在我的理解里君子是孔子、孟子、墨子、柳下惠、晏子、顏淵，是岳飛、范仲淹、文天祥、左宗棠……最近有幸又拜讀了余秋雨先生的《君子之道》。對君子的認識有了更深的理解，對君子的難能可貴有了更上一層的敬意。
修身、齊家、治國、平天下，但終其一生，可以讓人信賴的也只有“修身”一條。這本是他計劃的起點，卻也變成了終點。君子之道，只是一種永不止息的人格動員，使多數社會成員經常發覺自己與君子的差距，然后產生“見賢思齊”、“景行行止”的向往即可，過程永遠比終點重要。
君子與惡人的論爭太過深奧復雜。惡棍我不能給出比我的前人更完美的答案。然而，余秋雨的書中除了君子惡人外，還有許多其他內容值得學習和實踐。文章被踐行，文字才具有生命力。
我們周圍的同事是一家人。只有在工作中團結、友愛、互助，才能提高工作效率。同事之間，也難免會有分歧，但是爭奪和吵鬧是小人行徑，大家坦坦蕩蕩，求同存異，才能更好的相處。正所謂“君子矜而不爭，群而不黨”。
《君子之道》值得學習的地方太多太多，而怎樣才能算的上是一位君子，也是仁者見仁，智者見智。而我認為只要為人處事上謙恭有禮，大方得體，個人修養上不斷進取，終生學習，能夠獨善其身之后，有兼濟天下的胸懷即可。 君子非一日而成，今天要比昨天更好。
在文中第一個故事中的君子是講舍己救人，在生命的緊要關頭，把生的希望留給了別人。第二個故事中的君子是位不計較名利，慷慨大度的君子。聽了這篇文章，我認為君子是寬宏大量，不計較名利，應是有謙遜、隱忍等風度，有教養的人。
君子之風，其實并不一定是有轟轟烈烈的場景，不一定有讓人贊嘆的結果。在我們身邊時有君子之風，是會讓我們眼前一亮，溫暖心扉的舉動。在公交車上給老人讓座，是一種君子之風；將手中的垃圾正確無誤地投進垃圾箱內，也是一種君子之風?？梢?，君子之風是隨處可見的。
君子之風有大、有校小的是在我們生活中時有發生，而大就關系到了生命、利益。如，近期在一菜市場一名出租車司機，看見另一輛出租車向一家賣菜的攤位沖了過去，急忙下車，攔住了失控的出租車。這就是君子之風。
君子時時刻刻都在我們身邊，只不過是我們沒有去留心觀察。君子之風影響著我們的成長。我們更何不讓自身上的君子之風去影響他人呢？讓你、我都成為君子！讓我們這個世界充滿君子之風！
余秋雨先生《君子之道》一書向國人訴說讀書的終極目的是為了塑造良好的集體人格，這一點實屬可貴，因為他強調出中國文化的重要；這一點又實屬可悲，因為國人謀利而不謀義。此書中余先生認為的中國人應該有的人格九要素：君子懷德，君子之得風，君子坦蕩蕩，君子有禮，君子成人之美，君子周而不比，君子中庸，君子不器，君子知恥。
中國的文化果真沒有淪喪嗎？其實我們看看自己及周圍人所用，所吃，所穿，所學……就知道了。所以自上個世紀以來，國人一直吶喊“民族復興”。國人因文化淪喪就完全喪失了余先生所說的君子人格了嗎？顯然不是，在中國社會的各個角落里，仍有一批懷德之士步履維艱地前行。
中國有句俗話：秀才造反，十年不成。那些野蠻人，非君子往往承擔歷史推手的第一重擔?？v覽中國歷史的沿革，每一次王朝更迭的首發者（秦始皇、劉邦、趙匡胤、朱元璋等）是非君子，因為他們懷土不必懷德，因為他們敢于走極端不必謀劃中庸……這往往能迸發出新的創造活力。我記得上個世紀80年代，古巴領導人卡斯特羅曾下達兩次無限制的移民令，結果大量在國內混不下去的人蜂擁涌向了美國邁阿密，正是這批移民造就了今天邁阿密在美國的重要地位。（邁阿密是僅次于紐約、華盛頓的國際性大都市，是許多公司、銀行和電視臺的總部所在，是文化的大熔爐，被稱為“美洲的首都”）
偽君子是外表的君子，內在的小人。他的偽裝，是為了更好的露出尾巴；他的虛假，是為了讓我們揭露真相。而莫里哀的《偽君子》則以種喜劇式的荒誕手法來寫出了偽君子答爾丟夫的偽善面目。
首先，作者通過他人的言行來“贊揚”答爾丟夫，反襯出他的虛偽。“答爾丟夫所說的話他聽起來都像是神的口諭”、“他不大關心世俗的事物，而把整個精神都灌注在永恒不滅的事物上面”，這些感覺過于夸張的形容，反襯出了答爾丟夫的偽善，把一件事情給夸張化，會讓人覺得很假，即使是真實發生的，在別人的眼中也是非常的假。奧爾恭開始的時候非常敬重他，簡直把他當做是神一樣供奉，在他的眼中，答爾丟夫是神一樣的存在。其實，作者的意圖很明顯，他就是要在奧爾恭極盡夸張的贊揚中來慢慢展現出旁人對于答爾丟夫的態度，二者形成鮮明的對比，更能凸顯出他虛偽的一面。而且，這樣子能夠用比較輕松荒誕的手法來敘述，既給人一偽善，也可為這偽善而諷刺嘲笑一番。這是從側面來變現偽君子的面目。
而對于偽君子真實的刻畫，則表現為一個貪婪、狡猾而又兇狠的騙子和惡徒。他是表面嚴謹刻板的偽教徒，他幾乎不允許年輕人的任何消遣他本是來自破落貴族階層的流氓無賴，卻給自己戴上一副假面具，裝成一位虔誠的信徒，一位拋棄人間一切情欲，一心向著上帝的苦修者，他身上集中了當時教會和貴族社會的假冒偽善和惡德敗行。
而奧爾恭這個封建專制制度下頑固橫暴的專制家長，一切事情的源頭也是來自于他。使他將答爾丟夫帶入這個家中，是他輕信迷信，對達爾丟夫的偽裝虔誠深信不疑，把騙子當“圣人”膜拜，是他一味相信答爾丟夫而趕走了自己的兒子并且將自己的財產拱手相讓，正是他對答爾丟夫的幾近盲目的膜拜造成了這一局面。他的愚昧導致引狼人室；他的偏狹幾乎禍及全家。雖然他最后幡然悔悟，但如果沒有王爺的賢明，他們的結局必定不會如此有驚無險的完美結束。至于女仆桃麗娜，他是作品中反對封建道德、揭露宗教偽善的主要人物，她最早發現達丟夫弗的險惡用心，他對主人大膽直接的言明答爾丟夫的真面目，即使主人沒有聽信他的話，但他依舊是整部作品中最具智慧的形象。在所有反抗答爾丟夫的事情上，都有著他的身影。在她身上，體現了一種民主傾向和勇于向權威邪惡勢力做挑戰的戰士形象。
