讀 《先秦諸子百家》有感——以人為本

鄒坤超 恭讀《先秦諸子百家》，不望盡取古人之精髓，但求徹悟其一道便受用一生，學處事更習處世、研做事更究做人。人乃寰宇一個體，卻無人不敢為、無人不能為之事，“以人為本”終成個人成就、公司發展、社會進步、歷史變遷永恒的基石。結合自己營銷崗位工作的**幾點“以人為本”的感想。

1、以自己為本

“人知之亦囂囂，人不知亦囂囂”——孟子·盡心，每個人都有自己的理想和追求，順境不得意、逆境不失意，保持內心的充實和堅定，樹立自己的人格魅力。工作不僅是生存的需要，也是自我實現的平臺。隨著市場營銷狀況的變化、市場營銷理念的更新對營銷崗位能力提出了更高的要求，只有自身能力與素質的提高才能緊扣市場營銷的原則，掌握市場營銷的策略和戰術，克服市場營銷的問題，規避市場營銷的誤區。

立足自身，增強學習能力，激發開放思維，敏銳洞察市場，提高綜合素質，勝任本職工作。

2、以客戶為本

市場營銷是以顧客需要為出發點，有計劃地組織各項經營活動，為顧客提供滿意的商品和服務而實現企業目標的過程，為消費者或顧客提供最優化的解決問題的方法。不管提供的是商品還是服務這些都是客體，客戶才是主體、才是關鍵，我們需要的是如何將公司的商品或服務展示給他們，將公司的誠意和態度展現給他們，促成合作的成功。人們需要的是誠信，以客戶為導向的是以誠信為根。

3、以對手為本

隨著經濟的發展，行業競爭越來越激烈。通常，企業看好的客戶和競爭對手也是看好的。當某一部分顧客對某一產品和服務有需求時，市場就形成了。與此相對應，欲以生產經營類似產品和服務來滿足這個市場需要的競爭者所組成的行業也就應運而生。

人往往得意自己的優點卻容易忽視自己的弱點就像總是盯著別人的弱點卻不善于發現別人的優點一樣，通過對競爭者的界定、對競爭者的分析及觀察競爭者的反應等來制定和調整營銷方案和策略，在確定業務領域時還必須對行業進行深入的分析。以對手為本，正所謂“知己知彼，百戰不殆”。

? 諸子百家主要思想總結 ?

一、教材分析

1、教材的地位與作用：

春秋戰國時期是我國歷史上政治、經濟制度的大變革時期，也是學術思想空前自由、活躍的時期。產生于這一時期的孔子與諸子百家的學說對后世的思想文化產生了巨大的影響，在我國文化發展史、世界文化發展史上都占有重要的地位。他們的政治主張及治學方法，今天仍閃爍著智慧的光芒，有些甚至是中華民族傳統美德的重要組成部分。當時，各家各派在并立中互相辯駁，推動了我國思想文化的發展，為以后地主階級進行封建統治提供了理論源泉。

2、教學目標：

知識與能力目標：

（1）通過學習，了解孔子的主要思想及他在教育方面的貢獻。

（2）能夠在教師的啟發下，結合以前所學知識分析出百家爭鳴的歷史背景。

（3）了解諸子百家的主要派別和代表人物及其思想。

情感態度和價值觀目標：

通過對孔子的了解，教育學生要有理想要確立積極進取的人生態度。通過對百家爭鳴的學習要培養敢于表達思想、尊重別人意見的個人素質。

3、教材重點與難點：

重點：了解孔子和諸子百家的主要思想成就；

依據：產生春秋戰國時期的孔子與諸子百家的主要思想在我國文化發展史、世界發展史上都占有重要的地位。

難點：如何幫助學生分清各派的政治主張，如何幫助學生認識到“百家爭鳴”現象是大變革時代的產物。

依據：這一時期的學術思想空前自由、活躍，各家各派對各種問題提出了不同的見解，形成了思想領域中百家爭鳴的局面。這一時期的經濟上生產力飛速發展，政治上出現了競相改革的風潮。

二、教法應用：

教法：主要運用了啟發式教學法，著重問題的創設，提供氛圍，讓學生在實踐活動中發現問題，著手解決問題，使學生成為學習的主人，教師則成為學生的”協作者”。

三、學法指導：

1、學法：創設情境指導學生自主學習，并指導學生樹立大歷史觀，走出課堂，走向生活。

2、學情分析：

因為大多學生不大重視歷史課的教學，歷史知識儲備和認知水平有限，所以老師仍需根據學生的理解能力和已有的知識，采取深入淺出、形象生動的方法進行因勢利導，不斷啟發，點撥和矯正。

