資本的秘密讀后感|資本的秘密讀后感（錦集十八篇）

發表時間：2019-02-10

資本的秘密讀后感（錦集十八篇）。

■ 資本的秘密讀后感 ■

上學期學習馬克思主義原理的時候，老師就給我們介紹過《資本論》的內容，當時對老師所講《資本論》中有關經濟的問題很是感興趣。這學期有幸在圖書館里找到了一本《資本論》選讀，雖然讀的時候覺得有些難理解，但是書中很多內容都給了我啟發。

首先特別值得提出的一點就是近年來《資本論》又熱了起來，而且現在這些“馬粉“大多是30歲左右的年輕學者或者是做生意的老板。其實我們很容易產生疑惑，為什么枯燥深奧的《資本論》突然間這么暢銷？查閱資料發現，直接的動因是全球爆發了來勢兇猛的金融危機。

隨著全球金融危機的爆發，一些國家的年輕讀者再次有了閱讀這部名著的熱情。因為《資本論》不僅直面資本主義市場經濟的問題，還在于創建了聯系生產過程和生產關系，研究交換分配關系的理論框架，提供了在追求人類的解放和富裕的過程中，如何正確認識經濟和金融危機的規律性思路。在資本論第三卷中馬克思說：

“在一個國家比如英國爆發的危機，會把這個支付期限的序列壓縮到非常短的期間內。這就會清楚的看到，這一切國家同時出口過剩和進口過剩，物價在一切國家**，信用在一切國家過度膨脹，接著就在一切國家同時發生同樣的總崩潰。“從這段文字里面我們九可以清楚的明白為什么被西方視為資本主義社會”病理學家“的馬克思的著作《資本論》，又重新驟然熱銷的原因。

人們希望從中學到一些經驗。

說到經濟危機，《資本論》第一卷中就解釋了這個問題。原文中提出使實際的資產者最深切的感受到資本主義社會充滿矛盾的運動的，是現代工業所經歷的周期循環的變動。馬克思所提到的”周期性循環變動“，即經濟危機。

在這本書中，馬克思直接提到經濟危機的章節并不多，印象比較深刻的是“不是財富生產的太多了，而是資本主義社會的，對抗性的形式上的財富，周期性的生產的太多了?！边@句話指出了資本主義國家周期性的發生經濟危機的必然性。吳興人老師在《資本論》的書評中用了一個生動的比喻來解釋這種情況——“打擺子”與資本主義國家經濟危機的周期性。

“打擺子”就是瘧疾，患者會經歷發冷期，發熱期和出汗期，它是由瘧原蟲引起的傳染性寄生蟲病，資本主義經濟危機也是由內在的寄生蟲引起的。巨大的生產力所生產出來的大量商品只是屬于少數資本家，如果這些商品不能順利地賣出去，資本家就不能獲取剩余價值，再生產的活動就會遇阻，于是矛盾產生，危機出現，周期循環。歷史總是驚人的相似，馬克思在那個年代就提出了這種預見性，這種“打擺子”的特征不斷出現，像2008年美國華爾街經濟風暴的爆發就證實了這個觀點。

其實，在簡單略讀《資本論》之后，覺得這部書不僅關于經濟，而且會給人很多精神上的啟迪。就像馬克思在《資本論》第一卷中所說的“在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人才有希望達到光輝的頂點。”我們讀書如此，學習也是如此，《資本論》難讀，但是堅持讀完，便會受益匪淺。

生活中困難的事情不容易克服，但遇到困難就會看到另一道風景線！

■ 資本的秘密讀后感 ■

讀了《教師的幸福資本》一書后，我深深的感悟到：用心營造每一天，每一天都會獲得幸福。而腹有詩書、真心關愛是獲得幸福的源泉，是成為幸福教師的前提條件。

一、幸福的教師要寬容。

有人說，寬容是深藏愛心的體諒，是一種智慧和力量。在生活中我們要寬容我們的家人，寬容我們的同事，寬容傷害過我們的人。我們做教師的，每天面對的是尚未成年的學生，對學生的細小錯誤，我們也要做到寬容。有人說得好：如今我們身上的全部長處都是以前老師曾經夸獎過的地方，我們身上的大部分缺點也是當年老師曾經批評過的地方。所以一個教師，就要有一顆寬容的心，能夠成為孩子的良師益友，要學會賞識孩子。在評價孩子中，要能保持鼓勵性的傾向，使孩子時刻感到自信，能激發孩子的學習欲望和興趣；孩子犯錯時，能給孩子一個臺階下；當孩子取得成績時，別忘了給孩子送上一片掌聲；孩子有疑難時，是孩子最好的心理醫生和真誠的朋友；當孩子大膽表現自己時，是最好的欣賞者。教師潛在的人格魅力會深深地感染學生，在真誠的贊美、友善的態度中時刻不忘對孩子有一顆寬容的心。

二、幸福的教師要真誠無私。

只要一個人只要心中有“愛”，無論人生的路多艱難、多痛苦，臉上帶著微笑，心里就是寧靜平和的，這就是幸福的人生。我們教師也是這樣，要在微薄的收入中，要在繁忙的工作，巨大的壓力下做個幸福的教師，創造幸福的自己，培養幸福的學生，服務幸福的社會。在學生需要我們指導、幫助的時間里，真誠的關心、愛護、幫助他們，尤其是生活學習上有困難的學生。熱愛學生，必須了解學生，尊重學生，時刻把學生放在心上，體察學生的內心世界，與學生建立起和諧、友愛的師生關系。使每個學生都能受到尊重，增強他們的自信。

泰戈爾說：“花的事業是尊貴的，果實的事業是甜美的，讓我們做葉的事業吧，因為葉是專注地垂著綠蔭的?！苯處?，就像那默默奉獻的綠葉，時時刻刻映襯著鮮花的嬌艷和碩果的豐盈。我想，人的幸福其實就是一種感覺，是一種內心對于生命的感悟，是一種心靈的體驗。對于幸福的教師來說，教育不是犧牲，而是享受；教育不是重復，而是創造；教育不是歲月的消耗，而是生命的延續；教育不是謀生的手段，而就是生活的本身！在平淡中享受教育的幸福，在工作中體驗不期而至的快樂，在課堂上感受智慧的魅力和精神的愉悅……

■ 資本的秘密讀后感 ■

《資本論》的作者是赫赫有名的馬克思，馬克思更多的讓人所了解的是馬克思主義，馬克思主義追求的是共產，現已為多個國家所采用，其中不乏我們中國，追求共產，意味著排除資本主義，其實這本資本論某種意義上來說就是馬克思主義的一個工具，一個向資本主義開炮的工具。

開始閱讀之前，去網上查閱了相關的資料，俗話說得好“磨刀不誤砍柴工”，知己知彼，才能百戰百勝。在之前的學習生涯中，由于學的是理科，所以對馬克思和馬克思主義所知甚少，而他的著作《資本論》時而出現在一些我認為比較高端的場所，憧憬著什么時候也能去研讀下，因此一直沒有去拜讀，借著這次機會，能滿足我一個多年未了的遺憾吧。

馬克思在寫這本書之前的生活經歷可謂跌宕起伏，走上革命道路意味著困難。馬克思在倫敦的革命失敗后遭到多國的遣散，因為不能按時支付房租被各個房東趕來趕去，就是在這樣一種環境下，他找到了一個圖書館的閱覽室，作為自己的辦公室，開始沉思，困難的環境造就了非同一般的忍耐力，當時馬克思思考的問題是那些資本家剝削的意義，剝削的是什么。為了研討問題的答案，他每天工作16小時，終于在某日完成了這一革命史上的著作《資本論》。

在我看來這本書，更像是一個對于資本的重新定義，馬克思充分的解釋資本這個人類設置的定義在實際的社會應用中是怎樣的一種情況，首先他提出了一個具體的例子來解釋了如下一個問題：工人的工資a，商品的價值是a+b，那么b就是資本家所剝削的，因為一個工人能創造的價值遠不止于a，但是他們只能拿到a，不管他們所創建的是多么富有價值的事物，這就是剩余價值的定義，我對這個印象特別深，馬克思完全就是從另一個角度來考慮問題，我們一般所思考的，是成本問題，我們的固定思維就是工人的價值只能是a，其實我們已經被資本主義的剝削潛移默化，資本主義的最基礎也正是如此。

馬克思在全書中讓我感覺，他就像是一個發現家，善于發現和善于思考，一件事物的發展，聯系到另一件事物的發展，發展的好壞，影響到其他的發展好壞，資源的配置多少，影響到了其他的資源分配，雖然都是很簡單的道理，但是為什么，我要多分給a，雖然從表面意義上看，可能是a創造的價值更多，但是深層次的去探究，a為什么會價值更多，ａ可以理解為資本，也可以理解為其他的事物。我們學過經濟學，知道許多商品的價格（也就是一般意義上的價值）往往是由其材料，做工難度，所耗時間和產量所決定的的，資本主義的剝削，剝削在了哪一塊，為什么要剝削這一塊，也是發人深省的，馬克思的許多思想就是資本的再分配，讓資源在社會中利用的最大化。

馬克思在《資本論》中指出：“如果整個過程從其結果的角度，從產品的角度加以考察，那么勞動資料和勞動對象表現為生產資料，勞動本身則表現為生產勞動?！彼又f，“這個從簡單勞動過程的觀點得出的生產勞動的定義對于資本主義生產過程是絕對不夠的。