答爾丟夫作為這部作品的中心人物，對他虛偽的刻畫一方面表現出了封建社會對人們壓迫，封建教會對人們思想的侵害。所有偽善的背后，都藏著令人憎惡的可怕。然而所有的偽君子，終究會被揭穿的。
在從北京桂馨閱讀包申請的一批圖書中，我最感興趣的書籍之一就是《卡爾威特的教育》一書。其實，在我剛進師范的時候，我的教育學老師就向我們推薦過這本書。據說“這是一本中外教育史上的奇書。從問世至今，凡是有幸讀到此書并照書中方法去做的父親，都成功培養出了極其優秀的孩子?！倍覅s是在成為一位5歲孩子的母親時候，才拜讀了這么優秀的教育著作，不免有些慚愧。
在老卡爾威特的精心培育下，眾人眼中的癡呆兒變成了聞名全歐洲的神童，造就了歷史上最有影響的少年大學生，也使原本注定擁有不幸人生的兒子過上了幸福而長壽的人生。作為一名小學老師，擔負的就是教書育人的責任。老卡爾威特的教育方式，非常值得我們學習。下面我就談談我對老卡爾威特的教育方式的幾點想法：
我們現在的孩子一提到學習，就皺眉頭。在他們的心里學習是一件很苦的事。可是卡爾威特回憶說“無論在幼兒時期、少年時期、還是現在，我的學習幾乎都像玩游戲一樣?！边@是因為老卡爾威特在教育上認為：即學習不應該成為孩子們的一種工作，也不應該是孩子的一種壓力，更不應該是成長中的煩惱，而應該是一個所有人都樂于接受的愛好，應該是為生活增添色彩的美好事物。
他認為能使孩子產生興趣的教育方法就是最好的方法。因此在卡爾威特三四歲時，便開始堅持每天早晨帶他去野外散步。每當此時，老卡爾威特都要給他講幾個有趣的故事。就在這看似平常的散步中卡爾威特獲得了許多歷史和地理的知識。而我們的學生接受知識，大多數都局限在課堂上，很多學生已經厭煩了這樣的學習環境。所以，作為一名教育工作者，我們應該努力挖掘課外的學習素材，多讓學生走出課堂，走進大自然。
在注重培養興趣的同時，老卡爾威特也注重學習方法的指導。他教育兒子，要像把握音樂的節奏那樣把握學習過程中的節奏。學習了一段時間后，要安排足夠的休息時間（不超過10分鐘）?？柾卦谟泄澴嗟膶W習過程中，花費不太多的時間便掌握了許許多多的知識。而我們現在的學生就是不會安排自己的學習，有的學生應該學習的時候不認真學，有的學生成了一個讀書的機器，只會一天到晚捧著書，死讀書。作為老師，我們要對學生的學習方法進行指導。讓他們能夠在學習的時候全神貫注的學習，應該休息的時候就盡量地放松自己。
在目前家庭教育中，我認為普遍存在一種錯誤的傾向，對待孩子的教育就單單只是多教會他一些知識和技能。大多數的家長從孩子很小的時候就把孩子看成是學習的機器。每天給孩子安排大量的學習時間，從而忽視孩子品德的培養。只要是學習，就會滿足孩子的任何要求，甚至是無理的要求。
而老卡爾威特認為，培養孩子的感情是頂重要的事。文中講到“我可不想兒子長成一個學識很高但卻冷漠無情的人”老卡爾從小就教育兒子懂得獲得一點報酬是多么的艱難，并盡量教他把錢花得有意義一些。不能把錢花在買一些無意義的物品上，而買書卻可以永久發揮作用。有時老卡爾還提示他，如果在圣誕節之類的節日里給朋友和窮人家的孩子買點禮品，他們一定會感到非常高興。所以，附近的人們遇天災人禍等不盡人意的事時，他都會帶著卡爾前去看望。
老卡爾威特從小就通過父母的榜樣展現給兒子，讓他明白心中要充滿愛，既能夠愛別人，也能接受別人的愛?？柺莻€善良的孩子，他從很小的時候起就懂得關心別人。不僅理解父親的工作，也能體貼母親為他成長所付出的努力。對于家里的傭人，他也是倍加關心，經常幫助女傭做一些力所能及的事。
卡爾兩歲的時候，在餐桌上打翻了一個水杯。母親發現餐桌被弄濕了，而卡爾的水杯都空了。母親問他是否把水弄灑了，卡爾一個勁地搖頭否認。母親看著他機靈可愛的樣子忍不住笑了起來，明知道是兒子弄翻了水杯卻沒有責備，可父親回來后卻和小卡爾進行了非常嚴肅的談話，對他說：“雖然我和你的母親都沒有見到，但上帝會看見的。我和你母親，還有上帝都不喜歡撒謊的孩子?！?/p>
可是，再看我們現在家庭中的孩子，大多數培養出的是一個個“小公主”或是“小皇帝”，父母對其唯命是從，心里想到的永遠是自己。他們體諒不到長輩、老師給他們的愛，不懂得愛別人，只知道愛自己。作為老師，我們應該努力的走進學生的心理，用正確的方式引導學生，用我們的愛心慢慢的感化他們。
讀了余秋雨這本書，心中對作者的寫作功底甚為敬服，筆觸所到，思隨文至，傳統經典信手拈來；層次、段落，似無刻意打造，卻自成體系，這或許就是讀書的最高境界。余先生從君子懷德、君子之德風、君子**之美、君子周而不比、君子坦蕩蕩、君子中庸、君子有禮、君子不器、君子知恥九個方面對君子之道的輪廓進行描述，又從君子之交、君子之名、君子之偽、君子之獄等方面對君子的言行做了具體的闡釋，我感受頗深，受益匪淺。
君子之交。人之為人，沒有友誼是不可想象的。千百年來，人們因友誼而快樂，因友誼而舒適，因友誼而痛苦，因友誼而遺憾。
作者根據友誼的等級，將友誼分為至誼、常誼、甘誼。作者表示至誼如高山流水，然而這種太高、太大的友誼企盼，必然會帶來太高、太大的生存風險。對于這千古至誼，我們不抱奢望，卻總在尋找。
千古至誼雖不可得，我們卻不缺少友誼，這就是常誼。常誼的好處就是“實用”。隨叫隨到，隨取隨放；不必恭請，不必重謝；大事小事，都在身旁。
它熟悉、友好、輕松，所以出發點并不深刻，而且大多是一些日常小事。往往是，不經意的幫助了他人，或被他人幫助。無論是“至誼”還是“常誼”，都讓人感到溫暖，但正如作者所說，友誼之道，充滿了沼澤和陷阱。