四、教學過程：

設計了導入新課、講授新課、課堂小結、鞏固練習、布置作業、板書設計六個環節。

1、導入新課：播放歌曲《千年孔子》激發學生的學習興趣。

2、講授新課：本節課的第一個問題：孔子，是重點，我是這樣處理的，首先讓學生分角色，演短?。骸犊鬃又v學》，掌握孔子的思想主張，接著我又讓學生分組，為孔子創辦的學校設計一份招生廣告，至于廣告的內容，我給予了指導，讓學生從招收對象，老師的教育思想，可以參閱的資料等方面來設計。通過這樣一項活動，掌握孔子的教育思想及成就。

設計意圖：創設情境，讓學生體驗感受歷史。

總結：2500年前的孔子因為其深邃的思想，精辟的理論，獨特的人格魅力，引領了這個時代的新風尚，并以此教育學生要做一個有理想，有修養，有責任感和使命感的人。

本節小字部分還介紹了道家學派的創始人老子，因為這一問題，課標上沒有要求，我做了簡化處理，讓學生課下為老子設計名片。節省了時間。

本節課的第二個問題：百家爭鳴，我是這樣設計的：百家爭鳴的背景是難點，我將帶領學生回顧前面的知識：經濟上，生產力飛速發展，政治上出現了競相改革的風潮，有這些知識的鋪墊，學生就很容易理解“百家爭鳴”現象是大變革時代的產物。之后得出戰國時期為什么會出現“百家爭鳴”的局面？諸子百家的代表人物和思想主張是本課的又一重點，我指導學生列表格，對知識進行整理，使之條理化，清晰化。為了讓同學們更深刻地理解諸子百家的主張，我又設計了這樣一道辯論題：“校園里出現的吃零食，亂丟垃圾的現象用哪家的思想治理比較好？”讓他們在相互辯駁中加深理解。利用歷史來解決身邊的問題。然后由教師進行評判總結，并教育學生既要敢于表達自己又要學會尊重別人的意見，培養學生優秀的個性品質。

3、課堂小結：

新課講完以后，我讓學生用自己喜歡的方式對本節課進行總結，可以列知識結構，可以列表格，可以勾畫知識樹。增加學生的學習興趣。

4、鞏固練習：

為了加深學生對本課的理解和對知識的鞏固，我設計了幾道練習題。

5、布置作業：

為了強化本課的知識，我布置了一道作業題：對比孔子的教學方法，幫老師提提意見。

6、板書設計

? 諸子百家主要思想總結 ?

在這片人類文明的土地上，

東方經歷了先秦諸子百家，

西方經歷了地中海思想萌芽，

可是，最終因為文明的崛起與延續

而凋零倒塌。

東方統一了領土

西方分崩了國家，

思想卻再也沒有進步，

文化也再沒有繁華。

三千年的光陰逝去，

如今的世界卻是在貧瘠的知識荒漠中重建，

那遠古的思想在現代碰出火花。

如果沒有三千年的踐踏，

如果東方沒有獨尊儒家，

那而今的世界該是多么繁華。

沒有“北狄”的篡位中華，

沒有“西戎”的挑釁割家，

如今的華夏該會是多么強大！

? 諸子百家主要思想總結 ?

哲學，在我看來曾經是一個很深奧的問題，但通過一個學期的學習，我對它已經有了一些初步的了解，并且產生了濃厚的興趣。在課堂上，我們學習的主要是馬克思主義哲學，可我并不滿足，于是我利用假期時間拜讀了易中天先生的著作《先秦諸子百家爭鳴》，從而對我國的古典哲學也有了一些了解。

走進先秦時期，孔丘、墨翟、孟軻、莊周、荀況和韓非子等思想家輩出不鮮，儒家、墨家、道家、名家、法家、陰陽家、縱橫家等學說層出不窮，那個時期絕對是中國古代文明發展的巔峰，也應該是中華民族思想的源頭。當然這其中對后人影響最大的還是儒、墨、道、法四家，不管他們的爭論有多么大的分歧，思想見地有多么深的矛盾，但他們所關注核心卻始終只有兩個，即如何治國，如何做人。但正是因為他們在共同的問題上所激發的出的強烈分歧和矛盾，才擁現出那么多的學說和思想家，成為中國歷史上獨有的奇觀，成功造就了那個迄今為止思想史上最輝煌的時代。

先看看儒、墨、道、法四家分別提倡的核心思想：儒家——仁、義、禮;墨家——提倡人與人之間無差別的“兼愛”;道家——“道”，認為“道”，是宇宙的本源，也是統治宇宙中一切運動的法則;法家——法家的核心思想是以法治引領社會。

