什么是愛讀后感(匯集十八篇)_什么是愛讀后感
發表時間:2019-04-26什么是愛讀后感(匯集十八篇)。
? 什么是愛讀后感 ?
這幾天,我讀了《愛是不自私》這本書,這本書的內容很精彩,有很多的好詞好句,現在做個總結。
這本書主要講了一個叫尚宇的小學生身上發生的一系列的故事。尚宇自從爸爸去世后,就變成了一個愛打架的`問題學生,他和政浩還有英智組成‘三劍客’,不但在班里搗亂,還經常和外班的同學打架。同學們這時用:無藥可救、招惹不起、好可怕、麻煩人物等形容他們還有意無意的避開他們。被同學們冷落的滋味是很難受的,尚宇感到自己的人生很迷茫。
有一天,他的一個朋友邀請他參加‘兒童義工隊’,尚宇同意了,他在兒童義工隊中利用業余時間幫助別人,又在義工隊中認識了許多朋友,在幫助別人的過程中,他得到了別人的夸獎,這使他不再迷茫,不再沮喪,又有了幸福的感覺。從此又有了信心,成了班中的好學生。
這篇文章告訴我們:一個人對自己的愛是小愛,是自私的,只有把這份小愛拿出來去幫助別人,這種愛才能轉換成大愛,我們在奉獻愛的過程中,也會感受到幸福!
? 什么是愛讀后感 ?
------讀《什么是執行》后感
首先,什么是執行力?執行是把上級的命令和思想變成行動,把行動變成結果,從而保質保量完成任務的能力。在名創優品里,我的理解就是認真貫徹“賽七條”,把上級安排的任務做一絲不茍貫徹執行并且成功的能力。
執行力的重要性。人類總是為失敗找借口,不為成功找方向。馬云先生如此說。
沒有行政權力,就沒有競爭力。其他的都是空話。員工根本不能進步。再優秀的理念,也抵不過強大的執行。我們所了解的華為,格力,萬科,阿里巴巴等大公司,無一不是有著超強的執行力的,從上往下制度貫徹一致,做事行為一致,那么得到的結果大致都是成為超強實力富有競爭力的大企業。
那么如何提高自己的執行力呢?
1. 絕對忠誠,不找借口
在上級提交任務的時候,不要問為什么,因為執行對應的是結果,無論過程多艱辛,解決的方法也會有很多樣,但是執行只賞識功勞,那就要自己對公司絕對的忠誠信任,不要懷疑上級交給自己任務的動機,服從是每個下屬員工的重要職責,其實這正是公司對自己的信任,證明自己實力的一個機會。軍隊里的士兵從不問上級如何或為什么安排任務。他們只有絕對的忠誠和堅定的信心,完成任務后,收到他們。在工作中,每個人都應該充分發揮自己的最大潛能,努力工作,而不是花時間找借口,因為公司給你安排了一定的職位,這樣你就可以解決問題,而不是聽你說的困難。
2. 勤奮學習
成功是1%的天才+99%的勤奮汗水的累積。你不努力,不勤奮,誰能替你進步?在任何崗位上,都要充分認識自己的工作職責,每天勤勉細致。
我們身邊很多人都碌碌無為,他們整日漫不經心,三心兩意,無所事事,為何不用空閑時間來給自己充電,提升自己呢
3. 嚴格要求自己
漠不關心,馬馬虎虎,討人情,甚至辦事按照自己的個性和心情進行,這樣的員工遲早都為被公司去除。平時嚴格要求自己,對任何事情都要做到極致,把差錯降到最低。這也體現了上級命令的嚴格執行,以及立即執行。有些人可能會抱怨其他人仍然無所事事。為什么選擇我來實施?
也有人會想,這個任務我為了表示自己有范兒,推遲一下再完成,以彰顯其重要性,這些都是不可取的,都是平時不嚴格要求自己,缺乏進取心的結果。
4. 勇于承擔責任
工作當中不是不能夠犯錯誤,而是犯錯后知錯能改,充分意識到為什么犯錯,以后該怎么做避免再犯類似錯誤,勇于承擔犯錯帶來的后果。一次跌倒并不可怕,最怕的是在同一個地方連續跌倒。犯錯后,我會給自己帶來成長和收獲。對公司負責就是對我的生命負責。
人們習慣于為自己的錯誤尋找借口,忘記自己的責任,把責任推給別人或把問題推給別人,這是對公司完全不負責任的。認清、分析、承擔責任、使用錯誤、改正錯誤、學習錯誤、獲得能力、贏得尊重,公司將更加值得信賴。
5. 專注細節,持續跟進
執行需要反復加強跟進過程,跟進是一個連續的程序,不能虎頭蛇尾。我們很多時候做事都是淺嘗軋止,有疾無終,需要知道任何事情不是一蹴而就,成長也不是一天就能完成,一口也吃不成胖子。在考慮事前要全面,執行過程當中更要細心,做事要認真用心。
只有用心做事才能把事做好,做成功。如果我們店員把貨架用心的調整,客戶進店的時候全身心的投入,專注提高服務和自身產品知識和素養,收銀做到一絲不茍,有條不紊,出納核算做到嚴謹科學,那么業績不好都是不可能的。
6. 全面計劃,合理安排
沒有計劃就會自亂方寸。如果你不合理地安排事情和時間,你就會精疲力盡。如果你做事,你會吃力不討好,半途而廢。制定個階段工作計劃,明確工作目標,細化每一步,做小。以后一切都會很容易的。
結論:讀完這篇文章,我無法平靜下來。這種震驚就像一面鏡子,窺探我們過去做事的方式和標準。 因為每一次,這位負傷腿殘的軍人,從來都是“邁著堅定的步伐”并鄭重承諾,“保證完成任務”,是任何的任務!
這位軍人在接到任務的時候有問過如此惡劣的客戶關系里款項怎么能夠收到的回來?那個藍色花瓶在諸多困難下如何購買的到?你有沒有問過你是否需要幫助或其他任務?
別人是殘疾的身體,我們健健康康手腳靈活,試問在百般推搪的理由里,我們能否得到成長?我們是否都是薄情寡義,無動于衷? 這讓我想起另外一個風靡全球的經典案例《致加西亞的信》,羅文接到信后,并沒有問:
他在哪里?可是他卻義無反顧和堅定意志往目標進發,雖然過程很艱辛,但是他出色的完成任務,獲得來之不易的信任。我們需要羅文的敬業,勤奮,忠誠的工作態度,因為我們都會迎來我們自己的信,而我們也要捫心自問,自己可以成為那個“送信者“嗎?