甚至可以說，人生中最郁悶、最悲傷的經歷，至少有一半與友情有關。被認為“安全地帶”的友誼，其實也是危險地帶。因為這世間除了高雅的至誼、廣闊的常誼之外，還有一種稱為“至誼”。
至誼，既不高，也不廣，卻有點甜，有點黏，有點稠。這種朋友，范圍不大，交往很多，并不在大庭廣眾中摟肩拍背，而是帶有一點心照不宣、微微一笑的“隱享滿足”。他們相互信任，遇到困難事相互協商，無事可做事相互聊天，往往愿意愉快地合作。
然而，這種朋友經常遇到三個陷阱：自尊陷阱、功能陷阱和暗箱陷阱。談完友誼的三等級，作者總結交友莫過于莊子所言：
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。
君子之名。在很多君子心中，名譽是一個人的第二生命。甚至，是第一生命。
看成是第二生命的，因饞而怒，拔劍而起；看成是第一生命的，因饞而死，拔劍自刎。它使生命高大，又使生命脆弱；使生命不朽，又使生命速逝。于是，作者就君子之名做了如下結論。
正在苦惱的名譽，大多無足輕重。真正重大的名譽，自己無能為力。一旦名譽受污，基本不要在意。
更高一層的修煉，排除“名執”、“我執”。面對他人之污，應該仗義執言。
君子之偽。對于整個中華文化，且把他的千般優勢暫時擱下，光說他的種種弊病，必須用一個字來概括的話，便是“假”，這也是中華文化千年未消的一個病穴。歷來有很多人，把文化和君子劃上了等號，而在中國“偽君子”的種種偽裝中，文化之偽最為普遍。
然而，偽君子知道，最容易制造文化偽善，也是制造道德偽善的關鍵。于是，道義成為他們攻殲的重點。文化可以平靜偽裝。
道義卻必須制造聳人聽聞的事件。因此，那些試圖樹立自己道德形象的人，幾乎都是傷害他人的誹謗者。他們深信，道義只有在摧殘中才能建立。
當然，道義是假，摧殘是真。然而，無論他們多么喧鬧，都掩蓋不了一個最根本的原則：世界上所有道德的終極本質是普及善、利己、減少傷害。
除此之外，作者還表明，在研究中發現，各種“偽君子”中，還有一種類型，名聲很臭，后果很壞，但究其實，個人動機并非巨惡。這并非要為他們開脫，而是借此提醒君子，一個原先不壞的人，容易在何處涉偽。一個人很可能從一個心理缺口出發，步步走向虛假，難于后退；也可能從一個精神弱點開始,漸漸帶上“偽”帽，不得解脫。
所以，千萬不要對自己有過高的肯定，大愚若智，大智若愚。人生不易又至易，只要洗滌詐念，鄙棄謀數，填平陰溝，拆去暗道，明亮蒼穹下的誠實歲月，才是一種無邪的享受。
君子之獄。君子之獄的淬煉成果，可以在離開監獄時充分體現。有的人萎靡不振，幾十年來總是在申訴，總是在檢討，總是在生氣，在自怨自艾；而另一些人則深知申訴和檢討沒用，何不繞開那個惱人的原點，把身心放到別處，放到了“大處”，反而獲得了安頓。
安頓的人生，絕不萎靡。其實，只要換一個方位觀察就能發現，日常生活中也有很多無情的“高墻”和“鐵窗”，因此也可以稱之為“另類監獄”。即使是普通民眾，也整天為小小的名利折騰的筋疲力盡，讓名利成為捆押自己的韁繩和鎖鏈，把自己關在“心造的監獄”里，即所謂的獄外之獄。
在現實生活中，那些對自己不喜歡的工作感到厭煩、討厭身邊人的人都是為自己設置的監獄，而世界上最可怕的監獄沒有鐵窗和鐵墻。人類的智慧可以在非自由中找到自由，同樣也可以在自由中設定非自由?？纯粗車卸嗌俅颐Φ男腥?，每個人都有一座監獄在逃亡。
舒一舒眉，為自己減刑吧。除了自己，還有誰能讓你恢復自由？
閱讀至此，我不得不想，何為君子之道？“君子之道”，就是剖析君子，歌頌君子，褒獎傳統，拜服經典吧。然而，紳士、傳統和經典應該占據什么樣的地位呢？
聯系到以往社會歷史上掀起的一股股崇古覆儒的思潮，我總是會想它們到底會將中國引向何處。在書中，作者在闡述君子時經常提到惡人，并說惡人的出現只是為了體現君子的肯定。那么，君子與小人之辯，我們又如何來看待？
關于這個問題，馬一浮先生曾經說過：“君子與小人之辨，即是義與利之辨，亦即是仁與不仁之辨”、“君子小人之分途，其根本在心術隱微之地，只是仁與不仁而已矣。必己私已盡，渾然天理，然后可以為仁，但有一毫有我之私，便是不仁，便不免為小人。
”這些話指出了君子與小人之辨的實質所在，也指出了在哪里分辨。但是，問題也出來了。既然仁義與非仁義的分離就在于精神技能的藏身之處，那么誰能進入、透視和評判呢？
是他人還是自我？如果說是他人，這可能嗎？別人也許能知道我的外在行為是仁慈還是不仁道，但他怎么能知道我的內在行為是仁慈還是不仁道呢？
那么，自己又真的能夠完全知道自己，了解自己，評判自己嗎？自己就不會欺騙自己嗎？自己就是一成不變的嗎？
非也！我們常常不敢面對和承認內心最真實的動力。當然，我們可能不太清楚。我們常常以今日之我否定昨日之我，到后來又以明天之我推翻今日之我。
這不是主要問題。主要的問題是人們經常從自己判斷，不管是對自己還是對別人。而人又往往喜歡肯定自己而否定別人。
就君子與小人之辨而言，人往往認為自己是君子，而別人是小人，就像我們經常說的一句俗話“以小人之心度君子之腹”，就像很少見到某人甘心承認自己是小人而別人是君子一樣。每個人都自認為是君子，但實際情形卻恰恰相反——滿世界都是小人。如書中所述，作者對中西文化的總體屬性，即西方是霸權文化，中國是王者文化，進行了簡要而全面的概括。
霸權文化可能對其侵略性和破壞性感興趣，而國王文化則強調其修養和完整性。但是，若回到以往中西無窮的歷史中去想，霸道文化建基于平等意識，王道文化建基于等級意識，何談后者之優？當然，筆者十分重視的王道文化修養，實質上是儒家的養齊之道。
