述職范文|儒林外史課件（通用19篇）
發表時間：2019-08-15儒林外史課件（通用19篇）。
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青年作家賈飛評價《儒林外史》：封建社會知識分子升官發財的一本教科書。從中可以看出在封建體制下，知識分子、鄉紳等扭曲的靈魂，同時也控訴科舉對人們的毒害。書中開頭出現王冕，有王冕勤奮自學畫荷花的故事，和不愿賣畫給官員的潔身自好。中間出現風四老爹，結尾出現四大奇人。他們全是沒有社會地位、游離于統治秩序之外的平民百姓。他們的冰清玉潔、古道熱腸、淡泊明志，都與丑態百出的儒林和官場形成鮮明對照。“魯迅對《儒林外史》的人物刻畫有很高的評價，他認為《儒林外史》做到了：“燭幽索隱，物無遁形，凡官師、儒者、名士、山人，間亦有市井細民，皆現身紙上，生態并作，使彼相，如目在前”。而我認為《儒林外史》給人一種意境美，對雨后荷花的描寫深入人心，運用多種人物刻畫的方法，使人物的形象立體、生動、豐滿。隨著文化的高速發展，假論文、假作者和版權糾紛等等問題屢見弊端。此書中也透露出現代文化發展的雛形，二十一回中牛浦郎將自己的名字，加上別人的號出書。如今假廣告、假產品害人不淺。封建社會中一些江湖騙子，如何使用伎倆騙人?！度辶滞馐贰返谑幕刂杏兄实拿枋?，馬二先生在祠門口遇到了騙子。騙子一出場給人的印象就不一般，從外表打扮上就迷惑人，接著騙子又從一些側面，假造自己不一般，讓人更加容易相信。對于理財嚴監生與杜少卿也不同，嚴監生擁有百萬資產卻分分計較，彌留之時還顧慮著兩莖燈草；杜少卿揮金如土，全然不在乎金錢上的分毫。
讀史可以明鑒，可以讓你了解歷史的興衰，可以知道該怎樣做才能使自己立足于社會。以歷史來告誡自己、鞭策自己，使自己在成功的道路上少走彎路。同時這還可以陶冶我們的情操，增長我們的見識，豐富我們的學識，讓我們成為一個更加完善的人。一起來讀史吧！
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如手如足同根生如影如鏡淵中天
兄弟同根，有花卻是獨自開。遺傳與家境一致，閱歷和教育不同，使得同出一門的兄弟在性情上有同有異，有時互為影子，形影相隨，舉止似如出一轍;有時則互為鏡子，相互鑒照，習性有天淵之別。在《儒林外史》中就有諸多的兄弟，如嚴氏兄弟、婁氏兄弟、陸氏兄弟、佘氏兄弟等十余對，他們或出入同行，或分居異爨。儒林是短篇相綴連，人物交更替，作者只截取了人物生活的斷層，著力刻畫的是他們最鮮明的特性，但是仍能將兄弟間的同與異于顯著與微妙中表現得入情入理，真切生動。下面筆者頗離就和你聊一聊，這《儒林外史》中如手如足，如影如鏡的兄弟們。
壹
嚴氏兄弟
上篇嚴監生
嚴家兄弟，就是種國文學史上最典型的土豪劣紳嚴貢生嚴大位和最出名的吝嗇鬼嚴監生嚴大育。在為人處世上，這一對兄弟最明顯的異同都表現在對金錢的態度上。首先，就是哥倆都吝嗇成性，哥哥吝嗇到渾不知恥日，弟弟吝嗇到自殘自賤。且不說家喻戶曉的云片糕與二燈芯的情節，咱們來看兩人在婚姻這件人生大事上的表現，便一目了然。
這書中第五回王秀才議立偏房嚴監生疾終正寢中寫道：自此以后，王氏的病，漸漸的重起來總不見效。話說嚴監生的原配王氏沉疴難愈，眼見著日薄西山。生了兒子的小妾趙氏又是抱著兒子在她床腳哭訴，又是侍奉湯藥，又是祈福祝禱，好一番賣可憐，獻殷勤。一日晚間，趙氏又去哭訴，王氏心軟了，就說道：何不向你爺說明白，我若死了，就把你扶正，做個填房?小說原文寫道：
【趙氏忙叫請爺進來。把奶奶的話說了。嚴致和聽不得這一聲，連三說道：既然如此，明日清早就要請二位舅爺說定此事，才有憑據。】
這個忙字用得極妙，此時這趙氏大愿得償，哪還顧得上哭，趕緊沖出門叫嚴監生。這嚴監生更是夸張，聽不得這一聲，沒等小妾把話說完就心領神會，迫不及待地要張羅找兩個妻兄敲定這事。這一出妾唱夫隨，顯然是兩人早就商量好了，只等王氏點頭。接下來，嚴監生用二百兩銀子搞定了大義凜然的兩個大舅子王仁、王德兩兄弟。只三天，就遍請諸親六眷，一身喜紅，拜天地祖宗，行立正室之禮。禮畢，家內外二十多桌酒席，人聲鼎沸，鬧到三更，王氏卻在這熱鬧之中冷冷清清地死去了。
離解儒林
嚴監生將趙氏扶正有必要這么磨折嗎?
讀到這里，想必很多人都要問：嚴監生堂堂一家之主，把趙氏扶正又要得王氏的首肯，又要妻兄的支持，又要大宴宗族有必要這么折騰嗎?等王氏一死，一切不都順理成章嗎?
當然有必要!而且妾扶為妻，遠比我們當代人想象得困難的多。
且說妻妾之序自古就被列入律法，雖然各朝各代條令不同，但是幾乎都是不可逾越的。在明代，《大明律》中有規定：妻在，以妾為妻者，杖九十，并改正。是準許正妻亡故或被休，將妾扶正的?？墒菄辣O生依然等不到王氏咽氣了，那他為什么這么著急呢?扶正這事，在明朝雖然于法可行，于禮卻難容。自古妻妾講究個禮無二嫡，而明代程朱之訓又根深蒂固，扶正絕對是要被鄙視和被非議的，尤其要被正妻娘家狠狠地戳脊梁骨。嚴監生的學位雖然是捐的，好歹也是儒林中人，要講個名節。而那兩個大舅子，又是當地錚錚有名的學府稟膳生員和縣樂稟膳生員，他們的口舌足以殺嚴監生于無形。所以，嚴監生要得到王氏生前的許可，是謂合情;要得到王氏兄弟的支持，是謂合理。而為了維護禮法的正統嚴肅，扶正一事必須得到宗族認同，這又是謂合法。
以上種種分析，足見扶正之難，扶正之費?？墒沁@嚴監生豬肉舍不得買一斤，燈芯舍不得用兩條，怎么如此會如此費銀錢，費周章把個妾扶正，續弦不就結了么?這就要說回到嚴監生的吝嗇上了。取妻按照禮法，是要明媒正娶，雇媒婆要花錢，下聘禮要花錢，迎娶要花錢，酒宴要花錢相比起來，這扶正就簡單利索得多，省下得可不是個小數目。
可嘆在這一番盤算之中，王氏早就被當成了一個死人，嚴監生的涼薄的，也著實令人瞠目。但是，從前后文中的諸多細節當中，我們卻又能看出嚴監生似乎對王氏用情至深。王氏病危時，他每日四五個醫生用藥，都是人參附子。;王氏病故后，他觸景生情，每每哽咽落淚，直哭得精神顛倒，恍惚不寧，以至成疾，一命嗚呼。
離解儒林
嚴監生的哭可真?對王氏的情可深?