馬克思指出，“隨著勞動過程本身的協作性質的發展，生產勞動和它的承擔者即生產工人的概念也就必然擴大。為了從事生產勞動，現在不一定要親自動手，只要成為總體工人的一個器官，完成他所屬的某一種職能就夠了?！瘪R克思又同時指出，“但是，另一方面，生產勞動的概念縮小了。

資本主義生產不僅是商品的生產，也是剩余價值的生產?！瘪R克思關于生產勞動范疇的內涵也是隨其研究問題的發展而不斷擴大的，生產勞動這一概念的含義不是固定不變的。在社會化大生產的總勞動中，生產勞動的范圍不僅是直接生產物質產品的勞動，而且是不需要我們自己做的科研和管理工作。

馬克思整本書的精髓，在于“剩余價值”，縱觀全文，第一章馬克思所講的是剩余價值的定義，第二章所講的是剩余價值的實現問題，第三章所講的是剩余價值的分配問題，第四章則討論的是剩余價值的后續發展如何。馬克思整本書的大背景是英國，當時的英國資本主義發展已經初步小成，也可以說是帶來了一定的成果，資本主義的利益最大化和資本的定義不謀而合，所以一切都是利益優先，倫敦的霧都，就是犧牲環境換來利益的最明顯后果，馬克思在書中反復地指出資本主義的不利之處和利用剩余價值創造價值是一種短期收益，是不長久的，對于整個社會未來的發展是不利于的，而最終社會主義才是一直持續下去且穩定的。

馬克思在書中闡述了工人，勞動的關系，利用工人的勞動創造收益，這是資本主義最基本的表現方式，在現今社會，這個模式在所有的企業都得到了體現，甚至在我們的社會主義國家，采用的經濟發展方式是馬克思《資本論》提及的注定消亡的資本主義模式，這不經值得人深思，理論和實踐，時間和事物的發展，到底是時間改變了事物，還是事物的變化影響了自身，馬克思的《資本論》盡管是100多年前的理論，但是至今閱讀，還是感覺到他的理論的嚴謹，辯證和理性。看完了這本書，獲益匪淺。

■ 資本的秘密讀后感 ■

　《資本的秘密》讀后感——資本僵化與所有權

王鳳靈

赫爾南多在本書的開始就直接提出了如下問題：資本主義制度為何只在西方國家呈現出繁榮的態勢，而無法在發展中國家和第三世界生根發芽？為何西方國家會成為“財富的鐘罩”？在接下來的章節中，作者從遺漏的信息、資本的秘密、政治的盲點、法律的缺陷以及美國歷史的經驗與教訓五個方面向我們闡述了以上問題的答案。

赫爾南多與其團隊通過與多個國家地區的相關機構成員合作，對其所屬地的經濟現象進行調查分析，得出了一系列的新奇結論。一個“窮國其實并不窮的結論”在全文中卻是最吸引我的。

發展中國家和第三世界的成員國貧富懸殊大，這是眾所周知的，但是本書卻向我們展示了掌握在貧困地區窮人手中的財富卻比精英階層多出許多。以前共和主義國家和發展中國家為例，摒除處于極端貧困的人口，其中80%的人口雖然看上去相當貧困，甚至生活在及其不平等的制度之下，但是他們擁有的整體財富卻超乎人們的想象。

看起來很奇怪，為什么窮人手里的財富如此充足，他們卻依舊不能擺脫貧困的命運？本書中還有另外一個奇異的現象。

以秘魯的移民為例，他們租住房間的成本與制度的效率成正相關關系。政府和相關部門機構的效率越高，人民生活便會產生更多的無謂成本（如之前國內出現的“辦事難”問題）。制度的冗余和繁瑣反映出的是制度的不健全，而因為制度而多花費的交易成本阻礙了人民將手中的錢花出去的積極性，久而久之造成了民眾寧肯將錢以各種不動產的形式保存，而不愿意進行投資的怪像。

這便涉及到了兩個問題：資產與資本的轉化和所有權。資產是指企業過去的交易或者事項形成的由企業擁有或有控制的資源，預期會給企業帶來經濟利益的資源。資產是企業、自然人、國家擁有或者控制的能以貨幣來計量收支的經濟資源，包括各種收入、債權和其他。資產通常具有以下特點：第一，資產能夠給企業帶來經濟利益；第二，資產都是為企業所擁有的，或者即使不為企業所擁有，但也是企業所控制的；第三，資產都是企業在過去發生的交易、事項中獲得的。

在窮人看來，他們所有的財產儲存起來帶來的效用要遠遠大于將其投入生產、投入市場所帶來的效用，即儲蓄傾向大于投資傾向。他們手中的財富無法流入到社會生產中，其價值也無法進行準確衡量，社會真實財富大打折扣，營造出了貧困的“假象”。這便是一種資本的僵化，資本無法有效流入生產領域。中國作為一個傳統意義上的農業大國，一直具有一項傳統：買地。古代的國人，無論是經商致富還是久在朝堂都會不停地在家鄉進行買地。撇開國人的“故土情結”，單論買地這件事，國人幾乎70%的資金全部用來購買地產，土地所生產的價值繼續用來購置地產，久而久之無地可買賣，形成了階級沖突，便又造成了一個古代王朝十分常見的現象 — 土地兼并。土地逐漸兼并的過程中，不同等級的人民之間矛盾開始激化，底層人民的利益開始受到不同程度地侵害，一朝揭竿而起，并最終導致王朝更迭。

凝結在土地中的資金，價值只能等于其租金和農產品的累計價值，若將土地進行抵押，或者以其他的形式進行租賃，將所獲資金投入生產性行業，所獲利潤又豈止農業性產出可比。這部分凝結在土地中的資金就屬于僵化的資本，無法用于其他的領域。

國人購買的地產幾乎不可能進入商業性領域，進行進一步的價值增值。這些間接損失在農業領域的資本就是可以產生剩余價值的機會成本。正如我們所知，士、農、工、商，商業排行如此。這便反映出一個微妙的事實：在我國古代，商業并不是一個光彩的行業，進一步說明，政府對商業的保護力度以及其制度的完善并不高，甚至在一定的程度上對商業進行打擊，人民積極性被抑制，只能從事于少利行業，避開商業中所需要支付的額外成本。這便是我國古代資產無法有效轉化為資本的癥結所在了。

如上所述，窮人們缺少的不是資金，而是進入所有權機制的一個捷徑。這些數據為我們提供了一個方向，或許資本的僵化是由于所有權的不完善和缺失。所有權作為一切產權的基礎，其作用不言而喻。其衍生物占有權、處置權、使用權和收益權等都在市場經濟的法律和制度中有著舉足輕重的地位。

只有所有權這種機制，才能夠將資產的經濟潛能以合法的方式固定下來，使它們在更大范圍的市場中，將資產加以運用，以便產生、獲得或擔保更大的價值體系。資本通過文字形式的表述而產生，表述的對象圍繞資產在經濟和社會中具有價值的特性，而不是資產在外觀上最引人注目的方面。資產只有在這樣正規的所有制體制的保護下，才可以產生大量的剩余價值。因此西方國家花了大把的時間和精力去完善這一體制，以維護他們賴以生存的制度。

在赫爾南多眼中，西方國家費盡心思建立的所有權具有六大效應：確定資產的經濟潛能、將分散的信息納入一種制度、確立責任和信用體系、使資產具有可交換性、確立人際關系網絡以及保護市場交易。所有權制度的表述使得西方人可以以文字物理的方式來衡量其價值以及估算可以創造的剩余價值，其潛在的經濟和社會特性便決定了其經濟潛能；將所有權表述搜集在一起，完善了不同行業、不同領域、不同地域的體制，融匯為一個有機網絡；個人的信用與責任意識大大地降低了人們對陌生人的防范，將遠距離交易提上日程；一種正規所有權制度最重要的方面之一是它能夠把資產從難以獲取的狀態變成容易獲取的狀態，這樣他們才可以產生剩余價值。西方國家正規所有權可以形成正規網絡的原因在于全部的所有權記錄在任何時間、任何場合始終都可以進行追蹤并受到保護，為市場的交易提供了保護傘。

結合我國現在在城市實行的住房統計和在農村不斷實行的土地確權，一步一步落實每個人手中有什么，有多少財產，將人民財富以文件的形式呈現出來，并逐漸使它們可以被隨時隨地地調出來，這樣就可以一步一步建立一個分散信息的集中網絡以及責任和信用體系，確立人際關系網絡，方便市場的交易。因此建立健全所有權體制才是解決資產有效轉化為資本的有效路徑。

■ 資本的秘密讀后感 ■

亞里士多德說過這樣一句話：“教育的根是苦澀的，但其果實是香甜的?！睘榻逃忈屃丝嗬锾N甜，甜在育才的深刻內涵。

不能不承認這樣一個事實：教師工作是辛苦的，我們每天都進行著大量的平凡、瑣碎的工作，日復一日、年復一年。雖然有時我也感到很煩、很累，但心中總會涌起一種強烈的責任感：我是老師，我要給這些尋夢的孩子引路，在他們心里抒寫一本最美麗的書。讀完《教師的幸福資本》這本書，收獲頗大，這本書為我們年輕老師指明了方向，教會我們如何做一名幸福的教師。