收到這樣一封信后,我們能像羅文一樣奮勇前進,不畏艱難險阻,全心全意地完成任務嗎?
附上《致加西亞的信》
美西戰爭爆發后,美國必須立即與西班牙抵抗運動領導人加西亞取得聯系。加西亞在古巴叢林的群山中,沒有人知道確切的位置,不能給他帶來一封信。美國**必須盡快地獲得他的合作。
有人對**說:“有個叫羅文的人能找到加西亞,只有他能找到。他們把羅文找來,交給他一封寫給加西亞的信。關于那個“名叫羅文的人”,如何拿了信,把它裝進一個油布制的袋里,封好,吊在胸口,劃著一艘小船,四天之后的一個夜里在古巴上岸,消逝于叢林中,接著在三個星期后,從古巴島的那一邊出來,已徒步走過一個危機四伏的國家,把那封信交給了加西亞——這些細節都不是重點,重點是:
麥金利**把一封寫給加西亞的信交給了羅文,而羅文接過信之后,并沒有問“他在什么地方?”。
羅文的事跡通過《致加西亞的信》一本小冊子傳遍了全世界,并成為敬業、服從、勤奮的象征。故事很簡單,但其中卻學期著學習與創業的道理。
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父愛如山,母愛似水,父母的愛如同我們人生道路上的避風港,不管何時遇到了困難,挫折,都能在這避風港中得到安慰。今天,我讀了一篇感人的文章――《超越生命的愛》,這篇文章使我頗有感受。
這篇文章主要講了:一位13歲的女孩和她的母親在感情上出現了分裂,母親不管怎樣為她忙碌,也不能使她快樂起來。20xx年2月,她們去雪山上滑雪,由于缺乏經驗,偏離了滑雪道迷了路,這時又遇到了可怕的雪崩,她們在雪山上掙扎了兩天兩夜,終于,女兒因為體力不支暈倒。等到醒來時,才發現自己在醫院里,而母親已經去世了。原來,母親為了救她,割斷了自己的動脈,在雪地里艱難爬行,染紅了一大片雪,終于使直升機發現了目標,救了她。
這篇文章使我感受到了母愛的無私和偉大,為了女兒生命的延續,她完全忘記了自己的生命,那一刻,她的心中只有一個念頭:把自己的女兒救出來,護送到安全地帶。而在這樣一個荒無人煙的雪崩地帶,這樣的希望該是多么渺茫,但是,這位母親并沒有放棄任何一線希望,盡管母女二人曾經出現過感情上的裂痕,但母親對女兒的愛,卻一如既往。這使我聯想到了我的母親,她愛嘮叨,但也是為我好,刮風時,她提醒我多加點衣服,下雨時,她提醒我上學記得帶傘,有時,我也會不耐煩,但母親總是在背后默默地愛著我,為我奉獻著。學走路時,母親不厭其煩的叮囑我要小心;牙牙學語時,母親耐心地教我識拼音,認字;我上學了,母親每天早上為我系紅領巾,收拾衣服……在這里,我要對天底下所有的母親說:謝謝你們,給了我們茁長成長的環境,給了我們物質上的一切,精神上的安慰……謝謝你們!
冰心奶奶說過:“世界上若沒有了女人,這世界至少要失去十分之五的真,十分之六的善,十分之七的美?!笔前?,這世界正是因為有了母親,有了母愛,才會變得這么美好,這么多姿多彩!
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教育是一個內涵復雜的概念,受到了無數人的審視?!妒裁词墙逃愤@本書就是回答這問題的一本書,它以美國哲學家、教育家杜威的理論為層面,深入考察教育的本質涵義,結合德國哲學家黑格爾的哲學內容,作了深入淺出的說明。
本文首先列舉了杜威在教育思想中提出的四個問題。一。什么是教育?2、在沒有任何修飾的情況下,教育的本質是什么?3、教育的純粹、簡單指的是什么?
四。什么樣的條件才能使教育成為現實,而不僅僅是口號?
基于以上問題,筆者提出了一個簡單的定義:教育是文化傳播的社會促進過程。但我們發現,這并不能完全解釋教育的內涵,因為教育的復雜內涵和外延本質上是一個主動接受和被動接受的問題。
根據黑格爾的理論,即抽象性和具體性的一般概念。
黑格爾對教育的考察是深入的,即所謂偶然真理和內在真理。真理是教育使命的核心。因此,筆者將其命名為五個特征:真實性、系統性、工具性、道德性和主體性。
但教育有一個前提,即強調教育觀念的邏輯地位和順序地位。
如果考察教育的思維水平,也是一個從理性思維到思辨思維的過程。在閱讀中,我感受到了教育的對立,即本質與存在、崇高與世俗、現實與沉思的關系,整體的教育觀念決定了教育的崇高。
我一直認為教育是獨立的,是一種超越政治和社會制度,激發人的思維的獨立。
什么是教育讀后感(二)
剛開始看雅思貝爾斯的《什么是教育》時,我感覺這本書的理論非常艱深難懂,一點都看不懂,可能也與我平時很少看教育理論方面的書有關。但我深深地被慢慢讀它所吸引。我也從這本書中感受到教育的意義、本質和目的。雖然我對這本書的思亡有很多事情不能完全理解,但它引起了我的思考。
雅思貝爾斯認為,教育的本質是精神的,而不是物質的。它是對人類靈魂的教育。書中談到“教育是人對人的主體間靈肉交流活動(尤其是老一代對年輕一代),包括知識內容的傳授、生命內涵的傳授、意志行為的規范、并通過文化傳遞功能,將文化遺產交給年輕一代,使他們自由的生成,并啟迪其自由天性。因此,教育的原則是引導人類靈魂的原頭和根基通過現有世界的所有文化覺醒,而不是原始的衍生和平庸的知識。
真正的教育不允許死記硬背,也不指望每個人都能成為有洞察力和遠見的思想家。教育的過程是讓受教育者在實踐中實踐和自學,實踐的特點是自由實踐和不斷嘗試?!?/p>
“教育活動關注的是,人的潛力如何最大限度地調動起來并加以實現,以及人的內部靈性與可能性如何充分生成??傊逃菍θ说撵`魂的教育,不是理性知識和知識的積累?!?/p>
“只有導向教育的自我強迫,才會對教育產生作用,而其他所有外在強迫都不具有教育的作用。相反,它對學生的精神造成了極大的傷害,最終導致學生對有用性的世俗追求。在學習中,只有被靈魂接受的東西才能成為精神財富。
”我非常贊同他的這些觀點,細想我們從小到大所學的知識,有多少還存留在我們的記憶里?簡直是太少了!高考前我們會背詩,記得各個朝代建立的時間和建立者,記得元素周期表,記得數學公式,記得各個省份的簡稱,但現在呢,我可以說我已經忘了高中的大部分知識了,這不能不說是一種悲哀。
我們被迫寫作和學習枯燥的知識。我們不明白學習的真正意義。我們很多人只是為了考試而學習。我們的靈魂還沒有覺醒,我們的好奇心、學習、想象力都被迫接受教育。觸及靈魂的教育才能長久地留在我們的心中。
“人不只是經由生物的遺傳,更主要是通過歷史的傳承而成其為人。人的教育重復出現在每一個人身上;在個人賴以生長的世界里,通過父母和學校的有計劃的教育,自由利用的學***,做后將其一生的所見所聞與個人內心活動相結合,到此為止,人的教育才成為的第二天性。
教育借助個體的存在,使個體成為整體。個體進入世界而不是固守自己的角落,所以他狹隘的存在被萬物注入了新的活力。如果一個人擁有一個更清晰、更充實的世界,他就能真正成為自己。
教育幫助個人自己的成為他自己,而非強求一律?!?/p>
我以前不明白教育的意義。上大學后,我非??释杂?,我討厭被強迫。喜歡上的課我會很認真聽,不喜歡的或者沒意思的課我不會逃課,但是會在下面玩手機,我常常在想,究竟大學學的是什么?為什么我不能經常感受到學習的愛和意義?