那么，這哭可真?這情可深?我認為是的，且真且深。來看原文這一節：
【拿燭去看，原來那瘟貓，把床頂上的板，跳蹋了一塊，上面掉下一個大竹簍子來;靠近看，只見一地黑棗子拌在酒里，蔑簍橫放著。兩個人才扳過來，棗子底下，一封一封，桑皮紙包;打開看時，共五百兩銀子。嚴監生嘆道：我說他的銀子那里就肯用完了?像這都是歷年積聚的，恐怕我有急事好拿出來用的;而今他往那里去了!】
王氏死前并沒有叮囑存有這份錢，若沒這貓搗蛋，幾時發現就是個未知。嚴貢生數著錢，足有五百兩。他卻沒有絲毫懷疑與責怪，只嘆是為自己備不時之需。王氏生前私房錢的用度，他的確也從不過問。料想這應是兩人共度過苦日子，有過一段相濡以沫的歲月，才會彼此信任。一句而今他往那里去了!也頗有空床臥聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣。的悲悼。
而恐怕我有急事好拿出來用的一句，也透露出這對坐擁十萬兩銀子家財的夫婦時刻都處于危機感之中。他們不同于《世說新語》中大晚上以數錢為樂的王戎夫婦，財富的集聚，并沒有帶給他們多少幸福感，甚至都沒有扭轉夫婦倆那種貧賤夫妻百事哀的悲觀。所以時時要克儉克勤，處處要精打細算。所以嚴監生自然而然地就算計到了這扶正一事上。只是習慣早已使然，吝嗇已是成性，嚴監生再次狂熱而焦灼地投入到了省錢的謀算與布置之中。任何人的生老病死在這一刻都無足輕重，唯有錢才是唯一，才是永恒。此時氣息奄奄的王氏，甚至有那么一刻，就像是嚴監生臨死前用手指著的那根燈芯，她光明而又溫暖，卻因多耗了一半的燈油，必須被掐滅。
誠如陽明先生所說：人人皆有良知，或許是不舍，或許是愧疚，料理王氏的喪事他用了足足四五千兩，一個破天荒的天文數字。令人唏噓的是，這王氏生前卻從未享受過這般的豪奢。
情啊，是真情，花錢啊，也是真疼。人吶，是多么的復雜!
離解儒林
嚴監生最對不起的人是誰?
【后來就漸漸飲食少進，骨瘦如柴，又舍不得銀子吃人參病又重了，睡在床上。想著田上要收早稻，打發了管莊的仆人下鄉去，又不放心，心里只是急躁?！?/p>
在王氏病危時還是有人參附子調養的，輪到嚴監生，他自己卻不肯，重病之中還惦記著收早稻。他對正妻涼薄，對自己就更是刻薄。一生辛勞，一世節儉，金山銀山仍是換成了一抔黃土!
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我讀《儒林外史》到現在，已深深感受到了封建吏治的腐朽，科舉制度的弊端及對文人學者的迫害。覺得作者筆下的讀書人尤為可憐可悲。
例如周進、范進等人?？婆e制度雖然深深地腐蝕了他們的心靈，讓他們認為踏入仕途就會有錦衣玉食隨之而來，因此一心癡迷于中舉，麻木不仁，迂腐不堪。但從另一方面想，周進、范進本就出身低微，窮苦不堪，科舉制度對于他們來說，其本身是一種最公平的改善現狀、出人頭地的方式。只是由于整個社會的黑暗腐朽，最終導致科舉制度成為了文人學者的毒害。
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9、婁公子兩人回省城的路上，看到了為其家族看墳的仆人鄒吉甫的兒子鄒三，自言在附近住。婁氏公子于是進家看望。席中得知楊執中因替人管賬有虧空，被下了監獄。婁氏公子決定救人?；氐郊液螅屑移蜁x爵帶銀子去縣里講清，攝于婁府的家威，知縣放了楊執中。楊執中因不知道是誰救了他，徑自就回到了家中。多日后，婁氏公子想拜見楊執中到底何許人，去楊家找，但未找到。路上遇到劉守備的船冒名婁府逞兇，婁氏公子僅予說教后放行。幾日后再次拜訪，仍未見到。
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《儒林外史》是我國古典文學名著，其作者吳敬梓。吳敬梓出生在康乾盛世的官宦人家，世代為地方旺族，家世顯赫，祖父吳旦是個監生，伯叔祖吳晟、吳昺皆進士及第。
《儒林外史》的藝術成就主要在于：第一，突破傳統說書體**的敘事模式，進入文人書面化創作；第二，通過獨特、鮮明的諷刺藝術成就反諷藝術的巔峰之作；第三，創造了新的**結構形式以思想貫穿的連環短篇結構。
《儒林外史》是我國文學史上諷刺藝術達到最高峰的一部巨著，也是一面封建社會的照妖鏡。它通過對當時封建文人、官紳、城市惡棍等各種人物的真實生動的描寫，涉及當時的政治制度、倫理道德和社會風氣，使人們對當時的封建社會有了深刻的了解。
說到讀歷史，有必要談談讀歷史的狀況。這里我們借用佛教的三種境界：看山就是山，看水就是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水就是水。讀史的境界可以因人而異，但不能偏離這三層含義：
第一層境界是只看到歷史的表象，看山就是山，看水就是水；第二層境界是能透過歷史表象看到當時社會的本質，看山不是山，看水不是水；第三層境界是通過對歷史的了解從而提煉出能為當今社會所用的意識并運用于當今社會，看山還是山，看水還是水。
閑齋老人說《儒林外史》讀之者無論是何人品，無不可取以自鏡，此僅為讀《儒林外史》的第一層境界；透過《儒林外史》深刻認識當時的封建社會統治者大興***，設博學宏詞科以作誘餌，考八股、開科舉以牢籠士人，以理學統治思想等方法來對付知識分子，其中，尤以科舉制為害最深，影響最廣，使許多知識分子墮入追求利祿的圈套，成為統治者的玩偶、學而無用的市儈，此為讀《儒林外史》的第二層境界；《儒林外史》中反映的是當時封建社會的客觀現實，但士子們醉心制藝，熱衷功名利祿的習尚，看不清當時的社會現實，則純屬當時人們的主觀意識問題，吳敬梓是世人皆醉我獨醒，他深切期盼能喚醒世人，或者說得更偉大些，他想醫治社會、拯救世人。如果這當真是吳敬梓寫作《儒林外史》的目的的話，則他的思想意識很值得當今社會有責任心的人所借用，此當為讀《儒林外史》的第三層境界的首要內容。當今社會有責任心的人應當如吳敬梓那般，用明晰的眼光和準確的判斷力，認識社會、認識事物，準確表現和揭露社會，了解社會和事物的本質，掌握社會和事物發展的規律，分清是非，引人愛俗、樂俗，或者因為憂世傷俗，奮而醫世救俗，從而促進社會進步和發展，切不可以一己私利的眼光看待社會、看待事物，憤世嫉俗，蠱惑他人棄俗、反俗，讓人誤入歧途，更不可以擾亂社會謀取個人私利為目的做出反人民、危害人民，***、危害社會的事情。