僅從他們的核心思想，就可得知，他們所推崇的思想和學說沒有對錯，只有是否適合那個時代，是否被當時的統治者和勞動人民所接受;如果一定要說輸贏，那就只有從被沿用的次數和影響的深遠程度來判斷，這就非孔子和儒家莫數了。但孔子和儒家學說也并非一帆風順，它首先遭遇了秦朝秦始皇的焚書坑儒，這一把火，焚掉的不僅僅是儒家的書籍，更是直接結束了百家爭鳴的時代，先秦的輝煌時期就此結束;到了明朝李贄對統治階級所極力推崇的孔孟之學也大加鞭撻，否定孔孟學說是“道冠古今”的“萬世至論;再后來新文化運動和-也讓儒家學說大受挫折。如此看來，在百家爭鳴時期，最大的贏家應該是那段被百家思想所撞擊出的思想文化巔峰的歷史了。

通過對本書的閱讀，我對儒、墨、道、法四家有了一些初步的認識，可以說，墨家關注社會，留下了社會理想，這就是平等、互利、博愛;道家關注人生，留下了人生追求，這就是真實、自由、寬容;法家關注國家，留下了治國理念，這就是公開、公平、公正;儒家關注文化，留下了核心價值，這就是仁愛、正義、自強。同時，我也受到了一些啟發，青少年時代正是我們人生觀、世界觀、價值觀全面形成的時期，所以我們要努力汲取先秦圣賢留給我們的寶貴的精神財富，做一個有益于社會的人。先秦諸子的思想，是可以求同存異的，我們可以各取所需：在做人方面，我們要學習道家的清靜無為;在做事方面，要學習法家的公平公正;同時還要學習儒家的正義與自強，墨家的互利和博愛，這樣我們才能集百家之所長于一身，成為一個道德品質高尚的適應時代潮流的人。

? 諸子百家主要思想總結 ?

進入了中學，學過了歷史，我看到了自春秋戰國以后，諸子百家的思想對各朝各代的治理手段的影響，想到的也很多。

看秦朝，焚書坑儒，只支持法家思想，中央集權，以法治國，我并不能說這有多么不對，但是，秦始皇不是法治有錯，而是法治過了頭，聽不得別人一點怨言，聽到別人反對他焚書，就動手坑殺儒士，到最后，秦朝也只是個短命王朝，僅有15年的政權統治，就被農民起義推翻。

漢武帝罷黜百家獨尊儒術，也是為了加強思想控制，可是，他獨尊儒術的行為沒有體現在治國治天下上，連年征戰，耗資巨大，這并非是儒家思想，官員的選拔是從儒書中選取的題目，因此，許多其它學派的才子因此而江郎才盡，雖說儒家思想影響深刻，但是這種才能，思想的虐殺，并非是儒家思想本意吧！

在春秋結束之后，秦始皇采用的是法家思想，儒家思想曾遭到冷落，如果說董仲舒將儒家思想改進的比春秋時期更令人能夠接受，以至于漢武帝將儒家思想采用為幾千年來的正統思想，那么被稱圣人的除了孔子應該還有董仲舒才對。

用一種幽默的話來說，董仲舒向漢武帝提出罷黜百家獨尊儒術的建議，也是為了弘揚儒家思想，而漢武帝正為加強思想控制的問題而發愁，董仲舒提出這個建議，于是兩個人一拍即合，正合適。

暫且不管他們是不是各有所思，就歷代皇帝的統治時間來看，一個政權頂多就維護800多年，況且周朝大半部分的天下幾乎都是別人坐的，那些霸主根本沒把他當回事。

于是，我心里就有了一個想法。治理天下未必只采用一種學說，盡管漢武王罷黜百家獨尊儒術，但是老子，莊子，韓非，仍是大思想家，大教育家，如果從多角度來看，中央上實行法治，也就是中央集權，而外交方面，實行儒家思想，也就是以禮、德與西方國家交好，人與人之間的交往實行墨家思想，主張兼愛和非攻。這樣，從多方面下手，才能治理好天下。

其實，維護好一個政權，并非一定要加強思想控制。

? 諸子百家主要思想總結 ?

國窖1573的名字一映入腦海，就給了人們一個歷史悠久、文化傳承的濃重并且深謀遠慮的定位，國窖1573是瀘州老窖股份有限系列酒形象產品之一，其公司擁有我國建造最早（始建于公元1573年）、連續使用時間最長、保護最完整的1573國寶窖池群，1996年經國務院批準為行業首家全國重點文物保護單位，2006年被國家文物局列入“世界文化遺產預備名錄”?！盀o州老窖酒傳統釀制技藝”作為川酒和我國濃香型白酒的唯一代表，于2006年 5月入選首批“國家級非物質文化遺產名錄”，成為行業唯一擁有“雙國寶”的企業。這一連串震撼人心的、具有厚重積淀的業績，是瀘州老窖人引以為豪的精神支柱并傳承著希望與未來，激勵瀘州老窖人用時代的精心打造這一品鑒賞級白酒品牌，也助其歷久彌新打造出一把利劍，成為搶占高端白酒品牌這一戰略制高點的擎天利器。