人們通過各自的道德修養來提升自身素質很有必要。但這種修養卻未必僅只中國人獨有。
自古至今，歌頌君子尋找君子實踐君子，已經是中華文人幾千年樂此不疲的熱鬧話題，但何為君子何為小人，若沒有足夠的人生閱歷，誰又能有資格為其做好決斷。余先生也說，任何文化，都是前人對后代的遺囑。最好的遺囑，莫過于理想的預示。
既然是預示，也只是一種美好的期望。“得時如水”的是君子，有“浩然之氣”的是君子，“周而不比”的是君子，能“先天下之憂而憂”的更是君子，然做不到憂國憂民憂天下的便皆為小人嗎？未也。
孔子道：修身、齊家、治國、平天下，但終其一生，可以讓人信賴的也只有“修身”一條。這本是他計劃的起點，卻也變成了終點。
君子之道，只是一種永不止息的人格動員，使多數社會成員經常發覺自己與君子的差距，然后產生“見賢思齊”、“景行行止”的向往即可，過程永遠比終點重要。君子只是一種美好的人格追求，若圈定君子的框架，為君子而君子，則“君子不器”便成一句笑談了。孟子有言：
窮則獨善其身，達則兼濟天下。做一個普通人，有體溫，有彈性，不極端，沒有行為。
君子與惡人的論爭太過深奧復雜。惡棍我不能給出比我的前人更完美的答案。然而，余秋雨書中除了君子惡人外，還有許多其他內容值得學習和實踐。文章被踐行，文字才具有生命力。
第一， 君子之德。德是什么說來話長，主要是指“利人、利他、利天下”的社會責任感。但是對一個教育人來講，是師德。
我們要以身作則，為學生樹立好的榜樣。同事之間以禮相待，以耐心和真誠對待學生，認真負責地對待工作，做一個充滿正能量和影響力的人。唯德動天，無遠弗屆。
第二， 周而不比。即結黨但不營私，團結但不勾結。當你進入工作環境時，你的同事就是你的家人。只有團結友愛互助，才能提高工作效率。
同事之間，也難免會有分歧，但是爭奪和吵鬧是小人行徑，大家坦坦蕩蕩，求同存異，才能更好的相處。正所謂“君子矜而不爭，群而不黨”。
第三， 君子中庸。中庸即公平、公正。就自身而言，做事不能走極端，物極必反。
古代帝王治理天下，若處事不公，必人心崩潰，大道難見。然教師管理學生，就好比帝王統治天下，如若凡事斤斤計較，畸輕畸重，必然引起學生的不滿，要想得到學生的信服，難上加難。師生不和，想要取得好成績，更是異想天開。
第四， 君子有禮。君子貴其身而后能及人，是以有禮?；蛟S現在很多人都以為人格魅力在于寸步不讓，在于銳目緊逼，在于盛氣凌人，但其實正好相反。
在日常生活中，無論是對領導、同事還是學生，甚至陌生人，如果他們彬彬有禮、始終如一，都會影響到身邊的人，從而形成相互尊重、相互反饋的關系和雙向流動。這種關系，孟子說的更為明白：敬人者，人恒敬之。
屆時，還需要擔心師生關系、人際交往么？
第五， 君子不器。即君子不是器具。我們或許都見過不少這樣的教師，年年月月用完全一樣的語句和口氣復述著同一本陳舊的教科書。
雖然毅力可以稱道，但未免太“器”了，因為他們讓本可以生動多彩的課堂變得死氣沉沉。所以必須要注重創新，不能將自己變成教材的奴隸。這和我們學校的教學理念也是交相呼應的。
第六， 君子知恥?？鬃诱f過，三人行，則必有我師。作為一名教育人，更應該深刻的了解自己的水平，并做到不恥下問，對于自己不足的地方努力的改進。
只有擅于傾聽別人的意見，努力做到最好，才能為學生樹立好榜樣。
《君子之道》值得學習的地方太多太多，而怎樣才能算的上是一位君子，也是仁者見仁，智者見智。而我認為只要為人處事上謙恭有禮，大方得體，個人修養上不斷進取，終生學習，能夠獨善其身之后，有兼濟天下的胸懷即可。 君子非一日而成，今天要比昨天更好。
? 君子不重則不威讀后感
讀了《船長》這篇課文，主人翁哈爾威船長的事跡，使我深受感動。
文章講述了1870年3月17日，漆黑的夜幕中，哈爾威船長像平常一樣把諾曼底號輪船從南安普敦開往格恩西島。突然，全速前進的瑪麗號巨輪橫向撞上了諾曼底號，船體進水。一時間，船上所有的乘客奔跑著、呼喊著、哭泣著，擠到甲板上，亂作一團。哈爾威船長鎮定威嚴地指揮著，轉移乘客的工作安全、迅速、有序地進行著。當最后一名船員安全撤離時，哈爾威船長和諾曼底號一起徐徐沉入了大海
讀了這篇文章，有人也許認為哈爾威船長傻，死得不值。但我卻以為哈爾威船長用自己的生命換來了六十位乘客和船員的安全，概括一個字就是值！哈爾威船長雖然和他的諾曼底號一起沉沒了，但他的高大形象將永留人們心中，他忠于職守的偉大人格值得我們學習和永遠尊敬。
? 君子不重則不威讀后感
最近，我天天都要看一遍《老馬威尼》這篇故事，我深深地被吸引住了。
主人公是一匹馬叫威尼，它是一匹杰出的馬。威尼已牙口十八。人十八一朵花，馬十八豆腐渣。它紫醬色的皮毛褪盡了光澤，鬃毛斑駁，脊梁凹陷。但召光甩仍不舍得它退役，他說：“有威尼在，我心氣兒就壯，再兇險的路途，我也敢走。”
春天是馬幫運輸的繁忙季節。威尼和它的'主人帶著騾群走到了一個叫“鬼見愁”的路口時，好幾匹騾子都畏畏縮縮不敢走。威尼不愧是一匹有經驗的頭馬，它神態安祥，不急不躁地帶著騾群走進了“鬼見愁”。當快要走出“鬼見愁”時，路口刮來一股陰風，前面出現了一只攔路虎！召光甩用胳膊摟住馬脖子，說：“我的威尼，現在，只有你能救整個馬幫了。你是一匹忠誠的好馬，你知道現在該怎么做。”老馬威尼聽了，眼睛一片潮濕，抖抖鬃毛，邁步向前。遠方傳來了虎的嘯叫和馬的悲鳴。威尼選擇了和老虎同歸于盡，拯救了整個馬幫。
讀完后，我深深地被老馬威尼感動了。威尼勇敢，堅強，樂于助人，它為馬幫、為主人默默地奉獻著，甚至獻出了寶貴的生命。我也要向威尼學習，平時學習生活中，也要盡力去幫助身邊的人。
? 君子不重則不威讀后感
嚴梓悅