我想是因為我還沒有找到我真正喜歡做的事。我渴望自由地學習。我想做我自己,做我喜歡做的事。我不想盲從別人。我們每個人在出生時都是原創的,但很多人最終成為了海盜。當我們看到別人去考試時,我們也去考試。當我們看到別人加入某個協會時,我們也去參加考試。事實上,有多少人在做他們真正喜歡的時情。
許多人受到壓迫性教育的傷害,失去了真實的自我,盲目地做一些自己不知道的事情。我們接受教育是為了更好地發展自己,讓自己的潛力得到更好的發掘,讓自己活得更精彩更有意義。上大學時,我最認真、最投入的不是某門學科,而是一項運動——輪滑。
輪滑是我從小就想學的,但我從來沒有機會。當我在大學里看到一個輪滑協會時,我立即加入了。在學滑輪的過程我滑倒了無數次,也比別人學得慢,可是我由衷地感到快樂,因為這是我真正想學的東西,是我喜歡做的事。當學會輪滑后我常常會自己在校園里滑,那是我放松自己的一種方式,也常常提醒自己人只有做自己喜歡做的事才感到開心,那件事也才賦予你真正的意義。
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內容簡介:從小,蕾娜就被告知,自己的母親是自殺而亡的,因為她抗拒治療——她情愿深陷于“愛”這種可怕的疾病里,受到焦慮、抑郁、緊張、癲狂的折磨,甚至死亡的威脅。蕾娜清晰地記得母親遭受的痛苦,更因為一直被人指指戳戳,被人稱作“孤兒”,被嚼舌根,她于是無比期待自己的十八歲,那是她將要被治愈的日子。只要被治愈,便不會再愛,不會動真情,不會難過和心碎;只要被治愈,就沒有人在乎她的瘦小普通和她孤單寂寞的過去,她會規規矩矩地上大學、工作,被指派一個理想伴侶,擁有幸福美好的人生??墒?,就在她離十八歲越來越近的時候,她遇見了一名以被治愈者身份隱藏在人群中的男孩埃里克斯。他如此率真親切、別具一格,讓蕾娜終于能夠釋放真正的自己,也第一次感覺到了甜蜜和危險——是的,既欣喜又惆悵,患得患失,忐忑,不安,這恰是人們形容的愛之病癥,這恰是母親死亡的直接原因。而她為什么覺得,這疾病那么美麗,即使被它折磨,也那么心甘情愿?
愛是一種病讀后感,來自當當網上書店的網友:深刻的主題:反抗被規整的“安全人生”,不畏束縛,努力尋求自我心中真正的聲音,尋求人間真愛等。相比于目前年輕人閱讀的愛情小說的小甜膩小憂傷,本書更見深度和可讀性。
愛是一種病讀后感,來自卓越網上書店的網友:奧利弗在她極具沖擊力的處女作《忽然七日》后,繼續為我們帶來了《愛是一種病》。這部小說混合了現實與奇想,充滿了“冷淡的幸?!焙汀凹な幍恼鎼邸敝g的矛盾選擇,可讀性非常強。
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2、計劃的必要性和全盤計劃的危害
“教育絕不能按人為控制的計劃加以實行。教育計劃的范圍很窄。如果超出了這些限制,就會接二連三地來,或者訓練,或者無序地積累知識,這恰恰違背了教育的初衷。
人們只能用自己的變化來改變自己,喚醒別人,但在這個過程中,如果有絲毫的強迫感,效果就會喪失。
把整個人的存在看作一個群體組織的總體規劃,從根本上講是受人的理解所限制的,是扼殺真實人性的,這些規劃侵犯了人的自由。
教育過程首先是一個精神成長的過程,然后是科學知識過程的一部分。學校應該為每個人創造一個智力和精神基礎,這是掌握其他知識和技能必不可少的。
建校的目的,就是要把歷史上人類的精神內涵轉化為當下的蓬勃精神,引導全體學生通過這種精神來掌握知識和技術。
在教學活動中學習讀、寫、算,不是為了獲得,而是為了參與精神生活,用心把握美,而不是外在手的動作和理解。”
3、教育的本質
“教育是極其嚴肅的偉大事業,通過培養不斷地將新的一代帶入人類優秀精神之中,讓他們在完整的精神中生活、工作和交往。
教育離不開虔誠,否則至多只是一種說服學生的態度,對終極價值和絕對真理的虔誠是一切教育的本質?!?/p>
這個觀點真的說出了我的心聲。我一直在追求完整的精神生活,追求終極價值和絕對真理。在生活中,對物質我不太注重,衣服穿著舒適就好,飯可以吃飽保證營養即可,我的電腦在宿舍是公用的。
我喜歡躺在床上一心一意地聽**,沉浸在歌中描述的場景和心情中,體會英雄的感覺??措娪暗臅r候我也會不知不覺的進入情境,隨劇中人物的喜怒哀樂而或喜或悲,看完電影才猛然意識到那只是虛構的情節。下午喝一杯奶茶會讓我的心情很愉快,聽雨聲會特別提神。
有時我會因為陷入某些思考而平靜或煩惱很久,尤其是當我追問為何而活著或教育的意義時。很多時候同學總會說我天真,笑我傻,去追求那種不現實的生活,去思考這些根本沒有答案而且在他們看來毫無意義的問題,有時我也以為這是我的錯,我的較真給自己帶來了這么多無謂的苦惱?,F在我終于明白我不是天真的,不是真的。
我一直在以一種完整的精神享受生命的美麗,追求真理。