《教師的幸福資本》這本書也給了我積極向上的動力。特別是里面的一章挑戰工作——優秀教師的職業資本，這里既有數學特級教師華老師的教，也有他對別的老師執教的課的評；既有他教學實踐的反思，也有他對人生的感悟。講述教學實踐的真實短文，不僅操作性強、實用性強，使人想看，而且愛看。讀完全書，我感覺仿佛每個章節的背后都蘊藏了無窮的玄妙，讓人懷著更為真切的敬畏之心，希望走近作者、走進名師。

華老師雖然是一名數學教師，但卻有著豐富的文化底蘊，文章中經常引古論今，從我國古代的孔子、老子、莊子、墨子到黑格爾、恩格斯、愛因斯坦；從詩歌到故事他都能結合課堂中發生的事，在全方位的反思中恰當地引用，而且他還善于以日常生活中的事，如農民種地、打籃球等事情聯系到教師的教學，聯系到數學。這些，都得益于他的喜讀善思。一個工作繁忙的教育者，在有限的時間里閱讀了如此多的書籍，真的令我佩服得五體投地了。

作為一名普通教師，在仰望書上一系列這么優秀老師的高度時，不禁感嘆，我能否實現從“經師”向“人師”的轉變？如何提升自己思想的高度？看完了，這本書帶給大家的收獲不僅改變著我們，更應該把這份收獲變成教育教學方法的改變，帶給孩子們！

其實靜下心來想想，對于一個普通教師來說，是否能時時處處感到幸福是很重要的，因為這不僅僅影響著其人生是否快樂，更影響著學生，只有教師幸福，學生才會感到幸福。那么，就讓我們翰林這個大家庭一起幸福吧，去寬容他人、寬容學生吧。努力地充實自己，提升自己的文化品位，做一個幸福的教師。

印度詩人泰戈爾說過：花的事業是甜蜜的，果的事業是珍貴的，讓我干葉的事業吧！因為葉總是謙遜地垂著它的綠蔭。我要定位好自己的角色，用自己高尚的師德、高超的水平，為自己的人生書寫上濃墨重彩，待到離開三尺講臺時，我可以無悔地告訴自己：我沒有愧對自己的人生！“生命短促，只有美德能讓他傳播到遙遠的后世”。我無法延伸生命的長度，但我堅信，只要我對教育癡心不改，對學生播撒愛的雨露，就一定能成為孩子心中最可愛的人！一定能成為一名最幸福的人民教師！

■ 資本的秘密讀后感 ■

教師在自我反思的同時，開放自己，形成相互交流的氛圍。依托每周二學年教研組交流互動活動時間，構建多種教研模式，由此來強化團隊合作意識，使不同教師的知識與能力在探討、沖撞、分享等行為之中得到提升，在互動交流中增長教師智慧。

新課程要求教師不僅具有扎實的專業功底、豐富的教育教學理論，更重要的是要具有靈活地解決復雜教學問題的豐富的教學實踐智慧，只有在實踐中培養教師的教學智慧，轉變教師的教學方式，創新教學行為，才能培養富有個性和創造能力的學生。我相信，在新課改的大形勢下，我們必定會創造出嶄新的教育天地。

■ 資本的秘密讀后感 ■

《資本論》不僅是一部不朽的經濟學著作，而且也是馬克思主義三個組成部分融為一體的完整的馬克思主義全書，并且它又是馬克思一生所作出的兩大貢獻，即歷史唯物論和剩余價值理論的完美的統一。事實上，這部以剩余價值理論為基礎的偉大經濟學著作，史唯物史觀基本原理即唯物史觀具體著作的具體展示和生動體現?！顿Y本論》創建了一個嶄新的思想體系。

其研究世界的方法**于德國哲學、早期社會主義理論和政治經濟學。馬克思和黑格爾一樣，認為他可以用辯證的公式來總結人類的進化。他相信所有的哲學家都致力于解釋世界，但同時，他相信關鍵是如何改變世界。

他在黑格爾辯證法的基礎之上，顛覆了傳統的“形而上學”，建立了一個現實中得以實踐的最大的思想體系，一個影響到地球50%以上人口的體系。

恩格斯說：“自地球上有資本家和工人以來，沒有一本像我們面前這本那樣，對于勞動者具有如此重要的意義。資本和勞動的關系，是我們現代全部社會體系所賴以旋轉的軸心，這種關系在這里第一次作了科學的說明，而這種說明之透徹和精辟，只有一個德國人才能做到——這個人就是馬克思，他攀登到最高點，把現代社會關系全部領域一覽無遺。

”下面我簡要談談我對馬克思的勞動價值論的認識：

一、馬克思勞動價值論的原創含義

勞動價值論是指勞動創造價值的理論你好馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產階級古典經濟學家價值論的合理內容，建立了科學的勞動價值論你好馬克思的勞動價值論的原創含義，可高度概括如下：一是價值是商品的社會屬性，它是不同商品進行交換的比例的基礎，它反映了商品生產者之間的社會關系；二是創造價值的唯一要素是物質生產部門的勞動，其他任何生產要素都不是價值的源泉，創造價值的勞動是抽象勞動，即無差別的人類腦力體力的耗費，具體勞動創造使用價值，但它不是價值的源泉；三是創造價值的勞動是活勞動，即正在進行的生產過程中耗費的抽象勞動，物化勞動作為過去勞動的凝結物，在新的商品生產過程中只能轉移自身的價值，而不能創造價值，商品價值中不包含任何一個自然物質的原子。商品的價值由生產商品的社會必要勞動時間決定。

馬克思的勞動價值論，是徹底的一元價值論。

二、發展和創新馬克思勞動價值論的必要性

(一)馬克思創立勞動價值論的客觀歷史條件與現時代存在巨大的差別

社會存在決定社會意識。任何科學原理都是對特定條件下的特定問題的分析。馬克思的勞動價值論誕生于130多年前的工業化初期的蒸汽機時代。當時的生產方式、勞動形式、商品形式和財富構成都與今天有很大的不同。

因此，對馬克思勞動價值論的分析，離不開對那個特定時代特征的分析?？偟膩碚f，馬克思勞動價值論產生的客觀歷史條件如下。

1、勞動形態主要表現為體力勞動。

工業化初期，社會生產主要集中在物質生產領域，而非物質生產的比重相對較小。勞動形式主要體現在手工業和大型機械工業生產中的體力勞動。因此，馬克思的勞動價值論以物質生產領域的體力勞動為主要研究對象。雖然馬克思也涉及到對非物質生產領域(服務**行業)的分析，但由于當時這些部門在整個社會生產中所占的比例很小，影響力微乎其微，所以當馬克思在談到服務**時說：

“資本主義生產在這個領域中的所有這些表現，同整個生產比起來是微不足道的。因此，可以完全置之不理”。

2、勞動過程的知識含量不高。

工業化初期，知識、科學技術發展不足，勞動過程的精神支出和知識含量不高。簡單的、以體力為基礎的、以時間為基礎的勞動是勞動的主要形式。因此，馬克思不可能系統地論述科技創新勞動在創造價值中的獨特作用。

3、指揮、管理勞動還不能作為獨立的勞動形態。

在工業化初期，隨著工業革命和生產力的發展，一方面是資產階級財富的積累，另一方面是無產階級貧困的加深，資產階級和無產階級的矛盾日益加深。馬克思勞動價值論創立之初，面臨著無產階級和資產階級的尖銳斗爭。它的使命是揭示資本主義經濟制度的非理性及其被新的社會制度所取代的必然性。當時，指揮管理的職能主要是資本主義，而資本主義的職揮管理職能是與剝削目的相結合的，而絕大多數工人是被指揮、管理和剝削的。

因此，馬克思不可能把指揮管理勞動作為一種獨立的勞動形式來研究，以創造價值。

(二)當代勞動特征的變化向馬克思的勞動價值論提出了挑戰

隨著社會主義市場經濟的不斷推進，出現了大量的新情況、新問題，出現了許多社會勞動的新特點。馬克思勞動價值論有了新的實踐土壤。但是，根據勞動價值論的本義，服務勞動、科研勞動、生產精神產品的勞動、經營管理的勞動并不能直接創造物質產品，也不能創造價值。原始意義與現實經濟活動之間存在著巨大的矛盾，馬克思的勞動價值理論也遭遇了一系列的挑戰。

1、服務性勞動。第三產業又稱服務業，第三產業的勞動可以稱為服務勞動。

第三產業問題是馬克思創立勞動價值論時為便于研究而抽象出來的經濟現象。社會主義商品經濟中第三產業的快速發展是馬克思沒有想到的經濟現象。隨著社會經濟的發展，第三產業的發展已經成為衡量一個國家經濟發展水平的重要指標。

據統計，在西方發達國家和亞洲一些新興國家，第三產業產值所占比重已達到60-70%。在我國，改革開放以來，第三產業也得到了快速發展。目前已占國內生產總值的1/3以上。第三產業對gdp的貢獻率大大提高，已成為我國國民經濟比重不斷提高的重要組成部分。隨著第三產業的快速發展，理論界提出了一系列亟待解決的理論問題