國窖1573在2000年3月糖酒會上推出，同年6月首批國窖1573在瀘州隆重上市，半年銷量達到800萬（僅瀘州），8月全國上市。

水井坊旨在成功打造中國白酒業“奇跡”。自2000年8月在廣州首次公開上市以來，勢如破竹，迅速拓展了華南市場，并成功導入了北京、上海、山東等重量級市場，進一步擴展了海南、湖南、廣西、云南、河南等區域市場，還成功登陸港澳臺、東南亞等國際市場。其拓展之勢令人振奮，也引起了酒類尤其是高端酒類銷售相關人士的無限思考。究其原委，是其成功的運用了深厚的白酒文化的內涵來打造品牌。

可以說中國的歷史有多悠久，釀酒的歷史就有多久。酒本身就是一段令人回味的歷史，是中華文明的產物，在沒有可樂、洋酒的古代，它是誠邀賓朋、饋贈親友的佳品，蘊含了對于親情、友情的祝福，而源遠流長。

水井坊在高檔品牌打造方面可謂是準備充分，做足了文章，給人一種深厚的歷史文化凝聚感，水井坊的品牌文化核心點主要是：

1、川酒文化。 四川自古就是中國的酒都，名酒層出不窮，它位于西南大酒杯的瓶口，歷史的積累形成了川酒霸氣的文化內涵，水井坊坐落于酒都的中心地帶成都，無疑先天有優勢。

2、窖址文化 ?！爸袊罟爬系木品弧?、“中國濃香型白酒的一部無字史書”、“中國白酒行業的‘秦始皇兵馬俑’”、“中國白酒第一坊”。由于她填補了我國酒坊遺址專題考古的空白，被國家文物局授予“1999年中國十大考古新發現”，

就具備了這種優勢的文化根源。

3、原產地域文化。 “水井坊”是中國白酒第一坊，是中國第一個濃香型白酒原產地域保護產品。具有獨特的、不可替代的品質和文化。并且通過濃香和醬香產品異化宣傳，使之成功避開茅臺的原產地域文化的影響，發掘了自身的酒區域文化。

三、劍南春

多年以來，劍南春一直位列白酒行業三巨頭“茅臺;五糧液;劍南春”之列；作為中國白酒第一陣營的一員，劍南春集團一直以“穩健”著稱。并且無論是在經銷商還是在消費者當中，劍南春都擁有素以養成的良好口碑；這種口碑來自于其一貫穩健的營銷政策和物超所值的價格定位。

同樣，劍南春擁有深厚的文化內涵和歷史底蘊，是距今歷史最為久遠的有據可考的皇室御酒，“劍南燒春”的名聲早在盛世唐朝就已經譽播華夏。

不可否認，劍南春以往的腳步是穩健的，但也稍顯審慎；是前進的，但也略微保守。但今時不同往日，集團已經提出了品牌拓展戰略的構想，期待著更上一層樓!

2001年3月10日，名不見經傳的民營企業寶光集團一手導演了中國名酒改制第一案，成為扭轉郎酒敗局的戰略轉折點。改制后，郎酒由國有變為民營，機制的靈活性為郎酒注入了新的活力。在長達兩年時間的市場摸索和市場調研的基礎上，郎酒進行了一系列卓有成效的戰略調整和產品結構梳理，并在品牌和營銷方面大膽創新，提出了以“中國郎”概念為核心的品牌戰略和整合營銷新主題，并憑借與其它名酒相比擁有的明顯機制優勢，制定出了切實可行的市場推進策略，以最終將郎酒打造成行業領袖品牌。

在水井坊、國窖推向市場之后，四川沱牌集團也在2001年推出了舍得這個文化酒品牌，在東北、西北、華北一些城市都能與五糧液、水井坊、國窖等品牌搶奪市場份額。

舍得酒市場營銷定位：一是中國白酒的高端市場；二是放棄一般白酒的區域市場策略，在全國梯度開發重點白酒城市，做到開發一個重點城市，贏得大片成功市場。其目標消費群體鎖定在：35―55歲的中青年男性白領、社會精英和成功人士。其核心經營策略是：以沱牌集團成熟的經營實力和優質的釀酒技術，支撐高端白酒品質；同時以舍得豐厚（厚重）的文化、智慧為品牌個性推動品牌建設，構建舍得酒有別于五糧液、茅臺酒的高檔形象。

從上述五種品牌崛起來看，中國白酒走向高端的時間段應該是在2000-2002年，這是一個集中爆發期。這跟當時國家宏觀經濟政策對中低價位酒，尤其是低價位酒采取高強度擠壓不無關系。有實力的中低價位酒經營者開始市場突圍，開辟高端白酒市場。從而真正吹響了向高端品牌進軍的號角！

? 諸子百家主要思想總結 ?