4、教育的意義
“人不只是經由生物的遺傳,更主要是通過歷史的傳承而成其為人。人的教育重復出現在每一個人身上;在個人賴以生長的世界里,通過父母和學校的有計劃教育,自由利用的學習機構,做后將其一生的所見所聞與個人內心活動相結合,至此為止,人的教育才成為的第二天性。
教育借助個體的存在,使個體成為整體。個體進入世界而不是固守自己的角落,所以他狹隘的存在被萬物注入了新的活力。如果一個人擁有一個更清晰、更充實的世界,他就能真正成為自己。
教育幫助個人自由的成為他自己,而非強求一律?!?/p>
5、教育的危機
“當教育的本質發生問題,當教育的信仰開始動搖時,人們就會有意識地尋求教育目標何在。
如果越來越嚴重的教育性質被如此忽視,沒有基本目標的教育就會變得不穩定和支離破碎。它帶給學生的不是無所不包的知識,而是混合的知識。
當代教育出現了以下危機跡象:教育上下了大功夫,但沒有統一的觀念;每年出版的文章和書籍數不勝數,教育方法和技能不斷更新。每一為教師的教育努力都是前所未有的,但由于缺乏整體性,給人一種無力感。
此外,就是教育一再出現的特有現象:放棄本質的教育,卻去從事沒完沒了的教學經驗、做一些不關痛癢的調查分析,把不可言說之事用不真實的話直接表達出來,并不斷地更換內容和方法做種種實驗。這樣,就像人類把來之不易的自由花在無用的東西上。
自由變成了空洞的自由。在一個連自己都不相心的時代,我們所關心的教育就像是可以從虛無中轉化的東西?!?/p>
以上提到的這些問題,在目前的教育中確實存在,以我目前的認知水平我暫時還不能做出明確的判斷,但我隱隱之中覺得雅斯貝爾斯說的不無道理。從我自身來看,我小學和初中的學習主要是為了求得他人的看重和考試的成績,目前很多學生的學習只是為了通過考試學一些很快就被遺忘的知識,而很少能夠在知識的陶冶中享受學習的快樂。也許這真的值得我們很多教育工作者反思。
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在看這本書之前,我并不知道如何把愛分享給別人。但我看完它后,我不僅學到了分享愛,還揭開了愛的神秘面紗……
書中,主人公李尚宇本是一個乖孩子,但是因為爸爸的去世,他變成了一個愛打架的問題學生,過度傷心的媽媽也不知道該怎樣開導他。有一天,同學介紹尚宇參加兒童義工隊,利用業余時間去養老院和福利院幫助那些孤苦無依的老人與小孩。漸漸地,尚宇發現幫助別人的時候自己也很快樂。因為他懂得了分享愛,收獲愛。最終,他不再迷茫,終于有了幸福的感覺。但在這個過程中,也有一波三折的時候。尚宇在參加義工隊后,自己包辦了所有活動,忽略了課業,補習班也常常翹課,他的生活變得亂七八糟。他和朋友漸漸疏遠了,就連他最好的兩位“死黨”政浩和英智也不愿理會。正當他陷入絕望的沼澤時,他的同學——俊憲伸出了援助之手,讓尚宇重新走回正確的路線。
讀完這本書后,我覺得尚宇如果不參加義工隊,他就不會去播種愛的種子,更不會收獲愛的果實。這本書對我來說值得學習,因為愛就是一個太陽,照耀著我們每一個人。
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讀《什么是啟蒙》有感
說到“啟蒙”二字,我們最先想到的肯定是17-18世紀的那場空前的影響深遠的啟蒙運動—繼文藝復興運動后的第二次思想解放運動,而當時我們所了解到的關于啟蒙的知識僅僅是局限于“啟蒙”的本意是“光明”,而當時先進的思想家認為,迄今為止,人們處于黑暗之中,應該用理性之光驅散黑暗,把人們引向光明。他們著書立說,積極批判**主義、宗教愚昧和封建特權主義,宣傳自由、平等、民主。而”啟蒙”精神也就是“理性”精神。
文藝復興為人的感性欲求爭取合法地位,而啟蒙運動的“理性主義”,借助路德宗教改革反對外在教條權威的思路,展示了“理性”的新的面貌?!袄硇浴迸c外在權威的決裂,形成自身的內在權威,亦即,“理性”與“自由”同一。在讀了啟蒙思想家康德的《什么是啟蒙》一書之后,我才對啟蒙一詞有了更加深入的理解。
首先,康德以文章引出關于啟蒙的問題,不過,通過資料我了解到,這不是哲學思想在歷史上的第一次試圖對自身的反思的形式,而歷史上曾經有三種反思形式。第一種是可以將現在表述為屬于這個世界的一個特定時代,第二種即試圖從現在之中解讀出某一即將到來的事件的預示性標志,第三種將現在作為面向新世界的曙光的某個轉折點來分析,而在康德的《什么是啟蒙》中,以一種新的方式引入啟蒙的問題,它既非某人從屬的某一世界時代,亦非可以從中體察各種標志的事件,也不是某種成就的開端??档掠靡环N幾乎完全是否定性的方式來界定啟蒙,視之為 “出口”,“出路”,他只探討了有關現時性的問題,而并不想以某種整體性或終極目的為基礎來理解現在。
他所尋求的是某種差異:今天與昨天相比,引出了什么樣的差異?