一群品德高尚、志向遠大的人，齊聚春秋時代，演繹了一段跌宕精彩的歷史?！毒拥拇呵铩肥巧曩x漁的著作，描寫了多個春秋時期的歷史人物。當中，有威震天下的霸主，有上下求索的哲人，有氣吞山河的勇士，也有長袖善舞的文人。他們就像一座座山峰，把春秋連成了綿延起伏的山脈。
在本書中，給我印象最深的人物是孔子。之前我的印象里，他是一個遙遠的，飄渺的存在。一直覺得他是一個古板甚至有些迂腐的老夫子，整日“子曰，子曰……”滿口說教的大道理。
讀完這本書，孔子的形象變得豐滿立體，也更加真實了。他三歲喪父，喜好讀書，善射箭、精計算、通樂律，能文能武，在“夾谷會盟”中孔子臨危不亂，憑超群的智慧幫魯定公立下大功。
孔子是謙虛好學的人，他曾跟師襄學習彈琴，跟郯子學禮，跟齊太師學樂，在太廟助祭時每個程序都向別人求教……后來他能成為博學的儒家始祖，與他的好學是分不開的。
書中關于孔子求學的細節讓人印象深刻，也讓我對這位“至圣先師”愈加尊敬。孔子曾跟隨師襄學琴，一首曲子彈了很久，師襄說，你可以換首曲子，孔子說，技巧還不行。過些時間，師襄說技巧可以了，孔子說我還沒領悟到曲子的神韻呢。繼續彈，又過了些時間，師襄說你已經悟到曲子神韻了?？鬃踊卮鹫f，我還沒體察到曲作者的胸臆……孔子對于學習上精益求精的態度，真是讓人佩服！
數學是我相對薄弱一點的學科，三四年級時，我對數學的興趣不濃，學習也不是很主動，有些題目就是知其然而不知所以然。上了五年級，我開始“打破砂鍋問到底”，一個數學問題務必完全理解徹底弄懂為止，同時數學成績也隨之蹭蹭往上漲，我體會到精益求精、學無止境的意義。
每個人的先天智力不同，但后天的努力更加重要?？鬃訉τ趯W問鉆研其中，忘乎所以，“三月不知肉味”，可謂廢寢忘食！
學習可以增長技能、開闊眼界、幫助別人?！叭ⅰ?，孔子在三十歲時設教授徒，開辦了中國歷史上最早的私學，并且收費很低。他與眾弟子們過著清淡的生活，同時在平靜之中，又等待著機遇，以實現他們治國、平天下的夢想。
“學而不思則罔，思而不學則怠”孔子在幾千年前的觀點至今仍有很大的指導意義。1918年毛澤東為了幫同學們籌措赴法勤工儉學的經費，在北京大學圖書館做兼職，兼職期間，幾近“癡狂”地看書，如饑似渴地學習馬克思主義和社會主義著作，并得到李大釗等革命導師的幫助，迅速轉變為一個馬克思主義者，用先進的思想武器武裝自己。同時他深入基層，到工人農民中間去，傾聽來自第一線的心聲，在廣泛的社會實踐和群眾運動中，他不斷地成熟、成長。
閱讀此書獲益頗多，我對自己的暑假生活提出兩點要求：一、保持“精益求精”的學習態度，預習下學期數學，數學概念務必理解透徹。二、每日背誦小古文，結合名著提升自己的文言文功底和素養。
不知道今后再讀此書時，還會有什么不一樣的啟示，期待中！
? 君子不重則不威讀后感
君子泛指才德出眾的人。而偽君子則是說以君子為面具的人。偽君子這本書讓我看到那個時代法社會的黑暗，但在社會的黑暗為背景的情況下人同樣也有正直的人。但在這本書里面最主要的就是善跟惡，還有人性的展露。
法國作家莫里哀筆下的這個偽君子大多都是和中國的歷史上的對一些偽君子的描寫大致相同。法國作家莫里哀的這部代表作一針見血的指出了法國貴族社會的偽善和黑暗，同樣也描述出了宗教的欺騙性和危害性。這部戲劇并不像是我們以往看到的戲劇，這么的干脆或黑暗?？偨Y一下這部劇所講述的內容，欲望和善惡。
人都是有欲望的，而且每一個人所追求的欲望又不一樣，有的人追求物質，有的人追求愛情，有的人追求健康。這部劇中的每一個人都有不同的欲望追求。其中變現最明顯的就是偽君子答丟夫的物質追求。答丟夫想擁有一切最好的東西金錢，權利。但是他卻是一個破落的貴族。答丟夫通過向奧爾恭和他的母親柏奈爾夫人表現他的偽善從而得到他們信任，使其變成無欲無求的信徒從而得到他們的家產。答丟夫的這個欲望最終是奧爾恭和他的母親看清楚了這個人。也讓奧爾恭明白不是什么人就是都可以相信的。欲望對于人來說這真的不是個壞事，有的人在追求欲望的時候得到了他自己的成功。但有句話說的好，是你的就是你的不是你的就不是你的。這不正是說明人要得到自己應得的。
? 君子不重則不威讀后感
丁云生，被譽為“中國重疾險之父”，他出生在醫生世家，曾是北京阜外醫院心臟外科醫生。當他放棄了人人羨慕的“金飯碗”，立志成為一名重大疾病保險的傳教士，引起了身邊的軒然大波。但他始終堅持以醫生的職業素質和專業知識，努力為客戶量身定做保障健康的財務規劃，創下連續100天每天一張重疾險保單的銷售記錄，為許許多多普通民眾和企業搭建了通過保險方式管理重大疾病的橋梁。
這本書是丁云生先生為讀者搭建的一座從健康到財富的橋梁。他從醫生的視角，集聚保險從業者的經驗，一者告訴讀者重大疾病的由來及如何預防；二者，更重要的是建議當避無可避必須面對時，如何用一個更有效的方法來處理。
涉及重大疾病的事項：重大疾病必須符合三個條件：一。危及生命；
2、嚴重影響患者生活質量的；
3、**費用昂貴的。
在保險業中，能夠投保的重大疾病至少應當符合下列條件：
一。兩位醫生應能獨立診斷并得出相同的結論；
2、該疾病的發生強度等相關數據能夠可靠地獲得或至少能估算出來；
三。疾病的覆蓋范圍不應導致逆向選擇；
4、該疾病有比較理想的生存率。
cancer知識普及
又名惡性腫瘤。正常情況下，人類細胞的生長、分化和死亡都是有序進行的，但如果受到各種致癌因素的影響，細胞無法再保持正常的生理功能，就會產生癌細胞。 這就像工廠（身體）在生產、制造產品（正常細胞）時，偶爾會出現一兩個不良品（不正常細胞），質檢人員（調控或免疫系統）一旦發現就會挑出來檢修一番（消滅）。