自明朝建立之后，明太祖朱元璋就頒布了科舉錄取的規則：考試每三年舉行一次，用《四書》、《五經》、八股文作為考試內容。當晚，天上就出現了貫索犯文昌的奇觀。
隨后，一百多個小星星向東南方向墜去。
貫索象征牢獄，文昌象征文運，古人以天比人，貫索犯文昌，預示文人有災，而后則是老天降下一伙星君維持文運。王冕不愧為奇才，縱觀《儒林外史》，的確與之相符
科舉在明代的確危機四伏。文人為了參加科舉、中進士及第，不擇手段；而且文人只有寫八股文這一條做官的途徑，把其他的處世準則看輕了。于是，有些人不滿于此規章制度，走出了這個名叫科舉的怪圈，涌現出了一批可能當時被眾人所誤解的名士
虞博士，淡泊名利，進士及第卻絲毫不留戀官場；杜少卿，樂善好施，看重道義，對官人們嗤之以鼻；鳳四老爹，為人行俠仗義這樣的人比比皆是。雖然如此，但有些人對他們并不理解，尤其是杜少卿，他曾被高大人批判為杜家第一敗家子、專和和尚、道士、工匠、叫花子這些下等人來往，沒有一個正經朋友甚至連杜少卿的父親這樣愛民如子的太守，也在他嘴里變了味兒：呆子、不知道尊重上司，一心只想討好百姓，敦孝悌，勸桑農之類古文里假大空的客套話經常掛在嘴邊上，惹得上司不高興，官也丟了。
為什么杜少卿讓高大人如此看不起？原因也是他親口說的：杜少卿若有真才實學，就應該中舉當官，征辟算什么正道？
對，原因還是科舉！中舉，甚至進士及第，才能光宗耀祖，才能出人頭地，這才是當時民眾的普遍看法，書中就有證據：馬先生告誡匡超人要以舉業為主人生在世，只有舉業可以出頭，沒了舉業，就一事無成；魯編修教育女兒要是八股文不好，沒有講究，不管你做什么東西，再好也都是野狐禪、邪門歪道！
因此，這位才女后來誤判了我的人生也就不足為奇了?？婆e對當時的人真的很重要，周進倒龍門、范進中舉就是很好的證明。
既然科舉對當時的人如此重要，那么，我們只要剖析一下科舉，就能知道該時間段的歷史潮流?？婆e對外界的危害，一開始就提過了，那么科舉本身有沒有錯呢？答案是肯定的。
批范進試卷的周進在書中的一段話：原來他的文字得看好幾遍才能知道其中的妙處，可見世上的糊涂考官，不知屈了多少英才！評價一針見血，充分地揭露了科舉自身的黑暗面。
中舉可以出人頭地，那么還有別的方法嗎？書上有一段有趣的對話：景江蘭說：
你們所說的考科舉中進士，是為名，還是為利呢？大家都說：是為名。
,景江蘭說：趙爺雖然沒有中進士，但外面的詩選上刻著他的名字，行遍天下，只怕比進士的名聲大得多呢！眾人都笑了。
讀到這兒，我也笑了。
活了兩千多年的科舉，無論對古人造成多大的傷害，都已成為歷史。但是，以銅為鏡，可以端正自己的衣裳；以歷史為鏡，可以知道興衰；以人為鏡，可以看到得失。希望現在的素質教育能早日完成，既能幫助學生擺脫學習，又能幫助國家培育時代的棟梁！
坐在書桌旁，打開清秀的《儒林外史》，任憑書香溢滿整個院落。書香伴著我的思緒，輕輕地自由地飛翔，拾起一朵五彩繽紛的知識云，牢牢地貼在我的心上?！度辶滞馐贰?，真的給了我很多，很多
初識《儒林外史》是在看京劇《范進中舉》之后?？赐曛蟛挥X驚異于作者的獨具匠心，卻沒有領略導作者的真正用心，直到翻開《儒林外史》瀏覽了整個故事之后。
《范進中舉》講的是五十四歲的老童生范進終于考上舉人，歡喜至瘋，最后被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事。這是一個非常簡單的故事，但事實上，并不是那么簡單。
中舉從范進身上來看是好事，苦考了三十四年終于出頭，從他發瘋來看足以看出那時的讀書人對功名癡情一片，像周進哭號著為秀才名分磕頭撞板。但他們的迷戀并不是為了國家統治的道德理論，而是純粹的個人升遷和財富。還有范進中舉前后判若兩人，中舉前萎縮地向老丈人低頭稱事，中舉后便有了老爺大人們的官腔。
甚至在為母親守喪時，在打秋風的筵席上大吃大喝。而他僅僅是中舉，不出兩個月，什么房產、田地、金銀、奴役，不請自來。范進是千萬中學學者的代表之一。封建**以他們的榮光為榜樣，為中學士加深科舉對他們的毒害。
中舉對胡屠戶來說，也是意義非凡。對范進中舉前要打要罵由著性子來，一旦中舉后，因范進發瘋讓他打范進一巴掌，他卻說：雖是我女婿，如今做了老爺，就是天上的星宿。
天上的星宿是打不得的。如此便把一個勢利小人的嘴臉清晰的勾畫了出來，胡屠戶就是那些滿腦子也是功名，中了科舉余毒的市井小人的化身。
還有那些鄉紳，都在第一時間忙不迭的為范進送金送銀，正是他們為**傳播科舉毒推波助瀾。跳出范進的故事，作者詳細描寫了臨死伸著兩指頭，唯恐兩個燈芯廢油的嚴監生和強搶人豬，用云片糕當藥訛詐船家的嚴貢生兄弟倆作為代表。
綜上所述的人物，無一不受科舉的毒害。事實上不只這些人。還有舉著科舉飯碗的名士們，還有科場屢屢落敗的如看西湖風景都要擠出幾句經典的馬二先生之類的人。
還有一個佛教**。屠戶一為女婿范進的母親當了師傅，就馬上安排好了。甚至是賈寶玉最最推崇女子亦是如此。魯小姐受其父影響只認八股文，什么都以八股文馬首是瞻，自己終日練***，后來因為丈夫對科舉毫無興趣，終日長嘆。
書中充斥著諷刺味，辛辣尖刻，這與作者生活背景很有聯系。