其次,啟蒙的產生不是偶然的,而是條件的變化,它給人帶來的變化,使人真正得到人性??档抡J為,當人們在社會中扮演一定的角色,或從事一定的工作時,他們都是社會的一個特殊環節;由此,他發現自己處于一個有限的地位,不得不采取特定的規則,尋求特定的目的??档抡f,他們在運用自己的理性時,必須適應這些特定的情況,也就是說,理性必須服從于所考慮的特定目的。
在這一點上,我們可以說,理性不能自由使用。 另一方面,當某人只是為了運用自己的理性而運用理性,當他是作為一個具有運用理性的能力的生命存在作為具有運用理性能力的人類中的一員,這時,理性的運用就必然應該是自由和公開的。因此,啟蒙不僅是個人認識到自己的思想自由得到保障的過程。
當對理性普遍、自由、公開的運用彼此疊加在一起的時候,啟蒙才會出現。
再者,康德指出,啟蒙特征的是“出路”,是一個將我們從“不成熟”狀態解放出來的過程。而他將其所稱之為的“出路”概括為一種現象,一種進行之中的過程,但也將其表述為一項任務。而他所說的“不成熟”,指的則是我們意志的特定狀態,其特征則為“不要想,只管服從命令”,這種狀態使我們在需要運用理性的領域里,卻接受了他人權威的引導。
在他看來,軍事紀律、政治權力和宗教權威中通常行使的就是這種思維形式。人類要達到成熟狀態,并不是在它不再被要求服從之時,而是在被告知“服從,但盡可如你所愿地運用理性來思維”的時候,同時,人們也應對自身的不成熟狀態負責。如此我們可以推定:
人只有通過改變自己才能擺脫這種不成熟;他還指出,在任何情況下,啟蒙的定義是將意志、權威和理性的運用聯系起來的現有關系的某種轉變??档抡務摗皢⒚伞?,強調的是運用自己的理解力-理性之一種職能,來認知世界,而不是僅僅依靠“他者、他人”的指導?!皢⒚伞本袷恰皵[脫、不需要”“他者”指導的獨立自主精神。
這樣,康德就把自己的“啟蒙”觀念和傳統的“啟蒙”口號—“敢于認知聯系起來,這就是這一啟蒙可選擇的口號:現在這口號成了一種昭示標志,即某種人們可以據此相互識別的特性;它還是一條箴言,一條人們可以用來警示自己、建議他人的教導。而教導則是敢于認識,要有去認知的勇氣和決心。
因此,我們必須既把啟蒙理解為一個人類集體參與的過程,又將其視作一項勇氣鼓召之下由個人完成的行為。人不僅是過程的要素,而且是同一過程的行動者。他們參與過程,所以他們是過程中的行動者,而過程的發生必須基于人們的決定,成為他們的自愿行動者。
最后,在我看來,康德是把啟蒙描述為一個歷史轉折點,在這一點上,人類開始運用自己的理性,而不臣服于任何權威;現在,恰恰是在這個轉折點上,我們需要批判,因為批判的任務正在于確定正當運用理性的前提條件,從而確定我們可以知什么,我們必須做什么,我們又可能希望什么,而只有在明確限定正當運用理性的原則之后,才能確保理性的自律從某種意義上來說,批判記載了理性在啟蒙中逐步成熟起來的軌跡;而反過來說,啟蒙又是一個批判的時代。
關于康德的《什么是啟蒙》,我覺得我們可以總結的知識有三點。首先,啟蒙作為今天的我們依然相當依賴的一系列政治、經濟、社會、制度及文化事件,構成了一個享有優先地位的分析領域;其次,啟蒙是一項將真理的進步與自由的歷史直接聯結起來的事業,構建了一個我們至今仍在考慮的哲學問題;最后,它確定了哲學思維的一種特定方式。在過去的兩個世紀里,康德的反思一直是一種不失其重要性和有效性的哲學思考方式。
當然,我們不能把關于自己的批判本體論看作是一種理論或學科,甚至是一套不斷積累的永恒的知識體系,而應該把它理解為一種態度、一種精神氣質、一種哲學生活。在這種態度、精神氣質或哲學生活中,對我們自身的批判也是對強加給我們的邊界的歷史考察,也是對超越這些邊界可能性的實驗。
關于康德的《什么是啟蒙》,我想說:我不知道我們是否能夠達到康德所說的成熟狀態下的成年,用勇氣運用自己的理性,但是,不管怎么說,在我看來,康德通過反思啟蒙而構建的對現在與我們自身的批判性追問自有其意義,并且能夠鼓勵和指導我們準確運用自己的理性來進行學習和實踐,啟蒙,是一個不斷發展的過程,需要我們不斷地去追求去發現,讀康德的《什么是啟蒙》,我受益匪淺。
? 什么是愛讀后感 ?
愛是什么
——《與愛同行》讀后感
愛是什么?這是一個許多人都會問的問題。一開始,我也迷惑不解。只知道愛是一種抽象的東西,從內心深處感受。
讀完《與愛同行》后,我才明白愛是什么:愛是理解、愛是責任、愛是分享、愛是力量。愛就在我們身邊,從未走遠。
愛是人類最基本的情感。愛情是人類永恒的話題。在這本書中,我印象最深的就是《十年為女兒變個魔法》這則故事。這位爸爸把生死離別當做一場快樂的捉迷藏游戲介紹給年僅6歲的女兒。
十年后,女兒也用書信的方式給早已不存在的爸爸回了一封信。每一句話都用了開心的必掉,可字里行間體現出了無限的辛酸,特別是回信的最后一句,酸楚得想讓人落淚。
愛無處不在。在四年級的理科單元考試中,我只得了52分,但連及格線都沒過。我拿著那卷,每一把叉子都像一把刀,把我的心劈開了;那猩紅色的數字好像是我的血,一滴一滴滴流下來。
我緊張地把報紙放在書包的底部,生怕被別人嘲笑。就連太陽溫和的笑容在我眼中也成了諷刺我的標志?;氐郊視r,我小心翼翼地告訴媽媽這個消息,看都不敢看媽媽,已經做好了迎接狂風暴雨的準備。
可是不曾想,媽媽卻慈愛地摸著我的頭,說:“沒事兒。一次的發揮失常不代表什么。
每個人都有一個低谷,關鍵是你是否已經從這個挫折中爬出來。你不是考試機。你怎么能保證你是第一個?”我抬起頭,從媽媽的眼睛里,我看到了愛……
愛是寬容,愛又是鼓勵。媽媽的話,是我走出失敗的陰影,我身后有陰影,因為我前面有太陽。我們應該用愛的真諦,實現人生的價值!