服務性勞動有生產力嗎？服務勞動創造價值嗎？

2、科學研究勞動。隨著當代世界科學技術的飛速發展，特別是在知識經濟和新經濟時代。

科研人才的多少和水平的高低、科技創新能力的大小、科技對生產的裝備應用程度和在經濟生活的普及程度，早已成為決定一個國家綜合國力大小的重要因素?？茖W研究作為一種重要的勞動形式，可以通過提高現有產品的生產效率或發明新產品，在全社會創造巨大的社會財富，大大增加商品的總價值。如果堅持認為所有科學研究方面的勞動都不創造價值，就會嚴重壓抑和打擊這些人員的積極性。

3、生產精神產品的勞動。與當時資本主義發展階段相適應，馬克思重在研究和論述物質生產勞動。

馬克思也提過“精神生產力”這一概念，但沒有進一步研究和論述。現代經濟條件下，人們物質生活的消費得到了較大的滿足，消費結構從溫飽型向發展型和享受型轉變，人們越來越注重精神文化生活上的滿足和享受，精神產品的生產部門得到很大發展，也承擔著越來越重要的生產任務，生產精神產品的勞動地位和作用日益凸顯。精神勞動是一種艱苦的、探索性的復雜勞動，它創造了精神產品，極大地滿足了人們對精神文化的遙遠需求。

作為一個發展中的社會主義中國，生產精神產品的勞動是一個值得研究和探討的重要課題。

4、經管管理勞動。

隨著社會分工的發展，生產范圍的擴大和產品的日益精細化、豐富化，對科學的組織和管理提出了越來越高的要求。管理勞動在國民經濟發展中發揮著越來越重要的作用。特別是在現代高科技時代，對管理的要求更高?，F代經濟社會的管理者必須有專門的知識儲備。

與普通工人的簡單勞動相比，管理活動是管理者從事的復雜勞動。管理勞動不是一般的腦力勞動和體力勞動，而是高級腦力勞動。因此，管理勞動不僅創造價值，而且隨著社會的進步，其價值將遠遠高于普通勞動者。

三、發展和創新馬克思勞動價值論的現實可行性

(一)勞動價值論中的經濟范疇會隨著現實的社會經濟關系的變化而變化

馬克思與歷史上的經濟學家，特別是《方**》中的資產階級經濟學家的重要分水嶺是，馬克思認為經濟范疇是對經濟現實關系的科學抽象，隨著經濟現實關系的變化，經濟范疇也應隨之變化。馬克思指出，從方**的角度看，經濟生活、社會經濟結構、生產方式都不是“結晶體”，而是一個“變化的機體”。

因此，人們對社會生產方式范疇和經濟變化規律的認識不是永恒的，而是在不斷變化、發展和否定的過程中。有些經濟范疇的內涵，會隨著經濟現實的變化不斷更新其內容和性質，有些經濟范疇只說明一定歷史階段的經濟現象，隨著歷史的發展，實質上它已不再適用，這時它只會作為人們認識經濟現象的歷史痕跡保留下來，而一些新的經濟范疇會代替舊的經濟范疇。

馬克思創立勞動價值論是立足于商品經濟社會的，勞動價值論是對商品經濟現實關系的一種理論反映。沒有商品經濟社會的存在，就不可能有勞動價值論。我們應該看到，商品經濟發展的歷史是長期的、有階段性的，這一發展過程必然決定著勞動價值論要隨著歷史發展不斷地向前推進。

所以，馬克思勞動價值論不是僵化的教條，而是隨著實踐發展而不斷發展的科學體系，創新和發展馬克思勞動價值論是對商品經濟現實關系的一種確切反映，是科學體系發展的必然途徑。

(二)馬克思為勞動價值論的發展和創新留下了廣闊的理論空間

馬克思有關生產勞動的論述對我們有很重要的啟示，為發展和創新馬克思勞動價值論留下了廣闊的理論空間。

資本主義生產不僅是商品的生產，也是剩余價值的生產?！鄙厦嬲撌霰砻鳎厚R克思關于生產勞動范疇的內涵也是隨其研究問題的發展而不斷擴大的，生產勞動這一概念的含義不是固定不變的。

在社會化大生產總體勞動中，生產勞動的范圍不只是直接生產物質產品的勞動，還包括不一定要自己動手的科研、管理工作等。

馬克思認為，“生產勞動和非生產勞動的這種區分本身，即同勞動獨有的特殊性毫無關系，也同勞動的這種特殊性借以體現的特殊使用價值毫無關系。”馬克思在考察服務勞動時，曾明確指出，服務是“以勞務形式存在的消費品”，“服務有一定的使用價值(想象的或現實的)和一定的交換價值?！痹诮裉焐鐣髁x條件下，隨著第三產業大力發展，社會主義生產勞動的含義也應當有所發展和變化，必須探討和重新認識服務性勞動在價值創造中的作用。

《資本論》是馬克思用畢生心血考察和研究資本主義生產方式寫成的科學巨著。它把高度的科學性和革命性統一在一起，是一部系統的、邏輯嚴密的經濟學著作。它既批判地繼承了資產階級古典政治經濟學的科學成分，又批判了資產階級經濟學的階級偏見、掩飾和謬誤；既論證了資本主義產生的歷史必然性，肯定了它的歷史地位，又揭示了它內部不可克服的矛盾，及其必然被社會主義所取代的客觀規律。

■ 資本的秘密讀后感 ■

《資本的秘密》讀后感——資本僵化與所有權

在這本書的開頭，王鳳靈赫赫爾南多直接提出了這樣一個問題：為什么資本主義制度只在西方國家表現出繁榮，而沒有在發展中國家和第三世界扎根？為何西方國家會成為“財富的鐘罩”？

在接下來的章節中，筆者從信息缺失、資本秘密、政治盲點、法律缺陷和美國歷史的經驗教訓五個方面闡述了上述問題的答案。

赫爾南多一行與多個國家和地區的相關機構成員合作，通過對其境內經濟現象的調查分析，得出了一系列新結論。一個“窮國其實并不窮的結論”在全文中卻是最吸引我的。

看起來很奇怪，為什么窮人手里的財富如此充足，他們卻依舊不能擺脫貧困的命運？本書中還有另外一個奇異的現象。

以秘魯的移民為例，他們租住房間的成本與制度的效率成正相關關系。**和相關部門機構的效率越高，人民生活便會產生更多的無謂成本（如之前國內出現的“辦事難”問題）。制度的冗余和繁瑣反映出的是制度的不健全，而因為制度而多花費的交易成本阻礙了人民將手中的錢花出去的積極性，久而久之造成了民眾寧肯將錢以各種不動產的形式保存，而不愿意進行投資的怪像。

這涉及到兩個問題：資產和資本的轉換以及所有權。資產，是指企業在過去的交易或者事項中擁有或者控制的，預期能夠給企業帶來經濟利益的資源。

資產是指企業、自然人和國家擁有或控制的、可以用貨幣計量的經濟資源，包括各種收入、債權等。資產通常具有以下特點：第一，資產能夠給企業帶來經濟利益；第二，資產都是為企業所擁有的，或者即使不為企業所擁有，但也是企業所控制的；第三，資產都是企業在過去發生的交易、事項中獲得的。

在窮人看來，他們所有的財產儲存起來的效用遠遠大于投入生產和市場的效用，即儲蓄傾向大于投資傾向。他們手中的財富無法流入到社會生產中，其價值也無法進行準確衡量，社會真實財富大打折扣，營造出了貧困的“假象”。這是一種資本剛性。資本不能有效地流入生產領域。

作為一個傳統的農業國家，中國一直有買地的傳統。古代的中國人，無論是富商還是朝廷長輩，都會不斷地在家鄉買地。

撇開國人的“故土情結”，單論買地這件事，國人幾乎70%的資金全部用來購買地產，土地所生產的價值繼續用來購置地產，久而久之無地可買賣，形成了階級沖突，便又造成了一個古代王朝十分常見的現象 — 土地兼并。在土地兼并過程中，不同階層的人與人之間的矛盾開始加劇，底層人的利益開始受到不同程度的侵害，導致王朝的興起，最終王朝的更迭。

凝結在土地中的資金，價值只能等于其租金和農產品的累計價值，若將土地進行抵押，或者以其他的形式進行租賃，將所獲資金投入生產性行業，所獲利潤又豈止農業性產出可比。這部分濃縮在土地上的資本屬于剛性資本，不能用于其他領域。

中國人購買的房地產幾乎不可能進入商業領域進一步增值。農業領域資本的間接損失是產生剩余價值的機會成本。正如我們所知，士、農、工、商，商業排行如此。

這便反映出一個微妙的事實：在我國古代，商業并不是一個光彩的行業，進一步說明，**對商業的保護力度以及其制度的完善并不高，甚至在一定的程度上對商業進行打擊，人民積極性被抑制，只能從事于少利行業，避開商業中所需要支付的額外成本。這是我國古代資產不能有效轉化為資本的癥結所在。

如上所述，窮人所缺的不是錢，而是通往所有制機制的捷徑。這些數據為我們提供了方向。也許資本的剛性是由于不完善和缺乏所有權。所有權作為一切產權的基礎，其功能是不言而喻的。

衍生產品的占有權、處分權、使用權和收益權在市場經濟的法律體系中占有重要的地位。

只有所有權機制才能以法律的方式確定資產的經濟潛力，使其在更廣闊的市場中產生、獲取或保障更大的價值體系。資本是通過文字的表達而產生的，它關注的是資產在經濟和社會中的價值，而不是資產在外觀上最引人注目的方面。只有在這種正式所有權制度的保護下，資產才能產生大量的剩余價值。