作者吳敬梓慷慨好施，被族人看成敗家子。他后半生十分潦倒，但是旁人幾次三番找他參加科舉，他都不應。他的書桌下有八股細繩，每根下都有一個臭蟲，一個蚊子，就是八股臭文之意。
因為貧困無法取暖，他常邀請朋友繞成行走還歌吟嘯呼，相與應和，并稱其為暖足。這樣的背景下，無怪乎書中描寫如此地耐人尋味了。
如今時代不同了，我們生活的時代很少有人提及科舉這類的話，也沒有了書中迂腐的現象。但是，我們常常看見家中老人為了讓下下代的認凌晨排隊報課外班，諸多考生因為中考高考日以繼夜讀書，有些考上的扔書慶賀，有些考不上的跳樓自殺。沒有人為了什么秀才、舉人磕頭撞板，卻有人為碩士、博士不擇手段。
很多人拿著文憑大吃大喝。不知以后是否還會有一本儒林次史來諷刺這個時代的制度。
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對于每個人來說，功名是誘人的，但在到了那些勤讀詩書的人手里也是甜蜜的，但我認為為了功名發狂的往往是些既無學問又無操守的表現。令人難忘的那個范進，簡直就是他們中的代表，他為功名追求了一生，付出了青春年華甚至尊嚴，知道老了老了才有幸博得一個功名，他因功名而落魄，因功名而被岳父看不起，又因功名而發狂，也因功名而受到鄉人的追捧，甚至因功名而失去了母親，他的一生就是為功名左右的一生，這是他個人的悲哀，也是所有讀書人的悲哀，更是社會的悲哀。
《儒林外史》就用這樣一類人來反映當時社會的毛病和危機。描寫了讀書人面對功名利祿下丑態百出又可笑又可氣。
哎，人生富貴功名乃身外之物，難到他們連這也不明白嗎？他們只為了一時貪圖享樂卻遺臭萬年。
面對他們的這種趨炎附勢，老奸巨猾的嘴臉，真的是反應了封建科舉制度和封建等級制度對這些讀書人的毒害。
對這些受毒害的讀書人是值得同情的，但對于封建科舉制度和封建等級制度是不可原諒的！而作者對于他們是進行了很強烈的批判。我是認同和支持作者的，希望大家也支持我！
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“人生南北多歧路，將相神仙，也要凡人做。百代興亡朝復暮，江風吹到前朝樹。功名富貴無憑據，費盡心情，總把流光誤。
濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。”吳敬梓以一首詞完整詮釋了世人對富貴功名的態度，他看透了當時黑暗的政治和腐朽的社會風氣，通過寫作《儒林外史》，對丑惡現實進行了深刻揭露和有力批判，顯示出民主主義思想色彩。
《儒林外史》以寫“儒林”為中心，旁及當時的官僚政治和社會風尚。本文通過對“八股”科舉制度的批判，揭示封建主義末期精神道德和文化教育的嚴重危機。，作品塑造了一群熱中科興、追求“功名富貴”的讀書人的形象，諷刺因熱衷功名富貴而造成的極端虛偽、惡劣的社會風習、這在當時是有其重大現實意義和教育意義的。
它的語言是準確、生動、洗練的，人物形象的塑造栩栩如生、諷刺手法高超絕妙，藝術上達到了較高水平。魯迅先生認為《儒林外史》的出現， “乃始有足稱諷刺之書”。
書中所寫的那些所謂的“儒生”，他們滿口“之乎者也”，可實際上并無什么才學，表面上對功名不屑一顧，可實際上醉心于功名利祿，他們期待著有朝一日能金榜題名，光宗耀祖。由于這種極端野蠻的瘋狂追求，導致官場陰暗骯臟，許多讀者的思想被扭曲，甚至**?？扇粢科溴e源，歸根結底是是黑暗的社會，是封建科舉制度給了他們“信念”、“理想”，讓他們到死都認為“萬般皆下品，唯有讀書高”。
是腐朽、虛偽的封建統治者為了鞏固自己的政權，開創了八股文科舉，這可讓多少有志之士寧可“處江湖之遠”亦不愿“居廟堂之高”。
此外，該書還生動地描述了市民的形象。典型案例是范進的岳父胡屠夫。在范進中舉前后，胡屠夫的態度簡直是天壤之別：“范進因沒有盤纏，走去同丈人商議，被胡屠戶一口啐在臉上，罵了一個狗血噴頭……” “胡屠戶站在一邊，不覺那只手隱隱的疼將起來，自己看時，把個巴掌仰著再也彎不過來。
自己心里懊惱道：‘果然天上文曲星是打不得的！而今菩薩計較起來了。
’想一想，更疼的狠了，連忙向郎中討了個膏藥貼著?！?這些市儈之徒見風使舵、勢利小人之形可見一斑。
《儒林外史》雖然寫的是明朝的科舉、官場，但是它對于當今社會仍有其價值。社會在前進，但仍有不少人信奉“拜金主義”，物欲橫流，一生都在追求名利，為達目的不擇手段。歷史是一面鏡子，而古典**是歷史的縮影。
經典* *的藝術成就非凡：
1、 整部**的描寫取得了很高的現實主義諷刺藝術成就。書中的諷刺，極具特色。作者愛恨分明，態度嚴肅，以不同的方式、不同的層次諷刺不同的人物。
如對嚴監生兄弟是強烈的憎恨，無情的鞭撻；對王玉輝是又憐憫，又批評；對馬二先生的嘲諷和同情，都取得了準確有力的諷刺效果。
2、 善於運用典型情節塑造典型形象。作者善於巧妙地集中、安排日常事件，使之簡單化，形成典型情節，塑造典型形象。比如范進中舉和婁勤儉三次訪問楊執中就是很好的例子。
同時，他善于使人物相互矛盾，揭露丑惡，如王仁與王德的言行矛盾；選擇突出角色特征的細節，例如嚴監生的臨終房間點燃了兩個小草油燈，不愿切斷氣油燈。這樣的夸張性精美細節，寓意極深。
三、語言明快、形象、精煉。作者善於用三個詞和兩個詞來描述人物形象。如第二回如此描寫夏總甲說：
“兩只紅眼邊，一副鍋鐵臉，幾根黃胡子，老戴著瓦楞帽，身上青布衣服就如油簍一般，手里拿著一根趕驢的鞭子，走進門來；和眾人拱一拱手，一屁股就坐在上席。”這些精彩的語言，就把一個小土豪的形象描繪得很逼真。
讀完整部書，讓人感慨萬千，對于中國的科舉制度我們應持著辯證的眼光去看待，雖然通過科舉選出了一大批文人志士，可是科舉也成為讀書人瘋狂追求的唯一對象，可黑暗的官場又讓他們的心靈扭曲，徹底敗壞了“儒生”這個名頭。
? 儒林外史課件 ?