? 什么是愛讀后感 ?
《什么是教育》確實是一本很有哲理的書,而我也很慶幸在老師的推薦下閱讀了此書。雖然這本書的名稱為《什么是教育》,可是在整本書看下來,它并沒有給教育下一個準確的定義,相反,通過看完這本書后,再通過自己的理解,反而對教育有了新的認識。
教育是什么沒有確切的定義。一千個讀者中有一千個哈姆雷特。每個人對這個詞都有不同的理解。書中談及到“教育是人對人的主體間靈肉交流活動,包括知識內容的傳授、生命內涵的領悟、意志行為的規范、并通過文化傳遞功能,將文化遺產交給年輕一代,使他們自由的生成,并啟迪其自由天性。因此,教育的原則是引導人類靈魂的原頭和根基,通過現存世界的所有文化來覺醒,而不是原始的衍生事物和平庸的知識。
真正的教育絕不允許死記硬背,也不指望每個人都能成為有洞察力和遠見的思想家。教育的過程是讓受教育者在實踐中實踐和自學,實踐的特點是自由發揮和不斷嘗試?!笨吹竭@一段話時,我不由自主地聯想起了自己的小時候。
從小到大,究竟是有多少知識是我們自愿去學***?自我懂事以來,在我的腦海里給留下的影像就是我們小時候總是乖乖地坐在講臺下認真地聽老師講課,而老師則是滔滔不絕地在講臺上講課,老師在黑板上寫什么,我們就記什么,也不知道自己懂不懂?,F在回想起來,我們被迫學習枯燥的知識。我們不明白學習的意義。大多數時候,我們直是為了考試而學習。
我們的靈魂還沒有覺醒,我們的好奇心、學習、想象力都被迫接受教育。
在《什么是教育》這本書上,我了解到了全盤計劃教育和灌輸式教育的危害。然而,在分數代表一切的今天,這兩種教育方式深深植根于教育者和家長的心中。在他們看來,孩子只有多學多懂,才能得到更高的分數,分數的高低決定一切。所以,家長們拼命地幫孩子報補習班,剝奪了孩子們周末游樂的時間,為的只是不希望自己的孩子輸在起跑線上;而現代的教師們則一味叫學生背背背,背得越多,分數就會越高,剝奪了學生的創造力與想象力,為的只是班級與班級之間的較量。
在這樣的教育環境下,我不禁對孩子們表示同情。如今的教育者總是打著 “一切為了孩子”的口號,可是我們不難發現,現在的孩子學業負擔越來越重,他們學***識難度也越來越大,范圍也越來越廣,難道這樣就更有利于孩子們的成長,更有利于他們身心的發展嗎?
讀完這本書,我意識到教育是對人的靈魂的教育,不是理性知識和知識的集合。作為未來的教師,我們應該認識到,對于孩子們來說,我們重視的不是讓他們盡可能地掌握科學知識,更重要的是用直觀的**和形象豐富他們的精神世界。我們不能繼承把書本知識灌輸給學生的填鴨式教育,因為這式教育的禁忌,是對學生創造力和想象力的抹殺。
教師要用自己的熱情去賦予死氣沉沉的知識生命,用學生感興趣的東西來激發自己的學習,讓學習變得愉快。注重學生的體驗能力和精神水平的體高。我們的教育應該重視學生的全面發展和全民教育。我們應該讓學生自由發展,而不是事先計劃他們會成為什么樣的人,最終培養出同樣的人。
教育應該各因其材,各成其才,讓每個人成為他自己,各有特色。正如書中所說,教師應該喚醒人們潛在的本質,逐步自我認識,探索道德。因此,教師是人類靈魂的工程師。它們可以改變人們的生活,塑造人們的生活。
作為一名未來的教師,我們首先是要熱愛自己的職業,對教育要有一顆虔敬之心,熱愛自己所做的,并且要有為之奮斗一生的信念,而絕不能只為了謀生計而膚淺了事,那是一種對自己不負責任,對學生不負責任的表現。既然我們已經選擇了,我們就必須堅持到底,為教育事業獻出自己的生命。
讀整本書,感悟、教育,是一個永恒的話題,是一個永一生去**的詞。我希望將來能用自己的力量去啟迪別人的生活,因為這是一件很幸福的事情。
? 什么是愛讀后感 ?
在我讀過的書中,最讓我感動的就是這本書《愛是不自私》。
這本書是最勵志校園小說。它的作者梁泰錫畢業于韓國首爾大學文藝創作系,他平時十分熱衷于分享和義工服務,因此以期待大家都幸福的心情寫下了這本書。
這本書寫的是主人公尚宇的故事:尚宇自從爸爸去世之后,就變成了一個愛打架的問題學生,傷心過度的媽媽也不知道該怎樣開導他。有一天,同學介紹尚宇參加兒童義工隊,利用業余時間去養老院和福利院,幫助那些孤苦無依的老人與小孩。漸漸地,尚宇發現幫助別人的時候自己也很快樂,他不再迷茫,終于又擁有了幸福的感覺。看得出來,尚宇是個非常善良、樂于關心別人、幫助別人的人。我覺得尚宇很偉大,不會像我這樣。
以前,老師安排我跟一個學習有困難的男同學做同桌,讓我幫助他提高學習成績,我很不樂意。上學期,我們可以自行調換座位,我馬上選擇跟好朋友做同桌??晌易詮膿Q座位后,因為經常和同桌開小差、做小動作,所以成績下降了。而那個男同學,成績更差了。不僅如此,老師也漸漸地不喜歡我了。我很難過,但這些都是我自找的
自從讀了《愛是不自私》這本書后,我漸漸地明白了:做人不能那么自私,不然人家就不喜歡你,自己也不會有好結果!相反,如果做人不那么自私,積極向別人伸出援助之手,幫助需要幫助的人,在別人因為得到幫助而快樂的時候,自己也會很快樂!正所謂幫助別人,快樂自己、心底無私天地寬。所以,這本書讓我知道了愛是不自私的道理。
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愛是什么?_初中讀后感
愛是什么?_初中讀后感
人人都有愛。開學第一天,9月1日,中國中小學生開學第一天。cctv2播出的《開學第一天》,便讓我們一起來談談“愛”。
有人說愛是分享,無論是痛苦還是快樂,一起分享,一起為愛努力;有人說愛是力量,在愛中我們齊心協力,愛的力量是無限的;有人說愛是承擔,深深的愛一點一點,承擔盡在愛中;有人說愛是榮耀,因為有愛,我們自信,我們驕傲
其實,我最想說的是,愛就在身邊。你瞧,父親奔波在外,母親在面前的叮嚀,這是愛,付出就是愛;同學一起交流談心,這也是愛,分享也是愛;一方有難,八方支援,我們捐出自己的一份愛心,不容置疑,這一份小小的力量也是愛,也因此,我在開學的第一天用手機送出了一份小小的愛:
我們還小,只能給予一份小小的愛。目前,我們要努力,要奮斗。我們都熱愛祖國。我們一輩子該為祖國做些什么?