因此，西方國家花費了大量的時間和精力來完善這一制度，以維持他們賴以生存的制度。

西方國家正式所有權之所以能夠形成正式的網絡，是因為所有所有權記錄都可以在任何時間、任何場合進行跟蹤和保護，為市場交易提供了保護傘。

結合我國現在在城市實行的住房統計和在農村不斷實行的土地確權，一步一步落實每個人手中有什么，有多少財產，將人民財富以文件的形式呈現出來，并逐漸使它們可以被隨時隨地地調出來，這樣就可以一步一步建立一個分散信息的集中網絡以及責任和信用體系，確立人際關系網絡，方便市場的交易。因此，建立健全所有權制度是解決這一問題的有效途徑。

■ 資本的秘密讀后感 ■

秘密》以及《秘密的秘密》讀后感] 梵妮老師介紹了《秘密》以及《秘密的秘密》這兩本書給我看，費了點時間看完兩本書，這中間的感觸還比較多，思緒隨著書轉換了很多遍，《秘密》以及《秘密的秘密》讀后感?！拔Ψ▌t”讓我深思，我覺得那也可以用人的意志力來形容，生活中其實有很多事情能被概括進去，或者當你自己偶爾靜思自己的生活的時候，你會發現有些事情是很奇妙的。之前我生活中有很多事情是無法解釋的，看完這兩本書，我給了那些無法解釋的事情一個定義，“磁場”。

人們有很多不同的看法，例如，我曾經在現實生活中看到過或看到過熟悉的人，后來記得我以前在夢中夢到過。我還記得我初中的時候，有一天放學回家的路上，騎著自行車，突然看到前方有一些碎玻璃，在看到其中一塊的時候，我的腦電波給我的反應是，我的車胎即將會壓在那一塊上去然后破掉，這個反應不是強加給自己的，而是一種很自然的反應一樣，然后當我意識到自己這個想法想馬上避開的時候，車輪已胎已經爆了。這個用常人的話叫預感。

其實，像這樣的事情很多，在生活中都會有預感，只是想看看大家是否在意。自從那次破胎后，我對自己的這種預感力，開始好奇，只是自己也無法解釋，很多時候，預感到即將發生的事情也就是下一分鐘的事情?；蛟S這個就是腦電波的磁場吧~~也或者歸結于“吸引力法則”。

如果根據“吸引力法則”我的那些預感，其實也是自己的磁場發出的信息，只是自己提前感知而已。因為每個人的生活都是按照自己的想法。剛開始看《秘密》的時候，我覺得這本書確實很好，想把它介紹給身邊所有人，特別是受家庭原因困擾的朋友們，至少它能讓人心態轉變，但是看完第二本《秘密的秘密》過后，我發現，或許并不是所有人都能理解“吸引力法則”，讀后感《《秘密》以及《秘密的秘密》讀后感》。

那種大愛思想，不用去思考過程，只用堅信結果并享受結果，就能得到，這個要做到也確實不是那么容易，需要多大的意志力跟磁場啊~~想要完全的理解“吸引力法則”還需要有很多的生活歷練，感覺要經歷過各種苦難，才能脫胎換骨，方才能完全明白其中的道理，開始體會“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身......”這句話的含義了?？偨Y，《秘密》里的“吸引力法則”簡單來看，就是要人堅定自己的信念，思想，凡事相信自己一定能成功，那宇宙自然就會給你這個成功的結果，同時要有大愛的心理，只有你愛所有的一切，那自然所有都會回報你愛，這個有點像圣經里面的說法。

其實這本書只是給你自己實現目標給了個定義或者名稱，當你想著某件事情的時候，然后一直去享受那個結果的時候，你自然就會很努力的去做這個過程，自然宇宙的力量或者是上帝就會給你一個滿意的答案。也不知道這種理解是否正確?；蛟S我對“吸引力法則”的皮毛都還沒了解，也或許我的說法是完全錯誤的，但是我愿意相信“吸引力法則”，讓一切變得簡單了，也就容易了~自己也開始嘗試，吸引力法則是否真的有效，從我身上得到見證后，會毫不保留的給大家分享的，呵呵~~ 這篇讀后感寫得好像有點亂，長期沒有寫作的后果，要多讀書加強寫作能力了，呵呵，給自己一個意念，然后去享受它~~~

■ 資本的秘密讀后感 ■

從唯物史**資本主義社會發展

——讀《資本論》有感

從唯物史**資本主義社會發展

——讀《資本論》有感

經典著作選讀，是作業，又不是作業。它讓我在緊張的大學生活中有時間充實自己的內心世界，也讓我有機會接觸到社會發展方面著名專家的觀點和偉人的思想。

看著老師列出的閱讀書單，第一個撞進視線的便是這本《資本論》了，作為一個社會主義國家的公民，我不禁在有些好奇，資本主義會是什么樣子呢？帶著一定的好奇，我選擇了這本書來閱讀。

《資本論》分三卷，作者卡爾·馬克思以唯物史觀，從各方面剖析了資本主義社會的運行模式。它既是馬克思主義政治經濟學最重要的工作，也是馬克思主義哲學最重要的工作?！顿Y本論》的問世，是政治經濟學的一場偉大的革命，標志著馬克思主義政治學的誕生，并對馬克思主義理論體系進行了較為全面的科學論證。

同時，《資本論》從物質生活的生產和再生產兩方面中，中引出了全部社會生活和精神生活的內容和形式，讓我對資本主義有了一個初步的了解。

一、對“資本主義生產方式”的進一步理解

“我要在本書研究的，是資本主義生產方式以及和它相適應的生產關系和交換關系。”——卡爾·馬克思

在我看來，對于這句話中的“資本主義生產方式”的具體理解十分重要，我有意在網上搜索了它的定義，發現不同人心中有著不同的詮釋。有人把它理解為一種生產關系，有人把它理解為生產力和生產關系的統一，有人把它理解為一種勞動方式，有人把它理解為一種生產工具。究其原因，我想，“生產方式”是有不同含義的，也許馬克思在不同的場合使用它時，也賦予了它不同的含義。

因此，作為《資本論》研究對象的資本主義生產方式的含義，需要縱觀全文，結合文本的上下聯系，才能在不同語境下做出恰如其分的解釋。

馬克思作為一個偉大的政治經濟學家、哲學家，“生產方式”一直有著獨到的認識。他對政治、經濟和社會問題的研究，也是大多數學者所沒有的哲學高度和思考深度。馬克思從哲學方法角度解讀資本主義，從抽象上升到具體，從最簡單上升到復雜，由此形成了《資本論》的概念演化過程和敘事結構。

二、《資本論》的敘事層面

結合《資本論》一書以及相關資料，我整理形成了正本書對于敘事層面的理解。系統的總結，對于理解《資本論》、深入馬克思的思想境界有著很大的幫助。

1、生產過程的本質

“同任何其他商品的價值一樣，勞動力的價值也是有生產從而再產生這種獨特物品所必要的勞動時間決定的。”——馬克思

生產過程既包括資本主義生產過程，也包括所有特殊生產過程。抽象得到的最簡單的生產過程是一般生產過程或一般生產過程。生產過程的本質是從生產過程中提取并構成產品的三個基本要素。這三個基本要素存在于所有的生產過程中，它們的演化過程反映了生產過程的演化。

隨著這三個基本要素的復雜性，生產過程逐漸復雜化，直至資本主義復雜的生產過程。勞動的三個基本要素是客觀勞動時間、必要勞動時間和剩余勞動時間。在資本主義生產過程中，它們是固定資本、變動資本和剩余價值。三個基本元素繼續復雜化并不改變其本質。

2、各種要素收入的演化過程

這是《資本論》的中心敘事層面。馬克思首先從直接生產過程上升到直接生產過程和流動過程的統一，其次將剩余勞動演化為利潤和地租，然后將商品價值中的新價值演化為各種生產要素收入，最后揭示了復雜的現象掩蓋的簡單本質。馬克思在書中把直接生產過程和流動過程統一起來。

研究對象仍然是產品和商品的價值，研究對象的基本要素是從商品價值中分解出來的工資、利潤和地租三個收入要素。

3、各種要素收入決定的商品價值

通過這一部分的了解，我們知道不同要素對商品價值的會產生不同影響，結合這學期的課程《宏觀經濟學》，它讓我對本書的了解更加容易，也使我對《宏經》的課程有了另一方面的見解。

這一敘事層面主要研究如何在競爭性流動過程中確定三要素的收益，進而通過確定三要素的收益來確定商品的價值。首先，論述直接生產過程和流動過程的統一上升到充滿競爭的流動過程，然后，分析直接生產過程以及直接生產過程和流動過程的統一中的商品價值及其組成部分是確定的，還分析了在充滿競爭的流通過程中三種要素收入是不確定的，最后研究不確定的各種生產要素收入如何決定商品價值。

四。生產要素功能與社會收入分配的分立與整合

這一層面主要研究社會分配過程，它的研究對象將從生產物品的價值轉化為生產物商品的價值轉變為生產當事人之間的關系，構成研究對象的基本元素則是決定社會收入分配的三種要素職能。馬克思首先從物質生產過程上升到社會分配過程，然后分析生產要素職能的分立如何決定分配關系的演化，進而研究出資本要素職能的分立形成資本主義生產方式的特征，然后分析了生產過程中生產要素職能以及生產當事人的分立和整合，最后研究生產要素的分立整合如何決定生產要素的收入分配。