《儒林外史》是一部諷刺小說，是一幅活生生的社會面貌圖?！度辶滞馐贰钒唁h芒射社會寫秀才舉人、翰院名士、市井細民，并且是客觀的、寫實的，此刻讀來，仍感嘆不已。
在當時認為舉業高于一切，于是讀書人便死作那些八股文，認為只要有了功名，便高人一等。于是隱藏在這種心理背后的丑態被折射了出來，君不見那八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是小友的周進，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個？可是當他們考取了功名，真正為老百姓做事，當一個好官的又有幾人呢？進士王惠被任命為南昌知府，他上任的第一件事，不是詢問當地的治安，不是詢問黎民生計，不是詢問案件冤情而是查詢地方人情，了解當地有什么特產，各種案件中有什么地方能夠通融；之后定做了一把頭號的庫戥，將衙門中的六房書辦統統傳齊，問明了各項差事的余利，讓大家將錢財歸公。從此，衙門內整天是一片戥子聲、算盤聲、板子聲。衙役和百姓一個個被打得魂飛魄散，睡夢中都戰戰兢兢。而他本人的信條卻是三年清知府，十萬雪花銀。朝廷考察他的政績時，竟一致認為他是江西的第一能員。但與他們相比開頭出現的王冕，中間出現風四老爹，結尾出現四大奇人。他們全是沒有任何社會地位、游離于統治秩序之外的平頭百姓。他們的冰清玉潔、古道熱腸、淡泊明志，都與丑態百出的儒林和官場構成鮮明對照。
而那些有錢的財主們卻又為富不仁。貢生嚴致中是橫行鄉里的惡棍。他強圈了鄰居王小二的豬，別人來討，他竟行兇，打斷了王小二哥哥的腿。他四處訛詐，沒有借給別人銀子，卻硬要人家償付利息；他把云片糕說成是貴重藥物，恐嚇船家，賴掉了幾文船錢。嚴監生死后，他以哥哥身份，逼著弟媳過繼他的二兒子為兒子，謀奪兄弟家產，還聲稱這是禮義名分，我們鄉紳人家，這些大禮，卻是差錯不得的。
這林林總總的丑態也正說明了清朝黑暗統治下士大夫階層的墮落與無恥，政治的罪惡與社會的腐敗。幾百年后的這天，捧起《儒林外史》細細品讀。時而為當時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》之嘆。
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《儒林外史》這本書是吳敬梓寫的，寫成于清朝，作者吳敬梓以寫“儒林”二字為中心這本書是吳敬梓寫的，寫成于清朝，作者吳敬梓以寫“儒林”二字為中心，旁及當時的宦海沉浮和時代風尚。對以八股取士的科舉制度進行了無情的批判和抨擊，將封建末世的倫理道德、文化生活，官場腐朽黑暗活生生的展現給了咱們。
《儒林外史》的批判矛頭直指八股取士的科舉制度，作品塑造了一群熱衷科舉，追求功名富貴的讀書人形象，尖酸地諷刺了因謀取功名富貴而造成的極端虛偽、丑惡的社會風氣。
《儒林外史》刻畫人物細致入微，故事深刻，鞭辟入里。其中，我最喜歡的一段的內容大概是：嚴監生就要死了，可他卻遲遲不肯斷氣，原來他有一樁心事未了。因為氣息奄奄，已說不出話來，只好從被單里伸出兩個手指頭，讓別人去猜。大侄子、二侄子猜的都不對，嚴監生豎著兩個手指頭怎么都不肯閉眼。還是小老婆知道他的用意，他是嫌油用兩根燈草，太費油了。這樣的手法值得咱們學習，生動地刻畫出了一個吝嗇鬼的形象，真是栩栩如生，令人嘆為觀止！
另外，《儒林外史》是一部時代的縮影。它時間跨度大，一部書中濃縮了一百多年的事情，塑造了二百多個人物。通過各類“儒林”人物被愚弄、被腐蝕、被消磨，深刻的揭露了封建末世文化教育和精神道德的嚴重危機。作者用長篇小說的這種藝術形式深刻的反映了“一代文人”受苦受難、不得重用的歷程。
讀了這本《儒林外史》，真的是讓我受益匪淺！
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對于每個人來說，功名是誘人的，但在到了那些勤讀詩書的人手里也是甜蜜的，但我認為為了功名發狂的往往是些既無學問又無操守的表現。令人難忘的那個范進，簡直就是書生們中的代表，書生為功名追求了一生，付出了青春年華甚至尊嚴，知道老了老了才有幸博得一個功名，書生因功名而落魄，因功名而被岳父看不起，又因功名而發狂，也因功名而受到鄉人的追捧，甚至因功名而失去了母親，書生的一生就是為功名左右的一生，這是書生個人的悲哀，也是所有讀書人的悲哀，更是社會的悲哀。
《儒林外史》就用這樣一類人來反映當時社會的毛病和危機。描寫了讀書人面對功名利祿下丑態百出又可笑又可氣。
哎，人生富貴功名乃身外之物，難到書生們連這也不明白嗎?書生們只為了一時貪圖享樂卻遺臭萬年。
面對書生們的這種趨炎附勢，老奸巨猾的嘴臉，真的是反應了封建科舉制度和封建等級制度對這些讀書人的毒害。
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1、有人辭官歸故里，有人星夜趕科場。少年不知愁滋味，老來方知行路難。
2、功名富貴無憑據，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處?
3、要相遇于心腹之間，相感于形骸之外，方是天下第一人等。
4、眼前一笑皆知己，不是區區陌路人。
5、有人求名問神異，有人保身自隱居。有人星夜趕科場，有人辭官歸故里。少年不知愁滋味，老人方知行路難。
6、寧欺白須公，莫欺少年窮，終須有日龍穿鳳，唔信一世褲穿窿。
7、載華岳而不重，振河海而不泄，萬物載焉!
8、自古山水尚有相逢之日，豈可人不留個相與?
9、三十年河東，三十年河西。
10、人生富貴功名，是身外之物;但世人一見了功名，便舍著性命去求他。及至到手之后，味同嚼蠟。自古及今，那一個是看得破的?