長大后,我一定要為祖國做出貢獻。也正如韋唯《愛的奉獻》中所唱:只要人人都奉獻一點愛,世界就會變成美好的人間。
是的,因為愛,祖國會更加美麗,因為愛,國旗會更加飄揚。
愛,世界就會變成美好的人間。是的,因為愛,祖國會更加美麗,因為愛,國旗會更加飄揚?!皭凼鞘裁??
”這句話在《開學第一天》的節目中談到了很多遍。同時,我在心中也聯想,愛是什么?略加深思后,豁然開朗生活中的愛太多太多了。
也許,只要伸出你的雙手;也許,只是臨走時的一句祝福;也許,是一個自信的微笑;也許是呀,生活的每一處無不散發出愛的清香。
76中學初一:李昆
? 什么是愛讀后感 ?
我看了一篇《愛地球》的童謠,這篇童謠寫得很好。
童謠中的“你愛獸,我愛鳥“和“你栽樹,我種草”寫出了人們愛地球環境所采取的行動。而“地球媽媽咧嘴笑”和“地球媽媽直夸好”說明了保護好環境,人與自然和諧相處,地球媽媽才高興。這篇童謠告訴我們保護環境,愛地球,才能使地球變得更美。
這讓我聯想到生活中,一個小細節就能破壞環境。隨手扔一個塑料袋,一年下來就有三百多個,而塑料袋的降解至少要四五十年,那要占用多少土地啊。再如,吸收廢氣,排出氧氣的樹木,正日漸減少,被人類肆意砍伐,盡管我也覺得這些還是需要的,比如造紙、造筆、家具等,但砍伐無度,太影響環境了。
還有,早上有些鍛煉的人踏進西湖邊的草坪里,手抓著樹枝,把腳提起蕩來蕩去。我覺得,運動是好的,但這種方式不好,樹枝承受不了這么大的重量,有些地方都磨平了,有些樹枝已斷裂。草坪外白紙黑字地寫著:“請勿踏入”。真不知道那些人是不識字,還是明知故犯。
如果再這么發展下去,樹葉變得枯黃,不斷掉落,草坪露出黃土,風一刮,到處塵土飛揚,積少成多,沙塵暴離人們的家園越來越近了。
我希望不要這樣,讓我們每一個人都行動起來,從身邊的小事做起,保護環境,保護好我們的家園――地球。
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什么是戰略的讀后感,來自新華文軒網上書店的網友:尋找企業生存發展的生命力美國一家咨詢公司3月14日發表報告稱,按產量計算,中國20xx年產出占全球的19.8%,美國占19.4%,中國已經超過美國成為全球第一大制造國,中國上次摘得這一桂冠還是1850年(清朝道光三十年)。牛津大學學者羅伯特?艾倫表示,中國奪回制造業桂冠,標志著“經濟史上一個500年的周期走到盡頭”。中國商務部官員稱,中國可以說是加工業的大國,但并非是裝備制造業的大國。這個消息,從我看來有一喜一憂,喜的是中國經濟發展,整體實力得到了很大的提高,憂的是中國經濟更多是“為他人作嫁(加工業)”,而真正屬于自己的企業核心競爭力(核心技術、品牌、專業隊伍)還沒有得到進一步提升。對于企業來說,中國企業需要更好地掌握如何在顧客和潛在顧客的心智中建立品牌和認真,如何應對國內及國際上無處不在的競爭。能和泰勒、德魯克這樣的管理大師并列的特勞特,在營銷方面有其獨到之處,特勞特的定位理論壓倒菲利普?科特勒、邁克爾?波特,被美國營銷協會評為“有史以來對美國營銷影響最大的觀念”。如果說泰勒的工作以個體為單位,德魯克的管理學以組織為單位的話,那么特勞特的定位研究是以品牌為單位的。從這個出發點來說,特勞特更推崇的是市場競爭的零和博弈,通過差異化、與眾不同等戰略手段建立企業的核心競爭力,并在競爭中戰勝對手并取得市場份額。在《什么是戰略》書中,特勞特圍繞企業營銷的需求,為我們展示了一個企業戰略的全景圖,在開篇中就提出戰略的概念:戰略就是讓你的企業和產品與眾不同,形成核心競爭力。對受眾而言,就是旗幟鮮明地建立品牌。全書主要內容首先是戰略的重要作用:戰略是企業的生存之道;其次是戰略的應用方法:建立認知、與眾不同、打敗對手、選擇焦點、追求簡單、領導方向;最后是戰略的實施方式:實事求是(翻譯地很有中國特色)。在書本的收尾,他精確地概括了……
? 什么是愛讀后感 ?
終究是愛的讀后感,來自當當網的網友:很久沒有讀過心思細密的文字,無意間在網上瀏覽,竟被:終究是愛題目所吸引,因為想著就會是內心的描寫頗佳的書面,于是一直就這樣讀下來,可惜的是在線讀不完,要看結局好像就只有買了……看完了還真覺得值得一讀,尤其適合女生來讀,因為我們女生需要林夕妍的那份從容那份積極向上的決心,也需要林夕妍的潛心讀書以及認真工作的生活態度……女孩子需要獨立,需要堅強,所以我們多學習好的方面,理清自己的生活,讓自己生活得有聲有色~!這樣你就會光彩照人……
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你們認為愛是什么?是那頓豐盛的午餐,是那聲充滿歉意的“對不起”,還是那把傾斜的傘?以前的我會猶豫不決,但是,自從看了《愛是不自私》這本書后,我會堅定地回答:“愛是不自私!”