5、生產要素職能的人格化與社會階級結構

這一層面從社會分配過程上升到社會階級結構演化過程，研究社會分配關系如何決定社會階級結構，馬克思分析了現代社會的三大階級，分析生產要素職能的分立整合如何決定社會階級結構的演化。

三、馬克思勞動價值論

勞動價值論是指勞動創造價值的理論。馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產階級古典經濟學家價值論的合理內容，建立了科學的勞動價值論你好馬克思的勞動價值論的原創含義，概括為：（1）價值是商品的社會屬性。

它是不同商品進行交換的比例的基礎，它反映了商品生產者之間的社會關系；（2）創造價值的唯一要素是物質生產部門的勞動，其他任何生產要素都不是價值的源泉，創造價值的勞動是抽象勞動，即無差別的人類腦力體力的耗費，具體勞動創造使用價值，但它不是價值的源泉；（3）創造價值的勞動是活勞動，即正在進行的生產過程中耗費的抽象勞動，物化勞動作為過去勞動的凝結物，在新的商品生產過程中只能轉移自身的價值，而不能創造價值，商品價值中不包含任何一個自然物質的原子。商品的價值是由商品生產所需的社會工作時間決定的。

1、勞動價值理論的歷史條件

任何科學原理都是在特定條件下對特定問題的分析。由于時代的不同，生產和生活對社會產生了很大的影響，人們的生活也在發生著變化。因此，馬克思勞動價值論的客觀歷史條件與當代有很大的不同。馬克思的勞動價值論誕生于130多年前的工業化初期的蒸汽機時代。當時的生產方式、勞動形式、商品形式和財富構成都與今天有很大的不同。

要分析馬克思的勞動價值論，就必須分析那個特定時代的特點。

在理論存在時期，勞動形式主要是體力勞動。

2、勞動過程的知識含量不高。

工業化初期，知識、科學技術發展不足，勞動過程的精神支出和知識含量不高。簡單的、以體力為基礎的、以時間為基礎的勞動是勞動的主要形式。因此，馬克思不可能系統地論述科技創新勞動在價值創造中的獨特作用。

4、發展和創新馬克思勞動價值論的現實可行性

作為書中最重要的理論之一—勞動價值理論，在經久的時間中沉淀了下來，仍然有著相當的價值及可行性。

勞動價值論中的經濟范疇會隨著現實的社會經濟關系的變化而變化馬克思同歷史上的經濟學家，特別是資產階級經濟學家在方**上的重要分水嶺在于：馬克思認為，經濟范疇是經濟現實關系的科學抽象，而隨著經濟的現實關系的變化，經濟范疇也應當相應發生變化。

馬克思指出，從方**的角度看，經濟生活、社會經濟結構、生產方式都不是“結晶體”，而是一個“變化的機體”。因此，人們對社會生產方式范疇和經濟變化規律的認識不是永恒的，而是在不斷變化、發展和否定的過程中。有些經濟范疇的內涵，會隨著經濟現實的變化不斷更新其內容和性質，有些經濟范疇只說明一定歷史階段的經濟現象，隨著歷史的發展，實質上它已不再適用，這時它只會作為人們認識經濟現象的歷史痕跡保留下來，而一些新的經濟范疇會代替舊的經濟范疇。

馬克思建立在商品經濟社會基礎上的勞動價值論，是對商品經濟現實關系的理論反映。沒有商品經濟和社會的存在，就沒有勞動價值論。我們應該看到，商品經濟發展的歷史是長期的、階段性的，這必然決定了勞動價值論要隨著歷史的發展而不斷前進。

■ 資本的秘密讀后感 ■

《資本的秘密》是由秘魯經濟學家赫爾南多·德·索托所編撰，其通過大量的實地調查，長年累月的調研，最終著就此書。從內容看，這不僅是經濟學經典，更是政治學和歷史學著作。本書邏輯清晰，觀點獨特，論證有力，令人耳目一新。

書中的主要論點在于：為什么資本主義只在發達國家取得成功，而在發展中國家卻遭遇了滑鐵盧?赫爾南多一語道破天機——因為多數發展中國家沒有建立起把資產轉換為資本的機制，他們缺乏資本?？雌饋硎嵌嗝春唵蔚囊粋€解答，但是為什么發展中國家的當權者就是沒辦法或者很難去解決這些問題呢?

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資本主義制度之所以在西方國家可以成功，而在其他國家沒有成功，是因為西方國家經過長時間的發展建立起了一套行之有效的、由法律提供保障的所有權制度。這樣的制度確保了各種資產(書中以房地產為例)能夠在市場上進行交易從而使其資本化。

在我們的印象中，一些落后的發展中國家，像陰暗的角落滋生青苔一樣，潛伏著數以億計的貧困人口，他們匍匐于基本生存線之下，幾乎一無所有。作者認為，發展中國家積貧積弱的根源就在于：貧民們擁有的大部分資產都不受法律保護，是正規制度之外的“孤魂野鬼”。

“在海地，68%的城市居住者和97%的鄉村人口的住房，都沒有明確的合法所有權證書?！?/p>

“在秘魯農村，這個數字達到了81%?！?/p>

法律不能與時俱進、官僚系統層層疊疊以及各種特權階級的阻撓，逼得人民只能茍生在不被政府承認的“非法經濟”環境中。本書引用了大量史料來舉證政府打擊“非法經濟”：

“16世紀，英國出現第一次移民浪潮，當時的英國政府頒布一系列法令，禁止移民進入城市，要求他們返回原籍。但這并沒有能夠阻止人們來到城市郊區定居，等候城市中可能的機會。漸漸地，他們開始在郊區開起來的不合法的家庭作坊，盡管一直被城市永久居民歧視，但這樣非法經濟卻迅速擴張。法律試圖對于這些‘非法’移民強行進行嚴苛處罰，卻反而導致社會矛盾加劇。以至于政府最后不得不進行暴力鎮壓。”

“關于當時英國‘非法’經濟的規模，亞當·斯密有一句有意思的評價：‘如果你想讓你的工作順利完成，就必須到郊區去尋找那些工人。他們沒有任何特權，只能依靠他們的品質和信用。然后，你可以把生產的東西秘密到城里’”

“幸運的是，英國政府后來意識到強制阻止非法移民和非法工人的成本高昂，開始試圖將非法的定居點合法化，伊麗莎白一世時期的首相弗賽西甚至還曾得到報告，稱贊那些在合法化試驗區的粗魯鄉下人‘有著堅定的創業精神，對于新的發明有與生俱來的熱情’”

“而在18世紀中期的法國，政府禁止公民進口或者銷售印花棉布。僅僅十年間，竟處決了16000名者和地下生產商，罪名是他們從事不合法的生產，或者進口了印花棉布。在瓦朗斯小鎮，有77名‘非法’的生產者被送上絞刑架，58人被車裂，631人被判服苦役。當時的法國政府不打算放過任何一個不合法的經營者。而這一切僅僅是因為當時的‘不合法經營者’開始印刷多種色彩的印花棉布，而所謂‘正規企業’只能生產單色織品。多色棉布增加了確認產地的難度，不利于稅收的執行?！?/p>

“在近300年的時間里，法國政府對胡格諾派教徒和不合法工人進行迫害，促使大量和創業者和熟練工人流亡到了英國和荷蘭，客觀上促進了后者的經濟發展。而在法國本土，這種政府迫害造成的社會動蕩則越演越烈。”

然而，作者花了5年的時候和6個國家的同行走訪了4個大洲的城市和鄉村，盤點了的底層社會和地區后，發現那里并不是亟待金錢甘霖救濟的不毛之地，而是郁郁蔥蔥的地下森林——底層人民的房屋等財產的總量遠遠超過國家的儲蓄總額和股票市值。

“總體價值約為52億美元，而按照當時的計算標準，它是海地所有合法經營的公司全部資產的4倍，是政府擁有的全部資產價值的9倍，是到1995年為止，海地有史以來獲得的國外直接投資總額的158倍?！?/p>

“菲律賓...不具有所有權的房地產的價值為1330億美元，使菲律賓股票市場上市的216家國內公司資本總額的4倍，是該國商業銀行全部存款的7倍，是國有企業全部資本的9倍，使外國直接投資總額的14倍?！?/p>

“根據我們的計算，在第三世界和前共產主義國家，窮人所占據但不合法擁有的房地產，其總體價值至少為9.3萬億美元。這個數字是當時美國貨幣流通總量的2倍，相當于包括紐交所、納斯達克、東京、倫敦、法蘭克福等全球排名前20位股票市場的交易總量?！?/p>

“它大約是美國流通貨幣總量的2倍，接近于全世界20個最發達國家主要股票市場(紐約、東京、法蘭克福、巴黎、多倫多、米蘭、納斯達克以及其他十多個股票市場)所有上市公司的總值。它是自1989年以后的xx里，所有第三世界和前共產主義國家獲得的全部國外直接投資總量的20倍以上，是在過去30年里，世界銀行提供全部貸款的46倍，是同一時期第三世界獲得的所有發達國家發展援助總額的93倍?！?/p>