與諸子百家同行

儒為表，道為骨，佛為心，大度看世界；技在身，能在手，思在腦，從容過生活。這是南懷瑾先生所認為的人生的境界，其中儒為表，道為骨也表明了先生對此二家的推崇，而我也認為這些諸子百家才是中華文化的根基，才是每一個中國人應該沉下心來細細品味的文化經典。

與諸子百家同行，提高思想境界。

儒家的仁，道家的無為而治，這些都是無上的精神財富，若是你懂了“知之為知之，不知為不知，是知也”你還會為怎么說服自己去問問題而苦惱嗎？若是你懂了“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”你還會隨手亂丟垃圾嗎？若是你知曉了“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”你還會為前方道路遙遠而目標不明確而擔憂嗎？若是你懂了這些，思想就會通達，行為也會跟著文雅，言談也會變得有風度，也就會成為一個被大家尊敬的人。

與諸子百家同行，傳承文化經典。

且不說這些文章對個人的提升，我們中華上下五千年，如此悠久的歷史，多少朝代的興衰，多少世間哲理，都被零零散散的記載了下來，偶有那么幾本總錄，都成為了傳世之作，為什么它們能傳承下來，并且經久不衰，可以很快推知那是因為它們價值太大，古人都能意識到，為什么我們不能，將這些東西傳承下去是我們每個中國人都應該做的，不為己也應該為民族將它傳承，而且對個人也是有極大的好處的，這么多王朝的興起，是偶然？是必然？看過便知，多少圣人的對話，究竟蘊含了什么，聞過便曉，而春秋戰國時期正是最為混亂的時期，那個時代的人們迫于環境的壓力，思想迸發，所產生的諸子百家更是智慧中的結晶。吸收了它們的思想，相信你也應該是人中龍鳳了。

與諸子百家同行，達到人生的境界！

就如這篇文章開頭所說的那句話一樣，那既是南懷瑾先生所認為的人生的境界，也應當是我們每個人所認為境界。也許有人會說不是每個人的思想境界都有這么高，也許生活艱苦的人只是為一頓飽餐而已，對于這一點我不否認，但也有人曾這樣說過，不為五斗米折腰是家中有五斗米，但那些家中沒有五斗米還能做到這一點的人更容易成為這個民族的脊梁，我認為這二者是相通的，所以，我認為無論是貧窮，是富貴，是丑，是美，是青年，是老年，都應如此。因為只有這樣，中國的文化經典才會再度輝煌！

? 諸子百家主要思想總結 ?

一、說教材

1、教材地位和作用：春秋戰國時期是我國歷史上政治、經濟制度的大變革時期，也是學術思想空前自由、活躍的時期。產生于這一時期的孔子與諸子百家的學說對后世的思想文化產生了巨大的影響，在我國文化發展史、世界文化發展史上都占有重要的地位。他們的政治主張及治學方法，今天仍閃爍著智慧的光芒，有些甚至是中華民族傳統美德的重要組成部分。當時，各家各派在并立中互相辯駁，推動了我國思想文化的發展，為以后地主階級進行封建統治提供了理論源泉。

2、教學目標

知識與能力

（1）．通過學習，了解孔子的主要思想及他在教育方面做出的貢獻。

（2）．能夠在教師的啟發下，結合以前所學知識分析出百家爭鳴的歷史背景。

（3）．了解諸子百家的主要派別和代表人物及其思想。

過程與方法

（1）．教師啟發、引導，學生主動參與、討論，進行探究式學習。

（2）．同學之間互相合作，共同收集有關資料。

情感態度和價值觀

通過對儒、法、道代表人物思想的了解，確立積極進取的人生態度，形成敢于表達思想、尊重別人意見的個人素質。

3、教材重點與難點

重點：了解孔子和諸子百家的主要思想成就；

難點：如何幫助學生分清各派的政治主張，如何幫助學生認識到“百家爭鳴”現象是大變革時代的產物。

二、說教、學法

（1）導談法：增加課容量，同時把繁雜的問題簡易化，這樣既能激發學生的興趣，又可提高教學效率。

（2）引導討論法：通過師生與生生的互動，以培養學生觀察、分析、解決問題的能力。

（3）自主學習法：學生通過自主學習和情景模仿的途徑來學習歷史，讓學生在生活中親身體驗歷史和感受歷史。

三、說學情

根據學生的心理特征以及我校學生的具體情況而采用以上的教、學法，經過一學期的課改引導學生各方面都有關較大程度的提高，也不能過高估計他們對歷史理論問題的理解能力。因為大多學生不大重視歷史課的教學，歷史知識儲備和認知水平有限，所以老師仍需根據學生的理解能力和已有的知識，采取深入淺出、形象生動的方法進行因勢利導，不斷啟發，點撥和矯正。