11、自古螻蟻尚且貪生。
12、落后點進一個童生來，面黃肌瘦，花白胡須，頭上戴一頂破氈帽。廣東雖是地氣溫暖，這時已是十二月上旬，那童生還穿著麻布直裰，凍得乞乞縮縮，接了卷子，下去歸號。周學道看在心里，封門進去。讀后感出來放頭牌的時節，坐在上面，只見那穿麻布的童生上來交卷，那衣眼因是朽爛了，在號里又扯破了幾塊。
13、周進三讀范進文章：天地間之至文真乃一字一珠，世上糊涂官，不知屈煞了多少英才!
14、兩人坐定，看見河對面一帶河房，也有朱紅的欄桿，也有綠油的窗隔，也有斑竹的簾子，里面都下著各處的秀才，在那里哼哼卿卿的念文章。
15、須臾，東方月上，照耀得如同萬頃玻璃一般。眠鷗宿鷺，闃然無聲。
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這個學期，我讀了《儒林外史》這本書，它是作家吳敬梓的代表作。在這部小說里吳敬梓用諷刺的手法，描寫了封建社會讀書人對功名的追求，以及他們的生活狀況。書中所描述的人物形象十分的生動。有愛才如命的嚴監生；有苦讀詩書的鮑文璽；有打秋風的張鄉紳……而我印象最深的是愛才如命的嚴監生。
嚴監生是一個家財萬貫，田地、房產、仆人眾多的財主，卻格外的“節約”。家里一斤肉都舍不得買，有時候家中的孩子實在忍不住了就拿一兩錢買熟肉來給孩子解饞，生病了也舍不得抓藥，還經?？丝燮腿说墓べY……書中有這樣一個片段《臨死前的嚴監生》，記敘了嚴監生臨終前因燈盞點了兩莖燈草，伸著兩根指頭不斷氣，直到趙氏挑掉了一莖，才一命嗚呼的故事刻畫了愛財勝過生命的守財奴的形象。相信大家都看不慣這樣愛財如命的人。
像嚴監生舍不得點兩莖燈草的事在我們現實生活中就沒有嗎？當然有。如我們不會在一間房子里同時打開兩盞燈，因為一盞就夠亮的了，又何必多開一盞呢？只是我們現代人將這樣的行為稱為節約。
其實在我看來，嚴監生的“勤儉節約”還是值得我們學習的?，F在人們的生活水平提高了，經常到外面去吃大餐，吃不完的也不打包。這本就是一個浪費?，F在的小孩大多數都是獨生子女，父母都會給他們買很多，很貴的玩具，衣服也都是買名牌的，而且穿幾次就不要了……這多浪費啊！誰家的錢都不是大風刮來的，都是要辛苦掙，所以我們應該節約點，把錢花在該花的地，但節約并不等于吝嗇。
嚴監生的愛財如命固然可恨，但他的“節約”值得我學習。
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當然，茶也促進了故事的發展。比如第二十二回沽名釣譽的牛蒲為討好董孝廉，讓自己的舅丈人卜信侍奉茶水，缺了禮數還要一頓批評奚落：“但凡官府來拜，規矩是該換三遍茶，你只送了一遍，就不見了……董老爺看見了你這兩個灰撲撲的人，也就夠笑的了，何必要等你捧茶走錯了才笑！
”卜誠也替作者毫不留情地回罵這等勢力小人：“沒的扯淡！就算你相與老爺，你到底不是個老爺！
”第四十七回，成老爹吹噓自己被當地有錢有勢的方老六請吃飯，被虞華軒戲弄。成老爹被虞華軒將計就計騙到方府上赴宴，結果撲了一空，成老爹灰溜溜回到虞華軒家里，虞正大魚大肉的大宴賓客，并感慨“成老爹偏背了我們，吃了方家的好東西來了，好快活！”讓小廝泡上好消食的陳茶來與成老爹吃，“那蓋碗陳茶，左一碗，右一碗，送來與成老爹，成老爹越吃越餓，肚里說不出來的苦。
”看罷掩卷大呼好玩。
書中我最愛讀的是第十四回，寫選家馬二先生游西湖，一路飽覽名勝，逛累了就去茶樓吃茶吃點心，吃飽喝足繼續逛，逛累了又繼續進茶樓或茶亭……雖有些記流水賬的嫌疑，但卻是整本書中最有滋有味的一回，有趣的段落不少，如“馬二先生身子又長，戴一頂高方巾，一幅烏黑的臉，腆著個肚子，穿著一雙厚底破靴，橫著身子亂跑，只管在人窩子里撞。女人也不看他，他也不看女人，前前后后跑了一交，又出來坐在那茶亭內——上面一個橫匾，金書南屏兩字——吃了一碗茶。柜上擺著許多碟子：
橘子餅、芝麻糖、粽子、燒餅、竹片、黑棗、煮栗子，馬二先生買了好幾種錢，不管是好是壞，吃了一頓飽。”這樣的文字極鮮活有趣的。
縱觀《儒林外史》全書，里面的故事主要發生在南京、杭州、蘇州、揚州、徽州等這幾座南方名城，如果不談及茶，還真對不住杭州的龍井、蘇州的碧螺春、揚州的早茶文化、徽州附近的六安瓜片、黃山毛尖、太平猴魁、祁門紅茶等，還對不住杭州的天目山茶盞、龍泉窯瓷器和宜興的紫砂壺！
時嘉，枝江人氏，語文老師，語文老師。率真自然，喜歡書法，與素日書為友。
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初識吳敬梓寫的《儒林外史》是我們上學期學得課文《少年王冕》。學這篇課文時，我就很奇怪：《儒林外史》畢竟是一本什么樣的書呢?