話說回來，為什么他們表面上卻是一貧如洗?作者的回答是：他們擁有的都是僵化的資產(deadcapital)，而非活躍資本。

資本為何僵死?“由于發展中國家城市窮人的房產往往是在非法占據的土地上建造的，沒有正式所有權制度的保護，因而不能像發達國家城市居民那樣得到充分利用”。而僵化的資本之所以存在，是因為沒有將資產轉化為資本——例如，以房產作為抵押物并獲得貸款，拿去投資，分享資本的盛宴。因此，“只要能夠揭開將資產轉化為有效資本的奧秘，它們就可以立刻投入使用”。

■ 資本的秘密讀后感 ■

曾經在大學圖書館看到整套資本論，落滿了灰塵，找了一本簡易讀本。擦掉灰塵，坐在圖書館書桌上粗略讀過。

讀馬克思資本論，其中主要一個基本理論就是剩余價值路，這也是馬克思在十九世紀原創理論。剩余價值理論在政治經濟學中也有詳細闡述，也包括馬克思對商品經濟的定義，資本主義本質的闡述等。

剩余價值理論是馬克思政治經濟學主要內容之一，也就是說，剩余價值是雇傭工人在生產過程中創造被資本家無償占有的超過勞動力價值的那部分價值，也就是剩余價值。

一百多年前，馬克思提出剩余價值論，馬克思認為，勞動分為具體勞動和抽象勞動，并把剩余價值分為絕對剩余價值和相對剩余價值。

馬克思對剩余價值理論進行了詳細闡述，也可以在政治經濟學相關書籍中讀到剩余價值理論的有關闡述，很抽象。

舉個例子，剩余價值就是資本家所占有的那部分，比如工人用生產勞動工具創造了10元的產品，但是資本家只給了工人7元工資，剩下3元被資本家無償占有，這就是剩余價值。

剩余價值理論的基礎是勞動價值論，馬克思這個理論本質上是尊重勞動和人的勞動產品，體現了以人為本。

馬克思以19世紀英國為研究對象，通過人與人之間生產與分配關系的研究，對勞動者貢獻和應得利益做了分析，奠定了馬克思剩余價值論的理論基礎。剩余價值理論是研究人與人的生產和分配關系的社會科學，必然也會隨著社會經濟關系發展而逐步發展。

馬克思認為，資本在發展過程中，形成了三種資本，即：產業資本、商業資本、借貸資本。剩余價值要在生產中創造出來，在流通過程中才能實現，通過資本循環和周轉，實現剩余價值，剩余價值一部分轉為投資，成為資本積累，實現擴大再生產。

資本家雇傭勞動工人，做兩種勞動，一部分工作時間用來償還資本家所支付的工資，這一部分勞動，馬克思稱為必要勞動，勞動者繼續工作，生產出的利潤被資本家無償占有，這部分稱為資本家剩余價值。

剩余價值理論是馬克思政治經濟學的核心概念，馬克思認為，資本主義生產實質就是剩余價值生產。讀這部分內容非常抽象，但也可以更好地理解馬克思對于剩余價值的闡述。

■ 資本的秘密讀后感 ■

《資本論》把高度的科學性和革命性統一在一起，是一部系統的、邏輯嚴密的經濟學著作。它批判地繼承了資產階級古典政治經濟學的科學成分，深刻地論證了資本主義產生、發展、滅亡的歷史必然性，肯定了它的歷史地位，揭示了它內部不可克服的矛盾及其必然被社會主義所取代的客觀規律。它不僅是一部經濟學巨著，而且是一部哲學巨著、一部科學社會主義巨著，是馬克思主義的百科全書，是“工人階級的圣經”。

不可否認，資本是從無產階級的角度看的。亞當·斯密、凱恩斯、馬爾薩斯等經濟學家都站在資本家的角度。而且當代的資本主義國家也通過各種手段：

國家宏觀調控和社會福利制度弱化了資本主義的基本矛盾?，F在你存在以下問題嗎？你的工作日超過了生理界限+道德界限的時間嗎？

你的工資形式是計件工資嗎（“跟項目走”或者叫“多勞多得”）？中國不是資本主義國家，但貧富差距越來越大的原因是什么？資本主義社會就是這樣。社會主義社會呢？

沒有讀過《國富論》不懂資本主義，沒有讀過《資本論》不懂社會主義

從《資本論》里，我似乎可以看出一個古怪的植物狀社會體系來。在這個系統的頂部是厚厚的樹葉，覆蓋著所有的陽光和新鮮空氣，在樹根上投射出無盡的陰影。占整個體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統利用水分和養料，通過枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產，于是植物體便不斷長大。

無需解釋，根代表的就是廣大的勞動人民，他們不停地把各種自然資源轉化成社會財富，通過市場交換或租金——枝或桿，財富最終落到資本家——葉子——的手里，財富變成了資本，被重新投入再生產過程。為了吸取更多的養料和水分，根只有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽光和空氣，也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長粗，變長。原來小而丑的植物漸漸變成參天大樹！

植物不能沒有根和葉，社會不能失去上層階級，更不能失去下層勞動群眾。問題是，植物是其中之一，而人不是。人類社會不能像植物那樣安靜地生長。社會發展的方向是平等，但不可能遵循這種模式！

差距只能越拉越大。怎么辦?不知道。

科學技術發展帶動的社會生產力是社會關系發展的基本動力。生產力的提高意味著產品的增加。不能作為再生產原料的產品必須消費。但勞動人民無力消耗太多的奢侈品，而資產階級為了盡量提高社會的再生產率也不倡導鋪張浪費，植物形的社會其實就是節約的社會。但是，科學技術的發展不會停止，生產效率的提升是必然的。如果我們不考慮自然資源的枯竭和大規模毀滅性的戰爭或災難，這個社會體系遲早會被自己的產品所支撐！

樹木不可能無限地長得高，不是因為時間不夠；結構相似的社會制度不可能永遠存在，不是因為敵人太強大！

《資本論》的體系是“一個藝術的整體”，它的結構是“科學的輝煌成就”?！顿Y本論》以資本主義生產方式作為研究的基礎，以資本作為研究的主體，以剩余價值作為研究的中心，以資本內在矛盾發展作為研究的主線，以揭示資本主義社會經濟規律作為研究的目的。整個理論體系以從抽象范疇到具體范疇的科學敘述方法為指導，通過矛盾形式的演變、范疇的演變和規律的轉換，揭示了資本主義經濟關系的特殊社會歷史性質及其發展趨勢。

就勞動價值方面馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產階級古典經濟學家價值論的合理內容，建立了科學的勞動價值論。馬克思的勞動價值論的原創含義，可高度概括如下：一是價值是商品的社會屬性，它是不同商品進行交換的比例的基礎，它反映了商品生產者之間的社會關系;二是創造價值的唯一要素是物質生產部門的勞動，其他任何生產要素都不是價值的源泉，創造價值的勞動是抽象勞動，即無差別的人類腦力體力的耗費，具體勞動創造使用價值，但它不是價值的源泉;三是創造價值的勞動是活勞動，即正在進行的生產過程中耗費的抽象勞動，物化勞動作為過去勞動的凝結物，在新的商品生產過程中只能轉移自身的價值，而不能創造價值，商品價值中不包含任何一個自然物質的原子。

商品的價值是由商品生產所需的社會工作時間決定的。馬克思勞動價值論是一個完整的價值一元論。

但是社會在發展在前進資本論也面臨著一些挑戰：隨著社會主義市場經濟進程的不斷推進，大量新情況、新問題涌現出來，社會勞動出現了許多新特點，馬克思的資本論有了新的實踐土壤。但是，根據勞動價值論的本義，服務勞動、科研勞動、生產精神產品的勞動、經營管理的勞動并不能直接創造物質產品，也不能創造價值。

這種本義與現實經濟活動之間存在著巨大的矛盾。馬克思的資本理論遇到了一系列挑戰。管理勞動、精神產品生產勞動、科學研究勞動、服務勞動等被馬克思定義為不能創造價值的勞動，已經成為當今社會一個國家綜合國力的重要組成部分。

馬克思的《資本論》指導著我們社會主義國家的道路，也指導著我們自我價值的實現。每一種理論和論著都有其特定的歷史條件。我們既不能以概而論，也不能完全否定它們。馬克思的勞動價值論誕生于130多年前的工業化初期的蒸汽機時代。當時的生產方式、勞動形式、商品形式和財富構成都與今天有很大的不同。

因此，對馬克思主義資本的分析離不開對那個特定時代特征的分析。我們應該批判地學習，提煉精華，去除糟粕。

■ 資本的秘密讀后感 ■

《資本的秘密》是由秘魯經濟學家赫爾南多·德·索托所編撰，其通過大量的實地調查，長年累月的調研，最終著就此書。從內容上講，這不僅是經濟學的經典，也是政治學和歷史學的著作。這本書邏輯清晰，觀點獨特，論證有力，令人耳目一新。

書中的主要論點在于：為什么資本主義只在發達國家取得成功，而在發展中國家卻遭遇了滑鐵盧?赫爾南多一語道破天機——因為多數發展中國家沒有建立起把資產轉換為資本的機制，他們缺乏資本。

看起來是多么簡單的一個解答，但是為什么發展中國家的當權者就是沒辦法或者很難去解決這些問題呢?