本書出于一位韓國作家梁泰錫的筆下,它屬于兒童文學最勵志校園**。講的是尚宇自從爸爸去世后,變成問題學生,過度傷心的媽媽也不知怎樣幫他。直到有一天,同學介紹他參加義工隊,利用業余時間去幫助一些需要幫助的人,漸漸的,尚宇明白“幫助別人,快樂自己”的含義了。
從那以后,我再也不會困惑了。我有人生的目標和幸福的感覺。這個故事讓我們明白了分享的快樂。
主人公尚宇讓我想到了自己。我比起他來,不知幸福多少倍呢!他能做到分享愛,我也能。
社區里有一個叫朵朵朵的小妹妹。我們是在暑假認識的。一次偶然的機會,我得知她的爸爸出了意外!她才剛上一年級就沒有爸爸了。
從此,我更關心、更愛護她了,這么小的孩子,就失去了父愛,誰見了不生憐憫之心呢?我決心給予她更多的愛。在一起玩的時候,我總是讓她嘗到成功的甜頭。
那天,她來我家叫我出去玩,我換鞋時,瞟見自己那幾大包誘人的零食,不由地想:我的零食多的像小山,應該分給她一些。當我下樓把一袋零食塞到她懷里,并說“送你的”時,她先是瞪大眼睛,看看零食,又看看我,好像在問:
“這真的是送我的?這么大一包!”她受寵若驚的眼神讓我哭笑不得,我沒有多說,只是用一個微笑回應了她。
得到我的認可后,她小心地捧著零食,輕輕地坐到椅子上,取出一包,“嚓”地撕開,小口地品嘗起來,一邊咂嘴一邊說:“好吃,好吃。”看著她幸福的樣子,我的心里也泛起一股暖流……
幾個月后,朵朵家搬走了,我便將大部分業余時間投入到讀書中,那些精美的故事有的讓我哈哈大笑,有的讓我淚落如珠,有的則讓我感同深受。除了家和學校,圖書館是我參觀最多的地方。在圖書館里,我們經??梢钥吹揭恍┎煌挲g段的孩子作為管理員,在迷宮般的書架上來回穿梭,忙著把書放回相應的位置。
自從讀了這本書,我也有了志愿工作的想法。這不是個好機會嗎?對呀!在和媽媽商量后,我們決定加入這個圖書館的志愿者隊伍,感受分享愛的喜悅和收獲愛的快樂。
愛就是不自私,愛就是分享,愛就是“贈人玫瑰,手有余香”。一個微笑,一句問候,一個相擁,一次微不足道的幫助,一份簡單的給予……都可以變成分享的幸福。從今以后,把我們所擁有的,將我們所知道的,都試著和更多人分享吧!
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朋友的簽名是這樣的:什么是生活。
其實每個人都有不同的答案,所以才有“生活豐富多彩”這句話。對于嬰兒來說,每天吃了睡睡了吃是生活;對于學生來說,每天忙于作業,每天玩樂是生活;對于工人來說,每天忙于自己的工作是生活;對于醫生來說,每天幫助病人減輕痛苦是生活。
花樣年華的年紀,有太多的事情不懂,由于涉世未深,所以太多的道理不知道。青少年和我們一樣是學生還是工人?有的人在家看著電視吹著空調,玩的不亦樂乎,拿著父母的錢肆意揮霍,有時聽父母幾句嘮叨就坐在書桌前寫幾個字應付一下;有的人每天很早起床上班,因為失去了學***會,所以只能依靠工作掙錢這一條出路。
就像這樣,每天的游戲就是生活,每天的工作就是生活。不上學的后悔了,上學的卻不知道珍惜,就像是一個必然的過程,人總是失去了才知道珍惜。
年齡還小,世界還大,我們還有機會突破,去體驗人生的起伏,只有通過體驗才能知道什么是人生,什么是人生。
看到朋友的簽名,總想點評心底:用心去體驗。
高一:張亞茹
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為什么是豐田的讀后感,來自新華文軒網上書店的網友:眼下,一場源自美國華爾街的金融危機正在全球蔓延,影響了人們的生活,也將很多企業推到了生死存亡的邊緣。面對挑戰,企業怎樣度過難關?怎樣永葆競爭力?“前車之鑒”在哪里?豐田,尤其是他們的精益管理方式,即TPS,無疑是一個值得學習、借鑒的好范例。誕生于上世紀50年代的TPS,是豐田“窮則思變”的產物。那時的日本很窮,而且市場很小,多品種少批量的手工模式,要求豐田必須重視工人的素質,同時不能浪費,否則將血本無歸。用現在豐田人自己的話說:“豐田不是天才,我們的智慧都是被逼出來的?!币舱沁@被逼上梁山而誕生的TPS管理方式,依靠它獨特的管理理念、成本理念、可視化的管理方式、尊重人性的管理方法,為豐田造就了今天規模世界第三,產量世界第二、利潤世界第一的驕人成績。然而,汽車業是強調不斷創新、不斷變化的產業,如果TPS僅停留于生產過程,以更低的成本進行批量生產,現在看來已明顯不合時宜。在讀過《為什么是豐田》后,我們知道豐田TPS實質是一種不斷改進、持續創新的企業精神;不是填滿規則的小冊子;而是一種哲學理念,是豐田的企業管理哲學。美國克萊斯勒公司20年前開始學習豐田生產方式,沒想到成本越學越浪費。一位美國經理質問日本專家:“你們的原則就是不浪費,我們零部件整備環節的時間不是已經被縮短了嗎,怎么還是浪費?”對方回答:“在豐田,根本就沒有這個環節,TPS根本不是這樣的”而類似克萊斯勒這樣東施效顰的故事,實在太多了。于是,人們有了“全球都在學豐田TPS,怎么就是學不來?”的疑問。其實,這是因為他們都沒有真正理解TPS已與時俱進的演變為豐田的一套管理哲學,而非精益生產那么簡單——這也是讀過《為什么是豐田》后,有的“輕舟已過萬重山”般的開釋?!稙槭裁词秦S田》分為“成為第一的改善方法”和“最強豐田的七個習慣”兩部分,將豐田的管理哲學感性化的表述為七個習慣和工作改進方法,將通常深奧難懂的“商業理論”轉變為通……
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讀完一本書以后,相信大家一定領會了不少東西,寫一份讀后感,記錄收獲與付出吧。是不是無從下筆、沒有頭緒?以下是小編為大家整理的《哲學家們都干了些什么》讀后感范文,希望對大家有所幫助。哲學是個什么玩意兒讀后感 篇1最近在讀南懷瑾先生寫的《論語別裁》,雖然還沒有讀完,但是,感慨頗多。幾乎每翻開一頁...