寒假時，我在電腦上搜尋了《儒林外史》這本書有滋有味地看了起來。這本書開頭有一首詞，其中：“功名富貴無憑據，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去。水流花謝知何處。”可以說是整本書的靈魂。
這本書給我印象深刻的'有兩個人：第一位就是我們課本上的王冕了。王冕淡泊名利、刻苦好學、孝順長輩。有一次，王冕得知：朝廷行文到江浙政司，要征聘王冕出來做官。要是別人確定很興奮，可是王冕呢?他一聲不響的連夜整理行李逃往會稽山隱居。
其次位讓我印象深刻的是秀才范進。范進可不像王冕那樣淡泊名利。他為了中舉始終考舉人考到了五十多歲。不過令我印象很深刻的不光是范進還有他的岳父胡屠戶。范進中舉前，他的岳父是始終罵他，打他?？煞哆M中舉后呢?范進由于太興奮，瘋了。眾人讓胡屠戶把他
打醒。胡屠戶怎么也不敢打，在眾人勸告下，胡屠戶喝了兩碗酒打了范進一下?？伤蛄艘幌拢志皖澚似饋?，不敢再打了。由此可見當時的人是多么勢力。
看了《儒林外史》這本書我知道了學習學問不是為了升官發財，而是為了充實自己。
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說起《儒林外史》，多數人可能沒有對《三國演義》、《水滸傳》等名著熟悉。原因是“三國”和“水邊”的書目是在集體創造和廣泛傳播的基礎上，由羅貫中和施耐年編纂和處理的。這些書中的故事又被廣泛的搬到戲劇、電影的舞臺上，所以它有十分強的群眾基礎，提起書中的人物、故事情節都能談談自己的認識、見解。
而《儒林外史》是吳敬梓自己的創作，是他在實際生活的基礎上進行藝術加工的精品，是他獨特思想與藝術構思的產物。吳敬梓是清代安徽人。他出身書香門第，祖上幾輩都是科舉成名，得做**。
吳敬梓自幼讀書習文，對經史文章、詩詞歌賦無不精通，但對科舉考試和八股文毫無興趣，所以他在《儒林外史》中對科舉和八股的反對態度十分明確。書中第一回就通過王冕的話說：“這個法卻定的不好，將來讀書人既有此一條容身之路，把那文行出處都看得輕了。
”在封建統治非常嚴酷的清朝，作者敢于直斥科舉制度，是需要極大的勇氣的。
吳敬梓在《儒林外史》中塑造了眾多讀書人的形象，最成功的、給人印象最深刻的、無疑是那些被科舉八股毒害的人。這些人在名韁利索的牽引下現出的丑態，做出的丑事，讓人觸目驚心。如進了幾十年考場，后來僥幸考中又出盡洋相的周進、范進；獲得名利地位后就無惡不作的嚴大位；原本勤勞孝順、后來被名利與八股迷了心竅，做出種種劣跡的匡超人；為了成名，他假扮替補到處行騙的牛浦；粗通文墨、在鄉村招搖撞騙的楊執中、權勿用；以招賢納才為榮、借以揚名卻屢次上當的婁氏公子；雖為女流卻熱衷八股的魯小姐等等。
這些人物的表現，真實地反映了科舉制度對士人的扭曲，也揭示了封建社會的黑暗。
這本書不僅描繪了令人厭惡的負面形象，還樹立了許多正面形象，如杜少卿、莊紹光、遲衡山、武正宇、虞博士等。以杜紹卿最為突出。杜紹卿才華橫溢，卻看不起八股，支持正義，忽視財富。搬到南京后，他寧愿過著貧困的生活，也不愿被錄用為**。
《儒林外史》在寫發上也獨具一格，它雖是長篇**，卻沒有貫穿全書的人物和事件，而是把幾十年中出現的眾多人物和故事串接起來，既有交叉聯系，又獨立成章，富于變化。吳敬梓運用口語化、性格化的語言，同時適當吸收諺語、歇后語等，使得人物的身份和特點準確鮮明，精彩之處層出不窮?！锻趺犭[居》、《范進中舉》、《兩燈一草》、《頭會》等篇章，受到人們的稱贊和廣泛傳播。
作為諷刺**，吳敬梓不是簡單的直述自己對人物的好惡，進行諷刺或贊揚，而是通過白描勾勒，用人物言行的強烈反差、對比反襯、明贊暗斥或明貶實褒的手法，讓讀者自己明辨是非，起到了震撼人心的效果。
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39、能救老和尚的這個少年是蕭昊軒之子蕭云仙，他跟隨老和尚返回庵里，用彈弓射傷了趙大，背著老和尚逃出來。途中遇到了郭孝子，郭孝子的父親已經病逝，郭孝子要被父親的骨骸回到湖廣安葬。正直番兵奪了青楓城，京里派平少保剿滅番兵。蕭昊軒叫兒子蕭云仙去投軍，以博取功名。投軍的路上遇到了也要去投軍的木耐，遂收了木耐同行。平少保命令蕭云仙打頭陣攻城，大軍墊后，蕭云仙用計潛進城去，配合大軍里應外合，拿下了青楓城。
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《儒林外史》這本書，我相信大家都知道它的作者就是吳敬梓。這本書是一本主角不斷變換的長篇小說。書中寫的都是生活中的小事，應此，這本書就非常貼合生活，讓人們都愛不釋手。這本書的作者利用諷刺的手法揭露了社會的混亂與黑暗。這本書以栩栩如生的人物塑造、優美細膩的景物描寫，取得了巨大的成功！
《儒林外史》曾經被大文豪魯迅先生，給予了“偉大”的美稱，書中的主見都備注中了他的：自吹自擂、自以為是、自作聰明、弄巧成拙的一面。透視了人的內心的黑暗。在書中講述了很多故事。給我印象最深的一個故事就是《布衣畫家王冕》了！里面主要講了:王冕是一個鄉下人，他在放牛的時候看見了荷花，就畫了一幅《荷花圖》，他認為畫的還不錯就托人把它送給了知府。知府見這幅畫畫的栩栩如生，就要召見那個畫家，但他卻不來，因為王冕的母親再三地提醒他不要做官、不要做官，所以他才沒去。為了不纏上不必要的麻煩，他就隱居山林，再也不出來了！
從這個故事我知道了當時官場上的黑暗是多么可怕！王母權王冕不要當官也是有原因，真可謂是：明槍易躲，暗箭難防呀！但逃避也不是一種辦法，只要人心齊就一定能打倒黑暗！
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書中有很多讓人唏噓的事情，周進六十多歲了才靠著賣慘用著別人的銀子捐了個監生考中了，明明說著要好好閱卷不能讓其他人和自己遭一樣的苦，結果轉頭就因為同情范進給他來了個榜一，而因為看魏好古不順眼就給了個末位，這與他的初衷完全悖逆，他自己卻渾然不知，后來又因為范進被提拔到山東了，就讓他照看一下荀玫，真是以公濟私，大型打臉現場，像這樣言行不一的人還有更多，不僅如此還能看到科舉制度的不完善，靠主考官一人就決定所有，如果遇不到公正的人豈不是一輩子出不了頭?