資本主義制度之所以能在西方國家而不是在其他國家取得成功，是因為西方國家經過長期的發展，建立了一個由法律保障的有效的所有制。這樣的制度確保了各種資產(書中以房地產為例)能夠在市場上進行交易從而使其資本化。

在我們的印象中，一些落后的發展中國家，像生長在黑暗角落的苔蘚，潛伏著數億窮人，他們匍匐在基本生存線下，幾乎什么都沒有。作者認為，發展中國家積貧積弱的根源就在于：貧民們擁有的大部分資產都不受法律保護，是正規制度之外的“孤魂野鬼”。

“在海地，68%的城市居住者和97%的鄉村人口的住房，都沒有明確的合法所有權證書?！?/p>

“在秘魯農村，這個數字達到了81%?！?/p>

法律不能與時俱進、官僚系統層層疊疊以及各種特權階級的阻撓，逼得人民只能茍生在不被**承認的“非法經濟”環境中。本書引用了大量史料來舉證**打擊“非法經濟”：

“16世紀，英國出現第一次移民浪潮，當時的英國**頒布一系列法令，禁止移民進入城市，要求他們返回原籍。但這并沒有阻止人們來到城郊，等待城內可能出現的機會。漸漸地，他們開始在郊區開設非法家庭作坊，受到城市常住居民的歧視，但非法經濟迅速擴張。

法律試圖對于這些“非法”移民強行進行嚴苛處罰，卻反而導致社會矛盾加劇。以至于**最后不得不進行暴力鎮壓?！?/p>

“關于當時英國“非法”經濟的規模，亞當·斯密有一句有意思的評價：“如果你想讓你的工作順利完成，就必須到郊區去尋找那些工人。他們沒有特權，只能依靠他們的質量和信譽。

然后，你可以把生產的東西秘密走私到城里””

“幸運的是，英國**后來意識到強制阻止非法移民和非法工人的成本高昂，開始試圖將非法的定居點合法化，伊麗莎白一世時期的首相弗賽西甚至還曾得到報告，稱贊那些在合法化試驗區的粗魯鄉下人“有著堅定的創業精神，對于新的發明有與生俱來的熱情””

“而在18世紀中期的法國，**禁止公民進口或者銷售印花棉布。在短短十年內，16000名走私者和地下生產者因非法生產或進口印花布而被處決。在瓦朗斯小鎮，有77名“非法”的生產者被送上絞刑架，58人被車裂，631人被判服苦役。

當時，法國**并不打算放過任何非法運營商。而這一切僅僅是因為當時的“不合法經營者”開始印刷多種色彩的印花棉布，而所謂“正規企業”只能生產單色織品。彩色棉布增加了產地確定的難度，不利于稅收的實施。

”“在近300年的時間里，法國**對胡格諾派教徒和不合法工人進行**，促使大量和創業者和熟練工**亡到了英國和荷蘭，客觀上促進了后者的經濟發展。而在法國本土，這種****造成的社會動蕩則越演越烈。”

然而，作者花了5年的時候和6個國家的同行走訪了4個大洲的城市和鄉村，盤點了的底層社會和地區后，發現那里并不是亟待金錢甘霖救濟的不毛之地，而是郁郁蔥蔥的地下森林——底層人民的房屋等財產的總量遠遠超過國家的儲蓄總額和**市值。

“總體價值約為52億美元，而按照當時的計算標準，它是海地所有合法經營的公司全部資產的4倍，是**擁有的全部資產價值的9倍，是到1995年為止，海地有史以來獲得的國外直接投資總額的158倍?！?/p>

“菲律賓...不具有所有權的房地產的價值為1330億美元，使菲律賓**市場上市的216家國內公司資本總額的4倍，是該國商業銀行全部存款的7倍，是國有企業全部資本的9倍，使外國直接投資總額的14倍?！?/p>

■ 資本的秘密讀后感 ■

這種深入透徹的分析，使我清楚地認識到資本家是如何提取剩余價值的，即剝削工人的。馬克思用一個個清晰的辯證，一個個血淋淋的例子，講述了工廠主是如何一點一滴剝削那些工人，如何一步步看似合法的盜走了所有的工人們財產與勞動成果。它還清楚地描述了資本家如何以工資的形式隱藏必要勞動和剩余勞動、有償勞動和無償勞動，以及如何將勞動者的勞動表現為有償勞動。

清晰的告訴所有的勞動者，你們被資本家們騙了。你們被資本家盜走了財富卻渾然不知。

其實，我們將剩余價值理論換個方法表示將有助于我們理解。例如：整個工作日a=必要工作時間a+剩余工作時間b。

a在穩定的生產方式的前提下是固定的，所以剩余價值率的提高必然通過a的增加而增加b；而a在生產方式不斷進步的情況下是續漸減少的，所以在a不變的前提下－－這種不變具有現實的重要意義－－b在續漸地增加。后面的情況所造成的后果是，由于a的減少而使勞動力的價值降低，然而它被剝削的程度更大了。

馬克思的《資本論》指導著我們社會主義國家的道路，也指導著我們自我價值的實現。每一種理論和論著都有其特定的歷史條件。我們既不能以概而論，也不能完全否定它們。而《資本論》中剩余價值理論對指導我們社會主義市場經濟的發展依然有著重要作用。

以上，是我此次學習《資本論》一點所得所感！

■ 資本的秘密讀后感 ■

在《一生的資本》一書中，我找到了一種資本，人要始終持有樂觀的態度。“你相信一切美好的事情都會發生在你身上，相信你的將來會充滿美好和幸福，這些美好的愿望都來自你樂觀的態度，而這種樂觀的態度將是你生活中最好的資本?！?/p>

一種人身處逆境卻能含笑面對，另一種人遇到困難就一觸即潰。前者會是成功者，因為他們處逆境而樂觀，具有成功的潛質；而更多人像后者，一遇逆境便沮喪、失望而停止奮斗，這種人就很難走向成功。

當我們看到一個憂郁愁悶的人時，往往會心生厭惡，因為人的天性喜歡快樂與陽光，而不喜歡郁悶與陰沉。一個人不應被情緒控制，做情緒的奴隸，而應該去控制情緒，做自己的主人。無論身處怎樣惡劣的環境，我們都應該去正視它，去改變它，救自己于黑暗之中。當一個人從黑暗中走出來了，踏上了光明大道，就會信心百倍、勇往直前。但有些人在身處逆境時，恐懼、懷疑、失望的思想便會摧毀自己的意志，使多年的計劃功虧一簀。那些人就如同上墻的蝸牛，辛辛苦苦爬到半路，一失足前功盡棄。

其實，不管做什么事，勇氣是最重要的，我們對自己要有信心，要堅信所有的事情都不會向壞的方向發展，堅信一切都會好起來；堅信不會有失敗，勝利將最終來臨；如果我們擁有這樣的思想、胸懷和態度，那將是在好不過了。這種樂觀的態度對我們很有幫助的，它可以使你擺脫悲觀與無助的煩惱，并賦予怒最求完美與幸福的動力。

每個人都應為自己營造快樂的氣氛。要永遠忘卻悲傷的事情，讓心靈走進有笑聲、有歡樂、能鼓舞自己的環境中。有些人在家庭中尋找樂趣，與孩子們玩耍；有些人則在音樂中、在談話中、在閱讀中去尋找樂趣。假如現實的壓力、成功前的煎熬讓你痛苦，你不妨離開喧囂的都市，徜徉于郊外的田野，大自然會讓你放松。盡量地自己的內心世界向更高更好的方向發展，一步一步地走向卓越不凡的境界。

想想自己遇到工作學習中的困難和壓力時，浮躁的心態充滿了整個思維，退縮畏難的心理一直蔓延在自己身上成為實現目標的巨大絆腳石?，F在，我在《一生的資本》這本書中找到了最好的答案。我告訴自己，困難并不可怕，可怕的是提早的說放棄對自己失去信心?？謶謺r種消極的心理狀態，是每個人與生俱來的勇氣迷失時的現象，恐懼的心理可以通過思維的調整將它驅走，需要不斷要求自己去努力嘗試做一些自己不敢做的事情，做一些可以鍛煉自己的膽量的事情。只要我們能夠對那些更高更美好的狀態不斷保持希望并為之奮斗，我們會更容易取得進步。通過自己的努力，能力是可以大幅度的提高的，從害怕到不怕，從不會到會，只要我們一直保持一個樂觀的心態，勇敢的正視問題，堅定意志，去嘗試去努力，那就已經成功一半了。

鐘不敲不響，人不學不靈，而人生不是本日歷，翻過去還能再翻過來。所以我們應更加感謝那些困難，是它們讓我們有了磨練自己的機會，擁有一個良好的心態，努力工作，充分挖掘自己的資本，創造自己精彩的人生。

本書中提到資本，如人聰明的智慧、卓越的學識、巨大的財富、舌綻蓮花的口才，以及社會關系、情感等等，只要是能使你走向成功的因素，都可以看作你的資本。隨著社會的發展進步，世界變得越來越豐富多彩，成功的道路也越來越寬闊，影響成功的因素也越來越多，以前那種只靠體力為生存資本的時代早已過去了。我們每個人在追求人生目標和實現人生價值時都潛藏著許多成功的資本，你的知識和智慧，你的技能和經驗，你的關系和財富，你的口才和情感等等，這種資本是內在的，同時又是隱藏的，但卻孕育著巨大的潛能，只要你善于發現，培植和挖掘利用這種潛能并找出適合自身優勢的土壤，使其成為你改變命運的資本。

讀該書后，我第一個體會是人必須記住自己的優勢。