四、說教學過程

1、導入：（創設問題情景，引發學生引入課題）

（1）課前收集學生有關于以前學習過的諸子百家（孔子、老子、墨子、孟子、莊子、韓非子、孫武、孫臏等）？通過提問回答初步了解諸子的一些情況。

（2）、春秋戰國時期都有哪些學派和著各的思想家？通過此問題引導學生自學本課的主要內容。

2、新課：

（1）孔子是偉大的思想家，偉大的教育家，儒家學派的創始人。

通過以上論述讓學生各個學習他的偉大及思想理論和教育理論。

（2）通過填表認識主要四家學派的思想及著作，從而體現他們在戰國時期百家爭鳴的局面。

3、小結：結合板書設計，讓生自己總結這節課所學的內容。

? 諸子百家主要思想總結 ?

諸子百家孔子的故事

1、墨翟死后，分裂為三派。至戰國后期，匯合成二支：一支注重認識論、邏輯學、數學、光學、力學等學科的研究，是謂「墨家后學」（亦稱「后期墨家」），另一支則轉化為秦漢社會的游俠。

2、墨家有嚴密的組織,成員多來自社會下層,相傳皆能赴火蹈刀,以自苦勵志.其徒屬從事談辯者,稱「墨辯」；從事武俠者,稱「墨俠」；領袖稱「巨（鉅）子」.其紀律嚴明,相傳「墨者之法,殺人者死,傷人者刑」（《呂氏春秋·去私》）.

3、儒家是戰國時期重要的學派之一，它以春秋時孔子為師，以六藝為法，崇尚「禮樂」和「仁義」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主張「德治」和「仁政」，重視道德倫理教育和人的自身修養的一個學術派別。

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4、道家是戰國時期重要學派之一，又稱「道德家」。這一學派以春秋末年老子關于「道」的學說作為理論基礎，以「道」說明宇宙萬物的本質、本源、構成和變化。認為天道無為，萬物自然化生，否認上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，守雌守柔，以柔克剛。政治理想是「小國寡民」、「無為而治」。老子以后，道家內部分化為不同派別，著名的有四大派：莊子學派、楊朱學派、宋尹學派和黃老學派。

5、孟子的思想主要是“民貴君輕”,提倡統治者實行“仁政”,在對人性的論述上,他認為人性本善,提出“性善論”,與荀子的“性惡論”截然不同,荀子之所以提出人性本惡,也是戰國時期社會矛盾更加尖銳的表現.

6、儒家強調教育的功能，認為重教化、輕刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路。主張「有教無類」，對統治者和被統治者都應該進行教育，使全國上下都成為道德高尚的人。

7、代表人物：墨子。作品：《墨子》

8、諸子百家是指春秋戰國時候思想家的代表人物，比如儒家的孔子，孟子，道家的老子，莊子，墨家的墨子，法家的韓非子，兵家的孫子等等，他們被稱之為諸子百家。在先秦時期，儒家和墨家影響最大

9、儒家是戰國時期重要的學派之一,它以春秋時孔子為師,以六藝為法,崇尚「禮樂」和「仁義」,提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道,主張「德治」和「仁政」,重視道德倫理教育和人的自身修養的一個學術派別.

10、在政治上,還主張以禮治國,以德服人,呼吁恢復「周禮」,并認為「周禮」是實現理想政治的理想大道.至戰國時,儒家分有八派,重要的有孟子和荀子兩派.

11、墨翟死后,分裂為三派.至戰國后期,匯合成二支：一支注重認識論、邏輯學、數學、光學、力學等學科的研究,是謂「墨家后學」（亦稱「后期墨家」）,另一支則轉化為秦漢社會的游俠.

12、代表人物：老子、莊子、列子.作品：《道德經》、《莊子》、《列子》

13、代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《論語》、《孟子》、《荀子》

14、三、墨家：

15、墨家是戰國時期重要學派之一,創始人為墨翟.

16、諸葛亮是三國時代的人，諸葛亮身上既有儒家的進取，也有道家的超脫，用兵打仗也有兵家的知識，但他自己不是諸子百家里的任何一家。

17、墨家是戰國時期重要學派之一，創始人為墨翟。

18、在政治上，還主張以禮治國，以德服人，呼吁恢復「周禮」，并認為「周禮」是實現理想政治的理想大道。至戰國時，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子兩派。

19、代表人物：老子、莊子。作品：《道德經》、《莊子》

20、代表人物：孔子、孟子、荀子.作品：《論語》、《孟子》、《荀子》

21、這一學派以「兼相愛,交相利」作為學說的基礎：兼,視人如己；兼愛,即愛人如己.「天下兼相愛」,就可達到「交相利」的目的.政治上主張尚賢、尚同和非攻；經濟上主張強本節用；思想上提出尊天事鬼.同時,又提出「非命」的主張,強調靠自身的強力從事.

