掃數的訴訟都應當兌現完全的程序剛正。絕大大都當事人平生中來法院大略只一次，法官有責任確保當事人不管勝負，都起碼會認同和恭敬我們的法律程序，使他們覺得遭到了程序剛正的報酬和公道文明的禮遇。這就要求法官時候保存中立、慎言、慎重、冷靜。喋喋不斷地參與當事人的爭論，每每沖破當事人的均衡，這便是法官自卸法官責任，改演律師角色，這怎樣能讓一方當事人感觸剛正？如果說律師是“我說故我在”，那么法官則是“我思故我在”。法官的緊張職責是諦聽和思慮，然后在此根本大將抽象的法律條則與紛亂的詳細案件對應起來，演繹出最令人佩服的判決，寫就出折射法精神的妙文。

第五，法官應當是一個法理情領悟的人。法律的根本是理性，法官斷案也應憑借理性，法律軌制的自治要求法官在穿上法袍的那一刻起拋卻一切感情色采，使本身的腦袋成為一塊無色無彩的玻璃板，但古今中外那些盡人皆知的杰出法官無一不是法理情并重者。實情上，具有玻璃板天資的腦筋生怕不管從事任何工作，都不會出類拔萃。抱負的法官應當是心性、智性與靈性三方面都獲得了高度成長的人物。一個只會援引法律法則的人可以充當一副機能精良的法律呆板，但卻不能成為一名受人瞻仰的優秀法官。只有兌現審訊的法律結果、政治結果、社會結果的“三聯合”，才是法律之至高地步。

第六，法官應當是勤奮敬業和高效果的。訴訟的耽擱使當事人長期糊口生涯在不鞏固狀況，是對人的一種熬煎，使當事人在訴訟的戰車長進退維谷，退則價格已付，心有不甘，進則遙遙無期，價格尚不知再付多少。“待到草兒青青，馬兒已餓死”，不恰是對法律耽擱所帶來的惡果的形象比方和無情批駁嗎？法官不是歷史學家，決不能讓膠葛無窮期的耽擱下去，我們應當深入明白“遲來的公理便好壞公理”這句話的深銳意義，應當只爭朝夕，勤奮敬業，盡快地讓當事人在膠葛中擺脫出來，入手下手他們新的平常糊口生涯。

第七，法官應當具有崇高的職業操行和品德。法官崇高的職業操行和品德是社會公理的最終一道防地，如果法官落空了操行良知，公理將蕩然無存，法律哪另有勢力巨子和公信力？法官的勢力巨子不但來自法律的授權，也來自法官本身操行品德氣力的贊成，法官只有執著地虔誠法律，法律如山、冰霜節操，恬澹人生，不為權、錢、情等利念所動，追求本身品德魅力的完滿，才華博得社會的恭敬和景仰，才華真正成為法律勢力巨子的化身和社會公理的最終屏障。如果說全國上有完人的話，那么法官最終應當是完人，所以全國列都城對法官的操行品德法則了極其刻薄的要求，翻開《中華人民共和國法官職業操行根本標準》，便可以看到滿紙滿是“該當”和“不得”句型，對法官的操行水準發起了近乎“圣人”、“完人”的標準要求，要到達這一標準，必要我們付出畢生的竭力。但可以必定的是，這一操行根本標準特別具有進步性和科學性，為法官追求操行完滿供給了竭力方向和目標，必將鞭策法官“德化于本身、德化于本職、德化于社會”的進程。 “法興則國治，法衰則國弱”，黨中間指明白依法治國的門路，給中國帶來了繁華茂盛和敞亮的將來，也給生逢盛世的法官帶來了光榮、夢想與任務?？墒牵龇ü匐y，做好法官更難，一代法官的成長注定是艱苦的，正象中國法治化的門路是不平坦的一樣，會有各種障礙，但我們應當清脆地頒布發表：我們已做好了各種籌辦！

共和國法官的樂趣在于為人民排難解紛，我們巴望的不是財帛，也不是虛榮，而是剛正與剛正；我們遠離花天酒地，沉醉于思維的安靜明朗當中，追求的是品德的完滿；我們的極樂之地不是權力，而是中國的法治化門路，兌現法治是我們的夢想，我們深信法官是法治化門路的扛鼎之人，法律剛正高效和法治化門路將在我們腳下越走越寬。 各位法官們，讓我們共勉和為之搏斗吧！

?? 現代法律思想總結 ??

天理與人欲的思想是我國傳統倫理思想中的重要內容.王夫之批判并繼承了前人的學術思想,提出了嶄新的理欲觀.其主要觀點是理欲合一、理寓欲中和導欲于理.王夫之的理欲思想尖銳地批判了佛教、道教和宋明理學的`禁欲主義,深刻地闡明了人的物質欲望的合理性,提出了導欲于理、以理制欲的主張.它具有重要的歷史地位和現代價值.

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提高黨員干部法治思維和依法辦事能力

黨員干部是全面推進依法治國的重要組織者、推動者、實踐者，要自覺提高運用法治思維和法治方式深化改革、推動發展、化解矛盾、維護穩定能力，高級干部尤其要以身作則、以上率下。把法治建設成效作為衡量各級領導班子和領導干部工作實績重要內容，納入政績考核指標體系。把能不能遵守法律、依法辦事作為考察干部重要內容，在相同條件下，優先提拔使用法治素養好、依法辦事能力強的干部。

推進基層治理法治化

全面推進依法治國，基礎在基層，工作重點在基層。要發揮基層黨組織在全面推進依法治國中的戰斗堡壘作用，增強基層干部法治觀念、法治為民的意識，提高依法辦事能力。要加強基層法治機構建設，強化基層法治隊伍，建立重心下移、力量下沉的法治工作機制，改善基層基礎設施和裝備條件，推進法治干部下基層活動。

法的概念和特征

1.法的概念

馬克思主義法律觀認為，法是由國家制定或認可、反映統治階級的意志、并由國家強制力保障實施的行為規范體系。

2.法的基本特征：

第一，法是由國家制定或認可的行為規范。

制定和認可是法律產生的兩種方式。制定是指特定的國家機關通過立法活動產生新的規范;認可是指國家對既存的行為規范予以承認，賦予其法律效力。

第二，法是反映統治階級意志的行為規范。

從表面看，法反映的是國家意志，但實質主要是統治階級的意志，統治階級總是將自己的意志通過立法上升為國家意志。但法所反映的統治階級的意志，一般并不是統治階級內部某個黨派、某個集團或者某個人的個別意志，也不是這些個別意志的簡單相加，而是統治階級的整體意志、共同意志。

第三，法是由國家強制力保證實施的行為規范。

調整人們行為的社會規范有多種，除了法律規范，還有道德規范、宗教規范和紀律規范等。與道德規范、宗教規范和紀律規范不同，法律的實施是以國家強制力來保證的。

[自考思想道德修養與法律基礎考點講解復習]

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