然而，在某些因素（致癌物）的作用下，異常細胞會停留在人體內，然后緩慢生長發育，最終形成所謂的腫瘤。癌癥的發生是一個長期的、漸進的過程，從正常細胞到腫瘤，通常需要10年或更長時間。
癌癥有五個明顯的特性：
1、癌細胞來自正常細胞的突變；
2、癌細胞不受體內自律系統的約束；
3、癌細胞的繁殖不受控制；
4、癌細胞通常具有侵犯性及蔓延性；
5個。癌細胞會損害人體的代謝系統、免疫系統和正常組織功能。
gdp快速增長的同時，造成的污染太大！環境污染的直接影響是癌癥的高發率。當然，中國也存在食品安全問題，這也會影響健康。
一個人長期營養不均衡、缺乏鍛煉、工作壓力大、生活質量差，也會為癌細胞的生長創造條件。因此，為了預防和避免體內癌細胞的形成，我們要特別注意日常生活和休息，要兼顧吃、喝、拉、散、睡、心情和運動七個方面。
2004年的《中國癌癥預防與控制規劃綱要》中提到，我國每年新發癌癥病例約180萬人。中國醫學科學院楊功煥教授所著《中國人群死亡及其危險因素流行水平、趨勢及分布》中的數字是，中國腫瘤患病人數總計約450萬人，每死亡5人中就有1人死于癌癥。30年來，我國癌癥死亡率顯著上升，肺癌、乳腺癌發病率顯著上升。
在未來20到30年，癌癥死亡率將繼續上升。
美國防癌協會推薦過九項防癌檢查方法：
1、痰液的細胞學檢查；
2、胸部x線檢查；
3、直腸指診和盆腔檢查；
4、乙狀結腸鏡檢查；
5、大便隱血試驗；
6、宮頸刮片細胞學檢查；
7、乳腺x線攝影；
8、乳腺病理學檢查；
9、乳腺自我檢查。
北京、上海、廣州、深圳、河北、河南、安徽等各級醫院的不完全統計顯示，胸外科和普外科80%以上的患者是惡性腫瘤。腫瘤是由人體內的遺傳物質（dna）在外界有害因素的作用下引起的。遺傳可以影響疾病的發生，但不是決定性因素。超過50%的疾病是由不健康的生活方式引起的。
工作壓力大、熬夜、吃不健康食品等生活方式往往在侵蝕我們的健康；只要我們保持正確的生活習慣，患病的幾率就會大大降低。
社會保險與商業保險
目前，我國家庭的風險意識和風險防范能力、風險防范資金主要集中在親戚朋友的存貸款上。社會保險具有高覆蓋、低保障的特點?！?009年我國衛生事業發展統計公報》的數據顯示，社保的參保用戶中，城鎮職工，城鎮居民、新農合達到12.5億，人口覆蓋九成，這是社保“廣覆蓋”的含義。
城鎮職工和居民的患者中，當年自付費用占80%，農民更高，而且是在“醫療保障的覆蓋范圍之內”，這是“低保障”。西方各國目前的一般標準是，根據經濟合作與發展組織的數據，經合組織成員國醫療保障體系平均承擔的醫療費用，占社會醫療費用總開支的72%左右，而我國目前的醫療保障水平僅為其五分之一。
社保屬于健康保險范疇中的醫療保險，賠付的條件是發生醫療行為，重疾險是健康保險范疇中的疾病險，賠付的條件是疾病發生、手術或達到某種疾病狀態，從賠付條件上屬于兩種不同的概念。社保制度中所說的85%，是指使用社保規定的目錄內的藥物等**，事實上，大部分的藥品一旦降價納入社保，該藥產量急劇減少。然而，在臨床實踐中，自費藥品和設備**的比例非常高。在一線城市的腫瘤醫院中，主流自費藥品的比例甚至可以達到90%。
廣覆蓋，低保障是社保明顯的特征。商業保險的承保范圍很窄，但更具體。范圍是所有中國公民。收入越高，支付越多。繳費越多，保障越多，或者是年齡越大，身體狀況也不好，繳費會越多，與社保是不同的。
這要就要求廣大客戶應該樹立，以社會打基礎，以商保蓋高樓的思想，這樣才能從容面對重疾風險。
丁氏銷售重疾險的七個**
“丁氏銷售重疾險的七個**”，又名社保的七宗罪，這七項收費都是社保不管的。
1、住院押金
2、準備紅包
3、手續中的自費器材
4、icu自費藥物
5、住院期間家屬的額外花銷
6、住院及在家休息期間工資及獎金的減少
7、未來的“工作收入損失”
我相信人的一生中一定有一重大病。如果一個人沒有，那是因為他因為其他原因先離開，沒有機會。這句話是咒語。只要銷售人員堅信并面對客戶，他或她就會非常自信?？蛻舾惺艿侥愕膱远?，他會覺得不買保險都對不起他自己。
張師：假設你得了癌癥：
第一件事：是不是要交押金。押金必須提前支付，現在很多醫院不能用信用卡，只能用現金支付。因為信用卡會涉及到銀行扣款的問題，一些壟斷性的醫院會強迫病人支付現金。
第二件事：準備紅包。如果你明天要去手術臺，家屬會主動與主治醫生溝通，比如手術成功率如何？要怎么開刀，術前、術中、術后都要注意哪些事項等，這時候需要紅包的費用。
第三件事：手續中需要用到自費器材。以心臟瓣膜為例，在大病保險條款中，條款里面瓣膜是可以修復的，只要修復就可以獲得保險賠付，但很多病人直到躺在手術臺上時才發現心臟瓣膜變性了，無法修復，只能更換的。
更換的瓣膜有兩種，一種是進口的2萬元，一種是國產的2000元要換哪一種呢？病人家屬一般都希望醫生給個建議，我會給家屬講這兩者之間的區別，進口的就像奔馳汽車，好一點，省油，噪音小，使用壽命長，不容易換。國產的就會噪音大一點，偶爾可能會卡，使用周期稍短一些。
99%以上的家庭會選擇進口。我們都知道手術里面自費的藥物器材，社保是不能報銷的，2000元的社保是可以報銷的，但是這個時候很少有人顧及這些，幾乎沒有人會說我只要社保能報銷的這種。
第四件事：icu自費藥物。病房里病人失血后不輕易輸血，因為血液不太干凈。
盡管一袋血的費用并不高，但檢查費用很貴，一般檢查乙肝、丙肝、艾滋病、梅毒這四項的費用就需要近千元，只有檢查安全了才能使用。人類有成千上萬種疾病，對于某一袋血液，我們無從查起，因此在icu里，一般輸蛋白。蛋白又分為兩種，一種是國產的，一種是進口的。
我的經驗是，即使家屬賣掉自己的房子，也會選擇進口的。