22、這一學派以「兼相愛，交相利」作為學說的基礎：兼，視人如己；兼愛，即愛人如己?！柑煜录嫦鄲邸?，就可達到「交相利」的目的。政治上主張尚賢、尚同和非攻；經濟上主張強本節用；思想上提出尊天事鬼。同時，又提出「非命」的主張，強調靠自身的強力從事。

23、諸葛亮不是諸子百家，主要原因是因為年代不同。

24、二、道家：

25、代表人物：韓非、李斯、商鞅.作品：《韓非子》

26、一、儒家：

27、道家是戰國時期重要學派之一,又稱「道德家」.這一學派以春秋末年老子關于「道」的學說作為理論基礎,以「道」說明宇宙萬物的本質、本源、構成和變化.認為天道無為,萬物自然化生,否認上帝鬼神主宰一切,主張道法自然,順其自然,提倡清靜無為,守雌守柔,以柔克剛.政治理想是「小國寡民」、「無為而治」.老子以后,道家內部分化為不同派別,著名的有四大派：莊子學派、楊朱學派、宋尹學派和黃老學派.

28、儒家強調教育的功能,認為重教化、輕刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路.主張「有教無類」,對統治者和被統治者都應該進行教育,使全國上下都成為道德高尚的人.

29、代表人物：墨子.作品：《墨子》

30、墨家有嚴密的組織，成員多來自社會下層，相傳皆能赴火蹈刀，以自苦勵志。其徒屬從事談辯者，稱「墨辯」；從事武俠者，稱「墨俠」；領袖稱「巨（鉅）子」。其紀律嚴明，相傳「墨者之法，殺人者死，傷人者刑」（《呂氏春秋·去私》）。

諸子百家孔子的故事

31、四、法家：

32、春秋戰國，諸子百家，深邃如江海,滋潤華夏，有孔子老莊，恰似"江河萬古流"唐朝宋代，騷人墨客，輝煌如日月,照耀神州，有李杜蘇辛，正如“月明人盡望”

? 諸子百家主要思想總結 ?

諸子百家 拼音：[zhūzǐbǎijiā]　意思：春秋戰國時期學術思想派別的總稱。諸子指孔子（孔丘）、老子（老聃）、墨子（墨翟）、荀子（荀況）等。百家指儒家、道家、墨家、法家、名家、縱橫家、雜家、農家、小說家、陰陽家等。

1、一關于儒學何以會被漢代統治者接受而于諸子百家之中脫穎而出成為國家意識形態的原因，學者們雖多有論及，亦多近理，但似乎尚未揭橥根本原由。

2、爺爺最愛讀諸子百家的散文。

3、由于士階層的出現及國家任用賢能而不是任用世襲貴族這一變化，又促使了士階層的活躍，促使了諸子百家的爭鳴和戰國學術的繁榮，以及各種文化事業的發展。

4、老子、孔子、墨子、孟子、莊子等中國諸子百家學說至今仍然具有世界性的文化意義,聲名遠揚的法國思想家們為全人類提供了寶貴精神財富。

5、在討論物權和債權兩者的關系時，諸子百家，眾說紛紜，但恐怕最能讓人折服的還是馬克思的歷史唯物主義學說，馬克思主義經濟學關于經濟基礎與上層建筑的觀點，為物權的重要性提供了最基本的理論前提。

6、這是一個精彩的世界,諸子百家,蜂擁而起,百圣爭鳴。

7、二兩千年來的孔子諸種神話產生于混亂之世的儒學，以其致力于社會倫常秩序的整合和政治一統局面的追求，歸宗于先王之道，認同于宗法禮樂文化，終于從諸子百家中脫穎而出。

8、我們的策略是：橫向鏈接諸子百家，縱向連鎖網點！

9、六經三史，諸子百家，非無可觀，皆是為治。

10、中國傳統的儒釋道甚至墨法等諸子百家的學說，在金庸小說中被有機地熔于一爐。

11、不論是諸子百家還是唐宋八大家,也不論是先秦散文還是唐詩宋詞……只要符合這個標準,就足以成為經典教育的優秀范本。

12、在中國先秦社會的諸子百家爭鳴時代,各種思想爭鋒交錯,三教九流隨著群雄神州逐鹿起伏跌宕,我心向往之!怎奈西漢武帝推行“罷黜百家,獨尊儒術”。

13、他自幼飽讀詩書,遍覽經史子集,一生從軍、執教、經商、游歷、考察、講學,精通中華傳統文化,兼通諸子百家、詩詞曲賦、天文歷法、醫學養生等。

14、16歲時,葛洪開始讀儒家經典及諸子百家之書,兼具文才武略。

15、人間但存浩然氣，千秋功業盡誰意，劍在手不問天命問我心，諸子百家競爭鳴，良禽擇木各自棲，是非曲直敵友自有因緣定，英雄一諾重千金，意氣相傾山可移，借我蒼生意長歌天地慕丹心。少司命