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儒林外史》，一本被魯迅先生稱為“如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時見珍異，因亦娛心，使人刮目矣?！钡闹?。最近讀了這本書，感受頗深。
《儒林外史》的作者吳敬梓，以非常犀利的筆觸，描繪舊時代分子生活的迂腐，揭露了官場的昏晦，是中國社會十八世紀一幅活生生的社會面貌圖。正如惺園退士所說：“它摹繪世故人情，真如鑄鼎象物，魑魅魍魎，畢現尺幅；而復以數賢人砥柱中流，振興世教，其寫君子也，如睹道貌，如聞格言；其寫小人也，窺其肺腑，描其聲態，畫圖所不能到者，筆達足以達之。
”可見他真實反映了當時的社會現實。
對于種種不合常理，悖于人情的荒謬現象的諷刺，讓我深深意識到了有時人心的丑惡。同時，書中一些社會地位低下、游離于統治秩序之外的平凡百姓，他們冰清玉潔、古道熱腸，與丑態百出，為人陰險的儒林中人形成鮮明對比。這些人，才是值得學習的。
《儒林外史》就像一口警鐘，驚醒了我。它讓我思考我人生的終極目標。書中一句“進進功名無憑據。
費盡心情，總把流光誤?！弊屛颐靼祝麩o非是往云煙，重要的是讓生活充實，有意義。我想努力完成自己的夢想。
那就是我的目標?！度辶滞馐贰肥且槐鹃L篇**，作者吳敬梓。書中刻畫了各類人士的精神面貌，對利欲熏心、虛偽者加以諷刺，暴露出封建社會的腐朽和黑暗，并對科舉制度和禮教作了深刻的批判與諷刺。
對于士林中的賢者及與功各富貴無緣的市進小民，則予以贊頌和尊重。其中，我最喜歡的是第一章：王冕。
王冕出生于元末明初，浙江省諸暨市。王冕的父親在他七歲時去世了。母親很無奈，把它送到隔壁的秦家放牛。一次，王冕在雨后觀賞荷花時對畫畫產生了濃厚的興趣，既而刻苦練習，變成了縣里無人不知，無人不曉的畫荷花的能手。
從這個故事中，我了解到，只要我努力練習，努力訓練，我就能實現我的目標和成就。
和王冕一樣，他小時候家里很窮。他母親不得不讓他輟學，為別人放牛。懂事的他沒有一句怨言，反而更加努力學習，每天放牛時隨身帶幾本書去讀，還學會了畫畫，靠畫畫維持家庭生活，但他一直都在為窮人作畫。王冕天生聰明。當他不到20歲時，他知道天文學和地理學。
后來，有一位官府的人請他作畫，他猶豫再三，才勉強答應。有人請他做官，可他潔身自好，不畏權貴，毅然拒絕了。王冕這種潔身自好，不畏權貴的高貴品質不正值得我們學習嗎？
確實，王冕是我們學習的榜樣。從小就應該體諒父母。 即使遇到麻煩，也應該學會
堅強；面對生活中那些無恥的人，從不逃避，敢于責怪；面對困難的人，要鼓勵他們，不要吝嗇他們的愛。這正如魯迅先生所說的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?。
此外，范進，他的母親在他中期升職前餓死了，但沒有人伸出援助之手幫助他們。然而，中舉的喜訊一到，這些人就不慎來到范家。范進的丈人胡屠夫與他的關系可以概括為一個“怕”字，不同的是，中舉前是女婿怕丈人，中舉后是屠夫怕舉人。
讓我們看到當時社會的黑暗，讓我們更加理解，幫助他人，快樂起來。
王冕與范進同樣是讀書之人，可讀書的目的卻大不相同。王冕讀書是因為自己喜歡，從沒想過要利用讀書來得到什么，而范進卻由一個正常人變成了瘋子，那是因為他把讀書當成是他打開榮華富貴之門的金鑰匙，一旦達到目的，這個工具就再也沒有利用的價值了，正是他心中的“貪欲”使他變成了這樣。這種人，即使讀了很多書，可他們在品德上確是個“文盲”。
相反，王冕為了自己的愛好去讀書，過著平靜奔放的生活。
在封建社會里，女子無才便是德，如果我生活在那個時代，即使我像王冕一樣熱愛讀書，也不可能學祝英臺那樣女扮**；如果我是個男人，讀一本書，但我必須用一篇八部分的文章來決定我的命運。盡管這些都不會發生在我身上，但當時的條件可能不允許我努力學習。想想現在，我們吃好穿好住好，學習用品應有盡有，所以，我更應該好好學習，珍惜現在的一切，即使將來我不會成為國之棟梁，也可以為建設祖國盡一些綿薄之力。
面對過去，有太多太多的陰籠罩著，就拿八古文考科舉來說吧，在這其中不只埋沒了多少有識之士，許多人不愿做功名的犧牲者，他們懷著遠帶得志向，與封建斗爭，做個天涯人。就像書中的杜少卿，也是作者的化身。然而‘書中自有**屋，書中自有嚴如玉’的說法也迷惑了不少人，人們讀死書，即便是天才也變成了呆子。
本書中范進便是一個典型的例子，為了考試他浪費了自己的青春，他一著盲目地去讀八股文，起先生活貧困，處處看人臉色，到后來中舉后欣喜若狂，錢財一下齊集，一轉眼由毫無生活能力的書呆子變成社會的支配者。這是一種罪惡也是一種歷史，作者批判科舉，批判一些人物的罪惡活動，這些都讓人深有感觸，以前的黑暗我們無法體會，也不愿歷史重演。這本書給我們帶來的是沉重。
這種沉重讓我加倍珍惜現在。今天，我們是社會的未來，是祖國的棟梁。我們不會做閑情的天涯人，也不愿在功名富貴的道路上追鐲
鐲。我們屬于社會，能為社會獻出自己的一切，那才是我的志向整部《儒林外史》像**也像歷史,吳老用其辛辣的筆調記錄了**,儒生,江湖奇人異士的種種行跡,通過揭示其不為人知/丑陋/骯臟的一面,從而對當時整個社會進行深層的剖析.吳老有心制造一個又一個的**,但是他卻不慫恿讀者上當,他在沿途上放下了提示,不過大意的人卻容易掉進陷阱里,等過了些時候才知道自己上當了.
所以,看《儒林外史》的時候,時常有一種如夢初醒,自笑癡愚的感覺.準確來說,這一場場的**是凄清的,是讓人為其社會之黑暗而感到心寒的,但是要你上當卻并非吳老設下**的目的.所以說"騙你的人是我,要上當的卻是你自己",有時候是你一廂情愿被欺騙,著者也只能無可奈何了.
所以,那些所謂的名士,只不過是功名不成賭氣作詩罷了,說到有才無才尚未可知,卻只能在幾多掙扎之中無矢而終.還不如后世的季遐年,蓋寬,王太,荊元,雖然無財無勢,但他們活得灑脫無羈,倒也不枉人世活一場.
在看過那么多的浮華煙云后,才發現"儒林"真的是凄到骨涼,清到心寒.梨園榜,秦伯祠,鶯月豆宴,青楓戰;別忘了牛布衣是客死他鄉的,別忘了蕭云仙是老來無托的,別忘了湯總陣是被遣還鄉的.
真的是,“功名富貴無憑據,費盡心情,總把流光淡.濁酒三杯沉醉去,水流花謝知何處”.-
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