第五件事：住院期間家屬的額外花銷。從監護室轉到普通病房后，親戚、朋友、同事都會來看望自己，家人的誤工費和額外花銷，請同事朋友吃飯回禮，也是一筆不小的開支。
第六件事：住院及在家休息期間工資及獎金的減少。病人出院后回到家，重大疾病多則要休息五年，少則半年，一年后還要復查，之后再決定是否接著休養。
無論在哪個城市工作，多數人基本工資都不多，大部分來自個人的崗位津貼和獎金，不上班就意味著只能發基本工資，獎金全部沒有，一個人長期不工作，收入一定會受影響，這個收入的減少是不能報銷的。
第七件事：未來的工作收入損失。其實跟最后一個比起來，前面那六個都不算什么。
原本人生一切順利的話，會圓滿的工作到人生的最高峰，然后順利退休。但是一場突如其來的大病讓自己的財富停止積累，而且不斷減少。所以，重大疾病保險不是醫療險，而是一個健康險，是工作收入損失險。
丁云生的銷售重疾險的這七大**，我覺得十分走心，讓客戶無法拒絕。如果按照這個邏輯講給客戶聽，會讓一個成熟的社會人，認真地體會整個看病的流程，他也會理性地去思考自己的社保不足的部分。
《重疾不重》這本書里還有很多十發精彩的內容，由于篇幅的局限，不可能全部窮盡，只能挑選印象深刻的部分加以呈現，以后還后不斷讀這本書，將書中的內容用到日常經營中，用到話術的編輯中，用到早會經營中，用到產說會的講解中，我相信只要不斷使用就能將丁老師的精華化為自己的東西。
2019年8月8日
? 君子不重則不威讀后感
最近我讀了一篇短篇小說，名叫《老馬威尼》，真的受益匪淺。
它呢，主要講了一匹叫威尼的老馬是馬幫的唯一的一匹馬，也是幫里的“頂梁柱”?！叭绻麤]有老馬威尼，也就沒有馬幫。”它的主人召光說。威尼救了馬幫三次。第一次，馬幫遭兩只狗熊襲擊，是威尼與它們周旋，才有了希望。第二次，幫馬幫過流沙河。第三次，舍己為馬幫，將老虎引開。
我雖然不知道一個生命走向虎口，走向深淵，走向毀滅，走向地獄時會是一種什么樣的心情，但我深知老馬威尼有著一般人無法比較的機智，有著一般人前所未有的膽量。如果是我站在一個比我強壯、勇猛、高大的人面前，我會站也站不住的，更別提抗衡了！當然威尼還有舍己為人的大無畏的奉獻精神。他實實在在是一個榜樣，好榜樣！他是用自己的實際行動來證明的。
我想，在絕境中，人們會像威尼那樣鎮定自若、急中生智嗎？再說在走向死亡的道路上，人們會像威尼那樣從容不迫，沒有抱怨嗎？再比如，在突如其來的橫禍中，還會對生活、人生充滿希望嗎？我覺得可能會吧，但我還不一定呢！我們不一定要像老馬威尼一樣做出放棄自己，挽救別人生命的轟轟烈烈的壯舉。其實在你生命中一些小小的細節就算奉獻了，你輕而易舉也就能做到。比如：奉獻一個微笑，奉獻一些血，奉獻一個掌聲，奉獻一句好聽的話……就是給別人一個最大最大的幫助，自己也樂在其中，何而不樂呢？我們每個人不可能在同一時間同別人做一樣奉獻的事，但在這漫長的人生道路上，只要有這個小小的，可以去奉獻的機會，就一定不要放過。
“奉獻，不分大小，不分遠近?！蹦呐伦约褐环瞰I別人一點點，那就可以了。因為奉獻，無處不在，我相信人人都樂于奉獻，世界將變得更加美好！
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四星半！勻速通場，知性悅讀，光風霽月，銀河垂天！因是專題文選，個別地方難免重復，于流光溢彩中稍顯意興闌珊，減半星！
立秋前的三兩伏天，真真讓人渡盡桑拿歷盡溽熱重生復活之劫。雨后空濛猶如運動場上出了透汗，通體舒泰心平氣和，又似咆哮過后撕心裂肺咽著滴丸，清爽晴朗云淡風清。
湛藍藍的天，綢緞賽的鋪下來，靜靜地延展到遠方；抬頭望望，沒有一絲讓人浮想連翩的云彩；馬路兩邊的梧桐，因了前幾天的暴雨，肆意向上地生長；白晃晃的太陽，盡情釋放核聚變的能量，精心烤焙綠油油的葉子，給路人甲乙丙丁留下濃濃的陰涼……
晴天，便是安好，讓人無限聯想：登東樓以舒嘯，臨清流而振衣，不以物喜，不以己悲；觀日影于反照，環室內皆洞然，天光云錦，半畝方塘，獨冥然乎兀坐，俱萬籟矣無聲！
所以，回憶性的名家文字，就是容易引起感情波浪。只那縷扯不斷的思緒，魂牽夢縈，飄飄灑灑，忽一夜，又至廿年之前……
記得那是一個多風的時節，褪去冰刀的北風，野獸吼賽的，一大波兒的襲來，卷起灰黃的浮土，漫天徹地；太陽躲在土霧后面，無精打采，一臉煞白；還在孕育新芽的老槐樹，疏斜的枝杈被沒命的撕扯，不住的搖晃，一會兒低得靠近墻頭，一會兒又倔強地挺拔；遠處鉆天楊樹杈上的幾個老鴰窩，隨風東搖西擺，間或掉下些小構件，想必鳥媽媽也沒在家；近處窗欞上，一層細細的金沙，無聲傾訴著中原腹地普通農人的光景，幾個小墳頭上，偶爾急急滾過一只螞蟻，留下的爬痕瞬間又被復原……
一晃二十年過去，爺爺去世的早，但音容笑貌，宛在昨日，關心關愛，猶歷眼前，爺孫親情，更是歷久彌醇，久埋心間！立秋在前，中元將近！信手涂鴉，聊寄深念！白駒過隙，歲月如歌！感念天地間，百年一親恩！
? 君子不重則不威讀后感
所謂的君子就是一個善良的人：君子的內心是完滿富足的，君子的力量始于人格的力量。君子的心中沒有擔憂，沒有恐懼。內省不疚，夫何憂何懼，一個人內心常常反省自己的行為，沒有愧疚，就可以做到沒有擔憂沒有恐懼。
真君子是由內而外洋溢出來的人格魅力。一個人對自己的內心要求嚴格一點，對別人就會厚道一點，所以，君子不苛刻外界，而對自己的內心苛刻。
古之學者為己，今之學者為人學習上的君子做學問是為了充實自己，修煉自己，完善自己。而如今的人已把學習當作一種為自己謀福利的工具。學習不應想著實用，而要想著自我的修煉。
希望社會上到是一些君子，一個真正的君子.