16、當年,創漢功臣張良之八世孫張道陵生性好學,天文地理,河洛圖緯,皆極其妙;諸子百家,三墳五典,所覽無遺。

17、早在春秋戰國時期，學術上的諸子百家爭鳴為科學技術的進步創(在線點！

18、要如何在諸子百家、萬花齊放之學術流派里。

19、他的法律思想融合了諸子百家的觀點而自成一體。

20、青山道觀為家,晴賞白云蒼狗、旭日煙霞,雨看雨打蕉葉、風卷殘花,練劍打拳,諸子百家,這便是李無憂每日的生活。

21、‘諸子百家’的思想學說傳承下來,到了后世又逐漸被劃歸統流,稱為‘九流十家’（）。

22、在諸子百家中，道家對男女之道的研究是最令人看好的，這不是因為道家的學說比其它的學說更有道理，而是道家的男女之道最講實用性，所以也就被社會廣泛的接受。

23、春秋戰國時期的諸子百家對我國學術思想的影響是深遠的。

24、(在《諸子百家》15集時,用頭搞定了一個秦國鐵騎兵)《夜盡天明》中得到非攻,《諸子百家》中得到墨眉(“非攻”。

25、南霸天依仗官府庇護,諸子百家,魚肉鄉里。

26、戰爭的性質發生了根本性轉變。從春秋到戰國，小規模的局部性戰爭發展為有龐大軍隊參加的、持續數月乃至數年的、長距離作戰的總體性戰爭，職業化軍人和軍事謀略家（諸子百家中的“兵家”）群體逐漸興起，軍事后勤及其他軍事技術獲得了長足改進。趙鼎新

27、諸子百家，道論昌隆，圣王不作，諸侯放恣，處士橫議。

28、道理人人會講，諸子百家各有用武之地，但不從心上用力，砥礪出不偏不倚、動轉得勢的強大心靈，即使做同樣的事，說同樣的話，動作也會走形。畢竟相由心生，情隨事遷。

29、父親教他識字,讀諸子百家、唐詩、宋詞,教給他做人的道理,讓他要心存仁愛,惜老憐貧。

30、老三書讀得最好,什么諸子百家、四書五經倒背如流。

31、諸子百家的思想言論大部分內容都涉及到這個問題。

32、一筆好字,幾句歪詩,使得幾下拳腳,尤其是在娛樂方面吹拉彈唱、雙陸象棋、蹴毽打球、相撲泡妞、諸子百家、拆白道字幾乎要樣樣來得。

33、泱泱中華五千年，諸子百家奇葩妍。虛名不慕利不貪，青云之志敢為先。勤學不厭行不倦，靜以修身習經典。嚴以律己銘于心，華夏和諧到永遠。

34、行書楷書都是字，柔中帶剛昭日月。諸子百家立學術，戲曲神話是傳說。詩詞歌賦就是歌，我們都在歌里過。國際母語日，漢語文化，淵源流長。傳揚母語，唇齒留香。共同努力，世間芬芳！

35、人生有百味，愛恨情仇、離合悲歡皆于百味之中，品過方知真意。書中有三味，則為經、史、諸子百家味，讀過方知深蘊。白落梅

36、計劃生育天天宣傳，優生優育親身實踐。父慈子孝弟子禮儀，優良傳統都要繼承。詩書禮樂諸子百家，富貴吉祥節節開花。優生優育有禮有節，愛我國家央央中華。中國人口日，富貴吉祥時！

37、我們認為諸子百家普遍稱引黃帝的事跡，甚至托言黃帝以自重，這正是黃帝在我國歷史上曾產生過巨大影響的反映，說明黃帝傳說確有真實的歷史核心。

38、枉了你窮九經三史諸子百家，不學上古賢人囊螢積雪，鑿壁偷光。

39、倩女離魂、梁祝、西廂記、竇娥冤的文本,百部小說、諸子百家、詩詞散文、歷史典籍的文本。

40、自道術為天下裂，諸子百家之書紛然并出，言天者主于虛無，言道者棄夫仁義，言儉者不知約之以禮，言刑者不知本之以德，為己者不知有人，為人者不知有己，道德之中，于斯失之。

41、信內大談學問、詩詞歌賦、《史記》、《漢書》、諸子百家,東抄西襲,甚至于拉扯至佛,說色即是空,空即是色。

42、古希臘學者把從事學術活動作為一種謀生方式，他們通過辦學收費和吸引權貴的捐款過日子，這和春秋戰國時期諸子百家的謀生方式是相同的。

43、通覽莊子之外的諸子百家和其后的二十五史,幾千年間眾多的策士謀士,這家那家,多在教人怎樣謀官位奪王位固君位,然而莊子卻勸人逃官位王位。