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《哈爾威船長讀后感》
《哈爾威船長》是一本扣人心弦、引人入勝的冒險小說。故事以喬西·哈爾威為主角，他是一名年輕而勇敢的船長，帶領著他的船員們在未知的大海上冒險。這本小說不僅讓我體驗了刺激的航海冒險，還使我深思人生的意義和價值。
閱讀這本小說之前，我并不了解航海的艱辛和危險。小說中的哈爾威船長在每一次航行中都面臨著巨大的風險。惡劣的天氣、海盜的威脅和海洋的未知，使得他們的航行變得異常困難。然而，哈爾威船長并沒有放棄，他在面對困難時展現出了頑強的毅力和堅定的決心。這種勇敢和堅韌的精神深深地觸動了我。
在航行途中，哈爾威船長不僅經歷了許多危險，還遇到了各種各樣的人物。這些人物有的友善，有的狡猾，有的幫助哈爾威船長，有的阻撓他的行動。這些角色的塑造非常生動，他們身上展示了各種不同的品質和價值觀。通過與這些人物的互動，哈爾威船長漸漸認識到了團隊合作的重要性。他明白只有與船員們緊密合作，才能順利地完成航行任務。這使我深思，在生活中，我們也需要懂得團隊合作和互相支持，才能取得成功。
此外，小說中還融入了一些不可思議的奇幻元素。哈爾威船長和他的船員們遭遇了神秘的海怪和寶藏，他們搏斗、冒險和探索，讓我充滿了許多想象和探索的欲望。這種冒險精神不僅在航海中有體現，在生活中我們也需要去冒險，去追尋我們內心渴望的東西。
通過閱讀《哈爾威船長》，我意識到只有勇敢地面對困難和風險，才能在生活中獲得成長與進步。我從哈爾威船長身上學到了堅韌、毅力和團隊合作的重要性。這本小說讓我明白，人生就像航海一樣，充滿了未知和挑戰。每一個決策都會影響到我們的未來，而冒險則讓我們在面對未知時變得更加勇敢和堅定。
總之，《哈爾威船長》是一本令人難以忘懷的冒險小說。通過故事中的航海冒險，我獲得了很多寶貴的經驗和啟示。它不僅讓我了解了航海的辛苦和危險，還教會了我堅持不懈、勇往直前的精神。我相信這些經驗將對我未來的生活產生深遠的影響。我會牢記哈爾威船長的勇敢和堅韌，勇敢地迎接生活中的每一個挑戰，用自己的努力創造一個更加美好的未來。
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吳正
當我拿起書，我想春秋真是個很亂的時代。小國家多如牛毛，時不時就有帝王人頭落地，連堂堂周天子也要附庸別人而活。就在這樣一個混亂的時代，卻也催生出了一位位君子。
如楚莊王，他繼位三年后，整日飲酒作樂，在這期間他唯一做的事就是下命令“有敢諫者死無赦。”于是，大臣伍舉便給他講了一個謎語：“山中有一只鳥，三年了，它不飛，也不叫，這是一只什么鳥？”楚莊王想了一想便說“三年不飛，一飛沖天。三年不鳴，一鳴驚人。我知道了，你退下吧。”從此之后，他發奮圖強，掃蕩奸人，國家為之一振。
過了幾年，年輕的他把目光投向了中原，他借討伐洛陽西南的陸渾之戎的名義，實則去試探中原諸侯的深淺。沒過多久，軍隊便在洛水邊舉行閱兵，向周天子耀武揚威。于是，周天子派出了一名使者，楚莊王狂傲地說“聽說周天子一言九鼎，不知道這鼎有多重？”使者一聽，回答道，“在德不在鼎”。楚莊王聽后，班師回朝。這就是君子的風度。
合上書，我想，春秋是一個亂世，但亂世中也能出君子。
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金雨辰
我讀完《君子的春秋》，知道了一位有一統天下的宏圖偉業的君子—秦穆公。
秦穆公，他橫掃西戎，拓地千里，招攬人才、有一統天下的野心，也為大秦帝國強力發展打下了堅實的基石。
秦穆公用了五塊牛皮招攬了五位人才。事情是這樣的：秦穆公和晉國合好，晉國將公主嫁給了秦穆公。公主陪嫁帶來了許多仆人。其中有一位仆人知識淵博?？伤肼诽拥搅顺チ恕?/p>
這時，秦國大夫公孫支也在向秦穆公推舉那位逃到楚國的仆人—百里奚。對此，秦穆公覺得，要用百金把他要過來?？捎洲D念一想，為了不讓楚王疑心，該只用五塊羊皮交換。
說這，就讓人把百里奚招攬到了秦國。
可不止如此。百里奚又給秦國推舉了另一位人才，蹇叔。除此之外，百里奚的兒子孟明視，蹇叔的兩個兒子西乞術、百乙丙也被推舉。秦國一下子多了五位人才。
秦穆公也靠這五位人才，拓地千里。完成霸業。
我還覺得，秦穆公思維好，僅用了五張羊皮換了五位人才。而且這些人才都互相推舉，由此看出秦穆公識人的本領非常高超。再加上，他一開始沒有用百金去把百里奚招來，不然會讓楚國生疑不肯給人，也就會弄得秦穆公一事無成。從側面也看出秦穆公思維好。而且他也很愿意傾聽臣子的忠言。
他就是這位意氣風發的君子—秦穆公
